第1讲 中华文明的起源与奠基——先秦时期 讲义--2025届高三统编版（2019）历史二轮专题复习

第1讲　中华文明的起源与奠基——先秦时期 考情·目标导航 课程 高考要求 考情速递 纲要上 1.了解石器时代中国境内代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系 3年9考 2.了解早期国家的特征 3年9考 3.理解战国时期变法运动的必然性 3年8考 4.了解春秋战国时期的经济发展 3年4考 5.了解老子、孔子学说与百家争鸣的局面及其意义 3年12考 选必1 1.了解中国古代政治体制在秦朝建立前的巨大变化 3年4考 2.了解先秦时期官员选拔方式的更迭过程和不同阶段的特征 3年1考 选必2 1.了解劳动在社会生产中的作用，以及先秦时期劳动工具和劳作方式的变化 3年2考 2.了解中国古代商业贸易的起源和先秦时期的商贸活动 3年2考 选必3 了解中华优秀传统文化的内涵，认识中华优秀传统文化的特点、价值和世界意义 3年7考 命题分析 ①命题规律：该专题试题命制多利用考古材料或者文献史料，创设学术情境或学习情境，侧重考查学生信息获取和解读能力；侧重考查中华文明起源、早期国家制度与治理、春秋战国社会转型与百家争鸣等。 ②备考策略：从家国情怀、历史解释角度把握中华文明起源多元一体的特点；从时空观念、历史解释角度注意早期国家治理形式演变及对中华文明发展的影响；从唯物史观角度关注先秦社会转型与变法运动、思想解放的内在联系 定位·时空阶段 知识点一　中华文明的起源与早期国家 1．中华文明的起源 文明与国家 文明格局 新石器时代文化遗存从“满天星斗”走向“中原核心”，初步奠定多元文明格局 国家治理 尧舜禹时期，实行禅让制；“万邦”时代，邦国林立，具备了国家的初始形态 经济与生活 经历了旧石器时代到新石器时代两个阶段；从渔猎采集到食物生产，原始农业产生；村落形成，人类生活渐趋稳定；手工业、商业产生 思想与文化 文化遗址分布广泛，体现了多元一体的特征；三皇时代，神话色彩浓重；二里头遗址可能是夏文化遗存 微点拨　(1)中华文明起源具有本体性和多元性，并逐渐从多元向一体发展；(2)人类进入文明社会的判断标准主要是城市的出现、文字的产生、国家制度的建立。 2．早期国家 (1)国家制度与社会治理 ①政治制度 夏商时期：夏朝实行王位世袭制；商代实行内外服制，扩大了商王朝的政治势力和文化影响力。 西周时期：形成了以分封制和宗法制为核心内容、以“家国同构”为主要特征的政治制度，礼乐制度成为维护宗法制与分封制的工具。 ②法律与选官：法律包括礼和刑，世官制成为贵族特权政治的重要标志之一。 (2)经济与社会生活 农业 是主要生产部门，生产工具较为原始，青铜农具极少；实行以井田制为土地经营基本方式的奴隶主土地国有制，进行集体劳作；北方以粟麦生产为主，南方以水田稻作为主 手工业 青铜铸造是手工业生产的主要部门，青铜器种类繁多，以兵器与礼器为主，已达到很高的水平，是中国古代史上的“青铜时代” 商业 实行“工商食官”制度；商朝时，职业商人产生，以贝等天然物作为货币；商周出现契约 城市 商朝城市已初具规模；周朝城邑分等级 (3)思想与文化传承 ①思想：夏商时期，相信上天和鬼神，统治者宣扬“天命观”；西周时期，出现“敬天保民”的思想。 ②文字：商代甲骨文是一种成熟的文字。 微点拨　(1)早期政治文明的突出特点是家国同构，以血缘关系为纽带，把家族等级关系和政治隶属关系紧密结合在一起；(2)敬天保民的思想将天和民相联系，意味着民的地位提高，对后来儒家“德治”思想的形成和发展起了先导作用。 知识点二　春秋战国时期的社会转型 1．政治文明与国家治理 列国纷争 推动了民族交融，华夏观念为周边民族所认同，以华夏族为主体的多元一体格局正式形成，同源共祖的观念得到发展，分裂中孕育着统一趋势 政治转型 分封制逐步走向瓦解；各国变法图强，中央集权逐步确立；官员选拔实行荐举制和军功爵制，推动了政治的转型 社会治理 ①法治教化：春秋时期子产“铸刑书”制定了中国历史上最早的成文法。儒家主张利用道德礼仪教化民众。②户籍治理：战国时期，开始制定户籍 2.经济与社会生活 农业 铁农具开始使用，牛耕推广；井田制遭到破坏，土地私有制逐步确立；以家庭为单位、农业和家庭手工业相结合的男耕女织生产模式成为我国古代最基本的经济模式 手工业 冶铁技术出现，手工业分工更加细密 商业 “工商食官”制度遭到破坏；货币流通广泛，各地涌现出一批中心城市；春秋时期，实物借贷比较普遍，出现了货币信贷；战国时期推行重农抑商政策，成为此后历代王朝的基本经济政策 3.思想与文化传承 思想 ①春秋时期：老子开创道家学派，将天地万物本原归结为抽象的“道”；主张顺其自然，无为而治。孔子是儒家学派创始人，主张“仁”“为政以德”“有教无类”。 ②战国时期：儒家、道家、法家、墨家等流派互相诘难、批驳，又彼此吸收、融合，出现百家争鸣局面，奠定了中国传统文化发展的基础 优秀传 统文化 内涵 重视以人为本；崇尚天人合一；追求家国情怀；推崇天下为公；崇尚自强不息；主张和而不同 特点 本土性、多样性、包容性、凝聚性和连续性 文艺 《诗经》奠定了中国古典文学现实主义的基础；屈原创作的楚辞成为浪漫主义文学的代表 微点拨　(1)官僚政治是建立在官吏的选拔和任命基础之上，按照职能和职位分工、分层管理原则建立起来的中央或地方行政权力体系；(2)天人合一是中国古代哲学中关于天人关系的一种学说，指天与人的关系紧密相联，不可分割。强调天道与人道、自然与人为的相通和统一。 考向一　中华文明的起源 1．(2024·湖北卷)湖北襄阳凤凰咀遗址出土的“蛋壳陶杯”(如下图)制作精美，陶胎轻薄，杯壁厚度不超过0.5毫米。一般认为，蛋壳陶杯是显示尊贵身份的礼器。该类器物此前主要发现于龙山文化遗存，在其他地区极为罕见。据此可推断(　　) 正视图　　　　　俯视图 A．早期国家认同已广泛形成 B．南北地区间贸易往来较为频繁 C．史前文明存在远距离交流 D．凤凰咀遗存与大汶口文化同期 答案　C 解析　根据材料可知，在凤凰咀遗址出土了此前主要发现于龙山文化遗存的“蛋壳陶杯”，这说明两个地区存在一定的联系，C项正确；两地蛋壳陶杯的出土无法证明早期国家认同广泛形成，排除A项；材料所述现象无法体现贸易往来的频率，排除B项；大汶口文化属于新石器时代早期文化遗存，而凤凰咀遗址与龙山文化同属于新石器时代晚期文化遗存，排除D项。 深化拓展 中华文明起源的多元一体特征 多元性 ①从文化遗址看，旧石器时代代表性遗址有元谋人、北京人等，新石器时代有仰韶文化、大汶口文化、河姆渡文化、龙山文化、红山文化和良渚文化等； ②从文化特点看，不同地域有不同的特征，如农作物种植格局为南稻北粟； ③从区域分布看，涉及黄河流域、长江流域和辽河流域等 一体性 ①从社会生活看，各地有共同点，如制作陶器、从事原始农业、饲养家畜、定居生活等； ②从遗址分布看，中原地区是中华文明起源的核心地区； ③从民族影响看，中原华夏族率先成为核心，其文化向四周辐射 2.(2024·新课标卷)考古学者在某史前遗址发掘出1 300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于(　　) A．旧石器时代早期 B．旧石器时代晚期 C．新石器时代早期 D．新石器时代晚期 答案　D 解析　据材料可知该遗址中出现了明显的贫富分化，结合所学可知，新石器时代晚期，处于父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，故选D项；旧石器时代，人们从事渔猎和采集，过着群居生活，并未出现贫富分化，排除A、B项；新石器时代早期处于母系氏族社会，此时氏族成员共同劳动，成果共享，并未出现贫富分化，排除C项。 3．(2023·山东卷，1)私有财产是生产力发展到一定程度的产物。下列与陶器相关的考古发现中，可以用来作为私有财产已出现证据的是(　　) A．遗址出土有陶器和较多陶器碎片 B．多人合葬墓随葬品有陶钵、陶罐、骨器等 C．单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件 D．陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样 答案　C 解析　私有财产是指私人对其合法的收入、房屋、生活用品、生产工具、原材料等不动产和动产享有所有权，“单人墓随葬品有陶器、石磬、玉钺等百余件”说明此时已出现私有财产，故选C项；“遗址出土有陶器和较多陶器碎片”仅能说明进入了新石器时代，排除A项；“多人合葬墓”反映了尚未出现贫富分化，排除B项；“陶器上绘有丰富多彩的几何图案和动植物纹样”仅能说明出现了彩绘陶器，排除D项。 深化拓展 生产力与私有制、阶级和国家产生的关系 4．(2024·菏泽高三一模)如图是距今五千余年的良渚遗址示意图，遗址面积100平方公里，遗址多达400余处，其核心良渚古城为三重结构。良渚遗址的考古发现证实(　　) A．黄河流域已进入文明社会 B．最早的稻作农业出现 C．中华文明历史轴线的延伸 D．邦国的神权色彩浓厚 答案　C 解析　据图片信息可知，良渚古城分内城和外城，且内城的中心为宫殿区，是一座深藏礼制的城市，故选C项；新石器时代晚期黄河流域进入文明社会，且良渚遗址位于长江下游，并未反映黄河流域的情况，排除A项；距今约7 000至5 000年前的河姆渡文化的居民已经种植水稻，排除B项；材料仅体现城市布局，看不出神权的影响，排除D项。 5．(2024·济宁高三一模)考古发现，新石器时代后期，已从普通聚落中分离出一种新型的中心聚落，它通常是某一区域内宗教文化乃至政治与经济的中心，其中许多兴建有城墙。中心聚落的出现体现出(　　) A．中华文明多元一体 B．社会阶层分化 C．早期国家初具雏形 D．建筑技术发展 答案　B 解析　据题干“某一区域内宗教文化乃至政治与经济的中心”“许多兴建有城墙”及所学可知，在新石器时代后期，私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层，故选B项；题干并没有明确具体是何种文明，排除A项；宫殿建筑、天文建筑、各种礼器一般是早期国家初具雏形的标志，题干并没有述及相关内容，排除C项；“城墙”仅是题干所述内容的一部分而已，并非材料主旨，排除D项。 考向二　早期国家 1．(2023·天津卷，1)有学者把中国古代国家的起源与发展划分为三个阶段，并将第一个阶段形容为“满天星斗”，第二个阶段为“月明星稀”，第三个阶段为“皓月凌空”。与“月明星稀”的形容相类似的是(　　) A．原始群落的分布形态 B．部族林立的邦国形态 C．早期国家的基本形态 D．大一统国家典型形态 答案　C 解析　据材料及所学可知，“月明星稀”即这一阶段中原出现了夏、商、西周，周边还有很多的方国部族，因此与“月明星稀”的形容相类似的是早期国家的基本形态，故选C项；“满天星斗”形容的是不同文明如星斗散布于中国大地，与之相对应的是原始群落的分布形态或部族林立的邦国形态，排除A、B项；“皓月凌空”是指随着秦王朝的统一，进入了中央集权的大一统帝国时代，多元文化融为一体，与之相对应的是大一统国家典型形态，排除D项。 2．(2024·湖南卷)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A．军国大事取决于国人 B.血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D.宗法制度遭到破坏 答案　B 解析　据材料可知，西周时期，国君可能因国人的意见而被更换，但新立的国君依然是基于血缘关系的继承，说明血缘政治色彩浓厚，B项正确；国人可以对军国大事发表意见，说明国人可以影响军国大事的决策，但“取决于”说法过于绝对，排除A项；材料中并未体现王权与神权的关系，排除C项；国人不能改变宗主世袭制，说明宗法制度仍然发挥着重要作用，并未遭到破坏，排除D项。 深化拓展 分封制的作用 3．(2022·全国乙卷，24)据下图可知，商、西周青铜器铸造的繁荣(　　) A．推动了南北农业经济进步 B．依赖大规模商业活动开展 C．反映了南北方联系的加强 D．缘于统治区域扩大到江南 答案　C 解析　依据图示可知，商周政治重心位于黄河流域，而重要铜矿位于长江流域，长途运输成为必要，南北方联系由此加强，C符合题意；当时青铜器比较珍贵且坚韧度不够好，并未广泛用于农业，A排除；青铜铸造由官府垄断，B排除；地图未标示统治区域，无法得出统治区域扩大到江南，且青铜铸造的繁荣主要缘于技术进步等因素，地理因素不是主因，D排除。 4．(2023·天门二模)《史记·封禅书》记载：“昔三代之居，皆在河洛之间。”夏、商、周的都城择址分别体现了“夏都居洛”的生存意识、“商都居洛”的政治意识和“周都居洛”的全局意识。这反映出夏商周时期(　　) A．洛阳是唯一的都城所在地 B．执政理念阻碍了疆域扩大 C．中央集权制的确立与发展 D．国家治理呈现理性化特征 答案　D 解析　结合材料“‘夏都居洛’的生存意识”可知夏朝把首都放在河洛之间是为了生存，结合材料“‘商都居洛’的政治意识”可知商朝定都河洛之间是为了政治，结合材料“‘周都居洛’的全局意识”可知周朝定都河洛之间是为了全局，三者都体现了在选择都城上注重现实考量，具有理性化特征，故选D项。 5．(2023·张家口三模)西周时期诸侯或王官第一次受命为王臣，包括诸侯及王官的后嗣如继续担任诸侯或王官，周王必须进行再一次的任命。只有经过周王册命的诸侯或王官的继承人，其身份和地位才是合法的。据此可知，这一制度(　　) A．保障了贵族阶层的政治特权 B．彰显了周天子的共主地位 C．维系了家国一体的统治格局 D．强化了君臣间的契约关系 答案　B 解析　由题干可知，西周时期诸侯或王臣必须经过周王的册封，其身份和地位才是合法的，这一制度在形式上彰显了周天子作为天下共主的政治地位，故选B项；贵族阶层的身份和地位必须经过周天子的册命才合法，这不是为了保障贵族阶层的政治特权，而是保障周天子的天下共主地位，排除A项；家国一体的统治格局是通过分封宗法制来维系的，排除C项；在西周分封制下，并不存在君臣间的契约关系，排除D项。 考向三　春秋战国时期的社会转型 1．(2023·全国乙卷，24)孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十(岁)者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十(岁)者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”这一观点所依托的时代背景是(　　) A．休养生息政策的实施 B．井田制度的繁荣 C．农业生产技术的发展 D．商业活动的衰退 答案　C 解析　材料描述的是小农生产生活的景象，根据唯物史观，春秋战国时期，铁器牛耕的出现和使用推动了生产力的发展和生产关系的变革，小农经济产生，故选C项；休养生息政策源于道家无为而治、顺其自然的观点，与材料无关，排除A项；这一时期井田制走向瓦解，排除B项；随着农业和手工业的发展，春秋战国时期私营工商业不断发展，排除D项。 深化拓展 春秋战国时期经济转型 2．(2024·安徽卷)西周前期，青铜器高古凝重，无取巧用意，纹饰原始，颇有图腾意味；春秋中叶至战国末年，器制多轻便适用，每每以现实性的动物为附饰物，追求精巧玲珑，标新立异。这一变化说明(　　) A．宗法观念已经名存实亡 B．青铜铸造进入鼎盛时期 C．青铜器的礼乐功能弱化 D．农耕工具发生显著变化 答案　C 解析　根据材料可知，从西周到春秋战国，青铜器在形制和纹饰上都出现了较大变化，结合春秋战国礼崩乐坏的时代背景可知，青铜器作为礼器的功能在弱化，C项正确；宗法制度在春秋战国时期逐渐走向崩溃，但宗法观念依然存在，排除A项；青铜铸造鼎盛时期是商周时期，排除B项；材料并未体现农耕工具的变化，排除D项。 3．(2023·湖南卷，2)战国时期，关东六国国君任相多用其宗族及国人。数代秦王所用秦相，商鞅为卫人，楼缓为赵人，张仪、魏冉、范雎为魏人，蔡泽为燕人，吕不韦为韩人，李斯为楚人。据此可推知(　　) A．秦国官僚制相对完善 B．秦国用人政策不断改变 C．六国严格遵行宗法制 D．法家人物在六国遭排挤 答案　A 解析　与关东六国多用其宗族及国人不同，秦国的相主要来源于各诸侯国，说明秦国的官员选拔摆脱了宗法血缘关系的束缚，以才能高低作为选相的主要依据，由此可见，当时秦国的官僚体制相对完善，故A项正确；材料未涉及秦国用人政策的改变，排除B项；战国时期宗法制遭到冲击，六国也用国人为相，排除C项；材料未涉及六国所用相的出身及派别，因此“法家人物在六国遭排挤”无法体现，排除D项。 4．(2024·广东卷，1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器、有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 答案　D 解析　据材料可知，春秋时期的“五爵”作为礼器，其外形材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级，容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，故选D项。春秋时期的“五爵”使用时有严格的等级规定，是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏，排除A项；天人合一材料未体现，排除B项；以人为本更多的是强调重视人的价值和需求，而题干中的重点在于等级制度，排除C项。 5．(2024·南通一模)东周列国都城均由宫城和郭城组成。列国将筑宫城、守卫国君作为第一要事，国君处理政务的政殿位于整个都城的制高点。各国宫城内的祭祀遗迹已很少见，宗庙等祭祀性、礼制性建筑仍然存在，但已被移出宫城之外。东周列国都城布局反映出(　　) A．贵族退出政治生活 B．等级分封制度得到巩固 C．诸侯国君加强集权 D．城市营建沿袭西周定制 答案　C 解析　据材料信息可知，当时列国都城布局以国君为中心，而传统的祭祀性建筑逐渐被边缘化，说明当时诸侯国君在加强集权，故选C项；东周时期，贵族并未退出政治生活，排除A项；这一时期祭祀性的建筑逐渐被边缘化，说明分封等级制度逐渐被破坏，排除B项；东周城市营建与西周城市营建的关联性在材料中并未体现，排除D项。 6．(2023·福建百校大联考)近年来，湖北西部地区发掘出一批春秋战国时期的铁器，铁器情况如下表所示。据此推断，春秋战国时期的湖北西部地区(　　) 年代 地点 器物 春秋时期 湖北秭归柳林溪遗址 两件铁锸 战国时期 湖北宜昌朱其沱遗址 一件铁锸 战国时期 湖北宜昌朱家台遗址 一批铁器，主要为农具 春秋时期 湖北宜昌上磨垴遗址 一批铁器，有锸、锛、刀等 春秋战国时期 湖北秭归张家坪遗址 二十余件铁器，有锸、斧、锛等 A.大土地所有制瓦解 B．冶铁技术居全国领先地位 C．生产方式经历变革 D．私营冶铸业获得快速发展 答案　C 解析　据材料并结合所学知识可知，春秋战国时期已经在使用铁器，铁器的出现和使用有利于精耕细作农业的发展，相较于原始农业时期的农具来说具有进步性，生产方式在经历变革，故选C项。春秋战国时期大土地所有制正在兴起，排除A项；材料只显示了湖北西部地区发掘的铁器，未涉及与其他地区冶铁技术的对比，排除B项；仅凭材料看不出这一时期的铁器冶铸是私营还是官营，排除D项。 考向四　百家争鸣与中华优秀传统文化 1．(2023·全国甲卷，24)西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”，春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是(　　) A．实录历史事实 B．提升周王权威 C．维护等级秩序 D．强调文化差异 答案　C 解析　春秋时期楚国国君自称为王，这是对礼乐等级制度的冲击，而孔子编撰的《春秋》中一直称楚国国君为“楚子”，可见孔子此举的目的是维护等级秩序，C项正确；《春秋》带有一定主观倾向，“实录历史事实”说法错误，排除A项；孔子意在维护周礼，而不是提升周王权威，排除B项；材料中没有将各诸侯国的文化进行对比，无法得出“强调文化差异”的结论，排除D项。 2．(2024·新课标卷)春秋战国时期，各国纷纷进行政治变革，争相延揽人才，诸子百家大都呼吁“选贤与能”。不认同这一理念的学派是(　　) A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家 答案　C 解析　道家主张顺应自然、无为而治，反对尚贤，认为“不尚贤，使民不争”，故选C项；依所学可知，儒家、墨家主张崇德尚贤，与题干要求不符，排除A、B项；法家主张变法、变革，“食有劳而禄有功”，排除D项。 3．(2023·北京卷，1)中国传统音乐以宫、商、角、徵、羽为五声音阶。《史记·乐书》记载：“闻宫音，使人温舒而广大；闻商音，使人方正而好义；闻角音，使人恻隐而爱人；闻徵音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”这一表述体现了中华文化(　　) A．重视选贤任能 B．尊重个性自由 C．强调多元互鉴 D．注重仁义道德 答案　D 解析　材料中“好义”“爱人”“好礼”等表述体现了中华文化注重仁义道德，D项正确；材料没有体现选贤任能的政治主张，排除A项；材料描述的是中国传统音乐音阶体现的做人原则，没有体现个性自由，排除B项；多元互鉴指文化间的交流与借鉴，材料没有体现，排除C项。 深化拓展 先秦儒学与中华文化内涵 4．(2021·山东卷，1)儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者(　　) A．文化取向的迥异 B．政治立场的不同 C．学术观点的分歧 D．生活态度的差异 答案　B 解析　儒家学者认为礼乐能够促成社会和谐，而墨家认为礼乐不利于国家治理，反映了两者代表不同的阶级立场，政治立场不同，B正确；两者的差异不是文化取向上的差异，排除A；C是表象，排除；D与题意无关，排除。 深化拓展 诸子百家思想的差异 治国理念 儒家主张“仁政”“德治”，反对严刑峻法；法家强调严刑峻法；道家主张“无为而治” 社会伦 理观 孟子主张“人无有不善”，而荀子、韩非子主张“人之性恶” 人与自然 的关系 荀子主张“制天命而用之”，即在尊重自然规律的前提下，充分发挥人的主观能动性来改造自然，而老子和庄子则主张顺应自然，使人与自然和谐共存 人生态度 儒家主张积极入世，强调社会责任；道家则主张“逍遥”的人生态度，强调“超脱”；墨家提倡“非命”，即不从命；阴阳家提出“天人感应” 人际关系 墨家主张“兼爱”“非攻”；儒家主张尊卑有序 5.(2024·青岛一模)孟子提出“人之有德也，劳焉如仁”；墨子主张“赖其力者生，不赖其力者不生”。他们两者都(　　) A．提倡仁德 B．重视劳动 C．崇尚安民 D．追求公平 答案　B 解析　据材料信息可知，孟子认为有德行的人劳动也能追求到仁；墨子认为只有劳动才能维持生存，这说明两者都重视劳动，故选B项；材料中孟子提及仁德，墨子并未提及仁德，排除A项；孟子和墨子都提及劳动问题，安民指安抚民众，两者没有必然联系，排除C项；材料只提及劳动，未明确需要劳动的人群是所有人还是部分人，无法体现公平的观念，排除D项。 6．(2024·洛阳模拟)孔子说：“政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛，猛以济宽，政是以和。”韩非说：“今轻刑罚，民必易之。犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也……则可谓伤民矣！”这表明两者(　　) A．重视民众的治理 B．轻罪重刑的策略 C．外儒内法的思想 D．以刑辅德的理念 答案　A 解析　据材料可知，孔子认为在国家治理中对民众要采取宽厚和刚猛相结合的政策，韩非认为在国家治理中对民众采取重刑的措施，两者都体现了对民众治理的重视，故选A项；韩非的主张体现了重刑的策略，但孔子主张宽厚和刚猛相结合，排除B项；孔子为儒家代表，韩非为法家代表，两者的思想没有体现外儒内法，排除C项；韩非只强调刑罚，没有强调以刑辅德，排除D项。 古代都城与城市 城市，尤其都城的建设和发展是古代重要的历史现象和研究命题。有专家指出，“大都无城”是广域王权国家时代都邑制度的主流。西周时代三处王朝都邑均未发现城垣，主要与当时的政治、军事形势相关。进入春秋时代，政治上列国分立，各自立都，军事上兼并战争频繁，具有防御功能的城郭布局应运而生。 主题一　早期国家的社会治理与文明传承 (2020·全国Ⅲ卷，41，节选)阅读材料，完成下列要求。 材料一　公元前11世纪下半叶，周公东征胜利后，在广阔的征服地域内分封其亲属子弟，拓殖建“城”。“国人”居于城内，“野人”居于城外，他们都享有一定的政治权利，国人政治身份高于野人。西周时期的“国”指天子诸侯之都城，其建设有一套理想化的标准模式。都城必置宗庙，立社稷，建高墙，是国家的象征。秦以后两千多年都城的修建往往继承了这种规划传统。——摘编自白寿彝总主编《中国通史》 (1)根据材料并结合所学知识，概括西周时期都城的特点。 (2)根据材料并结合所学知识，分析西周政治制度对中华文明发展的影响。 答案　(1)特点：建立在分封制基础之上，建有宗庙和社稷；“国人”和“野人”均有一定政治权利，但身份不同；有城墙等防御设施。 (2)开发了边远地区，扩大了统治区域；奠定了多民族统一国家的基础，增强了中华民族的凝聚力；礼乐制度促进了儒家学说和中国古代主流思想的形成；为中国长时期政治结构的稳定发挥了重要作用。 (1)能作为开头的句子：宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产分配方面的冲突和矛盾，形成了家国一体的政治体制。 (2)能作为结尾的句子：夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成和发展时期，其政治制度逐步完善，体现了先民国家治理的政治智慧。 主题二　春秋战国时期的社会转型 今河南省新郑市郑韩故城是东周时期唯一一座经过武力征伐而改朝换代的都城，在考古遗存上留下了鲜明的印记。阅读材料，回答问题。 材料　 图一　春秋郑都布局示意图 图二　战国韩都布局示意图 结合所学知识，说明两幅示意图反映的城市演变特征。 答案　(1)从城市军事功能的角度作答：城市面积缩小，河流屏障作用凸显，体现了战国时期兼并战争日趋激烈背景下城市军事防御功能增强。 (2)从城市布局角度作答：原城市逐渐分为东、西两城，墓葬区消失，体现了城市布局更为规整。 (3)从城市经济功能角度作答：手工业作坊数量增多，体现了当时工商业发展，说明城市的经济功能增强。 (4)从城市规划角度作答：图二中宫殿区、国朝和官署相对集中，体现了城市规划适应了王权加强的需要。 (1)能作为开头的句子：春秋战国时期是社会大变革时期，社会大动荡带来大发展，也带来了社会大转型。 (2)能作为结尾的句子：由此可见，百家争鸣是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变动在思想领域内的反映，成为后世中华思想文化的源头活水，影响十分深远。 专题强化练　[分值：80分] 一、选择题(每小题3分，共48分) 1．(2024·1月浙江选考，1)中华文明是人类最古老的文明之一。早在新石器时代，先民们就创造了丰富的物质和精神文化。这一时期(　　) A．种植粟和水稻，掌握养蚕缫丝技术 B．邦国林立，早期国家形成并发展 C．先后出现精美玉器、青铜器和铁器 D．氏族成员平等，未出现阶级分化 答案　A 解析　据题干并结合所学可知，仰韶文化时期以粟等为主要栽培作物，河姆渡文化的居民种植水稻，并且掌握了养蚕缫丝技术，故选A项；夏、商、西周是中华文明和早期国家的形成与发展时期，与题干“新石器时代”不符，排除B项；新石器时代尚未出现铁器，排除C项；新石器时代晚期进入父系氏族社会，社会贫富分化与不平等开始出现，排除D项。 2．(2023·宜昌模拟检测)某学者对下图描述道：“我们今天可以看到这种更大集体的范围就是一栋房子。在这样一栋房子里，每个套间面积相近，内部结构设施也大体相同，有独立的火塘和用于炊爨饮食的器具。很多套间之间没有门道沟通。” 仰韶文化晚期八里岗F34平面图与复原图 根据上图及其描述可以推测，当时已经出现(　　) A．明显的社会贫富分化 B．较大的氏族部落联盟 C．原始的家庭生活方式 D．普遍的财产私有观念 答案　C 解析　据材料可知，一栋房子里面有几个小的房间，说明这种房子属于一个大家庭，据此推断当时已出现原始的家庭生活方式，故选C项；材料中每个套间面积相近，内部结构设施也大体相同，未能体现社会贫富分化，排除A项；材料中只显示了一栋房子，不能得出部落联盟的大小，排除B项；材料中的房子属于集体所有，不能体现私有财产的观念，排除D项。 3．(2024·佛山二模)如图是中国新石器时代出现的部分纹案，图一是“良渚神徽的简化图式”，图二是“大汶口文化模仿良渚神徽简化图式”，图三是甲骨文“吴”字。对此解读正确的是(　　) 图一　　　　　　 图二　　　　图三 A．大汶口文化源于良渚文化 B．当时中国文字已基本定型 C．新石器时代的手工业发达 D．宗教崇拜催化了早期文明 答案　D 解析　神徽是宗教崇拜的产物，文字的出现是人类文明产生的重要标志。大汶口文化模仿了良渚文化的神徽图式，而甲骨文的“吴”字明显与大汶口图式具有相似之处，这说明宗教崇拜催化了早期文明，故选D项；“大汶口文化模仿良渚神徽简化图式”只能说明这两种文化之间存在文明交流，不能说明“大汶口文化源于良渚文化”，排除A项；新石器时代中国文字尚未定型，排除B项；“手工业发达”表述不符合史实，排除C项。 4．(2024·太原一模)据史书记载，殷商时期贵族阶层的服饰形式完备，制作讲究。从“殷墟出土商代贵族残大理石像”可以看出，贵族服饰的领、袖等边缘多装饰回纹、雷纹。这说明商代(　　) A．审美意识开始萌芽 B．礼仪规范受到重视 C．纺织技术得到推广 D．奢侈享乐之风盛行 答案　B 解析　据材料可知，殷商时期贵族阶层的服饰形式完备，制作讲究，有回纹、雷纹等装饰，其作用在于明确等级身份，说明礼仪规范受到重视，故选B项；原始社会时期人类已经有了审美意识，排除A项；材料强调的是商朝贵族阶层的服饰制作及装饰特点，C项与材料主旨不符，排除；殷商时期贵族阶层的服饰是其身份的象征，不能据此说明“奢侈享乐之风盛行”，排除D项。 5．(2023·重庆模拟调研)据学者研究，商代“王兼为巫之所事，是王亦巫也”，王之下还有诸多巫官，“卜风雨或卜祭祀征伐田游”。西周后，王不再兼任巫之职，巫官的职能也逐渐被其他世俗官职所取代，只集中在宗教的某一方面。这种变化表明当时(　　) A．王权与神权相脱离 B．天子不能有效集权 C．人文理性色彩增强 D．国家机器运转有序 答案　C 解析　根据材料可知商代商王集王权和神权一体，到周代，王是世俗权力的代表，神权则由具体的官职替代，说明周代王权即世俗权力凌驾于神权之上，说明宗教色彩在淡化，人文理性色彩增强，故选C项；王权和神权分离是材料反映的现象，不是说明的问题，排除A项；周代还未形成中央集权的体制，排除B项；材料只提及神权和王权的变化，并不涉及整个国家机器，排除D项。 6．(2024·八省八校高三联考)传统观点认为，西周时期的秦人过着游牧、狩猎的生活。20世纪80年代，考古学者在甘肃省甘谷县毛家坪村发现了西周时期的秦文化遗存，在其居住遗址中发现有灰坑、残房基地面等；出土陶器形态与西周陶器形态基本相似，有盆、豆、罐等。据此可知，西周时期(　　) A．民族交融进程加快 B．农业文明影响扩大 C．区域文明进程趋同 D．多元一体格局形成 答案　B 解析　据材料可知，考古发现西周时期秦人已经过着相对定居的生活，盆、豆、罐等陶器形态反映出秦人以农作物为主要的食物来源之一，体现了农业文明影响扩大，故选B项；秦人与西周人同属于华夏族，A项说法与材料不符，排除；西周与秦文化相比，水平相对较高，因此，区域文明的发展进程存在明显差异，排除C项；仅凭材料无法得出“多元一体格局形成”的结论，排除D项。 7．(2024·宜宾二模)西周时期，周王以“授民授疆土”的方式改变了夏商时期亲族聚居的政治结构。在打破旧式部族方国血缘界限的基础上，建立起一批周人统治、各族混居的新型国家。这表明西周时期(　　) A．宗法血缘观念日趋淡化 B．贵族统治秩序逐步建立 C．国家组织形态发生改变 D．王权逐渐实现高度集中 答案　C 解析　西周时期，周王以“授民授疆土”的方式，改变了夏商时期亲族聚居的政治结构，建立起由周人统治、各族混居的新型国家。这一变化说明西周时期的国家组织形态与夏商时期相比已经发生了显著变化，由以血缘为纽带的部族国家向以地缘关系为基础的国家转变，故选C项；西周时期仍然重视宗法血缘关系，排除A项；夏商时期已经有了贵族统治秩序，排除B项；西周时期王权尚未实现高度集中，排除D项。 8．(2024·如皋一模)在西周文献中，周公这样的朝廷大臣被说成“勤劳于王家”，而作为王室家族总管的“宰”却被要求主管“王家内外”。百官的任命都要在王室宗庙前进行，他们往往由“宰”引至周王处接受任职。这反映出当时(　　) A．原始民主传统仍有影响 B．尚未实现权力高度集中 C．政权呈现家国同构特点 D．传统统治秩序走向瓦解 答案　C 解析　据材料可知，西周官员任命需要在代表宗族的宗庙前进行，而且仪式由王室家族总管引领主持，这体现了家国同构的特征，故选C项；材料只提到官员任命的程序，无法说明原始民主传统的影响，排除A项；“尚未实现权力高度集中”强调的是周王的权力并不是至高无上的，与材料主旨不符，排除B项；春秋时期礼崩乐坏，传统统治秩序走向瓦解，排除D项。 9．(2024·湛江一模)铜壶是先秦时期重要的青铜礼器。下列关于东周铜壶随葬情况的考古发现中，材料与结论之间逻辑关系正确的是(　　) 选项 材料 结论 A 在山西长治分水岭的两处墓葬中，男性与女性的随葬铜壶数量相同 中原地区宗法等级秩序瓦解 B 部分受中原文化影响较大的诸侯国，其贵族随葬铜壶以圆角方壶为主，其他的则以圆壶为主 周文化的辐射影响力扩大 C 诸侯和卿的随葬铜壶类型一般有两种或以上，而大夫和士的不超过两种 周朝礼制在当时仍有影响力 D 在河南辉县的墓葬中，出现带有北方少数民族风格的壶 周天子对少数民族地区的控制加强 答案　C 解析　诸侯、卿、大夫和士在随葬品上存在着一定的等级差别，这是周朝礼制的表现，说明东周时期礼制依然具有一定的影响力，故选C项；A项材料反映当地男女地位的问题，但宗法等级体现的是血缘关系的亲疏，排除；B项材料反映出周文化的影响力限于部分受中原文化影响较大的诸侯国，排除；D项材料说明北方少数民族的文化影响了中原地区，但并不能说明周天子对少数民族地区的控制加强，排除。 10．(2023·汕头二模)春秋中叶，南方的楚国灭其北部小国，改置为县，设县尹、县公进行统治。县尹、县公虽由贵族担任，但并不是世袭之职，国君可随时对其任免调遣。后来西方的秦国也推行县制，北方晋国的卿大夫甚至在各自领地内设县，委任有军功者为其长官。这说明当时(　　) A．传统政治秩序遭到破坏 B．法家思想成为主流思想 C．民族关系发生重大变化 D．中央集权制度基本确立 答案　A 解析　据材料可知，春秋中叶以来，贵族世袭的分封体制出现了变化，诸侯对争霸中新征服的土地不再进行分封，而是设县进行管理，由国君任免调遣官吏作为县的地方长官，这一变化说明传统政治秩序遭到破坏，故选A项。 11．(2024·聊城一模)春秋初年，楚、吴均因文化落后被称为蛮夷之国，但到鲁宣公十二年(前597)及鲁定公四年(前506)却被《春秋》改称为“楚子”“吴子”；杞君(夏之后裔)朝鲁君时用夷礼被贬称为夷，后改用周礼则又得称为“诸夏”。上述称呼变化印证了当时(　　) A．列国纷争的现实 B．华夏认同的观念 C．夷夏关系的对立 D．儒家思想的传播 答案　B 解析　华夏认同的观念基于文化发展程度、礼仪等，其中包含了对“文明”和“野蛮”的划分。通过楚、吴以及杞君的称呼变化可以看出当时华夏认同观念形成，故选B项；材料并未明确体现列国纷争对楚、吴以及杞君的称呼有直接影响，A项不符合题意，排除；夷夏关系对立并非材料主旨，排除C项；春秋末期的孔子(前551—前479)是儒家思想创始人，时间不符，排除D项。 12．(2024·南通二模)郑国子产参照夏、商、周三代之法令铸刑书，让百姓遵从郑令、野令，按照礼仪行事，从而彰显美德，抑制邪恶。子产铸刑书体现了(　　) A．轻视礼制的变革思想 B．以刑促礼的治国路径 C．由礼至德的治理方略 D．礼主刑辅的基层教化 答案　B 解析　据材料可知，郑国子产铸刑书，目的是彰显美德，抑制邪恶，其公布刑书是为了让人按照礼仪办事，体现了以刑促礼的治国路径，故选B项；材料“按照礼仪行事”表明郑国子产并未轻视礼制，排除A项；郑国子产铸刑书，制定了中国历史上最早的成文法，体现的是法的理念，并非由礼至德，排除C项；子产铸刑书是向整个郑国推行，并不强调基层教化，且铸刑书强调法，并非“礼主刑辅”，排除D项。 13．(2024·成都二模)齐晋鞌之战，晋国将领韩厥俘获齐顷公时，“执絷马前，再拜稽首，奉觞加璧以进”，执臣子礼甚恭。晋楚鄢陵之战，晋国将领郤至每遇楚共王，必跳下战车，脱盔避让，楚共王则遣使赠弓问候郤至。这类历史记载刻画出春秋时代(　　) A．雍容有礼的君子风度 B．轻松散漫的作战态度 C．友好热烈的外交温度 D．稳定有序的礼乐制度 答案　A 解析　据材料可知，春秋时期的战争仍然受到礼乐制度的影响，即使双方处于敌对状态，交战双方仍然恭敬有礼，故选A项；材料反映的是春秋时期交战时双方讲究礼仪，并没有关于作战态度的描述，排除B项；双方处于战争状态，“友好热烈”与材料信息不符，排除C项；春秋时期礼乐制度遭到破坏，“稳定有序”不符合史实，排除D项。 14．商鞅认为“法制设而私善行，则民不畏刑”，反对官员的“私善”，要求秦国官吏将对百姓的“私善”转变为对君主的“奉公”，将官员的为善行为限定于“自治奉公”，即对君主效忠。这反映出商鞅变法意在(　　) A．否定官员善行 B．强化社会控制 C．首倡官员尽忠 D．轻视民众价值 答案　C 解析　根据材料可知，商鞅反对“私善”，提倡“自治奉公”，即对君主效忠，目的是加强君主权威，C项正确；材料并不是否定官员善行，而是否定官员的“私善”行为，排除A项；材料强调的是官员对君主的效忠，和“强化社会控制”无关，排除B项；材料重点强调官员要对君主效忠，没有体现商鞅对民众价值的看法，排除D项。 15．(2024·兰州一模)战国时期，秦国推行军功食邑制，规定有军功者可根据爵位得到封户不等的封地，成为封君。此类封君不享有封地的所有权与治民权，仅享有封邑租税。这一制度(　　) A．增加了财政收入 B．加速了社会转型 C．维护了贵族特权 D．巩固了中央集权 答案　B 解析　据材料可知，军功食邑制下，有军功者获得封邑租税，却不享有封地所有权，在激发军士积极性的同时防止地方势力坐大，有助于官僚体系的建立，故选B项；军功食邑制下封邑租税归有军功者所有，并非国家，无法增加国家财政收入，排除A项；封君不享有封地的所有权与治民权，取消了众多贵族特权，并非维护，排除C项；中央集权制度建立于秦朝，战国时期尚未形成，排除D项。 16．(2024·乌鲁木齐二模)先秦诸子百家在西周“敬天”观念的基础上，形成各具特色的“敬”观念。儒家主张“敬鬼神而远之”，法家主张“尊君敬法”，道家认为“万物将自化”。据此可知诸子百家(　　) A．主动应对社会转型的挑战 B．重塑紧跟时代的道德规范 C．适应兼并战争现实的需要 D．建构内核一致的哲学体系 答案　A 解析　先秦诸子百家在西周“敬天”观念的基础上，形成各具特色的“敬”观念，是从其立场出发主动应对春秋战国时期社会转型的挑战，故选A项；诸子百家的主张不全是适应时代潮流的，排除B项；材料未涉及兼并战争，排除C项；诸子百家分属于不同的流派，其主张都代表了自己阶层的利益，排除D项。 二、非选择题(共32分) 17．(2024·德阳一模)(18分)阅读材料，回答问题。 材料　商鞅通过制定完整的法律来约束国民的行为。要求官吏“无宿治”，治理各县事务的方式要保持一致，大臣不许离开秦国去他国。强调民众要依靠耕战求得官爵。在基层实施什伍连坐制度，在军队中“连以五，辨之以章，束之以令”，最终实现“强霸孝公，后世遵其法”。 申不害相韩时强调“术”治，要求君主依照群臣的官职进行监督，大臣在其位要谋其政。强调“明君如身，臣如手……君操其柄，臣事其常”。君主不能轻易暴露自己的想法和观点，做到“独听、独视、独断”，这样臣下无法根据君主喜好投机，自身错误就会显现。申不害相韩十五年，无人犯韩。——摘编自唐冰开、熊萌《商鞅变法与申不害变法对比分析》 (1)根据材料并结合所学知识，对比商鞅与申不害主张的不同点。(12分) (2)根据材料并结合所学知识，对商鞅和申不害变法进行整体评价。(6分) 答案　(1)治国谋略：商鞅强调“法”治，申不害强调“术”治。 监督方式：商鞅强调治理对象互相监督，申不害注重君主对官员的监督。 行为主体：商鞅变法涉及官员、军队、民众等，申不害变法主要关注君主个人。 变法领域：商鞅变法覆盖行政、军事和基层治理，申不害变法侧重加强君主集权。 (2)背景：战国纷争，法家思想备受推崇，符合社会转型的时代需求。 内容：都主张专制集权，符合新兴地主阶级愿望。 影响：都推动了国力的强盛，对后世产生深远影响。 18．(2023·济南二模)(14分)荀子的刑法思想在先秦儒派学者中独树一帜，后世学者对此多有关注与研究。阅读材料，回答问题。 荀子的刑法思想 材料一　“人之性恶，其善者伪(通‘为’，人为努力)也。” “圣人化性而起伪(为)，伪起而生礼义，礼义生而制法度。” “故古者圣人以人之性恶……明礼仪以化之，起法正以治之，重刑罚以禁之，使天下皆出于治，合于善也。” “罪至重而刑至轻，庸人不知恶矣……罚不当罪，不祥莫大焉。” “赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子，若不幸而过，宁僭勿滥。” ——《荀子》 材料二　 甲 荀卿则全是申韩(申不害、韩非，战国思想家)，观《成相》一篇可见。他见当时庸君暗主战斗不息，愤闷恻怛，深欲提耳而诲之，故作此篇。然其要，卒归于明法制、执赏罚而已。他那做处粗，如何望得王通(隋代经学家) [宋]朱熹《朱子语类》卷第137 乙 荀子是先秦诸子中最后一位大师，他不仅集了儒家的大成，而且可以说是集了百家的大成。公正地说来，他实在可以称为杂家的祖宗，他是把百家的学说差不多都融汇贯通了 郭沫若《荀子的批判》 (1)根据材料一，概括荀子的主要刑法思想。(4分) (2)结合材料一的相关内容，选取材料二中的一种观点加以评述。(6分) (3)你认为对“荀子刑法思想”的研究有何价值？(4分) 答案　(1)以刑制“恶”；礼法并施(或隆礼重法)；罪罚相称(当)；慎用刑罚。 (2)朱熹认为荀子思想中法家成分居多，对儒学贡献不大。这一观点有一定的合理性，但也有失偏颇。如荀子主张“性恶论”“隆礼重法”，但认为“礼义”是制定法度的基本依据，在继承传统儒学思想的基础上，使儒学更具兼容性和开放性，促进了儒学的发展。 郭沫若认为荀子思想以儒学为基础糅合百家，具有杂家特点。这一观点较为科学地揭示了荀子思想的特点。如荀子重视“礼”的作用，同时主张“性恶论”“隆礼重法”，既继承了传统儒学思想，又带有明显的法家色彩。 (3)有利于全面了解荀子思想及先秦儒学发展轨迹；有利于弘扬中国优秀传统文化。 学科网（北京）股份有限公司 $$