板块一 第二单元 第7讲 三国至隋唐的文化（课件PPT）-【步步高】2024年高考历史大一轮复习讲义（统编版 江苏专用）

三国两晋南北朝的民族交融与隋唐统一多民族封建国家的发展 第二单元 第7讲 三国至隋唐的文化 课标要求 认识三国两晋南北朝至隋唐时期的思想文化领域的新成就。 考点定位 1.魏晋至隋唐儒学受到冲击、道教和佛教发展的原因。 2.魏晋至隋唐文学艺术、科技成就突出的原因、表现及影响。 3.中外文化交流的表现、影响。 3 主题一　儒学、道教与佛教的发展 主题二　文学艺术与科技及中外文化交流 落实典题演练 课时精练 内容导航 4 儒学、道教与佛教的发展 主题一 1.发展过程 夯实必备知识 梳理 项目 儒学 道教 佛教 魏晋南北朝 作为主流统治思想，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展 在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道” 佛教盛行，吸收儒、道的思想，渐趋_______ 隋唐 儒学家提出儒、佛、道“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论；唐朝时期儒学复兴运动兴起 唐朝统治者奉行________政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇 武则天时，佛教在社会上有很大发展，禅宗对后世影响最大 本土化 三教并行 6 正确认识从“三教合归儒”到“三教并行” 思维点拨 (1)“三教合归儒”不是三教相互融合为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。 (2)唐代出现了“三教并行”的局面，但并不表明儒学失去了封建正统思想的地位，只是体现了三教融合、并存的特点。 2.社会反应 反佛 斗争 原因 佛教盛行，广修寺庙，耗费了大量的钱财；很多劳动力不事生产，严重影响到政府财政收入 表现 ________提出人的精神和肉体是统一的，对佛教进行抨击。 北魏、北周及唐朝等统治者几度灭佛 影响 佛教文化遭受损失，但佛教的发展并未从根本上受到遏制 南朝范缜 8 儒学复兴运动 原因 佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战 目的 _____________ 内容 用儒家的________和封建纲常来反对佛教的观点，巩固儒学主流思想的统治地位 维护封建统治 天命论 9 概念阐释 “三武灭佛” “三武灭佛”是北魏太武帝灭佛、北周武帝灭佛、唐武宗灭佛这三次事件的合称，这些在位者的谥号或庙号都带有“武”字。若加上后周世宗时的灭佛则合称为“三武一宗灭佛”。这些毁灭佛法的事件，使佛教在中国的发展受到很大打击，因此在佛教史上又被称为“法难”。 视角　魏晋南北朝时期佛教发展的原因及影响 材料　两汉之际佛教经中亚传入中国。汉魏之际，佛教的理论对生死问题提供了一种解答，颇能满足士大夫的心理需求，加上其与玄学有相通之处，故佛学传播渐广。中国人在消化佛教哲学的同时，也把中国传统哲学思想融入佛教，使佛学本土化。南北朝时期，佛教更盛，寺院经济发达，拥有大量的土地和依附人口，由此引发了统治者的灭佛行动，但并没有改变佛教流行并在中国扎根的趋势。到了隋唐，佛教进入鼎盛，隋唐的佛教学说最大的特点，是把儒家的心性佛教化。佛教文化的输入促成中国文化内容与形式重大变化的同时，其自身也变成了中国化的佛教文化。唐宋之后的诗、书、画的发展，常常与佛教的发展变化息息相关。——摘编自张帆《中国古代简史》等 强化关键能力 探究 11 根据材料并结合所学，对魏晋南北朝时期佛教迅速发展的原因做出合理解释，并简要说明汉代以来佛教发展对中国传统文化的影响。 答案　原因：魏晋南北朝时期，社会动荡，政治黑暗；佛教的理论满足世人心理需求，且与玄学有相通之处；佛教吸收中国文化日益本土化。 影响：佛教发展冲击了传统儒学，推动了理学的兴起，深刻影响了传统文学艺术；本土化的佛教成为了中国传统文化的重要组成部分。 12 拓展深化 正确认识隋唐时期儒、佛、道的融合 (1)儒道佛融合的特点 ①儒家思想始终在中国封建社会占据主导地位。 ②儒佛关系：佛教的发展经历了从魏晋南北朝时期对儒家思想的屈从到隋唐时期取得坚实的理论基础，形成独立的宗派体系。 ③道佛关系：从魏晋南北朝时的道佛互用转为隋唐时期道佛争宠，并最终形成三家交融现象，孕育出中国封建社会最完备的官方正统哲学——理学。 拓展深化 (2)儒道佛融合的影响 ①经济上：强化了农业社会所必需的身心内外和谐的价值取向——即人与人和自然的和谐。 ②思想上：强化了儒家思想在中国封建社会中的统治地位，出现了政治、哲学、宗教和伦理等交融的局面。 ③政治上：为统治者提供了多重治理国家的范本，一定时期内有利于维系政治的稳定和国家的统一。 返 回 文学艺术与科技 及中外文化交流 主题二 夯实必备知识 梳理 1.文学艺术 文学 魏晋南北朝 从东汉末年开始，出现了以曹操父子为代表的建安文学、东晋陶渊明的田园诗、南朝骈文、南北朝民歌等风格各异的文学形式 唐朝 诗歌创作进入黄金时代。李白、杜甫分别被誉为“_____”和“诗圣” 书法 东晋 王羲之博采众长，诸体兼精，世称“______” 隋唐 颜真卿气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名 诗仙 书圣 绘画 东晋 出现专职画家，以_______为代表。代表作：《女史箴图》和《洛神赋图》 隋唐 绘画题材广泛，风格多样。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的_______被尊为“画圣” 石窟 山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃___________等 顾恺之 吴道子 敦煌莫高窟 17 唐朝社会变迁对唐诗风格的影响 思维点拨 盛唐时，诗风开朗奔放，刚健清新，反映了唐朝国力强盛、文化开放的社会景象。中唐时，诗风平实浅近，讽喻诗作涌现，反映了唐朝的社会弊端日益暴露。晚唐时，诗风凝重沉郁，反映了唐朝日渐衰落的社会景象。 2.科技 魏晋南北朝 数学 南朝祖冲之精确地算出___________是在3.141 592 6—3.141 592 7之间 农学 北朝贾思勰著述的《________》是中国现存最早的一部完整的农书 地理 西晋地图学家_______绘制出《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法 圆周率 齐民要术 裴秀 19 隋唐 建筑 隋朝工匠李春设计并主持建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥 印刷术 唐朝已经有了__________的佛经、日历和书籍 火药 唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末，火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器 天文 唐朝天文学家________，测算出了地球子午线长度 医学 医学家孙思邈完成医学名著《千金方》；唐高宗时编修的《________》是世界上最早由国家颁行的药典 雕版印刷 僧一行 唐本草 20 3.中外文化交流 佛教东传 高僧来华 从东汉到北朝，陆续有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文 西行取经 东晋的_____从长安出发，经西域至天竺，收集了大批梵文经典 唐朝的高僧_____，成为公认的佛学大师 佛教外传 鉴真东渡 唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法 学问僧来华 日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法，日本的______是其中的代表 法显 玄奘 空海 21 其他文化交流 唐都城长安成为当时的国际大都会 日本、______向唐朝派遣使节和留学生，其文化都受到唐朝的巨大影响 唐朝后期，西亚商人在广州、______等港口城市定居 新罗 泉州 22 图解历史 唐朝“中华文化圈”的形成 中华文化圈是一个多样统一、有 机组合的文化世界。汉字、儒学、 中国化佛教和中国式典章制度， 是中华文化圈的基本特征。隋唐 时期的对外交往，一方面促进了 隋唐经济的繁荣，文化更加丰富多彩；另一方面中华文明的对外传播泽被东西，影响深远，推动了“中华文化圈”的形成。 视角1　唐朝的文学艺术 材料　唐文化首先体现出来的是一种无所畏惧、无所顾虑的兼容并包的宏大气派。在文化政策上，唐太宗李世民与以魏征为首的儒生官僚集团，不仅在政治上实行“开明专制”，而且在文艺创作上积极鼓励创作道路的多样性，在意识形态上奉行三教并行政策……对待文化人，唐王朝也采取较为宽容的姿态，儒学可被嘲讽，诗人作诗也少有忌讳。 ——摘编自张岱年、方克立《中国文化概论》 强化关键能力 探究 根据材料并结合所学知识，分析唐文化气派宏大的原因。 答案　唐朝文化政策开明，文艺创作上鼓励多样性，意识形态上三教并行，对文化人较为宽容。 拓展深化 魏晋至隋唐时期文艺成就达到高峰的原因 (1)经济的发展与繁荣为文艺成就达到高峰提供了物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南得到开发。隋唐时期，大运河沟通南北，社会经济繁荣。 (2)选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供了人才基础。魏晋南北朝的九品中正制和隋唐的科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的最主要的群体，促进了文学艺术的发展。 拓展深化 (3)安定的社会环境为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的安定。 (4)民族交融及开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了多元的文化基因。魏晋南北朝至隋唐时期，印度、中亚文化传入，深刻影响了中国文化，在文艺领域以绘画和雕塑较为显著。 视角2　隋唐时期的中外文化交流 材料　隋唐中外文化交流示意图 根据隋唐中外文化交流示意图，分析隋唐对外交流的特点。 答案　交往范围广；交往领域全面，政治、经济、文化、教育均有涉及；交往方式多样，包含贸易交往与宗教交流等；双向学习，兼收并蓄。 拓展深化 隋唐对外交流的影响 (1)促进了隋唐经济进一步繁荣，文化更加丰富多彩。各国土特产输入中国，天竺的熬糖法，东罗马的医术、杂技等输入中国；外来宗教在中国广泛传播。 (2)加强了中国同亚、欧、非各国之间的友好关系以及人民之间的相互了解和友谊。 (3)中国的政治、经济、文化对亚洲和世界的经济、文化发展作出重大贡献。如新罗、日本、天竺等。 返 回 典题演练 落实 (2022·江苏卷)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代 A.江南文化成为主流 B.科举推动行书步入盛世 C.市民文化需求强烈 D.书法艺术吸纳六朝元素 聚焦考点 唐代文化——书法艺术 情境设置 唐代“江左遗风”(社会情境) 命题设计 易错排查 虽然唐代书法艺术有南方的影响，但不能说江南文化成为主流，排除A项 材料不能反映科举对行书的推动，排除B项 江左书法风格多是士人追求，与市民文化不符，排除C项 关键能力 考查信息获取和阐释说明能力。根据材料“唐人……争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格”可知，唐代在书法上受到南方书法的影响比较深，这可以反映出唐代书法艺术吸纳六朝元素，D项正确 解题指津 1 2 3 1.(2021·湖北卷)唐代杜佑《通典》称：“理(治)道之先，在乎行教化。”该书内容分为食货、选举、职官、礼、乐、兵、刑、州郡、边防九门，其中“礼门”占全书篇幅的一半。从内容上看，杜佑修撰《通典》特别强调 A.道家的无为而治 B.史学的通古贯今 C.儒家的伦理纲常 D.理学的格物致知 √ 4 5 结合所学内容可知，礼是儒家重要的思想范畴，“礼门”占了《通典》全书篇幅的一半，说明该书强调儒家的伦理纲常，C项正确； 根据“礼门”所占篇幅可知是强调了儒家的伦理纲常，而非道家的无为而治和史学的通古贯今，排除A、B项； 理学出现在宋代，排除D项。 1 2 3 4 5 2.(2021·湖南卷)据研究，唐代白居易(772－846)诗中所记中央官吏俸钱与史籍所载无不相合，所记地方官吏俸钱比史籍所载额度要高，高出部分是不载于法令的合法收入。据此可知，当时 A.地方势力膨胀 B.中央官吏受到严密控制 C.中央财政紧张 D.地方官吏贪腐比较隐秘 √ 1 2 3 4 5 唐代白居易诗中所载地方官吏的薪俸比史籍所载额度要高，高出部分是不载于法令的合法收入。依据所学知识可知，这种情况和唐代中期后，地方节度使掌握财政权有关，即地方势力膨胀，故A正确； 材料信息不能说明中央官吏受到严密控制，故B错误； 材料没有说明官员薪俸的降低，故C错误； 高出部分是合法收入，不能说明地方官吏贪腐，故D错误。 1 2 3 4 5 3.(2021·6月浙江选考)唐代书法在风格上兼容南北，达到一个新高度。其中，由欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体，被后世学习与临摹。他们自创一格的“书法字体”属于 A.小篆 B.隶书 C.楷书 D.草书 √ 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 欧阳询、颜真卿、柳公权创立的欧体、颜体和柳体等书法字体都属于楷书，其字形方正，规矩严整，故选C项； 小篆创始于秦朝，字体略长，笔画圆匀，富于图案美，排除A项； 隶书始于秦朝，成熟并通行于汉魏时代，字形结构平衡对称，整齐安定，排除B项； 草书把中国书法的写意性发挥到极致，变化丰富，奔放跃动，最能表现和抒发书法家的感情，排除D项。 4.(2020·江苏卷)有学者认为，如果说安史之乱以前，唐诗以豪放、浪漫色彩引人注目，那么安史之乱以后，则已代之以沉郁悲壮的情调了。对这一评论理解正确的是 A.社会变迁影响唐诗创作 B.盛唐气象推动唐诗演变 C.唐诗全景再现社会真实 D.安史之乱导致唐诗衰微 √ 1 2 3 4 5 1 2 3 4 5 安史之乱前后唐诗的风格由豪放浪漫到沉郁悲壮，风格有显著的变化，说明社会变迁影响唐诗创作，故选A项； 材料表明唐朝社会变迁影响了唐诗的创作，不是盛唐气象推动唐诗演变，排除B项； 唐诗是文艺创作，一定程度上反映社会现实，但无法全景再现社会真实，排除C项； 材料表明安史之乱导致唐诗风格发生了变化，不是导致唐诗衰微，排除D项。 5.(2020·天津卷)北朝民歌《木兰诗》在北宋时被收入《乐府诗集》。诗中描写木兰“归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强”，其中“策勋十二转”是唐代对军功的奖赏。由此能够确定《木兰诗》 A.记载了古代政治制度的变迁 B.属于宋代文人创作的诗歌 C.在流传中融入新的历史内容 D.没有研究历史的史料价值 √ 1 2 3 4 5 1 2 3 返 回 4 5 据材料“是唐代对军功的奖赏”可知，这并非原作中的内容，应是北宋收录时新增的，说明《木兰诗》在流传中融入新的历史内容，故选C项； 材料中仅提及北朝民歌《木兰诗》在北宋被加入了唐代的内容，并未涉及其他朝代，无法体现古代政治制度的变迁，A项以偏概全，排除A项； 据材料“北朝民歌”可知，《木兰诗》并不属于宋代文人创作的诗歌，排除B项； 《木兰诗》作为北朝民歌，呈现了大量北朝时期的社会风貌，具有研究历史的史料价值，排除D项。 课时精练 1.(2022·南通月考)下表是魏晋时期的三则故事，这反映出当时 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 引文 出处 兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还 《晋书· 阮籍传》 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之 [南朝]刘 义庆《世说新语》 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为我入裈中！” A.追求个性解放成为时代主流 B.传统儒学遭遇信仰危机 C.士人群体追求世俗生活享受 D.儒、道、佛三教出现交融 √ 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 引文 出处 兵家女有才色，未嫁而死。籍不识其父兄，径往哭之，尽哀而还 《晋书· 阮籍传》 潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之 [南朝]刘 义庆《世说新语》 刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为我入裈中！” 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 材料中的三则故事说明在魏晋南北朝这一社会动荡不安的时代背景之下，传统的儒家道德观念遭遇到了信仰危机，故选B项； 魏晋南北朝时期，社会的主流意识形态仍然是传统的儒家思想，排除A项； 题干仅是述及了三人的所作所为，并不能扩大为整个“士人群体”，排除C项； 题干并没有述及“三教交融”现象，排除D项。 2.(2023·扬州月考)魏晋风度指在魏晋玄学的影响下，形成的一种人生观：在人格上追求独立、自由，反对礼教，追求隐逸；在交往中喜好清谈；喜好服食药、酒；在服饰上追求洒脱。影响魏晋风度形成的主要因素是 A.商品经济发展 B.社会政治环境 C.儒学地位动摇 D.士人群体扩大 √ 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 据材料信息可知，魏晋风度是在魏晋玄学的影响下形成的，而魏晋玄学是魏晋南北朝时期社会动荡、分裂割据的产物，故选B项； 魏晋南北朝时期社会动荡、经济衰退，商品经济发展状况并不好，排除A项； 儒学地位动摇只是魏晋南北朝时期社会政治环境的体现，并不是魏晋风度形成的主要原因，排除C项； 士人群体扩大与魏晋风度无直接的联系，排除D项。 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 3.唐代儒家士人中参禅问道、信佛修道的大有人在，但很难真正放弃世俗生活而单纯追求彼岸世界，甚至佛教和道教自身也逐渐发展出注重现实生活的思想。这一现象表明 A.社会文化氛围呈现开明开放特征 B.传统文化在交融互鉴中走向成熟 C.商品经济发展冲击思想文化观念 D.儒学与佛教、道教实现三教合流 √ 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 唐代儒家士人中参禅问道、信佛修道的人很多，佛道自身也不断关注现实生活，这表明当时社会文化氛围比较开明开放，故选A项； 题干中提到的是传统文化与佛道思想的互相交流，而不仅是专指传统文化，排除B项； 题干主旨是儒家思想与佛道思想的彼此交流，与商品经济发展无关，排除C项； 题干所述是儒学与佛道间的彼此交流，并没有提到三者的合流，排除D项。 4.(2022·南京质检)飞天是佛教壁画或石刻中空中飞舞的神。北凉、北魏时期敦煌壁画中的飞天造型带有男性特征，腰系印度围裙，深目高鼻，上身半裸。到唐代，飞天已基本女性化，脸形丰满，姿态妩媚，有些飞天头梳唐代妇女流行的双丫髻。魏晋南北朝到隋唐飞天形象的变化说明了 A.佛教的本土化和世俗化趋势 B.唐代丝绸之路推动民族交融 C.唐代女性地位得到较大提高 D.敦煌成为中外文化交流中心 √ 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 根据材料可知，到唐代，佛教印度的特征逐渐减少，代之以唐代的特征，表现为佛教的本土化，飞天头梳唐代世俗女子流行发型，体现了佛教的世俗化，A项正确； 飞天造型的转变主要反映的是中外交流，排除B项； 飞天造型中体现女性化，无法反映唐代女性地位得到较大提高，排除C项； 材料不能体现敦煌成为中外文化交流的中心，排除D项。 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 5.盛唐时期的边塞诗，一面夸张地展示战争的残酷和环境的恶劣，一面更凸显保家卫国的豪情和建功立业的抱负；中晚唐时期的边塞诗更加倾向于低迷悲观和忧郁的心理表达，透露出深刻的慷慨壮烈和伤感悲凉氛围。据此可以得出的结论是 A.诗人力图全景再现社会真实 B.思想演进影响文人审美情趣 C.文学风格折射社会环境变迁 D.商品经济导致文风日渐世俗 √ 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 据材料可知，中晚唐时期的边塞诗透露出慷慨壮烈和伤感悲凉的氛围，体现了晚唐时期逐渐衰落的社会环境，说明文学风格折射出社会环境变迁，故选C项； 材料中只是说明了边塞诗的风格转变，故“全景再现社会真实”的说法错误，排除A项； 盛唐时期和晚唐时期边塞诗风格的变化与思想演进无关，排除B项； 宋朝时期伴随着商品经济的发展，文学作品逐渐世俗化，排除D项。 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 6.唐朝节度使募府中的官员同西域各族人员往来频繁，诗人岑参也参与了这些活动，并在诗中作了精彩叙述，如“座参殊俗语，乐杂异方声”“花门将军善胡歌，叶河蕃王能汉语”。这反映了当时 A.民族关系较为融洽 B.奢靡之风逐渐兴起 C.社会发展由盛转衰 D.诗歌风格雄奇奔放 √ 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 根据材料可知诗歌反映出唐朝与西域各族相处融洽，故A正确； 材料没有涉及奢靡之风，故B排除； 材料没有涉及社会发展状况，故C排除； 材料没有涉及诗歌风格，故D排除。 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 7.(2023·无锡模考)唐代学者张怀瓘在其《书议》中评价某一字体：“……非草非真，离方遁圆，在乎季孟之间，兼真者谓之真行，带草者谓之行草。”该字体是 A.小篆 B.隶书 C.行书 D.草书 √ 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 由“非草非真”“兼真者谓之真行，带草者谓之行草”等信息可知，这种字体介于楷书和草书之间，也就是行书，故选C项。 8.魏晋南北朝时期，莲花、忍冬、飞天和缠枝花等成为基本纹饰，逐渐成为石窟、工艺美术方面的主流图案。这表明 A.外来文化丰富了艺术创作 B.艺术创作走向自觉 C.政权更迭阻断了文化传承 D.南北经济交流频繁 √ 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 魏晋南北朝时期，由于佛教的兴起，莲花等图案成为绘画艺术的基本纹饰，这表明外来的佛教文化丰富了中国的艺术创作，故选A项； 艺术自觉主要体现为人们把主要的眼光集中在当时的艺术领域，而题干内容述及的是艺术新元素的增加，排除B项； 题干内容属于中外文化交流的范畴，与国内政权更迭无关，排除C项； 题干内容与南北方经济的交流无关，排除D项。 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 9.有一本著作，记录了我国北朝时期黄河中下游地区的农业生产经验，涉及畜牧业等。它的内容中“关于选择原理的明确记述”，对达尔文的进化论学说产生了一定影响。该书作者为 A.王祯 B.贾思勰 C.徐光启 D.沈括 √ 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 北朝贾思勰的《齐民要术》记载了北方农业生产经验，故选B项； 元代王祯编写《农书》，与材料时间不符，排除A项； 明朝徐光启编写《农政全书》，与材料时间不符，排除C项； 沈括是北宋科学家、政治家，著有《梦溪笔谈》一书，与材料时间不符，排除D项。 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 10.(2022·南京月考)中国古代医术亦称“仁术”，唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此。”“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价。这反映了古代中国医学 A.重视临床医学 B.医生学识渊博 C.注重调试病人心理 D.浸润儒家文化 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 √ 中国古代医术被称为“仁术”，药王孙思邈强调医者治病救命比送人“千金”的美德更重，“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价等，反映了古代中国医学浸润儒家文化，D项正确； 材料不能说明古代中国医学重视“临床”医学，排除A项； “医生学识渊博”在材料中没有体现，排除B项； 材料并未体现古代中国医学注重调试病人“心理”，排除C项。 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 11.哈密市拉甫却克墓地发掘出土了五铢钱、开元通宝、漆木器、仿东罗马金币、萨珊波斯银币、金戒指、瓜棱珠大耳环等器物。这 A.证明该墓葬形成不晚于唐朝初年 B.说明中国手工业水平领先于世界 C.体现了西域开始同中原建立联系 D.反映了东西文化间的交流与融合 √ 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 据题干内容可知，通过丝绸之路的商贸往来，东西文化出现了交融现象，故选D项； 仅通过题干内容中该墓葬所出土的文物还不能断定该墓葬的形成时间，排除A项； 题干并没有将中国手工业水平与世界其他地区进行比较，不能推断出此时期中国手工业水平“领先于世界”，排除B项； 在汉武帝时期，丝绸之路就已经开通，促进了西域与中原地区的政治、经济、文化联系，排除C项。 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 12.据下表可判断 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 朝鲜 科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科； 利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇 日本 模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等； 采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名” 越南 李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀”； 国内政治制度完全仿效中国体制，仿佛一个缩小版的中华帝国 A.民族大迁徙大交融 B.文化生命力影响辐射力 C.中西文化双向交流 D.东亚一体观念不断增强 √ 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 朝鲜 科举考试以中国古籍《左传》《礼记》等为主科； 利用汉字字形作音符，创朝鲜词汇 日本 模仿唐代之政制，确定其官制、田制、刑法等； 采用汉字楷书偏旁造“片假名”，取汉字草书偏旁造“平假名” 越南 李圣宗在国都“修文庙，塑孔子、周公及四配像，画七十二贤像，四时享祀”； 国内政治制度完全仿效中国体制，仿佛一个缩小版的中华帝国 选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 根据表格内容可知，中国的政治、思想文化等诸多方面影响到了周边的国家，即其辐射力非常强大，故选B项； 题干表格内容没有涉及国内民族大迁徙问题，排除A项； 题干表格内容没有涉及中国与西方，排除C项； 题干表格内容仅是述及中华文化对周边国家的影响力非常大，但不能据此扩大为“东亚一体”，排除D项。 13.(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料　唐朝前期，僧律禁止僧尼畜奴婢、田宅以及资产。僧侣不能从事土地垦殖，尼女亦不得从事纺织。正是基于不耕不织的惯例，多数情况下寺院被排除在世俗税收体制之外，皇寺、功德寺等还享有更多的经济、政治特权。社会中的投机阶层利用寺院特权，将自己的田产以布施的形式寄名于寺进行逃税。在国家税役负担沉重之时，大量贫苦民户便会选择携田入寺，向寺院提供劳动并交纳租金，这显然是要低于世俗课敛的。唐武宗会昌灭佛之后，寺院原有的经济体系被打破，崇尚自给自足， 非选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 农禅结合的禅宗重新崛起并成为佛教发展的主流。禅宗倡导的禅林经济成为寺院自我供养的主要方式，将农业作为寺院自我供养的途径，倡导“一日不作，一日不食”。禅宗的田地主要以自己开垦为主，而且建寺与垦殖区域多处于山地丘陵之间，受地形影响，呈现出分布散、规模小且交通不便的特点，这与前期寺院连田阡陌，尽占膏腴形成巨大反差，禅林经济终结了此前寺院作为大土地所有者与国家争利博弈的时代。 ——摘编自景旭、孟娟《唐朝寺院与国家之间的田地博弈》 非选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 (1)根据材料，概括会昌灭佛前后寺院经济的变化。(4分) 答案　僧侣和尼姑从脱离生产、享受特权到自给自足、自我供养。寺院从广占良田到自己开垦山地丘陵。 非选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 (2)根据材料并结合所学知识，简析禅林经济发展的历史作用。(10分) 答案　革新了寺院经济模式；促进了佛教的中国化；减轻了依靠寺院世俗供养所造成的社会负担；一定程度上减少了隐匿户籍的现象，有利于国家赋役的征发；客观上有利于中央集权的加强。 非选择题 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 返 回 $$