精品解析：山东省枣庄市第八中学2024—2025学年高二上学期期末考试语文试卷

2024～2025学年度第一学期学科素养诊断试题 高二语文试题 2025.1 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 “仁”是孔子思想的核心概念，要真正理解孔子的思想，必须知道“仁”的基本含义。然而，直到目前为止，人们对孔子“仁”却有不同的认知。根据《论语》中孔子对“仁”的相关解说，有人认为孔子的“仁”即“爱人”，有人认为孔子的“仁”即“克己复礼”，也有人认为孔子的“仁”即是“己欲立而立人，己欲达而达人”，诸如此类，所说不一。这样的状况，对继承和弘扬我们的传统文化显然是巨大的遗憾。 《论语·颜渊》“樊迟问仁”条云：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”认为“仁”是“爱人”的观点带有很大普遍性。方克立编著的《中国哲学大辞典》就认为孔子“仁”的基本含义是“爱人”。“爱人”就是关心、爱护他人。笔者认为以“爱人”释“仁”稍嫌不足。其一，“爱人”的含义里没有“己”。“爱人”这个词包括两个字的含义，一是“爱”，二是“人”，这里的“人”指他人。一个人能够关心和爱护他人，这是好事，但是自己内心有没有爱呢？“爱人”一词里是反映不出来的。但“仁”的内涵里面恰恰包含了要爱人首先自己得有爱、得有仁心的意思，而“爱人”一词显然没有这层含义。其二，“爱”不能用善恶来规定，从而不能体现出“仁”的本质。“爱”这个字概括性太强，单用“爱”这个字不能反映出爱的善恶。“仁”作为孔子宣扬的最高道德标准，首先是善的，这是最基本的，而“爱”这个字恰恰不能体现的就是善恶。比如关爱别人是好事，但是过度的关爱岂不适得其反？但又不能说过度关爱为恶。正由于这方面的原因，用概括性强的“爱”来规定“仁”有所不足。 《论语·颜渊》“颜渊问仁”条云：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”事实上“克己复礼”为“仁”的思想并不是出自孔子，并且“克己复礼”是践仁，即实现“仁”的根本途径，而不是“仁”本身。《左传·昭公十二年》“子革对灵王”条载：“仲尼曰：‘古也有志，‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”孔子“以克己复礼为‘仁’”，是引述“古志”之言；楚灵王因为没有“克己复礼”，没有做到“仁”，所以最终遭遇乾溪之难。 《论语·雍也》“子贡曰”条云：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可为仁之方也已。’”张岱年认为“己欲立而立人，己欲达而达人”才是《论语》中孔子给出的最确切的关于“仁”的解释。 首先，“夫A者，B也”正是古人定义概念的惯用格式。其次，“己欲立而立人，己欲达而达人”包含了关于人己关系的一种重要观点，即确认自己是人，亦确认别人是人；肯定自己有立、达的愿望，也承认别人有立、达的愿望。这是道德的一项最根本原则，也是孔子所谓“仁”的中心含义。最后，“爱人”是对“己欲立而立人，己欲达而达人”的最简明的高度概括，“己所不欲，勿施于人”是对“己欲立而立人，己欲达而达人”消极方面的陈述，而“克己复礼”则是一项道德修养方法。 【材料二】 仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。唯仁者能之。’”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。 过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。 （节选自张岱年《仁和仁义》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “仁”是孔子思想中的重要组成部分，但后人们对“仁”的认知存在差异。 B. 单用“爱”不能反映爱的善恶，用概括性强的“爱”来规定“仁”不全面。 C. 《左传》的记载表明，“仁”的思想虽非源自孔子，但得到了孔子的认同。 D. 孔子强调“仁”的中心含义是“克己复礼”，这也是道德的一项根本原则。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对孔子“仁”本义的理解见仁见智，对我们继承和弘扬我国古代的传统文化是一种巨大的遗憾。 B. 张岱年先生判定《论语》中哪种对“仁”的相关阐述为孔子对“仁”的界定，定义形式是其依据之一。 C. “爱人”的含义里没有“爱己”这一层意思，这是文章认为不能以“爱人”定义“仁”的根本原因。 D. 张岱年认为孔子曾明了地界说了“仁”的含义，即“己欲立而立人，己欲达而达人”所包含的意指。 3. 下列选项不属于孔子“仁”的思想范畴的一项是（ ） A. 不辟亲疏，不辟远近…… B. 己所不欲，勿施于人…… C. 恭、宽、信、敏、惠…… D. 非礼勿视，非礼勿听…… 4. 请简要分析材料二第二自然段的论证思路。 5. 当代社会主义核心价值观“24字”个人层面中的哪两组可呼应孔子确立的仁学思想？请简要说明。 【答案】1. D 2. C 3. D 4. ①首先提出“过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说”的观点，树立靶子； ②接着通过引用《论语》中的对话，引出孔子区分了圣与仁的不同层次，强调仁的完整含义，证明孔子给出过关于仁的明确界说； ③最后得出结论，通过对比圣与仁，确立仁的界说。 5. ①可以呼应孔子确立的仁学思想的是“诚信”和“友善”。 ②在孔子的思想中，“仁”包含了对他人的关爱和尊重，而“诚信”则是建立这种关爱和尊重的基础。只有诚实守信，才能赢得他人的信任和尊重，进而实现“仁”的道德原则。 ③孔子强调“爱人”，即关心、爱护他人，而“友善”正是这种关心的具体体现。友善待人，不仅能够促进人际关系的和谐，也是实现“仁”的重要途径。 【解析】 【导语】这两篇材料围绕孔子“仁”的概念展开论述，揭示其多重内涵及历史背景。材料一着重讨论“仁”的多种解释，剖析“爱人”、“克己复礼”等观点的优缺点，强调“己欲立而立人”是对“仁”的最明确定义。材料二则重点论证孔子确实界定了“仁”的含义，通过对“仁”与“圣”的区分，强调孔子的道德意图和实践方法。两者共同凸显“仁”作为最高道德原则，对后世伦理思想的重要影响。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 D.“‘仁’的中心含义是‘克己复礼’”错误。原文是说“‘克己复礼’是践仁，即实现‘仁’的根本途径，而不是‘仁’本身”，可见，“克己复礼”不是“仁”的中心含义。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 C.“根本原因”错误。原文是说“其一，‘爱人’的含义里没有‘己’……其二，‘爱’不能用善恶来规定，从而不能体现出‘仁’的本质”，可见“爱人”的含义里没有“爱己”这一层意思，这是文章认为不能以“爱人”定义“仁”的原因之一。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“非礼勿视，非礼勿听”强调的是“礼”，而不是“仁”。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 ①由“过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说”可知，作者先陈述了在之前学术研究中多数学者所持的普遍看法，即认为孔子未给出仁的完整定义这一前提观点，树立了靶子。 ②由“《论语》记载：‘子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已’”可知，作者紧接着引用《论语》中的这段对话，通过子贡提出博施济众是否算仁的问题，引出孔子对此的回应。孔子指出这是圣的层次而非仁，并阐述“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”，强调仁具有其独特的完整含义，从而区分了圣与仁的不同层次。 ③由“子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里‘夫仁者’三字也正是确立界说的格式”可知，作者通过指出子贡的误解，进一步强调孔子区分圣与仁的必要性和重要性。因为要明确二者的不同，所以必须清晰阐述仁的完整内涵，而“夫仁者”这种表述形式符合确立界说的常规格式。最终得出“夫仁者，己欲立而立人，已欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说的结论。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①可以呼应孔子确立的仁学思想的是“诚信”和“友善”。 ②由“‘爱人’是对‘己欲立而立人，己欲达而达人’的最简明的高度概括”可知，“爱人”在孔子的思想中占据重要地位，它体现了对他人的关爱与尊重。而“诚信”作为社会主义核心价值观个人层面的一组价值准则，是建立这种关爱和尊重的基础。只有诚实守信，人们才能相互信任，形成稳定的社会关系，进而实现孔子所倡导的“仁”的道德原则。 ③由“‘仁’是孔子宣扬的最高道德原则”以及“‘爱人’是对‘己欲立而立人，己欲达而达人’的最简明的高度概括”可知，孔子强调“爱人”，即关心、爱护他人。而“友善”正是这种关心的具体体现，它要求人们在处理人际关系时持有一种和蔼可亲、乐于助人的态度。友善待人不仅能够化解矛盾，增进理解，还能够促进人际关系的和谐，为社会的稳定和发展奠定基础。因此，“友善”也是实现“仁”的重要途径。 （二）现代文阅读II（本题共4小题16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 安娜之死 ［俄］列夫·托尔斯泰 ①在火车进站的时候，安娜夹在一群乘客中间下了车。她想着，如果没有回信就准备再乘车往前走。她拦住一个挑夫，打听有没有一个从渥伦斯基伯爵那里带信来的车夫。 ②她正询问时，那个面色红润、神情愉快、穿着一件挂着表链的时髦外套、显然很得意那么顺利就完成了使命的车夫米哈伊尔，走上来交给她一封信。她撕开信，还没有看，她的心就绞痛起来。 ③“很抱歉，那封信没有交到我手里。十点钟我就回来。”渥伦斯基字迹潦草地写道。 ④“是的，果然不出我所料！”她含着恶意的微笑自言自语。 ⑤“好，你回家去吧。”她轻轻地对米哈伊尔说。她说得很轻，因为她的心脏的急促跳动使她透不过气来。“不，我不让你折磨我了，”她想，既不是威胁他，也不是威胁她自己，而是威胁什么迫使她受苦的人。她顺着月台走过去，走过了车站。 ⑥几个年轻人盯住她的脸，怪声怪气地又笑又叫，从她旁边走过。站长走过来，问她乘车不乘车。一个卖汽水的男孩目不转睛地望着她。“天哪，我这是到哪里去呀？”她想，沿着月台越走越远了。她在月台尽头停下来。几个太太和孩子来迎接一个戴眼镜的绅士，高声谈笑着，在她走过来的时候沉默下来，紧盯着她。她加快脚步，从他们身边走到月台边上。一辆货车驶近了，月台震撼起来，她觉得自己好像又坐在火车里了。 ⑦突然间她回忆起和渥伦斯基初次相逢那一天被火车轧死的那个人，她醒悟到她该怎么办了。她迈着迅速而轻盈的步伐走下从水塔通到铁轨的台阶，直到匆匆开过来的火车那儿才停下来。她凝视着车厢下面，凝视着螺旋推进器、锁链和缓缓开来的第一节车的大铁轮，试着衡量前轮和后轮的中心点，估计中心点对着她的时间。 ⑧“到那里去！”她自言自语，望着投到布满砂土和煤灰的枕木上的车辆的阴影。“到那里去，投到正中间，我要惩罚他，摆脱所有的人，摆脱我自己！”“到那里去！” ⑨她想倒在开到她身边的第一节车厢的车轮中间。但是她因为从臂上往下取小红皮包而耽搁了，已经太晚了；车厢中心开过去了。她不得不等待下一节车厢。一种仿佛她准备入浴时所体会到的心情袭上了她的心头，于是她画了个十字。这种熟悉的画十字的姿势在她心中唤起了一系列少女时代和童年时代的回忆，笼罩着一切的黑暗突然破裂了，转瞬间生命以它过去的全部辉煌的欢乐呈现在她面前。但是她目不转睛地盯着开过来的第二节车厢的车轮，车轮与车轮之间的中心点刚一和她对正了，她就抛掉红皮包，缩着脖子，两手着地投到车厢下面，她微微地动了一动，好像准备马上又站起来一样，但又扑通跪了下去。就在这一刹那，一想到自己在做什么，她吓得毛骨悚然。“我这是在哪里？我这是在做什么？为了什么呀？”她想站起来，闪开身子，但是什么巨大的无情的东西撞在她的头上，从她的背上碾过去了。“上帝，饶恕我的一切！”她说，觉得无力挣扎。一个正在铁轨上干活的矮小的农民，咕噜了句什么。一支蜡烛，她曾借着它的烛光浏览过充满了苦难、虚伪、悲哀和罪恶的书籍，比以往更加明亮地闪烁起来，为她照亮了以前笼罩在黑暗中的一切。哔剥响起来，开始昏暗下去，永远熄灭了。 （选自《安娜·卡列尼娜》，周扬、谢素台译，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头的火车站的环境描写，为人物活动提供了舞台，暗示了人物的命运，为下文安娜自杀埋下伏笔。 B. 想起目睹过铁路员工的死亡到车站“车辆的阴影”，安娜决定给自己选择葬身之地以此唤醒渥伦斯基。 C. “取小红皮包”“抛掉红皮包”是安娜自杀前对那个“藏污纳垢”时代的物质世俗的毅然诀别。 D. 她“画了个十字”表达了接受洗礼的放松与释然，“上帝，饶恕我的一切”体现出安娜对走向死亡时曾有的悔恨。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第②段车夫米哈伊尔的“面色红润”“神情愉快”等描述，与安娜的备受折磨、极度失落的情形形成了鲜明对比。 B. 第⑤段运用语言、动作、心理描写，其中“轻轻”“轻”很精妙，刻画出安娜想极力掩饰内心、表现出镇定的心理。 C. 第⑥段对周围人的描写，既是客观描写，又体现出安娜主观的感受；从侧面写出了安娜恍惚、敏感、神经质的心理状态。 D. 本文采用全知视角，投到铁轨上之后，安娜内心曾恐惧，迷惑，悔恨，偶然性与必然性的叠加，增强了悲剧意味。 8. 安娜之死源于她的绝望，请结合文本简析其具体内容。 9. 请探究作品结尾画波浪线语句的意蕴。 【答案】6. B 7. D 8. ①对爱情的绝望。渥伦斯基的背叛，令她痛苦万分，心灰意冷。 ②对生存意义的绝望。她对生存的意义产生了怀疑，走向了虚无。 ③对社会的绝望。她对所处的阶层和环境感到绝望，她认为这个社会是“藏污纳垢”的。 9. ①“蜡烛”的比喻，写出了安娜死亡前意识从异常清醒到渐趋模糊，直至消失的过程。 ②这句话表现了安娜临终前的内心感受，还表现了她死前对生命价值的觉悟。 ③这句话是作者对安娜之死的总结，画龙点睛，暗含着作者的同情。 【解析】 【导语】《安娜之死》节选自列夫·托尔斯泰的《安娜·卡列尼娜》，通过安娜在火车站的心理描写，展现其内心深处的绝望与无助。环境描写为安娜的命运暗下伏笔。小说通过对比、细腻的心理和环境描写，揭示了安娜在绝望中的挣扎和她对命运的无奈反抗。最终，她的自我毁灭反映了复杂的社会关系和个人情感纠葛，充满了悲剧性意味。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 B.“安娜决定给自己选择葬身之地以此唤醒渥伦斯基”错误，安娜之死源于她的绝望，她想以死来摆脱痛苦，摆脱这个“藏污纳垢”的世界，并不是为了唤醒渥伦斯基。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 D.“偶然性与必然性的叠加”错误，她的死是必然的，是她所处的社会环境、爱情遭遇以及自身性格等多种因素共同作用的结果，这些因素都决定了她走向死亡的必然性。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①对爱情的绝望：安娜深爱着渥伦斯基，将自己的情感和生活都寄托在这份爱情上。然而，渥伦斯基的字迹潦草的回信，以及他的背叛，让安娜感受到自己的爱情幻想彻底破灭。她的心“绞痛起来”，这表明她在爱情方面遭受了沉重打击，对爱情彻底绝望，心灰意冷。 ②对生存意义的绝望：安娜在经历了爱情的挫折后，开始对自己生存的意义产生了怀疑。她觉得自己的生活充满了苦难、虚伪、悲哀和罪恶，找不到继续活下去的价值和目标，精神世界陷入虚无，对未来感到迷茫和无助，从而走向了对生存意义的绝望。 ③对社会的绝望：从文中可以看出，安娜所处的社会阶层充满了虚伪和冷漠。她在火车站时周围人的反应，如年轻人的怪声怪气、太太孩子们的紧盯着她等，都让她感受到这个社会的不友好和“藏污纳垢”。她在这样的社会环境中孤立无援，对整个社会感到绝望。 【9题详解】 本题考查学生探究重要语句的丰富意蕴的能力。 ①将安娜的意识比作“蜡烛”，“比以往更加明亮地闪烁起来”，象征着安娜在生命的最后一刻，意识突然变得异常清醒，她仿佛看到了过去生活的种种，那些曾经的欢乐与痛苦都在脑海中浮现。“哔剥响起来，开始昏暗下去，永远熄灭了”，则形象地写出了安娜意识从清醒逐渐模糊，直至最终消失的过程，生动地展现了她生命走向终结的状态。 ②“蜡烛”的变化过程表现了安娜临终前复杂的内心感受。在生命的最后瞬间，她回忆起少女时代和童年时代的回忆，这让她感受到生命曾经的美好。然而，此时她又面临着死亡，这种强烈的对比让她对生命的价值有了深刻的觉悟。她意识到自己一生所经历的苦难、虚伪等，也明白了生命的短暂与无常。 ③从作者的角度看，这句话可以理解为对安娜之死的一种总结。“蜡烛”的熄灭象征着安娜生命的终结，也暗示了她在这个世界上所遭受的痛苦的结束。作者通过这样的描写，表达了对安娜的同情，安娜是那个时代的牺牲品，她的命运令人惋惜，而结尾的描写画龙点睛，深化了作品的悲剧主题。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。……武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （《汉书·李广苏建传》） 材料二： 武来归明年，上官桀子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子元与安有谋，坐死。初桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。 数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯，食邑三百户。久之，卫将军张安世荐武明习故事，奉使不辱命，先帝以为遗言。宣帝即时召武待诏宦者署，数进见，复为右曹典属国。以武著节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。 武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财。皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、乐昌侯、车骑将军韩增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时胡妇适产一子通国有声问来愿因使者致金帛赎之。”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。又以武弟子为右曹。武年八十余，神爵二年病卒。 （《汉书·苏武传》） 【注】燕王刘旦曾勾结上官桀父子及桑弘羊阴谋推翻汉昭帝及大司马霍光，事败自杀。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 前发匈奴A时B胡妇适C产一子D通国E有声问来F愿因使者G致金帛赎之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太牢，指古代祭祀用牛、羊、猪各一头，《伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙”中“少牢”指用羊、猪各一头。 B. 诛，意为被诛杀，与《论语·颜渊》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“复”用法不相同。 C. 复，恢复，与《老子·第六十四章》中“复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”中的“复”含义相同。 D. 因，意为通过，与《史记·屈原贾生列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”中的“因”用法含义不相同。 12. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉昭帝派使者寻求苏武等，匈奴先是诈称苏武已死，后常惠设法夜见汉使终使朝廷了解苏武等人在匈奴的情况。 B. 常惠指责单于说谎，说汉昭帝已知道苏武当时在北海牧羊，因为昭帝在上林苑射得了脚系帛书的大雁，帛书内容与苏武有关。 C. 苏武回国后，虽然受了燕王谋反事件的牵连，但是霍光把刑狱官的奏章搁置起来，只是把苏武免职处理。 D. 苏武凭昭帝遗言被赐给关内侯的爵位和三百户的食邑，后张安世推荐苏武熟悉典章制度，多次受到汉宣帝召见。 13. 汉宣帝的哪些做法体现了对苏武的优容与尊宠？ 14. 把下面的语句翻译成现代汉语。 （1）初桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学之道》） 【答案】10. BEF 11. C 12. B 13. ①在张安世的推荐下，重新起用被免官的苏武，让他担任右曹典属国的官职，并让他只在每月的初一和十五两日入朝，尊称他为德高望重的“祭酒”。②宣帝关心苏武有无子嗣，在知道苏武有一子留在匈奴后，想办法让苏武的这个儿子随汉使者回到了汉朝，并让他做了郎官。 14. （1）起初，上官桀、上官安父子与大将军霍光争权，多次逐条记录霍光的过失，送给燕王，让（燕王）上书（昭帝），告发霍光。 （2）大学之道，在于彰显我们自身本有的光明的性德，在于亲近民众，使得人人达到道德修养的最高境界。 【解析】 【导语】这篇文言文选自《汉书·苏武传》，描绘了苏武忠贞不渝的性格。他在匈奴十九年，始终不屈服，并得以返汉，受到国家重用。文章通过苏武的坚韧、忠诚和大将军霍光等人物的影响，展现了在动荡政治环境中个人的坚守与智慧。此外，文章也反映了时代背景下朝廷内部的争权夺利与忠臣悲剧命运。文中语言简练，情节扣人心弦，成功塑造出坚毅不屈的苏武形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当初从匈奴动身回来时，我的匈奴族妻子正好生下一个儿子，叫苏通国，刚好有音信传来，希望能通过使者用财物把他赎回来。 “前发匈奴时”为表时间的状语，一般放在句首，应在其后B处断开； “胡妇适产一子通国”，主谓宾结构，表意完整，“通国”为“子”的名字，为同位语，中间不断开，应在E处断开； “有声问来”，“声问来”作“有”的宾语，中间不断开，“愿”为下句谓语，应在F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识及理解一词多义和词类活用现象的能力。 A．正确。句意：便派手下的随从官员，用猪、羊去祭告祖先。 B．正确。“诛”，被动用法，被诛杀。/“复”，使动用法，使……归复。句意：等到燕王等因谋反被杀。/一旦能约束自我，使言行归复于先王之礼，那么天下的人都会赞许他是仁人。 C．“含义相同”错。“复”，恢复；/补救。句意：又任右曹典属国。/补救众人所经常犯的错，这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 D．正确。“因”，通过；/趁机。句意：苏武通过平恩侯向宣帝陈述。/（他）又趁机送厚礼给楚国当权的臣子靳尚。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“常惠指责单于说谎”错。在材料中，常惠并没有直接指责单于说谎，而是教汉使假称汉昭帝在上林苑射下了一只脚系帛书的大雁，帛书上写着苏武等人在匈奴的情况，以此来暗示单于承认苏武还活着。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①结合“久之，卫将军张安世荐武明习故事，奉使不辱命，先帝以为遗言。宣帝即时召武待诏宦者署，数进见，复为右曹典属国。以武著节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之”分析可知，在张安世的推荐下，汉宣帝重新起用被免官的苏武，让他担任右曹典属国的官职，并让他只在每月的初一和十五两日入朝，尊称他为德高望重的“祭酒”。。 ②结合“‘武在匈奴久，岂有子乎？’武因平恩侯自白：‘前发匈奴时胡妇适产一子通国有声问来愿因使者致金帛赎之。’上许焉。后通国随使者至，上以为郎”分析可知，宣帝关心苏武有无子嗣，在知道苏武有一子留在匈奴后，想办法让苏武的这个儿子随汉使者回到了汉朝，并让他做了郎官。 【14题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“数”，屡次、多次；“疏”，分条记录或分条陈述；“告”，告发、揭发。 （2）前一个“明”是动词，彰明；“明德”，美好的德行；“亲”，亲近爱抚；“止于至善”，达到道德修养的最高境界。 参考译文： 材料一： 汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈奴撒谎说苏武已死。后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈奴的情况。告诉汉使者要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。”汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责备单于。单于看着身边的人十分惊讶，对汉使怀有歉意地说：“苏武等人的确还活着。”单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的，总共跟随苏武回来的有九人。……苏武于汉昭帝始元六年春回到长安。昭帝下令叫苏武进献一份祭品(一牛、一豕、一羊为祭品)，去拜谒武帝的陵园。任命苏武做典属国，官吏俸禄的等级中二千石，赐钱二百万，官田二顷，住宅一处。……苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。 材料二： 苏武回来的第二年，上官桀的儿子上官安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。苏武的儿子苏元与上官安有密谋，犯罪被杀。起初，上官桀、上官安父子与大将军霍光争权，多次逐条记录霍光的过失，送给燕王，让（燕王）上书（昭帝），告发霍光。又扬言说苏武出使匈奴二十年不投降，回来才授予典属国之职，霍光的长史杨敞没有功劳，却任搜粟都尉，霍光专权，肆意妄为。等到燕王等因谋反被杀，穷究与他们同谋的人，苏武平素与上官桀、桑弘羊有交情，苏武的儿子又参与谋反，因此廷尉上奏请求逮捕苏武。霍光把这个奏章压下，只免除了苏武的官职。 几年以后，昭帝去世，苏武因曾以原来的二千石的身份参与朝臣迎立宣帝的计谋，被赐给关内侯的爵位和三百户的封地。过了很长时间，卫将军张安世推荐苏武熟悉过去的典章制度，（苏武）奉命出使不辱使命，昭帝生前常常提到这些。宣帝立即征召苏武在宦者署听候命令，（苏武）多次觐见（宣帝），又任右曹典属国。因为苏武是以有节操著名的老臣，宣帝命令他每逢初一、十五入朝，给予祭酒的尊号，非常优待、尊宠他。 苏武所得的赏赐，全部赠送给兄弟和老朋友，家里不蓄积财产。皇后的父亲平恩侯许伯、宣帝的舅舅平昌侯王无故和乐昌侯王武、车骑将军韩增、丞相魏相、御史大夫丙吉都很敬重苏武。苏武年事已高，儿子苏元又犯罪被杀，宣帝很可怜他，就询问身边的大臣：“苏武在匈奴那么长时间，难道没有生子？”苏武通过平恩侯向宣帝陈述：“当初从匈奴动身回来时，我的匈奴族妻子正好生下一个儿子，叫苏通国，刚好有音信传来，希望能通过使者用财物把他赎回来。”宣帝同意了。后来苏通国随使者回来，宣帝任命他为郎。又任用苏武的侄子为右曹。苏武终年八十多岁，于宣帝神爵二年病逝。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。城郭为墟人改代，但有西园明月在。邺傍高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。 （张说《邺都引》，选自《全唐诗》） 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 （张若虚《春江花月夜》） 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这两首唐诗与《将进酒》《燕歌行》同属乐府诗，“君不见”是乐府诗中常见的一种夸语。 B. 《邺都引》围绕魏武帝曹操生前身后事而写，是借凭吊古迹而抒发作者胸臆的怀古之作。 C. “昼携……赋华屋”句概括了曹操生前的伟绩，“都邑……漳河曲”句写邺都的繁华消歇殆尽。 D. 张说在诗中寄寓了建功立业的雄心壮志，张若虚诗融合叙事、写景、议论，寄寓情怀哲思。 16. 请赏析两诗中画横线诗句所抒发的人生感悟的差异。 【答案】15. C 16. ①“城郭为墟人改代，但有西园明月在”，以都邑变为废墟、人世盛衰更替与月之千秋永照对比，突显人非物换，抒发了世事沧桑，人生如寄的感慨。 ②“人生代代无穷已，江月年年望相似”，将人类的代代相续与月之永恒不变对举，表现宇宙的永恒和生命的无限，强调人类的绵延不绝，抒发了一种豁达乐观的情怀。 【解析】 【导语】这两首诗通过对古迹与自然景象的描写，展现人生无常与永恒之对比。《邺都引》以怀古喟叹人世变迁，寄托历史兴衰之感；《春江花月夜》则借月江永恒隐喻人生短暂，抒发对时光流逝的哲学沉思，意蕴深远。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。 C.“写邺都的繁华消歇殆尽”错误。“都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲”描绘出当年邺都城邑规模之大和周围树木的繁茂，渲染出一派郁郁葱葱的兴旺景象，并不是写邺都的繁华消歇殆尽。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生理解诗歌情感的能力。 “城郭为墟人改代，但有西园明月在”，此句是在作者凭吊曹操所建的邺都时所发感慨。曹操曾在此地建功立业，盛极一时，当年的都邑如今已成废墟，人事更迭，只有西园的明月依旧。以都邑变为废墟、人世盛衰更替与月之千秋永照对比，突显人非物换，抒发了世事沧桑，人生如寄的感慨。 “人生代代无穷已，江月年年望相似”，是诗人在看到江天一色、明月高悬的景象后，对宇宙人生的深刻思考。人类的生命是一代一代无穷无尽地延续下去的，与年年相似的江月相比，虽然个体的生命是短暂的，但人类作为一个整体却是生生不息的。将人类的代代相续与月之永恒不变对举，表现宇宙的永恒和生命的无限，强调人类的绵延不绝，抒发了一种豁达乐观的情怀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊的《过秦论》中“_____，______”两句铺陈秦始皇派兵占据战略要地、盘查过往行人的情形。 （2）唐诗中有很多描写音乐与乐器的诗歌，比如《李凭箜篌引》或《锦瑟》中“_____，______”两句，运用数字介绍了演奏的乐器。 （3）赵甲同学看到齐鲁名人诸葛亮的画像与介绍时，他不禁想起了陆游《书愤》中的两句诗：“_____，______！” （4）师生春节期间聚会，孙丙引用了王维的《送元二使安西》中的“______”一句敬酒，李丁同学引用李白的《将进酒》中“______”一句回应，师生们不禁鼓掌：这两句恰巧凑成了一副绝佳对联。 【答案】 ①. 良将劲弩守要害之处 ②. 信臣精卒陈利兵而谁何 ③. 十二门前融冷光 ④. 二十三丝动紫皇（锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年） ⑤. 出师一表真名世 ⑥. 千载谁堪伯仲间 ⑦. 劝君更尽一杯酒 ⑧. 与尔同销万古愁 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：弩、卒、融、皇、堪。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子开创了儒家学派，（甲）。老子之后，道家代表人物又有庄子等人。《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”如《老子》四章中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。通常情况下，（乙），比如“有”“知人”“胜人”等。可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性，对当下社会的现实人生也有一定的启示价值。 庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，①惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，②庄子则摆脱了世俗经验，③指出了大葫芦的独特价值。④这个寓意深刻的小故事，⑤庄子表现出与众不同的思维方式。 18. 请简要分析画波浪线语句的表达技巧及其表达效果。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 第二段画横线标序号的部分有两处表述不当，请指出并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 【答案】18. （1）运用了排比和对比的修辞手法，通过一系列具有对比性的短语，将老子和庄子的思想特点生动形象地表达出来。 （2）强调了道家思想的深刻和独特，突出其打破常见思维定式的特点，从而吸引读者的注意力，增强文章的说服力和感染力。 19. 甲：老子则开创了道家学派 乙：人们偏执于这种对待关系的一面 20. ②庄子则摆脱了世俗经验的束缚 ⑤表现出庄子与众不同的思维方式 【解析】 【18题详解】 本题考查学生赏析句子表达技巧及效果的能力。 （1）四个“……人所不……”结构的句子构成排比句，内容上前后对比，呈现逆向思维，提出不同于常人的观点，将老子和庄子的思想特点生动形象地表达出来。 （2）文中用排比和对比等修辞手法有助于突出道家思想的特征和价值，体现了道家思想中突破常规、深入思考的特点，通过独特的视角和深刻的见解，增强言论的说服力，从而吸引读者的注意力，并能够启发人们从不同的角度看待问题，激发创新思维。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：此处和“孔子开创了儒家学派”为对照句，格式一致；后文提到老子及道家。可知应填“老子则开创了道家学派”。 乙：后文的举例“有”“知人”“胜人”都是对待关系的一面，结合“可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面”可知，此处是一般人的偏向，故应填“人们偏执于这种对待关系的一面”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“摆脱了世俗经验”成分残缺，缺少宾语中心词，结尾加上“的束缚”； ⑤与前句连读，发现是中途易辙，前面主语是“小故事”，没有出现谓语宾语，后面又换成了讲“庄子”，可认为是“庄子表现出与众不同的思维方式”语序不当导致中途易辙，改为“表现出庄子与众不同的思维方式”。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春节是中华民族的第一大节，春节文化 A ，底蕴深厚。今天的春节虽然得名于1914年，但作为岁首的中国新年，在中国走过了3000年。汉武帝太初元年（104）将岁首确定在夏历正月初一，此后无论立法有多大幅度修订，岁首都固定在夏历正月初一。春节是年度循环周期的重要节点，是辞旧迎新、祈福求祥的重要节日。我们回家过年的重要动力，除了与亲人聚会外，表达慎终追远的缅怀同样必不可少。 说起春节，大多数中国人都会 B ：春联、福字、舞龙、舞狮、水饺、年糕……这些春节符号对春节文化传播推广至关重要。在辽阔的中华大地上，春节文化遗产 C ，异彩纷呈。春节申遗成功可以帮助外国友人更加了解中国春节，了解春节符号中寄寓的更新、团圆、庆贺、祈吉、和平等文化内涵。这些春节符号不是一天能讲清楚的，春联是春节符号，所以春联也不是一天能向外国友人讲清楚的。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 请指出并简析画波浪线句子中的逻辑错误。 【答案】21. A.源远流长 B.如数家珍 C.丰富多彩/琳琅满目 22. 逻辑错误：偷换概念。句子通过春节符号整体的复杂性错误地推导出春联这一具体符号的复杂性忽略了整体与部分之间的区别，犯了“偷换概念”的逻辑错误。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，根据后文“今天的春节虽然得名于1914年，但作为岁首的中国新年，在中国走过了3000年”可知，需要填入体现春节文化的悠久历史和深厚底蕴的成语，可用“源远流长”。源远流长：比喻历史悠久，根底深厚。 B处，根据后文“春联、福字、舞龙、舞狮、水饺、年糕……这些春节符号对春节文化传播推广至关重要”可知，需要填入表达中国人对春节符号的熟悉和喜爱的成语，可用“如数家珍”。如数家珍：形容某人对所讲的事情十分熟悉。 C处，根据后文“异彩纷呈”可知，需要填入展现春节文化遗产的多样性和丰富性的成语，可用“丰富多彩/琳琅满目”。丰富多彩：内容丰富，花色繁多，形式多样。琳琅满目：满眼都是美玉，形容各种美好的东西很多。 【22题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 逻辑错误分析：画波浪线句子犯了“偷换概念”的错误。它将“春节符号整体的复杂性”等同于“春联的复杂性”，忽略了整体与部分之间的区别。春节符号众多，要整体难以在短时间内讲清楚，但这并不意味着每个具体符号都同样复杂。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作为高中生，我们已经具备了一些认识事物和判断事物的能力。但是我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就体现了这些影响。 阅读了上文材料，你有什么感想和体会呢？请选取合适的角度写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 在质疑中寻找真理之光 在古希腊德尔斐神庙的墙壁上，“认识你自己”的箴言穿越千年时空，至今仍在叩击着每个求知者的心灵。这五个字不仅是对生命本质的追问，更是对独立思考精神的永恒召唤。当我们面对“自古以来”“专家表示”的断言时，是否应该像雅典城中的苏格拉底那样，用谦逊而坚定的质疑敲碎知识的硬壳？ 权威的阴影曾笼罩着人类认知的天空。当伽利略将望远镜指向木星的卫星时，教会用亚里士多德的典籍否定他的发现。但这位科学斗士在教廷的审判庭上依然坚持：“可它确实在转动。”四百年后的今天，木卫三的轨道数据被精确计算到小数点后十位，而当年禁锢真理的《天体运行论》禁令早已成为历史的尘埃。这启示我们：真正的知识从来不会畏惧质疑的目光，它只会在理性的锤炼中愈发璀璨。 群体性盲从更是思维的泥淖。十九世纪的巴黎医学界曾集体嘲笑塞麦尔维斯的消毒理论，致使无数产妇死于产褥热。这位孤独的匈牙利医生在精神病院离世时，维也纳医学院的教授们仍在用“多数人的共识”否定洗手消毒的重要性。直到巴斯德建立微生物学说，医学界才惊觉真理往往掌握在少数清醒者手中。这种集体无意识的困境提醒我们：站在大多数人的队列里，未必就能触摸真理的衣角。 在信息爆炸的今天，独立思考更显珍贵。当ChatGPT能瞬间生成学术论文，当社交媒体用算法编织信息茧房，我们比任何时候都更需要苏格拉底式的精神助产术。就像古罗马学者普林尼在《自然史》中既记录知识也标注存疑，当代青年应当以审慎的态度对待所有现成结论。在物理课堂上追问牛顿定律的适用边界，在历史讨论中重新审视成王败寇的叙事，这种永不停息的质疑精神，才是文明进步的真正引擎。 站在人类认知的阶梯上回望，那些改变世界的思想突破，往往始于对固有认知的温柔反叛。从张衡质疑“天圆地方”铸造浑天仪，到徐光启突破“夷夏之辨”，翻译《几何原本》，中华文明同样在持续不断的自我反思中焕发生机。当我们放下对古人、权威、书本的盲目崇拜，让思维挣脱桎梏破茧而出，真理的光芒终将照亮探索者的前路。这或许就是德尔斐神谕给予当代青年最珍贵的启示：认识世界，从独立思考开始。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料指出在认识事物时，我们的判断会受到笃信古人、权威和书本以及听信大多数人意见等因素的影响，并列举了“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法来具体体现这些影响。 影响因素分析： 笃信古人：古人的经验和智慧在历史长河中传承下来，有其价值，但时代在发展，古人的认知可能存在局限性。例如，古人对自然现象的解释往往带有神秘色彩，而现代科学可以给出更准确的解释。 权威和书本：权威在特定领域具有专业知识和丰富经验，书本是知识的重要载体。然而，权威可能犯错，书本的内容也可能受作者主观因素、时代背景等影响而存在偏差。比如，曾经一些被奉为权威的科学理论，随着时间推移被新的发现所修正；不同版本的历史书籍可能对同一事件有不同的描述。 听信大多数人意见：从众心理是常见的社会现象，大多数人的意见会给人一种安全感，但多数人的观点不一定正确。例如，在时尚潮流中，很多人盲目跟风，但流行的不一定适合每个人。 这些影响因素既可能为我们认识事物提供参考，但也可能误导我们的判断。关键在于我们如何对待这些因素，是盲目听从还是保持理性思考。所以作文主题应该是强调独立思考的重要性，或者批判盲目跟从权威和多数人的做法，强调在新时代背景下，高中生应打破思维定式，培养独立思考能力，不盲目迷信，用理性思维分析问题，做出正确判断。 具体写作时，考生可以通过引用名言、讲述故事或提出问题等方式引出话题，点明认识事物时受到各种因素影响的现象。接着结合具体材料，分析笃信古人、权威和书本、听信大多数人意见的利弊。然后提出正确的态度和方法，如独立思考、批判性思维、勇于实践等，可以从个人、社会等不同层面阐述独立思考和正确判断的重要性。结尾强调在认识事物中要保持清醒，不被各种因素干扰，做出正确的判断和选择。 立意： 1.莫让权威遮望眼。 2.破权威之茧，化理性之蝶。 3.独立思考，不盲信权威。 4.打破思维枷锁，拥抱独立思考。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024～2025学年度第一学期学科素养诊断试题 高二语文试题 2025.1 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 【材料一】 “仁”是孔子思想的核心概念，要真正理解孔子的思想，必须知道“仁”的基本含义。然而，直到目前为止，人们对孔子“仁”却有不同的认知。根据《论语》中孔子对“仁”的相关解说，有人认为孔子的“仁”即“爱人”，有人认为孔子的“仁”即“克己复礼”，也有人认为孔子的“仁”即是“己欲立而立人，己欲达而达人”，诸如此类，所说不一。这样的状况，对继承和弘扬我们的传统文化显然是巨大的遗憾。 《论语·颜渊》“樊迟问仁”条云：“樊迟问仁，子曰：‘爱人。’”认为“仁”是“爱人”的观点带有很大普遍性。方克立编著的《中国哲学大辞典》就认为孔子“仁”的基本含义是“爱人”。“爱人”就是关心、爱护他人。笔者认为以“爱人”释“仁”稍嫌不足。其一，“爱人”的含义里没有“己”。“爱人”这个词包括两个字的含义，一是“爱”，二是“人”，这里的“人”指他人。一个人能够关心和爱护他人，这是好事，但是自己内心有没有爱呢？“爱人”一词里是反映不出来的。但“仁”的内涵里面恰恰包含了要爱人首先自己得有爱、得有仁心的意思，而“爱人”一词显然没有这层含义。其二，“爱”不能用善恶来规定，从而不能体现出“仁”的本质。“爱”这个字概括性太强，单用“爱”这个字不能反映出爱的善恶。“仁”作为孔子宣扬的最高道德标准，首先是善的，这是最基本的，而“爱”这个字恰恰不能体现的就是善恶。比如关爱别人是好事，但是过度的关爱岂不适得其反？但又不能说过度关爱为恶。正由于这方面的原因，用概括性强的“爱”来规定“仁”有所不足。 《论语·颜渊》“颜渊问仁”条云：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？’”事实上“克己复礼”为“仁”的思想并不是出自孔子，并且“克己复礼”是践仁，即实现“仁”的根本途径，而不是“仁”本身。《左传·昭公十二年》“子革对灵王”条载：“仲尼曰：‘古也有志，‘克己复礼，仁也。’信善哉！楚灵王若能如是，岂其辱于乾溪？”孔子“以克己复礼为‘仁’”，是引述“古志”之言；楚灵王因为没有“克己复礼”，没有做到“仁”，所以最终遭遇乾溪之难。 《论语·雍也》“子贡曰”条云：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可为仁之方也已。’”张岱年认为“己欲立而立人，己欲达而达人”才是《论语》中孔子给出的最确切的关于“仁”的解释。 首先，“夫A者，B也”正是古人定义概念的惯用格式。其次，“己欲立而立人，己欲达而达人”包含了关于人己关系的一种重要观点，即确认自己是人，亦确认别人是人；肯定自己有立、达的愿望，也承认别人有立、达的愿望。这是道德的一项最根本原则，也是孔子所谓“仁”的中心含义。最后，“爱人”是对“己欲立而立人，己欲达而达人”的最简明的高度概括，“己所不欲，勿施于人”是对“己欲立而立人，己欲达而达人”消极方面的陈述，而“克己复礼”则是一项道德修养方法。 【材料二】 仁是孔子所宣扬的最高道德原则。《吕氏春秋·不二》云：“孔子贵仁。”这是符合事实的。但在春秋时代，孔子以前，仁已经是一个公认的道德准则了。《左传·僖公三十年》记载，晋大夫臼季云：“臣闻之，出门如宾，承事如祭，仁之则也。”又《左传·定公四年》记载，楚郧辛曰：“《诗》曰：‘柔亦不茹，刚亦不吐，不侮矜寡，不畏强御。唯仁者能之。’”又《左传·昭公十二年》记载孔子对于楚灵王的评论说：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’信善哉！”孔子以“克己复礼”为仁，乃是引述“古志”之言。 过去多数学者认为，孔子并没有给出仁的完整界说。我不同意此种观点，我认为孔子确实曾经给出关于仁的明确界说。《论语》记载：“子贡曰：‘如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？’子曰：‘何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。’”（《雍也》）这里，孔子区别了圣与仁的不同层次。子贡误以圣为仁，混淆了圣与仁的不同层次。孔子区别圣与仁，因而必须讲明仁的完整含义，必须如此才能揭示圣与仁的不同意指。而且这里“夫仁者”三字也正是确立界说的格式。所以我认为，“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人”乃是孔子所讲关于仁的界说。 （节选自张岱年《仁和仁义》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “仁”是孔子思想中的重要组成部分，但后人们对“仁”的认知存在差异。 B. 单用“爱”不能反映爱的善恶，用概括性强的“爱”来规定“仁”不全面。 C. 《左传》的记载表明，“仁”的思想虽非源自孔子，但得到了孔子的认同。 D. 孔子强调“仁”的中心含义是“克己复礼”，这也是道德的一项根本原则。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 对孔子“仁”本义的理解见仁见智，对我们继承和弘扬我国古代的传统文化是一种巨大的遗憾。 B. 张岱年先生判定《论语》中哪种对“仁”的相关阐述为孔子对“仁”的界定，定义形式是其依据之一。 C. “爱人”的含义里没有“爱己”这一层意思，这是文章认为不能以“爱人”定义“仁”的根本原因。 D. 张岱年认为孔子曾明了地界说了“仁”的含义，即“己欲立而立人，己欲达而达人”所包含的意指。 3. 下列选项不属于孔子“仁”的思想范畴的一项是（ ） A. 不辟亲疏，不辟远近…… B. 己所不欲，勿施于人…… C. 恭、宽、信、敏、惠…… D. 非礼勿视，非礼勿听…… 4. 请简要分析材料二第二自然段的论证思路。 5. 当代社会主义核心价值观“24字”个人层面中的哪两组可呼应孔子确立的仁学思想？请简要说明。 （二）现代文阅读II（本题共4小题16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 安娜之死 ［俄］列夫·托尔斯泰 ①在火车进站的时候，安娜夹在一群乘客中间下了车。她想着，如果没有回信就准备再乘车往前走。她拦住一个挑夫，打听有没有一个从渥伦斯基伯爵那里带信来的车夫。 ②她正询问时，那个面色红润、神情愉快、穿着一件挂着表链的时髦外套、显然很得意那么顺利就完成了使命的车夫米哈伊尔，走上来交给她一封信。她撕开信，还没有看，她的心就绞痛起来。 ③“很抱歉，那封信没有交到我手里。十点钟我就回来。”渥伦斯基字迹潦草地写道。 ④“是的，果然不出我所料！”她含着恶意的微笑自言自语。 ⑤“好，你回家去吧。”她轻轻地对米哈伊尔说。她说得很轻，因为她的心脏的急促跳动使她透不过气来。“不，我不让你折磨我了，”她想，既不是威胁他，也不是威胁她自己，而是威胁什么迫使她受苦的人。她顺着月台走过去，走过了车站。 ⑥几个年轻人盯住她的脸，怪声怪气地又笑又叫，从她旁边走过。站长走过来，问她乘车不乘车。一个卖汽水的男孩目不转睛地望着她。“天哪，我这是到哪里去呀？”她想，沿着月台越走越远了。她在月台尽头停下来。几个太太和孩子来迎接一个戴眼镜的绅士，高声谈笑着，在她走过来的时候沉默下来，紧盯着她。她加快脚步，从他们身边走到月台边上。一辆货车驶近了，月台震撼起来，她觉得自己好像又坐在火车里了。 ⑦突然间她回忆起和渥伦斯基初次相逢那一天被火车轧死的那个人，她醒悟到她该怎么办了。她迈着迅速而轻盈的步伐走下从水塔通到铁轨的台阶，直到匆匆开过来的火车那儿才停下来。她凝视着车厢下面，凝视着螺旋推进器、锁链和缓缓开来的第一节车的大铁轮，试着衡量前轮和后轮的中心点，估计中心点对着她的时间。 ⑧“到那里去！”她自言自语，望着投到布满砂土和煤灰的枕木上的车辆的阴影。“到那里去，投到正中间，我要惩罚他，摆脱所有的人，摆脱我自己！”“到那里去！” ⑨她想倒在开到她身边的第一节车厢的车轮中间。但是她因为从臂上往下取小红皮包而耽搁了，已经太晚了；车厢中心开过去了。她不得不等待下一节车厢。一种仿佛她准备入浴时所体会到的心情袭上了她的心头，于是她画了个十字。这种熟悉的画十字的姿势在她心中唤起了一系列少女时代和童年时代的回忆，笼罩着一切的黑暗突然破裂了，转瞬间生命以它过去的全部辉煌的欢乐呈现在她面前。但是她目不转睛地盯着开过来的第二节车厢的车轮，车轮与车轮之间的中心点刚一和她对正了，她就抛掉红皮包，缩着脖子，两手着地投到车厢下面，她微微地动了一动，好像准备马上又站起来一样，但又扑通跪了下去。就在这一刹那，一想到自己在做什么，她吓得毛骨悚然。“我这是在哪里？我这是在做什么？为了什么呀？”她想站起来，闪开身子，但是什么巨大的无情的东西撞在她的头上，从她的背上碾过去了。“上帝，饶恕我的一切！”她说，觉得无力挣扎。一个正在铁轨上干活的矮小的农民，咕噜了句什么。一支蜡烛，她曾借着它的烛光浏览过充满了苦难、虚伪、悲哀和罪恶的书籍，比以往更加明亮地闪烁起来，为她照亮了以前笼罩在黑暗中的一切。哔剥响起来，开始昏暗下去，永远熄灭了。 （选自《安娜·卡列尼娜》，周扬、谢素台译，有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 开头的火车站的环境描写，为人物活动提供了舞台，暗示了人物的命运，为下文安娜自杀埋下伏笔。 B. 想起目睹过铁路员工的死亡到车站“车辆的阴影”，安娜决定给自己选择葬身之地以此唤醒渥伦斯基。 C. “取小红皮包”“抛掉红皮包”是安娜自杀前对那个“藏污纳垢”时代的物质世俗的毅然诀别。 D. 她“画了个十字”表达了接受洗礼的放松与释然，“上帝，饶恕我的一切”体现出安娜对走向死亡时曾有的悔恨。 7. 下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第②段车夫米哈伊尔的“面色红润”“神情愉快”等描述，与安娜的备受折磨、极度失落的情形形成了鲜明对比。 B. 第⑤段运用语言、动作、心理描写，其中“轻轻”“轻”很精妙，刻画出安娜想极力掩饰内心、表现出镇定的心理。 C. 第⑥段对周围人的描写，既是客观描写，又体现出安娜主观的感受；从侧面写出了安娜恍惚、敏感、神经质的心理状态。 D. 本文采用全知视角，投到铁轨上之后，安娜内心曾恐惧，迷惑，悔恨，偶然性与必然性的叠加，增强了悲剧意味。 8. 安娜之死源于她的绝望，请结合文本简析其具体内容。 9. 请探究作品结尾画波浪线语句的意蕴。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 昭帝即位，数年，匈奴与汉和亲。汉求武等，匈奴诡言武死。后汉使复至匈奴，常惠请其守者与俱，得夜见汉使，具自陈道。教使者谓单于，言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在荒泽中。使者大喜，如惠语以让单于。单于视左右而惊，谢汉使曰：“武等实在。”单于召会武官属，前以降及物故，凡随武还者九人。……武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙，拜为典属国，秩中二千石，赐钱二百万，公田二顷，宅一区。……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。 （《汉书·李广苏建传》） 材料二： 武来归明年，上官桀子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反。武子元与安有谋，坐死。初桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。又言苏武使匈奴二十年不降，还乃为典属国，大将军长史无功劳，为搜粟都尉，光颛权自恣。及燕王等反诛，穷治党与，武素与桀、弘羊有旧，子又在谋中，廷尉奏请逮捕武。霍光寝其奏，免武官。 数年，昭帝崩，武以故二千石与计谋立宣帝，赐爵关内侯，食邑三百户。久之，卫将军张安世荐武明习故事，奉使不辱命，先帝以为遗言。宣帝即时召武待诏宦者署，数进见，复为右曹典属国。以武著节老臣，令朝朔望，号称祭酒，甚优宠之。 武所得赏赐，尽以施予昆弟故人，家不余财。皇后父平恩侯、帝舅平昌侯、乐昌侯、车骑将军韩增、丞相魏相、御史大夫丙吉皆敬重武。武年老，子前坐事死，上闵之，问左右：“武在匈奴久，岂有子乎？”武因平恩侯自白：“前发匈奴时胡妇适产一子通国有声问来愿因使者致金帛赎之。”上许焉。后通国随使者至，上以为郎。又以武弟子为右曹。武年八十余，神爵二年病卒。 （《汉书·苏武传》） 【注】燕王刘旦曾勾结上官桀父子及桑弘羊阴谋推翻汉昭帝及大司马霍光，事败自杀。 10. 材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 前发匈奴A时B胡妇适C产一子D通国E有声问来F愿因使者G致金帛赎之 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太牢，指古代祭祀用牛、羊、猪各一头，《伶官传序》“则遣从事以一少牢告庙”中“少牢”指用羊、猪各一头。 B. 诛，意为被诛杀，与《论语·颜渊》中“一日克己复礼，天下归仁焉”的“复”用法不相同。 C. 复，恢复，与《老子·第六十四章》中“复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为”中的“复”含义相同。 D. 因，意为通过，与《史记·屈原贾生列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”中的“因”用法含义不相同。 12. 下列对两则材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 汉昭帝派使者寻求苏武等，匈奴先是诈称苏武已死，后常惠设法夜见汉使终使朝廷了解苏武等人在匈奴的情况。 B. 常惠指责单于说谎，说汉昭帝已知道苏武当时在北海牧羊，因为昭帝在上林苑射得了脚系帛书的大雁，帛书内容与苏武有关。 C. 苏武回国后，虽然受了燕王谋反事件的牵连，但是霍光把刑狱官的奏章搁置起来，只是把苏武免职处理。 D. 苏武凭昭帝遗言被赐给关内侯的爵位和三百户的食邑，后张安世推荐苏武熟悉典章制度，多次受到汉宣帝召见。 13. 汉宣帝的哪些做法体现了对苏武的优容与尊宠？ 14. 把下面的语句翻译成现代汉语。 （1）初桀、安与大将军霍光争权，数疏光过失予燕王，令上书告之。 （2）大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（《礼记·大学之道》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的唐诗，完成下面小题。 君不见魏武草创争天禄，群雄睚眦相驰逐。昼携壮士破坚阵，夜接词人赋华屋。都邑缭绕西山阳，桑榆汗漫漳河曲。城郭为墟人改代，但有西园明月在。邺傍高冢多贵臣，蛾眉曼睩共灰尘。试上铜台歌舞处，唯有秋风愁杀人。 （张说《邺都引》，选自《全唐诗》） 江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。不知江月待何人，但见长江送流水。 （张若虚《春江花月夜》） 15. 下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 这两首唐诗与《将进酒》《燕歌行》同属乐府诗，“君不见”是乐府诗中常见的一种夸语。 B. 《邺都引》围绕魏武帝曹操生前身后事而写，是借凭吊古迹而抒发作者胸臆的怀古之作。 C. “昼携……赋华屋”句概括了曹操生前的伟绩，“都邑……漳河曲”句写邺都的繁华消歇殆尽。 D. 张说在诗中寄寓了建功立业的雄心壮志，张若虚诗融合叙事、写景、议论，寄寓情怀哲思。 16. 请赏析两诗中画横线诗句所抒发的人生感悟的差异。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，8分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）贾谊的《过秦论》中“_____，______”两句铺陈秦始皇派兵占据战略要地、盘查过往行人的情形。 （2）唐诗中有很多描写音乐与乐器的诗歌，比如《李凭箜篌引》或《锦瑟》中“_____，______”两句，运用数字介绍了演奏的乐器。 （3）赵甲同学看到齐鲁名人诸葛亮的画像与介绍时，他不禁想起了陆游《书愤》中的两句诗：“_____，______！” （4）师生春节期间聚会，孙丙引用了王维的《送元二使安西》中的“______”一句敬酒，李丁同学引用李白的《将进酒》中“______”一句回应，师生们不禁鼓掌：这两句恰巧凑成了一副绝佳对联。 三、语言文字运用（18分） （一）语言文字运用I（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子开创了儒家学派，（甲）。老子之后，道家代表人物又有庄子等人。《老子》《庄子》中的思想常有突破俗见之处，可以说是见人所不见，知人所不知，想人所不能想，言人所不能言。学者柳诒征指出：“老子之书，专说对待之理。”如《老子》四章中的“有”和“无”，“知人”和“自知”，“胜人”和“自胜”，就是“对待”关系。通常情况下，（乙），比如“有”“知人”“胜人”等。可《老子》却总是提醒世人重视那通常被忽视的一面，其论说有很强的思辨性，对当下社会的现实人生也有一定的启示价值。 庄子也善于从常人认为没有价值的事物中发现价值。在《五石之瓠》中，①惠子仅从日常使用的层面上考虑大葫芦的功用，②庄子则摆脱了世俗经验，③指出了大葫芦的独特价值。④这个寓意深刻的小故事，⑤庄子表现出与众不同的思维方式。 18. 请简要分析画波浪线语句的表达技巧及其表达效果。 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 20. 第二段画横线标序号的部分有两处表述不当，请指出并作修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 （二）语言文字运用II（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 春节是中华民族的第一大节，春节文化 A ，底蕴深厚。今天的春节虽然得名于1914年，但作为岁首的中国新年，在中国走过了3000年。汉武帝太初元年（104）将岁首确定在夏历正月初一，此后无论立法有多大幅度修订，岁首都固定在夏历正月初一。春节是年度循环周期的重要节点，是辞旧迎新、祈福求祥的重要节日。我们回家过年的重要动力，除了与亲人聚会外，表达慎终追远的缅怀同样必不可少。 说起春节，大多数中国人都会 B ：春联、福字、舞龙、舞狮、水饺、年糕……这些春节符号对春节文化传播推广至关重要。在辽阔的中华大地上，春节文化遗产 C ，异彩纷呈。春节申遗成功可以帮助外国友人更加了解中国春节，了解春节符号中寄寓的更新、团圆、庆贺、祈吉、和平等文化内涵。这些春节符号不是一天能讲清楚的，春联是春节符号，所以春联也不是一天能向外国友人讲清楚的。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 请指出并简析画波浪线句子中的逻辑错误。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 作为高中生，我们已经具备了一些认识事物和判断事物的能力。但是我们的判断常常会受到一些因素的影响，如笃信古人、权威和书本，听信大多数人的意见等。“自古以来”“著名专家表示”“书上说”“大多数人认为”等常见说法，就体现了这些影响。 阅读了上文材料，你有什么感想和体会呢？请选取合适的角度写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $