专题1 古代中国的国家制度与社会治理 课件-2025届高三历史统编版（2019）二轮复习

专题1 古代中国的国家制度与社会治理 中国是一个有着悠久政治文明的统一多民族国家，国家制度与社会治理发展历史悠久，经验丰富，影响深远。这也是高考的高频考点。 核心考点 核心主干 中国古代的主要政治体制 把握“一个主体”“四个阶段” (1)“一个主体”：专制主义中央集权制度 (2)“四个阶段”：先秦萌芽→秦朝确立→汉至元发展→明清强化 中国古代官员的选拔与管理 把握“一个核心”“两个角度”和“三大制度” (1)“一个核心”：在选贤任能方面，形成一套能上能下、能进能退的用人体制，以维护皇权统治 (2)“两个角度”：官员的选拔和对官员的管理 (3)“三大制度”：选官制度、官员考核制度、官员监察制度 中国古代的德治与法治 把握“一个主题”“两个核心”和“三个阶段” (1)“一个主题”：中国古代德治与法治的发展及两者关系的演变 (2)“两个核心”：政治事功(法治)与伦理劝导(德治) (3)“三个阶段”：①先秦时期，儒法之争；②秦汉至隋唐，以礼入法；③宋元至明清，礼法融合 中国古代的基层治理与社会救济 把握“四大职责”“一个主导”“一个辅助” (1)“四大职责”：赋役征收、社会治安、救灾帮扶、社会教化 (2)“一个主导”：政府在基层治理中起主导作用 (3)“一个辅助”：民间组织起辅助作用，宋朝以后，宗族及慈善组织的作用逐渐增大 中国古代的户籍、赋税制度 把握“一个根本目的”“五个趋势” (1)“一个根本目的”：掌握人口变动，征发赋役 (2)“五个趋势”：以人丁为主→以土地财产为主；农民必须服徭役→纳绢代役；以实物为主→以货币为主；不定时→基本定时；繁杂多项→简化单一 中国古代的民族关系与边疆治理 把握“一个主流”“四种方式”“四个概念” (1)“一个主流”：民族交往、交流、交融是古代民族关系的主流 (2)“四种方式”：政治隶属、经济往来、民族冲突、文化交融 (3)“四个概念”：西域都护、都护府、羁縻政策、改土归流 中国古代的变法和改革 把握“四次改革”“两大类型”“一个根本原因” (1)“四次改革”：商鞅变法、北魏孝文帝改革、王安石变法、张居正改革 (2)“两大类型”：社会转型的改革、挽救统治危机的改革 (3)“一个根本原因”：是否顺应历史发展的趋势是改革能否成功的根本原因 “家国同构”——先秦国家治理体系的设计 1．早期政治文明的形成 (1)夏朝：我国最早的奴隶制国家，世袭制代替了禅让制，我国开始出现早期国家制度。 (2)商朝：实行内外服制。 (3)西周：分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合，是西周政体的基本特征。 (4)春秋战国时期：春秋时期分封制开始解体；战国时期，郡县制、官僚制等封建政治制度开始产生。 2．早期国家政治制度的四个特点 集权于上——古代中枢管理体系的演变 1．中枢权力机构的演变 时期 重要事件或制度 先秦(萌芽) 春秋时期，贵族等级分封制开始解体；战国时期，君主权力加强 秦朝(创立) 皇帝制度：皇权至上，皇帝独尊，皇位世袭。三公九卿组成中央政府 西汉(发展) 汉武帝设立中朝，加强皇权 隋唐(完善) 三省六部制，既削弱了相权，又能保证皇权独尊，同时也提高了行政效率 宋元(加强) ①宋朝二府三司制：中书门下、枢密院和三司分掌行政、军事和财政，削弱了相权 ②元朝：中书省是总理全国政务的中枢机构 明清(强化) ①明朝：废除宰相制度，设立内阁协助皇帝处理政务，后来逐渐成为事实上的行政中枢 ②清朝：军机处的设立，提高了行政效率，君主专制制度进一步加强 垂直管理——古代地方行政体制的演变 1．地方行政治理的制度设计 时期 发展历程 周代 实行分封制，加强了王权，周王成为“天下共主”；春秋战国时期，分封制崩溃 秦朝 废除分封制，推行郡县制；建立中央集权制度，加强了对地方的控制，奠定了中国古代统一多民族王朝的基础，促使贵族政治转向官僚政治 汉朝 汉初实行郡国并行制；汉武帝颁行“推恩令”，设置刺史。“推恩令”加强了中央集权。东汉晚期，形成州、郡、县三级制 隋朝 隋朝废郡，以州统县，实行州、县二级制 唐朝 实行州、县二级制，后来，道成为地方一级行政实体；中期设节度使，后形成藩镇割据的局面，严重削弱了中央集权 宋朝 由州、县二级制发展为路、州(府)、县三级制；由文官任地方长官，州级设通判监督，路级设“四监司”监督，加强了中央集权。自宋朝后，中央确立了对地方的优势 元朝 实行行省制度，形成省、路、府、州、县多级行政制度。设北庭都元帅府、宣慰司等管理军政事务 明朝 废行省，设三司，形成省、府、县三级行政制度，将地方权力进一步集中到中央，乌思藏(西藏)设行都指挥使司，东北设奴儿干都司 清朝 清承明制，巡抚成为一省长官，又设总督掌管一省或数省军政大权，形成省、府、县三级行政制度 2.地方管理体制演变的特点、规律及影响 (1)特点。 ①中央越来越强化对地方的领导、监督和制约，与地方的矛盾始终存在。 ②多层次管理，在分权基础上加强对官吏的任免、考核，地方权力逐渐被分割、削弱，集权于中央。 ③地方行政制度不断发展完善。 (2)规律。 内容 说明 中央集权是推动地方行政层级变化的主因 地方行政制度是中央行政制度的补充，地方行政层级调整必然受中央集权变化规律的影响 分权是地方行政机构改革的基本方法 比如宋代设置通判监督知州，设置转运使削弱地方财政权；明代设置三司分掌地方行政、军政与监察。但分权易导致行政效率降低 沿袭变革是历代地方行政层级变迁的主线 中国历代地方行政层级变迁的一条主线是对前代地方行政制度的基本沿袭和改进，沿袭为主，变革为辅 下稳上动是地方行政层级结构变化的特征 纵观秦至清2 000多年的历史，县作为地方行政层级的基层单位是相对稳定的，县之上的州、府、省则变化较大 (3)影响。 ①古代地方行政制度的发展和完善，在征发徭役、兵役，征收田赋和租税，以及稳定地方的秩序方面发挥了良好的作用。 ②地方行政制度的改革和完善，保证了多民族封建国家的统一和封建经济的发展。 ③中央集权过度强化，造成了地方官对中央的绝对依赖；地方没有相应的自主权，难以发挥自身的能动性。 德才政绩——古代官员的选拔与管理 1．中国古代官员的选拔 时期 选官制度 西周至春秋 世官制 战国至秦及汉初 军功爵制 两汉 察举制 魏晋南北朝 九品中正制 隋唐至明清 科举制 2.中国古代官员的管理 时期 考核 监察 秦汉 上计制 ①建立了以御史大夫为首的中央监察体系 ②汉武帝时设刺史 隋唐 以品德和才能为标准 御史台为最高监察机构 宋代 制定了严格的标准考核官员 台谏合一 明 考满和考察 都察院监察御史、六科给事中 清 京察和大计 将六科并入都察院 规则人心——中国古代的法治和教化 1．早期国家的以礼治国 (1)由于西周国家政权组织中宗族血缘关系占据核心地位，所以西周采取以礼治国的方式。 (2)早期国家治国模式促成了古代中国人的文化心理认同，对中华民族的发展有重要影响。 2．春秋战国时期的以法治国 (1)春秋战国时期，出现了“礼崩乐坏”的局面，以法治国的学说和法治逐渐兴起。 (2)春秋末期，在郑、晋两国出现成文法。成文法是社会经济发展的产物，促进了专制主义中央集权制度的形成和发展。 (3)“法布于众”“据法办事”“刑无等级”“保持法律稳定”等都是这一时期法治的特点。 (4)礼法之争：春秋战国时期，儒家和法家围绕着德治和法治展开了激烈的辩论，法家思想受到各国诸侯的重视。 3．秦朝的以法治国和严刑酷法 (1)秦朝的法制指导思想是重刑主义，这是秦朝法制的特色，也使秦朝法律在中国法制史上具有独特的地位。 (2)秦朝在全国统一法律，《秦律》通行全国。 4．汉以后的礼法并用 (1)法律儒家化——中华法系形成 西汉汉武帝以后，儒家思想成为主流思想，推动了律令的儒家化。汉代以儒家经义附会法律作为司法审判的主要依据，强调情理道德的作用，考虑人们主观上的善恶，根据不同的情形灵活处理，一定程度上弥补了法律的僵化性。但具有较大的随意性，容易导致实践中司法的滥用，蔑视国家法律权威，难免造成“人治”局面。 ①汉朝“引礼入法”：法律儒家化的发端，逐渐确立儒家思想对立法、司法的指导地位，使汉朝法律开始沿着儒家化的方向发展。 ②三国两晋南北朝“纳礼入律”：法律儒家化的完善。统治者开始直接任命儒臣来立法，从而使礼律进一步融合。 ③唐朝“礼法合一”：法律儒家化的完成。唐朝确立以儒家主张的纲常礼教作为法律的指导原则和定罪量刑的基本依据。《唐律疏议》是礼法结合的典范，是中华法系确立的标志。 ④明朝制定《大明律》，在司法实践中又特别重视“例”，《问刑条例》开创了律例合编的体例。 (2)中国古代法律体系的四大特点。 5．中国古代的乡村教化 (1)表现。 ①魏晋至隋唐：魏晋以来，政府推广重视家训的经验，强化基层教化。 ②宋朝以后：儒学士人投身基层教化，以乡约教化乡里。 ③明清：乡约内容逐渐由中央颁布，并具有约束力，与法律逐渐合流。 (2)特点。 ①教化理念德性化：德教为先与道德至上，其核心理念贯穿中国古代教化思想。 ②教化途径系统化：层级教化与立体网络，传统教化系统既包括各级各类组织化的学校系统，也包括了乡约、族法、家规、祭祀礼仪、蒙学等自发的社会教化系统。 ③教化手段多样化：典范塑造与制度规约，典范塑造、榜样作用成为古代教化的重要方法。制度规约是传统教化活动的又一方法。 ④教化内容综合化：儒学经典教育与通俗教育，在教育内容方面，我国古代传统教化的显著特征是以儒学经典教育为主，并以通俗教育辅助。 (3)演变趋势。 ①由以民间性自治组织为主演变为以政府主导为主。 ②以地缘性乡约组织为主，宗族性乡约组织为辅。 ③社会基层的自治组织演变为里甲、保甲等基层管理组织。 ④宣讲内容由劝善惩恶、治安防御的道德教化演变为宣讲“圣谕”，与法律逐步趋于合流。 ⑤乡约组织机构日益健全，活动逐步趋于规范。 民族交融——中国古代的民族关系与边疆治理 一、民族关系与边疆治理脉络 1．秦汉：秦汉是我国统一多民族封建国家的形成时期，中央政府加强了对岭南地区和西北地区的管辖。汉朝设大鸿胪管理民族事务，在边疆推行屯戍政策。 2．隋唐 (1)隋唐是我国统一多民族封建国家的发展时期，民族政策相对开明，唐太宗被西北边疆各族称为“天可汗”，边疆各族加强了与中原的经济文化交流。 (2)唐朝的都督府都督、羁縻州刺史都由各民族首领担任，由大都护府直接管辖，上统于中央政府。 3．宋朝：先后与契丹族建立的辽、党项族建立的西夏、女真族建立的金长期并立，但是，各民族间的交往交流交融从没有中断过。 4．元明清 (1)元朝结束了多个政权并存和对峙的局面，完成了全国的统一。 (2)明清时期，我国统一的多民族封建国家进一步巩固和发展。清朝版图在前代王朝的基础上得到进一步开拓和巩固，各民族交往交流交融更加密切。 二、古代中国的民族认同与民族精神 发展阶段 民族实体 民族精神 先秦时期：华夏族形成 夏、商、周三代更替，以疆域的形式巩固了华夏族农耕经济的共同地域；春秋战国时期，中原大地及周边各族不断地凝聚、兼并、扩张，形成华夏族 商周时甲骨文和金文的创立标志着华夏族已经确立了共同的语言和文字基础；三皇五帝古史传说和华夏族的形成说明华夏族的共同祖源和族群认同意识已经产生 秦汉时期：从华夏向汉族发展 秦汉王朝拓展疆域的过程中实行的“移民实边”和匈奴、羯、氐、羌等民族的内迁 经济上，重视农耕；政治上，确立大一统观念；思想上，儒家思想成为正统 魏晋南北朝到隋唐：早期中华民族的形成 民族大迁徙和民族大杂居带来了血缘上的融合；匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等塞外民族在黄河流域建立了许多政权；北魏统一黄河流域和孝文帝改革 统治者和民众逐渐改变传统民族观念，开始以“中华”来称呼这个融合的新族体，实现中华民族的最初认同。内迁少数民族对汉文化的认同和汉化 五代至明清时期：早期中华民族的进一步发展 契丹、女真和蒙古接受中原文化，建立辽、金和元王朝，元朝实现疆域空前的统一；辽、金、西夏与两宋的边界互市贸易；明朝政府对内迁蒙古、色目人采取同化政策，加快民族交融；清朝实行“满汉一体”政策，对西南边疆实行“改土归流”政策，在台湾建省等 辽、金、元、清的统治者都认同汉族文化，实施中华传统的政治制度并有所创新，如元朝创立的行省制度对于治理地域辽阔的国家意义重大。辽、金、元、清时期，政治上的相互借鉴、文化上的相互交融，推动了中华各民族经济、政治和文化的一体化进程 三、古代中国天下观和民族观的嬗变 1．中国古代传统的天下观和民族观 (1)主要观点：华夏中心，华尊夷卑，华夷之辨。 (2)划分民族的方法：以文化上是否归附为标准，中国乃文明之国。 (3)中外关系基础：世界秩序也不是独立、平等的民族国家集合体，而是以中国为中心，其他民族只是中国文化教化的对象。 (4)中国传统民族思想：相信中国文化是最优秀的。因此，在中国人看来，维护民族利益主要表现在维护中国的文化和制度，特别是纲常礼教上。 2．中国古代“华夷秩序”的演进过程 (1)秦汉王朝是“华夷秩序”的形成阶段。 ①秦始皇建立了中国历史上第一个中央集权制的封建大帝国。汉武帝时国力强盛，大力开展对外经营，开辟丝绸之路让高度发达的中华文化传播四方。汉武帝尊崇儒术，两汉王朝将“华夷”观念作为对外交往的原则。 ②以“华夷秩序”为指导思想的东亚古代国际关系体系，在两汉王朝时期开始形成并初具规模。最初纳入这一体系的国家，有东北亚的日本列岛上的倭奴国，朝鲜半岛上的三韩诸国，东南亚中南半岛和南洋群岛的一系列小国。 (2)隋唐王朝是“华夷秩序”的发展阶段。 ①杨坚建立隋朝，使中国结束了长期的战乱与分裂割据而重新统一，为唐代中国的再度繁荣富强创造了条件。 ②唐朝是古代东亚乃至全世界物质文明和精神文明最发达、国力最强盛的封建王朝。众多国家钦羡大唐的文明富强，纷纷遣使来朝，与唐朝进行政治交往、经济贸易和文化交流，加入“华夷秩序”体系。 (3)两宋王朝是“华夷秩序”的进一步充实阶段。 两宋王朝在北方一直受到辽、金、西夏政权的威胁，始终处于守势。然而宋代经济、科技高度发展，经济社会发展重心南移。海道贸易的发展和繁荣，带动了东南沿海港口的兴旺。对外交往也在东南方向得到扩展，使“华夷秩序”得到进一步充实。 (4)元朝背离“华夷秩序”。 元朝疆域辽阔，盛极一时。但元朝的蒙古统治者虽然保留了“华夷秩序”的外表框架，却未能真正领会这一体系的内涵真谛，严重背离了文化底蕴深厚的“华夷秩序”。 (5)明王朝是“华夷秩序”的全盛阶段。 郑和七次下西洋，途经西南太平洋和印度洋，最远到达非洲东海岸，遍访亚非多个国家和地区。这一壮举扩大了明朝在海外的政治影响，促进了中国与亚非各国的经济文化交流。明朝按厚往薄来的原则厚赠来使，使海上丝绸之路沿线的几乎所有国家和地区纷纷被吸引并加入到“华夷秩序”中来，从而使东亚这一国际关系网络发展到空前规模。 (6)晚清“华夷秩序”的崩溃。 以“天朝大国”自居的清朝统治者，背离世界历史发展的潮流，使中国在自我封闭中日渐落后。与此同时，16世纪近代资本主义在西欧崛起。17—19世纪，欧美各国相继完成了资产阶级政治革命和工业革命，资本主义政治经济体系以西欧为中心，向全世界扩展。在这一历史背景下，“华夷秩序”逐渐衰败。随着《辛丑条约》的签订，中国完全沦为半殖民地半封建社会。 变法图强——中国古代的变法改革与治乱兴衰 一、中国古代的重要变法和改革 1．春秋战国时期——秦国的商鞅变法 背景 铁器的使用和牛耕的推广，社会生产力得到进一步发展 目的 各诸侯国为了适应社会变动，实现富国强兵 概况 废除井田制，奖励耕织；废除世卿世禄制，奖励军功；实行什伍连坐，建立县制等 意义 打击了贵族特权，为秦成就统一霸业奠定了基础 2.两晋南北朝时期——北魏孝文帝改革 背景 鲜卑族拓跋部建立的北魏政权，于439年重新统一北方 内容 实行俸禄制，推行均田制、三长制等。迁都洛阳、易服装、改汉姓、说汉话、通婚姻 作用 巩固了北魏政权，促进了北方社会经济的恢复和发展 3.北宋——王安石变法 背景 北宋中期，政治腐败，财政困难，各地农民起义不断，北部边境又经常受到游牧民族的袭扰 内容 从官僚机构、财政制度、军事体制等方面推行了一系列变法 结果 取得了显著成效。因变法涉及面广、阻力大，有些措施欠妥当而失败 4.明朝——张居正改革 背景 明朝中后期，政治日益腐败，统治危机不断加深 内容 整肃吏治，裁减开支，清丈土地，改革税制 影响 国家财政收入增加，社会矛盾相对缓和 二、中国古代改革的四大类型 三、封建社会盛世景象 1．主要盛世景象 (1)汉代的“文景之治”与“光武中兴”。 (2)唐朝前期的“贞观之治”与“开元盛世”。 (3)清朝前期的“康乾盛世”。 2．封建社会盛世景象出现的规律 (1)从背景上看：都是在封建国家统一的前提下，在新的王朝建立初期出现的；都是在农民起义推翻前朝统治，统治阶级吸取前朝灭亡教训的背景下出现的。 (2)从内容上看：统治阶级都注意调整统治政策，如轻徭薄赋，减轻刑罚，提倡节俭，鼓励农耕，整顿吏治，完善制度，善于纳谏，任用贤臣等。 (3)从结果上看：都呈现出政治清明、社会安定、经济发展、国力强盛的局面。 3．对封建社会盛世景象的认识 (1)根本原因是统治阶级认识到农民战争的威力，注意吸取前朝灭亡的教训，调整统治政策，使生产关系在一定程度上、一定时期内适应了生产力发展的要求；重要原因是当朝帝王良好的个人政治素质及雄才大略，如善于纳谏，任用贤臣，以及推行开明的民族政策和开放的对外政策等；直接原因是广大劳动人民的辛勤劳动，他们才是盛世局面的直接创造者。 (2)作为盛世景象下的劳动人民相对于其他时期而言，生活状况的确有所改善，封建剥削也有所减轻，并在一定程度上过着祥和、安定的生活。但他们并没有也不可能摆脱封建地主阶级的剥削和压迫，他们的阶级地位没有丝毫改变。 1．(2024·重庆卷·6)明清时期，宋代女子吴妙静的故事在岭南地区广为流传，她最初仅因出资修桥造福民众而闻名，之后却被地方官绅愈益塑造为节孝双全的人物，乃至成为当地女性的榜样。可见当时(　　) A．理学渗透到基层社会 B．女性社会地位显著提升 C．公益事业进一步发展 D．官绅阶层思想趋于创新 解析 A 【解析】据材料信息可知宋代女子因造福民众而在明清时期被地方官塑造为节孝双全的人物，成为女性的榜样。结合所学，宋朝以后，理学在社会上广泛传播，深入社会基层，并以乡约形式直接面向底层百姓宣讲，明清时期原本由儒学士人发起的教化百姓的乡约，经政府利用和推广而具有约束力，故选A项；材料强调一名出资修桥造福民众的女性闻名，不代表其社会地位的提升，且一名女性不能代表全体女性，排除B项；材料强调明清时期地方官绅为了教化民众而树立一名女性榜样，重点不是公益事业，排除C项；地方官绅的行为是为了教化民众，维持当地的社会秩序，思想没有创新性，排除D项。 　 2．(2024·浙江卷·2)研究发现，内有帐篷形象(遗物或壁画)的墓葬，东汉时分布于当时边疆地区的内蒙古、辽宁、山西及甘肃等地；魏晋南北朝时期数量增多，分布范围扩大，但集中在北方及西北地区，中原地区也有少数发现,隋唐时期主要分布在关中及中原地区。据此可知(　　) A．游牧文化与农耕文化逐步交融 B．经济重心逐渐南移 C．北方的主要民居类型发生变化 D．边疆和内地一体化 A 解析 【解析】从墓葬中帐篷形象的分布变化可以看出，原本主要分布在边疆游牧地区的帐篷形象，随着时间的推移，逐渐在中原农耕地区也有所发现，这反映了游牧文化与农耕文化之间的交流与融合，故选A项；材料说明的是帐篷形象墓葬的分布变化，但无法推断出经济重心的南移，经济重心南移是唐安史之乱之后开始，由中原地区向江南转移，时空不符，排除B项；材料并未涉及实际的民居类型变化，排除C项；边疆和内地一体化是在元朝，时间不符，排除D项。　 3．(2024·重庆卷·2)北魏均田令规定，奴婢按编户民标准授田，但要求“奴从耕，婢从织”。北齐均田令规定“奴婢限外不课田者皆不输”。隋承齐制，大业元年(605年)又规定“除妇人及奴婢、部曲(依附民)之课”。这意味着(　　) A．均田制逐渐遭到破坏 B．北齐奴婢不再授田 C．承担赋役是授田前提 D．隋代废除定额租调 C 解析 【解析】从北魏到隋朝的规定可以看出，奴婢和部曲授田与承担赋役是相关的，如果不承担赋役，则可能不再授田，故选C项；题目中的信息并没有直接说明均田制遭到破坏，而是说明了授田与承担赋役之间的关系变化，均田制遭到破坏是在唐朝中期，排除A项；题目中的信息并没有说奴婢不再授田，而是说如果限外不课田，则不输税，排除B项；题目中的信息并没有提到隋代废除定额租调，而是关于奴婢和部曲的赋役问题，且隋代仍然实行定额租调，排除D项。　 4．(2024·重庆卷·3)唐朝为边疆防御设节度使，每个节度使领属数万军队，兵将形成长期而密切的关系。节度使的设置缓解了边疆外族势力对朝廷的压力，然而天宝年间发生了安史之乱。这说明节度使(　　) A．制度具有重大的缺陷 B．由蕃将充任是严重失误 C．没有边地军队调兵权 D．打破了外重内轻的局面 A 解析 【解析】节度使的设置虽然在一定程度上缓解了边疆外族势力对朝廷的压力，但同时也为后来的安史之乱埋下了隐患。节度使手握重兵，且与兵将之间形成了长期而密切的关系，这种高度集中的军权若得不到有效的监督和制约，就容易导致军事力量的滥用和叛乱的发生。因此，这个制度本身确实存在重大的缺陷，故选A项；虽然题目中提到了节度使与兵将之间的密切关系，但并未明确指出这些节度使都是由蕃将充任的，也没有证据表明蕃将的充任是导致安史之乱的主要原因，排除B项；节度使作为边疆的重要军事长官，是拥有边地军队调兵权的，排除C项；唐玄宗统治后期，国家出现外重内轻的局面，“打破了”不符合史实，排除D项。 　 5．(2024.6·浙江卷·3)据下图可知，汉唐时期(　　) A．纳入巡视对象的官员群体不断扩大 B．监察机构的职责限于巡视地方官吏 C．地方行政权力呈现不断强化的趋势 D．决策、执行、监察的权力系统已确立 A 解析 【解析】据图片，从汉朝的刺史巡视对象为“从地方主官到流内品官”到唐朝的御史与诸史巡视对象为“从流内品官到内外官吏”，其职责范围逐渐扩大，不仅涉及地方官员，还包括对九品以下流外官员的监察，显示出纳入巡视对象的官员群体在不断扩大，故选A项；图中监察机构的职责不仅限于巡视地方官吏，还包括对“流内品官”和“内外官吏”的监督，排除B项；图中反映的是对地方官员的监察力度加强，并非地方行政权力的强化，排除C项；图中的重点在于监察制度的演变，并未涉及决策、执行等方面的权力系统，排除D项。　 6．(2024.6·浙江卷·4)明嘉靖中，陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宣讲，“庶一社之长幼卑尊皆惕然以省，翕然以悟，而无悖德悖礼者也”。雍正十年(1732年)以后，清朝在湖南永绥、粤东等少数民族聚居区开设义学，宣讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义，然后课以经书。这可以反映出明清时期(　　) A．儒学开始渗透基层 B．儿童的教化受到重视 C．边疆局势日趋稳固 D．乡约与法律逐渐合流 B 解析 【解析】据材料“陕西蒲城要求在乡儿童于望日在社庙集合，参加圣谕宜讲”“清朝……宜讲《圣谕广训》，使苗、黎儿童渐知礼义”可知，明清时期，圣谕宣讲与儒学“民间化”相伴相随，是贯穿明清两代的社会教育运动，明清儿童礼教逐渐兴起，儿童的教化受到重视，故选B项；宋朝时期，儒学开始向基层渗透，排除A项；材料主要是社会教化尤其是对儿童的教化,未涉及边疆局势，排除C项；《圣谕广训》是乡约宣讲的内容，但不涉及法律，也不体现乡约与法律的合流，排除D项。　 7．(2024·湖北卷·4)元英宗即位初，中书省奏议：南宋故地纳入版图四十余年来，有田地的纳地税，做买卖的纳商税，此外别无征发，比北方的汉人负担要轻；田多的富户们，有的一年收二三十万石租子，纳的官粮却轻。据此可知，元朝前期(　　) A．抑制土地兼并　　　 B．优容江南经济 C．简化赋税名目 D．提高南人地位 B 解析 【解析】据材料可知，元朝前期，南方地区纳税负担较北方要轻，这说明此时政府对江南经济较为宽待，故选B项；元朝并未抑制土地兼并，排除A项；“简化赋税名目”不合史实，元朝基本上沿袭唐朝的租庸调制与两税法，在北方征丁税、地税，在南方征夏税、秋粮，在税粮之外还有前朝没有过的“科差”，排除C项；“提高南人地位”不合史实，元朝四等人制下，南人地位低下，排除D项。　 8．(2024·北京卷·2)西汉官员朱邑，少时为舒桐乡啬夫，为政“廉平不苛”“存问耆老孤寡”“所部吏民爱敬焉”，后“举贤良为大司农丞……以治行第一入为大司农”。上述材料可以印证西汉时期 (　　) ①社会基层组织开始建立　②中正官负责官员的考核　③政府通过察举选拔人才　④官吏为政注重优抚老弱 A．①②　　 B．③④ C．①③　 　D．②④ B 解析 【解析】先秦时期已建立社会基层组织“丘”，故①错误；“中正官负责官员的考核”反映的是魏晋南北朝时期的九品中正官，故②错误；据材料“举贤良为大司农丞”可知，西汉通过察举制选拔官员，故③正确；据材料“存问耆老孤寡”可知，西汉官吏为政时注重优抚老弱，故④正确；选择B项符合题意。　 9．(2024·北京卷·3)“判”是古时官员断决狱讼的文本，也是唐代铨选官吏的考试科目之一。唐代的《龙筋凤髓判》是我国完整传世的一部判例集，通过模拟判例的形式陈述案例缘由，给出判决意见，并进行解释，为应试者提供了“判”的写作程式和方法。这说明唐代(　　) A．以法为教，轻视了道德礼义 B．重视家训，教化渗透至基层 C．注重判例解读，提升官员司法素养 D．强调司法实践，开创律例合编体例 C 解析 【解析】材料提及《龙筋凤髓判》通过模拟判例来陈述案例缘由并给出判决意见，为应试者提供了“判”的写作程式和方法，体现唐代重视判例解读，此举旨在提高应试者和官员的司法素养，故选C项；“以法为教，轻视了道德礼义”主要是秦朝，唐朝提倡礼治，排除A项；“重视家训”不合题意、逻辑，与“判”用于古代官员断决狱讼、唐代铨选官吏相悖，排除B项；“开创律例合编体例”是明朝重修《大明律》采用“律为正文，例为附注”的形式，排除D项。　 10．(2024·北京卷·5)乾隆元年所纂《山东通志·田赋志》：“任之土者谓之赋，任之力者谓之役。今则滋生人丁已免其徭，而原额之丁又编入地亩，是无所谓役也。故以‘田赋’总之。”对上述材料理解正确的是(　　) ①地丁合并征收　②丁银数额固定　③百姓赋役免除　④人身束缚加强 A．①②　 B．③④ C．①④　 D．②③ A 解析 【解析】由“原额之丁又编入地亩”“以‘田赋’总之”可知，材料体现的是地丁银制(或称摊丁入亩)，这一制度实现了地丁合并征收，故①正确；由“今则滋生人丁已免其徭，而原额之丁又编入地亩”和所学地丁银制的相关史实可知，地丁银制把康熙五十年的丁银数作为丁银总数，编入田亩中，以后“滋生人丁，永不加赋”，故②正确；由“任之土者谓之赋，任之力者谓之役”可知，百姓对国家的负担存在赋和役两部分，地丁银制等于百姓免除了役，而拥有土地的百姓并未免除田赋，所以百姓赋役免除的说法不符合史实，也不符合题意，故③错误；由于地丁银制等于废除了按人头分摊的徭役，这意味着国家对于农民的人身控制减轻了，所以人身束缚加强的说法与地丁银制不符，故④错误；选择A项符合题意。 11．(2024·江苏卷·4)据广东《博罗县志》记载，明嘉靖、隆庆年间，该县出现源自乡约的“约”字地名，如安山约、大连约等，一约辖一村或数村。知县往往“慎择乡约之长”，让其宣讲“高皇帝之六训”，负责当地保卫事宜。这一记载反映出该县(　　) A．乡约与法律合流 B．注重对农民的军事训练 C．保甲制形同虚设 D．重视对基层社会的治理 D 解析 【解析】据材料可知，知县谨慎选择乡约之长，并赋予他们宣讲和保卫的职责，这反映出对基层社会治理的重视，故选D项；乡约与法律合流只是材料的一部分，不能完整解释材料，排除A项；材料中只提到乡约之长负责当地保卫事宜，并没有特别指出这是对农民的军事训练，排除B项；明朝实行里甲制，而非保甲制，排除C项。 　 12．(2024·广东卷·3)两税法依据田地、杂产等资产评定户等，但对杂产种类及其价值没有明确规定。唐文宗时，湖州刺史庾威在所属五县，“自立条制，应田地、奴婢，下及竹、树、鹅、鸭等并估计出税，差军人一千一百五十人散入乡村，检责剩征税钱四千九百余贯”，结果被朝廷以“扰人”罪名贬官。由此可见，两税法(　　) A．存在一定的制度缺陷 B．强化对农民的人身控制 C．赋予地方官员加征权 D．解决了政府的财政困难 A 解析 【解析】据材料可知，两税法对杂产种类及其价值没有明确规定，导致湖州刺史能够自立条制，将田地、奴婢，甚至竹、树、鹅、鸭等也纳入征税范围，这反映了两税法存在一定的缺陷，使得地方官员有机会滥用职权，故选A项；两税法以财产和土地作为征税标准，有利于减轻国家对农民的人身控制，排除B项；材料中提到的湖州刺史乱收税，被朝廷处罚，表明地方官员并未被赋予加征权，排除C项；题目并没有涉及两税法是否解决了政府的财政困难，排除D项。　 13．(2024·广东卷·2) 《魏书》中关于皇帝赏赐的部记载内容分记载　 时间 记载内容 道武帝登国三年(388年) 获其四部杂畜十余万……各有差 明元帝永兴五年(413年) 赐征还将士牛马、奴婢各有差 太武帝始光四年(427年) 赐留台文武生口、缯帛、马牛各有差 上表反映了(　　) A．北方游牧经济的衰落 B．封建等级制度森严 C．鲜卑民族习俗的延续 D．俸禄制改革不彻底 C 解析 【解析】据表格信息可知，北魏皇帝赏赐的物品多为牛马等，这是游牧民族常见的财富形式，反映了鲜卑民族在建立北魏政权后，其习俗依然得到保留和延续，故选C项；赏赐的物品多为牛马等牲畜，说明游牧经济在北魏仍然是重要的经济形式之一，排除A项；结合所学可知，5世纪后期孝文帝改革推动了北魏政权的封建化进程，与材料所述时间不符，且材料不能体现出“封建等级制度森严”，排除B项；俸禄制改革是在孝文帝改革时期推行的，与材料所述时间不符，排除D项。 　 14．(2024·广东卷·1)据研究，古代礼书上记载的春秋时期行礼所用饮酒器，有爵、觚、觯、角、散五种，称为“五爵”，其名来自商、西周时期五种形制不同的青铜酒器名。实际上，春秋时期的五爵均为筒形漆木器，容量依次为一至五升。“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散。”据此可知，春秋时期(　　) A．五爵形制趋同说明礼崩乐坏 B．宗庙祭祀遵从天人合一理念 C．采用漆木酒器彰显以人为本 D．五爵以小为贵维系等级秩序 D 解析 【解析】据材料可知，春秋时期的五爵作为礼器，其外形材质虽相同，使用时却以容量大小区分贵贱等级。容量越小越贵重，说明五爵以小为贵维系等级秩序，故选D项。春秋时期的“五爵”形制趋同，但使用时仍有严格的等级规定，是维护等级秩序的体现，不能说明礼崩乐坏，排除A项；天人合一通常指的是人类行为与自然规律或宇宙秩序的和谐统一，而题干主要讨论的是“五爵”的使用及其社会地位含义，排除B项；以人为本更多的是强调重视人的价值和需求，而题干中的重点在于等级制度，排除C项。　 15．(2024·湖南卷·2)据史料记载，秦人“畏有司而顺”，楚人“好游侠”“易发怒”。秦末，六国旧地都出现了反秦斗争，其中楚地声势最大，反应最为激烈。这可用于(　　) A．证实秦对楚地的统治最为严苛 B．说明秦楚之间文化冲突无法弥合 C．证明秦朝的制度不适用于楚地 D．解释汉初推行郡国并行制的原因 D 解析 【解析】据材料并结合所学可知，秦人和楚人由于各自的历史文化背景不同，造就了不同的性格，面对秦朝的统治，做出了不同的反应，因楚人“好游侠”“易发怒”，面对秦朝的苛政，反抗最激烈，因此，汉初统治者吸取秦朝灭亡的教训，认为秦朝单纯实行郡县制，未能充分考虑到各地的差异和历史文化背景，导致地方统治缺乏根基，容易引发反抗，这使得汉初统治者采取了郡国并行制，郡国并行制在一定程度上扩大了地方的权力，特别是对于那些文化传统深厚、地方特色鲜明的地区，能够更好地安抚民心，稳定统治，故选D项；秦朝的制度在全国范围　 内推行，没有专门针对楚地采用严苛的统治，排除A项；后来的历史发展证明秦楚之间的文化是可以弥合的，与史实不符，排除B项；材料中不仅楚地有反秦斗争，六国旧地都出现了反秦斗争，不能因为出现反秦斗争就简单认为制度不适用于某地，且秦朝的制度是包含多方面的制度，后来的汉朝继承了大部分的秦朝制度，由此可以看出，秦朝的大部分制度是适用于楚地的，排除C项。 16．(2024·湖南卷·1)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周(　　) A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 B 解析 【解析】根据材料并结合所学可知，西周国人意见能够影响国君废立，但不能改变以血缘关系为基础的世袭制，这体现西周政治在以血缘关系为核心的同时保留原始民主传统，故选B项；材料只提到国人可以对军国大事发表意见，但发表意见不等于决定军国大事，排除A项；王权与神权紧密结合指国君利用神权治理国家和巩固统治，但材料仅强调国人舆论影响君主废立，主体不一致，排除C项；春秋战国礼崩乐坏，宗法制度遭到破坏，材料时间为西周，排除D项。 　 17．(2024·湖南卷·6)元朝圣旨多采用蒙古语法糅合汉语词汇的形式，开篇曰“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”。汉族文臣润色为“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改为“奉天承运，皇帝诏曰”。这说明(　　) A．明朝保留蒙古文化元素 B．元朝民族矛盾逐渐缓和 C．明朝重塑儒家正统地位 D．元朝全面吸收了汉文化 A 解析 【解析】从“奉天承运，皇帝诏曰”这种表达方式可以看出，明朝在书写圣旨时仍然沿用了类似元朝的表达，其中“奉天承运”强调天命和皇帝承运的观念，这与蒙古文化中的天命观有一定的联系，故选A项；题目中只是描述了圣旨开头的变化，并未提及民族矛盾的问题，排除B项；题目中描述的是圣旨开头的变化，与儒家文化的正统地位没有直接关系，排除C项；从题目中可以看出，元朝的圣旨开头仍然保留了蒙古语法，说明元朝并未全面吸收汉文化，元朝在文化上呈现出多元融合的特点，既有汉族文化的影响，也保留了蒙古族的传统文化特色，排除D项。　 18．(2024·黑吉辽卷·3)唐代宗大历初年，国子司业归崇敬上疏提出，明经科考试“不求其文义，及第先取于帖经”，士子为了应试，多死记硬背儒家经典，不从师不问道，遂使“专门业废”“传受义绝”。其所强调的是(　　) A．明经科考试改革的必要性 B．复兴儒学的紧迫性 C．进士科考试内容的合理性 D．官学教育的重要性 A 解析 【解析】据材料“士子为了应试，多死记硬背儒家经典”“遂使‘专门业废’‘传受义绝’”并结合所学可知，归崇敬上疏提出明经科考试存在的问题，即考生只注重记忆而不注重理解，这导致了学术传承的断裂。他强调改革明经科考试的必要性，意在指出科举制度需要选拔真正理解经典并能将其应用于实践的人才，而不仅仅是记忆力强的考生。因此,归崇敬的观点是明经科考试需要改革，以选拔真正有才能的人才，故选A项；明经科考试内容依然属于儒家思想的范畴，并非复兴儒学，排除B项；材料主旨信息是在阐述明经科考试的弊端，并没有提到进士科考试的内容，排除C项；材料未涉及官学教育和民间教育的内容，排除D项。　 19．(2024·黑吉辽卷·4)赦书是朝廷颁布赦令的文告。宋仁宗天圣二年(1024年)，因赦书由书吏抄录多有差错，致使地方州县“错认刑名，失行恩赏”，遂下诏“自今赦书，令刑部摹印颁行”。由此赦书“勒楷书写本”，经勘读后雕版“印造发递”。此举有助于(　　) A．扩大朝廷政令推行范围 B．提高国家行政管理能力 C．强化地方民众法律意识 D．完善朝廷文书传递体系 B 解析 【解析】据材料可知，由于之前书吏抄录赦书时出现了大量错误，导致地方执行出现问题，这种错误显然影响了国家行政管理的效率和准确性。而摹印和雕版的方式能够确保政令的准确传达，从而提高国家行政管理的能力，故选B项；虽然摹印和雕版确实有助于更快速、更广泛地传播政令，但题目中并未直接提到此举是为了扩大政令的推行范围，因此这一选项并不直接对应题目中的描述，排除A项；题目中并未提到此举是为了强化地方民众的法律意识，而是为了解决政令传达和执行中的错误问题，排除C项；摹印和雕版是文书传递体系的一部分，是为了解决赦书传递和执行中的具体问题，单凭这一措施并不能起到完善整个文书传递体系的作用，排除D项。　 20．(2024.1·浙江卷·16)清顺治十三年(1656年)，监察御史朱克简在《题为停造无益之黄册事》中奏称：“臣等细查科臣移送旧造黄册，系崇祯十五年(1642年)，竟预造至二十四年，其间户口多寡，皆预定遥度，原非确数。”由此可知(　　) A．清朝因明朝“预造”而停造黄册 B．明朝官员为侵吞赋税而虚造黄册 C．明末赋税征收与实际户口数脱节 D．明末政治腐败导致户籍制度崩溃 C 解析 【解析】据材料“系崇祯十五年(1642年)，竟预造至二十四年……原非确数”并结合所学古代中国户籍制度演变的相关知识可知，明朝户籍册称“黄册”，以里甲制为基础，每里一册，详列各户人口、田土、房屋，清朝朱克简查阅明末黄册时发现其出现了预测情况，数字并不准确，而户籍册是赋税征收的依据，体现了明末赋税征收与实际户口数脱节，故选C项；清朝普通户籍基本沿袭明制，且材料并未说明朱克简上奏的结果，无从得出清朝停造黄册，排除A项；材料只说明明末黄册是预定数据，并不准确，并未说明出现这一现象的原因，无从得出明朝官员侵吞赋税，排除B项；材料“移送旧造黄册”表明明朝末年黄册依然在编造，侧面反映了户籍制度依然在运行，“崩溃”说法错误，排除D项。　 21．(2024.1·浙江卷·4)史载：“(西)汉成帝初置尚书五人，其一人为仆射，四人分为四曹：常侍曹(主公卿)，二千石曹(主郡国二千石)，民曹(主凡吏民上书)，客曹(主外国夷狄)。后又置三公曹(主断狱)，是为五曹。”由此可知(　　) A．尚书台正式确立为新行政中枢 B．汉成帝开始设立中朝削弱相权 C．尚书各曹掌握朝廷的重要职能 D．尚书仆射控制中朝威胁到皇权 C 解析 【解析】据材料“尚书五人”“常侍曹(主公卿)……后又置三公曹(主断狱)”可知，五曹分别负责丞相御史事、刺史二千石事、吏民上书事、外国事及断狱事等各项具体事务，由此可知，尚书各曹掌握朝廷的重要职能，故选C项；东汉光武帝将尚书台正式确立为新行政中枢，与材料“(西)汉成帝”不符，排除A项；汉武帝时期设立中朝以削弱相权，排除B项；据所学可知，中朝是为加强皇权而设立的，且材料主要涉及五曹的职能，没有对皇权形成威胁的相关描述，排除D项。　 22．(2023·重庆卷·6)康乾二帝常在木兰围场接见蒙古王公，狩猎后举办宴会和表演。赵翼曾描述乾隆时的摔跤表演：“由来角抵古所传，百戏中独近戎务。技逾蹴鞠炼脚力，事异拔河供玩具。国家重此有深意，所以习劳裕平素。君不见教坊子弟也随行，经月不陈默相妒。”此处“深意”指(　　) A．耀兵威于异域 B．敦教化以厚风俗 C．寓绥远于讲武 D．倡戏剧以娱万民 C 解析 【解析】据材料摔跤表演“独近戎务”“国家重此有深意，所以习劳裕平素”可知，摔跤表演与蒙古战争事务最接近，乾隆帝意在告知蒙古王公清廷军人训练有素、战斗力强，从而达到威慑蒙古王公、维护社稷安定的意图，故选C项；“异域”指国外地区，蒙古属于清朝版图一部分，排除A项；“敦教化”不合题意，摔跤表演是一种力量较量，不是“教化”，排除B项；“娱万民”不合题意，与材料涉及清朝皇帝与蒙古王公的关系相悖，排除D项。　 23．(2023·重庆卷·3)唐后期，科举放榜后，新科进士一般会到主考官府邸谢恩，称为“拜主司”。“主司列席缛，东面西向。主事揖状元已下，与主司对拜。”三日后，再次前往谢恩，称“曲谢”。这一现象会导致(　　) A．文官之间易结朋党 B．官员施政能力下降 C．官场礼仪更加繁琐 D．官吏考核制度变革 A 解析 【解析】据材料信息并结合所学可知，新科进士向主考官谢恩，结成座主、门生关系，新科进士对于主考官执弟子礼，主考官对新科进士加以教导、提携，容易发展成朋党势力，故选A项；新科进士与主考官形成特殊的亲近关系，主要是影响官场势力和风气，对于官员施政能力直接影响不大，排除B项；新科进士与主考官之间的礼仪其主要影响是形成一种特殊的座主、门生关系和势力结合，而非影响官场礼仪，与官场礼仪是否繁琐不相关，排除C项；古代中国官吏考核被称为“考课”“考功”“考绩”等，主要考核官员的品德和绩能，官吏考核制度变革与材料中“新科进士与主考官形成特殊的亲近关系”没有因果联系，排除D项。　 24．(2023·重庆卷·2)北魏兰陵长公主遭驸马刘辉殴打致流产，朝廷就如何判处刘辉展开激烈辩论：一方以尚书省官员为代表，坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；另一方则是代表灵太后意志的门下省官员，主张以谋反大逆罪判处死刑。最终皇帝下诏支持门下省意见。这一判决表明(　　) A．男尊女卑传统被打破 B．法律儒家化过程曲折 C．皇权受门阀士族威胁 D．门下省司法职能增强 B 解析 【解析】材料大意是：公主遭驸马殴打流产，朝廷两方持不同意见，一方坚持以父系家族伦理为标准，以杀子罪判处四至五年徒刑；一方坚持以谋反大逆罪判处死刑，最终皇帝选择判处死刑。材料说明这一时期的法律判决并没有完全遵从儒家伦理道德，法律儒家化过程曲折，故选B项；北魏时期仍然是男尊女卑，“被打破”表述不符合史实，排除A项；据材料“皇帝下诏支持门下省意见”可知，最终的判决结果依然是皇帝决定，不能说明皇权受门阀士族威胁，排除C项；门下省属于审议机构，主要负责审核政令，只是对该案判决提出了意见，本身并不具备司法职能，排除D项。　 25．(2023·江苏卷·2)建安十八年(213年)，曹操以汉献帝的名义下诏恢复古代九州之制，“省幽、并州，以其郡国并于冀州”，裁撤本为孙权控制的交州。至建安二十四年，将全国州数始终维持在九个。曹操复古改制的实践体现了(　　) A．魏国在三国中占据优势 B．大一统思想的历史传承 C．东汉朝廷政令执行通畅 D．地方行政层级持续变化 B 解析 【解析】据材料“恢复古代九州之制”“将全国州数始终维持在九个”可知，在地方豪强割据的东汉末年，曹操以汉朝天子的名义恢复天下九州的建制，并且裁撤了地处偏远的交州，意在加强中央权力，实际上是在宣告汉朝天下一统的大一统思想，故选B项；魏国建立于公元220年,当时尚且处于东汉时期，排除A项；东汉末年，地方豪强地主割据，中央集权遭到了巨大削弱，社会局势动荡，很难保证朝廷政令的通畅，排除C项；东汉时期基本保持了州、郡、县三级制的地方行政层级，材料也并未提及其他行政层级的变化，排除D项。　 $$