板块六 第十六单元 第49讲 中国古代的法治与教化（教师用书word）-【步步高】2024年高考历史大一轮复习讲义（统编版 京津鲁琼辽粤渝闽湘鄂冀黑晋吉皖云藏豫新甘赣贵桂）

法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，着眼于防范与惩处。教化是社会治理的重要工具，着眼于教育和引导。两者相辅相成。 (1)中国：①中国古代最早的成文法出现于春秋时期，确立于秦朝，成熟于隋唐，形成了以礼法结合为特征的中华法系。②新中国成立后，逐步形成以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系，重视法治建设与精神文明建设，形成了社会主义核心价值观。 (2)世界：近代西方法律制度起源于罗马法。①中古时期在罗马法基础上，形成日耳曼法和英国普通法。 ②近代以来，随着资本主义制度的日益完善，形成以英美为中心的“英美法系”和以法国为中心的“大陆法系”。同时，基督教宗教伦理与教化在欧美社会具有重要地位，深刻影响了人们的思想意识和日常行为。 第49讲　中国古代的法治与教化和当代中国的法治与精神文明建设 课标要求　1.知道中国先秦时期成文法的产生过程，以及这一时期思想家对于德治、法治关系的讨论。2.知道自西汉起历代王朝法律、礼教并用的统治手段。3.了解当代中国的法治建设和精神文明建设成就。 考点定位　1.古代中国法律体系及传统教化的特点。2.当代中国的法治建设和精神文明建设成就。 主题一　中国古代的法治与教化 一、先秦时期的德治与法治 1．早期社会治理思想 (1)夏商：君王及奴隶主贵族可以随意残害奴隶。 (2)西周：建立了以宗法为核心的礼制，提出“敬天保民”的思想，有一定的进步性。 概念阐释　“敬天保民” “敬天保民”是西周初期统治的基本政治思想和治国方针，其内涵认为“上天”把统治人间的“天命”交给那些有“德”者，作为君临天下的统治者应该“以德配天”。“敬天保民”实质是人文主义思想，对儒家民本思想产生重要影响。 2．先秦时期的法治思想 (1)《左传》记载，夏朝有《禹刑》，商朝有《汤刑》，周朝有《九刑》。 (2)郑国的子产制定了中国历史上最早的成文法——“铸刑书”。 3．德治与法治之争 学派 主张 代表 思想 儒家 人性善，主张德治 孔子 统治者要“为政以德”，不要过度消耗民力 孟子 建议统治者“施仁政于民，省刑罚，薄税敛” 法家 人性恶，主张法治 商鞅 在秦国颁行了一系列法令，保护新兴地主阶级的权益 韩非 提倡君主要以法、术、势驾驭臣下；要赏罚分明；“以法为教”“以吏为师” 评价 (1)儒家主张通过道德礼义教化民众，重视民生与民意，但儒家思想并不适用于战国时期。 (2)法家思想既能带来富国强兵的现实利益，又满足了各国君主专制的愿望 思维点拨　儒家与法家之争的主要焦点是以什么思想治国的问题。儒家认为君主应该以礼来治理社会，法家认为君主应该用法和刑来管理国家。 二、秦汉至隋唐时期的法律与教化 时期 特点 表现 秦汉 律令合一 (1)秦以法家思想治国，推动了律的编纂。 (2)汉朝制成《九章律》。 (3)律和令都具有法律效力 魏晋 律令儒家化 (1)原因：儒家思想成为主流思想，儒家知识分子以经注律；魏明帝设律博士，专用儒家思想来解释律令。 (2)表现：以亲属之间的尊卑亲疏作为量刑原则。 (3)目的：维护儒家提倡的三纲五常 唐朝 礼法结合 (1)撰成《唐律疏议》，是中华法系确立的标志。 (2)对“孝”特别重视，强化基层教化。 (3)提倡礼治，颁行《大唐开元礼》 三、宋元至明清时期的法律与教化 1．法律制定 时期 概况 宋朝 基本沿用唐朝法律体系，以唐律为制定蓝本，如《天圣令》 元朝 对唐宋法律整体上弃而不用，但在司法实践中广泛援引唐律 明朝 以唐律为蓝本制定《大明律》；在司法实践中重视“例”，数次重修《问刑条例》；开创了律例合编的体例 清朝 沿袭《大明律》，重视例，制定了《大清律例》 2.基层教化 宋朝 北宋吕大钧兄弟创造了乡约，吕大钧撰写了《吕氏乡约》 明朝 (1)明后期，乡约改为宣讲明太祖朱元璋的“六谕”。 (2)六谕主劝谕，有禁约成分，使乡约逐渐带有强制力。 (3)明朝儒学士人常常引用《大明律》解释六谕 清朝 乡约基本延续明朝模式，内容变成了康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝的《圣谕广训》，也常引用《大清律例》 图解历史　中华法系的确立 视角1　中国古代法律儒家化 材料　春秋决狱是西汉董仲舒首先提出来的一种判决模式，他认为在法律无明确规定时，可用《春秋》等六经中的思想作为判决案件的依据。此外，审判除了应根据案件的事实外，还应重视追究犯罪人的动机来断案，即所谓“原心定罪”。与此有关的断狱案例被汇编成十卷的《春秋决事比》，该书中有案例如下：甲父乙与丙争言相斗，丙以佩刀刺乙，甲即以杖击丙，误伤乙，甲殴父，律当枭首。董仲舒认为：“父子至亲，闻其斗，莫不有怵惕之心，扶杖而救之，非所以欲诟父也。《春秋》之义，许止父病，进药于其父而卒，君子原心，赦而不诛。甲非律所谓殴父，不当坐。”——摘编自杨健康、黄震《“春秋决狱”及其现代价值》 根据材料并结合所学知识，指出董仲舒判决甲无罪的依据，并分析“春秋决狱”反映出的汉代法律的发展趋势。 试答：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　依据：依据三纲五常的儒家伦理；无殴父的动机。趋势：法律的儒家化、伦理化，礼法并用；法律不断宽松简化，纠正秦朝以来严刑峻法的趋势。 拓展深化　中国古代法律儒家化的原因 (1)儒家法律思想的实质是“德主刑辅”，礼法结合。它综合了道德教化与刑罚镇压两种统治策略，更适合统治阶级的要求。 (2)儒家法律思想中所强调的贵贱、长幼、亲疏、等级有别，适合封建社会的等级制要求。 (3)儒家学说中所强调的“亲亲、尊尊”原则，适合中国封建社会的家族制度。 (4)从政治制度上看，中国封建社会实行的是中央集权制度，也需要用儒家学说来体现法律的等级性、特权性。 视角2　中国古代社会教化的途径 材料　宋代一些地方实行乡约制度，其功能主要是扬善惩恶，制定规约进行道德教化，并建立民间组织和相关的赏罚制度，明清时期，宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时，由地方官吏广泛推行乡约制度，设立乡约组织，每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”，内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。——摘编自杨开道《中国乡约制度》 根据材料并结合所学知识，概括宋代到明清时期乡约制度的变化，并说明乡约制度的积极作用。 试答：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　变化：宋代以道德教化为主，明清增加了宣讲“圣谕”的内容；乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。积极作用：有利于维护社会秩序，加强基层社会治理；有利于发展生产；促进了儒家文化和传统道德的传播。 拓展深化　中国古代社会教化的途径和方法 (1)强调示范，树立榜样：我国古代实施社会教化基本上采用的是儒家“上行下效”的方式。 (2)设官教民：设官教民是“政教合一”的一种教育形式，是实施教化的又一条途径。 (3)依靠族规乡约以化民成俗：依靠乡里、宗族与家庭的力量来施行社会教化，这是中国古代一条非常深入有效的施教途径。 (4)依靠各类道德教育读本推行社会教化：我国古代曾经保留下来许多通俗道德教育读本，在整个社会教化中起过十分巨大的作用。 (5)注重学风与世风的密切关系：中国古代很早就认识到学校教育对整个社会教化的建设作用，即学风与世风的关系。与学校教育直接有关的取士考试制度，更加直接地起到社会教化的作用，成为影响世风的一个重要手段。 主题二　当代中国的法治与精神文明建设 一、新中国的法治建设进程 阶段 时间 成就 奠基 20世纪50年代 (1)制定了《中华人民共和国婚姻法》等法律、法令。 (2)1954年，制定了《中华人民共和国宪法》等法律，初步奠定了中国法治建设的基础 发展 改革开放后至20世纪80年代 (1)1982年通过《中华人民共和国宪法》。 (2)制定了《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国经济合同法》等一批基本法律，中国法治建设进入新的发展时期 形成 20世纪90年代至21世纪初 (1)中共十五大报告第一次完整地提出要“依法治国，建设社会主义法治国家”。 (2)1999年，将“实行依法治国，建设社会主义法治国家”写入宪法。 (3)2004年，将“国家尊重和保障人权”写入宪法。 (4)到2010年底，中国特色社会主义法律体系形成 完善 中共十八大以来 (1)党领导人民全面依法治国，加强宪法实施和监督，维护宪法权威。 (2)推进科学立法、民主立法、依法立法，以良法促进发展、保障善治。 (3)做到依法治国、依法执政、依法行政共同推进，法治国家、法治政府、法治社会一体建设。 (4)深化司法改革，让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。 (5)2018年通过的《中华人民共和国宪法修正案》，把习近平新时代中国特色社会主义思想载入国家根本法。 (6)2020年5月通过的《中华人民共和国民法典》，被称为“社会生活的百科全书”，是一部具有鲜明中国特色、实践特色、时代特色的民法典 思维点拨　《中华人民共和国民法典》的特点：与改革开放进程相适应；循序渐进，在曲折中不断发展；采取先制定单行法，再制定民法典的计划；民法典内容不断完善，与时俱进。 二、社会主义精神文明建设 时间 概况 改革开放前 (1)涌现出大批英雄模范集体和个人。 (2)全社会形成了健康向上的道德风尚，热爱党、热爱社会主义的政治氛围，关心集体、无私奉献、全心全意为人民服务的行动准则，互相关心、互相爱护、互相帮助的新型人际关系 20世纪80年代 开展“五讲四美三热爱”活动 20世纪90年代 开展创建文明城市、文明村镇、文明行业活动，促进了社会风气的好转 1994年 中共中央把爱国主义教育作为加强精神文明建设的基础工程加以推进 2001年 中共中央颁布《公民道德建设实施纲要》，从以德治国的高度进一步规划思想道德建设 2006年10月 中共十六届六中全会第一次提出建设社会主义核心价值体系的战略任务 中共十八大 形成社会主义核心价值观，是当代中国精神的集中体现，凝结着全体人民共同的价值追求 视角　当代中国的法治建设 材料　中华人民共和国的主要法律文件 时期 文件 意义 20世纪50年代 《中华人民共和国婚姻法》《中华人民共和国土地改革法》《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国全国人大组织法》《中华人民共和国国务院组织法》 确立了社会主义中国的政治制度、立法制度、司法制度，初步奠定了中国法治建设的基础 20世纪七八十年代 《中华人民共和国宪法》《中华人民共和国刑法》《中华人民共和国中外合资经营企业法》《中华人民共和国经济合同法》《中华人民共和国居民身份证条例》《中华人民共和国全民所有制工业企业法》 中国法治建设进入新的发展时期 20世纪90年代以来 《中华人民共和国立法法》《中华人民共和国宪法修正案》《中华人民共和国民法典》 中国的法治建设得到进一步加强。到2010年中国形成了中国特色社会主义法律体系 从材料中提取有关信息，围绕时代变迁与法治建设的关系拟定一个主题，并予以简要说明。(要求：主题明确，史实充分，史论结合，逻辑清晰。) 试答：________________________________________________________________________ ______________________________________________________________________________ 答案　主题：时代变迁推动法治建设。 说明：新中国成立后，为彻底废除封建地主土地所有制，调动农民生产积极性，巩固人民政权，促进国民经济恢复发展，1950年颁布《土地改革法》。随着三大改造顺利进行，为推动社会主义建设，确立社会主义制度，1954年颁布新中国第一部社会主义宪法。1978年中共十一届三中全会召开，党和国家的工作着重点转移到社会主义现代化建设上来，为适 应改革开放新局面，推动社会主义新时期建设，相继颁布《中外合资经营企业法》《经济合同法》《全民所有制工业企业法》等法律。 综上所述，法治建设体现了所处时代的需要，而法律制度不断调整和完善也推动时代发展与进步。 拓展深化 1．新中国的法治建设成就 (1)确立了依法治国基本方略。 (2)中国共产党依法执政能力显著增强。 (3)以宪法为核心的中国特色社会主义法律体系基本形成。 (4)人权得到可靠的法制保障。 (5)促进经济发展与社会和谐的法治环境不断改善。 (6)依法行政和公正司法水平不断提高。 (7)对权力的制约和监督得到加强。 2．社会主义核心价值观的体系特征 主导性 其集中反映了当代社会最基本的价值取向和行为准则，具有明确的主导性 现实性 在当代各种思潮、各种文化相互交融碰撞的背景下提出，具有很强的现实针对性 包容性 其多样性为充实社会主义核心价值体系提供了丰富资源 超越性 其体系包含着马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、民族精神与时代精神等，体现出对现实生活的超越 开放性 体现了马克思主义的本质要求，也为马克思主义随着实践和时代发展而不断与时俱进提供源泉和动力 (2021·全国乙卷)明清时期，“善书”在民间广为流行，这类书籍多由士绅编撰，内容侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，以奉劝世人“诸恶莫作，众善奉行”。“善书”的流行(　　) A．确立了理学思想的主导地位 B．强化了社会主流的价值观 C．阻碍了官方意识形态的推广 D．冲击了儒家经典的神圣性 [命题设计] 聚焦考点 儒家思想的影响 情境设置 明清“善书”的流行(社会情境) [解题指津] 易错排查 理学思想的主导地位是在南宋末年得到确立的，而不是明清时期，排除A项(关注时间观念) 明清时期官方意识形态就是理学和心学，上述现象恰恰是在促进官方意识形态的推广，排除C项(提升理解能力) “善书”的内容侧重于宣扬儒家主流价值观，所以是在强调儒家经典所宣扬的主流价值观，而不是冲击，排除D项(与史实相悖) 关键能力 理解基本概念，合理推论。“善书”由士绅编撰，内容多是侧重倡导忠孝友悌、济急救危、受辱不怨，戒饬攻诘宗亲、凌逼孤寡等，这体现了儒家一直以来所倡导的价值观，在明清时期广泛流行，说明是在强化主流价值观，故选B项 1.(2022·宁波模考)在汉代司法中，儒家经典占有重要地位。当时的司法官吏首先用儒家经典去分析案情，再用儒家经义去解释法律、断案量刑，被称为“春秋决狱”。这种做法的负面影响是(　　) A．压制其他学派，导致儒家独尊 B．道德凌驾法律，削弱法律权威 C．法律解释随意，严刑峻法虐民 D．维护宗法等级，固化社会阶层 答案　B 解析　“春秋决狱”很大程度上以道德代替法律，削弱了法律权威，B项正确；汉武帝定下“罢黜百家，独尊儒术”的国策，又采取一系列措施，才实现了儒家独尊，A项错误；儒家提倡“仁政”，C项错误；D项与题干无关联，排除。 2．(2022·常州模考)朱元璋选用深通法律的学者编订律令，经过缜密的商定，去繁减重，编成《大明律》，又为简化公文起见，于洪武十二年(1379年)立《案牍减繁式》颁示各衙门，使公文明白好懂。由此可见，明初(　　) A．建立了完备的法律体系 B．重视法令和吏治的建设 C．以法治国成为上下共识 D．有利于老百姓明晓律令 答案　B 解析　材料说明明初重视法令和吏治的建设，B项正确；材料只是体现朱元璋编订律令及简化公文等措施，并没有体现法律体系完备，A项错误；材料中未提及以法治国成为上下共识，C项错误；材料强调的是“颁示各衙门，使公文明白好懂”，故D项错误。 3．(2023·唐山月考)法律是统治阶级意志的体现，是国家的统治工具，下图是中国古代一些王朝法律改革的信息，它反映了中国古代的法律(　　) A．礼法结合 B．体系完备 C．历史传承 D．司法公正 答案　C 解析　根据材料图示信息可知，从战国到清朝的法律的演变都是在前代法律的基础上不断发展完善的，体现了中国古代法律的历史传承，C项正确；图示体现的是法律的传承发展，体现不出礼法结合、体系完备、司法公正，排除A、B、D项。 4．(2023·南京质检)随着改革开放日益深入，民事活动与纠纷越来越频繁，客观上迫切需要一部调整各种民事关系的法律。2014年，中共十八届四中全会把编纂《民法典》作为重要的立法任务，2020年，十三届全国人大三次会议正式表决通过《中华人民共和国民法典》。《民法典》的出台(　　) A．标志着社会主义法律体系完全建立 B．标志着我国开始全面实施依法治国 C．发展了我国新时期的基本政治制度 D．适应了中国特色社会主义发展需要 答案　D 解析　根据材料可知，《民法典》出台的背景是改革开放日益深入导致民事活动与纠纷越来越频繁，因此《民法典》的出台有利于解决改革开放后出现的一些纠纷，从而推动中国特色社会主义的发展，D项正确；2010年，我国初步形成社会主义法律体系，排除A项；《民法典》不是我国开始全面实施依法治国的标志，排除B项；《民法典》主要是解决民事纠纷和经济纠纷，与“发展了我国新时期的基本政治制度”无关，排除C项。 5．(2022·济宁期中)自2016年1月1日起施行的《中华人民共和国国家勋章和国家荣誉称号法》规定，授予在中国特色社会主义建设和保卫国家中作出巨大贡献、建立卓越功勋的杰出人士“共和国勋章”。由全国人大常委会决定、国家主席签发证书并颁授，是国家最高荣誉。这一措施(　　) A．加快推进依法治国进程 B．对精神文明建设起推动作用 C．推动中国经济快速发展 D．全面提升了公民的基本素养 答案　B 解析　根据材料和所学知识可知，“共和国勋章”是中华人民共和国最高荣誉勋章，授予在中国特色社会主义建设和保卫国家中作出巨大贡献、建立卓越功勋的杰出人士，这一措施对于社会主义精神文明建设发挥巨大作用，B项正确；材料与推进依法治国进程无关，排除A项；“共和国勋章”本身不会推动中国经济快速发展，排除C项；“共和国勋章”与提高公民的基本素养无直接关系，排除D项。 课时精练 一、选择题(每题3分，共36分) 1．秦汉时期，官员逢父母丧，往往停职守孝，称为“丁忧”，魏晋南北朝时期逐渐制度化法律化，明清对“丁忧”制度执行也十分严格。这一现象表明(　　) A．选官以孝廉为标准 B．宗法制度影响深远 C．儒家思想影响法制 D．理学成为官方哲学 答案　C 解析　材料中的“丁忧”即行孝道，随着时代的发展，说明儒家思想对法律的影响越来越深刻，故选C项；据材料无法判断官员选拔的标准，排除A项；材料体现的是儒家伦理对法律的影响，而不是宗法制的影响，排除B项；魏晋时期，理学尚未形成，排除D项。 2．北齐著名学者颜之推在其《颜氏家训》中从家庭教育着手，着重阐发了儒家的家庭道德教育理论与方法，要求父母应以“礼为教本”对子女进行家庭道德教育，以“务本之道”教育孩子博学技能。材料表明，该《家训》的出现(　　) A．冲击了当时政府主导的教育 B．与封建社会的法治发生冲突 C．适应了私学开始兴起的需要 D．利于规范人的立身处世行为 答案　D 解析　材料《颜氏家训》反映了从“立身”和“处世”两个方面对子女的行为进行了具体的规范，故选D项；材料强调家庭教育注重道德和博学技能，没有涉及政府教育，排除A项；题干内容述及的是父母教育子女的内容，与“法治”无关，排除B项；私学教育开始于春秋时期，与题干时间不一致，排除C项。 3．唐代《续曹大家女训》有云“士族传写，行于时”“妪媪孩提皆通晓”。宋代《袁氏世范》写道：“以夫妇之所与知能行者，语诸世俗，使田夫野老、幽闺妇女皆晓然于心目间。”这反映了唐宋年间(　　) A．女性社会地位的提高 B．士族家法学风的严明 C．家训社会化的发展趋势 D．三纲五常规范言行礼仪 答案　C 解析　根据材料内容可知，唐宋时期家训流传于妇孺之口，且家训书写也世俗化，体现了家训社会化的发展趋势，故选C项；材料强调唐宋时期家训的发展，与女性地位无关，排除A项；材料中的家训不只适用于士族，排除B项；三纲五常是封建社会的伦理道德标准，不能等同于家训，排除D项。 4．(2023·大同高三调研)《唐律疏议》规定：“谓告言、诅詈祖父母、父母，绞；祖父母、父母在，别籍、异财，徒三年；供养有缺，徒二年；居父母丧，身自嫁娶，若作乐，释服从吉，徒三年；闻祖父母、父母丧，匿不举哀，流二千里；诈称祖父母、父母死，徒三年。”这表明唐代(　　) A．法律规范与道德规范相统一 B．司法判决存在轻罪重罚现象 C．伦理纲常成为立法基本原则 D．孝老敬亲成为社会行为规范 答案　A 解析　由材料可见唐代法律对孝顺父母、祖父母有着严格的行为规范，这是两个规范相统一的表现，故选A项；材料仅能看出立法环节，无法判断司法环节的判决情况，排除B项；材料中仅能看出关于伦理纲常相关内容的立法，无法判断伦理纲常是否是整体立法的基本原则，排除C项；据材料可知孝老敬亲成为法律规范，无法判断社会情况，排除D项。 5．(2022·北京海淀区二模)《唐律疏议》将“失礼之禁，著在刑书”，其与儒家典籍一致的情况大量存在。 《礼记》：“悼与耄(幼童和老人)，虽有罪，不加刑焉。” 《唐律疏议》：“九十以上、七岁以下，虽有死罪，不加刑。” 《孝经》：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。” 《唐律疏议》：“闻父母丧，匿不举丧者，流(徒刑，流放)；告(发)祖父母、父母者绞，从者流。” 由此可以看出(　　) A．唐朝以严刑峻法治国以保证惩戒效果 B．唐朝鼓励亲属间相互告发以维护治安 C．唐律将儒家思想与法律内容密切结合 D．《唐律疏议》是古代礼仪制度的总结 答案　C 解析　据材料可知，《唐律疏议》中的法律规定与儒家思想的记载相一致，说明《唐律疏议》使儒家思想和封建法律融为一体，故选C项；《唐律疏议》将儒家思想和封建法律融为一体，礼法合一，倡导德主刑辅，排除A项；材料中亲属间相互告发的行为违背了儒家伦理道德，排除B项；《大唐开元礼》是秦汉以来礼仪规范的总结，排除D项。 6．(2022·北京门头沟区高三月考)中国古代统治者用法律防范与惩处犯罪；用乡约制度教化乡里，规范行为。下表中体现教化与法律关系的是(　　) 项目 宋 明 清 法律 以唐律为蓝本，制定了《宋刑统》《天圣令》等法律 以唐律为蓝本的《大明律》，开创律例合编体例 沿袭《大明律》，制定《大清律例》 教化 儒学向基层渗透，发展出理学，深入族规、家训之中。儒学人士撰写乡约，兴办书院，教化乡里，规范行为 乡约宣讲朱元璋的“六谕”，让百姓毋作非为。以《大明律》解释六谕，百姓若不遵守则要受到处罚，甚至送官府治罪 乡约宣讲康熙帝的“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，常引用《大清律例》 A.设律博士用儒家经典来解释法律 B．日常生活中教化在逐渐取代法律 C．朝廷法律一直是教化的基本素材 D．教化逐渐被政府利用与法律合流 答案　D 解析　据材料可知，教化逐渐被法律所渗透，体现了教化逐渐被政府利用与法律合流，故选D项；律博士主要职责是教授法律知识，与史实不符，排除A项；据材料可知，教化逐渐被法律所渗透，两者同时存在，教化没有取代法律，排除B项；中国古代教化的基本素材主要为儒家思想，排除C项。 7．(2023·北京门头沟区高三模考)宋代用于幼儿教育的蒙学教材种类繁多，内容丰富。如以识字教育为主的《三字经》《百家姓》；进行伦理道德教育的《小儿语》《续小儿语》；专门为女童编写的《女小儿语》《闺训千字文》等。这一现象反映了(　　) A．儒家思想逐渐居于主流地位 B．宋代活字印刷行业蓬勃发展 C．儒学发展趋向社会化世俗化 D．蒙学开始服务基层社会治理 答案　C 解析　据材料并结合所学知识可知，宋代理学家们将儒学的思想原则渗透到民众的生活中，促进了儒学的社会化世俗化，故选C项；据所学知识可知，宋代儒家思想一直居于主流地位，排除A项；材料仅涉及蒙学教材的内容，但没有明确印刷的技术，与材料不符，排除B项；材料没有明确基层社会治理的信息，排除D项。 8．(2023·肇庆月考)清政府普遍推行乡约制度，各地乡约宣讲内容变成了康熙帝“圣谕十六条”和雍正帝《圣谕广训》，偏重教化和仪式，宣讲时常常引用《大清律例》。这反映出清代乡约(　　) A．有效地缓解了社会矛盾 B．使基层自治得到加强 C．开启了儒学世俗化进程 D．具有强制力和约束力 答案　D 解析　结合所学可知，原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力和强制力，并与法律合流，故选D项；题干未提及清代乡约的影响，排除A项；清代乡约属于基层教化，不属于“基层自治”，排除B项；儒学在春秋战国时期就与世俗、现实相关，排除C项。 9．(2022·大连模拟)清朝士大夫董国英的《传经堂家规》，开篇从“古人薄殓，以示内无可欲，厚葬以示外无可攻，意良善也”说起，丧葬方面要求子孙禁绝奢靡浪费，其他方面要求不应拘泥于古代礼法的范式，要随时根据时代调整。这可用于说明，清朝(　　) A．传统文化的内容不断变化 B．士人强调礼法的一脉相承 C．士大夫家风建设的进步性 D．厉行节约已成为社会共识 答案　C 解析　材料反映了清朝士大夫董国英的家族观念并不保守，而随着时代进步而进步，故选C项；材料依然体现了传统社会节俭的内容，不能说明其变化性，排除A项；据材料可以看出他们家族并不墨守传统礼法，排除B项；仅从材料信息不能说明厉行节约已成为社会共识，排除D项。 10．下图为20世纪50年代创作的反映学生生活的年画。该作品(　　) 《劳动的收获》 A．源于人民公社化运动 B．旨在倡导社会新风尚 C．反映女性地位的提高 D．体现农业技术的变化 答案　B 解析　图片展示了学生生活，展现了劳动后收获的喜悦心情，倡导劳动光荣的社会新风尚，故选B项；人民公社化运动追求公有化程度，图片展示的是学生劳动收获带来的喜悦，排除A项；材料强调劳动的重要性，未体现女性地位的提高，排除C项；材料未体现农业技术的变化，排除D项。 11．(2022·丹东二模)在邓小平推动下，1978年修订的《中华人民共和国宪法》首次将保护生态环境列入其中，1979年颁布了第一部环境保护基本法《中华人民共和国环境保护法(试行)》，1983年环境保护正式被确立为基本国策，随后一大批法律法规陆续颁行。这说明我国(　　) A．开始有效发挥政治手段作用 B．走法治化生态文明建设道路 C．推进“五位一体”总体布局 D．贯彻落实了科学发展观思想 答案　B 解析　题干材料充分说明我国沿着法治化生态文明建设道路不断前进，故选B项；题干内容仅是述及在生态环境保护方面有效地发挥了政治手段作用，“开始”说法不准确，排除A项；“五位一体”总体布局出现在2012年的中共十八大上，与题干时间不一致，排除C项；科学发展观思想提出于2003年，与题干时间不一致，排除D项。 12．(2023·泰安高三月考)下表是1954年宪法和1982年宪法的章节顺序比较简表。两者章节顺序的变化说明我国(　　) 章节顺序 1954年宪法 1982年宪法 第一章 总纲 总纲 第二章 国家机构 公民的基本权利与义务 第三章 公民的基本权利与义务 国家机构 第四章 国旗、国徽、首都 国旗、国徽、首都 A.已经建立了完善的社会主义法律体系 B．建成了社会主义法治国家 C．初步奠定了中国法治建设的基础 D．充分保障宪法规定的公民权利 答案　D 解析　根据题干表格可知，与1954年宪法章节相比，1982年宪法章节将“公民的基本权利与义务”由第三章前移到第二章，结合所学，改革开放后，中共中央强调保障人民民主、保障公民权利，保证法律面前人人平等，与题干意旨相符，故选D项；材料主要体现宪法的发展，与法律体系的建立无关，排除A项；“社会主义法治国家”仍在建设中，排除B项；“初步奠定了中国法治建设的基础”的是1954年宪法、《国务院组织法》等，排除C项。 二、非选择题(共14分) 13．(14分)阅读材料，完成下列要求。 材料一　诸占田过限者，一亩笞十，十亩加一等；过杖六十，二十亩加一等，罪止徒一年。若于宽闲之处者，不坐。 诸在官侵夺私田者，一亩以下杖六十，三亩加一等；过杖一百，五亩加一等，罪止徒二年半。园圃加一等。——摘自《唐律疏议·户婚律》 材料二　《唐律疏议》被视为中国法制史上的经典之作。唐太宗总结汉代以来的统治经验，强调德礼为本，刑罚为用。“失礼之禁，著在刑书”。唐太宗说“国家法令，惟须简约，不可一罪作数种条”，避免执法者因缘舞弊；还特别强调保持法律的稳定。唐太宗严申“人有所犯，一一于法”，《唐律疏议》专门有“诸断罪皆须引律令格式正文”一条，强调依法断罪量刑。唐朝在中央和地方都设置了监察机构，监督法律的贯彻执行。 ——摘编自张晋藩《中国法制史》 (1)根据材料一并结合所学知识，分析唐政府制定该法律条文的主要目的。(4分) (2)根据材料一、二并结合所学知识，指出唐朝立法对今天法治建设的启示。(10分) 答案　(1)目的：限制土地兼并；维护均田制；保证赋税收入；维护社会稳定(或答缓和社会矛盾亦可)。 (2)启示：法律的制定要适应具体情况；要借鉴以往的法律经验；要注意德治与法治的结合；法律条文应该简约；要保持法律的稳定性；有法必依，执法必严(答依法断罪量刑亦可)；对法律的贯彻执行应进行监督；法治建设要与时俱进。 学科网（北京）股份有限公司 $$