单元检测卷(二) 时代镜像-【金版新学案】2024-2025学年高中语文选择性必修下册同步课堂高效讲义教师用书（统编版）

单元检测卷(二)　时代镜像　 (时间：150分钟　满分：150分) (本栏目内容，在学生用书中以独立形式分册装订！) 一、 现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 《孔乙己》《药》《明天》《风波》《阿Q正传》等篇都是对旧中国灰色人生的写照。尤其是出世在后的《阿Q正传》给读者留下了难以磨灭的印象。现在差不多没有一个爱好文艺的青年口里不曾说过“阿Q”这两个字。我们在接触灰色的人物的时候，或听得了他们的什么“故事”的时候，《阿Q正传》里的片段便浮现在眼前了。我们不断地在社会的各个方面遇见“阿Q相”的人物。我们有时自己反省，常常疑惑自己身上是否也免不了带着一些“阿Q相”的分子。但或者是由于怠于饰非的心理，我又觉得“阿Q相”未必全然是中国民族所特具的，似乎这也是人类的普通弱点的一种。至少在“色厉内荏”这一点上，作者写出了人性的普遍弱点。 中国历史上的一件大事——辛亥革命，反映在《阿Q正传》里的，是怎样的叫人气短呀！乐观的读者或不免要非难作者的形容过甚，近乎故意轻薄“神圣的革命”，但是谁若亲身在“县里”遇到这样的大事，一定会觉得《阿Q正传》里的描写是写实的。我们现在看了七八两章，大概会仿佛醒悟似的知道十二年来政乱的根因罢！鲁迅君或许是个悲观主义者，在《呐喊》中他对劝他做文章的朋友说道：“假如一间铁屋子，是绝无窗户而万难破毁的，里面有许多熟睡的人们，不久都要闷死了，然而从昏睡入死灭，并不感到就死的悲哀。现在你大嚷起来，惊起了较为清醒的几个人，使这不幸的少数者来受无可挽救的临终苦楚，你倒以为对得起他们么？” 朋友回答他道：“然而几个人既然起来了，你不能说决没有毁坏这铁屋子的希望。”因为“说到希望却是不能抹杀的”，所以鲁迅君便答应他朋友做文章了，这便是最初的一篇——《狂人日记》。后来，在《故乡》中他又明白地说出他对于“希望”的怀疑。 但是《阿Q正传》于辛亥革命之侧面的讽刺，我觉得并不是因为作者抱悲观主义的缘故。这正是一幅极忠实的写照，极准确地依着当时的印象写出来的。作者不曾把最近的感想加进他的回忆里去，他决不是因为感慨目前的时局而戴了悲观主义的眼镜去写他的回忆；作者的主意似乎只在刻画出隐伏在中华民族骨髓里的不长进的性质——“阿Q相”。我以为这就是《阿Q正传》可贵、流行极广的主要原因。不过同时，也不免有许多人因为刻画“阿Q相”过甚而不满意这篇小说，这正如俄国人之非难索洛古勃的《小鬼》里的“丕垒陀诺夫相”，不足为盛名之累。 在中国新文坛上，鲁迅君常常是创造“新形式”的先锋。《呐喊》里的十多篇小说几乎一篇有一篇新形式，而这些新形式又莫不给青年作者以极大的影响，必然有多数人跟上去试验。丹麦的大批评家布兰兑斯曾说：“有天才的人，应该也有勇气。他必须敢于自信他的灵感，他必须自信凡在他脑膜上闪过的幻想都是健全的，而那些自然来到的形式，即使是新形式，都有要求被承认的权利。”这位大批评家的这几句话，我们在《呐喊》中得到了具体的证明。除了欣赏惊叹而外，我们对于鲁迅的作品还有什么可说的呢？ (摘编自茅盾《读〈呐喊〉》) 材料二： 塞万提斯在《堂·吉诃德》里借主人公之口说：“喜剧依照西塞罗(罗马作家)的意见应该是人生的一面镜子、世态的一副模样、真理的一种表现。”莎士比亚同样借哈姆莱特之口说：“演戏的目的是‘给自然照一面镜子，给德行看一看自己的面貌，给荒唐看一看自己的姿态，给时代和社会看一看自己的形象和印记’。”鲁迅创作《阿Q正传》，也正是给自己的同胞塑造一面开出反省道路的镜像。阿Q、堂·吉诃德、哈姆莱特等偏重反映人类精神状况的艺术典型就是一种讽世的镜子，人们可以从中照出自己的精神面貌。它们最重要的哲学启悟意义就是：对人们的认识逻辑、方法进行反思，启示人们正确地认识自己与认识世界。高尔基称赞契诃夫的作品“能够使人从现实性中抽象出来，达到哲学的概括”。哲学境界是文学作品最难达到的巅峰。 鲁迅写《阿Q正传》也正是“从现实性中抽象出来，达到哲学的概括”，成为给人们开出反省道路的经典镜像。 缺乏认知能力，始终不能正确地认识自己、认识世界以及自己在世界上的位置，浑浑噩噩，糊里糊涂，以自我为中心，瞧不起城里人，也看不起未庄人。得意时趾高气扬，欺侮弱者；失败时又靠精神胜利法，化失败为胜利，在“瞒和骗”中寻求圆满。阿Q的这种性格是世界非文明时代人类荒谬性的象征，塞万提斯通过堂·吉诃德这一不朽的形象表现了人类易于脱离客观物质世界的发展变化、陷入主观主义误区的普遍弱点。鲁迅则通过阿Q这一活生生的艺术形象，表现了当时中国的一种昏聩颟顸、自欺欺人的精神现象，同时也反映了人类易于逃避现实、退入内心、寻求精神胜利的精神机制和普遍弱点。《阿Q正传》实质是鲁迅这位思想家型的文学家创作的哲学小说。阿Q是一位与世界文学中堂·吉诃德、哈姆莱特、奥勃洛摩夫等典型形象相通的、着重表现人类精神机制的、特异型的艺术典型，可以简称为“精神典型”。以这些典型人物为镜子，人们可以看到自身的精神弱点，“由此开出反省的道路”。 (摘编自陈漱渝、张梦阳《〈阿Q正传〉的意义》) 1．(3分)下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(　　) A．阿Q身上似乎具有人类的普遍弱点，因此当我们在生活中遇到“阿Q相”的人物时，会不自觉地自我反省。 B．鲁迅在《阿Q正传》中真实地再现了当时的社会生活，揭示了政乱发生的根本原因，从侧面讽刺了辛亥革命。 C．侧重于反映人类精神状况的艺术形象能让人们对认识逻辑、方法进行反思，启示人们正确地认识自己和世界。 D．阿Q以自我为中心，得意时欺负弱者，失意时利用精神胜利法自我安慰。他的这种性格是人类荒谬性的象征。 答案：B 解析：A项，“因此当我们在生活中遇到‘阿Q相’的人物时，会不自觉地自我反省”错误。原文是说“我们有时自己反省……由于怠于饰非的心理，我又觉得‘阿Q相’未必全然是中国民族所特具的，似乎这也是人类的普通弱点的一种”，“有时”不代表所有时间，以偏概全；且前后没有因果关系。C项，“侧重于反映人类精神状况的艺术形象”错误，范围扩大了。原文是“阿Q、堂·吉诃德、哈姆莱特等偏重反映人类精神状况的艺术典型就是一种讽世的镜子”，“艺术典型”的范围小于“艺术形象”。D项，“他的这种性格是人类荒谬性的象征”错误，范围扩大了。原文是“这种性格是世界非文明时代人类荒谬性的象征”，“世界非文明时代”的限制不能去掉。 2．(3分)根据材料内容，下列说法不正确的一项是(　　) A．《阿Q正传》是对旧中国灰色人生的写照，给读者留下了深刻的印象，爱好文艺的青年几乎都说过“阿Q”两个字。 B．材料一运用引证法，如引用《呐喊》中的文字来介绍鲁迅创作《呐喊》的缘由，也能借此说明鲁迅可能是一个悲观主义者。 C．鲁迅的《阿Q正传》刻画出了隐伏在中华民族骨髓里的“阿Q相”，作者认为这是《阿Q正传》影响深远的原因之一。 D．材料二运用对比论证，将鲁迅与塞万提斯、莎士比亚进行对比，证明了阿Q与堂·吉诃德、哈姆莱特一样，都是艺术典型。 答案：D 解析：D项，“材料二运用对比论证”错，应该是将鲁迅与塞万提斯、莎士比亚进行了类比，属于类比论证。 3．(3分)下列选项中，不能作为材料一《阿Q正传》具有重要意义的论据的一项是(　　) A．《阿Q正传》中的革命对象不但依旧执掌政权，而且“骤然大阔”，发了“革命”财，而应在革命中得到解放的民众却依然任人宰割。 B．《阿Q正传》所揭示的“阿Q精神”，作为一种社会和历史的“病状”，将在相当长的一个历史阶段中作为“镜子”来时时警诫人们。 C．《阿Q正传》发表了一百多年，对其阅读与争论也进行了一百多年，虽然不断出现误读，但最终都能回到鲁迅创作《阿Q正传》的本意。 D．《阿Q正传》在反省民族灵魂方面达到的深刻性，超越了民族和阶级界限，“精神胜利法”极具中国特色，同时又具有人类的普遍性。 答案：C 解析：A项揭示了《阿Q正传》的社会意义。B项揭示了《阿Q正传》的思想意义。C项说的是对《阿Q正传》阅读、争论和回归的过程，不是《阿Q正传》的意义，因此不能作为《阿Q正传》具有重要意义的论据。D项揭示了《阿Q正传》的思想意义。 4．(4分)根据材料一，简要分析《呐喊》对中国新文坛的贡献。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①《呐喊》中对旧中国灰色人生的写照以及对人性的普遍弱点的揭示等，能够唤醒人们，引发人们自省；②《呐喊》中的十多篇小说几乎一篇有一篇的新形式，这些新形式对青年作者有极大的启示意义。 5．(6分)两则材料都谈到了鲁迅作品《阿Q正传》，但论述的重点不同。请结合材料简要说明。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①材料一侧重于论述鲁迅创作《阿Q正传》的原因及其流行的原因，以及其在艺术形式上的创新。②材料二侧重于从哲学角度阐述《阿Q正传》的意义。 (二)现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 大悲寺外(节选) □ 老　舍 黄先生已死去二十多年了。这些年中，只要我在北平，我总忘不了去祭他的墓。自然我不能永远在北平；别处的秋风使我倍加悲苦：祭黄先生的时节是重阳的前后，他是那时候死的。去祭他是我自己加在身上的责任；他是我最钦佩敬爱的一位老师，虽然他待我未必与待别的同学有什么分别；他爱我们全体的学生。可是，我年年愿看他的矮墓，在一株红叶的枫树下，离大悲寺不远。 已经三年没去了，生命不由自主地东奔西走，三年中的北平只在我的梦中！ 去年，也不记得为了什么事，我跑回去一次，只住了三天。虽然才过了中秋，可是我不能不上西山去；谁知道什么时候才再有机会回去呢。自然上西山是专为看黄先生的墓。为这件事，旁的事都可以搁在一边；说真的，谁在北平三天能不想办一万样事呢。 这种祭墓是极简单的：只是我自己到了那里而已，没有纸钱，也没有香与酒。黄先生不是个迷信的人，我也没见他饮过酒。 从城里到山上的途中，黄先生的一切显现在我的心上。在我有口气的时候，他是永生的。真的；停在我心中，他是在死里活着。每逢遇上个穿灰布大褂，胖胖的人，我总要细细看一眼。是的，胖胖的而穿灰布大衫，因黄先生而成了对我个人的一种什么象征。甚至于有的时候与同学们聚餐，“黄先生呢？”常在我的舌尖上；我总以为他是还活着。还不是这么说，我应当说：我总以为他不会死，不应该死，即使我知道他确是死了。 他为什么做学监呢？胖胖的，老穿着灰布大衫！他做什么不比当学监强呢？可是，他竟自做了我们的学监；似乎是天命，不做学监他怎能在四十多岁便死了呢！ 胖胖的，脑后折着三道肉印；我常想，理发师一定要费不少的事，才能把那三道弯上的短发推净。脸像个大肉葫芦，就是我这样敬爱他，也就没法否认他的脸不是招笑的。可是，那双眼！上眼皮受着“胖”的影响，松松的下垂，把原是一对大眼睛变成了俩螳螂卵包似的，留个极小的缝儿射出无限度的黑亮。好像这两道黑光，假如你单单地看着它们，把“胖”的一切注脚全勾销了。那是一个胖人射给一个快乐的世界的两道神光。他看着你的时候，这一点点黑珠就像是钉在你的心灵上，而后把你像条上了钩的小白鱼，钓起在他自己发射出的慈祥宽厚光朗的空气中。然后他笑了，极天真的一笑，你落在他的怀中，失去了你自己。那件松松裹着胖黄先生的灰布大衫，在这时节，变成了一件仙衣。在你没看见这双眼之前，假如你看他从远处来了，他不过是团蠕蠕而动的灰色什么东西。 无论是哪个同学想出去玩玩，而造个不十二分有伤于诚实的谎，去到黄先生那里请假，黄先生先那么一笑，不等你说完你的谎——好像唯恐你自己说漏了似的——便极用心地用苏字给填好“准假证”。但是，你必须去请假。私自离校是绝对不行的。凡关乎人情的，以人情的办法办；凡关乎校规的，校规是校规；这个胖胖的学监！ 他没有什么学问，虽然他每晚必和学生们一同在自修室读书；他读的都是大本的书，他的笔记本也是庞大的，大概他的胖手指是不肯甘心伤损小巧精致的书页。他读起书来，无论冬夏，头上永远冒着热汗，他决不是聪明人。有时我偷眼看看他，他的眉、眼、嘴，好像都被书的神秘给迷住；看得出，他的牙是咬得很紧，因为他的腮上与太阳穴全微微地动弹，微微地，可是紧张。忽然，他那么天真地一笑，叹一口气，用块像小床单似的白手绢抹抹头上的汗。 到了我们有了什么学生们的小困难——在我们看是大而不易解决的——黄先生是第一个来安慰我们，假如他不帮助我们；自然，他能帮忙的地方便在来安慰之前已经自动地做了。二十多年前的中学学监也不过是挣六十块钱，他每月是拿出三分之一来，预备着帮助同学，即使我们都没有经济上的困难，他这三分之一的薪水也不会剩下。假如我们生了病，黄先生不但是殷勤地看顾，而且必拿来些水果、点心，或是小说，几乎是偷偷地放在病学生的床上。 但是，这位困苦中的天使也是平安中的君王——他管束我们。宿舍不清洁，课后不去运动……都要挨他的雷，虽然他的雷是伴着以泪作的雨点。 世界上，不，就说一个学校吧，哪能都是明白人呢。我们的同学里很有些个厌恶黄先生的。这并不因为他的爱心不普遍，也不是被谁看出他是不真诚，而是伟大与渺小的相触，结果总是伟大的失败，好似不如此不足以成其伟大。这些同学们一样地受过他的好处，知道他的伟大，但是他们不能爱他。他们受了他十样的好处后而被他申斥了一阵，黄先生便变成顶可恶的。我一点也没有因此而轻视他们的意思，我不过是说世上确有许多这样的人。他们并不是不晓得好歹，而是他们的爱只限于爱自己；爱自己是溺爱，他们不肯受任何的责备。设若你救了他的命，而同时责劝了他几句，他从此便永远记着你的责备——为是恨你——而忘了救命的恩惠。黄先生的大错处是根本不应来作学监，不负责的学监是有的，可是黄先生与不负责永远不能联结在一处。 看见了黄先生的坟，也想起自己在过去二十年中的苦痛。坟头更矮了些，那么些土上还长着点野花，“美”使悲酸的味儿更强烈了些。太阳已斜挂在大悲寺的竹林上，我只想不起动身。深愿黄先生，胖胖的，穿着灰布大衫，来与我谈一谈。 (有删改) 6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　) A．小说以“我”为黄先生祭墓开始，又以“我”为黄先生祭墓结束，使小说结构完整。 B．黄先生的墓在大悲寺外，“我”只要在北平就必去祭黄先生的墓，这已成为“我”的责任。 C．有的同学以怨报德，他们曾受过黄先生的好处，但又因被黄先生责备过而对黄先生不敬爱。 D．小说末尾的景物描写寓意深刻，黄先生坟头开着的“野花”象征着“我”对黄先生美好的祝愿。 答案：D 解析：D项，“黄先生坟头开着的‘野花’象征着‘我’对黄先生美好的祝愿”错，文中没有相关内容，原文“看见了黄先生的坟，也想起自己在过去二十年中的苦痛。坟头更矮了些，那么些土上还长着点野花，‘美’使悲酸的味儿更强烈了些”只是解说自己的苦痛，选项属于过度解读文本。 7．(3分)文中关于黄先生的表述，下列说法不正确的一项是(　　) A．黄先生是“我”的一名老师，他在四十多岁的时候离开人世，在“我”的印象中他不喝酒，也不迷信，“我”在给他祭墓时没有带香与酒。 B．黄先生死后，“胖胖的而穿灰布大衫”的人总能勾起“我”对黄先生的思念，黄先生“胖胖的而穿灰布大衫”的形象在“我”心中已形成固定印象。 C．“脸像个大肉葫芦”“一对大眼睛变成了俩螳螂卵包似的”，这样的用语生动有趣，运用比喻的修辞手法把黄先生的外在形象鲜明地刻画了出来。 D．“我”认为黄先生既是“天使”，又是“君王”，这可以看出“我”对黄先生的情感是复杂的，“我”对黄先生有过不满，但最终还是理解了他。 答案：D 解析：D项，“‘我’对黄先生有过不满，但最终还是理解了他”错，原文“这位困苦中的天使也是平安中的君王”，并没有表现出“我”对黄先生有过不满，“但最终还是理解了他”更是于文无据。 8．(4分)老舍笔下的“我”从未间断过对已经离世的胖学监黄先生的思念，那么黄先生的哪些品质给“我”留下了深刻的印象？请简要分析。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①既重规矩，又讲人情。黄先生凡关乎校规的，必须按照校规来行事，但在重规矩的过程中又和同学们讲人情，显得慈祥宽厚。②好学不厌，认真专注。黄先生虽不敏，但勤奋好学，他常沉浸在书中，对有疑惑的地方专注思考，一丝不苟。③关爱学生，天性淳厚。当学生有困难的时候，黄先生总是伸出援助之手，尽自己所能去帮助学生。④责任心强，而又温和真诚。黄先生负责学生自修、宿舍的清洁、课后的运动……对犯错的学生，他总是动之以情，晓之以理。 9．(6分)老舍文章的语言富有特色，这篇小说的语言俗白而又风趣，充满感染力。请结合小说具体内容，简要分析。 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：小说使用俗白的语言，如“他是那时候死的”“胖胖的，老穿着灰布大衫”等；小说使用风趣的语言，如“留个极小的缝儿射出无限度的黑亮”等。自然风趣的语言，使读者读之倍感亲切，同时又饱含着“我”对黄先生的深情怀念，字里行间流露着真情，增强了小说的感染力。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 东方有士曰袁旌目，将有所适，而饥于道。狐父之盗丘人也见之下壶餐以与之袁旌目三餔而能视仰而问焉，曰：“子谁也？嘻！汝乃盗也，何为而食我？以吾不食也。”两手据地而欧之，不出，喀喀然。县名为胜母，曾子不入；邑号朝歌，墨子回车。故孔子席不正不坐，割不正不食，不饮盗泉之水，积正也。旌目不食，洁之至也。 鲍焦衣弊肤见，挈畚将蔬，遇子贡于道。子贡曰：“吾子何以至于此也？”鲍焦曰：“天下之遗德教者众矣！吾何以不至于此也。吾闻之，世不己知，而行之不已者，是爽行也；上不己知，而干之不止者，是毁廉也。行爽廉毁，然且不舍，惑于利者也。”子贡曰：“吾闻之，非其世者不生其利，污其君者不履其土。今吾子污其君而履其土，非其世而将其蔬，此诸之有哉？”鲍焦曰：“呜呼！吾闻贤者重进而轻退，廉者易愧而轻死。”乃弃其蔬。君子闻之曰：“鲍子可谓不祥矣，其节度深浅，适至而止矣。” 吴有士曰张胥鄙、谭夫吾，前交而后绝。张胥鄙有罪，拘将死。谭夫吾合徒而取之，出至于道，而后乃知其夫吾也。辍行而辞曰：“义不同于子，故前交而后绝。吾闻之君子不以安肆志，不为危易行，今吾从子，是安则肆志，危则易行也。与吾因子而生，不若反拘而死。”阖闾闻之，令吏释之。张胥鄙曰：“吾义不同于谭夫吾，故不受其任矣，今吏以是出我，以谭夫吾故免也，吾庸遽受之乎？”谭夫吾闻之曰：“我任而不受，佞也；不知而出之，愚也。佞不可以接士，愚不可以事君，吾行虚矣。人恶以吾力生，吾亦耻以此立于世。”君子曰：“谭夫吾其以失士矣，张胥鄙亦为未得也，可谓刚勇矣，未可谓得节也。” (节选自刘向《新序》) 10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号涂黑。 狐父之盗丘人也见之下壶餐以与之袁旌目三餔而能视仰而问焉 答案： BDG 解析：从动词“见”分析，其宾语是“之”，后面没有“见”的后置状语，第一个“之”后断开；从动词“与”分析，其宾语是“之”，第二个“之”后断开；从连词“而”分析，“能视”后断开。 11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．“将有所适”与“贫贱有此女，始适还家门”(《孔雀东南飞并序》)两句中的“适”意思不同。 B．“鲍焦衣弊肤见”与“今天下三分，益州疲弊”(《出师表》)两句中的“弊”意思不同。 C．“廉者易愧而轻死”与“寒暑易节”(《愚公移山》)两句中的“易”意思相同。 D．“辍行而辞曰”与“辍耕之垄上”(《陈涉世家》)两句中的“辍”意思相同。 答案： C 解析：A项，动词，往、到/动词，出嫁。B项，形容词，破旧/形容词，疲惫。C项，形容词，容易/动词，交替。D项，两者都是动词，停止。 12．(3分)下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．在叙述了袁旌目的故事后，文本列举了曾子不入“胜母”之地、墨子不入“朝歌”之地来证明袁旌目的做法体现了其高洁的品格。 B．孔子用不坐摆放不合礼制的座席、不吃不按规定方法切的肉、不喝叫作“盗泉”的泉水等做法来积蓄自身的正气、培养高尚的人格。 C．子贡遇到处境凄凉的鲍焦很关心他，就询问他原因，鲍焦认为当下世道沦丧，自己不停求取官职而不得，所以才有如此的坎坷遭遇。 D．阖闾听闻谭夫吾和张胥鄙的事情后，命令狱吏释放张胥鄙，君子认为这两个人虽然可以称为刚烈勇敢，但不能称为有节义。 答案：C 解析：“很关心他……自己不停求取官职而不得”错误。鲍焦认为当下社会人们抛弃了道德教化，当政者不停求取官职，才造成了自己的凄凉处境。 13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)吾闻之，非其世者不生其利，污其君者不履其土。 译文：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ (2)今吏以是出我，以谭夫吾故免也，吾庸遽受之乎？ 译文：__________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案：(1)我听说，非难世道的人就不在这世上谋取利益，指责君主昏庸的人就不踏进他的国土。 (2)现在狱吏因此释放我，我还是由于谭夫吾得以赦免，我难道要接受这样吗？ 14．(3分)在谭夫吾解救张胥鄙的事件上，两个人的看法是什么？请结合文本简要概括。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①谭夫吾认为张胥鄙虽然与自己绝交，但面对死亡结局的他一定不会拒绝自己对他的解救。②张胥鄙却认为自己与谭夫吾志向不同所以才绝交，况且君子不会因为处境危险而改变自己的行为和志向。③谭夫吾认为自己的这种做法是在向张胥鄙谄媚，所以自己不配与士人结交。 [参考译文] 东方有个士人叫作袁旌目，将要到一个地方，饿得倒在半路上。狐父一个叫作丘的强盗看到了，从身上取出水壶和食物给他。袁旌目吃了好几口后才能看清东西，他抬头问道：“您是什么人？哎呀！ 你是强盗，为什么要给我食物？我不吃你的东西。”两手撑着地然后呕吐，一时吐不出来，发出喀喀的声音。县城名叫“胜母”的，曾子就不进去；城邑名叫“朝歌”的，墨子就调转车头。因此，孔子不坐摆放方向不合礼制的座席，不吃不按照规定方法切的肉，不喝盗泉的水，这是在积蓄自身的正气。袁旌目不吃强盗的食物，品格是最高洁的。 鲍焦衣服破旧，皮肤露在外面，提着箩筐去采摘蔬菜，在路上遇到了子贡。子贡说：“您怎么沦落到这种境地了？”鲍焦说：“天下抛弃道德教化的人太多了！我又怎能不落到这种境地呢。我听说，世人不了解自己，还不停地做下去，这是错误的行为；当政者不了解自己，还不停地求取官职，这是败坏廉洁的。行为错误，廉洁败坏，然而还不停止，是因为受到利益的诱惑。”子贡说：“我听说，非难世道的人就不在这世上谋取利益，指责君主昏庸的人就不踏进他的国土。现在您指责君主昏庸却在他的国土上，非难世道却还采摘世上的蔬菜，这些都是谁所有的呢？”鲍焦说：“哎呀！我听说贤德的人很谨慎地对待出仕为官，而轻松地对待辞官隐退，廉洁的人容易羞愧而不在意死亡。”于是扔掉蔬菜。君子听说后说：“鲍焦可以说是不幸的了，他的气节度量，也只能走到这个地步了。” 吴国有两个士人叫作张胥鄙、谭夫吾，他们以前是好朋友，后来绝交了。张胥鄙犯了罪，被拘禁起来，将要处死。谭夫吾纠集(他的)门人们把他救了出来，出来后走到半路，张胥鄙才知道是谭夫吾救了他。他停下不走，拒绝道：“我和您的志向不同，所以以前是好友，后来绝交了。我听说君子不因为处境安逸而放纵心志，不因为处境危险就改变言行，现在我(如果)依从了您，就是因为处境安逸而放纵心志，因为处境危险而改变言行。与其让我借助您的力量活下来，不如返回牢狱等待死刑。”吴王阖闾听说这件事后，命令狱吏释放张胥鄙。张胥鄙说：“我的道义和谭夫吾不同，所以才坚决不接受他的帮助啊，现在狱吏因此释放我，我还是由于谭夫吾得以赦免，我难道要接受这样吗？”谭夫吾听说后，说：“我帮助他，他不接受，这是我在谄媚他；我不知道他会拒绝却救他出狱，这是我的愚蠢。谄媚不配结交士人，愚蠢不配侍奉君主，我做的事都是徒劳的。别人厌恶借助我的力量活下来，我也耻于被人厌恶还存活于世。”君子说：“谭夫吾大概是错误判断了士人啊，张胥鄙的做法也是不对的，他们可以称得上刚烈勇敢，但称不上有节义。” (二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首唐诗，完成15～16题。 茶中杂咏·茶人 □ 皮日休 生于顾渚山，老在漫石坞。 语气为茶荈①，衣香是烟雾。 庭从子②遮，果任獳师③虏。 日晚相笑归，腰间佩轻篓。 奉和袭美茶具十咏·茶人 □ 陆龟蒙 天赋识灵草，自然钟野姿。 闲来北山下，似与东风期。 雨后探芳去，云间幽路危。 唯应报春鸟④，得共斯人知。 [注]　①荈(chuǎn)：茶的老叶，即粗茶。②(yǐnɡ)子：子树，传说中的一种树，木质白如玉色，可以做拐杖。③獳师：一种兽名。④报春鸟：陆羽《顾渚山茶记》载：“顾渚山中有鸟，每至二月作声曰‘春起也’，三四月云‘春去也’，采茶人呼为报春鸟。” 15．(3分)下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．皮诗再现了庭院被树掩映，院子中果子任由野兽吃的情形，侧面写出了采茶人家全家出动采茶的盛况。 B．陆诗描写了天赋异禀的茶民，他们能辨别茶叶的好坏，而这里的野茶也受自然的眷顾，带上了灵气。 C．陆诗联想到每当春日农闲的时候，在北山下，细嫩的茶叶好像和春风相约过一样，竞相发芽开枝，应节生长。 D．“皮陆”的诗歌具有奇峭、朴实的特点，这两首诗歌体现了他们的平淡诗风，选取日常化场景以平易的语言写成。 答案：C 解析：C项，“细嫩的茶叶好像和春风相约过一样，竞相发芽开枝，应节生长”错误。作者所述不是“茶叶”，从标题和诗歌内容可知，是写“茶人”的劳动。到春日农闲的时候，他们就来到北山下，“似与东风期”，是说“茶人”好像和春风相约过一样，来进山采茶了。 16．(6分)艺术真实来源于生活真实。请结合这两首诗，谈谈你对“生活真实”的理解。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：①情境真实。茶叶生长的季节，茶人生活的环境，采茶的场景都符合生活的真实。②情感真实。皮诗流露出采茶劳动的愉悦，陆诗真实地道出了茶民生活的艰辛。 (三)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17．(6 分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)李白《蜀道难》中的“________________，________________”两句，一仰一俯，拉开纵向的空间，表现了蜀地山势高峻、谷深水急的地形特点。 (2)姜夔《扬州慢》中的“________________，________________”两句，虚写过去扬州的繁华景况，实写眼前扬州的荒败凄清，突出了词人的“黍离之悲”。 (3)柳永在《望海潮》中，打破时间界限，将不同时令开放的花集中在一个画面中“________________，________________”，展现出不同季节的西湖美景，令人心旷神怡。 答案：(1)上有六龙回日之高标　下有冲波逆折之回川　(2)过春风十里　尽荠麦青青　(3)有三秋桂子　十里荷花 三、语言文字运用(20分) (一)语言文字运用Ⅰ(本题共2小题，9分) 阅读下面的文字，完成18～19题。 青街曲巷、小桥流水。金秋时节，漫步在姑苏古城，俯仰皆江南。很难想象，这里依旧保持着春秋时期的基本规制。入口处，复刻的南宋《平江图》石碑竟仍可当作今日游客的游览图。历经2 500余年苍茫岁月，古城岿然，这是世界城镇建设史上的奇迹，也是中华文脉绵延悠长的生动注脚。 古城保护与利用是一项__①__的系统工程，仅靠政府和一两个主体很难推进。不久前，苏州“古城保护更新伙伴计划发布平台”正式上线。千年姑苏城，风雅桃花坞，第四届建筑遗产保护与修复博览会在这个极富诗情画意的文化片区展开。博览会现场，原本面部残损的龙门石窟“最美观音”，因3D建模得以再现；依托三星堆出土文物开发的文创产品让观众__②__；上海孔庙大成殿上的屋脊兽“麒麟”，在激光打印中重生……一场场古代与现代、人文与科学的碰撞融合充分展现了中国文化遗产保护及活化利用的最新成就，也折射出由古建遗产延伸到现代文明的丰硕成果。 古城为媒，中国持续向世界传递中国声音，贡献中国经验。走进一座座古城，青砖黛瓦与灯火霓虹__③__，共同织造出独属于中国城市的“双面绣”。 18．(3分)请在文中横线处填入恰当的成语。 ①　　　　　　②　　　　　　③　　　　　 答案： ①千头万绪(错综复杂、纷繁复杂)　②爱不释手(耳目一新)　③交相辉映(相映生辉) 19．(6分)文中画波浪线的句子，如果改写成“历经2 500余年的古城是世界城镇建设史上的奇迹，也是中华文脉绵延悠长的生动证明”，表达效果有什么不同？ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案： ①“历经2 500余年苍茫岁月，古城岿然”，强调了古城经历的漫长岁月和它的屹立不倒，给人一种强烈的视觉冲击和感受，更有画面感，而改句更注重信息的直接传递。②“注脚”运用比喻，化抽象为具体，强调了古城在展现中华文脉绵延悠长方面具有的重要性和价值，赞美和敬仰的情感浓烈。 (二) 语言文字运用Ⅱ(本题共3小题，11分) 阅读下面的文字，完成20～22题。 那条河水便是历史上知名的酉水，新名字叫作白河。若溯流而上，则三丈五丈的深潭皆清澈见底。深潭中为白日所映照，河底小小白石子，有花纹的玛瑙石子，全看得明明白白。水中游鱼来去，皆如浮在空气里。两岸多高山，山中多可以造纸的细竹，长年作深翠颜色，逼人眼目。近水人家多在桃杏花里，春天时只需注意，凡有桃花处必有人家，凡有人家处必可沽酒。夏天则晒晾在日光下耀目的紫花布衣裤，可以作为人家所在的旗帜。秋冬来时，人家房屋在悬崖上的、滨水的，无不朗然入目。黄泥的墙，乌黑的瓦，位置却永远那么妥帖，且与四围环境极其调和，使人迎面得到的印象，实在非常愉快。一个对于诗歌图画稍有兴味的旅客，在这小河中，蜷伏于一只小船上，作三十天的旅行，必不至于感到厌烦。正因为处处有奇迹可以发现，自然的大胆处与精巧处，无一地无一时不使人神往倾心。 翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，A故眸子清明如水晶。自然既长养她且教育她，为人天真活泼，B处处俨然如一只小兽物。人又那么乖，C如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气。平时在渡船上遇陌生人对她有所注意时，便把光光的眼睛瞅着那陌生人，作成随时皆可举步逃入深山的神气，但明白了面前的人无机心后，就又从从容容地在水边玩耍了。 20．(3分)文中有两个加点的AABB式重叠词“明明白白、从从容容”，说说它们和“明白、从容”相比，有什么不同的表达效果。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案： ①明明白白：指水中看到的石子清清楚楚，语意比“明白”程度更深，更能表现出白日下河水的清澈。②从从容容：写翠翠玩耍时不慌不忙、镇定自如的神态，比“从容”的程度更深，更能表现出人文环境的和谐。③叠词会带来节奏感和音韵美，与边城整体的自然美、人情美的氛围更加融合，表达作者对湘西自然与人文的喜爱与深情。 21．(4分)文中有三处画波浪线的部分，运用了比喻的修辞，请任选一处，分析其构成和表达效果。 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案：(示例一)A处构成：将翠翠的眼眸，比喻成水晶。效果：形象生动地表现了翠翠纯真美好的心灵，表达了对翠翠的喜爱之情。 (示例二)B处构成：将翠翠比喻成小兽物。效果：用湘西人熟知的事物作比，表现了翠翠的天真活泼与自然健康，表达了对翠翠的喜爱之情。 (示例三)C处构成：将翠翠比喻成山头黄麂。效果：结合前后文形象地表现了翠翠的乐观、善良、乖巧，表达了对翠翠的喜爱之情。 22．(4分)在文中画横线的句子中，作者是怎样极力表现酉水风景对旅客的吸引力之大的？ _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 答案： ①巧用副词：“稍有”表程度轻，“必”表一定。旅客不需要有非常高的诗画兴味与诗画素养，也一定不会厌烦，作者语气非常肯定。②巧用对比：“在这小河中，蜷伏于一只小船上”，旅行地方、活动的单一与旅行时间三十天之长形成巨大对比反差，但旅客必不至于厌烦，这表现了酉水的风景之美，以及风景随时变化的丰富，对旅客吸引力之大。 四、写作(60分) 23．(60分)阅读下面的材料，根据要求写作。 在贾平凹的笔下，《秦腔》营造出一个特别的、具有浓郁乡土风情的艺术世界，传递了作者对秦川农耕文化的领悟。老舍在《茶馆》中描摹出旧中国北京的一幕幕生活场景，展现了老北京的市井百态。孙犁笔下的《荷花淀》，则写出了水乡女子水一般的柔情和不屈不挠的品质。农村人有农村人的品格秉性，城市人有城市人的做派情调，水乡人有水乡人的喜怒哀乐。 对此，你在生活中有没有深刻感受？请选择自己熟悉的生活环境，写一篇文章，表现这种生活环境中人们的生活、品格等。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 [写作指导]　本题写作内容在空间上几乎不受限制，但给定的提示还是有明显的导向：写出你熟悉的生活环境中的风土人情或人物的性情品格。立意要求明确，在构思上可以借鉴《秦腔》从某一角度切入、以小见大的写法，当然也可以采用其他写法。就文体而言，题目要求中虽说是“明确文体”，但应该以记叙文(包括小说)为宜。 学生用书第87页 学科网（北京）股份有限公司 $$