2025届高考作文素材：如何看待“孔乙己文学”

【作文素材】如何看待“孔乙己文学” 【问】什么是“孔乙己文学”？ 答：孔乙己是鲁迅笔下人物，穷困潦倒还穿着象征读书人的长衫，迂腐、麻木。2023年3月，一句“失意书生”的独白登上热搜，引来大量年轻人的共情。他们说：少年不懂孔乙己，读懂已是书中人。“孔乙己文学”说的是念了大学，却找不到心仪工作的困顿和苦闷。 【问】怎么看待“孔乙己文学”？ 答：文学现象的出现是社会生活中人们精神世界的反映。看待任何一种社会现象我们都需要理性审慎，不能一味地“感同身受”，也不能一脸的“嗤之以鼻”。首先，要看待这种现象产生的根源。进而去判断其真伪，思考其解决的策略。要用理性包容的眼光看待现实处境中的人，也要用友善温和的话语去评判时代和社会。以问题解决为目的，也许是面对这种焦虑和失衡的应有方向。 【问】大家对“孔乙己文学”各有怎样的认识？ 答：不同的媒体和个人站在不同的角度，对这一现象进行了分析和评价。我们汇总了一些，希望给大家提供更多的视角，最终推动社会和个人的共同发展。 文章一：脱不掉的长衫？我为什么不喜欢“孔乙己文学” 近段时间，“孔乙己文学”火了。“学历是我下不来的高台，孔乙己脱不掉的长衫”“如果没有读过书，我一定心甘情愿地去工厂里拧螺丝，可是没有如果”这样的话术在网上引起许多网友模仿，话题也在各大新媒体社交平台上引起热烈讨论，频繁登上热搜，甚至有很多网友感叹自己成了“现代版孔乙己”。正值当下大学毕业生面临就业困境，这一话题带动青年的就业压力和关于成功的标准问题再次受到热议，“读书无用论”观点又甚嚣尘上，又一次在青年网民中成功引起了一波共鸣。 笔者清晰记得，鲁迅的原文里，孔乙己的确是一位除了读书写字没其他本事的人，是可笑的，也是可怜的。“穿长衫”却生活窘迫“站着喝酒”，长衫是他作为文人的清高，也是他挣脱不了的枷锁，可能这个知识分子形象，击中了少部分当代受过高等教育的年轻人。但我们不能忽视小说中的一个真相：酿成孔乙己悲剧的原因，文中写得明明白白——“好喝懒做”“总是偷”……笔者认为，所谓的“孔乙己文学”，是对安分守己寒窗苦读年轻人莫须有的侮辱，并不是每个受过高等教育的青年内心都住着一个自甘堕落的孔乙己。 诚然，大学生就业是很长一段时间来网友关切的热点话题，特别是今年，大学毕业生人数再创新高，预计毕业的大学生规模是1158万人。对大部分刚毕业的大学生来说，现实生活中难免会出现“现实配不上期望”的困境。尤其在疫情中上了三年大学的这一批毕业生，刚出校门就遭遇了“史上最难就业季”，难怪有网友形容这是“雪上加霜”。就业市场存在差异，找工作的年轻人各自有不同预期，加上国家区域经济发展的不平衡等各种因素，很多年轻人可能找不到合适的工作。但我们不得不认清一个现实，社会是丰富多彩的，就业市场更是竞争激烈，作为求职者不管是低学历还是高学历，都要经过市场历练，不能因找工作难而不愿踏入社会，因恐惧“内卷”而选择“躺平”。只要出来工作，不管干什么，都无贵贱之分，何谈“如果没有读过书，我一定心甘情愿地去工厂里拧螺丝，可是没有如果”？更何谈“学历是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫”？ 我们还应该警惕，当下在一些网络热门议题背后，“读书无用论”仍有市场，一些人通过短视的计算，认为长时间读书、受教育与眼前短期回报不成正比。但现实情况是，教育始终是保证个体完成身份转变的最佳“赛道”，也是所谓“逆袭”最现实的基础。只有明白教育本义的人，才知道如何在“赛道”上蓄力前行，在逆境中为自己翻盘。读书受教育的意义绝不能被低估，“读书有用论”应该是一个社会颠扑不破的价值理念。 刚刚过去的两会，习近平总书记在江苏代表团参加审议时，返乡创业的魏巧代表向总书记讲述了自己的“新农人”故事：种植了2万多亩水稻，亩产达1100斤，通过数字化管理，大大提高劳动效率，还有效带动了周边农民致富。越来越多的青年人跨界来到农村，成为“新农人”。他们的出现，让农村有了新气象，也为中国的乡村振兴战略增添了新动力。“乡村、现代农村农业发展的空间仍然是一片大有可为的土地、希望的田野”，对习近平总书记这句话，魏巧始终记忆犹新。 如果我们思想上还有所谓“脱不掉的长衫”的包袱，被“长衫”束缚住自己的个人发展，恐怕无法弯下腰来听呼声、挽起裤腿下田地，可能会错过在广阔天地中实现更高质量和更充分就业的必然出路。我们都应意识到，不管身处怎样的时代环境，一个人总会遇到困难，但面对困难是放松要求、绕道而行，是自暴自弃、直接“躺平”，还是迎难而上、战胜自我，考验着每个年轻人抉择的勇气和坚持的毅力。我们只有脱掉了思想上的“长衫”，才能真正跑起来，真正矢志接力奋斗，用青春的智慧和汗水打拼出更加美好的生活！ 文章二、请给“孔乙己”们多一点时间 　　孔乙己文学来自一篇博主发文分享自己的求学经历，配文“学历是我下不来的高台，孔乙己脱不下的长衫”，在现代社会的语境下，引发大量青年人共鸣“如果我没有上过大学，那我一定会心安理得的打螺丝，可是没有如果”。近日，某公众号发文批评孔乙己文学引起群嘲，同时，微博话题“央视谈孔乙己文学”更是占据热搜榜第一。探其原因，不难发现，大篇幅的“希望给予青年”“劳动改变处境”“职业无贵贱”“躺平不可取”的高谈阔论未考虑到当代青年的现实处境与难处。 　　目前的教育模式下，培养出了大批的本科生，却没有提供大量的高质量岗位。在过去的2022年，我国毕业生人数已突破一千万人，有些大公司岗位甚至出现了上百人竞争一个岗位的结果。大城市里拖着行李箱的几百个人竞争几十个岗位，上午招工下午满员。进入公司内部，无休止地加班，不合理的分配制度，普遍“内卷”的环境让收入的提升变得愈发艰难。社会向我们传达一个观念：读书就有出息。可就在脱离象牙塔向外谋生存之际，现实的就业情况打破了我们“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”的幻想，拿着一份不用接受高等教育就可以得到的工作，看着与能力和学识不匹配的薪酬，我们也许会思考多年寒窗苦读究竟带来了什么？ 　　“高学历意味着好工作”这是社会上的普遍共识，我们可以脱下长衫去感受不一样的生活，但周围的指点又让我们望而却步。未找到社会认可的好工作不免遭受别人的议论，正如北大学子卖猪肉被质疑给母校抹黑，“211毕业生5年存款5000，中传硕士在火锅店做保洁”的新闻下遍布“一手好牌打得稀烂”的批评。学历提升了自己看待世界的眼光，也提高了社会和他人对我们的期待。 　　这是个进步的时代，也是个多元的时代，我们恐不能遭受高学历送外卖、做保洁员遭受的冷眼和不解，同时，我们也不甘心高学历身份工资平平、没有成就。正如路遥在《平凡的世界》写到：“谁让你读了那么多的书，知道双水村以外还有一个更大的世界，你知道得太多了，思考得太多了，因此才有了这种不能为周围人所理解的苦恼。” 然而，学历的价值绝不会因一时的困境而被怀疑，知道双水村外更大的世界就是学历带给我们的眼界。孔乙己文学或许不是“读书无用论”的复燃，只是正从理想城堡迈入现实世界的青年人的自嘲与宣泄。请给“孔乙己”们多点时间，去消化外界的期待，顶住压力寻找自我价值。难时停路歇脚，待到柳暗花明时，方能追风赶月不停歇。 文章三、不能让年轻人脱下“长衫”后却不着寸缕 　　学历的价值，只有在创造性的实践活动中，充分挖掘自身潜力的情况下才能得以实现。孔乙己之所以陷入生活的困境，不是因为读过书，而是放不下读书人的架子，不愿意靠劳动改变自身的处境。“长衫”是衣服，更是心头枷锁。一时的困难不等于一生的失败。未来属于青年，希望寄予青年。孔乙己的时代一去不复返了，当代有志青年绝不会被困在“长衫”中。（3月16日 央视网） 　　“孔乙己文学”是指，念了大学却找不到心仪工作的困顿和苦闷。2023年3月，一句“失意书生”的独白登上热搜，引来大量年轻人的共情。他们说：少年不懂孔乙己，读懂已是书中人。“孔乙己文学”背后是一些年轻人的焦虑无奈，以及刚迈入社会的迷茫与无措。他们一边怀有“万般皆下品，惟有读书高”的优越感，一边不断承受着找工作时面临的残酷打压，进退两难，不安于现状，却又无法改变现状。 　　据教育部副部长吴岩于2022年17日的新闻发布会所言：中国已建成世界最大规模的高等教育体系，目前在学总人数达到4430万人，高等教育的毛入学率提高至57.8%，接受高等教育的人口达到2.4亿。这在提高人口素质的同时，也加剧了就业形势的严峻。据教育部有关部门统计，去年毕业的大学生，正常找到工作的只有20%—30%，毕业即失业成为了当今许多大学生的真实写照。 　　鲁迅笔下的孔乙己：“穿长衫”，表示自己是个读书人，不是干粗活的“短衣帮”；“站着喝酒”，虽然是个读书人，不凭劳力吃饭，但生活过得非常困窘。鲁迅在一百年前写下的潦倒而迂腐的知识分子，却击中了现代受过高等教育的人们的痛楚。《山月记》中有一段话：“我深知自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨；却又深信自己是块美玉，故又不肯庸庸碌碌，与瓦砾为伍。”接受过高等教育的大学生很难像没有接受过高等教育的人一样，毫无芥蒂地去从事一些完全不需要思考的体力劳动。孔乙己的“长衫”是文人脱不下的清高，那么当代大学生脱不下去的“长衫”又是什么呢？ 　　央视网认为高学历是当代青年脱不下去的“长衫”，希望当代青年人放下读书人的架子，通过劳动改变自身处境。但更多人表示脱不下去的“长衫”、卸不下的枷锁是父母以为我们能熬出头的殷殷期待和他们十几年含辛茹苦对我们的培养。不少网友表示我能放下“架子”去干脏活累活，但我父母不能，他们觉得我没出息，十几年的学白上了。十几年高投入的教育成本，和目前低回报的就业现实让越来越多的年轻人产生了对读书意义和未来的迷茫，身上的“长衫”不仅仅代表学历，还代表自己曾为这份学历所投入的所有金钱、时间和精力。 　　“孔乙己文学”本是大学生面对就业大环境下的一种自嘲，是他们高投入的教育成本与低回报的现实状况，两者落差过大而产生的一种失落情绪发泄出口。央视网却将大学生目前的就业窘境归咎于他们的眼高手低。不可否认，确实有部分大学生存在这种情况，但更多人不愿意放下“架子”的原因，是成为普通劳动者并不能提高收入过上美好生活。而央视网却将其视为大学生“好吃懒做”“眼高手低”的证明，对大学生们进行说教，引发了网友不满，舆论如海啸般涌来。 　　当代青年人不是脱不下“孔乙己的长衫”，而是就业难、待遇低、工作强度大的大环境使得他们无法脱下这代表学历的“长衫”。如果待遇足够，谁不肯脱下“长衫”？不是年轻人心高气傲不肯工作，是大环境企业压榨之下的意识觉醒，付出与收入不对等。父母含辛茹苦十几年地培养，自己十几年的寒窗苦读，最后换来的却是：收入几千的月薪；无法保障的双休和每日超过8小时的工作时间；是居高不下的生活成本和住房价格……大环境的艰难才是造成当今青年人脱不下“长衫”的主因。 “孔乙己的长衫”当然要脱下，但你不能让青年人脱下“长衫”后却不着寸缕。官方更要关注“失意书生”背后的社会矛盾和现实困境，为脱下“长衫”的“孔乙己”们备好干净的新衣，让其整装待发，重新启程。 文章四、谨防“孔乙己长衫”脱与不脱之争产生“蝴蝶效应” 　　随着大学毕业季的到来，越来越多的大学毕业生汇入到找工作的洪流中，关于“孔乙己长衫“脱与不脱的讨论也进一步升温。的确，向左还是向右，“孔乙己长衫”脱还是不脱，确实成了当下许多人择业难以下定的决心和焦虑。 　　一种观点：大学生们应该脱去“长衫”，不要困于“长衫”，鼓励大学生灵活就业。 　　另一种观点：培养一个大学生，对于一般家庭来说，几乎要集全家之力，寒窗苦读下来，要放下身段“打螺丝”，投入和回报反差太大不说，更是愧对于父母的期望。 　　其实两种观点都对，在价值多元化的今天，早已不是即黑非白，至于脱不脱什么衣服，穿什么样的衣服，各有各的价值观、审美观，再争下去谁也说服不了谁。 　　就业难这是事实，连续三年大学毕业生人数破千万，再加上三年特殊时期，经济发展受阻，更使就业环境雪上加霜。就业焦虑，对于每个择业的大学生如此，对于其前后的每个家庭如此，对于整个社会如此。 　　当下这种讨论争辩，无疑对就业焦虑起到了推波助澜的作用。 　　但这种争论不仅浪费时间，还徒增了社会性焦虑，产生“蝴蝶效应”，使还从在涉世未深、还处在青春叛逆期的青年学子做出冲动的选择。 　　近日，合肥某高职4名学生偷渡前往缅甸后失联，其中一名失联学生的家长表示，18岁儿子老实孝顺，曾说毕业后要好好挣钱。看到这样的新闻，不知又让多少家庭失眠和担心。 　　不能不说，发生这样的事，和当下的“就业焦虑”脱不了干系。 　　每个人的成功不可复制，选择穿什么样的衣服，最好还是让当事人自己做主，我们要做的是优化择业环境和相应的服务。 　　比如，加大打击电信诈骗的力度。骗子正是利用了当下大学生急于就业的焦虑，纺织了一个个美丽的“坑”，守着大学生来跳，把这些“坑”灭得越多，大学生上当受骗的概率就会越低。 　　如何保证优质资源的岗位竞争更公平更公开。“考公”、“国企招聘”几十人上百个人竞争一个岗位，这种情形下，容易产生腐败和不公平的漏洞，这也是大学生择业相对集中担心和焦虑，堵上这些漏洞，让他们赢得光荣，输得坦然，还社会一个风清气正。 该把“孔乙己长衫”锁进箱子里了。干嘛非要把一个迂腐的早已被淘汰历史标签贴在当今大学生身上？他们青春阳光，不管穿什么样的衣服，我们都给他们点赞。 文章五、年轻人悲叹孔乙己的长衫，天塌不下来 曹林 “孔乙己的长衫”莫名其妙地火了，正如“茴香豆的四种写法”显得那么迂腐和无用，长衫有着同样的酸涩隐喻。找工作处处碰壁、卷得疲惫不堪的年轻人，在焦虑的无眠之夜，当看到评论区“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台，更是孔乙己脱不下的长衫”、“如果我没有上过大学，那我一定会心安理得地去打螺丝”之类失意感慨时，很难不鼻子一酸。学历似乎太像那个长衫，证明是一个读书人，一个书生，可正如长衫被嘲笑，拿着学历却一次次遭遇拒绝后，似乎也成了笑话。读中学时嘲笑过“茴香豆四种写法”的一代人，当遭遇“严峻就业形势”毒打，开始共情“孔乙己的长衫”。 无疑，这种自嘲与惆怅，写满了失意的年轻人对“读书改变命运”的怀疑：读书有什么用？学历又有什么用？不读书起码我还能安心去打工，不必如此高不成低不就。对于一个自小就向孩子传递读书信念、自上而下深信“读书改变命运”的社会，自然接受不了“读书无用论”。人们一向视那些挑战读书价值的论调如洪水猛兽，“孔乙己文学”式丧文化表达，就因怀疑读书价值而受到了批评：不是读书不行，是你自己不行。不是学历无用，是你还不够努力。 我觉得，不要急于阻断年轻人在“孔乙己的长衫”中的自怨自艾，不必担心他们对读书和奋斗意义的怀疑，更不要归因于他们不够努力。年轻人怀疑一下“读书改变命运”，天塌不下来，读书价值不会被贬低。 读书，本来就是教人怎么去怀疑，如何在经历“无知的确定性”后具备批判性思考的能力，“读书改变命运”这个自小被灌输的本体承诺，也要经受怀疑的考验。读书和学历如果真的有价值，它必须能经得起怀疑，经得起诸种诱惑、困境、阻力、失败的挑战。实践是检验真理的唯一标准，未经考验和检验的相信，只是盲信和迷信。我们自小把“读书改变命运”当成天经地义的信仰，年轻人一直只是埋头读书、刷题、卷优绩，点着头听父辈、老师和媒体宣讲着“读书如何改变命运”。就像“努力就会成功”“奋斗就有收获”“好人就有好报”一样，那只是一种期待和信念。走进社会去实践，到了检验这些信念的时候。 做题，考验的是智力，如何迅速得到一个标准答案。而实践的过程考验的是“智识”，是反向把那些灌输的答案变成问题，真的是这样吗？有没有另一种可能？是理想还是现实？考上名校，然后呢？这一代年轻人，正在承受着很多远超前代人的生存压力，不确定中遍历着种种怀疑。一直生活在校园，作为读书人，读书是评价他们的惟一标准，中考、高考、考研，读书只被读书人以读书的标准去审视。而如今切断读书的脐带走向社会，他们不得不接受另一种价值的苛刻评判。压力空前的就业难下，那种审视的目光尤其逼人，考量尤其苛刻，加剧着年轻人对“读书改变命运”的批判性思考。 我当然不会怀疑读书的价值，作为典型的小镇做题家，我跟这个社会的大多数人一样，也是“读书改变命运”的受益者。如果没有读书，可能真就是一个打螺丝、搬砖头的人了。我们是受益者，坚信这种价值，并教育自己的孩子也必须坚信，但，要理解那些正经受挫折考验和阵痛的年轻人，他们被切断了读书的脐带被抛向社会，却没有多少让他们觉得适配学历的工作等着他们，书本中描绘的美好也与现实形成巨大反差。他们很努力，但现实是，很多事不是努力就有结果，被失意情绪支配的人们，因此对笃信的价值产生了攻击式怀疑。 作为走过来的受益者，不要急于用爹味向他们灌输鸡汤，要读懂他们的困惑。读书、奋斗和学历的价值，应该是经得起怀疑的。年轻人怀疑一下“读书改变命运”，并不就会走向反智、绝望，放弃和否定读书：书本一扔，老子不读书了。读书教会人们怀疑，经历怀疑之后，可能才会明白：如果不读书，可能连“学历不但是敲门砖，也是我下不来的高台”这种感慨都发不出来，对改变命运毫无想象力，只会沉默地接受“低头打螺丝”的命运。怀疑让人清醒，读书并不必然改变命运，决定命运改变的因素有很多，就像桑德尔在《精英的傲慢》中谈到的，包括个人运气、经济景气、社会结构、人脉资源。怀疑的过程也让人学会区分，哪些事是努力读书能办到的，而哪些事是努力不可即的，从而调适自己努力的方向。读书不一定会改变命运，但不读书肯定不会，它开启了一种可能，即使都是打螺丝，读过书跟不读书的，是不一样的。 “读书改变命运”要从规训教条变成个人信仰，必须经得起质疑。否则，这个信仰在平常怎么鸡血般地“让无力者有力”，在挫折和失败时就怎么给人带来强烈羞辱感：是我还不够努力吗？我努力有错吗？桑德尔说：如果我们过于奉行强调个人努力的优绩主义文化，这不仅会伤害“没那么成功”的人。成功者也一刻不敢松懈，正是因为他们笃信个体能决定很多事情，所以他们不敢失败，背负着巨大的压力。自小越是听多了“读书改变命运”的规训，越会在失意时产生巨大的幻灭和迷失感，并伴随无法消解的“自我攻击”和“长衫攻击”。 怀疑也许能让人们渐渐意识到：其一，以“改变命运”定义“努力读书”，很容易在功利权衡中陷入摇摆、幻灭和虚无。“读书学习”本身就拥有不依赖于其他目标、让人内心充实、不辜负时光的存在价值。其二，有些事情真不是自己不够努力，很多问题都不是只靠“个人努力”，不是原子式“个人问题”，而必须依靠某种共同体的结构力量去推进，它是公共的，必须在推动社会进步中去实现。 “读书改变命运”的价值笃信，不是一条直线，要经得起“孔乙己长衫”的批判式思考。想起一个著名的演讲，美国首席大法官约翰•罗伯茨某年给母校法学院毕业生的演讲：祝毕业生遭遇不幸——初看题目，觉得很不合时宜，仔细看了内容，很受触动。罗伯茨是这样说的： “在未来的很多年中，我希望你被不公正地对待过，唯有如此，你才真正懂得公正的价值。我希望你遭受背叛，唯有如此，你才领悟到忠诚之重要。我会祝福你时常感到孤独，唯有如此，你才不会把良朋益友视为人生中的理所当然。我祝福你人生旅途中时常运气不佳，唯有如此你才意识到概率和机遇在人生中扮演的角色，进而理解你的成功并不完全是命中注定，而别人的失败也不是天经地义。当你失败的时候，时不时地，我希望你的对手会因为你的失败而幸灾乐祸，唯有如此，才能让你意识到有风度的竞争精神之重要。我祝福你会被忽视，唯有如此，你才会意识到倾听他人的重要性。” 没有人愿意遭受挫折和失败，但这是不以人意志为转移的现实。“读书改变命运”“努力就有回报”的信念，不是父辈哄娃的甜蜜承诺，不是自动履行的社会协议，而需要越过种种挑战的障碍，才能将它实现。 学科网（北京）股份有限公司 $$