专题1 第3讲 重点突破失分题目(1)——观点迁移运用题(课件PPT)-【创新方案】2025年高考语文二轮复习专题辅导与测试

重点突破失分题目(1)——观点迁移运用题 第三讲　 1 迁移运用文本观点题主要考查考生运用文本内的观点去分析、探究文本外的材料的能力,目的是提高其真正读懂文本、把握和运用文本观点的能力。主要题型有分析文外评论、分析文外社会现象或文外文学现象三种。这种题型体现了高考由原来的文内设题转向“立足文本、迁移文外”的命题方向,引导考生从“关注解题”向“解决问题”转变。从高考命题来看,这种题型情境化、综合化的特点越来越明显。 2 典型考法系统归纳： 设问方式 设题角度 2024年新课标Ⅱ卷T5：“科学无国界,科学家有祖国”,这在中国航天人身上是如何体现的?请根据材料简要分析。 运用文本观点分析社会现象 2022新课标Ⅰ卷T4：“己所不欲,勿施于人”出自《论语》,现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。 3 设问方式 设题角度 2021年新课标Ⅰ卷T5：嵇康诗有“目送归鸿,手挥五弦”一句,顾恺之说画“手挥五弦易,目送归鸿难”。请结合材料,谈谈你对此的理解。 运用文本观点分析文外评论 4 一、典题示例•考法体验 二、系统认知•思维建模 目录 强化增分训练 5 一、典题示例•考法体验 6 考法(一)　运用文本观点分析社会现象 [例一]　阅读下面的文字,完成后面题目。 材料一：文化自信自强,包含坚定文化自信和推进文化自强两个方面,是辩证统一的范畴。文化自信涉及对核心价值体系的认知认同,文化自强则需要通过发挥文化建设铸魂、塑形、启智、润心、赋能等独特功能,激发全民族文化创新创造活力,实现文化价值固基、文化体系完善,文化动力强盛的目标。 7 一方面,需要我们提振民族精神,坚持社会主义核心价值观的引领,注重从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量、延续文脉,持续增强中华文化的生命力、创造力;另一方面,需要树立文化自觉意识,提升文化自信自强理念,使文化建设成果与新时代高质量发展需求相适应,同国家社会建设趋向相协调。 我们要聚焦中华优秀传统文化的核心思想理念、中华传统美德、中华人文精神,开启当代中国文化精神的寻根、承续与拓展旅程,从研究阐发、教育普及、保护传承、创新发展、传播交流等方面协同推进并取得新成果; 8 要将中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化置于世界文明发展视域中全面审思检视,从观念、制度、行为、物质和精神等层面,进行前瞻性思考、全局性谋划、整体性推进,尤其要深入把握中国式现代化的价值取向与方法论原则,增强历史主动精神和实践创造精神,立足中华文化立场,将文化自信自强融入中国特色社会主义现代化国家建设事业的各个方面,谱写波澜壮阔的中国式现代化文化长卷。 (摘编自蔡劲松《以文化自信自强谱写 中国式现代化文化长卷》) 9 材料二：………… (摘编自任小文《坚守中华文化立场, 从源头上构建中国话语体系》) 10 1.下列选项,最适合作为论据来支持材料一观点的一项是 (　　) A.张载“横渠四句”中：“为往圣继绝学,为万世开太平。” B.钱锺书《谈艺录》：“东海西海,心理攸同;南学北学,道术未裂。” C.陈寅恪《邓广铭<宋史职官志考正>序》：“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。后渐衰微,终必复振。” D.王蒙《传统文化与价值建设》：“社会主义核心价值体系与中国传统文化密切相联,在继承中超越,在超越中创新,成为民族精神和时代精神的精华。” √ 11 解析：材料一的论题：以文化自信自强谱写中国式现代化文化长卷。作者从两个方面进行论述,即两个观点：一是在坚守传统中自信,二是在自强中推进发展。A项,意为为继续传递学习从前文学圣人的深厚学说知识,为今后时代开创太平昌盛的基业。强调对传统文化的传承。B项,意为东西南北乃至全世界的心理,都有它的一致性和共同性。强调各种文化之间的交融与互鉴。 12 C项,意为华夏民族的文化,经历过千百年的演变推进,在宋朝达到顶峰。后来逐渐衰弱,但是最终一定会再次振兴。强调对文化复兴的信心。D项,“社会主义核心价值体系与中国传统文化密切相联”体现了在坚守传统中自信,“在继承中超越,在超越中创新,成为民族精神和时代精神的精华”体现了在自强中推进发展,符合材料一的观点。 13 ★2.“天人合一”出自《庄子》中的“天地与我并生,而万物与我为一”,它正在成为全球经济社会发展的基本遵循,请结合材料一对这一现象加以分析。 解析：本题考查学生对文中信息进行分析和运用的能力。“天人合一”意思是天与人的关系紧密相联,不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。根据材料一第1段“一方面,需要我们提振民族精神,坚持社会主义核心价值观的引领,注重从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量、延续文脉…… 14 同国家社会建设趋向相协调”可知,我们需要注重从中华文化宝库中萃取精华、汲取能量、延续文脉,而“天人合一”彰显了中国古代哲学中“人与自然和谐共生”的理念,是从中华文化宝库中萃取的精华,体现了中国在全球经济社会发展中的立场、经验和路径。根据材料一第2段“尤其要深入把握中国式现代化的价值取向与方法论原则,增强历史主动精神和实践创造精神,立足中华文化立场,将文化自信自强融入中国特色社会主义现代化国家建设事业的各个方面,谱写波澜壮阔的中国式现代化文化长卷”可知,“天人合一”思想作为从中华文化宝库中萃取的精华,具有普适性和现代意义,融入中国特色社会主义现代化建设事业的各个方面,正在促进着中国经济社会的可持续发展。 15 参考答案：①“天人合一”彰显了中国古代哲学中“人与自然和谐共生”的理念,体现了中国立场、中国经验、中国路径。②具有普适性和现代意义,融入中国特色社会主义现代化建设事业的各个方面,正在促进着中国经济社会的可持续发展。 16 考法(二)　运用文本观点分析文外评论 　[例二]　阅读下面的文字,完成后面题目。 材料一： ………… (摘编自许倬云《中国文化的发展过程》) 17 材料二： 在历史上,某个朝代或时期内各族之间的文化交流虽在一定时期内尚未使作为社会文化共同体的各民族实体发生明显变化,但随着民族之间文化交融的日渐深入,各民族文化在碰撞渗透、相激相融、优势互补的基础上,最终生成具有时代特征的新质文化。就历史上文学艺术和审美发展的变革与创新等方面来看,这一特点也十分显著。 18 众所周知,中国古代许多少数民族后裔作家往往会在某个朝代的文苑突然崛起,甚至影响了整个文学史的发展走向。如唐代文坛巨匠白居易和刘禹锡分别是先世已融入汉人的龟兹、匈奴后裔,由宋入金的大手笔宇文虚中和金元之际的大文豪元好问分别是先世已融入汉人的鲜卑族宇文部和拓跋部后裔。此外,在这方面极有必要提及的还有唐代的西域胡人后裔的“诗仙”李白,鲜卑族拓跋部后裔的文坛巨星元稹和元结,兼具汉人和蒙古人血统的元代戏剧大师王实甫等。史学界泰斗陈垣《元西域人华化考》和元代文学研究专家杨镰《元西域诗人群体研究》等书叙及了许多曾在中国文学史上作出过重要贡献的双血统或多血统的西域各族文化名人。 19 民族文化融合乃中国古代尤其是许多少数民族所建政权统治区域中文学发展壮大的契机和内在特质得以呈现的历史机缘。在民族文化融合的背景中,金朝的文人生活与文学活动、文化生态与文学走势、审美意识与文学风貌以多元一体、同构共生、优势互补、异流合趋的崭新姿态,在完善作家队伍类型的生成格局、提高作家的文学素养和重构新的价值观系统、浇铸新兴审美范式、丰富文学创作的内涵、推动文学风气转变、凸显文坛别具一格的风姿神韵等方面都显示了巨大的历史功绩。 20 人们普遍注意到,中国古代北方民族所建政权下的文学都充盈着豪宕挺脱、慷慨激越、伟岸俊拔、苍劲壮健、浑莽阔大、平易刚直的艺术精神和尚实贵简、真率朴素、质野粗犷、清新自然、淳厚雄强、骨力遒劲的美感特征。它追求一种苍凉劲健的美,异于南朝的明丽轻清;它尚质实典重,异于南朝的尚轻艳绮靡。正是从辽金元时期开始,传统文学样式独领风骚的格局已经不复存在,新兴的文体开始崛起并走上文坛的中心,通俗化、大众化趋势成为文学发展的重要流向。 (摘编自刘达科《中国古代民族融合及其文学意义的思考》) 21 元好问写过一首评价北朝民歌《敕勒歌》的诗：“慷慨歌谣绝不传,穹庐一曲本天然。中州万古英雄气,也到阴山敕勒川。”请结合材料二,从民族文化优势互补的角度,谈谈你对此评价的理解。 解析：本题考查学生探究文本内容,提出自己见解的能力。解答本题,要筛选并理解文中“民族文化优势互补”的相关内容,再结合元好问的评价和《敕勒歌》的具体内容综合理解。《敕勒歌》所写辽阔的敕勒大平原,就在阴山脚下。敕勒川的天空啊,看起来好像牧民们居住的毡帐一般,它的四面与大地相连。 22 蔚蓝的天空一望无际,碧绿的原野茫茫不尽。那风吹到草低处,有一群群的牛羊时隐时现。诗歌以质朴刚健的语言描绘北国草原的辽阔壮丽与祥和富饶,抒写对家乡、生活和自然的热爱。结合材料“中国古代北方民族所建政权下的文学都充盈着豪宕挺脱、慷慨激越、伟岸俊拔、苍劲壮健、浑莽阔大、平易刚直的艺术精神和尚实贵简、真率朴素、质野粗犷、清新自然、淳厚雄强、骨力遒劲的美感特征”和元诗“慷慨歌谣绝不传,穹庐一曲本天然”分析可知,元好问的评价高度赞扬了北方少数民族慷慨激昂、浑然天成的诗歌风格。 23 结合材料“民族文化融合乃中国古代尤其是许多少数民族所建政权统治区域中文学发展壮大的契机和内在特质得以呈现的历史机缘”和元诗“中州万古英雄气,也到阴山敕勒川”分析可知,从《敕勒歌》中可以看到少数民族对中原文化的吸收创造及其文化特质在文化交融中得以呈现的事实。 参考答案：①《敕勒歌》以质朴刚健的语言描绘北国草原的辽阔壮丽与祥和富饶,抒写对家乡、生活和自然的热爱。②元好问的评价高度赞扬北方少数民族慷慨激昂、浑然天成的诗歌风格。③从《敕勒歌》中可以看到少数民族对中原文化的吸收创造及其文化特质在文化交融中得以呈现的事实。 24 二、系统认知•思维建模 25 (一)认识观点迁移运用题的整体特点 1.题干表述复杂。题目的文字量增加,修饰、限制性词语增多,创造出丰富的问题情境。 2.设题情境化。创设把材料的不同信息、观点运用到生活实践中解决问题的“真实情境”,考查考生的分析运用能力。 3.答题区域跨文本。多半是综合所有的文本材料,而不是只限于一则材料。 26 4.题型丰富。根据所给的文外材料可以分为两类题型： 题型① 文外为评论性的一句话。重在利用文内观点理解这句话,如2021年新课标Ⅰ卷T5 题型② 文外为一段涉及文学或社会现象的材料。重在利用文内观点分析这段材料,如2022年新课标Ⅰ卷T4 27 (二)答好观点迁移运用题的前提 首先,分析文本的观点是什么。可以从两个角度思考：一是利用材料的出处,从出处的标题来确定材料论证的观点;二是对文本每一段的内容进行分析概括,最终确定材料的中心观点。 其次,观点的确立需要材料的支撑。从全文角度,对于事实材料,应在对所列事实进行分析的基础上,整合出材料的共性,得出材料的证明作用,从而概括出作者在文中所要证明的观点;对于道理材料,要梳理作者的说理层次及内涵,由此归结说理目的和核心;对于引述材料,应特别注意与作者文中观点的相同、相近或相悖之处。从段落角度,应特别把握段落所用材料与所证明的分论点及中心论点之间的关系。 28 (三)答好观点迁移运用题的关键 1.审题：重在审读文外材料 因为这类题型文字量大,且为文外材料,考生容易产生畏难心理。其实审题很简单,审题不仅能把握材料内涵,还能从中寻找出思考路径。 对于带有评论性的文外句子,要分清层次,理解其内涵或观点;对于材料涉及文学或社会现象的文外段落,要把握其内容或实质。 29 2.作答：寻找文内与文外的关联点分析,规范作答 根据题目要求确定答题的思考方向或角度,准确定位文内信息观点与文外材料的关联点。答题的根本原则是紧扣文内信息、观点来解决具体问题,不可脱离文本盲目作答。具体如下： 题型① 可以先解释语句的意思,再结合文本展开具体分析 题型② 可以先提出对应的文本观点,再分析文外材料,注意多角度多层次分析 30 强化增分训练 31 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 一、阅读下面的文字,完成后面题目。 材料一：近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。舒铁指出,“古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》(1927年)、傅斯年的《夷夏东西说》(1934年)和徐旭生的《中国古史的传说时代》(1943年)早已为人熟知。经由蒙文通、傅斯年、徐旭生等人的研究,人们得以从新的角度来审视中国种族、文化的起源问题”。 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 傅斯年认为,“在三代时及三代以前,政治的演进,由部落到帝国,是以河、济、淮流域为地盘的”,“地理的形势只有东西之分,并无南北之限”,“这两千年的对峙,是东西而不是南北”。也就是说,广大南方地域的政治演进尚无足观,故而略过不论。蒙文通与徐旭生则认为可分河洛、海岱与江汉三集团或华夏、东夷及苗蛮三集团。但对于三集团之间文化演进的先后与对比,二人的认识又有明显差异。 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 徐旭生认为北部华夏部族与东夷部族的文化要先于南部的苗蛮集团;蒙文通则认为三区的文化各成体系,其文献的传承各有统绪,主要强调其差异,而不是先后或优劣。总的来说,关于中华文明的起源,学术界的看法经历了从早期的“中原中心说”到后来的“满天星斗说”的发展历程。 蒙文通在《论<山海经>的写作时代与产生地域》一文中指出,该书“记载了不少传说中的古代帝王。但是,它的记载却和先秦时中原文化传统的说法不同”,它“并没有以黄帝作为传说中心。 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”,“很多国家和历史人物都被认为是帝俊或帝颛顼的后代”,后稷“作为进入农耕时代的重要历史人物”,也被“认为是帝俊所生”,而非中原传统说法谓之为黄帝的后裔;该书“从不以黄河中游地区作为天下之‘中’”,而是把“古巴、蜀、荆楚之地都作为天下之中来看待”。 (摘编自尹玲玲《“洪水”新解——兼及中华文明起源 问题的学术史梳理》) 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 材料二：在史前史的研究中,有学者较早注意到史前文化边缘发展现象,1968年就提出农业起源始于边缘地带的观点。这种观点认为,随着狩猎采集群体的人口增加,社群终将分裂,部分群体不得不进入边缘地带。为了生存,这些群体开始广泛利用资源,进而强化利用部分有驯化潜力的物种,驯化由此发生。以此为基础,人类的生计逐渐从狩猎采集转向农业。史前中国农业首先出现于山麓、小盆地区域,经历了从山麓走向平原的发展过程。 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 边缘地带带来了人类的发展与扩散。早在人类起源阶段,就可以看到边缘发展现象。人类灵长类祖先原本生活在热带雨林环境中,黑猩猩、大猩猩至今仍然如此,但是随后出现的气候变化,让部分地区变成了热带稀树草原。对于人类祖先而言,这就是边缘环境,他们不得不改变体质以便适应这种环境,发展更好的直立行走姿态,减少阳光下暴晒的面积;以出汗的形式,更高效地散热。同时,旱季时为了利用埋在地下的植物根茎与死亡的动物,发展出挖掘与切割工具。 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 按照“撒哈拉泵”假说,当气候适宜的时候,撒哈拉大沙漠变成人类可以利用的环境,部分生活在沙漠边缘的人类进到这里,然后随着气候的变干,他们又被迫离开。部分人群无法回到原处,向北走出撒哈拉,人类由此走出非洲,正是边缘条件造就了人类的扩散。 边缘地带能够带来更多的交流机会,尤为有意义的是,边缘有利于革新的产生,因为这里的内部阻力更小。在农业起源进程中,与中心群体较多受到主流文化的制约不同,生活在边缘地带的是从中心群体中分裂出来的人群,闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约。 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 狩猎采集让位于农业,意味着文化系统全方位的调整,从技术、社会到意识形态层面都需要如此。旧的文化系统往往对发展存在巨大阻力,而在边缘地带的人群遇到阻力的可能性要小得多。类似之,在文明化进程中,传统的等级不明显的平均社会让位于等级社会,挑战无疑是严峻的,阻力小的地方更有可能获得突破,此时边缘地带的优势就体现出来了。 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 边缘效应的收益是显而易见的,但是这样的机会不是没有成本的,由于边界容易发生变化,边缘更不稳定,迫使物种不得不频繁迁徙。随着人类社会的演化发展,环境条件的内涵从完全指自然环境,逐渐过渡到自然与社会环境并重,甚至有时完全指社会环境,这在当代社会发展中表现尤为明显。由此,边缘的含义也随之扩充,它也可以是社会环境意义上的。 (摘编自陈胜前《中华文明起源中的边缘发展现象》) 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分) (　　) A.二十世纪中期前,蒙文通等人已围绕古史起源多元论展开研究并写成代表性论著,产生了广泛影响。 B.蒙文通认为,与先秦时期中原文化传统以黄帝为中心不同,《山海经》以帝俊和帝颛顼为中心,记载了诸多古代帝王。 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 C.边缘地带的环境变化促使人类祖先制造与使用工具、获取更多生活资源,以适应外部环境带来的生存挑战。 D.农业取代狩猎采集,涉及技术、社会、意识形态等每一个方面的彻底调整,边缘地带为此提供了有利条件。 解析：A项,“蒙文通等人已围绕古史起源多元论展开研究”偷换概念。由材料一“近年有学者对古史起源问题的学术史做过梳理与回顾。舒铁指出,‘古史起源多元论的三种代表性论著——蒙文通的《古史甄微》(1927年)、傅斯年的《夷夏东西说》(1934年)和徐旭生的《中国古史的传说时代》(1943年)早已为人熟知……’”可知,蒙文通等人研究的是古史起源。 √ 6 7 8 9 10 1 2 3 4 5 B项,“《山海经》以帝俊和帝颛顼为中心”无中生有。由材料一第3段“它‘并没有以黄帝作为传说中心。它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼’”可知,原文说的是“它更多提到的历史人物是帝俊和帝颛顼”,并没有说“以帝俊和帝颛顼为中心”。D项,“彻底调整”曲解文意。由材料二第3段“狩猎采集让位于农业,意味着文化系统全方位的调整,从技术、社会到意识形态层面都需要如此”可知,原文是“全方位的调整”。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 2.根据材料内容,下列说法不正确的一项是(3分) (　　) A.“撒哈拉泵”假说表明,边缘地带并不是绝对的,这对人类来说并不一定是件坏事。 B.人类历史上,等级社会取代平均社会是一种进步,若离开边缘地带,该进步可能难以发生。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 C.随着社会的发展,尤其是当代社会,边缘的含义已由原来的自然环境演变为社会环境。 D.材料一侧重对中华文明起源的梳理,材料二侧重中华文明起源中的边缘发展现象,侧重点不同。 解析： “边缘的含义已由原来的自然环境演变为社会环境”错误。由原文“由此,边缘的含义也随之扩充,它也可以是社会环境意义上的”可知,边缘的含义“也可以是社会环境意义上的”,而不是“由原来的自然环境演变为社会环境”。 √ 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 3.下列选项,不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益观点的一项是(3分) (　　) A.海平面上升,海岸地带的狩猎采集者不断后撤,形成更具社会复杂性的“上山文化”。 B.十八世纪影响世界的工业革命发源于欧洲边缘的不列颠岛,而非欧洲大陆上的国家。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 C.第二次世界大战以后,原本位于西方边缘的美国,取代英国成为新的西方中心。 D.“红山文化”所在的地区是森林草原的交错地带,环境条件与生计模式始终多变。 解析：该论据强调的是“边缘效应的成本”,不适合作为论据来支撑材料二关于边缘效应收益观点。 √ 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 4.材料一提到“中原中心”,材料二提到“中心群体”,两则材料都提到“中心”,写作目的有何不同?结合材料谈谈你的认识。(4分) 解析：根据材料一“徐旭生认为……蒙文通则认为……总的来说,关于中华文明的起源,学术界的看法经历了从早期的‘中原中心说’到后来的‘满天星斗说’的发展历程”可知,材料一提出“中原中心说”,意在与“满天星斗说”一起介绍中华文明起源学术发展史上的不同观点。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 根据材料二“边缘地带能够带来更多的交流机会,尤为有意义的是,边缘有利于革新的产生……闯入新领地中的移民更少受到传统与习惯的制约”可知,材料二提出“中心群体”意在与“边缘地带”的人群形成对比,论证边缘地带有利于革新的观点。 参考答案：①材料一提出“中原中心说”,意在与“满天星斗说”一起介绍中华文明起源学术发展史上的不同观点。②材料二提出“中心群体”,意在与“边缘地带”的人群形成对比,论证边缘地带有利于革新的观点。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 ★5.结合材料二的观点,分析以下材料中石峁古城“开启文明新阶段”的原因。(6分) 距今约4 300年的石峁古城,地处森林草原的交错地区,非常适合狩猎;形制多样的箭镞的出土,也与其射猎优势相匹配。从考古材料来看,石峁古城所代表的力量入侵了黄河中游的陶寺,开启了中华文明的新阶段。 解析：根据“距今约4 300年的石峁古城,地处森林草原的交错地区,非常适合狩猎”可知,石峁古城位于森林草原的交错地区,属于边缘地带,非常适合狩猎,这里更具有边缘发展的优势。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 根据“形制多样的箭镞的出土,也与其射猎优势相匹配”可知,石峁古城的群体善于广泛利用环境、冶炼等条件,制造出形制多样的箭镞,在狩猎中发展了作战能力。根据材料二“边缘地带能够带来更多的交流机会,尤为有意义的是,边缘有利于革新的产生,因为这里的内部阻力更小”以及“石峁古城,地处森林草原的交错地区”“石峁古城所代表的力量入侵了黄河中游的陶寺,开启了中华文明的新阶段”可知,石峁古城位于边缘地带,更少受到传统与习惯的制约,更有利于革新的产生,从而开启文明新阶段。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 参考答案：①石峁古城位于生态交错带,属于边缘地带,非常适合狩猎,这里更具有边缘发展的优势。②石峁古城的群体善于广泛利用环境、冶炼等条件,制造出形制多样的箭镞,在狩猎中发展了作战能力。③石峁古城位于边缘地带,更少受到传统与习惯的制约,更有利于革新的产生,从而开启文明新阶段。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 二、阅读下面的文字,完成后面题目。 人的社会实践,不限于生产活动一种形式,还有多种其他的形式,阶级斗争,政治生活,科学和艺术的活动,总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。因此,人的认识,在物质生活以外,还从政治生活、文化生活中(与物质生活密切联系),在各种不同程度上,知道人和人的各种关系。其中,尤以各种形式的阶级斗争,给予人的认识发展以深刻的影响。在阶级社会中,每一个人都在一定的阶级地位中生活,各种思想无不打上阶级的烙印。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 马克思主义者认为,人类社会的生产活动,是一步又一步地由低级向高级发展,因此人们的认识,不论对于自然界方面,还是对于社会方面,都是一步又一步地由低级向高级发展,即由浅入深,由片面到更多的方面。在很长的历史时期内,大家对于社会的历史只能限于片面的了解,这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史,另一方面,则由于生产规模的狭小,限制了人们的眼界。人们能够对社会历史的发展作全面的历史的了解,把对于社会的认识变成了科学,这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候,这就是马克思主义的科学。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准。实际的情形是这样的,只有在社会实践过程中(物质生产过程中,阶级斗争过程中,科学实验过程中),人们达到了思想中所预想的结果时,人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果,一定要使自己的思想合于客观外界的规律性,如果不合,就会在实践中失败。人们经过失败之后,也就从失败取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利,所谓“失败是成功之母”“吃一堑长一智”,就是这个道理。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位,认为人的认识一点也不能离开实践,排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。列宁这样说过：“实践高于(理论的)认识,因为它不但有普遍性的品格,而且还有直接现实性的品格。”马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性,公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的;再一个是它的实践性,强调理论对于实践的依赖关系,理论的基础是实践,又转过来为实践服务。判定认识或理论之是否属于真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践。实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 然而人的认识究竟怎样从实践发生,而又服务于实践呢?这只要看一看认识的发展过程就会明了的。 原来人在实践过程中,开始只是看到过程中各个事物的现象方面,看到各个事物的片面,看到各个事物之间的外部联系。例如有些外面的人们到延安来考察,头一二天,他们看到了延安的地形、街道、屋宇,接触了许多的人,参加了宴会、晚会和群众大会,听到了各种说话,看到了各种文件,这些就是事物的现象,事物的各个片面以及这些事物的外部联系。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 这叫作认识的感性阶段,就是感觉和印象的阶段。也就是延安这些个别的事物作用于考察团先生们的感官,引起了他们的感觉,在他们的脑子中生起了许多的印象,以及这些印象间的大概的外部的联系,这是认识的第一个阶段。在这个阶段中,人们还不能造成深刻的概念,作出合乎论理(即合乎逻辑)的结论。 社会实践的继续,使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次,于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变(即飞跃),产生了概念。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 概念这种东西已经不是事物的现象,不是事物的各个片面,不是它们的外部联系,而是抓着了事物的本质,事物的全体,事物的内部联系了。概念同感觉,不但是数量上的差别,而且有了性质上的差别。循此继进,使用判断和推理的方法,就可产生出合乎论理的结论来。《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来”,我们普通说话所谓“让我想一想”,就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的功夫。这是认识的第二个阶段。外来的考察团先生们在他们集合了各种材料,加上他们“想了一想”之后,他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”这样一个判断了。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 在他们作出这个判断之后,如果他们对于团结救国也是真实的话,那么他们就能够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。”这个概念、判断和推理的阶段,在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段,也就是理性认识的阶段。认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维,到达于逐步了解客观事物的内部矛盾,了解它的规律性,了解这一过程和那一过程间的内部联系,即到达于论理的认识。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 重复地说,论理的认识之所以和感性的认识不同,是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西,论理的认识则推进了一大步,到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西,到达了暴露周围世界的内在的矛盾,因而能在周围世界的总体上,在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。 (摘编自毛泽东《实践论》) 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 6.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是(3分) (　　) A.人的社会实践包括生产活动、阶级斗争、政治生活、科学和艺术的活动等社会的人参加的社会实际生活。 B.马克思主义者认为,不论是人类的生产活动,还是人们对自然界方面和社会方面的认识,都是一步一步地由低级向高级发展。 C.辩证唯物论的认识论认为人的认识不能离开实践,否认实践重要性、使认识离开实践的理论都是错的。 D.概念来自人们认识过程中的突变(即飞跃),它体现的是事物的本质,事物的全体,事物间的联系。 √ 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 解析：D项,“事物间的联系”错,根据原文“而是抓着了事物的本质,事物的全体,事物的内部联系了”可知,应该是“事物的内部联系”。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 7.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分) (　　) A.各种形式的阶级斗争与人的思想密切相关,因此它们对人的认识发展产生的影响比其他方面更为深刻。 B.人们对社会历史了解片面既有剥削阶级的原因,也有生产规模的狭小对人们眼界的限制的原因。 √ 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 C.不能依据主观上的判断来判定认识或理论是否属于真理,而应根据客观上社会实践的结果来判定。 D.理性认识阶段是概念、判断和推理的阶段,相较于感性认识阶段,其在人们对于一个事物的整个认识过程中更重要。 解析：A项,“比其他方面更为深刻”错,根据原文“其中,尤以各种形式的阶级斗争,给予人的认识发展以深刻的影响”可知,原文只是强调各种形式的阶级斗争对人的认识发展有深刻的影响,并没有和其他方面比较,选项曲解文意。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 8.下列对原文论证的相关分析,正确的一项是(3分) (　　) A.第3段引用谚语“失败是成功之母”“吃一堑长一智”,论证了人们失败的原因。 B.第4段承上启下,由上文论述实践的重要性,转入论述认识在实践中的发展过程。 C.第5段运用举例论证,论证人们将实践中的感觉和印象形成认识,并生成概念。 D.第6段通过对比,论证了理性认识阶段比感性认识阶段更高级,更有逻辑性。 √ 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 解析：A项,引用谚语“失败是成功之母”“吃一堑长一智”是为了论证“人们经过失败之后,也就从失败取得教训,改正自己的思想使之适合于外界的规律性,人们就能变失败为胜利”的观点。C项,说法错误,第5段列举外面的人们到延安来考察的事例,是为了论证“原来人在实践过程中,开始只是看到过程中各个事物的现象方面,看到各个事物的片面,看到各个事物之间的外部联系”的观点。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 D项,“理性认识阶段比感性认识阶段更高级,更有逻辑性”错,根据原文“是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西,论理的认识则推进了一大步,到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西,到达了暴露周围世界的内在的矛盾,因而能在周围世界的总体上,在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展”可知,原文只是论述了理性认识阶段和感性认识阶段的不同,并没有比较哪个更高级,更有逻辑性。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 9.请结合原文简要概括考察团得出“抗日民族统一战线是能够成功的”这一结论的推理过程。(4分) 解析：本题考查学生理解文章内容,筛选并整合文中信息的能力。根据原文“例如有些外面的人们到延安来考察,头一二天,他们看到了延安的地形、街道、屋宇,接触了许多的人,参加了宴会、晚会和群众大会,听到了各种说话,看到了各种文件,这些就是事物的现象,事物的各个片面以及这些事物的外部联系。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 这叫作认识的感性阶段,就是感觉和印象的阶段”可知,考察团先对延安的地形、街道、屋宇和人有了感性的认识。根据原文“社会实践的继续,使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次,于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变(即飞跃),产生了概念”可知,考察团经过对延安的地形、街道、屋宇和人的多次反复印象,会在脑子里形成一些概念。根据原文“外来的考察团先生们在他们集合了各种材料,加上他们‘想了一想’之后,他们就能够作出‘共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的’这样一个判断了”可知,考察团在这些概念的基础上“想了一想”后,作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”的判断。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 根据原文“在他们作出这个判断之后,如果他们对于团结救国也是真实的话,那么他们就能够进一步作出这样的结论：‘抗日民族统一战线是能够成功的。’”可知,考察团会在作出判断的基础上,进一步推理,得出“抗日民族统一战线是能够成功的”的结论。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 参考答案：①外面的人到延安考察,看市容市貌、接触各色人等,这时处于认识的感性阶段。②外来考察团的人看得多了,听得多了,集合各种材料,会形成一些概念。③在这些概念的基础上,外来考察团的人“想了一想”后,作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的”的判断。④在作出判断的基础上,进一步推理,得出“抗日民族统一战线是能够成功的”的结论。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 ★10.阅读下面的材料,结合本文谈一谈学生犯了什么错误?伽利略的实验给我们怎样的启示?(6分) 16世纪的时候,所有的人都把古代思想家、科学家亚里士多德的话当作真理。只有一位数学老师伽利略不这么认为。一天上课时,伽利略对学生们说：“站在楼顶上,左手拿着一个一磅重的铁球,右手拿着一个十磅重的铁球,同时扔下去,哪个先着地?”学生们想了想,回答说：“亚里士多德说过,重的物体下降速度要比轻的快,所以十磅重的铁球先着地。 ” 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 伽利略摇摇头,说道：“不对,亚里士多德错了,应该是两个铁球一起着地。”学生们惊呆了,居然有人敢公开指出亚里士多德说得不对。大家议论纷纷,怀疑地看着伽利略。于是,他拿着两个不同重量的铁球来到比萨斜塔的顶上,很快,人们看见铁球像伽利略说的那样,同时落到了地上。自从伽利略第一个站出来挑战亚里士多德以后,更多的人认识到亚里士多德说的话不一定是完全正确的。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 解析：本题考查学生分析、运用文中信息的能力。根据材料“16世纪的时候,所有的人都把古代思想家、科学家亚里士多德的话当作真理”“学生们想了想,回答说：‘亚里士多德说过,重的物体下降速度要比轻的快,所以十磅重的铁球先着地。’”可知,亚里士多德在当时是很有权威的思想家和科学家,学生们认为他说过的话都是正确的,并且没有通过实践来检验,所以学生们犯了迷信权威,导致相信了错误的理论的错误。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 根据原文第3段“马克思主义者认为,只有人们的社会实践,才是人们对于外界认识的真理性的标准”“辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位,认为人的认识一点也不能离开实践,排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论”“判定认识或理论之是否属于真理,不是依主观上觉得如何而定,而是依客观上社会实践的结果如何而定”可知,文章强调了实践的重要性,认为实践是检验真理的唯一标准。伽利略为了证明重量不一样的两个铁球一起着地的观点是对的,就亲自到比萨斜塔的顶上做实验,让实践来证明他的观点的正确性,同时也反驳了亚里士多德的观点。 1 5 6 7 8 9 10 2 3 4 伽利略的做法和文本中的观点是一致的,都启示我们：真理是要通过实践来检验的,权威人士的言论不一定都是真理,实践才是检验真理的唯一标准。 参考答案：错误：学生们认为亚里士多德说过的话都是正确的,迷信权威,并没有通过实践来检验,导致相信了错误的理论。 启示：真理是要通过实践来检验的,权威人士的言论不一定都是真理,实践才是检验真理的唯一标准。 本课结束 78 $$