与小说阅读的衔接（三）-2025年高考语文一轮复习信息类文本（现代文阅读Ⅰ）阅读教考融合精选练习

【一轮复习】信息类文本（现代文阅读Ⅰ）阅读教考融合精选练习 与小说阅读的衔接（三） （二十一）阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： “因为干渴，我们才认识了水，因为海洋我们才了解了陆地。”离开“旅行”与“异乡”的概念，家园就会变得毫无意义。城市的交通工具，如飞机、火车、轮船或电梯，空间狭小幽闭，给人压抑窒息之感；在公共场合或开阔地停留又有难以逃离的窘迫、尴尬与焦虑。这是一种失去家园感的城市病症，在某种程度上，广场恐惧症也是因幽闭恐惧症才具有意义的。“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书”是诗人乡村之爱的描述。处在不同时代，人们却有相似情感：明白城市生活的喧嚷与诱惑，渴望在乡村里寻找一份安宁。 一旦人类社会变得复杂与精致起来，人们就开始关注和欣赏相对质朴的大自然了。尽管城里有着复杂精致，便利的基础设施也令人愉悦，但始终无法为人提供全部的满足，这是家园感丧失、恐惧症与幽闭症衍生的源头。故而对乡野的情感只有在大城市出现时才会充盈，政治的压力与官僚化的生活方式，会让乡村的宁静变得很有吸引力，不断向被城市病症压抑的人们召唤一种摆脱喧嚷与诱惑的“家园感”。这样的情感是富有浪漫色彩的，它并不等同于对大自然真正的理解，而且它还夹杂着伤感。当人们隐退到乡间，开始舒适的独处生活后，他们的心里还会反过来惦记繁华的城市世界，所以他们始终得不到满足。 美国第三任总统希望将国家财富与权力置于乡村农业理念之下，该观点获得了美国公众的赞同。在 19 世纪，吃苦耐劳、品德高尚的农民形象成为了美国民族精神的象征。这样的理念并没有阻止或妨碍财富的积聚与技术的进步，美国依然发展成为了一个制造业大国。然而，该理论绝非是一种空洞的修辞，它具有的情感渗透进了美国的文化当中，表现在看低城市、迁往乡村、乡间欢度周末的行动当中，以及自然保护运动等方面。这样的理念在政治层面上也表现得很明显，例如表现在因“地方主义”的兴起而反对国家体制化教育的行动当中，表现在国会农业部门握有的权力当中，表现在政府对农业的特殊补贴当中，表现在选举系统允许农业人口的投票权重超出其所占总人口比例的规定当中。 （摘编自段义孚《城市化背景下的乡村恋地情结》，有删改） 材料二： 沈从文《边城》创造出一个诗意的、纯洁的农村童话，躲避工业革命后都市生活的嘈杂。电影《平原上的夏洛克》表现现代性已经渗透进去的当代农村，农村人的思维还没有完全都市化，还留有很多传统乡土社会的痕迹：久居农村的人，或是为了工作，或是为了团聚而前往都市；在城市疲惫的人，本想回家渡一轮岁月静好，目力所及，却是人约黄昏，荒草丛生。 赵树理《三里湾》的乡村贴近尘土，与现实发生的事件息息相关，它涉及土地制度改革、农业生产方式变化。莫言《红高粱》既有对高密东北乡那片大红的高粱地的热爱与赞美，也有借此排解伤感忧郁的情感寄托。《平原上的夏洛克》中的主人公保留了农耕社会很多习惯，他的性格被农耕社会所塑造，他是处于现代性夹缝中的人，是当代的黄昏守夜人。这是导演徐磊在认清现实后，着力表现当代农民对生活的真实态度。 沈从文《边城》侧重于用乡土情结批判现代性，导演徐磊则在给予农村深情凝视的同时，尽量客观地呈现农村现代生活中既有的事实。前者美化农村，幻化成淳朴过往的象征；后者侧重于表现城乡对立、农民在接受现代性时的吃力。步入今天来看沈从文或徐磊，他们都在乡土意识上挣扎。现代性不再是城乡对立的标志，沈、徐两人及其作品下的人都是矛盾的，一方面慢慢接受现代性，一方面眷恋乡土。时代逼着他们前进，可他们半截身子还留在过去。 路遥小说《人生》中的高加林，相对更复杂，他对黄土地怀有深厚的感情，但又不想在乡村困守一生。他有自己自私、虚荣的一面，也有自己改变世界、成为英雄的抱负。他像一个更具有理想气也更有反省意识的祁同伟（电视剧《人民的名义》中的角色），当他的“城市梦”幻灭，他回到最初的地方，听从了德顺爷爷的一番话后，一下子扑倒在黄土地上。无论他们对农村有多少眷顾，城市都已成为大部分人用脚投票的选择。我们寻不到淳朴的农村，就像我们再也回不去童年的故乡。现实中，农村只是他们一年回一次的存在，大部分农村在悄然间已经如同荒凉的废墟。 《平原上的夏洛克》表现了农村离当代年轻人越来越远，根源于城市定居者对农村想象的匮乏。导演借助一个美好的农民形象，呼唤我们这个时代日益稀少的品质，比如：仁义、诚实、团结、互帮互助等。朋友有难，我不能见死不救，这是仁义。知道你不是肇事者，哪怕你是有钱人，我也不讹诈你的钱，这是诚实。老哥的车陷进坑里出不去了，深夜我也要开车去帮忙，这是团结。 （摘编自周郎顾曲《从沈从文到：留守农民在城乡巨变中的身心矛盾》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.只要人类社会变得复杂与精致起来，人们就会开始关注和欣赏相对质朴的大自然了。 B.吃苦耐劳作为美国精神象征，未妨碍财富积聚与技术进步，美国依然是制造业大国。 C.美国文化表现在看低城市、迁往乡村、乡间欢度周末，也包括自然保护运动等行为。 D.美国政府重视农业，表现在选举系统允许农业人口的投票权重超出相关规定的比例。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.在美国，“乡村间的乐园能让人们的美德发扬光大”这一理念或也登上政治的舞台。 B.城市疲惫的人向往诗意的农村及躲避工业革命后都市生活的嘈杂，渡一轮岁月静好。 C.有理想气也更有反省意识的祁同伟，“城市梦”幻灭时，对黄土地怀有更深厚的感情。 D.《平原上的夏洛克》借助一个美好的农民形象，呼唤我们这个时代日益稀少的品质。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑“材料一”核心观点的一项是（ ） A. 沈从文的《边城》创造的湘西的农村风光。 B. 路遥的《人生》对黄土地怀有深厚的感情。 C.莫言《红高粱》东北乡大片大红的高粱地。 D.《平原上的夏洛克》展现当代的农村画卷。 4.某市举行学术论坛，聚焦于“广场恐惧症”、“幽闭恐惧症”这类现象。作为一名受邀进行主题发言的学者，你如何向与会者介绍对这一现象的认识？请结合材料列出你的发言要点，并简要阐释。 5.《边城》与《平原上的夏洛克》在呈现农村时有何异同？请结合材料，谈谈你的理解。 【答案】 1．B 【解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。B.“吃苦耐劳作为美国精神象征”错置条件，曲解文意。根据原文材料一第二段“在19世纪，吃苦耐劳、品德高尚的农民形象成为了美国民族精神的象征”可知，美国民族精神的象征并非只指吃苦耐劳，还有品德高尚。 2．C 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。C.“祁同伟，“城市梦”幻灭时，对黄土地怀有更深厚的感情”错误，张冠李戴，根据原文材料二第四段可知，“城市梦”幻灭时，对黄土地怀有更深厚的感情指的是路遥小说《人生》中的高加林。 3．A 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是：城市生活有喧嚷与诱惑，人们渴望在乡村里寻找一份安宁。A.《边城》描绘了诗意、浪漫、纯洁的农村童话，质朴、清新、近乎“世外桃源”式的乡村社会，表现出仁厚、淳朴的土性乡风，展现了人们所渴望的安宁的乡村居所。符合材料一的观点。B.《人生》侧重于表现“寻不到淳朴的农村，就像回不去童年的故乡”。不符合材料一的观点。C.《红高粱》侧重于对乡土的热爱与赞美以及排解伤感忧郁的情感寄托。不符合材料一的观点。D.《平原上的夏洛克》侧重于表现城乡对立、农民在接受现代性时的吃力，农村离当代年轻人越来越远。不符合材料一的观点。 4．①它表现为一种“城市病”：城市不少幽闭狭小的空间会引发心理的压抑、窒息，人停留于公共场合会产生内心的窘迫、尴尬与焦虑。②它产生于城市的复杂精致：虽能提供各种便利，但始终无法为人提供全部的满足。③它召唤一种乡村的“家园感”：摆脱城市的喧嚣与诱惑，在大自然、乡村里寻找一份宁静。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。本题可结合材料一列出发言要点。①根据材料一第一段“城市的交通工具，如飞机、火车、轮船或电梯，空间狭小幽闭，给人压抑窒息之感；在公共场合或开阔地停留又有难以逃离的窘迫、尴尬与焦虑。这是一种失去家园感的城市病症，在某种程度上，广场恐惧症也是因幽闭恐惧症才具有意义的”可知，“广场恐惧症”“幽闭恐惧症”这类现象是城市不少幽闭狭小的空间会引发心理的压抑、窒息，人停留于公共场合会产生内心的窘迫、尴尬与焦虑的现象，这是一种“城市病”。②根据材料一第二段“尽管城里有着复杂精致，便利的基础设施也令人愉悦，但始终无法为人提供全部的满足，这是家园感丧失、恐惧症与幽闭症衍生的源头可”可知，“广场恐惧症”“幽闭恐惧症”这类现象产生于城市的复杂精致：虽能提供各种便利，但始终无法为人提供全部的满足。③根据材料一第二段“故而对乡野的情感只有在大城市出现时才会充盈，政治的压力与官僚化的生活方式，会让乡村的宁静变得很有吸引力，不断向被城市病症压抑的人们召唤一种摆脱喧嚷与诱惑的‘家园感’”可知，“广场恐惧症”“幽闭恐惧症”这类现象召唤一种乡村的“家园感”：摆脱城市的喧嚣与诱惑，在大自然、乡村里寻找一份宁静。 5．同：眷恋农村（或：深情凝视农村），将淳朴美好的农村当作魂牵梦萦的精神家园；又表现出人物在时代下的身心矛盾（或：又有人物情感与理智的挣扎）。异：①前者侧重于批判现代性，后者侧重于呈现既有的农村事实。②前者着力美化农村，将其描绘成诗意、纯洁的童话，幻化成淳朴过往的象征；后者侧重于表现城乡对立、农民在接受现代性时的吃力。 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。根据题干中的两篇作品，可知本题的答案要点在材料二。根据材料二第三段“步入今天来看沈从文或徐磊，他们都在乡土意识上挣扎。现代性不再是城乡对立的标志，沈、徐两人及其作品下的人都是矛盾的，一方面慢慢接受现代性，一方面眷恋乡土”可知，《边城》与《平原上的夏洛克》在呈现农村时相同点是人物眷恋农村（或：深情凝视农村），将淳朴美好的农村当作魂牵梦萦的精神家园；又表现出人物在时代下的身心矛盾（或：又有人物情感与理智的挣扎）。异同点：①根据材料二第三段“沈从文《边城》侧重于用乡土情结批判现代性，导演徐磊则在给予农村深情凝视的同时，尽量客观地呈现农村现代生活中既有的事实”可知，前者侧重于批判现代性，后者侧重于呈现既有的农村事实。②根据材料二第三段“前者美化农村，将其幻化成淳朴过往的象征；后者侧重于表现城乡对立、农民在接受现代性时的吃力”可知，前者着力美化农村，将其描绘成诗意、纯洁的童话，幻化成淳朴过往的象征；后者侧重于表现城乡对立、农民在接受现代性时的吃力。 （二十二）阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 《边城》故事并不复杂。但是摊开小说，读着读着，心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。 正如沈从文自己对《边城》的解说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是“不凑巧”，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。 在沈从文的笔下，湘西“一切充满了善”，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，“长得真标致，像个观音样子”，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。 翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛，爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬见天黑就派伙计送她回去，但翠翠却连二佬的模样都没看清。第二次是登门。二佬特地把爷爷的酒葫芦送回家中，翠翠把他当成“陌生人”，认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节，翠翠应二佬邀请到城里看赛事，却因听到“碾坊陪嫁”的事，赌气不理他，擦肩而过，失之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得，后从川东押货回来路过渡口，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。” 当然，还有一种接触，是心灵碰触。二佬与天保赛歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来，跟爷爷说：“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又绵，我跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱，是无迹无痕的心神交融，翠翠梦中听歌，平添了小说诗的意趣。 小说的设定，让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有，它只像一道清澈的溪涧，在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为《边城》设下的基调是唯美的，二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露，迎着第一缕霞光，在山风中摇曳，欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。 沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度，而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即“大鱼会咬你”。第一次见面，二佬见天已黑，便叫翠翠到他家中去等爷爷来，翠翠以为他欺侮人，就轻轻地说了句：“你个悖时砍脑壳的！”二佬笑着说：“要耽在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命！”回到渡口，爷爷叫她，她不理爷爷，却轻轻地说：“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了！ 沈从文作品之行文有着诗意之美，但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他，《边城》你改过多少遍？沈从文说，一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦，读者应细加体味。 （摘编自俞兆平《沈从文的＜边城＞及其美学追求》） 材料二： 沈从文在谈及《边城》创作动机时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。准确理解这段话是把握《边城》内蕴的一条重要线索。多数评论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见而只抓住“优美”“健康”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。其实在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂。正如作者所说：“我只想造希腊小庙……这神庙供奉的是‘人性’”。他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。他的作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点但并没有完全理想化，而是一种现实的自由自在的人生形式——自然、美好而又杂有“沙子”的人生形式。 当然仅仅根据创作来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：“永远不要相信艺术家而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景，特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对理想的人生形式、对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局却也是现实意义上的悲剧。诚如多数评论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终旨归。这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”揭露美好人性的阴暗面——深潜于民族心灵的痼疾。正是这种痼疾在关键时刻兴风作浪最终成为主宰人物命运的因素。沈从文是明了全部事变中的悲剧因素的，但他对“人性向善的发展”的追求又使其不忍心痛揭人性的阴暗面，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性美的一面。 湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分。对于下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又纯朴的品德，努力挖掘他们身上的人性美，并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时势必破坏人们自由自在的和谐状态，成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的“证明人性皆善”或揭露人性的阴暗面。 （节选自《名作欣赏》） 1．下列对《边城》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．《边城》故事并不复杂，没有矛盾冲突，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。 B．翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，有超越善恶观念的女性生命的原生态之美；翠翠与二佬傩送皆为善的化身。 C．《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘与讴歌，体现了作家对理想的人生形式、对生命自由的追求。 D．“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。理解这段话有助于把握《边城》内蕴。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A．材料一把主人公的爱情喻为沾着晨露、欲开未开的花蕾，旨在说明这种爱情终将无果。 B．材料一的第七段以“大鱼会咬你”为例，分析论证了《边城》善用“语象”的写作特点。 C．材料二中，作者特别以《边城》的结尾为例，意在论证人生在生命瞬间的不确定性。 D．材料二从作者创作和作品本身的故事这两个角度来论证如何准确把握作品内蕴。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．《边城》称得上是一部诗化的小说，唯美的基调和悲剧的暗影，让人读来惆怅不已而又回味无穷。 B．《边城》是沈从文呕心沥血之作，他曾把《边城》改过上百遍，读者只有细细品味才能理解作品蕴藏的美。 C．沈从文侧重表现蕴藏在湘西边民身上的勤劳、勇敢、纯朴等美德，发掘湘西乡村社会人性的金子。 D．《边城》的内蕴不是“证明人性皆善”，而是美好人性的阴暗面具有不可忽视的破坏性作用。 4．汪曾祺说“《边城》是一个温暖的作品，但是背后隐伏着作者很深的悲剧感”，对于《边城》中爱情悲剧产生的原因，两则材料的作者各持什么观点？ 5．文本一结尾提到“沈从文作品之行文有着诗意之美”，请结合材料谈谈《边城》中“诗意之美”的具体体现。 【答案】 1．A 2．D 3．D 4．①材料一认为是“不凑巧”，使发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。②材料二认为处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。 5．①人物形象：翠翠与二佬是善的化身，身上闪耀着人性之美。②情节特点：小说没有惊心动魄、感天动地的事件。（摒弃通常小说追求事件撞击的外在强度。）③叙述特色：注重人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重写人物内心的感情变化。 （二十三）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 高尔基指出：“文学的第三要素是情节，即人物之间的联系、矛盾、同情、反感和一般的相互关系。”情节由四个部分组成，即情节的开端、发展、高潮和结局。四个部分不能分为四个等份，发展是重场戏，高潮是次重场戏，开端和结局又次。只有这样，才能准确地把握节奏，才能有美的价值，这是作家们所共同遵守的创作原则。正如福斯特所说：“美感是小说家无心以求却必须臻及的东西。”结构是大于情节的，叙述性文学的结构包括情节与非情节两个因素，它们一道构成了叙述性文学的节奏，决定着故事的向前发展和发展的速度。我们可以将中国古典小说的情节分为对话型（包括旁白，心理活动）、行动型、抒情型、叙述型，非情节分为静态型（环境描写，肖像描写）、评论型（有诗为证，有诗赞曰）等。 对话型，即依靠人物间的对话推进情节的发展，一般是依据人物言语节奏的快慢来区分的。比如诸葛亮舌战群儒，虽无刀光剑影，却也有弓张弩发之势。旁白与心理描写，则可说是对话的补充形式。中国古典小说的心理描写受戏曲的旁白影响较深。蒋干盗书，周瑜故作不知，故意旁白数语，用笔简练，既强调了情节的发展，又丰富了人物的性格。而行动型的情节因素往往是把动作行为和言语的描写掺杂在一起。 抒情型的情节因素既不是指景物的描写，也不是指借助万物抒发壮志，而是指作品中抒情气息浓厚的场面穿插。它们是情节的一个必不可少的部分，对调节情节、加强人物间的联系、丰富复杂的人物性格，有着不可低估的作用。赤壁之战中的抒情场面在中国古典小说中有着独到之处，群英会周瑜醉里舞剑，高歌：“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟！”孔明草船借箭，性命系于一旦，却拉着鲁肃谈笑，只顾饮酒取乐。凡此种种，它们把情节拉长了，同时又把情节丰富了；既使情节舒缓了，同时又使情节更有韵味了。 叙述型的情节因素是情节发展的最基本模式，也是赤壁之战发展的最基本模式。 再来看非情节因素。中国古典小说，人物肖像的描写一般是漫画性勾勒，通常是用画脸谱的方法以突出人物性格；环境的描写没有大段的景物描写，却长于抒情，对环境作简洁的交代。评论型是用前人的诗词，或作者假托一人，大都用韵文的形式。 《三国演义》赤壁之战描写的成功，就在于情节内部的节奏严谨和非情节因素对内部节奏的补充，所有这些造就了赤壁之战独特的节奏。 （摘编自张强《论〈三国演义〉赤壁之战的叙事节奏》） 材料二： 如果叙事人在叙述历史人事时有意变换叙事时间和历史时间之间的比例尺度，那么叙述就会出现疏密张弛，呈现出某种带有规律性的叙事节奏。明清时的演义评点家们则常爱用急与缓、浓与淡等方面的对比效应来形容演义小说的叙事节奏。如毛宗岗即借用绘画色彩的浓淡来作譬喻：“《三国》一书，有近山浓抹，远树轻描之妙。”（《读三国志法》）可以说，绝大多数演义小说的叙事节奏基本上都是由轻描淡写的概述和浓墨重彩的场景反复交替构成的。 与概述相对，场景在演义中一般多用于一些能见出作者叙事旨趣的戏剧性情节关目，但是就现存演义对“热闹处”敷演的效果来看，却多半令人生厌。其所以如此，盖因叙事者为了突出其心目中的英雄，或为了以戏剧性取悦读者，过于频繁地描写了一个又一个的战争场面，诸如攻城劫寨、出奇设伏、争锋厮杀、布阵斗法等，但都大同小异。所以毛宗岗说：“每见他书所记劫寨之事，不过‘杀入寨中，并无一人，情知中计，望后便走’等语耳。层层叠叠，数见不鲜。”（《三国演义》第九十三回总评） 因此，高明一点的作家就比较注意省俭笔墨，将之留供一些重要场合使用。如《三国演义》所写大小战争约有四百场，但真正浓墨重彩、肆笔渲染的却只有官渡、赤壁、彝陵等几个大战役和一些相对次要的战役，于是全书便显得跌宕起伏、节奏分明。当然，如果叙事人仅将浓墨重彩涂染在一些重要的战争场面之上，而不追求内容、节奏的变换，那么这样的节奏有时也仍然会让人觉得单调和腻烦。所以，精明的叙事人在龙争虎斗、雷轰电激的战争场景之间又别出心裁地穿插了一些花明草媚、温柔旖旎的场景，以“舒其气而杀其势”。毛宗岗说：“《三国》一书，有笙箫夹鼓、琴瑟间钟之妙。如正叙黄巾扰乱，忽有何后、董后两宫争论一段文字……令人于干戈队里时见红裙、旌旗影中常睹粉黛，殆以豪士传与美人传合为一书矣。”（《读三国志法》） 不过，从根本上讲，叙述事件都无一例外地要受制于叙事人的主观因素。以《三国》中的“当阳之战”为例：历史记载，这场战斗的胜利者是曹操。作为演义小说的叙事人，是不能随意变更或掩盖其真相的，但是又不愿正视、实叙之。于是，叙事人便在叙事的时间节奏上巧做文章：一方面只是匆匆勾勒刘备败走新野等大败，另一方面则描绘了“赵子龙单骑救主”“张翼德大闹长坂桥”等大败中的“小胜”；他以高度同情的笔调虚写了大败，同时又以热烈兴奋的心情实写了“小胜”。 （摘编自纪德君、洪哲雄《明清历史演义小说的时间处理艺术》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．小说的情节中发展是重场戏、高潮是次重场戏，而开端和结局在小说节奏方面的作用比发展和高潮小，小说家往往通过把握节奏来表现小说美的价值。 B．毛宗岗评论《三国》“有近山浓抹，远树轻描之妙”，是通过绘画艺术中近处景色浓、远处景色淡产生的对比效应来论述小说《三国》的叙事特点。 C．如果场面描写只为了突出叙事者心目中的英雄形象或使情节具有戏剧性等，就会出现概述的特征，描写出诸如攻城劫寨、出奇设伏等大同小异的战争场面。 D．材料列举《三国》“当阳之战”的例子，是为了证明叙事者叙述的事件隐藏有叙事者的主观因素，即演义小说的叙事者会根据自己的看法改写史实。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．小说的结构大于情节，小说叙述情节能够完善小说结构。高尔基认为情节是文学的第三要素，体现的是人物之间的联系、矛盾、同情、反感和一般的相互关系。 B．中国古典小说中，对话型和行动型情节中的人物语言描写有差异，前者除了人物对话，还包括人物的旁白和心理活动，而后者会把人物的动作和语言结合起来进行描写。 C．叙述型的情节因素是情节发展的最基本模式，《三国演义》中赤壁之战的情节就是叙述型情节，具体特点是景物描写具有抒情性、情节概述和丰富场景反复交替。 D．小说在描写战争场景时为了避免让人觉得单调、腻烦，有时会注重内容、节奏的变化，如《三国演义》在叙述赤壁鏖战时，加人了曹操欲取二乔的内容。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A．诸葛亮舌战东吴主降派，一口气驳倒七名文士，为孙权、刘备联合抗击曹操奠定了基础。 B．孙刘和曹操双方积极准备战事，战争即将爆发，但庞统挑灯夜读、曹操宴长江横槊赋诗。 C．曹操率领八十三万大军进攻江东，把战船连锁，以求渡过长江天险与孙刘联军决一死战。 D．周瑜接到曹操的挑战信后毁书斩使，以表白抵抗的决心，引发曹操与东吴在三江口交战。 4．请结合两则材料，简要概括《三国演义》采用了什么方式来控制小说的叙事节奏。 5．请结合材料一，简要分析《林教头风雪山神庙》使用了哪些具体的手法来推动情节发展。 【答案】 1.B 2.C 3.B 4.①采用情节和非情节两个因素的巧妙结合来控制叙事节奏。②采用变换叙事时间和历史时间的比例尺度控制叙事节奏。 5.①人物对话。店小二和林冲的对话，差拨、陆虞候、富安三人的对话等都推动了故事情节的发展。②人物行动。如林冲怒杀陆虞候等人推动了情节发展。③情节本身的叙述。如林冲遇到李小二时的相关内容是情节发展的基本模式。④环境描写。描写风雪和草料场、古庙等，推动了故事情节的发展。 （二十四）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 创作并不是为细节而细节。细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。 细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活。这也是人们对细节意义的普遍性认知。《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品。刘慈欣的《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。有一种情况是，由于细节的出现对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。茅盾的《子夜》中描写吴老爷子从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海，立刻就晕了过去。这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。 尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的。他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。 作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活。而细节正隐藏在这样的生活中。细节可能是作家捻断数根须后创造的，但最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来。作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节，但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是失败的。细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化。 （摘编自杜学文《细节，无所不在又意味深长》） 材料二： 细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体量，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。 一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 小说往往通过“细节的洪流”来成就别样的小说艺术。所谓“细节的洪流”，是说“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反这是一种历史存在”。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受，细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。“细节的洪流”就是小说的主体，细节本身具有了自足性。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交待格里高尔“为何变”“如何变”的作者。 小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷里亚诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息地劳作、永不停息地抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。 （摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.细节存在的意义在于提升作品的品格，最终让读者能够因某个典型细节记住作品。 B.真正优秀的作家一定善于捕捉并使用细节，从而使作品变得血肉饱满、气韵生动。 C.很多推理小说犯了“细节肥大症”，虽然细节极其严密精细，人物形象却并不鲜明。 D.小说中运用多频次的细节描写，能实现制造悬念、推进叙事、前后呼应的艺术效果。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.是否合适地使用细节，是衡量作品品格朝着积极方向还是消极方向发生变化的标准。 B.作家认识到了细节的重要性并对细节描写感兴趣，就能够使细节描写既妥当又成功。 C.细节可以揭示出小说的秘密，关键要合理安排小说细节的密度，调节细节出现的频次。 D.“细节的洪流”是《变形记》的主体，细节本身具有了自足性，不为情节发展而设置。 3.下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A.《红楼梦》前八十回中林黛玉一共哭了37次，对这些“哭泣”细节的描写，凸显了林黛玉的性格特征。 B.在《本巴》中，刘亮程把草木在风中“摇晃”的细节写成受到赞美之后的陶醉，取得了独特的艺术效果。 C.乔伊斯的《尤利西斯》用数十万字描写一天内发生的事情，充溢其间的细节包括情绪、想象和无意识碎片等。 D.《装在套子里的人》中的别里科夫前后多次说“别闹出什么乱子”，小说通过这一细节描写强化了人物形象。 4.根据材料一内容，结合下面的图画，下列对小说《祝福》中关于祥林嫂的细节描写解读不恰当的一项是（ ）  A.雪花满天飞舞的细节描写揭示了祥林嫂居无定所的生活状态。 B.热闹的祝福场景细节与祥林嫂此时的悲惨处境形成鲜明的对比。 C.手中的竹竿、篮中的破碗等细节透露出祥林嫂不幸的命运遭遇。 D.对祥林嫂眼神的细节描写升华了作品品格，增强了艺术感染力。 5.《林教头风雪山神庙》中有多处有关“风雪”的细节描写，显示出作者营造细节的能力，请结合材料内容简要分析。 【答案】 1.C 【解析】A项，将细节存在的最终意义归结为“最终让读者能够因某个典型细节记住作品”不恰当。B项，“真正优秀的作家一定善于捕捉并使用细节"错误，原文说“并不是所有的优秀作家都重视细节描写”。D项，原文中相关艺术效果的论述是针对《百年孤独》中的个例而言的，不能理解为普遍规律。 2.B 【解析】"作家认识到了细节的重要性并对细节描写感兴趣”,不是“能够使细节描写既妥当又成功”的充分条件。 3.B 【解析】材料二基本观点是“小说创作中合理呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成功的关键”,B项中仅呈现了单一细节，谈不上“密度和频次”,不能支持材料二观点。 4.A 【解析】解读牵强。相关描写的作用应为营造环境、渲染氛围。 5.①作者对”风雪”细节蕴含的价值与意义具有有敏锐的鉴别力、感受力。②作者平时非常了解、熟悉生活，所以对“风雪”细节能自然呈现。③作者用“风雪”细节准确暗示了主人公的生存环境，推动了情节发展。④作者合理把控“风雪”细节呈现的密度和频次，实现了多方面的艺术效果。 （二十五）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。抗战时期文学经典的创作需要面对古典和五四两个传统。与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越五四的经典之作。 古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。 思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统。比如，与离家、反抗父权的五四情结不同，抗战时期文学对家园意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。《荷花淀》等小说在水淀荷香中表现乡妇农人的恋家与卫国的统一，表现底层民众现代民族意识从思乡恋家中的觉醒。再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。 形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉。但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。流传一时的新章回小说，如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试，但过于趋旧，在出新上折损了经典性。张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化。巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉。 抗战背景下文学内容与形式的民族化回归是对五四的反拨与调整，也是五四思想武器的现实运用。张爱玲谈及她创作背后的五四影响，说“只要有心理学家所谓民族回忆这样东西，像‘五四’这样的经验是忘不了的，无论湮没多久也还是在思想背景里”。先锋文化只有在事后与主流文化融合才能被确认，五四文化正是经过本土化的过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一部分。美国学者丹尼尔·贝尔指出：“现代性显而易见是同作为过去了的过去的决裂，同时又把过去弹射进现在。”抗战时期文学中两大传统的关系也应从这个思路来理解。在反叛中继承、在回归中超越，代代文学经典正是在对话中生成、积淀，参与着文学传统的生长。 （摘编自张谦芬《对话：抗战时期文学经典的生成与流传》） 材料二： 孙犁在总结自己的创作生涯时曾反复强调：“我的创作，从抗日战争开始，是我个人对这一伟大时代、神圣战争所作的真实记录。我最喜爱我写的抗日小说，因为它们是时代、个人的完美真实的结合。”由此可见，“抗战”这一在当时最重大的政治主题，已然成为孙犁多数诗化小说最直接和最主要的题旨，他以自己特有的腔调加入到民族抗战的大合唱之中，完成了一个爱国知识分子应有的时代使命。为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的“正邪对比”原则，二是“夫唱妇随”的传统母题的现代性转化。 在孙犁小说中，少有对日本侵略者形象的正面描写，作者在这些小说中着墨更多的还是对人民的讴歌：颂扬他们的勇敢、顽强，礼赞他们的善良和淳朴，诗意地抒写夫妇之爱、亲人之爱、同志之爱。这种“正邪对比”原则的自觉运用，使得孙犁一方面能较好地契合四十年代解放区的文艺政策，另一方面又较好地弥补了自己生活体验上的不足。但孙犁毕竟是在五四新文学传统熏陶下成长起来的现代作家，他在借鉴“正邪对比”模式的同时，也摒弃了古典小说对故事奇特性的过分追求，由此也强化了其小说诗化和散文化的效果。从接受效果来看，欣赏这种诗意化和散文化的文体需要更余裕的审美空间和更从容的审美心态，这在民族矛盾日益尖锐、需要作家和诗人峻急呼号的抗战年代显然有些不合时宜。这可以部分地解释为什么一些读者会忽略孙犁小说“抗战主题”的存在，也可以解释为何在四十年代的解放区文坛孙犁没能成为像赵树理那样广受赞扬的“主流作家”。 人们已经较多地注意到孙犁小说中的女性形象，认为“他笔下的女性之美，既有纯洁、优美、俊俏的外在形式之美，更有新觉悟、新精神与新风采的内心美”。但我们在他众多写到夫妻关系的小说中同样不难发现“新精神”之中的“旧模式”——对传统的“夫唱妇随”叙事母题的自觉化用。水生嫂等美丽贤惠的女子都非常坚定地与作为抗日战士的丈夫站在一起，即或有少许的怨言，但那都只是小女子充满爱意的娇嗔，让读者反觉得其形象逼真、可爱。自然，这些女性已经不再是男子的附庸，她们有自己的独立人格和与男子并肩战斗的勇气；但那种骨子里流露出来的“妻以夫荣”的传统女性心理还是让普通中国读者感到似曾相识。同时我们要看到，孙犁对这一传统母题进行了极富时代特色的现代性转化：不但“随夫”的思想发生了质的飞跃；而且人物形象的审美功能也具有了现代品格——这些女性不再是作为男性形象的补充和陪衬，而是成为小说的主角或是成为小说创作动机的主要促成者。 （摘编自任军《孙犁诗化小说的时代精神及其叙事策略》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 抗战时期文学经典的生成，与能较好地继承和超越古典、五四两大传统有着很大关系。 B. 《吕梁英雄传》在传统形式的理论讨论上做了有益尝试，但因创新不够影响了经典性。 C. 材料二中“特有的腔调”是指孙犁的小说充满了诗意美，与其他抗日小说有明显不同。 D. 因与需要峻急呼号的抗战年代不太合拍，孙犁的诗化小说没能成为解放区文坛的主流。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 某位抗战时期文学作家无法把传统转化为写作中想象性的存在，我们可据此推知他没有将古典和五四两大文化传统有机融合。 B. 张爱玲的话告诉我们，五四精神是一种民族回忆，在经过时间的过滤和整合之后会成为传统的一部分，影响后来经典的创作。 C. 孙犁对“正邪对比原则”的成功运用启示我们，恰当运用传统文学的优秀创作技法，可以让作者找到个人创作与时代精神的契合点。 D. 如果孙犁小说中的女性形象仍像传统作品中的一样，仅是男性形象的陪衬，那么这些女性形象的审美功能就很难具有现代品格。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 徐志摩的《再别康桥》融汇中国传统的绝句、欧洲传统的十四行诗以及现代诗的特点，是集合各诗结构形式所长而创造出的“混血儿”。 B. 艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，继承了五四新诗的现实主义传统，以深情的笔调，讴歌自己的保姆，控诉不公正的世界。 C. 巴金的《春》《秋》讲述一个大家庭的没落及分化，展现了封建社会的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗帜。 D. 孙犁创作的“白洋淀纪事”系列小说在家务事、儿女情中见时代风云，让人体会到“热土难离”等传统乡土观念的时代性转化。 4. 材料一说“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活”，请以课文《荷花淀》或者《小二黑结婚》为例，简要谈一下古典文化复活的具体表现。 5. 在当今时代，文学创作如何对文化传统进行创造性转化、创新性发展？请结合材料内容，简要谈一下你的看法。 【答案】 1. B 【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“在传统形式的理论讨论上做了有益尝试”错。原文“如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试”中的“这”是近指代词，指代上一句中的“中西文化的内在对接”。故选B。 2. A 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“我们可据此推知他没有将古典和五四两大文化传统有机融合”错。原文是“只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在”，前者是后者的必要条件，但反过来未必成立，选项推知内容绝对。故选A。 3. D 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一第三段的观点是“思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统”。A.是结构形式的中西结合，且不属于抗战时期文学；B.“继承了五四新诗的现实主义传统”不属于“在五四反叛传统的地方重审传统”；C.是反叛传统，追求五四的主张“民主、科学”；D.“热土难离”等传统乡土观念的时代性转化是在五四离家情结上的重新审视，能支撑观点。故选D。 4. 示例一：①在内容上肯定传统道德。《荷花淀》自觉化用了传统的“夫唱妇随”叙事母题，流露出“妻以夫荣”的传统女性心理。②在形式上借用了诗词意象营造意境。运用月亮、女人、荷花等意象，营造了清新宁静的氛围，充满了朦胧美、诗意美。示例二：①在内容上肯定传统道德。《小二黑结婚》体现了孝道文化在农村的巨大影响力(从长老权利、熟人社会角度分析亦可)。②在形式上采用了传统的文学形式。采用了传统的评书形式讲述故事，故事性强，通俗易懂。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。以《荷花淀》为例：由材料二“为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的‘正邪对比’原则，二是‘夫唱妇随’的传统母题的现代性转化”“但那种骨子里流露出来的‘妻以夫荣’的传统女性心理还是让普通中国读者感到似曾相识”和材料一“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”可知，在内容上肯定传统道德。《荷花淀》自觉化用了传统的“夫唱妇随”叙事母题，流露出“妻以夫荣”的传统女性心理。由材料一“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”和材料二“在孙犁小说中，……颂扬他们的勇敢、顽强，礼赞他们的善良和淳朴，诗意地抒写夫妇之爱、亲人之爱、同志之爱”可知，在形式上借用了诗词意象营造意境。运用月亮、女人、荷花等意象，营造了清新宁静的氛围，充满了朦胧美、诗意美。 以《小二黑结婚》为例：由材料一“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”和小说中传统婚礼习俗和孝道文化包含着丰富的传统内涵，在内容上肯定传统道德。由材料一“形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应”和小说中借鉴中国传统的说唱艺术和古典小说的表现方式，故事性强，通俗易懂，在形式上采用了传统的文学形式。 5. ①在思想上，向文化传统寻找传统文化因子，在反叛传统的地方重审传统；在形式上，关注传统文学形式的理论探讨与实践。②紧扣表达意图，借鉴传统模式、母题，进行现代性转化，在反叛中继承，在回归中超越。③实现中西文化的内在对接，对西方文化进行本土化过滤，继而沉淀为传统的一部分。 【解析】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力。由“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用”“思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统”“形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应”可知，在思想上，向文化传统寻找传统文化因子，在反叛传统的地方重审传统；在形式上，关注传统文学形式的理论探讨与实践。由“张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化。巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉”“为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的‘正邪对比’原则，二是‘夫唱妇随’的传统母题的现代性转化”可知，紧扣表达意图，借鉴传统模式、母题，进行现代性转化，在反叛中继承，在回归中超越。由“但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接”“张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化”“先锋文化只有在事后与主流文化融合才能被确认，五四文化正是经过本土化的过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一部分”可知，实现中西文化的内在对接，对西方文化进行本土化过滤，继而沉淀为传统的一部分。 （二十六）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 红色是中国共产党、中华人民共和国最鲜亮的底色。红色文化是连接过去、现在和未来的重要精神纽带。在新的时代环境下，如何擦亮红色文化的底色，让红色文化活起来，将红色基因传下去，是一个现实而紧迫的问题。 过去，我们创作了一大批红色文艺经典，它们成为讲述红色故事、传承红色基因、传播红色文化的重要载体。如今，现代社会语境与传统红色故事的相关性减弱，大众审美日趋多样化，流行文化层出不穷，这些都对红色题材文艺创作提出了更高要求。 红色，是血的颜色，是火的颜色，是革命的颜色。红色故事由血泪和汗水铸就，故事中天然地凝结着巨大的悲喜，隐藏着能够激发人们情感的“引线”，回顾讲述红色故事的文艺作品会发现，但凡优秀之作，无不散发着情感的温度，歌剧《白毛女》中有感天动地的父女情，电影《高山下的花环》中有生死相依的战友情，即便是颇具英雄主义气质的长篇小说《林海雪原》，也或明或暗地埋着不少情感线索，比如，刚接触不久，少剑波就对女卫生员“小白鸽”暗生情愫。这些情感元素，不仅能增强红色故事的感染力，也起着推动叙事、塑造人物、升华主题的作用。 文艺作品中的红色故事，往往涉及党史、军史、国史中的重大史实，涉及革命先驱、党和国家领袖以及英模人物。一段时间里，不少创作者不敢放飞想象的翅膀，不愿打开人物的情感世界，把人物都塑造成了“光伟正”“高大全”，导致红色题材创作一度陷入人物脸谱化、故事程序化的怪圈，这样的作品自然难以引起读者、观众的兴趣。 因此，在红色题材创作中，创作者应注重情感元素的开掘。虽然很多红色故事发生时的时空环境与今天大不相同，但任何年代，人们的情感诉求和情感经验总是相通的，通过为红色故事注入更多情感逻辑和情感力量，能够让故事更具张力，让人物更加丰满，让整个红色叙事更加逻辑自洽、令人信服，让严肃厚重的历史和抽象的价值观念走进普通百姓的内心。 要讲出富有情感温度的红色故事，创作者首先要培养自己对红色历史的深厚感情，主动用红色文化滋养自己的精气神。另外，作品的情感温度来源于沸腾的生活，生活中的一些细节和小故事，往往最能鼓舞人，最能打动人。所以，创作者要走进生活深处，观察生活细节，吃透生活底蕴，时刻保持对生活的敏感。 红色文艺作品，通过艺术的形式再现革命先驱、英模人物生活战斗的场景，以广闻的历史视野开展文化想象，能够唤起受众栖居于无意识母体中的民族忧患意识，进而筑牢革命历史记忆。因此，欣赏红色文艺作品，既是一种审美活动，也是一种对红色历史的重温。 任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的。审美标准总是随着时代的变迁而改变，因为一个时代审美标准的建立与那个时代的社会环境、文化氛围等密不可分。因此，要想用文艺作品讲好红色故事、传播红色文化，必须让作品的内容、形式、细节等符合现代审美。 （选自《光明日报》） 材料二： 社会主义先进文化是中国共产党领导中国人民，在推进社会主义建设伟大实践中，以马克思主义为指导，所构建形成的以“改革创新”为精神内核和价值取向的特有文化体系和精神样态。社会主义先进文化，面向现代化、面向世界，面向未来，是民族的科学的大众的文化，体现了文化的科学性、时代性、人民性和先进性，代表着时代进步湖流和发展要求，促进了社会主义事业在中国欣欣向荣、蓬勃发展。 社会主义先进文化承继了中华优秀传统文化对于红色的推崇，发展了革命文化所铸就的红色品格，传承红色基因，赓续红色血脉，传承、丰富和发展中国共产党人的精神谱系，持续践行社会主义核心价值观，坚持艰苦创业、改革创新，坚持接续奋斗，推进了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。党的十八大以来，我们高度重视传承弘扬红色文化，提出用好红色文化，生动传播红色文化，强调继承优良传统，传承红色基因，赓续红色血脉，把革命先烈流血牺牲打下的红色江山守护好、建设好，在伟大建党精神的感召下，爱党、爱国、爱社会主义的时代主旋律激扬强劲，新时代新征程奋勇争先建功立业的精气神不断提振，在社会主义建设伟大实践中所构建的社会主义先进文化，以良好的文明生态和显著的实践效果，为现代红色文化的发展提供了充分的基础。 正是由于红色文化的形成发展所具有的深厚坚实基础，才铸就了红色文化的丰富内涵、独特价值和强大张力。红色文化饱含着中国伟大革命事业底色由革命烈士鲜血铺就的深刻寓意，凝结着中国共产党领导中国人民百年奋斗的辉煌成就，积蓄着奋力实现中华民族伟大复兴时代使命的澎湃伟力，必将在全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的新征程上持续迸发出强大力量。 （选自《人民网》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代社会语境的变化，大众审美的多样化，流行文化的层出不穷，这些对红色题材创作提出了新的要求。 B. 红色，代表着血、火和革命，是中国文化独特魅力的体现，所以传承红色文化是一个现实而紧迫的问题。 C. 创作者需要培养对红色历史的深厚感情，保持对生活的敏感，才能讲出富有情感温度的红色故事。 D. 我们应传承红色基因，弘扬红色文化，同时守护好、建设好红色江山，在新时代征程上奋勇争先，建功立业。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 优秀的红色题材作品应将红色历史置于现代社会语境下进行审视，这样才能给予现代人心灵的启迪和精神的鼓舞。 B. 中国文化因含有红色基因而具有独特魅力。传播红色文化，从本质上讲就是重温红色记忆、传承红色基因。 C. 红色文化见证了中国共产党的发展壮大，是新时代增强民族凝聚力、实现中华民族伟大复兴的重要精神支撑。 D. 作为红色文化的重要组成部分，社会主义先进文化继承了优秀传统文化对于红色的推崇，也为现代红色文化的发展奠定基础。 3. 下列选项，不适合作为论据支撑材料一观点的是（ ） A. 青果巷二期创设青果芸台书舍，取恽寿平、唐顺之、刘国钧、瞿秋白、刘师勇、周有光六位名人及其所对应的书画、马鹿、纺织、书信、羽箭、拼音作为空间元素，打造文化活动空间。 B. 近几年新创作的《江姐》，和几十年前不同体裁的《江姐》相比，更加真实细腻，格外注重表现人物的内心世界，力求实现对人物性格的深度开掘。 C. 中央广播电视总台推出系列原创短视频《真理的味道》，从小角度讲述中国共产党人通寻真理的故事，彰显了中国共产党人的初心使命。 D. 《觉醒年代》将历史人物与后来成为党和国家领袖的毛泽东、周恩来等，置于同一时空环境中进行展示，并发起一场今人与上述历史人物的跨越时空的“对话” 4. 请结合材料一，分析选择性必修中课文《党费》作为红色作品，“情感的温度”体现在哪些方面？ 5. 在论述“传承弘扬红色文化”问题时，两则材料各有侧重？试简要概括。 【答案】 1. B 【解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.强加因果，原文“在新的时代环境下，如何擦亮红色文化的底色，让红色文化活起来，将红色基因传下去，是一个现实而紧迫的问题”“红色，是血的颜色，是火的颜色，是革命的颜色”，文中没有因果关系。故选B。 2. D 【解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“也为现代红色文化的发展奠定基础”错误，原文“爱党、爱国、爱社会主义的时代主旋律激扬强劲，新时代新征程奋勇争先建功立业的精气神不断提振，在社会主义建设伟大实践中所构建的社会主义先进文化，以良好的文明生态和显著的实践效果，为现代红色文化的发展提供了充分的基础”。故选D。 3. A 【解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料一观点是：讲好红色故事、传播红色文化。A.青果巷芸台书舍不算红色文艺作品。所选名人并不全是红色人物，体现不了讲好红色故事、传播红色文化。故选A。 4. （1）深深的母子情。作为一个母亲，黄新舍不得孩子，临牺牲前把她的孩子托付给我。（2）感人的夫妻情。黄新把她丈夫送去参加了红军，她在家哼唱歌曲表达对在长征路上的爱人的思念。（3）深厚的同志情。黄新为了保护我牺牲自己，为了山上的同志解决困难，宁愿自己全家挨饿。 【解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。黄新把她丈夫送去参加了红军，她在家哼唱歌曲表达对在长征路上的爱人的思念。“停了一会儿，她侧耳听了听外面的动静，又说话了，只是声音又变得那么和善了:‘孩子，要是你能带，也托你带上山去，或者带到外地去养着，将来咱们的红军打回来，把她交给卢进勇同志’”，可见深深的母子情。作为一个母亲，黄新舍不得孩子，临牺牲前把她的孩子托付给我。黄新为了保护我牺牲自己，为了山上的同志解决困难，宁愿自己全家挨饿。“好久没有听这样的歌子了，在这样的时候，听到这样的歌子，心里真觉得熨帖。我想得一点也不错，群众的心还红着哩，看，这么艰难的日月，群众还想念着红军，想念着扯起红旗闹革命的红火日子。兴许这哼歌的就是我要找的黄新同志?要不，怎么她把歌子哼得十零八落的呢？看样子她的心不在唱歌，她在想她那在长征路上的爱人哩。我在外面听着，真不原打断这位红军战一的妻子对红军，对丈夫的思念”，可见感人的夫妻情。“作品的情感温度来源于沸腾的生活，生活中的一些细节和小故事，往往最能鼓舞人，最能打动人”，“由于消息走漏，敌人在全村挨门挨户搜查。面对生死考验，黄新把生的希望留给战友，毅然挺身而出，掩护了战友，在关键时刻还语义双关地叮嘱战友要沉着、顾全大局”“她知道山上缺盐，就暗暗地把群众组织起来为山上的游击队腌制咸菜，作为特殊的党费。她把咸菜看得比生命还宝贵，甚至不许饥饿的小女儿吃一根咸菜”，可见深厚的同志情。 5. 材料一主要探讨在现代社会语境下，红色题材文艺创作如何活起来，如何将红色基因传下去，为红色文艺发展提供方向和具体做法。 材料二侧重简述社会主义先进文化和红色文化之间的关系，并阐述了新时代红色文化的意义。 【解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。材料一：“在红色题材创作中，创作者应注重情感元素的开掘”“要讲出富有情感温度的红色故事，创作者首先要培养自己对红色历史的深厚感情，主动用红色文化滋养自己的精气神”“创作者要走进生活深处，观察生活细节，吃透生活底蕴，时刻保持对生活的敏感”“欣赏红色文艺作品，既是一种审美活动，也是一种对红色历史的重温”“要想用文艺作品讲好红色故事、传播红色文化，必须让作品的内容、形式、细节等符合现代审美”，材料一主要探讨在现代社会语境下，红色题材文艺创作如何活起来，如何将红色基因传下去，为红色文艺发展提供方向和具体做法。材料二：“我们高度重视传承弘扬红色文化，提出用好红色文化，生动传播红色文化……在社会主义建设伟大实践中所构建的社会主义先进文化，以良好的文明生态和显著的实践效果，为现代红色文化的发展提供了充分的基础”“红色文化饱含着中国伟大革命事业底色由革命烈士鲜血铺就的深刻寓意，……全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的新征程上持续迸发出强大力量”，侧重简述社会主义先进文化和红色文化之间的关系，并阐述了新时代红色文化的意义。 （二十七）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 有什么样的作品就有什么样的读者，反过来，有什么样的读者也就有什么样的作品。“阳春白雪”有人需要.“下里巴人”也一样有人需要。作为一个作家，你的生活属性必然决定着你作品的用性。你要是常年生活在一个极其孤独的小天地里，那你就不可能写出轰轰烈烈、情绪饱满、黄钟大吕似的史诗般的时代文学；而如果你要是时时关注着社会的变迁和老百姓的生活，那你同样不可能一直只写那些无病呻吟、故弄玄虚的消闲和游戏之作。对一个作家来说，生活本身、题材本身并不决定作品的优劣，决定作品优劣的东西应该是对生活的态度和对文学的理解。 我们总是埋怨读者的水平太低，埋怨知音难觅，以至想把自己的作品留到下个世纪供人们去研究。下笔之前，我们总是想着应该如何突破，如何超越，如何让专家们耳目一新，如何在文学史上留下一笔。这种既有的观念已经变得如此根深蒂固，以至成为我们的下意识，时时刻刻在左右着我们的思维和写作。 面对着自己以往的作品，连我自己也感到说不出的震惊。为什么与这块土地血肉相连的自己，会把自己的眼光时时盯在别处？又是在什么时候自己对自己以往的责任、理想和忧患意识放弃得如此彻底而又不屑一顾？为什么会变成这样？又是什么促使自己变成了这样？我们似乎很少有人这样去想去做：我这一部作品就是要写给最普通最底层的老百姓看，写给这近十亿的农民和工人看。 面对着市场和金钱的诱惑，我们的承受能力竟也显得如此脆弱和不堪一击。或者放弃了自己的尊严和职责；或者把世界看得如此虚无和破碎；或者除了无尽的愤懑和浮躁外，只把写作作为一场文字游戏……写作如果变成这样的一种倾向，那么老百姓的生活也就不再显得那么重要；处处都有生活，处处都有素材，处处都能产生语言游戏的欢欣和情欲，时代和生活也就没了任何意义。于是我们的作品离老百姓的生活越来越远，读者群也越来越小。到了这种地步，我们却又拿出“边缘化”“多极化”的理论，以印证文学的倍受冷落和读者群的减少势在必然。 面对着国家翻天覆地、前所未有的改革和变迁，无动于衷，冷静得出奇的一些作家们却仍然高高在上地把自己封闭在“象牙塔”里，依然故我地做着无可奈何花落去的文学梦。或者一览众山小地显示着自己的清高，或者把自己贬为微不足道的码字匠。也许这才是文学跌入低谷无法自拔的最致命的原因。 作家不是救世主，但作家绝不可以远离时代和人民。不关注时代和现实、没有理想和责任的作家，也许可以成为一个出色的作家，但绝不会成为一个伟大的作家。一个简单得再不能简单的道理：文学不关注人民，人民又如何会热爱文学？如果我以前没有真正想过我的作品究竟是要写给谁看的，那我现在则已经真正想过和想定了，我的作品就是要写给那些最底层的千千万万、普普通通的老百姓看，永生永世都将为他们而写作！ （摘编自张平《〈抉择〉代后记》) 材料二： 赵树理是“五四”以来新文学传统的异端，他早年曾接受过新文学的影响，但很快就发现新文学传统的圈子过于狭小，无法真正提供农民所需要的精神食粮。他是属于中国民间传统中比较有政治头脑和政治热情的农村知识分子，他把民间传统作为自己安身立命之地，自愿当个“文摊文学家”，完全出于自觉的选择。这一方面取决于他来自山西民间社会的家庭背景和浸淫过民间文化熏陶的文化背景，更重要的是，他在战争年代感觉到了农民将会在未来的政治生活中发挥更大的作用，民间文化传统也应该风云际会，获得复兴。 所以他始终想绕过新文学传统，将民间文化直接与实际的政治工作结合起来。他把自己的小说解释为“问题小说”，所谓“老百姓喜欢看，政治上起作用”，都包含了这种意思。他所说的“起作用”，不仅仅是利用通俗方法将国家意志普及远行，也包含了站在民间的立场上，通过小说创作向上传递民间的声音。这才是赵树理拥有的一般民间艺人所不可取代的特性。 他在抗日民主根据地和解放区创作的重要作品，虽然也表现出特定政治环境下的农村生活，但那是用民间的山泉洗过一遍的生活，显现出民间的本色。作为农民的代言人，他本能地发现，在农村，对农民最大的危害，正是农村“基层干部是混入了党内的坏分子”（周扬语）。《小二黑结婚》写农民的自由恋爱，却先写一个三仙姑，一个因为爱情得不到满足而装神弄鬼的女巫，接着是农村流氓窃取村政权为非作歹，压制青年农民的自由恋爱如金旺那样的地痞流氓，小元那样的旧势力跟屁虫，小旦那样随风转的地头蛇，以及小昌那样“轮到我来捞—把”的坏干部……他的小说的矛盾冲突大都是围绕这样一批农村旧势力和新政权结合的坏人而展开的，这是站在农民的立场上才会发现的问题。 他的创作曾被一些用所谓阶级斗争的眼光来“深刻”看问题的人批评为“模糊了阶级观点”，但如果从当时的农村实际生活斗争来看，赵树理的小说何止深刻，可以说是相当尖锐地揭示了抗日根据地农村新的阶级斗争和农民的愿望。自觉的民间立场形成了赵树理特有的叙事美学和艺术风格，他说：“我写的东西，大部分是想写给农村中识字人读，并通过他介绍给不识字人听的。”他时刻想的是“自己供给的精神食粮群众能不能吃进去”。 必须了解赵树理特殊的创作对象和创作观念，才能真正了解他创作的美学意义。一般来说，文学艺术“为工农兵服务”是五六十年代作家所共同遵循的创作方向，但像赵树理那样，把自己的文学对象具体规定为“农村中识字人”（大约不会超过中学毕业的文化程度）和“不识字人”，应该说是很少见的。 （摘编自陈思和《中国当代文学史教程》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ） A.材料一和材料二都谈到了文学创作要面向群众，都重点强调文学要立足于农民，二者有相同的关注点和针对性。 B.材料一认为作品与读者相互制约，相互影响，因而作品的好坏取决于读者的生活态度和对文学的理解。 C.面对时代的变迁，作家们有的自我封闭，有的自命清高，还有的妄自菲薄，这是文学走向困境无法自拔最致命的原因。 D.赵树理的作品在“政治上起作用”，指的是他用文学作品既能够宣传推广国家意志，也可以向上传递民间的声音。 2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.将自己封闭在小天地中的作家写不出史诗般的文学作品，这表明作家的生活背景对作品的创作有很大影响。 B.“作家不是救世主，但作家绝不可以远离时代和人民”，这体现出张平对作家职责的定位，即要有服务时代和人民的意识。 C.赵树理把自己的文学对象具体规定为“农村中识字人”和“不识字人”，由此可见他所谓的“问题小说”缺少深刻性。 D.赵树理时刻想着“自己供给的精神食粮群众能不能吃进去”，可见他努力避免“无的放矢，不看对象”的党八股文风。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.材料一先提出作品的评价标准，然后结合自己和他人的创作认识，批判了错误的文学观念，最后表达了自己为人民写作的决心。 B.材料一列举了作家们面对市场和金钱的诱惑的种种表现，是为了证明作家的承受能力脆弱，创作离百姓生活越来越远。 C.材料二善于运用引用的论证方法，例如用赵树理的话语阐述其创作理念，增强了文章的说服力，使读者更易理解。 D.材料二作者提取了“文摊文学家”“问题小说”“为工农兵服务”这些赵树理的创作要素，用来证明他是“五四”以来新文学传统的异端。 4.材料一中使用了“阳春白雪”“下里巴人”这两个成语，请结合文本解释它们的含义，并分析其作用。 5.材料二说“自觉的民间立场形成了赵树理特有的叙事美学和艺术风格”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 【答案】 1.D 【解析】A项“都重点强调文学要立足于农民”错，材料一并没有特指立足于农民，所以“有相同的关注点和针对性”也有误解；B项“取决于读者的生活态度和对文学的理解”错，原文是针对作家来说，而不是读者；C项“这是文学走向困境无法自拔最致命的原因”错，可能变成必然，原文是“也许这才是……的原因”。 2.C 【解析】“缺少深刻性”错，原文说“赵树理的小说何止深刻，可以说是相当尖锐地揭示了……” 3.C  【解析】原文是“‘为工农兵服务’是五六十年代作家所共同遵循的创作方向”，这并不能证明赵树理是“异端”。 4.①“阳春白雪”一般泛指高雅的文学艺术，在本文中作者用来指反映时代大主题的精深高雅的文学作品；“下里巴人”一般泛指通俗的文学艺术，本文用来指面向民间、反映普通人生活的通俗文学作品。②作者用这两个成语，意在对比说明读者需要不同风格的文学作品。 5.①“自觉的民间立场”是赵树理形成特有的叙事美学和艺术风格的基础。②“自觉的民间立场”体现在特殊的创作对象和创作观念两个方面。他把创作对象选择为普通农民，反映处于变革时代中农民的喜怒哀乐。他的创作观念是将民间文化与实际的政治工作相结合，通过文学作品宣传普及国家意志，并向上传递民间的声音，由此形成了独特的叙事美学。③他时刻想着“自己供给的精神食粮群众能不能吃进去”，所以采用通俗易懂的语言进行创作，让文化层次低的人也能看得懂，如此形成自己独特的艺术风格（“山药蛋派”风格）。 原创精品资源学科网独家享有版权，侵权必究！第 1 页 共 14 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 【一轮复习】信息类文本（现代文阅读Ⅰ）阅读教考融合精选练习 与小说阅读的衔接（三） （二十一）阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： “因为干渴，我们才认识了水，因为海洋我们才了解了陆地。”离开“旅行”与“异乡”的概念，家园就会变得毫无意义。城市的交通工具，如飞机、火车、轮船或电梯，空间狭小幽闭，给人压抑窒息之感；在公共场合或开阔地停留又有难以逃离的窘迫、尴尬与焦虑。这是一种失去家园感的城市病症，在某种程度上，广场恐惧症也是因幽闭恐惧症才具有意义的。“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书”是诗人乡村之爱的描述。处在不同时代，人们却有相似情感：明白城市生活的喧嚷与诱惑，渴望在乡村里寻找一份安宁。 一旦人类社会变得复杂与精致起来，人们就开始关注和欣赏相对质朴的大自然了。尽管城里有着复杂精致，便利的基础设施也令人愉悦，但始终无法为人提供全部的满足，这是家园感丧失、恐惧症与幽闭症衍生的源头。故而对乡野的情感只有在大城市出现时才会充盈，政治的压力与官僚化的生活方式，会让乡村的宁静变得很有吸引力，不断向被城市病症压抑的人们召唤一种摆脱喧嚷与诱惑的“家园感”。这样的情感是富有浪漫色彩的，它并不等同于对大自然真正的理解，而且它还夹杂着伤感。当人们隐退到乡间，开始舒适的独处生活后，他们的心里还会反过来惦记繁华的城市世界，所以他们始终得不到满足。 美国第三任总统希望将国家财富与权力置于乡村农业理念之下，该观点获得了美国公众的赞同。在 19 世纪，吃苦耐劳、品德高尚的农民形象成为了美国民族精神的象征。这样的理念并没有阻止或妨碍财富的积聚与技术的进步，美国依然发展成为了一个制造业大国。然而，该理论绝非是一种空洞的修辞，它具有的情感渗透进了美国的文化当中，表现在看低城市、迁往乡村、乡间欢度周末的行动当中，以及自然保护运动等方面。这样的理念在政治层面上也表现得很明显，例如表现在因“地方主义”的兴起而反对国家体制化教育的行动当中，表现在国会农业部门握有的权力当中，表现在政府对农业的特殊补贴当中，表现在选举系统允许农业人口的投票权重超出其所占总人口比例的规定当中。 （摘编自段义孚《城市化背景下的乡村恋地情结》，有删改） 材料二： 沈从文《边城》创造出一个诗意的、纯洁的农村童话，躲避工业革命后都市生活的嘈杂。电影《平原上的夏洛克》表现现代性已经渗透进去的当代农村，农村人的思维还没有完全都市化，还留有很多传统乡土社会的痕迹：久居农村的人，或是为了工作，或是为了团聚而前往都市；在城市疲惫的人，本想回家渡一轮岁月静好，目力所及，却是人约黄昏，荒草丛生。 赵树理《三里湾》的乡村贴近尘土，与现实发生的事件息息相关，它涉及土地制度改革、农业生产方式变化。莫言《红高粱》既有对高密东北乡那片大红的高粱地的热爱与赞美，也有借此排解伤感忧郁的情感寄托。《平原上的夏洛克》中的主人公保留了农耕社会很多习惯，他的性格被农耕社会所塑造，他是处于现代性夹缝中的人，是当代的黄昏守夜人。这是导演徐磊在认清现实后，着力表现当代农民对生活的真实态度。 沈从文《边城》侧重于用乡土情结批判现代性，导演徐磊则在给予农村深情凝视的同时，尽量客观地呈现农村现代生活中既有的事实。前者美化农村，幻化成淳朴过往的象征；后者侧重于表现城乡对立、农民在接受现代性时的吃力。步入今天来看沈从文或徐磊，他们都在乡土意识上挣扎。现代性不再是城乡对立的标志，沈、徐两人及其作品下的人都是矛盾的，一方面慢慢接受现代性，一方面眷恋乡土。时代逼着他们前进，可他们半截身子还留在过去。 路遥小说《人生》中的高加林，相对更复杂，他对黄土地怀有深厚的感情，但又不想在乡村困守一生。他有自己自私、虚荣的一面，也有自己改变世界、成为英雄的抱负。他像一个更具有理想气也更有反省意识的祁同伟（电视剧《人民的名义》中的角色），当他的“城市梦”幻灭，他回到最初的地方，听从了德顺爷爷的一番话后，一下子扑倒在黄土地上。无论他们对农村有多少眷顾，城市都已成为大部分人用脚投票的选择。我们寻不到淳朴的农村，就像我们再也回不去童年的故乡。现实中，农村只是他们一年回一次的存在，大部分农村在悄然间已经如同荒凉的废墟。 《平原上的夏洛克》表现了农村离当代年轻人越来越远，根源于城市定居者对农村想象的匮乏。导演借助一个美好的农民形象，呼唤我们这个时代日益稀少的品质，比如：仁义、诚实、团结、互帮互助等。朋友有难，我不能见死不救，这是仁义。知道你不是肇事者，哪怕你是有钱人，我也不讹诈你的钱，这是诚实。老哥的车陷进坑里出不去了，深夜我也要开车去帮忙，这是团结。 （摘编自周郎顾曲《从沈从文到：留守农民在城乡巨变中的身心矛盾》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.只要人类社会变得复杂与精致起来，人们就会开始关注和欣赏相对质朴的大自然了。 B.吃苦耐劳作为美国精神象征，未妨碍财富积聚与技术进步，美国依然是制造业大国。 C.美国文化表现在看低城市、迁往乡村、乡间欢度周末，也包括自然保护运动等行为。 D.美国政府重视农业，表现在选举系统允许农业人口的投票权重超出相关规定的比例。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.在美国，“乡村间的乐园能让人们的美德发扬光大”这一理念或也登上政治的舞台。 B.城市疲惫的人向往诗意的农村及躲避工业革命后都市生活的嘈杂，渡一轮岁月静好。 C.有理想气也更有反省意识的祁同伟，“城市梦”幻灭时，对黄土地怀有更深厚的感情。 D.《平原上的夏洛克》借助一个美好的农民形象，呼唤我们这个时代日益稀少的品质。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑“材料一”核心观点的一项是（ ） A. 沈从文的《边城》创造的湘西的农村风光。 B. 路遥的《人生》对黄土地怀有深厚的感情。 C.莫言《红高粱》东北乡大片大红的高粱地。 D.《平原上的夏洛克》展现当代的农村画卷。 4.某市举行学术论坛，聚焦于“广场恐惧症”、“幽闭恐惧症”这类现象。作为一名受邀进行主题发言的学者，你如何向与会者介绍对这一现象的认识？请结合材料列出你的发言要点，并简要阐释。 5.《边城》与《平原上的夏洛克》在呈现农村时有何异同？请结合材料，谈谈你的理解。 （二十二）阅读下面的文字，完成1～5 题。 材料一： 《边城》故事并不复杂。但是摊开小说，读着读着，心内一种说不清道不明的情感在流淌。一种如沈从文写到的淡淡的“美丽的忧愁”溢上心头。 正如沈从文自己对《边城》的解说：“一切充满了善，然而到处是不凑巧。既然是不凑巧，因之素朴的善难免产生悲剧。”他告知我们，《边城》故事没有剑拔弩张式的矛盾冲突，也没有黑白分明式的善恶判断，而只是“不凑巧”，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。 在沈从文的笔下，湘西“一切充满了善”，生于斯、长于斯的男男女女皆为善的化身。翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，“长得真标致，像个观音样子”，“从不想到残忍事情，从不发愁，从不动怒，从不动气”。她是超越了善恶观念的女性生命的原生态之美。二佬傩送善良、刚勇、健美，是湘西青年男子的佼佼者。 翠翠与二佬的爱，并没有什么惊心动魄、感天动地的事件。小说中翠翠跟二佬的接触像是只有四次，第一次是偶遇。两年前端午节划船、捉鸭竞赛，爷爷因喝酒忘了去接翠翠回家，二佬见天黑就派伙计送她回去，但翠翠却连二佬的模样都没看清。第二次是登门。二佬特地把爷爷的酒葫芦送回家中，翠翠把他当成“陌生人”，认不准是不是心中的“岳云”。第三次是相约。当年端午节，翠翠应二佬邀请到城里看赛事，却因听到“碾坊陪嫁”的事，赌气不理他，擦肩而过，失之交臂。第四次是路过。二佬沿河六百里寻找哥哥尸体而不得，后从川东押货回来路过渡口，“翠翠大吃一惊，同小兽物见到猎人一样，回头便向山竹林跑掉了。” 当然，还有一种接触，是心灵碰触。二佬与天保赛歌，他晚上到碧溪崖上唱了半夜的歌。小说第十四节写到翠翠第二天醒来，跟爷爷说：“我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又绵，我跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草。”这是心灵对心灵的歌唱，是无迹无痕的心神交融，翠翠梦中听歌，平添了小说诗的意趣。 小说的设定，让二位主人公甚至连静静地坐下交换点内心真实念头的机会都没有，它只像一道清澈的溪涧，在生活中细细地从从容容地流来。沈从文为《边城》设下的基调是唯美的，二佬和翠翠的爱就像是一枚沾着晨露，迎着第一缕霞光，在山风中摇曳，欲开未放的花蕾。这也就是“诗化小说”特色所在、美之所在。 沈从文摒弃了通常小说追求事件撞击的外在强度，而从人物心理角度展开细腻精到的叙述，着重于从内心写出翠翠感情的变化、漾动与发展。例如小说里，有一语象我们切不可忽略，即“大鱼会咬你”。第一次见面，二佬见天已黑，便叫翠翠到他家中去等爷爷来，翠翠以为他欺侮人，就轻轻地说了句：“你个悖时砍脑壳的！”二佬笑着说：“要耽在这儿，回头水里大鱼来咬了你，可不要叫喊救命！”回到渡口，爷爷叫她，她不理爷爷，却轻轻地说：“翠翠早被大河里鲤鱼吃去了。”“大鱼会咬你”深深地烙在了翠翠的心中，因为二佬话中的体贴关爱与善解人意，拨动了从未涉及爱河的少女的心弦。这句话实际上成了他二人的“爱”的隐语，在其后小说进展中多次重复出现。大鱼是“咬”住了翠翠的心，沈从文这个“咬”字用神了！ 沈从文作品之行文有着诗意之美，但也不是下笔成章、一挥而就的。黄永玉曾问过他，《边城》你改过多少遍？沈从文说，一百多遍吧。其呕心沥血、千锤百炼之甘苦，读者应细加体味。 （摘编自俞兆平《沈从文的＜边城＞及其美学追求》） 材料二： 沈从文在谈及《边城》创作动机时曾说：“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。准确理解这段话是把握《边城》内蕴的一条重要线索。多数评论者在立论时往往对“不悖乎人性”视而不见而只抓住“优美”“健康”等亮丽的词以及作品所显现出来的美丽光环，得出《边城》所要表现的是一种“理想的人生形式”，所要赞颂的是“人性美”等论断。其实在沈从文的社会思想和美学思想中，“人性”是一个极重要的概念，是统领其小说内容的灵魂。正如作者所说：“我只想造希腊小庙……这神庙供奉的是‘人性’”。他的“人性”的内涵也不仅仅是多数论者所理解的“美的人性”，而是一种“金子与沙子并存”的客观实在。他的作品所要表现的人生形式虽具有理想的特点但并没有完全理想化，而是一种现实的自由自在的人生形式——自然、美好而又杂有“沙子”的人生形式。 当然仅仅根据创作来探讨作品的内蕴是不够的，诚如劳伦斯所说：“永远不要相信艺术家而要相信他笔下的故事。批评家的作用在于从创作故事的艺术家手中拯救故事。”批评的关键是以作品为依据，透过作品所提供的人生视景，特别是人物的性格心理等挖掘其内蕴。不可否认，《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘和讴歌，从而体现作家对理想的人生形式、对生命自由的追求，但这毕竟只是作家的美好意愿，不能代表作品的全部内蕴。事实是，《边城》的结尾是个出人意料的变奏，一个特定的结局却也是现实意义上的悲剧。诚如多数评论者所说，这个悲剧显示了人生在生命瞬间的不确定性。但这并不是作品的最终旨归。这种不确定性既是偶然事件所致，也是主观的人为因素所致，即人物不自觉地、无意为之所产生的破坏性行为。作品故事的主干及结局旨在通过这种“命运的不确定性”揭露美好人性的阴暗面——深潜于民族心灵的痼疾。正是这种痼疾在关键时刻兴风作浪最终成为主宰人物命运的因素。沈从文是明了全部事变中的悲剧因素的，但他对“人性向善的发展”的追求又使其不忍心痛揭人性的阴暗面，他渴望笔下的小儿女能够获得一份合理的人生安排，因此不惜花费大量笔墨来表现人性美的一面。 湘西的人生是沈从文小说着力表现的重要部分。对于下层人民，沈从文侧重表现蕴藏在他们身上的勤劳、勇敢、正直、善良而又纯朴的品德，努力挖掘他们身上的人性美，并在他们身上寄托着重塑民族品格的理想。他发掘了湘西乡村社会人性的金子，同时深谙这种处于原始自在状态的人性所具有的迷信、愚昧的缺陷。这种缺陷是美好人性的阴暗面，具有不可忽视的破坏性作用。当它发作时势必破坏人们自由自在的和谐状态，成为“人与自然契合”的阻力。《边城》的爱情悲剧正是这种缺陷作用的结果。至此，《边城》的内蕴所呈现出来的就不是单一的“证明人性皆善”或揭露人性的阴暗面。 （节选自《名作欣赏》） 1．下列对《边城》相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A．《边城》故事并不复杂，没有矛盾冲突，发展中的事态充满了偶然性，实际上只是人性中善与“异化”初起时的两种力量在朦胧中碰撞，从而引发了悲剧的萌端。 B．翠翠是青山秀水滋养出来的纯的生灵，有超越善恶观念的女性生命的原生态之美；翠翠与二佬傩送皆为善的化身。 C．《边城》以大量的篇幅对湘西人性美进行热情的描绘与讴歌，体现了作家对理想的人生形式、对生命自由的追求。 D．“我要表现的本是一种‘人生的形式’，一种‘优美、健康而又不悖乎人性的人生形式’”。理解这段话有助于把握《边城》内蕴。 2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（ ） A．材料一把主人公的爱情喻为沾着晨露、欲开未开的花蕾，旨在说明这种爱情终将无果。 B．材料一的第七段以“大鱼会咬你”为例，分析论证了《边城》善用“语象”的写作特点。 C．材料二中，作者特别以《边城》的结尾为例，意在论证人生在生命瞬间的不确定性。 D．材料二从作者创作和作品本身的故事这两个角度来论证如何准确把握作品内蕴。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．《边城》称得上是一部诗化的小说，唯美的基调和悲剧的暗影，让人读来惆怅不已而又回味无穷。 B．《边城》是沈从文呕心沥血之作，他曾把《边城》改过上百遍，读者只有细细品味才能理解作品蕴藏的美。 C．沈从文侧重表现蕴藏在湘西边民身上的勤劳、勇敢、纯朴等美德，发掘湘西乡村社会人性的金子。 D．《边城》的内蕴不是“证明人性皆善”，而是美好人性的阴暗面具有不可忽视的破坏性作用。 4．汪曾祺说“《边城》是一个温暖的作品，但是背后隐伏着作者很深的悲剧感”，对于《边城》中爱情悲剧产生的原因，两则材料的作者各持什么观点？ 5．文本一结尾提到“沈从文作品之行文有着诗意之美”，请结合材料谈谈《边城》中“诗意之美”的具体体现。 （二十三）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 高尔基指出：“文学的第三要素是情节，即人物之间的联系、矛盾、同情、反感和一般的相互关系。”情节由四个部分组成，即情节的开端、发展、高潮和结局。四个部分不能分为四个等份，发展是重场戏，高潮是次重场戏，开端和结局又次。只有这样，才能准确地把握节奏，才能有美的价值，这是作家们所共同遵守的创作原则。正如福斯特所说：“美感是小说家无心以求却必须臻及的东西。”结构是大于情节的，叙述性文学的结构包括情节与非情节两个因素，它们一道构成了叙述性文学的节奏，决定着故事的向前发展和发展的速度。我们可以将中国古典小说的情节分为对话型（包括旁白，心理活动）、行动型、抒情型、叙述型，非情节分为静态型（环境描写，肖像描写）、评论型（有诗为证，有诗赞曰）等。 对话型，即依靠人物间的对话推进情节的发展，一般是依据人物言语节奏的快慢来区分的。比如诸葛亮舌战群儒，虽无刀光剑影，却也有弓张弩发之势。旁白与心理描写，则可说是对话的补充形式。中国古典小说的心理描写受戏曲的旁白影响较深。蒋干盗书，周瑜故作不知，故意旁白数语，用笔简练，既强调了情节的发展，又丰富了人物的性格。而行动型的情节因素往往是把动作行为和言语的描写掺杂在一起。 抒情型的情节因素既不是指景物的描写，也不是指借助万物抒发壮志，而是指作品中抒情气息浓厚的场面穿插。它们是情节的一个必不可少的部分，对调节情节、加强人物间的联系、丰富复杂的人物性格，有着不可低估的作用。赤壁之战中的抒情场面在中国古典小说中有着独到之处，群英会周瑜醉里舞剑，高歌：“丈夫处世兮立功名，立功名兮慰平生。慰平生兮吾将醉，吾将醉兮发狂吟！”孔明草船借箭，性命系于一旦，却拉着鲁肃谈笑，只顾饮酒取乐。凡此种种，它们把情节拉长了，同时又把情节丰富了；既使情节舒缓了，同时又使情节更有韵味了。 叙述型的情节因素是情节发展的最基本模式，也是赤壁之战发展的最基本模式。 再来看非情节因素。中国古典小说，人物肖像的描写一般是漫画性勾勒，通常是用画脸谱的方法以突出人物性格；环境的描写没有大段的景物描写，却长于抒情，对环境作简洁的交代。评论型是用前人的诗词，或作者假托一人，大都用韵文的形式。 《三国演义》赤壁之战描写的成功，就在于情节内部的节奏严谨和非情节因素对内部节奏的补充，所有这些造就了赤壁之战独特的节奏。 （摘编自张强《论〈三国演义〉赤壁之战的叙事节奏》） 材料二： 如果叙事人在叙述历史人事时有意变换叙事时间和历史时间之间的比例尺度，那么叙述就会出现疏密张弛，呈现出某种带有规律性的叙事节奏。明清时的演义评点家们则常爱用急与缓、浓与淡等方面的对比效应来形容演义小说的叙事节奏。如毛宗岗即借用绘画色彩的浓淡来作譬喻：“《三国》一书，有近山浓抹，远树轻描之妙。”（《读三国志法》）可以说，绝大多数演义小说的叙事节奏基本上都是由轻描淡写的概述和浓墨重彩的场景反复交替构成的。 与概述相对，场景在演义中一般多用于一些能见出作者叙事旨趣的戏剧性情节关目，但是就现存演义对“热闹处”敷演的效果来看，却多半令人生厌。其所以如此，盖因叙事者为了突出其心目中的英雄，或为了以戏剧性取悦读者，过于频繁地描写了一个又一个的战争场面，诸如攻城劫寨、出奇设伏、争锋厮杀、布阵斗法等，但都大同小异。所以毛宗岗说：“每见他书所记劫寨之事，不过‘杀入寨中，并无一人，情知中计，望后便走’等语耳。层层叠叠，数见不鲜。”（《三国演义》第九十三回总评） 因此，高明一点的作家就比较注意省俭笔墨，将之留供一些重要场合使用。如《三国演义》所写大小战争约有四百场，但真正浓墨重彩、肆笔渲染的却只有官渡、赤壁、彝陵等几个大战役和一些相对次要的战役，于是全书便显得跌宕起伏、节奏分明。当然，如果叙事人仅将浓墨重彩涂染在一些重要的战争场面之上，而不追求内容、节奏的变换，那么这样的节奏有时也仍然会让人觉得单调和腻烦。所以，精明的叙事人在龙争虎斗、雷轰电激的战争场景之间又别出心裁地穿插了一些花明草媚、温柔旖旎的场景，以“舒其气而杀其势”。毛宗岗说：“《三国》一书，有笙箫夹鼓、琴瑟间钟之妙。如正叙黄巾扰乱，忽有何后、董后两宫争论一段文字……令人于干戈队里时见红裙、旌旗影中常睹粉黛，殆以豪士传与美人传合为一书矣。”（《读三国志法》） 不过，从根本上讲，叙述事件都无一例外地要受制于叙事人的主观因素。以《三国》中的“当阳之战”为例：历史记载，这场战斗的胜利者是曹操。作为演义小说的叙事人，是不能随意变更或掩盖其真相的，但是又不愿正视、实叙之。于是，叙事人便在叙事的时间节奏上巧做文章：一方面只是匆匆勾勒刘备败走新野等大败，另一方面则描绘了“赵子龙单骑救主”“张翼德大闹长坂桥”等大败中的“小胜”；他以高度同情的笔调虚写了大败，同时又以热烈兴奋的心情实写了“小胜”。 （摘编自纪德君、洪哲雄《明清历史演义小说的时间处理艺术》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A．小说的情节中发展是重场戏、高潮是次重场戏，而开端和结局在小说节奏方面的作用比发展和高潮小，小说家往往通过把握节奏来表现小说美的价值。 B．毛宗岗评论《三国》“有近山浓抹，远树轻描之妙”，是通过绘画艺术中近处景色浓、远处景色淡产生的对比效应来论述小说《三国》的叙事特点。 C．如果场面描写只为了突出叙事者心目中的英雄形象或使情节具有戏剧性等，就会出现概述的特征，描写出诸如攻城劫寨、出奇设伏等大同小异的战争场面。 D．材料列举《三国》“当阳之战”的例子，是为了证明叙事者叙述的事件隐藏有叙事者的主观因素，即演义小说的叙事者会根据自己的看法改写史实。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A．小说的结构大于情节，小说叙述情节能够完善小说结构。高尔基认为情节是文学的第三要素，体现的是人物之间的联系、矛盾、同情、反感和一般的相互关系。 B．中国古典小说中，对话型和行动型情节中的人物语言描写有差异，前者除了人物对话，还包括人物的旁白和心理活动，而后者会把人物的动作和语言结合起来进行描写。 C．叙述型的情节因素是情节发展的最基本模式，《三国演义》中赤壁之战的情节就是叙述型情节，具体特点是景物描写具有抒情性、情节概述和丰富场景反复交替。 D．小说在描写战争场景时为了避免让人觉得单调、腻烦，有时会注重内容、节奏的变化，如《三国演义》在叙述赤壁鏖战时，加人了曹操欲取二乔的内容。 3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A．诸葛亮舌战东吴主降派，一口气驳倒七名文士，为孙权、刘备联合抗击曹操奠定了基础。 B．孙刘和曹操双方积极准备战事，战争即将爆发，但庞统挑灯夜读、曹操宴长江横槊赋诗。 C．曹操率领八十三万大军进攻江东，把战船连锁，以求渡过长江天险与孙刘联军决一死战。 D．周瑜接到曹操的挑战信后毁书斩使，以表白抵抗的决心，引发曹操与东吴在三江口交战。 4．请结合两则材料，简要概括《三国演义》采用了什么方式来控制小说的叙事节奏。 5．请结合材料一，简要分析《林教头风雪山神庙》使用了哪些具体的手法来推动情节发展。 （二十四）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 创作并不是为细节而细节。细节的存在是因为细节具有提升作品品格的功能。人们也许会忘记作品的情节、人物，但会因一个典型细节而记住作品。 细节的存在使人物形象的刻画更为鲜活。这也是人们对细节意义的普遍性认知。《小二黑结婚》中的二诸葛、三仙姑等人物形象令人印象深刻，这与赵树理善于捕捉并使用细节分不开。细节在某种条件下也往往会影响作品的结构。或者说，作者会设计一种类似于“中枢”意义的细节，并围绕这一细节来展开作品。刘慈欣的《乡村教师》中的乡村教师让孩子们背诵牛顿定律的细节是整个小说结构的重心。这种“宇宙巧合”的细节使人类与宇宙中的碳基联邦发生了奇异的联系，进而产生了拯救太阳系的功用。在很多情况下，细节会改变作品的艺术境界，使作品的品格发生变化。当然，这种变化可能是积极的，也可能是消极的。衡量的标准就在于对细节的使用是否合适。有一种情况是，由于细节的出现对作品中的社会背景、人物命运等形成某种暗示或隐喻。茅盾的《子夜》中描写吴老爷子从传统的乡下进入当时灯红酒绿的上海，立刻就晕了过去。这个细节充满了象征意味，隐喻当时的中国社会也将面临像吴老爷子一样的命运。可见，细节使作品变得血肉饱满、气韵生动，具有真实的力量和超越真实的灵动性。 尽管并不是所有的优秀作家都重视细节描写，但长于细节描写的作家一定是优秀的。他们具有营造细节的天赋、才华，以及准确运用细节提升作品品格的卓越能力。 作家首先要有艺术的敏感度。就是说作家对万物所蕴含的艺术可能性要有敏锐的鉴别力、感受力。如果作家没有这种敏锐性，对万事万物持冷漠、麻木、僵硬的态度，就难以发现艺术的细节。作家其次要有对生活的熟悉度。不熟悉、不了解生活，不知道人们是怎样度过每一天的，就难以表现出活色生香、充满人间气息的生活。而细节正隐藏在这样的生活中。细节可能是作家捻断数根须后创造的，但最好的状态是在熟悉描写对象之后的从心所欲不逾矩，自然而然地表现出来。作家还要有表达的准确度。有的人认识到了细节的重要性，喜欢描写细节，但可能这些细节或者冗杂多余，或者与作品需要的艺术情境不符，或者张冠李戴，与人物的性格、精神品格相悖。这样的细节描写就是不妥的，甚至是失败的。细节的准确度除了要体现人物的性格、价值观之外，还要体现其生存的社会环境，包括经济的、文化的与伦理的……只有准确的细节才能点石成金、锦上添花，使作品的品格得到升华，艺术的魅力得到强化。 （摘编自杜学文《细节，无所不在又意味深长》） 材料二： 细节可以揭示出小说的秘密。小说是时间的艺术，如何在时间之流中呈现一定密度和频次的细节，是小说艺术成败的关键要素。在这里，所谓密度是指一个细节单元的体量，频次主要是指相同或相似细节出现的频率。 一般而言，小说中的细节描写越丰富越好，但这并不等于无原则的堆砌和罗列细节。匈牙利哲学家卢卡奇从其倡导的“总体性”出发，认为细节应该是情节之中的细节，应该是为了塑造人物、书写命运而存在，否则就是“细节肥大症”。 所谓“肥大”不仅是细节的“量”的问题，还指细节所承担的功能及其艺术效果。就人物塑造而言，作家常常采取外貌、语言、动作等细节描写来塑造人物，但如果没有抓住人物性格的关键特征，再多的细节也无法掩饰人物形象的模糊和空洞。“细节肥大症”不仅是写作技巧问题，还是以何种姿态来面对人、书写人的写作伦理问题。很多推理小说的细节描写极其严密和精细，但很少能塑造出光彩动人的人物形象，根本原因还是没有把人物作为统率故事、细节的灵魂。 小说往往通过“细节的洪流”来成就别样的小说艺术。所谓“细节的洪流”，是说“众多细节不再是悬念或者宏大叙事抛弃的多余之物，相反这是一种历史存在”。卡夫卡的《变形记》用大量细节精细地描述了格里高尔变成甲虫之后的各种变化和感受，细节不为情节发展而设置，却有力地表现了主人公艰难的生存境遇和体验。“细节的洪流”就是小说的主体，细节本身具有了自足性。如果没有这些“细节的洪流”，读者无法“原谅”一位不交待格里高尔“为何变”“如何变”的作者。 小说艺术常常通过调节相同或相似细节的出现频次来实现不同的艺术效果。美国文学评论家米勒在《小说与重复》中写道：“对一部小说的阐释，在一定程度上要通过注意诸如此类重复出现的现象来完成。”理解了这种“重复”与“频次”，也就拿到了打开小说艺术的钥匙。马尔克斯的《百年孤独》中，奥雷里亚诺上校反复制作又销毁小金鱼的细节，似乎在象征着人类永不停息地劳作、永不停息地抗争，但这种抗争又是徒劳的。这个多频次的细节描写实现了制造悬念、推进叙事、前后呼应的效果。 （摘编自李晓禺《细节揭示出小说的秘密》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.细节存在的意义在于提升作品的品格，最终让读者能够因某个典型细节记住作品。 B.真正优秀的作家一定善于捕捉并使用细节，从而使作品变得血肉饱满、气韵生动。 C.很多推理小说犯了“细节肥大症”，虽然细节极其严密精细，人物形象却并不鲜明。 D.小说中运用多频次的细节描写，能实现制造悬念、推进叙事、前后呼应的艺术效果。 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.是否合适地使用细节，是衡量作品品格朝着积极方向还是消极方向发生变化的标准。 B.作家认识到了细节的重要性并对细节描写感兴趣，就能够使细节描写既妥当又成功。 C.细节可以揭示出小说的秘密，关键要合理安排小说细节的密度，调节细节出现的频次。 D.“细节的洪流”是《变形记》的主体，细节本身具有了自足性，不为情节发展而设置。 3.下列选项，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ） A.《红楼梦》前八十回中林黛玉一共哭了37次，对这些“哭泣”细节的描写，凸显了林黛玉的性格特征。 B.在《本巴》中，刘亮程把草木在风中“摇晃”的细节写成受到赞美之后的陶醉，取得了独特的艺术效果。 C.乔伊斯的《尤利西斯》用数十万字描写一天内发生的事情，充溢其间的细节包括情绪、想象和无意识碎片等。 D.《装在套子里的人》中的别里科夫前后多次说“别闹出什么乱子”，小说通过这一细节描写强化了人物形象。 4.根据材料一内容，结合下面的图画，下列对小说《祝福》中关于祥林嫂的细节描写解读不恰当的一项是（ ）  A.雪花满天飞舞的细节描写揭示了祥林嫂居无定所的生活状态。 B.热闹的祝福场景细节与祥林嫂此时的悲惨处境形成鲜明的对比。 C.手中的竹竿、篮中的破碗等细节透露出祥林嫂不幸的命运遭遇。 D.对祥林嫂眼神的细节描写升华了作品品格，增强了艺术感染力。 5.《林教头风雪山神庙》中有多处有关“风雪”的细节描写，显示出作者营造细节的能力，请结合材料内容简要分析。 （二十五）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 文学经典往往暗含了传统的延续，也昭示着对于传统的突破。抗战时期文学经典的创作需要面对古典和五四两个传统。与政治上中国特色道路的寻找相呼应，抗战时期文学正是通过对民族化和现代性的双面追求，在与两大文化传统的对话中诞生了超越五四的经典之作。 古典文化在抗战时期文学中有大量的复活，较突出地表现为内容上对传统道德的肯定和形式上对历史典故、诗词意象和传统文学形式的借用。这些传统文化因子增强了文学的宣传效果。但仅此还不够，只有摒弃古典与五四的二元对立，充分展开对话，才能把传统转化到自己的写作之中并使它们成为想象性的存在，从而获得成为经典的“原创魅力”。 思想上，抗战时期出于向文化传统寻找民族凝聚力的需要，促使文学在五四反叛传统的地方重审传统。比如，与离家、反抗父权的五四情结不同，抗战时期文学对家园意识的诠释、对家庭亲情的依恋、对家族文化的反思等恰恰成就了契合时代心理的民族经典。《荷花淀》等小说在水淀荷香中表现乡妇农人的恋家与卫国的统一，表现底层民众现代民族意识从思乡恋家中的觉醒。再如，与批判乡村的封闭、愚昧不同，《四世同堂》《呼兰河传》等作品中的城镇意象，以及艾青诗歌中的土地意象，都以农业文明的生活场景勾连起了乡土中国的共同记忆，获得了不断流传的经典价值。 形式上，抗战时期特别关注古典文学形式的理论讨论，也是对战时民族主义心理诉求的一种回应。强调中国小说作为“正史之余”的故事性、讨论诗化传统、分析中西文学的各自优长等等，都表现了对五四文学过于西化进行补正的理论自觉。但创作中对传统的简单回归并不能产生经典之作，而是需要实现中西文化的内在对接。流传一时的新章回小说，如《吕梁英雄传》，在这方面做了有益的尝试，但过于趋旧，在出新上折损了经典性。张爱玲小说通过古典意象、说书模式等传统方式与现代小说技术的结合，将现代质素本土化。巴金的《寒夜》等作品采纳地域方言，精粹民族口语，实现了对五四文学过于欧化的校正，集合了中西语言形式的优点，显得更素朴、更蕴藉。 抗战背景下文学内容与形式的民族化回归是对五四的反拨与调整，也是五四思想武器的现实运用。张爱玲谈及她创作背后的五四影响，说“只要有心理学家所谓民族回忆这样东西，像‘五四’这样的经验是忘不了的，无论湮没多久也还是在思想背景里”。先锋文化只有在事后与主流文化融合才能被确认，五四文化正是经过本土化的过滤才得到了整合，继而沉淀为传统的一部分。美国学者丹尼尔·贝尔指出：“现代性显而易见是同作为过去了的过去的决裂，同时又把过去弹射进现在。”抗战时期文学中两大传统的关系也应从这个思路来理解。在反叛中继承、在回归中超越，代代文学经典正是在对话中生成、积淀，参与着文学传统的生长。 （摘编自张谦芬《对话：抗战时期文学经典的生成与流传》） 材料二： 孙犁在总结自己的创作生涯时曾反复强调：“我的创作，从抗日战争开始，是我个人对这一伟大时代、神圣战争所作的真实记录。我最喜爱我写的抗日小说，因为它们是时代、个人的完美真实的结合。”由此可见，“抗战”这一在当时最重大的政治主题，已然成为孙犁多数诗化小说最直接和最主要的题旨，他以自己特有的腔调加入到民族抗战的大合唱之中，完成了一个爱国知识分子应有的时代使命。为了实现这一表达意图，孙犁在其充满诗意的抗战小说中创造性地借鉴了中国史传小说中较常见的两大叙事策略：一是隐性的“正邪对比”原则，二是“夫唱妇随”的传统母题的现代性转化。 在孙犁小说中，少有对日本侵略者形象的正面描写，作者在这些小说中着墨更多的还是对人民的讴歌：颂扬他们的勇敢、顽强，礼赞他们的善良和淳朴，诗意地抒写夫妇之爱、亲人之爱、同志之爱。这种“正邪对比”原则的自觉运用，使得孙犁一方面能较好地契合四十年代解放区的文艺政策，另一方面又较好地弥补了自己生活体验上的不足。但孙犁毕竟是在五四新文学传统熏陶下成长起来的现代作家，他在借鉴“正邪对比”模式的同时，也摒弃了古典小说对故事奇特性的过分追求，由此也强化了其小说诗化和散文化的效果。从接受效果来看，欣赏这种诗意化和散文化的文体需要更余裕的审美空间和更从容的审美心态，这在民族矛盾日益尖锐、需要作家和诗人峻急呼号的抗战年代显然有些不合时宜。这可以部分地解释为什么一些读者会忽略孙犁小说“抗战主题”的存在，也可以解释为何在四十年代的解放区文坛孙犁没能成为像赵树理那样广受赞扬的“主流作家”。 人们已经较多地注意到孙犁小说中的女性形象，认为“他笔下的女性之美，既有纯洁、优美、俊俏的外在形式之美，更有新觉悟、新精神与新风采的内心美”。但我们在他众多写到夫妻关系的小说中同样不难发现“新精神”之中的“旧模式”——对传统的“夫唱妇随”叙事母题的自觉化用。水生嫂等美丽贤惠的女子都非常坚定地与作为抗日战士的丈夫站在一起，即或有少许的怨言，但那都只是小女子充满爱意的娇嗔，让读者反觉得其形象逼真、可爱。自然，这些女性已经不再是男子的附庸，她们有自己的独立人格和与男子并肩战斗的勇气；但那种骨子里流露出来的“妻以夫荣”的传统女性心理还是让普通中国读者感到似曾相识。同时我们要看到，孙犁对这一传统母题进行了极富时代特色的现代性转化：不但“随夫”的思想发生了质的飞跃；而且人物形象的审美功能也具有了现代品格——这些女性不再是作为男性形象的补充和陪衬，而是成为小说的主角或是成为小说创作动机的主要促成者。 （摘编自任军《孙犁诗化小说的时代精神及其叙事策略》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 抗战时期文学经典的生成，与能较好地继承和超越古典、五四两大传统有着很大关系。 B. 《吕梁英雄传》在传统形式的理论讨论上做了有益尝试，但因创新不够影响了经典性。 C. 材料二中“特有的腔调”是指孙犁的小说充满了诗意美，与其他抗日小说有明显不同。 D. 因与需要峻急呼号的抗战年代不太合拍，孙犁的诗化小说没能成为解放区文坛的主流。 2. 根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 某位抗战时期文学作家无法把传统转化为写作中想象性的存在，我们可据此推知他没有将古典和五四两大文化传统有机融合。 B. 张爱玲的话告诉我们，五四精神是一种民族回忆，在经过时间的过滤和整合之后会成为传统的一部分，影响后来经典的创作。 C. 孙犁对“正邪对比原则”的成功运用启示我们，恰当运用传统文学的优秀创作技法，可以让作者找到个人创作与时代精神的契合点。 D. 如果孙犁小说中的女性形象仍像传统作品中的一样，仅是男性形象的陪衬，那么这些女性形象的审美功能就很难具有现代品格。 3. 下列各项中，最适合作为论据来支撑材料一第三段观点的一项是（ ） A. 徐志摩的《再别康桥》融汇中国传统的绝句、欧洲传统的十四行诗以及现代诗的特点，是集合各诗结构形式所长而创造出的“混血儿”。 B. 艾青的代表作《大堰河——我的保姆》，继承了五四新诗的现实主义传统，以深情的笔调，讴歌自己的保姆，控诉不公正的世界。 C. 巴金的《春》《秋》讲述一个大家庭的没落及分化，展现了封建社会的衰退，是呼吁自由民主、追求人性解放的一面旗帜。 D. 孙犁创作的“白洋淀纪事”系列小说在家务事、儿女情中见时代风云，让人体会到“热土难离”等传统乡土观念的时代性转化。 4. 材料一说“古典文化在抗战时期文学中有大量的复活”，请以课文《荷花淀》或者《小二黑结婚》为例，简要谈一下古典文化复活的具体表现。 5. 在当今时代，文学创作如何对文化传统进行创造性转化、创新性发展？请结合材料内容，简要谈一下你的看法。 （二十六）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 红色是中国共产党、中华人民共和国最鲜亮的底色。红色文化是连接过去、现在和未来的重要精神纽带。在新的时代环境下，如何擦亮红色文化的底色，让红色文化活起来，将红色基因传下去，是一个现实而紧迫的问题。 过去，我们创作了一大批红色文艺经典，它们成为讲述红色故事、传承红色基因、传播红色文化的重要载体。如今，现代社会语境与传统红色故事的相关性减弱，大众审美日趋多样化，流行文化层出不穷，这些都对红色题材文艺创作提出了更高要求。 红色，是血的颜色，是火的颜色，是革命的颜色。红色故事由血泪和汗水铸就，故事中天然地凝结着巨大的悲喜，隐藏着能够激发人们情感的“引线”，回顾讲述红色故事的文艺作品会发现，但凡优秀之作，无不散发着情感的温度，歌剧《白毛女》中有感天动地的父女情，电影《高山下的花环》中有生死相依的战友情，即便是颇具英雄主义气质的长篇小说《林海雪原》，也或明或暗地埋着不少情感线索，比如，刚接触不久，少剑波就对女卫生员“小白鸽”暗生情愫。这些情感元素，不仅能增强红色故事的感染力，也起着推动叙事、塑造人物、升华主题的作用。 文艺作品中的红色故事，往往涉及党史、军史、国史中的重大史实，涉及革命先驱、党和国家领袖以及英模人物。一段时间里，不少创作者不敢放飞想象的翅膀，不愿打开人物的情感世界，把人物都塑造成了“光伟正”“高大全”，导致红色题材创作一度陷入人物脸谱化、故事程序化的怪圈，这样的作品自然难以引起读者、观众的兴趣。 因此，在红色题材创作中，创作者应注重情感元素的开掘。虽然很多红色故事发生时的时空环境与今天大不相同，但任何年代，人们的情感诉求和情感经验总是相通的，通过为红色故事注入更多情感逻辑和情感力量，能够让故事更具张力，让人物更加丰满，让整个红色叙事更加逻辑自洽、令人信服，让严肃厚重的历史和抽象的价值观念走进普通百姓的内心。 要讲出富有情感温度的红色故事，创作者首先要培养自己对红色历史的深厚感情，主动用红色文化滋养自己的精气神。另外，作品的情感温度来源于沸腾的生活，生活中的一些细节和小故事，往往最能鼓舞人，最能打动人。所以，创作者要走进生活深处，观察生活细节，吃透生活底蕴，时刻保持对生活的敏感。 红色文艺作品，通过艺术的形式再现革命先驱、英模人物生活战斗的场景，以广闻的历史视野开展文化想象，能够唤起受众栖居于无意识母体中的民族忧患意识，进而筑牢革命历史记忆。因此，欣赏红色文艺作品，既是一种审美活动，也是一种对红色历史的重温。 任何审美活动都是在一定的社会历史环境中进行的。审美标准总是随着时代的变迁而改变，因为一个时代审美标准的建立与那个时代的社会环境、文化氛围等密不可分。因此，要想用文艺作品讲好红色故事、传播红色文化，必须让作品的内容、形式、细节等符合现代审美。 （选自《光明日报》） 材料二： 社会主义先进文化是中国共产党领导中国人民，在推进社会主义建设伟大实践中，以马克思主义为指导，所构建形成的以“改革创新”为精神内核和价值取向的特有文化体系和精神样态。社会主义先进文化，面向现代化、面向世界，面向未来，是民族的科学的大众的文化，体现了文化的科学性、时代性、人民性和先进性，代表着时代进步湖流和发展要求，促进了社会主义事业在中国欣欣向荣、蓬勃发展。 社会主义先进文化承继了中华优秀传统文化对于红色的推崇，发展了革命文化所铸就的红色品格，传承红色基因，赓续红色血脉，传承、丰富和发展中国共产党人的精神谱系，持续践行社会主义核心价值观，坚持艰苦创业、改革创新，坚持接续奋斗，推进了中华民族从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。党的十八大以来，我们高度重视传承弘扬红色文化，提出用好红色文化，生动传播红色文化，强调继承优良传统，传承红色基因，赓续红色血脉，把革命先烈流血牺牲打下的红色江山守护好、建设好，在伟大建党精神的感召下，爱党、爱国、爱社会主义的时代主旋律激扬强劲，新时代新征程奋勇争先建功立业的精气神不断提振，在社会主义建设伟大实践中所构建的社会主义先进文化，以良好的文明生态和显著的实践效果，为现代红色文化的发展提供了充分的基础。 正是由于红色文化的形成发展所具有的深厚坚实基础，才铸就了红色文化的丰富内涵、独特价值和强大张力。红色文化饱含着中国伟大革命事业底色由革命烈士鲜血铺就的深刻寓意，凝结着中国共产党领导中国人民百年奋斗的辉煌成就，积蓄着奋力实现中华民族伟大复兴时代使命的澎湃伟力，必将在全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军的新征程上持续迸发出强大力量。 （选自《人民网》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 现代社会语境的变化，大众审美的多样化，流行文化的层出不穷，这些对红色题材创作提出了新的要求。 B. 红色，代表着血、火和革命，是中国文化独特魅力的体现，所以传承红色文化是一个现实而紧迫的问题。 C. 创作者需要培养对红色历史的深厚感情，保持对生活的敏感，才能讲出富有情感温度的红色故事。 D. 我们应传承红色基因，弘扬红色文化，同时守护好、建设好红色江山，在新时代征程上奋勇争先，建功立业。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 优秀的红色题材作品应将红色历史置于现代社会语境下进行审视，这样才能给予现代人心灵的启迪和精神的鼓舞。 B. 中国文化因含有红色基因而具有独特魅力。传播红色文化，从本质上讲就是重温红色记忆、传承红色基因。 C. 红色文化见证了中国共产党的发展壮大，是新时代增强民族凝聚力、实现中华民族伟大复兴的重要精神支撑。 D. 作为红色文化的重要组成部分，社会主义先进文化继承了优秀传统文化对于红色的推崇，也为现代红色文化的发展奠定基础。 3. 下列选项，不适合作为论据支撑材料一观点的是（ ） A. 青果巷二期创设青果芸台书舍，取恽寿平、唐顺之、刘国钧、瞿秋白、刘师勇、周有光六位名人及其所对应的书画、马鹿、纺织、书信、羽箭、拼音作为空间元素，打造文化活动空间。 B. 近几年新创作的《江姐》，和几十年前不同体裁的《江姐》相比，更加真实细腻，格外注重表现人物的内心世界，力求实现对人物性格的深度开掘。 C. 中央广播电视总台推出系列原创短视频《真理的味道》，从小角度讲述中国共产党人通寻真理的故事，彰显了中国共产党人的初心使命。 D. 《觉醒年代》将历史人物与后来成为党和国家领袖的毛泽东、周恩来等，置于同一时空环境中进行展示，并发起一场今人与上述历史人物的跨越时空的“对话” 4. 请结合材料一，分析选择性必修中课文《党费》作为红色作品，“情感的温度”体现在哪些方面？ 5. 在论述“传承弘扬红色文化”问题时，两则材料各有侧重？试简要概括。 （二十七）阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 有什么样的作品就有什么样的读者，反过来，有什么样的读者也就有什么样的作品。“阳春白雪”有人需要.“下里巴人”也一样有人需要。作为一个作家，你的生活属性必然决定着你作品的用性。你要是常年生活在一个极其孤独的小天地里，那你就不可能写出轰轰烈烈、情绪饱满、黄钟大吕似的史诗般的时代文学；而如果你要是时时关注着社会的变迁和老百姓的生活，那你同样不可能一直只写那些无病呻吟、故弄玄虚的消闲和游戏之作。对一个作家来说，生活本身、题材本身并不决定作品的优劣，决定作品优劣的东西应该是对生活的态度和对文学的理解。 我们总是埋怨读者的水平太低，埋怨知音难觅，以至想把自己的作品留到下个世纪供人们去研究。下笔之前，我们总是想着应该如何突破，如何超越，如何让专家们耳目一新，如何在文学史上留下一笔。这种既有的观念已经变得如此根深蒂固，以至成为我们的下意识，时时刻刻在左右着我们的思维和写作。 面对着自己以往的作品，连我自己也感到说不出的震惊。为什么与这块土地血肉相连的自己，会把自己的眼光时时盯在别处？又是在什么时候自己对自己以往的责任、理想和忧患意识放弃得如此彻底而又不屑一顾？为什么会变成这样？又是什么促使自己变成了这样？我们似乎很少有人这样去想去做：我这一部作品就是要写给最普通最底层的老百姓看，写给这近十亿的农民和工人看。 面对着市场和金钱的诱惑，我们的承受能力竟也显得如此脆弱和不堪一击。或者放弃了自己的尊严和职责；或者把世界看得如此虚无和破碎；或者除了无尽的愤懑和浮躁外，只把写作作为一场文字游戏……写作如果变成这样的一种倾向，那么老百姓的生活也就不再显得那么重要；处处都有生活，处处都有素材，处处都能产生语言游戏的欢欣和情欲，时代和生活也就没了任何意义。于是我们的作品离老百姓的生活越来越远，读者群也越来越小。到了这种地步，我们却又拿出“边缘化”“多极化”的理论，以印证文学的倍受冷落和读者群的减少势在必然。 面对着国家翻天覆地、前所未有的改革和变迁，无动于衷，冷静得出奇的一些作家们却仍然高高在上地把自己封闭在“象牙塔”里，依然故我地做着无可奈何花落去的文学梦。或者一览众山小地显示着自己的清高，或者把自己贬为微不足道的码字匠。也许这才是文学跌入低谷无法自拔的最致命的原因。 作家不是救世主，但作家绝不可以远离时代和人民。不关注时代和现实、没有理想和责任的作家，也许可以成为一个出色的作家，但绝不会成为一个伟大的作家。一个简单得再不能简单的道理：文学不关注人民，人民又如何会热爱文学？如果我以前没有真正想过我的作品究竟是要写给谁看的，那我现在则已经真正想过和想定了，我的作品就是要写给那些最底层的千千万万、普普通通的老百姓看，永生永世都将为他们而写作！ （摘编自张平《〈抉择〉代后记》) 材料二： 赵树理是“五四”以来新文学传统的异端，他早年曾接受过新文学的影响，但很快就发现新文学传统的圈子过于狭小，无法真正提供农民所需要的精神食粮。他是属于中国民间传统中比较有政治头脑和政治热情的农村知识分子，他把民间传统作为自己安身立命之地，自愿当个“文摊文学家”，完全出于自觉的选择。这一方面取决于他来自山西民间社会的家庭背景和浸淫过民间文化熏陶的文化背景，更重要的是，他在战争年代感觉到了农民将会在未来的政治生活中发挥更大的作用，民间文化传统也应该风云际会，获得复兴。 所以他始终想绕过新文学传统，将民间文化直接与实际的政治工作结合起来。他把自己的小说解释为“问题小说”，所谓“老百姓喜欢看，政治上起作用”，都包含了这种意思。他所说的“起作用”，不仅仅是利用通俗方法将国家意志普及远行，也包含了站在民间的立场上，通过小说创作向上传递民间的声音。这才是赵树理拥有的一般民间艺人所不可取代的特性。 他在抗日民主根据地和解放区创作的重要作品，虽然也表现出特定政治环境下的农村生活，但那是用民间的山泉洗过一遍的生活，显现出民间的本色。作为农民的代言人，他本能地发现，在农村，对农民最大的危害，正是农村“基层干部是混入了党内的坏分子”（周扬语）。《小二黑结婚》写农民的自由恋爱，却先写一个三仙姑，一个因为爱情得不到满足而装神弄鬼的女巫，接着是农村流氓窃取村政权为非作歹，压制青年农民的自由恋爱如金旺那样的地痞流氓，小元那样的旧势力跟屁虫，小旦那样随风转的地头蛇，以及小昌那样“轮到我来捞—把”的坏干部……他的小说的矛盾冲突大都是围绕这样一批农村旧势力和新政权结合的坏人而展开的，这是站在农民的立场上才会发现的问题。 他的创作曾被一些用所谓阶级斗争的眼光来“深刻”看问题的人批评为“模糊了阶级观点”，但如果从当时的农村实际生活斗争来看，赵树理的小说何止深刻，可以说是相当尖锐地揭示了抗日根据地农村新的阶级斗争和农民的愿望。自觉的民间立场形成了赵树理特有的叙事美学和艺术风格，他说：“我写的东西，大部分是想写给农村中识字人读，并通过他介绍给不识字人听的。”他时刻想的是“自己供给的精神食粮群众能不能吃进去”。 必须了解赵树理特殊的创作对象和创作观念，才能真正了解他创作的美学意义。一般来说，文学艺术“为工农兵服务”是五六十年代作家所共同遵循的创作方向，但像赵树理那样，把自己的文学对象具体规定为“农村中识字人”（大约不会超过中学毕业的文化程度）和“不识字人”，应该说是很少见的。 （摘编自陈思和《中国当代文学史教程》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析正确的一项是（ ） A.材料一和材料二都谈到了文学创作要面向群众，都重点强调文学要立足于农民，二者有相同的关注点和针对性。 B.材料一认为作品与读者相互制约，相互影响，因而作品的好坏取决于读者的生活态度和对文学的理解。 C.面对时代的变迁，作家们有的自我封闭，有的自命清高，还有的妄自菲薄，这是文学走向困境无法自拔最致命的原因。 D.赵树理的作品在“政治上起作用”，指的是他用文学作品既能够宣传推广国家意志，也可以向上传递民间的声音。 2.根据材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.将自己封闭在小天地中的作家写不出史诗般的文学作品，这表明作家的生活背景对作品的创作有很大影响。 B.“作家不是救世主，但作家绝不可以远离时代和人民”，这体现出张平对作家职责的定位，即要有服务时代和人民的意识。 C.赵树理把自己的文学对象具体规定为“农村中识字人”和“不识字人”，由此可见他所谓的“问题小说”缺少深刻性。 D.赵树理时刻想着“自己供给的精神食粮群众能不能吃进去”，可见他努力避免“无的放矢，不看对象”的党八股文风。 3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.材料一先提出作品的评价标准，然后结合自己和他人的创作认识，批判了错误的文学观念，最后表达了自己为人民写作的决心。 B.材料一列举了作家们面对市场和金钱的诱惑的种种表现，是为了证明作家的承受能力脆弱，创作离百姓生活越来越远。 C.材料二善于运用引用的论证方法，例如用赵树理的话语阐述其创作理念，增强了文章的说服力，使读者更易理解。 D.材料二作者提取了“文摊文学家”“问题小说”“为工农兵服务”这些赵树理的创作要素，用来证明他是“五四”以来新文学传统的异端。 4.材料一中使用了“阳春白雪”“下里巴人”这两个成语，请结合文本解释它们的含义，并分析其作用。 5.材料二说“自觉的民间立场形成了赵树理特有的叙事美学和艺术风格”，请结合文本谈谈你对这句话的理解。 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