《庖丁解牛》同步训练 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

《庖丁解牛》同步训练 《庖丁解牛》同步训练 班级 姓名 小组 一、选择题(共36分) 1．对下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是（   ） A．居则曰        居：平日，平时 B．摄乎大国之间        摄：夹处 C．乃中《经首》之会    中：合乎 D．批大郤，导大窾      导：疏通 2．下列句子中加点字的解释，正确的一项是（   ） A．臣之所好者道也，进乎技矣　进：进入 B．族庖月更刀，折也             族：众 C．故略上报，不复一一自辨       辨：辨别 D．度义而后动，是而不见可悔故也    义：道义 3．下列各句中，不含通假字的一项是（   ） A．技盖至此乎？ B．然后从而刑之，是罔民也 C．行旅皆欲出于王之涂 D．欲辟土地，朝秦楚 4．下列各组句子中加点词全是古今异义词的一项是（    ） A．未尝见全牛也             微夫人之力不及此     依乎天理 B．所见无非牛者             而听细说             所以遣将守关者 C．虽然，每至于族           吾何快于是           七十者可以食肉矣 D．备他盗之出入与非常也    申之以孝悌之义       因其固然 5．下列各组句子中，加点词的意思相同的一组是（　　） A．乃中《经首》之会/迁客骚人多会于此 B．方今之时/且知方也 C．族庖月更刀/士大夫之族 D．因其固然/臣固知王之不忍也 6．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（　　） A．如土委地     方六七十，如五六十        B．吾闻庖丁之言，得养生焉     且焉置土石 C．此人一一为具言所闻     手之所触 D．恢恢乎其于游刃必有余地矣     风乎舞雩 7．下列各项中，文言句式不同的一组是（    ） A．必使仰足以事父母         视为止，行为迟 B．臣未之闻也         是乃仁术也 C．王无异于百姓之以王为爱也    而刀刃若新发于硎 D．是诚不能也         臣之所好者道也 8．下列各句句式与例句相同一项的是（    ） 例句：异乎三子者之撰 A．百姓之不见保 B．宜乎百姓之谓我爱也 C．保民而王，莫之能御也 D．而刀刃若新发于硎 9．下列对各组句子中加点字意义判断正确的一项是（   ） ①故今具道所以     ②今君实所以见教者    ③盘庚不为怨者故改其度    ④度义而后动 ⑤冀君实或见恕也   ⑥是而不见可悔故也    ⑦何辞为     ⑧吾见其难为 A．①②相同  ③④相同  ⑤⑥不同  ⑦⑧不同 B．①②相同  ③④不同  ⑤⑥不同  ⑦⑧相同 C．①②不同  ③④不同  ⑤⑥不同  ⑦⑧不同 D．①②不同  ③④相同  ⑤⑥不同  ⑦⑧相同 10．下列对课文中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．族庖中的“庖”指厨师。《师说》中“巫医”“乐师”等词与其用法相似，均表示职业。 B．官知，精神活动，与“神欲”相对。庄子把认识过程分为两个阶段。“官知”属思维阶段，“神欲”属感知阶段。 C．肯綮，筋骨结合的地方。肯，附在骨头上的肉；綮，筋骨结合处。现在用来比喻要害或关键之处。 D．《桑林》《经首》，两首乐曲名。《桑林》，传说中商汤时的乐曲名。《经首》，传说中尧时的乐曲名。 11．下列对文学文化常识的解说，不正确的一项是（   ） A．《琵琶行》中“元和”是唐宪宗李纯的年号；“元和十年”是用年号纪年。此外古人还经常用天干地支搭配来纪年，叫干支纪年法。 B．《左传》是我国第一部编年体史书，相传是春秋末年鲁国史官左丘明所作。全称《春秋左氏传》，别称《左氏春秋》，和《公羊传》《谷梁传》合称“春秋三传”。 C．暮春：春季的末一个月。孟、仲、季表示每季月份的顺序，孟表示每季的第一个月，仲表示第二个月，季表示最后一个月即第三个月，如孟春指春季的第一个月。 D．六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。 12．下列对课文内容理解不正确的一项是（    ） A．选文开头写了庖丁为文惠君解牛的熟练动作和美妙音响。“解牛”在庖丁那里，可以说不是技术，而是艺术。 B．文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎?”从侧面烘托了庖丁技艺的精湛，同时也引出了庖丁的解释。 C．庖丁首先说明自己追求的是“道”，已经超越了技术的层面。接着依次阐述了自己达到“道”境的三个阶段。 D．庖丁尽管已经达到“道”境，但每次遇到筋骨错杂之处，依然会谨慎从事，心存戒惧，动作也轻微迟缓。 13．对课文的理解与分析，不恰当的一项是（   ） A．《庖丁解牛》语言精练而富有表现力。“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”描写庖丁解牛成功之后的神态动作。寥寥数语，一副怡然自得、心满意足的神态跃然纸上。 B．“庖丁解牛”是一个寓言故事，庄子通过这个寓言故事来说明“养生”的道理，生动直观，使抽象的“道”形象化。 C．《庖丁解牛》先后用了三种反差鲜明的对比来进行说理：一为庖丁解牛之初与三年之后的对比，一为庖丁与普通厨工的对比，一为庖丁解牛与文惠君治国的对比。 D．《庖丁解牛》先写庖丁解牛的熟练动作和美妙音响，再写文惠君的夸赞，引出庖丁对自己追求的“道”的解说，以此表明主旨。条理清楚，层次分明。 2、 文言文阅读(共20分) 阅读下面两段文言文，完成小题。 材料一：庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 材料二：梓庆削木为鐻①，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三日，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与！” ——《庄子·达生》 【注】①鐻jù：古代乐器。 14．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 不然A则已B则以天合C天D器之所以疑E神者F其是与 15．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．会，是会意的意思，材料一中“乃中《经首》之会”意思是又合乎《经首》的意思。 B．盖，是怎么的意思，与“盖将自其变者而观之”（《赤壁赋》）中的“盖”含义不同。 C．族，表示一类人的意思，与“虽然，每至于族”（材料一）中的“族”含义不同。 D．善，是擅长的意思，与“君子生非异也，善假于物也”（《劝学》）中的“善”含义相同。 16．下列对材料有关内容的概述，正确的一项是（   ） A．材料一中庖丁解牛的技艺高超，他的刀能在牛的筋骨间游走，游走时发出的声音还如音律般美，梁惠王对此赞叹不已。 B．材料一中庖丁解牛所用的刀十九年都没有更换，他认为技术不好的厨师用刀割断筋肉，砍断骨头，他用刀却不同。 C．材料二中梓庆擅长削刻木头制作鐻，他的鐻一旦做成，看见的人无不惊叹，就像看见鬼神一般，鲁侯还因此向他请教。 D．材料二中梓庆告诉鲁侯，他做乐器之前每次都会斋戒七日来静养心思，静养好了再入山林，然后选择合适的木料加工制作。 17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。” （2） 臣工人，何术之有？虽然，有一焉。 18．两则材料给我们讲述了什么共同的道理？请结合材料简要概括。 三、语言文字运用(共10分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 我们所熟悉的孔子形象大多源自儒家典籍，其实道家经典《庄子》中也有很多涉及孔子的故事。《庄子》中的孔子既是一代善教的宗师，______①______。 《庄子》中的孔子善教。关于孔子善教的故事，《庄子》中有异常精彩的描述。颜回是孔子最得意的弟子，究其原因，除了他本人的悟性和勤勉之外，______②______。颜回欲去危乱的卫国辅佐卫君，为了使颜回成功的概率更大，孔子设置层层否定，启发他。庄子勾勒的孔子教育方法之脉络，与《论语》中记录的孔子教育理念一致：“不愤不启，不悱不发”“夫子循循然善诱人”。 《庄子》中的孔子尊师。孔子以师礼待老子，在老子那受教一番后，孔子由衷地说：“夫子德配天地。”可见，孔子对老子的谦卑和恭敬已达到极致。孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子，______③______，孔子游历到缁帷之林，闻渔夫与弟子议论，孔子即刻求教，见到渔父后四次“再拜”。可见，只要是有道之人，孔子就乐于向之求教。 《庄子》中的孔子好学。据《天运》篇可知，孔子自三十多岁开始求道，但直到五十一岁还没有得道。尽管如此，孔子仍认为：“朝闻道，夕死可矣！”并南往沛地拜见老子，希望从老子那里听到道。事实上，孔子早在三十岁左右就已学有所成，开创私学，招收门徒；五十一岁时已颇有成就，是老子口中的“贤者”。在这种情形下求学，足见他好学的程度。 19．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 20.简述最后两段的主要内容。要求使用包含因果关系的句子，表达简洁流畅，不超过50个字。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $$《庖丁解牛》同步训练答案 《庖丁解牛》同步训练答案 一、选择题(共36分) 1．【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中意义的能力。 A.正确。句意：（你们）平时说。 B.正确。句意：夹处在大国之间。 C.正确。句意：又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 D.错误。“导”，引导。句意：击入大的（筋骨连接处的）缝隙，引刀进入（骨节之间的）空处。故选D。 2．【答案】B 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。超过。句意：我所喜好的是(探究)自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。‌‌ B.正确。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是砍断骨头而将刀砍坏的。 C.错误。同“辩”，分辩，辩解。句意：因此只是简略地回复，不再一一为自己辩解。 D.错误。适宜。句意：考虑到事情适宜就采取行动，如果认为这件事是正确的，就不会有什么可后悔的。故选B。 3．【答案】D 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“盖”，通“盍”，何，怎样。翻译：（你解牛的）技术怎会高超到这种程度啊？ B.“罔”，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害；句意：随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。 C.“涂”，通“途”，道路。句意：旅行的人都想在大王的道路上出入。 D.无通假现象。句意：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见。故选D。 4．【答案】B 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 A.（1）“未尝”，古今义相同，未曾。句意：不曾看到整个牛。 （2）“夫人”：古义，那个人；今义，妻子。句意：假如没有那人的支持，我就不会有今天。 （3）“天理”，古义为“牛体的自然结构”，今义指“天然的道理、自然规律”。句意：遵循自然规律或道德标准。 B.（1）“无非”，古义为“没有不是”，今义为“只、不过、不外乎”。句意：看到的无一不是整头的牛。 （2）“细说”，古义指“小人的谗言”，今义指“详细地讲述”。句意：反而听信小人的谗言。 （3）“所以”，古义为“……的原因”，今义为“因此”表示因果关系的关联词。句意：派遣将领把守函谷关的原因。 C.（1）“虽然”，古义为“虽然是这样”，两个词，分别解释，属于短语；今义为转折关系的单纯词语。句意：虽然如此，每次碰到筋骨盘结的地方。 （2）“于是”，古义为“在这件事上”；今义为“因此”，表因果关系；句意：我为什么（怎么会）在这件事上感到快乐呢？ （3）“可以”，能愿动词，能够。古今义相同。句意：七十岁的人都可以吃上肉了。 D.（1）“非常”，古义为“意外的变故”，名词短语；今义为“很、十分”，程度副词。句意：是为了防备其他盗贼进来和意外的变故。 （2）“孝悌”，孝顺父母，敬爱兄长。古今义相同。句意：强调孝敬长辈的道理。 （3）“固然”，古义为“本来如此”，今义为“虽然”。句意：顺着它本来的结构。故选B。 5．【答案】D 【详解】本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。 A.名词，节奏/动词，聚会。句意：合乎《经首》乐曲的节奏。/被降职到外地的官员和吟诗作赋的文人，大多在这里聚会。 B.副词，当/名词，合乎礼义的行事准则。句意：现在。/而且懂得合乎礼义的行事准则。 C.众，一般的/类。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/士大夫这类人。 D.均为“本来”。句意：顺着牛体本来的结构。/我本来就知道您是出于于心不忍的缘故。故选D。 6．【答案】C 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.好像/或者。句意：（骨头）好像泥土一样散落在地上。/纵横各六七十里或者五六十里的小国家。 B.语气助词，啊、了/疑问代词，哪里。我听了庖丁这番话，从中领悟到了养生的道理了。/况且把土石放置在哪里呢。 C.均为助词，构成 “所＋动词” 的名词性短语，用来指代与动词相关的人、事、物等。句意：这个人（渔人）把自己所听到的、所知道的所有事情一件一件地向别人详细地说出来。/手所接触到的地方。 D.语气助词，……的样子/介词，相当于“于”，在、到。句意：宽宽绰绰的呀，那对于刀刃的游动运转来说一定是有足够的余地了。/在舞雩台上吹风乘凉。故选C。 7．【答案】B 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.都是省略句，应为“必使(之)仰足以事父母”，“视为（之）止，行为（之）迟”。句意：一定使他们上能赡养父母。/目光因为有这个交错聚结的地方而集中在那里，动作也因此而缓慢下来。 B.宾语前置句，正常语序是“臣未闻之也”/判断句，“也”表判断 。句意：我没有听说过他们的事。/这是体现了仁爱之道。 C.都是状语后置句，正常语序是“王无于百姓之以王为爱异也”“而刀刃若新于硎发”。句意：大王您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪。/而刀刃好像刚刚从磨刀石上拿下来。 D.都是判断句，“也”表判断。句意：这是真的不能。/我所喜欢的是道。故选B。 8．【答案】D 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句是状语后置，正常语序为“乎三子者之撰异”。句意：我和他们三人的志向不同。 A.被动句。句意：老百姓没有受到爱护。 B.主谓倒装，正常语序为“百姓之谓我爱也宜乎”。句意：百姓认为我很吝啬是应该的啊。 C.宾语前置句，正常语序为“保民而王，莫能御之也”。句意：爱护百姓，推行王道，就没有谁能够阻挡他。 D.状语后置句，正常语序为“而刀刃若于硎新发”。句意：但刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的那样。故选D。 9．【答案】C 【详解】本题考查学生理解文言实词和虚词在文中的意义和用法的能力。 ①表原因，……的原因。句意：所以今天我详细地说明自己。②表凭借，用来……的。句意：现在君实您用来指教我的。③名词，计划。句意：盘庚不因为有人怨恨的缘故就改变自己的计划。 ④动词，考虑。句意：(这是他)考虑到(迁都)合理，然后坚决行动。⑤代词，我。句意：希望您或许能够宽恕我吧。⑥动词，看见。句意：这样就看不出有什么后悔的。⑦语气助词。句意：还告辞什么呢。⑧动词，做，指下刀。句意：我看到它很难下刀。①②不同/③④不同/ ⑤⑥不同/⑦⑧不同 故选C。 10．【答案】B 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“‘官知’属思维阶段，‘神欲’属感知阶段”错误。应是“官知”属感知阶段，是感知活动；“神欲”属思维阶段。故选B。 11．【答案】B 【详解】本题考查学生对古代文学文化常识的掌握能力。 B.“《左传》是我国第一部编年体史书”错误，《春秋》是我国第一部编年体史书，《左传》是第一部叙事完备的编年体史书。故选B。 12．【答案】A 【详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 A.“可以说不是技术，而是艺术”错误。应该用递进关系来陈述：“解牛”在庖丁那里，可以说不仅是技术，而且是艺术。故选A。 13．【答案】C 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“用了三种反差鲜明的对比……一为庖丁解牛与文惠君治国的对比”错误，由原文“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知正而神欲行”“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣；而刀刃若新发于硎”可知，只有前两个对比，没有庖丁解牛与文惠君治国的对比，二者之间属类比。故选C。 二、文言文阅读(共20分) 14．BDF 15．B 16．D 17．（1）庖丁放下刀回答说：“我所追求的是事物的规律，已经超过一般的技艺了。” （2）我是个工匠，有什么技艺呢？尽管这样，还是有一个技艺。 18．两则材料都表达了技艺与道的关系。材料一通过庖丁解牛的例子，说明只有掌握事物的规律，才能达到出神入化的境界；材料二通过梓庆削木为鐻的例子，说明只有静心养性，才能创作出精美的作品。 【解析】14．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！ “不然则已”的“已”是动词，作谓语，句子表意完整，故在“已”后B处断开；“则以天合天”中第二个“天”作“合”的宾语，故在“天”后D处断开；“其是与”中“其”是句首语气词，表揣测语气，故在“其”前F处断开。故选BDF。 15．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“会，是会意的意思”错误，在这里是“节奏”的意思。句意：又合乎(尧时)《经首》乐曲的节奏。 B.正确。“盖将自其变者而观之”中的“盖”表示假设语气，相当于“如果”。句意：(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？/如果从事物变易的一面看来。 C.“族，表示一类人的意思”错误。一般的；/指筋骨交错的地方。句意：技术一般的厨师每月就得更换一把刀。/即使是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方。 D.“含义相同”错误。揩拭；/善于。句意：然后把刀揩拭干净，收藏起来。/君子的本性跟一般人没什么不同，(只是君子)善于借助外物罢了。故选B。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“如音律般美”错误，原文“奏刀𬴃然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”，意思是“进刀时发出“𬴃”的声音，没有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏”，不是说游走时发出的声音还如音律般美。 B.“他认为技术不好的厨师用刀割断筋肉，砍断骨头”错误，原文“良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也”，意思是“技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月换一把刀，因为是用刀砍断骨头”，而不是“技术不好的厨师”。 C.“就像看见鬼神一般”错误，原文“见者惊犹鬼神”，意思是看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫，是赞叹梓庆技艺高超。故选D。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“释刀”，放下刀；“对”，回答；“进”，超过；“技”，技艺。 （2）“工人”，工匠；“术”，方法、技艺；“虽”，虽然；“一”，一个技艺。 18．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 两则材料都表达了技艺与道的关系。 由“庖丁释刀对曰；‘臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者……提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之’”“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉”可知，材料一通过庖丁解牛的例子，说明只有掌握事物的规律，才能达到出神入化的境界； 由“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必齐以静心。齐三曰，而不敢怀庆赏爵禄；齐五日，不敢怀非誉巧拙；齐七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝，其巧专而外骨消。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已则以天合天器之所以疑神者其是与”可知，材料二通过梓庆削木为鐻的例子，说明只有静心养性，才能创作出精美的作品。 参考译文： 材料一：庖丁给梁惠王宰牛。手接触的地方，肩膀倚靠的地方，脚踩的地方，膝盖抵住的地方，砉砉作响，进刀时发出“騞”的声音，没有不合乎音律的。(既)合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说:“嘻，好啊！(你解牛的)技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“庖丁放下刀回答说：“我所追求的是事物的规律，已经超过一般的技艺了。”起初我宰牛的时候，眼里看到没有不是(完整的)牛的；三年以后，未曾看到完整的牛了。现在，我只用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了，而精神在活动。依照牛体的自然结构，击入大的缝隙，顺着(骨节之间的)空处进刀，依照牛体本来的结构，脉络相连和筋骨相结合的地方，不曾拿刀去尝试，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是因为用刀割断筋肉；技术一般的厨师每月就得更换一把刀，是因为用刀砍断骨头。如今我的刀用了十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃就像刚从磨刀石上磨出来。那牛的骨节有空隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，十分宽绰，那么刀刃的运转必然是有余地的啊！因此十九年了刀刃还像刚从磨刀石上磨出来。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就戒惧地提高警惕，眼睛因为筋骨交错聚结之处而凝视不动，动作也因此缓慢下来，动起刀来非常轻，謋的一声，牛的骨和肉一下子就解开了，就像泥土堆积在地上一样。我提着刀站立起来，为此四处张望，为此悠然自得，心满意足，然后把刀揩拭干净，收藏起来。” 梁惠王说:“好啊！我听了庖丁的话，懂得了养生的道理了。” 材料二：梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个工匠，有什么技艺呢？尽管这样，还是有一个技艺。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地，选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作;不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物疑为神鬼工夫的原因，恐怕也就出于这一点吧！” 三、语言文字运用（共9分） 19．①又是一位尊师好学的学生 ②与孔子的善教息息相关    ③还尊重位低的得道之人 20．①因为孔子一生都在追求道，②所以他不仅以师礼待老子，③而且还向地位卑微的得道之人求教。 【解析】19．本题考查学生情境补写的能力。 第①空，根据前文“《庄子》中的孔子既是一代善教的宗师”可以推断句式为“又是一位……”；此句应为总起句，前一分句对应第二段，后一分句对应第三、四段，结合三、四段的内容“孔子以师礼待老子”“据《天运》篇可知，孔子自三十多岁开始求道，但直到五十一岁还没有得道”，故可填写“又是一位尊师好学的学生”之类的句子。 第②空，本段写孔子善教，并以颜回为例，分析孔子善教的故事，故可填写“与孔子的善教息息相关”之类的句子。 第③空，根据前文“孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子”可以推断句式为“还尊重（敬仰）……”；本句承上启下，前句承接上段，本句启下，结合“闻渔夫与弟子议论，孔子即刻求教”，故可填写“还尊重位低的得道之人”之类的句子。 20．本题考查学生压缩语段的能力。 倒数第二段共两句，其中第一句是重点信息，由“孔子以师礼待老子，孔子不仅敬仰地位尊贵的道家创始人老子，还尊重位低的得道之人”“只要是有道之人、孔于就乐于向之求教”可概括为：孔子不仅以师礼待老子，而且还向地位卑微的得道之人求教。 最后一段语意重点在“尽管”后，由“孔子仍认为：‘朝闻道，夕死可矣！’并南往沛地拜见老子，希望从老子那里听到道”可知，孔子终身都在追求道。然后分析句间关系，因“孔子终身都在追求道”，果“以师礼待老子”“向地位卑微的得道之人求教”。 最后使用包含因果关系的句子进行组织，可以使用“因为……所以……”或者“之所以……是因为……”等表示因果关系的关联词进行连接。 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $$