北京师范大学附属中学2024—2025学年高一上学期期末考试语文试卷

北京师大附中2024—2025学年（上）高一期末考试 语文试卷 班级：______ 姓名：______ 学号：______ 考生须知 1.本试卷有六道大题，共12页。考试时长120分钟，满分150分。 2.考生务必将答案填写在机读卡和答题纸上，在试卷上作答无效。 3.考试结束后，考生应将机读卡和答题纸交回。 一、本大题共6小题，共18分。 1. 下列加点字的读音都正确的一项是（ ） A. 跬步（kuī） 句读（dòu） 隽永（jùn） 锲而不舍（qì） B. 驽马（nú） 熨帖（yùn） 冠（guān）冕 量体裁衣（liáng） C. 石蹬（dēng） 强迫（qiǎng） 潜力（qián） 残羹冷炙（zhì） D. 慰藉（jí） 蹩（biè）脚 曲折（qū） 搔首踟蹰（chí chú） 2. 下列各组词语中，没有错别字的一项是（ ） A. 槁暴 国萃 玉砌 枯躁无味 B. 坐落 万倾 潇索 锲而不舍 C. 安祥 履厉 譬如 专心致志 D. 跋涉 落寞 租赁 正襟危坐 3. 下列对词语的解释全都正确的一项是（ ） A. 圣人无常师（固定的） 而卒莫消长也（终究） 知不可乎骤得（一下了，很轻易地） 金就砺则利（接近，靠近） B. 半山居雾若带然（停留） 戊申晦，五鼓（农历每月第一天） 余嘉其能行古道（赞许） 而吾与子之所共适（享有） C. 作《师说》以贻之（赠送） 而绝江河（横渡） 稍见云中白若樗蒱（稍微、略微） 山川相缪（同“缭”，盘绕） D. 声非加疾也（快） 塞上长城空自许（白白地，徒然） 师不必贤于弟子（贤明） 纵一苇之所如（往） 4. 下列选项中加点字的活用类型相同的一项是（ ） A. 假舟楫者，非能水也 吾从而师之 B. 舞幽壑之潜蛟 巫医乐师百工之人，不耻相师 C. 积善成德 小学而大遗 D. 明烛天南 君子博学而日参省乎己 5. 下列句中加点的虚词意义和用法都相同的一项是（ ） A. 吾尝跂而望矣 扣舷而歌之 B. 知不可乎骤得 其闻道也固先乎吾 C. 故木受绳则直 于其身也，则耻师焉 D. 师道之不传也久矣 凌万顷之茫然 6. 下列选项中与例句句式特点相同的一项是（ ） 例：句读之不知，惑之不解 A. 蚓无爪牙之利，筋骨之强 B. 而今安在哉 C. 当其南北分者，古长城也。 D. 此非孟德之困于周郎者乎 二、本大题共2小题，共10分。 阅读下面文章，完成下面小题。 礼治秩序 普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会。其实这个对称的说法并不很清楚。法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的。法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素。 这样说来，人治和法治有什么区别呢？如果人治是法治的对面，意思应当是“不依法律的统治”了。统治如果是指社会秩序的维持，我们很难想象一个社会的秩序可以不必靠什么力量就可以维持，人和人的关系可以不根据什么规定而自行配合的。如果不根据法律，根据什么呢？望文生义地说来，人治好像是指有权力的人任凭一己的好恶来规定社会上人和人的关系的意思。我很怀疑这种“人治”是可能发生的。如果共同生活的人们，相互的行为、权利和义务，没有一定规范可守，依着统治者好恶来决定，而好恶也无法预测的话，社会必然会混乱，人们会不知道怎样行动，那是不可能的，因之也说不上“治”了。 所谓人治和法治之别，不在“人”和“法”这两个字上，而是在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质。 乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的。我们可以说这是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则。但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是‘礼治’的社会。 礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，礼本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。 文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，一一有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。 我自己在抗战时，疏散在昆明乡下，初生的孩子，整天啼哭不定，找不到医生，只有请教房东老太太。她一听哭声就知道牙根上生了“假牙”，是一种寄生菌，吃奶时就会发痛，不吃奶又饿。她不慌不忙地要我们用咸菜和蓝青布去擦孩子的嘴腔。一两天果然好了。这地方有这种病，每个孩子都发生，也因之每个母亲都知道怎样治，那是有效的经验。只要环境不变，没有新的细菌侵入，这套不必讲学理的应付方法，总是有效的。既有效也就不必问理由了。 像这一类的传统，不必知之，只要照办，生活就能得到保障的办法，自然会随之发生一套价值。我们说“灵验”，就是说含有一种不可知的魔力在后面。依照着做就有福，不依照了就会出毛病。于是人们对于传统有了敬畏之感了。 如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了。礼是按着仪式做的意思。“礼”字本是从㻃从示。㻃是一种祭器，示是指一种仪式。 礼并不是靠一个外在的权力来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺；人服礼是主动的。礼是可以为人所好的，所谓“富而好礼”。孔子很重视服礼的主动性，在下面一段话里说得很清楚：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” 礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确的，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。 （有删改） 7. 下列对《乡土中国》的解说有误的一项是（ ） A. 《乡土中国》是20世纪40年代后期费孝通所著的一部研究中国乡村社会特点的学术著作。 B. 作者在书中细致地描写了中国乡村日常生活的具体场景，使该书成为中国传统社会的素描。 C. 作者基于自己田野调查所取得的一手资料，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析。 D. 《乡土中国》是社会学的重要论著，其语言通俗自然，阐述深入浅出，具有较强的可读性。 8. 作者认为“人治”和“法治”的主要区别是什么？请依据文本内容进行阐释说明。 三、本大题共4小题，共18分。 阅读下面文言文，完成下面小题。 智者之举事必因时，时不可必成，其人事则不旷①。成亦可，不成亦可，以其所能托其所不能，若舟之与车。 鲍叔、管仲、召忽，三人相善，欲相与定齐国，以公子纠为必立。召忽曰：“吾三人者于齐国也，譬之若鼎之有足，去一焉则不成。且小白②则必不立矣，不若三人佐公子纠也。”管子曰：“不可。夫国人恶公子纠之母，以及公子纠；公子小白无母，而国人怜之。事未可知，不若令一人事公子小白。夫有齐国，必此二公子也。”故令鲍叔傅公子小白，管子、召忽居公子纠所。外物则固难必；虽然，管子之虑近之矣。若是而犹不全也，其天邪！人事则尽之矣。 晋文公欲合诸侯，咎犯曰：“不可。天下未知君之义也。”公曰：“何若？”咎犯曰：“天子避子带之难③，出居于郑，君奚不纳之，以定大义，且以树誉。”文公曰：“吾其能乎？”咎犯曰：“事若能成，继文之业，定武之功，辟土安疆，于此乎在矣；事若不成，补周室之阙，勤天子之难，成教垂名，于此乎在矣。君其勿疑！”文公听之，遂与草中之戎、骊土之翟，定天子于成周。于是天子赐之南阳之地，遂霸诸侯。举事义且利，以立大功，文公可谓智矣。此咎犯之谋也。出亡十七年，反国四年而霸，其听皆如咎犯者邪？ 官子佐齐桓公举事，齐之东鄙人有常致苦者。管子死，易牙用，国之人常致不苦，不知致苦。卒为齐国良工，泽及子孙。 （取材于《吕氏春秋》） 注释：①旷：荒废，耽误。②小白：即齐桓公，公子纠同父异母弟弟。③子带难：周襄王的同父异母弟弟子带联合外族攻周，致使周襄王流亡郑国。 9. 下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 若是而犹不全也 全：完备。 B. 晋文公欲合诸侯 合：迎合。 C. 成教垂名 垂：留传 D. 齐之东鄙人有常致苦者 致：表达。 10. 下列各组句子中加点字的意义和用法相同的一组是（ ） A. 譬之若鼎之有足 于是天子赐之南阳之地 B. 若是而犹不全也，其天邪 其皆出于此乎 C. 以其所能托其所不能 余始循以入 D. 吾三人者于齐国也 定天子于成周 11. 根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 要想成就大事，就要把握有利时机，同时认识到自身不足并努力弥补。 B. 管子考虑到民情对国事的影响，对谁将会担任齐君的预判不同于召忽。 C. 咎犯预见到晋文公想要称霸，就劝他听从周天子的命令去平定戎和翟。 D. 管子辅佐齐桓公注重尽人事，他愿意倾听民生疾苦，有利于安邦治国。 12. 在首段提出“不旷人事”的观点之后，文章是如何围绕这一观点展开的？ 四、本大题共3小题，共28分。 阅读下面这首诗，完成各小题 插秧歌 杨万里 田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。 唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答：“秧根未牢莳①未匝，照管鹅儿与雏鸭。” 文氏外孙②入村收麦 苏辙 欲收新麦继陈谷，赖有诸孙替老人。三夜阴露败场圃，一竿晴日舞比邻。 急炊大饼偿饥乏，多博村酤劳苦辛。闭廪归宋真了事，赋诗怜汝足精神。 注释：①莳：种植。②文氏外孙：指文骥，苏辙的外孙。 13. 下列对诗句的理解，正确的一项是（ ） A. 杨诗“田夫”两句，写出了田里大人劳作、小儿嬉闹的田间场景。 B. 杨诗“秧根”两句，写田里秧苗还未完全插好，要提防鹅鸭捣乱。 C. 苏诗“三夜”两句，写连日阴雨后天晴，乡邻手举竹竿跳起舞来。 D. 苏诗“闭廪”两句，写诗人抖擞起精神，赋诗迎接外孙收麦归来。 14. 下列诗句蕴含的思想感情与《插秧歌》最接近的一项是（ ） A. 丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。（韦应物《观田家》） B. 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。（《渭川田家》王维） C. 北山种了种南山，相助力耕岂有偏。愿得人间皆似我，也应四海少荒田。（王禹偁《畲田词五首》其四） D. 大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。（《消平乐·村居》辛弃疾） 15. 在横线处填写作品原句。 （1）______，依依墟里烟。（《归园田居》） （2）艰难苦恨繁霜鬓，______（《登高》） （3）______，使我不得开心颜？（《梦游天姥吟留别） （4）______，此时无声胜有声。（《琵琶行》） （5）______，______，用心躁也（《劝学》） （6）《劝学》中强调空想不如学习的一句是：______，______。 （7）巫医乐师百工之人，______，______，其可怪也欤！（《师说》） （8）《师说》中，士大夫之族拒绝向年龄相近，学问相似的人从师学习的原因是“______，______”。 （9）桂棹兮兰桨，______。（《赤壁赋》） （10）______，须臾成五采。（《登泰山记》） （11）______，崖限当道者，世皆谓之天门云（《登泰山记》） （12）______？所思在远道。（《涉江采芙蓉》） （13）问君能有几多愁，______。（《虞美人》） （14）纤云弄巧，飞星传恨，______。（《鹊桥仙》） （15）______，铁马秋风大散关。（《书愤》） （16）彤管有炜，______。（《诗经·静女》） 五、本大题共3小题，共16分。 阅读下面作品，完成下面小题。 寻味峄山 （1）海拔582.8米，占地6平方公里。与五岳的巨大存在相比，守护于孟子故乡邹城的峄山，只能算作天地间的一个盆景。孔子的“登东山（指峄山）而小鲁”，不过是一时兴之所致罢了，况且那时的鲁国比现在的山东要小得多。 （2）但是，最让我动心的仍是峄山。她是那样的耐人寻味，让人百睹不厌，常读常新。 （3）庄子、老子、孔子、孟子来过，司马迁、蔡邕、李白、杜甫、李阳冰、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚、陆游、郑板桥来过，米芾、赵孟頫、董其昌来过。他们倾其心力歌其美，虽不能描绘其美之万一，峄山却将他们视为知己。 （4）秦始皇、刘邦、刘秀、曹操、李世民、赵匡胤、忽必烈、朱元璋、乾隆等帝王来过，或封禅，或封赐，或求长生。峄山“不以物喜，不以己悲”，宠辱两忘，无意间，便将他们如浮尘般抚过。甚至当我们惊诧于峄山的成名之古之早，并列出记载过峄山的《书经》《诗经》《左传》《太平御览》《史记》等古籍以佐证的时候，已经生活过25亿年的峄山，正浑然憨然地度着她的青春岁月。 （5）峄山的石头峄山的洞，在世界的山脉中堪称独步。海浪的手摩娑了多少亿年，风雨的手又雕刻了多少亿年，才造就下这些大慧若憨的巨型石蛋和噙满岁月的华丽石柱？而后又是在哪一次天翻地覆的地壳变迁中，让大自然的造化之手将其撒成石头的瀑布？ 抑或当年女娲并非为补天，只是为了人间的单调和寂寞才炼下这些丰富多彩的石头？ 每一块石头都是一个独立的生命，而这千姿百态的生命又构孕出峄山这浑然一体的大生命，那遍及全山相互通连的洞穴，便是这生命的脉胳了。曹雪芹仅仅偷走一块，便琢磨成感天动地的《红楼梦》。 （6）1985年，北京大学陈传康教授来峄山考察，意外地在这里发现了极具科学价值的古海蚀地貌，并且欣喜地预言：“很可能，这是我国虽经沧海桑田变化还能保留下来的距海最远的古海蚀地貌。” （7）峄山，和海是有不解之缘的。她是海的女儿。也许是爱之太深，大海才将女儿“放逐”，置于宇宙的祭坛上，使其在经受各种磨难劬劳之中铸成一颗博大的仁爱之心，迎接人类的来临。等啊等，不知变心的峄山从人类萌芽之时起，便以其女性的情怀给人类以深切的怜悯与关爱。 （8）诞生于巨人时代的峄山，注定要受到侏儒们的各种伤害。污秽，砍斫，谩侮，战乱，匪患，她都无言地涵容。就是对于霸道骄横的帝王，她也以怜悯之心待之，告诫他们不要贪心：人类来到世上之前就已经有了江山，即使有一天人类消亡了，江山也还会继续存在；江山不能是哪一个人的私家财产，它只能是宇宙的一员、人类的朋友。 （9）数千年间，她以一种明亮阔达的浩然之气，廓涤着人类心灵上的湫隘。于是，便有数不清的美好时光，长入峄山的生命里。 （10）峄山五华峰前有一30 米高的石柱，人们为了纪念2600年前的邾文公，把它叫做天表石。公元前615 年春，邾文公将邾国国都由瑕（今济宁南5公里处）迁至峄山之阳。迁都前占卜时史曰：“利于民而不利于君。”邾文公曰：“苟利于民，孤之利也。天生民而树之君，以利利也。民既利矣，孤必与焉。命在养民。死之短长时也，民既利也，迁也，吉莫如之！”遂迁于峄，果然是年5月邾文公卒，邾民却以“有功之土者得食其极。”“命在养民”——从此成为百姓对官的渴望、官员的自律和历史对为官者良心的永久拷问。 （11）峄山有一别称“桃花峄”，记念着一个人：王尔鉴。王尔鉴是清雍正年间邹县县令，《峄山志》记述其“治邹清廉仁慈”。其政迹大多湮没于岁月的雾霭之中，唯独“植树造林”一事至今传为美谈。古传峄山有桐树，《书经·禹贡》“峄阳孤桐”的记载最为有名。不知何时何因，峄阳孤桐竟然绝迹。王尔鉴感其“牧竖采樵，牛羊践踏，孤桐老后，徒留濯濯空山”，于雍正寅卯两年，环山上下种桃杏万株，并禁约牧收，让近山的贫苦百姓培植。同时，还在桃杏疏稀处补以松柏青桐。不几年便“天半峄峰簇锦霞，孤桐老后补桃花。沃根不用人间水，红雨春风到万家”（王尔鉴诗），峄山也为后人名之曰“桃花峄”。 （12）虽然峄山现在桃树几近绝迹，但在山的僻冷处，仍可见一两株桃树从岩隙间伸出古拙的枝干，似在向人们说：为官的命根不应是高升再高升，而应是为民办事再办事。诚然，能否不朽与万岁，不是二十四史或几幢碑就可定的，只有百姓的口和心最权威。不知来游山的人们，是否会在这寂冷的桃树前驻足？ （13）无言的峄山，在诉说着一切。 （14）大哉峄山，大自然的和谐杰作。善哉峄山，25 亿年的苦难与悲悯造就出的旷世之美。人类是有福的，有希望娶到这位海的女儿，只要能进化得好一些，再好一些。多情的峄山在坚贞地等待着。 （取材于李木生同名散文） 16. 下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 作者立足于峄山的人文积淀，从孔子“登东山而小鲁”引发种种感怀，充满浓郁的文化气息。 B. 文中称峄山是海的女儿，因爱之深将女儿“放逐”，形象地阐释了峄山的来源与其古海蚀地貌的科学价值。 C. 引用是本文的一个特色，引用邾文公的故事，意在说明“命在养民”的为官之道。 D. 文章以“多情的峄山在坚贞地等待”作结，表达了作者对人类未来的美好期待，凝练含蓄，余味悠长。 17. 从全文来看，第11段引用王尔鉴的诗句有什么作用？ 18. 本文题为“寻味峄山”？请结合全文，概括峄山之“味”的内涵。 六、写作（60分） 19. 有些同学喜欢刷读书分享类的短视频，认为这样可以在短时间内博览群书。针对这一现象，你有什么看法？请结合自己的读书经历，陈述理由。要求：观点明确，有理有据，150字左右。 20. 阅读下面这首刘德华唱的歌《回家的路》（节选），按要求写作。 回家的路，数一数多少个寒暑；多少的笑，多少的哭。回家，能抱一抱父母；说一说，羞涩开口的倾诉；拍一拍，肩上岁月的尘土。回家的路，或远或近；再累也一样坚持的脚步…… 上面的歌词引发了你怎样的联想和想象？请以“回家的路”为题，写一篇不少于800记叙文。 北京师大附中2024—2025学年（上）高一期末考试 语文试卷 班级：______ 姓名：______ 学号：______ 考生须知 1.本试卷有六道大题，共12页。考试时长120分钟，满分150分。 2.考生务必将答案填写在机读卡和答题纸上，在试卷上作答无效。 3.考试结束后，考生应将机读卡和答题纸交回。 一、本大题共6小题，共18分。 【1题答案】 【答案】C 【2题答案】 【答案】D 【3题答案】 【答案】A 【4题答案】 【答案】C 【5题答案】 【答案】A 【6题答案】 【答案】B 二、本大题共2小题，共10分。 【7~8题答案】 【答案】7. B 8. “法治”与“人治”的区别主要在维持秩序时所用的力量，和所根据的规范的性质上。法治依靠的是法律，用国家权力这种外在权力来维持，人治其实是依靠的是“礼”，维持礼的是传统，传统在教化中养成了个人的敬畏之感，使人服从。 三、本大题共4小题，共18分。 【9~12题答案】 【答案】9. B 10. B 11. C 12. ①第二段以管仲等安定齐国为例，突出“不旷人事”应该周详考虑，以应对变局。 ②第三段以晋文公实现霸业为例，突出“不旷人事”应该义利兼顾，以成就大事。 ③最后一段以管仲成为良相为例，突出“不旷人事”应该关心民生，以造福社会。 四、本大题共3小题，共28分。 【13~14题答案】 【答案】13. B 14. A 【15题答案】 【答案】 ①. 暧暧远人村 ②. 潦倒新停浊酒杯 ③. 安能摧眉折腰事权贵 ④. 别有幽愁暗恨生 ⑤. 蟹六跪而二螯 ⑥. 非蛇鳝之穴无可寄托者 ⑦. 吾尝终日而思矣 ⑧. 不如须臾之所学也 ⑨. 君子不齿 ⑩. 今其智乃反不能及 ⑪. 位卑则足羞 ⑫. 官盛则近谀 ⑬. 击空明兮溯流光 ⑭. 极天云一线异色 ⑮. 今所经中岭及山巅 ⑯. 采之欲遗谁 ⑰. 恰似一江春水向东流 ⑱. 银汉迢迢暗度 ⑲. 楼船夜雪瓜洲渡 ⑳. 说怿女美 五、本大题共3小题，共16分。 【16~18题答案】 【答案】16. B 17. ①内容上：引用王尔鉴的诗句，交代了王尔鉴植树造林、造福于民的背景/故事。 ②结构上：引出下文对为官者朽与不朽关键在于百姓的口和心的议论。 ③主旨上：阐明了为官者“命在养民”的为官之道。 ④表达效果：丰富了文章的内容，增强文章的文化内涵。 18. ①文化之味：视为知己的古代历史文化名人倾其心力歌颂其美。 ②壮美之味：时间与地壳变动形成的华丽而千姿百态的石头，遍及全山相互通连的洞穴。 ③仁爱之味（悲悯之味）：历经磨难承受人类的伤害却无言地涵容，以浩然之气阔涤低下狭隘的人性弊端。 ④为官之味：借邾文公、王尔鉴的故事阐明“命在养民”的为官之道。 六、写作（60分） 【19题答案】 【答案】示例 古人云“读书破万卷，下笔如有神”。是的，多读书，读好书会增长见识，开拓视野。殊不知，如果读书的时候只为数量多而一目十行、浮光掠影，不仅起不到增长知识的效果，还会使已经读过的书的知识内容忘得一干二净。因此，当你读一本书的时候，不要为了贪多而走马观花，要精读、要细读，要将其中的精华成分全部吸收，用“煮”的方式读书。 【20题答案】 【答案】 例文： 回家的路 清脆的车铃声划破了乡间小道的宁静，我和妈妈骑着自行车，行走在前往外婆家的路上。 眼前的景物历历在目，可是我却记不起去外婆家的路了。唉，算一算，我已经有五六年没有在外婆家过上一个像样的端午节了。很多次是因为要上课而没有时间去。这一次，端午节能放假了，我终于可以回外婆家过端午节了。 好不容易跟着妈妈走完了那条印象模糊的山路，眼前出现了一座熟悉的房子。我下了车，轻轻叩了叩有些陈旧的门。 “哟，小妹回来啦！”和蔼慈祥外婆亲热地叫着我的小名，“你可真是难得回来一次呀！” 跨进四四方方的庭院里，一阵清香扑面而来。我仔细地寻找，原来每扇门前都挂好了艾叶和菖蒲。我贪婪地吸吮着这股药香，虽然城里也会象征性地挂上一两束，到底也没有乡下的这味儿浓啊！ 我正沉浸在醉人的香气里，妈妈就唤我到厨房里来。到那一看，桌子上放着一盘系着五色丝线的大粽子。 “吃吧，这可是我亲手做的哦！”外婆有些得意地说。 我解开一个粽子，咬了一口，棕叶的清香和红枣的甜味，让人唇齿生香。这味道，我遗忘了多少年？超市里出售的包装好的粽子，怎么有手工制作的这样可口，又怎么会有这般情谊绵长？ 可是一连好几年我都吃着那样不完美的粽子呀！ 我从前的端午节是怎样过的呢？我不过是随便吃几个超市里卖的粽子就完事了。 其他的节日又怎么样呢？答案让我羞愧不已：中秋节，我只关心月饼好不好吃；清明节，我没有为已故的长辈扫过一次墓；甚至在除夕，我认为春节联欢晚会没有意思，赖在电脑前看好莱坞大片去了。 与此形成鲜明的对比的是，一到圣诞节的时候。我和同学们就忙着互赠贺卡，祝福“圣诞快乐”。 我再也不敢想下去，起身走出了屋外。 是不是嘴里充满巧克力的美味，就忘记了中秋美酒的醇香？是不是随着欧美电影的风行，就遗忘了“国粹”京剧的魅力？是不是唱着英文歌曲，就不知道《茉莉花》的旋律。传统文化正随着外来文化的冲击而渐渐不被人喜欢——然而，我们的灵魂的家在哪儿？ 传统文化才是我们真正的精神家园。回家吧，我对自己说。 我找到外婆：“外婆，给我唱首童谣吧！” 外婆有些惊讶，但随即就用苍老古朴的歌声唱了起来。 听着童谣，我感觉自己真的回家了。 来吧，我们，一起寻找回家的路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$