专题1 第1讲 速过基础保分题目——选择题及归纳概括主观题(课件PPT)-【创新方案】2025年高考语文二轮复习专题辅导与测试

现代文阅读Ⅰ 专题一 1 速过基础保分题目——选择题及归纳概括主观题 第一讲　 2 信息性阅读选择题,侧重于信息的理解分析、观点的把握、论证分析,难度不大。主观题的归纳概括,侧重于信息的筛选整合,也属于信息类文本阅读考查的基础题型。这些题目都是保分题目,二轮复习不必在这些“已会点”上过多浪费时间,重在建模基本答题思维,提高解题的速度和准度。 3 [典例]　阅读下面的文字,完成后面的题目。 材料一:“诗言志”一直被学术界看作诗歌本质的理论,“志”也就被解释为诗人的思想情感。但在汉代以前,“诗言志”是专论《诗》的,应为“《诗》言志”,它并不具有一般的诗学意义。 最早提到“诗言志”的是《尚书·尧典》:“帝曰:‘夔!命汝典乐,教胄子①。直而温,宽而栗,刚而无虐,简而无傲。诗言志,歌永言,声依永,律和声。八音克谐,无相夺伦,神人以和。’夔曰:‘於!予击石拊石,百兽率舞。’” 4 这里的“乐”实际包括了歌诗、奏乐、舞蹈。“乐”在上古一般用于礼仪,成为礼仪的标志性特征,所以礼乐并称。那么,“典乐”就是掌管仪式活动中的礼乐。“诗言志,歌永言,声依永,律和声”,说的就是诗乐交融的状况。对于夔所云“百兽率舞”,孔安国解释说“乐感百兽,使相率而舞,则神人和可知”,认为乐有感天动地的效果。但“予击石拊石,百兽率舞”是对事实过程的描述,孔安国的解释不足以信人。有学者将“百兽率舞”看成对乐舞场景的描绘:“根据民族学资料,较原始的祭祀仪式往往葆有图腾崇拜成分,亦即习惯作装扮成动物的舞蹈,所以这里说‘百兽率舞’。”这一说法显然更合理。夔所谓“百兽率舞”,是对前一句的补充,综合起来就构成了诗乐舞三位一体的宗教乐舞。其中的“诗”后被编辑成《诗》。 5 宗教仪式主要祭祀先祖和天地神灵,本身含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意,这些意愿通过歌《诗》表达,乐和舞使得《诗》所传达的情志更加热烈、诚挚、典雅,从而达到“神人以和”的祭祀目的。所以,“诗言志”的“志”亦当从宗教仪式的角度来理解:“上古歌谣(包括乐舞)经常是同原始巫术与宗教活动相联系的,其歌词往往就是巫术行使时的咒语或宗教仪式中的祷辞。”因此,“志”在远古时期就是指“与巫术、宗教活动相联系的人们的群体祝咒意向”。进一步言之,在仪式类型化以后,每一首诗自身独特的情境会被逐渐忽视,此外,同一首诗也会被用在不同仪式之中,这样,“志”和《诗》的关系就变得较为松散,“志”的内涵虽然与《诗》相关,但主要取决于仪式。 6 那么,“言志”是《诗》在仪式中的功能,“诗言志”其实就是“以《诗》言志”。 (摘编自过常宝《“诗言志”:从思想建构到教化诗学》) [注]　①胄子:帝王或贵族的长子。 7 材料二:应该如何理解“诗言志”? 第一,诗歌之为个体情志的外发,自然不成问题,但并非所有的诗都由此而来。对于“风”来说,“诗言志”尚可对付,毕竟这些“民俗歌谣之诗”乃是普遍的人性感物而动的结果。但“风”不是诗的全部,“雅”和“颂”就很难说是个人心志的表达。“雅”“颂”义近而形式相同,都是祭祀时告神和祈福的工具及其结晶。诗、歌、舞、乐,本属一体,皆巫觋事神之用,我们不能说诗就是言巫之志,反倒应该说,最高等级的诗乃是巫祝接收到的天道和神言。有些诗不是“言志”,而是“言道”,因为它就是“道言”或“天志”。至少对于“雅”“颂”而言,“诗言志”理论则显然风马牛矣。 8 第二,即便诗只是言凡人之志,但作诗者都只是平凡人吗?也就是说,“在心为志,发言为诗”是普遍乃至普通的现象吗?有感而发或兴之所至者都可以称诗吗?都可以“刻之玉版,藏之金府”?如果我们把“诗言志”这个当然极为有理的命题绝对化,则会有个人主义、平等主义乃至自由主义的意味,以为“我手写我心”就是作诗,而所有琐屑、杂碎、临时、私人甚至无聊的感受都能入诗,甚至就是诗之本,这样则显然误解了这个古老的说法。不可否认,最初的诗歌(尤其是“国风”)大多是平民在劳作和生活中所创造的,但经由官员从民间采集,后为孔子整理,便具有了“经”的地位,其中体现的已不(完全)是原作者之志,而是圣人之志。所以,我们需要弄明白:诗究竟言了谁之志? 9 第三,言志之诗究竟是什么?志、情、意、欲等,都是个体性的,诗的本质难道只在于情绪的宣泄,还是首在自我心灵的纯化?《诗纬·含神雾》训“诗”为“持”。《文心雕龙》曰:“诗者,持也,持人情性。”诗的初级本质在于个体的操持,心志的净化,人性的切磋琢磨。诗之为“作”,近乎“圣”,就在于能陶铸情性。因而圣人之“作”,既在于“诗”,也在于通过“诗”而“作人”,即教化生民。我们并不反对诗首先具有“言志”“达意”“抒情”的功用,但它更高的目标却在于“成人”之美,而不仅仅言己之志。绝大多数人的常情和欲志即便不能说不值一提,也肯定没法用来教化群伦。 10 所以,我们必须在“诗教”和“乐教”这个政治哲学的高度来理解“诗言志”:圣人通过音乐和诗歌来序人伦、睦友邻、齐风俗、化民气、肃庙堂、乐万方等,达到和谐美好的生活状态——这也是诗教的根本目标。 (摘编自程志敏《“诗言志”小议》) 11 考法(一)　内容理解分析题 1.下列对材料相关内容的理解和分析,不正确的一项是(　　) A.材料一和材料二都从复杂的历史语境入手,探究“诗言志”这一古老的论题,揭示诗在古代宗教仪式中的工具性特征。 B.材料一认为,在乐和舞的辅助下,《诗》在诵读中可传达情志,实现祭祀目的,这与材料二对“雅”“颂”的论述相呼应。 √ 12 C.材料一探寻古籍中关于“诗”和“志”的最早记载的思路与费孝通在《乡土中国·文字下乡》中分析文字起源的思路一致。 D.材料二指出,以“国风”为代表的部分诗歌源自先民的劳作和生活,《诗经·芣苢》中的劳动场景及诗意即可作为佐证。 解析: “诵读”曲解文意。材料一第四段中说“宗教仪式主要祭祀先祖和天地神灵……这些意愿通过歌《诗》表达……从而达到‘神人以和’的祭祀目的”,由此可知,祭祀的意愿是通过“歌《诗》”来表达的,而非“诵读”。 13 三步比对,准解内容理解分析题 第一步:切分选项,标出关键 一般以逗号为一个分层,再标注各分层的主干词或重要的修饰语、限制词。 第二步:回看原文,定位区间 锁定相关信息的位置区间,适当圈点勾画关键句、关键词。 解题思维 14 第三步:两相比对,确定正误 比对一般会从两个角度入手: 比对词语 看选项与原文在词语的内涵、范围、程度、时态等方面有无设误点。 比对句子 看选项与原文在句意的理解,尤其是句间关系的判断上是否一致。 15 [特别提示]　选项中常出现概括性信息,这种信息不是局限于一句或一段内容的理解(跨度大,不只局限于一则材料内)。对此,检索时要有整体意识——全文筛查,精准定位。重点关注对材料的概括分析是否准确,具体表现为: (1)概括的对象是否准确; (2)概括的内容是否全面,是否无中生有; (3)叙述或阐释的方法是否恰当,如材料中是“略叙”,而选项概括为“详叙”等。 16 考法(二)　观点推断题 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是(　　) A.乐的感发无法使百兽起舞,可见孔安国对乐的理解不足以使人信服,“百兽率舞”应解释为人在祭祀时扮成动物跳舞。 B.宗教仪式类型化使得诗作自身独特的情境被逐渐忽视,因此,对诗的研究应该去除宗教色彩,再现文学本质。 17 C.孔子的教化虽未突破夔“教胄子”的范围,但他整理的《诗》对“诗教”有重要意义,也对诗歌创作产生深远影响。 D.“抒情”与“成人”对应着诗歌不同层次的功用。“成人”即教化生民,是更高层次的目标,这缘于为政治国的需要。 解析:A项,“乐的感发无法使百兽起舞”于文无据,且“孔安国对乐的理解不足以使人信服”是基于材料一第三段“‘予击石拊石,百兽率舞’是对事实过程的描述”这一内容得出的结论。 √ 18 B项,“对诗的研究应该去除宗教色彩,再现文学本质”错误,根据材料一中的“在汉代以前,‘诗言志’是专论《诗》的……它并不具有一般的诗学意义”“宗教仪式……含有……祈求福佑之意,这些意愿通过歌《诗》表达”“‘言志’是《诗》在仪式中的功能”等可知,诗源自宗教,是宗教“言志”的工具,其本质不是文学,对诗的研究不能去除其宗教色彩。C项,“未突破夔‘教胄子’的范围”错误,孔子的教化是“教化生民”,已突破夔“教胄子”的范围。 19 观点推断题“三注意” 1.准确理解,精准提炼 解答观点推断题,需要筛选出信息“点”,并注意不同观点之间的区别,以及作者对它们的看法。 解题思维 20 (1)选项看逻辑 在解答观点推断题时,首先要仔细审查各个选项,看其是否符合逻辑。选项中的观点或态度应该与文章的整体内容、作者的写作意图以及文章中的事实、证据等相符合。如果某个选项与文章内容或作者的意图存在明显矛盾或不符合逻辑,那么这个选项就可能是错误的。如:2023年全国乙卷第3题D项“随着社会的发展和文学研究的深入,否定并取代前人撰写的文学史是有必要的”,全面否定文学史,明显不符合逻辑,可以直接判断其错误。 21 (2)文内找依据 在审查选项后,需要在文章中找到支持或反驳选项的依据。这些依据可能是一段话、一个句子甚至一个词语,它们能够直接或间接地反映出作者的观点或态度。在找到依据后,需要将其与选项进行对比和分析,看它们是否一致或是否存在矛盾。 22 2.激发思维,聚焦推理 对文章内容进行推断不是简单的信息筛选,而是一种推理。选项中虽然也引用文本中的某些词句进行表述,但命题点不是侧重于表述是否符合文意,而是侧重于思考,由原文能否推断出某一方面的新认知或结论。因此,仅仅采用把选项与文章中某一语言单位(句子、词语等)进行简单比照的方式,无法保证推断的正确性。除此之外,还要考虑推断的合理性,以及推断的倾向性与作者的思想倾向、表达意图等是否一致,特别要关注推断的前提是否有依据,推断过程是否符合逻辑,推断结论是否合理。 23 3.重点挖掘,化隐为显 深究材料的细节,化隐为显,明辨“是非”。在文本中,作者对某一方面的认知或结论,虽然没有直接、显性地表述出来,但总会有一定的暗示,解题时要善于捕捉和利用这些暗示。细致体会作者在某一问题上的思想倾向和观点态度,如文章中借用了哪些方面的材料来论证观点、观点间的异同等。尤其要警惕,当命题者对某一问题变换了表述角度时,结论也可能会出现相应的变化。 24 考法(三)　论证分析题 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析,不正确的一项是(　　) A.论证方式 B.论证思 √ 25 C.论证语言 D.论证角度 26 解析:材料二的论证方式不是“先立后驳”。“先立后驳”首先要提出自己的观点,然后指出对方观点的不足或错误,对其进行反驳。材料二第一段“应该如何理解‘诗言志’”是在提出问题,接下来三段从不同角度分析什么是“诗言志”,最后一段进行总结,得出自己的结论(观点)。故选A。 27 论证分析选择题解题策略 论证分析选择题,立足文体特征命制选项,围绕论点、论据、论证三大要素的关联考查,从立论的前提或基础、论证的角度、论据的使用、论证的方法、论证的思路、论证语言分析等角度考查。既有纯文字叙述式的方式,也有框图式的呈现方式(如上题)。对于此类题目,往往可遵循以下两步: 解题思维 28 第一步:定选项对应区间 即根据选项中的敏感点确定对应的区间。一般来说,涉及论证方法、论点与论据的选项常常可以由敏感点定位局部区间;涉及文章论证前提、角度或思路的题目可以由敏感点定位全篇或多个阅读区间。 第二步:梳理比对定答案 要根据选项的定位情况梳理文本: (1)定位全篇要着重梳理出文本的主要观点和结构层次。 29 (2)定位局部区间要着重梳理出句间关系、论证的具体方法。 在梳理过程中要将文本要素与相关选项的要素(特别是敏感点)进行比对。涉及全篇或多个阅读区间的比对的重点是文章结构特点、思维流程的分析;涉及局部区间的比对的重点是分析论点与论据的关系和论证方法的运用情况。具体应视情况判断选项正误,确定答案。 30 考法(四)　文外材料印证文内观点题 4.下列选项中,不能体现材料二中诗教作用的一项是(　　) A.岂曰无衣?与子同裳。王于兴师,修我甲兵,与子偕行。(《诗经·无衣》) B.飘飘何所似,天地一沙鸥。(《旅夜书怀》) C.刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。(《齐桓晋文之事》) D.人生自古谁无死?留取丹心照汗青。(《过零丁洋》) √ 31 解析根据材料二最后两段可知,材料二中的诗教作用指的是“教化生民”“序人伦、睦友邻、齐风俗、化民气、肃庙堂、乐万方等,达到和谐美好的生活状态”。A项说的是军民团结互助、共御外侮;C项说的是从自己“修身”开始,以身作则,进而“齐家”,再进一步“治国平天下”;D项则传达出舍生取义的爱国情怀。这三项中的诗句都对民众有教化意义。B项重在抒己之情、言己之志,表达诗人对自身人生际遇的感慨,不能体现材料二中的诗教作用。 32 文外材料印证文内观点答题指导 文外信息的印证分析,主要体现在观点与材料关系分析类的题目上。这类题目,其实就是分析论据和论点之间的论证关系。 第一步:把握观点 　　根据题干指向,通读文本材料,准确把握文本材料的观点。 1.抓住材料中关键句和表现文章层次变化的语句进行分析概括,进而归纳材料的中心论题或中心论点。 2.分析文本中的论据,从而把握材料的中心论题或中心论点。 解题思维 33 第二步:理解选项 　抓住每个选项的关键信息点进行分析,准确理解其内涵。选项给出的文外材料有自己本身的特点,如涉及的对象和体现的本质特征等,要准确把握论据材料的关键信息,从而判定其是否能够支撑文本论点。 第三步:作出判断 　辨析选项内容和文内论点之间是否能形成论据和论点的论证关系,作出判断。阅读选项和原文的相关信息,分析并选出正确答案。 34 考法(五)　归纳概括题 5.请概括两则材料中“诗言志”的内涵。 解析:本题考查理解重要概念的内涵+归纳内容要点。 原文内容 概念内涵 材料一:“在汉代以前,‘诗言志’是专论《诗》的,应为‘《诗》言志’”“构成了诗乐舞三位一体的宗教乐舞”“宗教仪式……含有敬慕、畏服之情和祈求福佑之意,这些意愿通过歌《诗》表达,乐和舞使得《诗》所传达的情志……达到‘神人以和’的祭祀目的……‘志’在远古时期就是指‘与巫术、宗教活动相联系的人们的群体祝咒意向’”“‘言志’是《诗》在仪式中的功能” 在祭祀等宗教活动中,人们通过歌《诗》和乐舞表达群体祝咒意向 35 材料二:“诗歌之为个体情志的外发”“对于‘风’来说,‘诗言志’尚可对付,毕竟这些‘民俗歌谣之诗’乃是普遍的人性感物而动的结果”“个人心志的表达” 一方面,诗是人性感物而动的结果,“诗言志”即以诗歌表达个体的情志。另一方面,诗歌是巫祝接收到的天道和神言,“诗言志”即言天道和神言 材料二:“‘雅’‘颂’……都是祭祀时告神和祈福的工具及其结晶……最高等级的诗乃是巫祝接收到的天道和神言。有些诗不是‘言志’,而是‘言道’,因为它就是‘道言’或‘天志’” 续表 36 材料二:“圣人之‘作’,既在于‘诗’,也在于通过‘诗’而‘作人’,即教化生民……它更高的目标却在于‘成人’之美”“我们必须在‘诗教’和‘乐教’这个政治哲学的高度来理解‘诗言志’:圣人通过音乐和诗歌来序人伦、睦友邻……达到和谐美好的生活状态” “诗言志”即圣人通过音乐和诗歌来教化生民,使社会生活和谐美好 续表 37 参考答案:①在祭祀等宗教活动中,人们通过歌《诗》和乐舞表达群体祝咒意向。②诗是人性感物而动的结果,“诗言志”即以诗歌表达个体的情志。③诗歌是巫祝接收到的天道和神言,“诗言志”即言天道和神言。④“诗言志”即圣人通过音乐和诗歌来教化生民,使社会生活和谐美好。 38 归纳概括题解题“三步骤” 第一步:审读题目,明确要求,定区间 审清题干,明确答题具体要求,即概括的是哪一方面的信息,锁定相关信息的所在区间,为准确答题做好准备。特别关注、发掘“限制性”“指向性”“暗示性”等信息,如2023年新课标Ⅱ卷第5题“材料一和材料二都谈到调查研究中的‘客观’,二者的侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你的认识”。本题打通两则材料,要求对两则材料都谈到的调查研究中的“客观”这一概念进行对比分析,解题时需要联系两则材料的内容进行整体归纳概括、比较分析,阅读文本时,凡是涉及“客观”的字眼、段落都需要加以关注,从而准确概括。 解题思维 39 第二步:通读全文,找对应点,勿遗漏 无论是全文还是局部,都要胸有全文,要总观全文,理清思路,结合主旨,归纳出要点;要善于抓住包含信息要点的关键词句;要梳理出句与句、段与段、层与层之间的关系,抓住各部分最主要、最本质的信息。 第三步：整合信息,分条梳理,规范答 在第二步的基础上,把获取的信息要点用自己的语言归纳概括出来。 40 1.整合概括 在根据关键词梳理全文信息时,可以同步进行内容要点的归纳整合。一是从不同信息的核心概念内容出发,将表达相同或相近意思的语句放在一起,合并同类信息,区分出不同要点。这样,就可以避免机械抄录、要点重点交叉等问题。二是从逻辑思维的层面,对表述主语对象的转变、角度的变化、语境的转换、正反方面等进行思考,还要从抽象到具体、概括到分析、普遍到特殊、个体到整体等逻辑方面,把握信息的关联,从而达到把信息归类重组的目的。此外,概括时还应关注材料观点的来源：总领句、过渡句、结论句、评价句等,以及含有“认为”“以为”“证明”等标志词的句子。这样,就可以挖掘到隐含的信息,避免信息遗漏等问题。 41 2.规范表述 在锁定有效信息后,要对相关内容进行精细化处理,在综合分析的基础上,遵循一般规则组织规范的答案。一般而言,首先要将信息归类,合并同类项,保证答题要点不重复、不交叉。 42 本课结束 43 $$