江苏省南京市秦淮区2024-2025学年七年级上学期期末考试语文试题

2024-2025学年江苏省南京市秦淮区七年级（上）期末语文试卷 一、积累与运用（22分） 1．（8分）班级开展“少年正是读书时”综合性学习活动，请你参加。 阅读不能没有想象，想象为人类打开了一扇神奇的窗户。①阅读《回忆我的母亲》，我们可以想象年事已高的朱德的母亲仍不chuò（　　）劳作的感人场面；②阅读《皇帝的新装》，我们可以想象滑jī（　　）可笑的皇帝游行的情景。③阅读《小圣施威降大圣》，我们可以想象孙悟空与二郎神你来我往激烈缠斗，慌得那四大天王紧张提（　　）防的夸张场面；④阅读《女娲造人》，我们可以想象女娲面对澄（　　）澈池水时内心的复杂感受；……⑤借着想象的翅膀，使我们可以超越自身局限，体验更广大的世界。 （1）根据拼音写出汉字或给加点字注音。（4分） 不chuò 　 　 滑jī 　 　 提　 　防 澄　 　澈 （2）语段中有一处标点符号用错了，请找出并改正。（2分） 　 　句的 　 　改为 　 　。 （3）语段中划线句存在语病，请将改正后的句子写在下列横线上。（2分） ①句语序不当，应改为：　 　； ⑤句成分残缺，应改为：　 　。 2．（2分）2024年4月23日，中国新闻出版研究院发布了第二十一次全国国民阅读调查结果。请你根据以下调查统计，写出两条调查结论。 ①　 　 ②　 　 3．（2分）朗读《狼》一课时，你对“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。”做了如下分析，其中错误的一项是（　　） A．名词是指表示人、事、物、场所等名称的词语。如句中的“前”“目”“意”“屠”“刀”。 B．数量词是数词和量词连用时的并称。如句中的“一狼”“一犬”“数刀”。 C．形容词是用来描述或修饰名词或代词，表示人或事物的性质、状态、特征或属性的词。如“径”“暇”“暴”。 D．为了强调狼的狡诈，你这样处理重音：少时，一狼径去，其一犬坐于前。 4．（2分）下列关于课文背景及常识的理解错误的一项是（　　） A．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一本书，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 B．《我的白鸽》的作者是当代著名作家陈忠实，他的代表作是长篇小说《白鹿原》。 C．《皇帝的新装》选自《安徒生童话和故事选》，《海的女儿》也出自这本作品集。 D．《狼》选自文言短篇志怪小说《聊斋志异》，作者是清代山东淄川人蒲松龄。 5．（8分）以下是根据所学古诗制作的诗文辑录表格，请根据提示填空。 意象 诗句 情感 出处 子规 杨花落尽子规啼，（1）　 　。 惜别之意 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 白鹤 晴空一鹤排云上，（2）　 　。 豪迈之情 刘禹锡《秋词》 （3）　 　 正是江南好风景，落花时节又逢君。 身世之悲 杜甫《江南逢李龟年》 菊花 （4）　 　，应傍战场开。 和平之盼 岑参《行军九日思长安故园》 风雨 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （5）　 　 陆游《十一月四日风雨大作》 河流 （6）　 　，山入潼关不解平。 个性之逐 （7）　 　《潼关》 我的发现 （8）　 　 二、阅读理解（45分） 6．（4分）鉴赏下列两首唐诗，完成题目。 甲诗 夜雨寄北 唐•李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 批注： 三四两句运用想象，设想来日团聚剪烛西窗、共话今宵的情景。以未来相聚的乐反衬今夜离别的苦，将深挚的思念之情表达得曲折细腻又含蓄隽永。 乙诗 邯郸冬至夜思家 唐•白居易 邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐， 还应说着远行人。 批注： ____ （1）下列关于诗歌内容的分析正确的一项是 　 　（2分） A.甲诗前两句在一问一答间，阐发了孤寂的情怀和深切的思念。 B.甲诗后两句虚实相生，把眼前的凄苦兑换成未来相聚的欢乐。 C.甲诗构思精巧，语言朴素自然，虽直抒胸臆，而又深婉细腻。 D.乙诗写诗人客居驿站形影相吊，抒发了浓浓的思乡怀亲之意。 （2）仿照《夜雨寄北》的批注，为《邯郸冬至夜思家》一诗的三四句作批注。（2分） 批注：　 　 7．（15分）阅读下列文言文语段，完成下列各题。 [甲] 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） [乙] 蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶③一钵④足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾⑤不如蜀鄙之僧哉！ （节选自清代彭端淑《为学一首示子侄》） [注释]①鄙：边境。②南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县东的海上。③瓶：水瓶。④钵；和尚用来盛饭食的器皿。⑤顾：难道，反而。 （1）解释下列句中加点字。（4分） ①非宁静无以致远 　 　 ②非学无以广才 　 　 ③西蜀之去南海 　 　 ④顾不如蜀鄙之僧哉　 　 （2）下列句中的“之”字意义和用法与例句相同的一项是 　 　（2分） 例句：而两狼之并驱如故 A.下车引之（《陈太丘与友期行》） B.久之，目似瞑，意暇甚（《狼》） C.吾欲之南海（《为学一首示子侄》） D.人之立志（《为学一首示子侄》） （3）翻译下列句子。（6分） ①非学无以广才，非志无以成学。 ②子何恃而往？ （4）甲、乙两文都强调“立志”的重要性，但各有侧重。甲文侧重于“立志”的前提在于“　 　”，而“立志”的目的在于“　 　”；乙文则侧重于“立志”须 　 　。（3分） 8．（12分）阅读下列现代文，完成下列各题。 纪念白求恩 毛泽东 白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。 白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。 我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 （1）下列有关各句的分析错误的一项是 　 　（3分） A.一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神。分析：这个句子运用了反问的修辞手法。 B.没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。分析：这个句子中“没有一个不”表达了肯定的意思。 C.对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。分析：运用对比手法，严厉批评了“不少的人”，指出了向白求恩学习的必要性。 D.这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。分析：运用反复手法，突出表明“我们的国际主义”是“反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的”，是有着鲜明的针对性的。 （2）选文中的第②段和第③段都谈到了白求恩同志的工作，是否重复？为什么？（3分） （3）文章第②段中，作者对白求恩的称呼有时是“白求恩同志”，有时是“白求恩医生”，有时则直呼其名“白求恩”。你怎么看待作者的这些变化？（3分） （4）比较下面两个句子，从表达效果看，哪一句好些？为什么？（3分） 原句：从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。 改句：从前线回来的人说到白求恩，个个都佩服，个个都为他的精神所感动。 9．（14分）阅读下列《西游记》语段，完成下列各题。 【语段一】 他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍，这猴子跌倒在地，丢了铁棒，不能举手，只教：“师父！我晓得了！再莫念！再莫念！”三藏道：“你怎么欺心，就敢打我？”行者道：“我不曾敢打，我问师父，你这法儿是谁教你的？”三藏道：“是适间一个老母传授我的。”行者大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我！等我上南海打他去！”三藏道：“此法既是他授与我，他必然先晓得了。你若寻他，他念起来，你却不是死了？”行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：“师父！这是他奈何我的法儿，教我随你西去。我也不去惹他，你也莫当常言，只管念诵。我愿保你，再无退悔之意了。”三藏道：“既如此，伏侍我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束绵布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。 （节选自《西游记》第十四回） 【语段二】 他把棍藏在身边，走上前迎着怪物，叫声：“老官儿，往那里去？怎么又走路，又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行者笑道：“我是个做虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我？你瞒了诸人，瞒不过我！我认得你是个妖精！”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。” 好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从？都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。 （节选自《西游记》第二十七回） 【语段三】 大圣苦自忖量道：“罢！罢！罢！我还去见我师父，还是正果。”遂按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，受师父教诲，千万还得我保你西天去也。”唐僧见了，更不答应，兜住马，即念紧箍儿咒，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道：“你不回去，又来缠我怎的？”行者只教：“莫念！莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。” 好大圣，拨回筋斗，那消一个时辰，早至南洋大海，住下祥光，直至落伽山上，撞入紫竹林中，忽见木叉行者迎面作礼道：“大圣何往？”行者道：“要见菩萨。”木叉即引行者至潮音洞口，又见善财童子作礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要告菩萨。”善财听见一个告字，笑道：“好刁嘴猴儿！还像当时我拿住唐僧被你欺哩！我菩萨是个大慈大悲，大愿大乘，救苦救难，无边无量的圣善菩萨，有甚不是处，你要告他？”行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，咄的一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”善财陪笑道：“还是个急猴子，我与你作笑耍子，你怎么就变脸了？” （节选自《西游记》第五十七回） 【语段四】 孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸着。”行者举手去摸一摸，果然无之。 （节选自《西游记》第一百回） （1）概括四个选段所涉及的主要故事。（4分） （2）根据要求理解【语段二】和【语段三】中的划线句。（6分） ①自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”（从内容和结构角度分析在文中的作用） ②你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿。（悟空的话中所指何事？请作简要概括） （3）结合对所选语段的阅读分析，说说《西游记》中孙悟空对金箍儿的态度发生了怎样的变化？对你有怎样的启示？（4分） 三、写作（33分） 10．（33分）作文。 渴望有一双善听的耳朵，聆听人间天籁；渴望有一对明眸，洞察世间百态；渴望变成一颗星星，闪闪照亮大地；渴望煽动自由的翅膀，翱翔广阔宇宙；渴望成为白衣天使，为人类祛除疾病；……人生中总有许多渴望。同学们你的渴望是什么？ “渴望____”，请在横线上填写切当的词语并以此为题，写一篇不少于500字的记叙文。 要求：（1）不得出现真实的班级、姓名；（2）要写出真情实感。 2024-2025学年江苏省南京市秦淮区七年级（上）期末语文试卷 参考答案与试题解析 题号 3 4 答案 B C 一、积累与运用（22分） 1．（8分）班级开展“少年正是读书时”综合性学习活动，请你参加。 阅读不能没有想象，想象为人类打开了一扇神奇的窗户。①阅读《回忆我的母亲》，我们可以想象年事已高的朱德的母亲仍不chuò（　　）劳作的感人场面；②阅读《皇帝的新装》，我们可以想象滑jī（　　）可笑的皇帝游行的情景。③阅读《小圣施威降大圣》，我们可以想象孙悟空与二郎神你来我往激烈缠斗，慌得那四大天王紧张提（　　）防的夸张场面；④阅读《女娲造人》，我们可以想象女娲面对澄（　　）澈池水时内心的复杂感受；……⑤借着想象的翅膀，使我们可以超越自身局限，体验更广大的世界。 （1）根据拼音写出汉字或给加点字注音。 不chuò 　辍　 滑jī 　稽　 提　dī　防 澄　chéng　澈 （2）语段中有一处标点符号用错了，请找出并改正。 　②　句的 　句号　改为 　分号　。 （3）语段中划线句存在语病，请将改正后的句子写在下列横线上。 ①句语序不当，应改为：　阅读《回忆我的母亲》，我们可以想象朱德的母亲年事已高仍不辍劳作的感人场面　； ⑤句成分残缺，应改为：　借着想象的翅膀，我们可以超越自身局限，体验更广大的世界　。 【分析】（1）本题考查汉字的字音字形。“不chuò”应写作“不辍”；“滑jī”应写作“滑稽”；“提防”的“提”应读作“dī”；“澄澈”的“澄”应读作“chéng”。 （2）本题考查标点符号的使用。“阅读《回忆我的母亲》，我们可以想象年事已高的朱德的母亲仍不chuò（　　）劳作的感人场面”“阅读《皇帝的新装》，我们可以想象滑jī可笑的皇帝游行的情景”“阅读《小圣施威降大圣》，我们可以想象孙悟空与二郎神你来我往激烈缠斗，慌得那四大天王紧张提防的夸张场面”“阅读《女娲造人》，我们可以想象女娲面对澄澈池水时内心的复杂感受”之间是并列关系，②句后的句号应该改为分号。 （3）本题考查病句的修改。 ①句语序不当，应该把“朱德的母亲”放在“年事已高”前面。 ⑤句成分残缺，该句缺少主语，可以去掉“使”。 【解答】答案： （1）辍 稽 dī chéng （2）②句号 分号 （3）①阅读《回忆我的母亲》，我们可以想象朱德的母亲年事已高仍不辍劳作的感人场面 ⑤借着想象的翅膀，我们可以超越自身局限，体验更广大的世界 【点评】常见的病句类型有成分残缺、搭配不当、语序混乱、结构混乱、语意不明、成分赘余等。先通读全文，凭语感判断正误，如果不能判断的，可以压缩句子，看搭配是否得当，找出病因。 2．（2分）2024年4月23日，中国新闻出版研究院发布了第二十一次全国国民阅读调查结果。请你根据以下调查统计，写出两条调查结论。 ①　2023年我国国民综合阅读率及数字化阅读方式接触率较2022年略有上升。　 ②　2023年我国国民图书、报纸、期刊的阅读率较2022年保持平稳或略有下降。　 【分析】本题考查图文转换。比较两个年份“数字化阅读方式接触率”和“综合阅读率”两项，可得出：2023年我国国民综合阅读率及数字化阅读方式接触率比2022年略有上升；比较两个年份“图书”“报纸”“期刊”三项，可得出：2023年较2022年，图书、报纸、期刊的阅读率保持平稳或略有下降。 【解答】答案： ①2023年我国国民综合阅读率及数字化阅读方式接触率较2022年略有上升。 ②2023年我国国民图书、报纸、期刊的阅读率较2022年保持平稳或略有下降。 【点评】综合读写题给出一段材料，考查学生的审题能力、组织能力以及发挥能力，而且材料不仅仅是课本中设置的专题，更多的是会灵活地联系生活，联系社会实际，考查学生在一个具体情境中综合运用语文的能力，看学生是否可以发现问题，是否可以简洁、流畅地表达自己的见解。 3．（2分）朗读《狼》一课时，你对“少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙之。”做了如下分析，其中错误的一项是（　　） A．名词是指表示人、事、物、场所等名称的词语。如句中的“前”“目”“意”“屠”“刀”。 B．数量词是数词和量词连用时的并称。如句中的“一狼”“一犬”“数刀”。 C．形容词是用来描述或修饰名词或代词，表示人或事物的性质、状态、特征或属性的词。如“径”“暇”“暴”。 D．为了强调狼的狡诈，你这样处理重音：少时，一狼径去，其一犬坐于前。 【分析】本题考查学生对文学文化常识知识的理解辨析能力。结合自己对文学文化常识知识的积累解答即可。 【解答】ACD.正确； B.有误，“一犬”意思是：另一只狼像狗一样，“一犬”不是数量词。 故选：B。 【点评】作家作品知识量大，头绪纷繁。包括作家的名、字、号、朝代、国别等相关知识以及代表作品、作品地位等。平时要按照一定的线索多看多记。解题时须细心比对，防止张冠李戴，防止字号混淆，防止朝代、国别及作品混淆等。 4．（2分）下列关于课文背景及常识的理解错误的一项是（　　） A．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一本书，与《大学》《中庸》《孟子》合称“四书”。 B．《我的白鸽》的作者是当代著名作家陈忠实，他的代表作是长篇小说《白鹿原》。 C．《皇帝的新装》选自《安徒生童话和故事选》，《海的女儿》也出自这本作品集。 D．《狼》选自文言短篇志怪小说《聊斋志异》，作者是清代山东淄川人蒲松龄。 【分析】本题考查学生对文学常识的理解辨析能力。结合自己对文学常识的积累解答即可。 【解答】ABD.正确。 C.有误，《皇帝的新装》选自《安徒生童话和故事选》，《海的女儿》出自《安徒生童话》‌。 故选：C。 【点评】文学、文化常识量大，头绪纷繁。包括传统文化中人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识、宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识以及传统节日、敬辞、谦辞等。平时要按照一定的线索多看多记。解题时须细心比对，防止张冠李戴，防止时代混淆，防止基本情节和人物错乱等。 5．（8分）以下是根据所学古诗制作的诗文辑录表格，请根据提示填空。 意象 诗句 情感 出处 子规 杨花落尽子规啼，（1）　闻道龙标过五溪　。 惜别之意 李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》 白鹤 晴空一鹤排云上，（2）　便引诗情到碧霄　。 豪迈之情 刘禹锡《秋词》 （3）　落花　 正是江南好风景，落花时节又逢君。 身世之悲 杜甫《江南逢李龟年》 菊花 （4）　遥怜故园菊　，应傍战场开。 和平之盼 岑参《行军九日思长安故园》 风雨 夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。 （5）　爱国之情　 陆游《十一月四日风雨大作》 河流 （6）　河流大野犹嫌束　，山入潼关不解平。 个性之逐 （7）　谭嗣同　《潼关》 我的发现 （8）　古代诗人常借助具体意象来抒发自己的情感，不同的意象承载着不同的情思　 【分析】本题考查学生对诗文名句的识记能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写出相应的句子，尤其要注意不能出现错别字。 【解答】答案： （1）闻道龙标过五溪（易错字：溪） （2）便引诗情到碧霄（易错字：霄） （3）落花 （4）遥怜故园菊（易错字：怜） （5）爱国之情 （6）河流大野犹嫌束（易错字：嫌） （7）谭嗣同 （8）古代诗人常借助具体意象来抒发自己的情感，不同的意象承载着不同的情思 【点评】为了保证在默写名句时不出错，关键还是平时要加强背诵和记忆，准确书写。下面几种方法可供借鉴。 1．保持良好的心态，培养识记兴趣。 2．多种方式相结合，提高识记效果。 3．提倡使用名句，巩固识记成果。 4．留心特别词句，规避识记误区。 二、阅读理解（45分） 6．（4分）鉴赏下列两首唐诗，完成题目。 甲诗 夜雨寄北 唐•李商隐 君问归期未有期， 巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛， 却话巴山夜雨时。 批注： 三四两句运用想象，设想来日团聚剪烛西窗、共话今宵的情景。以未来相聚的乐反衬今夜离别的苦，将深挚的思念之情表达得曲折细腻又含蓄隽永。 乙诗 邯郸冬至夜思家 唐•白居易 邯郸驿里逢冬至， 抱膝灯前影伴身。 想得家中夜深坐， 还应说着远行人。 批注： ____ （1）下列关于诗歌内容的分析正确的一项是 　D　 A.甲诗前两句在一问一答间，阐发了孤寂的情怀和深切的思念。 B.甲诗后两句虚实相生，把眼前的凄苦兑换成未来相聚的欢乐。 C.甲诗构思精巧，语言朴素自然，虽直抒胸臆，而又深婉细腻。 D.乙诗写诗人客居驿站形影相吊，抒发了浓浓的思乡怀亲之意。 （2）仿照《夜雨寄北》的批注，为《邯郸冬至夜思家》一诗的三四句作批注。 批注：　三、四句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。　 【分析】《夜雨寄北》是晚唐诗人李商隐身居异乡巴蜀，写给远在长安的妻子（或友人）的一首抒情七言绝句，是诗人给对方的复信。诗的开头两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的思念。后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。这首诗即兴写来，写出了诗人刹那间情感的曲折变化。语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。与李商隐的大部分诗词表现出来的辞藻华美，用典精巧，长于象征、暗示的风格不同，这首诗却质朴、自然，同样也具有“寄托深而措辞婉”的艺术特色。 《邯郸冬至夜思家》是唐代诗人白居易所作的一首七言绝句。此诗描写了冬至夜晚作者在邯郸驿舍的所思所感，表达了作者的孤寂之感和思家之情。全诗语言质朴无华而韵味含蓄，构思精巧别致，运用想象等手法，表现出淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。 【解答】（1）本题考查诗歌内容的理解。 A.有误，甲诗前两句以问答和对眼前环境的抒写，阐发了孤寂的情怀和对妻子深深的思念。 B.有误，甲诗后两句即设想来日重逢谈心的欢悦，反衬今夜的孤寂。 C.有误，甲诗构思精巧，语言朴实，在遣词、造句上看不出修饰的痕迹。 D.正确。 故选：D。 （2）本题考查诗歌的批注。《邯郸冬至夜思家》是唐代诗人白居易所作的一首七言绝句。此诗描写了冬至夜晚作者在邯郸驿舍的所思所感，表达了作者的孤寂之感和思家之情。全诗语言质朴无华而韵味含蓄，构思精巧别致，运用想象等手法，表现出淡淡的思乡之愁以及浓浓的怀亲之意。据此分析提炼概括即可。 答案： （1）D （2）示例：三、四句运用想象，正面写“思家”。后两句笔锋一转，来个曲笔，不直接写自己如何思家，而是想象家人冬至夜深时分，家人还围坐在灯前，谈论着自己这个远行之人，以此来表现“思家”，使这种思乡之情扩大化，真实感人。其感人之处是：他在思家之时想象出来的那幅情景，却是家里人如何想念自己。 译文： 夜雨寄北 你问我何时回家，我回家的日期定不下来啊！我此时唯一能告诉你的，就是这正在盛满秋池的绵绵不尽的巴山夜雨了。如果有那么一天，我们一起坐在家里的西窗下，共剪烛花，相互倾诉今宵巴山夜雨中的思念之情，那该多好！ 邯郸冬至夜思家 我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节，我抱着双膝坐在灯前只有影子与我相伴。我相信家中的亲人今天会相聚到深夜，还应该谈论着我这个远行人。 【点评】古典诗词鉴赏的基本方法：一、了解作者所处的时代背景和特定的写作背景。二、把握作者思想特点和诗词创作的风格流派。三、品味词句、把握意象并进而领悟诗词意境。四、探究诗词中人、事、景、典的用意和直接抒情议论的关键句。 7．（15分）阅读下列文言文语段，完成下列各题。 [甲] 夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ （诸葛亮《诫子书》） [乙] 蜀之鄙①有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海②，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶③一钵④足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。西蜀之去南海，不知其几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾⑤不如蜀鄙之僧哉！ （节选自清代彭端淑《为学一首示子侄》） [注释]①鄙：边境。②南海：指佛教圣地普陀山，在今浙江定海县东的海上。③瓶：水瓶。④钵；和尚用来盛饭食的器皿。⑤顾：难道，反而。 （1）解释下列句中加点字。 ①非宁静无以致远 　达到　 ②非学无以广才 　增长　 ③西蜀之去南海 　距离　 ④顾不如蜀鄙之僧哉　表示反问语气，相当于“吗”　 （2）下列句中的“之”字意义和用法与例句相同的一项是 　D　 例句：而两狼之并驱如故 A.下车引之（《陈太丘与友期行》） B.久之，目似瞑，意暇甚（《狼》） C.吾欲之南海（《为学一首示子侄》） D.人之立志（《为学一首示子侄》） （3）翻译下列句子。 ①非学无以广才，非志无以成学。 ②子何恃而往？ （4）甲、乙两文都强调“立志”的重要性，但各有侧重。甲文侧重于“立志”的前提在于“　淡泊　”，而“立志”的目的在于“　成学　”；乙文则侧重于“立志”须 　行动　。 【分析】参考译文： [甲]有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自勤奋学习。如果不学习就无法增长自己的才干，不明确志向就不能在学习上获得成就。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作，冒险草率、急躁不安就不能修养性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月逐渐消逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地困守在自己穷困的破舍里，到时悔恨又怎么来得及呢？ [乙]四川边境有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对有钱的和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭借着什么去呢？”穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。”富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？ 【解答】（1）本题考查词语解释。 ①句意：不排除外来干扰无法达到远大目标。致：达到。 ②句意：不学习就无法增长才干。广：增长。 ③句意：四川距离南海不知道有几千里路。去：距离。 ④句意：轻薄浮躁就不能修养性情。哉：表示反问语气，相当于“吗”。 （2）本题考查一词多义。例句“之”用在主谓之间，取消句子独立性。 A.不同，代词，指元方。 B.不同，补足音节。 C.不同，到。 D.相同，用在主谓之间，取消句子独立性。 故选：D。 （3）本题考查翻译。 ①重点词：广才，增长才干；志，志向；成学，使学习有所成就。句意：不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 ②重点词：子，您；恃，凭借，依靠。句意：您凭借什么去呢？ （4）本题考查内容的理解。依据“非淡泊无以明志”可知，“立志”的前提在于“淡泊”；依据“非志无以成学”可知，立志”的目的在于“成学”；贫僧有着去南海的坚定志向，虽然他物质条件匮乏，但他凭借自己的意志和持续的行动，最终达成了目标。而富僧虽有物质条件，却因为缺乏行动的决心和坚持，多年来一直未能成行。“立志”须行动。 答案： （1）①达到；②增长；③距离；④表示反问语气，相当于“吗” （2）D （3）①不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。 ②您凭借什么去呢？ （4）淡泊 成学 行动 【点评】文言文翻译方法： 对，即对译法。也就是用现代汉语中等值的词去对换被译文言词的方法。 增，即增添法。古汉语的词大多数是单音词，翻译时，要把这些文言单音词加以扩充，使之成为现代汉语中的双音词。 删，即删减法。有的文言虚词，现代汉语没有相当的词表示它，不能硬译。有的文言虚词，现代汉语虽有同它相当的词，但如果勉强译出来，反而使句子累赘。属于这两种情况的文言虚词，翻译时则删去。 移，即移位法。将文言句子按照现代汉语语法格式，调整语序。凡是与现代汉语的句法结构形式不一致的文言句子，翻译时不能照原句的语序排列，必须将不合现代汉语的语序部分加以调整。 留，即保留法。凡是古今意思相同的词，以及帝号、国号、年号、人名、地名、官名、度量衡单位等，可照录于译文中，不必另作翻译。 换，即替换法。不少文言文所表示的意义，在现代汉语中不是用原词表示，翻译时可用现代汉语中意义相当的词去替换。 8．（12分）阅读下列现代文，完成下列各题。 纪念白求恩 毛泽东 白求恩同志是加拿大共产党员，五十多岁了，为了帮助中国的抗日战争，受加拿大共产党和美国共产党的派遣，不远万里，来到中国。去年春上到延安，后来到五台山工作，不幸以身殉职。一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神，每一个中国共产党员都要学习这种精神。列宁主义认为：资本主义国家的无产阶级要拥护殖民地半殖民地人民的解放斗争，殖民地半殖民地的无产阶级要拥护资本主义国家的无产阶级的解放斗争，世界革命才能胜利。白求恩同志是实践了这一条列宁主义路线的。我们中国共产党员也要实践这一条路线。我们要和一切资本主义国家的无产阶级联合起来，要和日本的、英国的、美国的、德国的、意大利的以及一切资本主义国家的无产阶级联合起来，才能打倒帝国主义，解放我们的民族和人民，解放世界的民族和人民。这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。 白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。每个共产党员都要学习他。不少的人对工作不负责任，拈轻怕重，把重担子推给人家，自己挑轻的。一事当前，先替自己打算，然后再替别人打算。出了一点力就觉得了不起，喜欢自吹，生怕人家不知道。对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。这种人其实不是共产党员，至少不能算一个纯粹的共产党员。从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动。每一个共产党员，一定要学习白求恩同志的这种真正共产主义者的精神。 白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的。这对于一班见异思迁的人，对于一班鄙薄技术工作以为不足道、以为无出路的人，也是一个极好的教训。 我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的。现在大家纪念他，可见他的精神感人之深。我们大家要学习他毫无自私自利之心的精神。从这点出发，就可以变为大有利于人民的人。一个人能力有大小，但只要有这点精神，就是一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。 （1）下列有关各句的分析错误的一项是 　A　 A.一个外国人，毫无利己的动机，把中国人民的解放事业当作他自己的事业，这是什么精神？这是国际主义的精神，这是共产主义的精神。分析：这个句子运用了反问的修辞手法。 B.没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。分析：这个句子中“没有一个不”表达了肯定的意思。 C.对同志对人民不是满腔热忱，而是冷冷清清，漠不关心，麻木不仁。分析：运用对比手法，严厉批评了“不少的人”，指出了向白求恩学习的必要性。 D.这就是我们的国际主义，这就是我们用以反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的国际主义。分析：运用反复手法，突出表明“我们的国际主义”是“反对狭隘民族主义和狭隘爱国主义的”，是有着鲜明的针对性的。 （2）选文中的第②段和第③段都谈到了白求恩同志的工作，是否重复？为什么？ （3）文章第②段中，作者对白求恩的称呼有时是“白求恩同志”，有时是“白求恩医生”，有时则直呼其名“白求恩”。你怎么看待作者的这些变化？ （4）比较下面两个句子，从表达效果看，哪一句好些？为什么？ 原句：从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。 改句：从前线回来的人说到白求恩，个个都佩服，个个都为他的精神所感动。 【分析】《纪念白求恩》是毛泽东在1939年12月21日为纪念白求恩写的悼念文章。文章概述了白求恩同志来华帮助中国人民进行抗日战争的经历，表达了对白求恩逝世的深切悼念，高度赞扬了他的国际主义精神、毫不利己专门利人的精神和对技术精益求精的精神，并号召全党向白求恩同志学习。 【解答】（1）本题考查理解句子。 A.有误，此句有问有答，属于设问。 BCD.正确。 故选：A。 （2）本题考查对文章内容的理解。首先明确态度，不重复。然后结合内容说明理由。根据“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱”分析，第②段是赞扬白求恩在工作中表现出的毫不利己、专门利人的精神；根据“白求恩同志是个医生，他以医疗为职业，对技术精益求精；在整个八路军医务系统中，他的医术是很高明的”分析，第③段是赞扬白求恩在工作中对技术精益求精的精神。虽然都是说工作，但是侧重点不同。据此回答即可。 （3）本题考查对文章内容的理解。根据“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱”分析，称呼他为“白求恩同志”，这是从共产党员的角度说的。根据“从前线回来的人说到白求恩，没有一个不佩服，没有一个不为他的精神所感动。晋察冀边区的军民，凡亲身受过白求恩医生的治疗和亲眼看过白求恩医生的工作的，无不为之感动”分析，称呼他为“白求恩医生”，这是从职业的角度说的。根据“我和白求恩同志只见过一面。后来他给我来过许多信。可是因为忙，仅回过他一封信，还不知他收到没有。对于他的死，我是很悲痛的”分析，称呼他为“白求恩”，这是转述别人的话。据此分析，作者对白求恩的称呼有时是“白求恩同志”，有时是“白求恩医生”，有时则直呼其名“白求恩”，这些变化是恰当的。 （4）本题考查不同句式的理解。原句运用的是双重否定句，语气更加强烈，语义表达得更重，能够更好的表达作者对白求恩的赞美之情。而改句则为一般陈述句，没有双重否定句的那种给人以印象更鲜明、更深刻的表达效果。据此理解作答。 答案： （1）A （2）不重复。第②段是赞扬白求恩在工作中表现出的毫不利己、专门利人的精神，第③段是赞扬白求恩在工作中对技术精益求精的精神，虽然都是说工作，但是侧重点不同。 （3）作者转述前线回来的人说的话，直称“白求恩”，就从事医疗工作而言，称“白求恩医生”，从作为共产党员来说，则称“白求恩同志”，这体现了作者的用语准确。 （4）原句更好，用双重否定，语气更强烈，给人印象更鲜明，更深刻。 【点评】要想准确理解文章的内容，需要对全文有个整体的把握，然后再抓住重点段落、句子、词语进行分析，最后再次回归整体的感知，如此文章的内容就能很好的理解。 9．（14分）阅读下列《西游记》语段，完成下列各题。 【语段一】 他口里虽然答应，心上还怀不善，把那针儿幌一幌，碗来粗细，望唐僧就欲下手，慌得长老口中又念了两三遍，这猴子跌倒在地，丢了铁棒，不能举手，只教：“师父！我晓得了！再莫念！再莫念！”三藏道：“你怎么欺心，就敢打我？”行者道：“我不曾敢打，我问师父，你这法儿是谁教你的？”三藏道：“是适间一个老母传授我的。”行者大怒道：“不消讲了！这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我！等我上南海打他去！”三藏道：“此法既是他授与我，他必然先晓得了。你若寻他，他念起来，你却不是死了？”行者见说得有理，真个不敢动身，只得回心，跪下哀告道：“师父！这是他奈何我的法儿，教我随你西去。我也不去惹他，你也莫当常言，只管念诵。我愿保你，再无退悔之意了。”三藏道：“既如此，伏侍我上马去也。”那行者才死心塌地，抖擞精神，束一束绵布直裰，扣背马匹，收拾行李，奔西而进。 （节选自《西游记》第十四回） 【语段二】 他把棍藏在身边，走上前迎着怪物，叫声：“老官儿，往那里去？怎么又走路，又念经？”那妖精错认了定盘星，把孙大圣也当做个等闲的，遂答道：“长老啊，我老汉祖居此地，一生好善斋僧，看经念佛。命里无儿，止生得一个小女，招了个女婿，今早送饭下田，想是遭逢虎口。老妻先来找寻，也不见回去，全然不知下落，老汉特来寻看。果然是伤残他命，也没奈何，将他骸骨收拾回去，安葬茔中。”行者笑道：“我是个做虎的祖宗，你怎么袖子里笼了个鬼儿来哄我？你瞒了诸人，瞒不过我！我认得你是个妖精！”那妖精唬得顿口无言。行者掣出棒来，自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”又思量道：“不打杀他，他一时间抄空儿把师父捞了去，却不又费心劳力去救他？还打的是！就一棍子打杀他，师父念起那咒，常言道，‘虎毒不吃儿。’凭着我巧言花语，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。” 好大圣，念动咒语叫当坊土地、本处山神道：“这妖精三番来戏弄我师父，这一番却要打杀他。你与我在半空中作证，不许走了。”众神听令，谁敢不从？都在云端里照应。那大圣棍起处，打倒妖魔，才断绝了灵光。 （节选自《西游记》第二十七回） 【语段三】 大圣苦自忖量道：“罢！罢！罢！我还去见我师父，还是正果。”遂按下云头，径至三藏马前侍立道：“师父，恕弟子这遭！向后再不敢行凶，受师父教诲，千万还得我保你西天去也。”唐僧见了，更不答应，兜住马，即念紧箍儿咒，颠来倒去，又念有二十余遍，把大圣咒倒在地，箍儿陷在肉里有一寸来深浅，方才住口道：“你不回去，又来缠我怎的？”行者只教：“莫念！莫念！我是有处过日子的，只怕你无我去不得西天。”三藏发怒道：“你这猢狲杀生害命，连累了我多少，如今实不要你了！我去得去不得，不干你事！快走，快走！迟了些儿，我又念真言，这番决不住口，把你脑浆都勒出来哩！”大圣疼痛难忍，见师父更不回心，没奈何，只得又驾筋斗云，起在空中，忽然省悟道：“这和尚负了我心，我且向普陀崖告诉观音菩萨去来。” 好大圣，拨回筋斗，那消一个时辰，早至南洋大海，住下祥光，直至落伽山上，撞入紫竹林中，忽见木叉行者迎面作礼道：“大圣何往？”行者道：“要见菩萨。”木叉即引行者至潮音洞口，又见善财童子作礼道：“大圣何来？”行者道：“有事要告菩萨。”善财听见一个告字，笑道：“好刁嘴猴儿！还像当时我拿住唐僧被你欺哩！我菩萨是个大慈大悲，大愿大乘，救苦救难，无边无量的圣善菩萨，有甚不是处，你要告他？”行者满怀闷气，一闻此言，心中怒发，咄的一声，把善财童子喝了个倒退，道：“这个背义忘恩的小畜生，着实愚鲁！你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿，还不拜谢老孙，转倒这般侮慢！我是有事来告求菩萨，却怎么说我刁嘴要告菩萨？”善财陪笑道：“还是个急猴子，我与你作笑耍子，你怎么就变脸了？” （节选自《西游记》第五十七回） 【语段四】 孙行者却又对唐僧道：“师父，此时我已成佛，与你一般，莫成还戴金箍儿，你还念甚么紧箍咒儿勒我？趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那甚么菩萨再去捉弄他人。”唐僧道：“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸着。”行者举手去摸一摸，果然无之。 （节选自《西游记》第一百回） （1）概括四个选段所涉及的主要故事。 （2）根据要求理解【语段二】和【语段三】中的划线句。 ①自忖思道：“若要不打他，显得他倒弄个风儿；若要打他，又怕师父念那话儿咒语。”（从内容和结构角度分析在文中的作用） ②你那时节作怪成精，我请菩萨收了你，皈正迦持，如今得这等极乐长生，自在逍遥，与天同寿。（悟空的话中所指何事？请作简要概括） （3）结合对所选语段的阅读分析，说说《西游记》中孙悟空对金箍儿的态度发生了怎样的变化？对你有怎样的启示？ 【分析】文章通过四则《西游记》选段，展现孙悟空从被紧箍咒制服后无奈保唐僧取经，途中因紧箍咒面临除妖与受罚的矛盾，被唐僧驱赶后向观音诉苦，到成佛后金箍儿自然消失的过程，呈现其对金箍儿态度的变化。 【解答】（1）本题考查对文章的理解和概括。【语段一】：文段开篇描述孙悟空欲对唐僧下手，却被紧箍咒制服，得知是观音传授唐僧此法后，他虽愤怒但因忌惮咒语而不敢找观音麻烦，最终决定死心塌地保唐僧西行。此概括紧扣文本，突出了孙悟空态度转变这一关键情节，符合故事发展脉络。【语段二】：着重刻画孙悟空识破白骨精化身的老汉，在担心师父安危与惧怕紧箍咒的矛盾心理下，最终还是选择打死妖怪。这一概括抓住了故事的核心冲突，即孙悟空与妖怪的斗争以及与紧箍咒相关的内心挣扎。【语段三】：讲述孙悟空打死妖怪后遭唐僧驱赶，无奈之下前往南海找观音菩萨诉苦。该概括清晰呈现了故事的起因（打死妖怪）、经过（被唐僧驱赶）和结果（找观音诉苦）。【语段四】：主要围绕孙悟空成佛后发现金箍儿消失，与唐僧的对话展开。此概括准确提炼了文段的核心内容，即孙悟空成佛与金箍儿消失的关联。 （2）本题考查对句子的理解和分析。 ①孙悟空面对妖怪，“若要不打他，显得他倒弄个风儿”表明他不想让妖怪得逞，展现其降妖除魔的决心；“若要打他，又怕师父念那话儿咒语”则体现出紧箍咒对他的束缚，使他心生顾虑。这种矛盾心理真实地反映了孙悟空在取经途中面临的困境，丰富了人物形象。结构角度：孙悟空的这种矛盾心理为下文他决定打死妖怪后，担心师父念咒并设法应对的情节埋下伏笔。通过这种内心矛盾的描写，自然地推动了故事的发展，使情节更加连贯合理。 ②在《西游记》相关情节中，红孩儿想吃唐僧肉，与孙悟空展开争斗。孙悟空请观音菩萨帮忙，观音菩萨用莲花宝座降伏红孩儿，收他为善财童子。孙悟空的话正是提及这段经历，体现了他在面对善财童子的误解时，强调自己在其转变过程中的作用。 （3）本题考查对文章的理解和分析。态度变化 初始愤怒：在【语段一】中，孙悟空得知是观音菩萨传授紧箍咒，愤怒地说“这个老母，坐定是那个观世音！他怎么那等害我！等我上南海打他去！”，充分展现出他对金箍儿的极度不满和愤怒。无奈忍受：【语段二】里孙悟空面对妖怪，虽害怕紧箍咒但仍为保护师父选择打死妖怪，表明在取经过程中，他虽不情愿，但为了完成取经使命，不得不忍受金箍儿的约束。释然放下：【语段四】中孙悟空成佛后，发现金箍儿消失，只是简单提及让唐僧念松箍咒，此时他对金箍儿已无过多情绪，表明随着成长和修成正果，他已放下对金箍儿的在意。启示：孙悟空从最初对金箍儿的抗拒，到后来在约束下逐渐成长，最终实现自我蜕变。这启示我们，在生活中，规则和约束看似限制自由，但实际上是成长的助力。我们应学会接受并适应这些约束，在规则范围内努力奋斗，克制自身的任性和冲动，不断提升自我，才能实现目标，走向成功。详细分析孙悟空在《西游记》中的人物形象。 答案： （1）【语段一】主要讲孙悟空被唐僧念紧箍咒制服后，明白是观音菩萨教的，为了保唐僧西天取经，死心塌地跟随唐僧。【语段二】讲述孙悟空认出白骨精变化的老汉，为了避免师父被抓，不顾可能被念紧箍咒，还是打死了妖怪。【语段三】写孙悟空打死妖怪后被唐僧驱赶，满心委屈，无奈之下打算向观音菩萨诉苦。【语段四】讲孙悟空成佛后，发现金箍儿自然消失，询问唐僧的情节。 （2）①内容上：此句体现了孙悟空内心的矛盾。他想降妖除魔，又害怕师父念紧箍咒惩罚自己，展现出孙悟空面对师父的紧箍咒约束和妖怪时的复杂心情。结构上：这句话为下文孙悟空决定打死妖怪后，又要想法应对师父念咒的情节做了铺垫，推动了故事的发展。 ②悟空所指的是红孩儿作怪掳走唐僧，孙悟空请观音菩萨帮忙收服红孩儿，红孩儿最终被菩萨收为善财童子，获得长生不老、逍遥自在的生活。 （3）孙悟空对金箍儿的态度变化：最初孙悟空被金箍儿所制，对它充满愤怒，想要找观音菩萨算账；在取经过程中，虽然不情愿，但为了保唐僧取经，还是忍受金箍儿带来的约束；最后成佛，金箍儿自然消失，孙悟空也不再提及金箍儿带给他的痛苦。启示：这体现了孙悟空从最初的叛逆、不受约束，到逐渐学会克制自己的野性，承担责任，最终修成正果的成长过程。就像我们在生活中，也需要学会自我约束，遵守规则，在成长的过程中，克服困难，才能实现自己的目标。 【点评】理解句子要依据句子本身的特点去分析，可以从三个方面着手分析。首先要看句子是否使用修辞手法，如果使用了修辞手法就要依据各个修辞手法的作用进行具体的分析；第二、如果没有使用修辞方法，就要看看是否使用了特殊的表现手法，比如对比，象征等，有就依据各个表现手法的作用进行分析；第三、如果都没有，我们就要从句子里面有特色的词语去分析，比如一系列动词的使用，一系列四字短语的使用等方面去分析，这三点是最常见的，要掌握住。 三、写作（33分） 10．（33分）作文。 渴望有一双善听的耳朵，聆听人间天籁；渴望有一对明眸，洞察世间百态；渴望变成一颗星星，闪闪照亮大地；渴望煽动自由的翅膀，翱翔广阔宇宙；渴望成为白衣天使，为人类祛除疾病；……人生中总有许多渴望。同学们你的渴望是什么？ “渴望____”，请在横线上填写切当的词语并以此为题，写一篇不少于500字的记叙文。 要求：（1）不得出现真实的班级、姓名；（2）要写出真情实感。 【分析】本题考查半命题作文。审题立意：“渴望____”这一题目，关键在于理解“渴望”一词的含义。渴望，通常指的是内心深处强烈而迫切的希望或愿望。它可能源于对美好事物的向往，对未知世界的探索，或对某种能力的追求。因此，在立意时，应围绕个人的内心需求、梦想或目标展开，体现积极向上的价值观。选材构思：在选材上，可以结合自身经历或想象，选择具体而富有意义的内容。比如，可以渴望拥有一份真挚的友谊，通过叙述与朋友之间的故事，展现友情的珍贵；可以渴望获得某项技能，如音乐、绘画等，通过描述学习过程中的挑战与收获，体现成长的意义；还可以渴望家人的健康、社会的和平等，表达对社会和家庭的关爱与责任。在构思上，可采用倒叙、插叙等手法增加文章的吸引力，同时注重细节描写，使人物形象饱满，情感真挚动人。文章开头可直接点题，引出渴望的对象，中间部分详细叙述渴望的由来、追求的过程及内心的感受，结尾部分则可升华主题，表达对未来充满希望的态度。 【解答】 渴望飞翔的翅膀 从小，我就有一个梦想，那就是拥有一双可以自由飞翔的翅膀。每当看到天空中翱翔的鸟儿，我的心中便充满了无限的向往和羡慕。我渴望像它们一样，不受任何束缚，自由自在地在天空翱翔，去探索那未知的广阔世界。 记得小时候，我常常站在窗前，望着天空中飞翔的鸟儿，心中充满了无尽的遐想。我想象着自己也长上了一双翅膀，随着风儿起舞，与云朵为伴，那种感觉是多么的美妙和令人陶醉。每当这个时候，我的心中都会涌起一股强烈的渴望，渴望自己真的能够飞翔。 随着年岁的增长，我逐渐明白，飞翔不仅仅是一种身体上的自由，更是一种心灵上的解脱。在现实生活中，我们总是被各种各样的琐事所困扰，被无形的枷锁所束缚。而飞翔，则是一种摆脱这些束缚，追求内心自由的方式。我渴望拥有一双飞翔的翅膀，不仅仅是为了满足自己的好奇心和探索欲，更是为了寻找那份久违的心灵自由。 为了实现这个梦想，我开始努力学习，希望有一天能够借助科技的力量，让自己真正飞翔起来。我知道，这个过程可能会很漫长，也可能会充满挫折和困难，但我从未放弃过。因为在我心中，那份对飞翔的渴望始终如一，它像一盏明灯，照亮我前行的道路。 如今，虽然我还没有真正拥有一双飞翔的翅膀，但我相信，只要我不懈努力，总有一天，我会实现自己的梦想。到那时，我将用这双翅膀，去探索那未知的广阔世界，去追寻那份真正的心灵自由。 渴望飞翔的翅膀，是我内心深处的呼唤，也是我不断前行的动力。我相信，只要心中有梦，就一定能够飞翔。 第1页（共1页） 学科网（北京）股份有限公司 $