1.2《齐桓晋文之事》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修下册

编版高中语文教材 必修 下册 2 语言建构与运用   掌握文中重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律。 思维发展与提升   梳理文章思路，了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之产”的具体措施。 审美鉴赏与创造  赏析孟子迂回曲折的论辩方法。 文化传承与理解  理解孟子的民本思想和同情广大劳动人民的深切情怀。  教学目标 知人论世 晚年返回家乡，讲学著述，直到去世。汉武帝时“罢黜百家，独尊儒术”，孟子和孔子一样，成为封建统治者尊崇的偶像；到唐代，已将孟子和孔子并称；元、明时称为“亚圣”。 孟子(前372—前289)，名轲，字子舆，战国时邹(现在山东省邹县东南)人，战国时期儒家学派的代表人物。30岁左右收徒讲学。44岁时开始周游列国，先后到齐、宋、滕、魏、鲁等国，游说诸侯，宣扬“仁政”“王道”，始终不受重用。 作品介绍 《孟子》一书，属语录体散文集，《孟子》一书是孟轲晚年和弟子在一起共同编纂的，全书共三万五千多字，基本上是一部“对话语录集” 。 《孟子》共七章，分别为《梁惠王》《公孙丑》《滕文公》《离娄》《万章》《告子》《尽心》。 南宋朱熹把《孟子》与《大学》《中庸》《论语》合为“四书”，把经典窄化，成为后世科举考试八股文的唯一的取材依据。 《孟子》富于雄辩，善用比喻和寓言。文学价值很高。 孟子的主要思想 1.性善论（凡人都可以为尧舜） 2.民为贵，社稷次之，君为轻（民本思想） 3.穷则独善其身，达则兼济天下（封建士大夫出世进退的准则） 4.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。（气节） 5.劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天下之同义也。（社会原则）在哲学上提出“民贵君轻”为中心的“仁政”主张。 齐宣王 齐宣王，妫（guī）姓，田氏，名辟疆，战国时代齐国国君，子承父业（齐宣王的父亲齐威王曾经两次大败魏军。一为公元前353年，于桂陵；一为公元前341年，于马陵。他还以善于纳谏著称，有“战胜于朝廷”之美誉)，野心勃勃，有效仿齐桓公、晋文公称霸的大欲。他在稷下广置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。 背景介绍 孟子生活的战国中期，是诸侯之间争斗不息、兼并不断的时代，“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”(《孟子·离娄上》)。“当是之时，秦用商君，富国强兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连衡，以攻伐为贤。”(《史记·孟子荀卿列传》）孟子正是在这样的情势下见齐宣王的。 解读题目 本文选自《孟子·梁惠王上》，题目中包含春秋时期的两位霸主——齐桓晋文。齐国齐桓公第一个称霸，紧接着晋国晋文公第二个称霸，后世把他们二人并称“齐桓晋文”。 “齐桓”：齐桓公，姜姓，吕氏，名小白。姜太公吕尚的第十二代孙，春秋五霸之首。在位期间励精图治，起用管仲为相，推行改革，实行军政合一、兵民合一的制度，促使齐国日益强盛。 “晋文”：晋文公，姬姓，晋氏，名重耳。晋献公之子，春秋时期著名的政治家，晋国第二十二任君主，文治武功卓著。在赵衰、魏武子、介之推等贤才的辅佐下，成为春秋五霸之一。 解读题目 题 目 解 说 题目中的齐桓公、晋文公，是春秋五霸中的二霸。“齐桓晋文之事”，指齐桓公、晋文公用武力称霸于诸侯的“事业”。本文记录了孟子晚年第二次到齐国时，和齐宣王的次关于“王道”问题的谈话。 “事”：就是用武力称霸于诸侯的事业。 他们实行的是“霸道”，文中齐宣王以此为话题，而孟子转移了话题，谈论“王道”之必须，“霸道”之不可行。 解读题目 “王道”和“霸道” 这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；“霸道”指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。 “王道”和“霸道” 读准字音 （hú sù） (pián bì) （pì） （xù） （xiáng） (tì) （bān） （biǎn） （chǐ ） (wàng) （hé） （wū） （cǔn duó） 觳觫 庠序 邪侈 忖度 便嬖 孝悌 则王矣 放辟邪侈 颁白 胡龁 畜妻子 褊小 彼恶知之 （yì） 衣帛 （zhì） 彘 整体感知 两个精神世界的人，如何统一思想？ 齐宣王 欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。（武力征伐以霸天下） 以“仁”治国，以“民”为先，通过“保民”使天下归心，以王天下。 孟子 齐宣王和孟子的政治理念分别是什么？ 结构层次 根据孟子劝说的思路划分文章结构层次 第一部分(1—14) 指出齐桓晋文之事不足道，提出“保民而王”的主张。 第二部分(15—20) 论述齐宣王未实行王道，不是不能，而是不为。 第三部分(21—33) 揭出齐宣王之大欲，论证其不可能实现，指出应当返本。而行王道。 归结到“保民而王”的主张，并举出实现这一主张的根本措施。 第四部分(34—35) 根据齐宣王的一些问话梳理出齐宣王面对“王道”之说时的心理变化。 宣王问话： “齐桓、晋文之事可得闻乎？” “德何如则可以王矣？” “若寡人者，可以保民乎哉？” “何由知吾可也？” “此心之所以合于王者，何也？” “若是其甚与？” → → 是否有行王道之德？ 是否有行王道之能？ 霸道是否更便捷？ → → 仰慕桓文，关心霸道！ 整体感知 文本研读 1齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？” 2孟子对曰：“仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以后世无传 焉，臣未之闻也。无以，则王乎？” 3曰：“德何如则可以王矣？ 助词，的 使……听到 谈论 因此 流传 不得已，“以”，通“已”，止。 动词，行王道以统一天下 如何，怎么样—宾前 一类人 臣未闻之也—宾前 齐王实问“霸道” 巧妙回避 化被动为主动 孟子转谈“王道” 才 n作v，行王道以统一天下 用武力称霸于诸侯的事业 基 础 积 累 道 仲尼之徒无道桓文之事者   颁白者不负戴于道路矣 策之不以其道 臣之所好者道也   彼与彼年相若也，道相似也 谈论 道路 方法，途径 天道，自然的规律 道德学问 4曰：“保民而王，莫之能御也。” 5曰：“若寡人者，可以保民乎哉？” 6曰：“可。” 7曰：“何由知吾可也？” 8曰：“臣闻之（于）胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以（之）衅钟。”王曰：“舍之！ 安抚 阻挡，抵挡 像 由何，凭什么—宾前 表修饰 古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”。 莫能御之—宾语前置 动词，到，往 用 省略句 王于堂上坐—状后 牛之何—宾前 省略句+状后 没有人 代词，指保民而王 释放 吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？” 曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？” 9曰：“有之。” 10曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。” 11王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不 忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。” 恐惧发抖的样子 句首连词，既然这样，那么 换 吝惜 本来 的确 狭小 就是 像（这样） 知道 “之乎”的合音 对 以🐏易🐂 不忍之心 “保民而王”的基础 走向 若无罪而就死地 金就砺则利 于是荆轲遂就车而去 臣具以表闻，辞不就职 河海不择细流，故能就其深 轲自知事不就 就 实词 积 累 走向 靠近 登上 赴任，就职 成就 完成，成功 齐国虽褊小，吾何爱一牛 吴广素爱人 《陈涉世家》 予独爱莲之出淤泥而不染《爱莲说》 吾爱孟夫子，风流天下闻 爱 实词 积 累 吝啬 爱护 喜爱，喜欢 羡慕 12曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？ 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？” 13王笑曰：“是诚何心哉！我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。” 14曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽 也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。” 形容词的意动，对……感到奇怪 形作名，小的东西，大的东西 怜悯、痛惜 区别 应当，理所当然 没有妨害 仁道，行仁政的方式 形作动，疏远、远离 恶：怎么、那里 如果 这 百姓认为我吝啬是应当的——主谓倒装 究竟 心理，想法 状后 状后 助词，取独 这 是 飞禽走兽 活着 形作动 远离 基 础 积 累 恶 彼恶知之 信知生男恶，反是生女好 死亦我所恶 wū 哪里，怎么，疑问副词 è 不好 wù 憎恶 转移话题  提出主张  “以羊易牛” （举例） 善作对比 百姓以为爱 吾以为不忍   指出矛盾  概括第一部分的含义，赏析孟子智慧 第一部分1-14：指出“齐桓晋文之事”不足道，提出“保民而王”的主张。  霸道—王道 保民而王 肯定宣王 赢得信任 迫其思考   为其辩解  增其信心 齐宣王与孟子的谈话以“霸道”开端，而孟子巧妙地将话题转向谈论“王道”。  直接提出政治主张——保民而王。  举例，“以羊易牛”一事肯定宣王有不忍之心，有“保民而王” 的思想基础。 接着以“百姓以王为爱”和“臣固知王之不忍”作对比，博得了宣王的信任。  孟子再进一步为宣王辩解。首先指出其的矛盾，又一次使其陷入窘境中，直逼其说出“宜乎百姓之谓我爱也”的话来。然后再进一步为他辩解，点明“以羊易牛”一事与行仁政的共通点：皆有怜悯仁爱之心，解决齐王缺乏信心的问题。  概括第一部分的含义，赏析孟子智慧 第一部分1-14：指出“齐桓晋文之事”不足道，提出“保民而王”的主张。  王说，曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’夫子之谓 也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚 戚焉。此心之所以合于王者，何也？” 曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽； 明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？” 曰：“否！” 揣测，估量 内心有所触动的样子 ……的原因 禀报 30斤为一钧 形作名，视力 鸟兽秋天新生的细毛 整车的柴火 相信 宾语前置句 状语后置句 同“悦”，高兴 如此 这样 做 思索 王道 向 15 16 17 “今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。” 恩德、恩惠 功德 却，偏偏 不见舆薪 不用明 不用恩 类比 王之不王 是不为，非不能 到 宾语前置句 宾语前置句 被动句 力举百钧 不举一羽 明察秋毫 不用力 恩及禽兽 功不至百姓 比喻论证、类比论证，步步紧逼 18 曰:“不为者与不能者之形何以异？” 曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。 为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王 之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。” “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于 掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加 诸彼而已。 通“肢”肢体 的确 这 跳过 形作动 爱护 形作名 老人 形作动 尊敬 通“型”,名作动，作榜样 正妻 治理 拿 判断句 状语后置句 表现 区分 表递进，进而 形作名 孩子 告诉 状语后置句 推广到 兼词，之于 从而推广到 19 20 故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣！今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！ 名作动，称量 丈量 考虑，思量 天下 没有用来……的办法 远远超过 问：孟子用何种方法来说明“不为者和不能者”的不同？ 挟太山以超北海 为长者折枝 不能 不为 王之不王 保四海 妻子不保 推恩 不推恩 老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。 对比 天下可运于掌 刑于寡妻，至于兄弟 御于家邦 由小及大 由近及远 推己及人 对比 推恩是以君主的“不忍之心”为起点，逐渐推广到百姓身上，进而“王天下”，因此“推恩”是“保民而王”的现实途径。 比喻 比喻 “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” 王曰：“否，吾何快于是！将以求吾所大欲也。” 曰：“王之所大欲，可得闻与？” 王笑而不言。 曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足 视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣 皆足以供之，而王岂为是哉！” 国君左右受宠爱的人 形作名，轻软暖和的衣服 形作名，美味的食物 还是 同“彩” 绚丽的颜色 这 难道 副词，难道 使…处于险境 跟，同 结怨 状语后置句 使…痛快 使…兴起 bì 21 22 23 24 25 曰：“否，吾不为是也。” 曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦、楚，莅中 国，而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。” 王曰：“若是其甚与？” 曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为， 求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。” 曰：“可得闻与？” 如此 通“矣”语气词，“了” 开辟 使…朝见 统治 指中原地区 像 表修饰 严重 恐怕 攀爬 26 27 28 29 30 曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？” 曰：“楚人胜。” 曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以 敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异 于邹敌楚哉！盖亦反其本矣！今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于 王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出 于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？” 寡、众：形作名，人少的国家，人多的国家 “返”，回到 仁政王道 “盍”，何不 使…臣服 集聚，总算起来 纵横 小、大：形作名，小国，大国 弱、强：形作名，弱国，强国 状语后置句 憎恨 奔走求告 如果 像这样 状语后置句 抵御 天下 31 32 33 思考：孟子是如何一步步击碎齐宣王行霸道称王的美梦的？ “抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？” “肥甘”“轻暖”“采色”“声音”“便嬖” 大欲：“辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。” 缘木求鱼 以邹敌楚 彻底击碎了齐宣王称霸梦 王曰：“吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。 我虽不敏，请尝试之！” 曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因 无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而 刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也！是故明君制民 之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免 于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。 假使 糊涂 聪慧 守道不变的善心 只有 有道德操守的读书人 至于；平民百姓 放纵 不正 等到 通“网”名作动，张网捕捉，比喻陷害 哪里 规定 判断句 侍奉，赡养 养活 丰年 往，走向 取独 代词，指君主 明确地 固定资产 处罚 过度 向上 向下 荒年 轻易 34 35 今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦， 凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之， 则盍反其本矣！”五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其 时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义， 颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而 不王者，未之有也。” 足，够 哪里 空闲 讲求 根本 名作动，种植 状语后置句 名作动，穿 小猪 猪 耽误 形作动，重视 古代的学校 告诫 敬爱兄长 状语后置句 通“斑”头发花白 背着或用头顶着东西 宾语前置句 状语后置句 只是 错过，耽误 实 词 积 累 　举头望明月，低头思故乡 明足以察秋毫之末 愿夫子辅吾志，明以教我 明君制民之产，必使仰足以事父母 明 明亮 视力 清楚，明白 贤明的 “制民之恒产” “谨庠序之教” 使百姓有恒产，足以饱身养家 对他们施以礼仪道德的教育 物质 精神 做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇以一幅王道乐土的美好画卷作结。 思考:孟子认为国君如何行动才能实现理想社会？ 经过上文对“王霸”利弊的说明，齐宣王表示愿意就教，孟子这才水到渠成地拿出了他的仁政主张：“制民之产”和“谨庠序之教”。这一王道仁政模式，以排比句对称说出，说王道制度，极言其利。只要做到这一点，老百姓归附，犹如万条江河归大海，形成“孰能御之”之势。全篇最后以一幅王道乐土的美好画卷作结。 2.孟子政治理论里面的理想社会是什么样的?你认为这种理想在当时能实现吗？为什么？ 理想社会：孟子描绘了一个人民安居乐业，社会道德高尚，既恬静又和谐，带有浪漫色彩的小农经济社会。 ①首先这个社会的核心人物——国君有仁爱之心，且能“推恩”于百姓； ②其次，国家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲来，天下“疾其君者”欲归附于之； ③再次，国家人民生活富足，百姓有恒产，足温饱，知孝悌，懂礼节，不仅自己的家中安乐和睦，而且所有的人充满爱心，整个社会不再有受难之人。总之，是国泰民安，天下太平。 ____________________________________________________________________ 。 第一步引导：引导宣王抛开霸道而谈王道。内容要点：“无以，则王乎？”“保民，而王莫之能御也。”引导方法：抓住宣王想统治天下的心理。 第二步引导：引导宣王认识自己有“保民而王”的条件。内容要点：“臣固知王之不忍也。”“是乃仁术也。”引导方法：举出以羊易牛的事例。 第三步引导：引导宣王认识“不忍之心”为什么合于“保民而王”的条件。内容要点：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运於掌。”“推恩足以保四海。”引导方法： 引《诗经》“刑於寡妻，至于兄弟，以御於家邦”说明“推恩”与“保民”的关系 感受孟子的论辩艺术 循循善诱，因势利导 第四步引导：为宣王进一步说明没有施行“保民而王”并非不能而是“不为”。内容要点：“今恩足以及禽兽，而功不至於百姓者，独与？”“百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”引导方法： 第五步引导：指出宣王的大欲，并明言“以若所为”则“大欲”不能实现。内容要点：“抑王兴甲兵，危士臣，构怨於诸侯，然後快於心与？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”引导方法： 感受孟子的论辩艺术 _____________________________________________________________。 _____________________________________________________________。 以“缘木求鱼”为喻 以“挟太山以超北海”“为长者折枝”为喻，说明民之未保，“非不能”，实“不为” 取譬设喻，形象生动 第六步引导：引导宣王认识行霸道必败，行王道必胜的道理，要他采用“保民而王”的主张。内容要点：_________。引导方法：举邹楚之战说明行霸道必败（以小敌大，以寡敌众，以弱敌强是自取其败）；再举“天下归心之状”说明行“王道”必胜。 “小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强，海内之地，方千里者九，齐集有其一，以一服八，何以异於邹敌楚哉！盖亦反其本矣”“今王发政施仁，使天下仕者皆欲立於王之朝，耕者皆欲耕於王之野，商贾皆欲藏於王之市，行旅皆欲出於王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴诉於王。其若是，孰能御之！” 第七步引导：阐述“保民而王”的具体措施。内容要点：____。 “五亩之宅，树之以桑”，“鸡豚狗彘之畜，无失其时”，“百亩之田，勿夺其时”，“谨庠序之教，申之以孝悌之义”。 感受孟子的论辩艺术 层层深入，逻辑严密 感受孟子的论辩艺术 孟子的 论辩思路 ① 转移话题 ② 提出观点 ③宕开一笔，断其后路 ④旁敲侧击，讲霸欲的危害 ⑤ 水到渠成，讲明王道举措。 有兴致 不耐烦 好奇 好奇 沉默 积极求教 开心 虚心受教 齐宣王的感情变化 48 文言知识总结 积累文言知识 1.通假字： （1）无以，则王乎：以，通“已”，停止 （2）然则废衅钟与：与，通“欤”，语气词，表疑问 （3）王说：说，通“悦”，高兴 （4）为长者折枝：枝，通“肢”，肢体（一说，折枝，就是折树枝） （5）刑于寡妻：刑，通“型”，作榜样 （6）然则王之所大欲，可知已：已，通“矣”，语气词，相当于“了” （7）盖亦反其本矣：盖，通“盍”，何不；反，通“返”，回、归 （8）行旅皆欲出于王之涂：涂，通“途”， 道路 （9）其君者皆欲赴愬于王：愬，通“诉”， 控诉、控告 （10）是罔民也：罔，通“网”，张开罗网捕捉，引申为陷害 （11）颁白者不负戴于道路矣：颁，通“斑”，头发花白，常比喻老人 （12）放辟邪侈，无不为已：已。通“矣”，表确定语气 2.古今异义： （1）吾何爱一牛 古义：爱，吝啬；今义：喜欢 （2）老吾老，以及人之老 古义：以及，用来推及到；今义：连接并列的词或词组 积累文言知识 （3）至于兄弟 古义：推广到;今义：表示达到某种程度 （4）不推恩无以保妻子 古义：妻子和儿女；今义：成年男子的配偶 （5）莅中国而抚四夷也 古义：指中原一带；今义：国家名 （6）然后从而刑之 古义：接着就；今义：因此 3.词类活用： （1）齐桓、晋文之事可得闻乎：闻，使动，使……听到 积累文言知识 （10）轻暖不足于体与：轻暖，形容词作名词，轻暖的衣服 （11）危士臣：危：使动，使……受到危害 （12）朝秦楚：朝，使动，使……来朝见 （13）然则小固不可以敌大：小，形容词作名词，小的国家；大，形容词作名词大的国家 （14）寡固不可以敌众：寡，形容词作名词，人口稀少的国家；众，形容词作名词，人口众多的国家 （15）弱固不可以敌强：弱，形容词作名词，弱小的国家；强，形容词作名词，强大的国家 （16）然后从而刑之：刑，名词作动词，处罚 积累文言知识 （17）是罔民也：罔（通“网”），名词作动词，张开罗网捕捉，引申为陷害 （18）树之以桑：树，名词作动词，种 （19）谨庠序之教：形容词作动词，谨慎从事，重视 4.特殊句式： 判断句： （1）是乃仁术也 （2）夫子之谓也 （3）是诚不能也 （4）是折枝之类也 （5）是罔民也 积累文言知识 省略句： （1）有牵牛而过（于）堂下者 （2）将以（之）衅钟 （3）将以（之）求吾所大欲也 （4）及（其）陷于罪 （5）必使（之）仰足以事父母 积累文言知识 （1）臣未之闻也：否定句中代词宾语前置，即“臣未闻之也”，之，代词 （2）莫之能御也：否定句中代词宾语前置，即“莫能御之也”，之，代词 （3）何由知吾可也：疑问句中代词宾语前置，即“由何知吾可也” （4）牛何之：疑问句中代词宾语前置，，即“牛之何”，此处之是动词，去、往 （5）然则一羽之不举：否定句中代词宾语前置，即“不举一羽”，之，起提宾作用 （6）夫子之谓也：即“谓夫子也”，之，起提宾作用 （7）舆薪之不见：否定句中代词宾语前置，即“不见舆薪”，之，起提宾作用 （8）何以异：疑问句中代词宾语前置，即“以何异” （9）未之有也：否定句中代词宾语前置，即“未有也”，之，起提宾作用 积累文言知识 宾语前置句： 状语后置句： （1）王坐于堂上：即“王于堂上坐” （2）构怨于诸侯：即“于诸侯构怨” （3）使天下仕者皆欲立于王之朝：即“皆欲于王之朝立” （4）我非爱其财，而易之以羊也：即“而以羊易之” （5）树之以桑：即“以桑树之” 积累文言知识 主谓倒置句： （1）宜乎百姓之谓我爱也：即“百姓之谓我爱也，宜乎” 5.一词多义： 道 （1）仲尼之徒无道桓文之事者（谈论） （2）唯恐道途显晦，不相通达，致负诚托，又乖恳愿（道路） （3）师道之不传也久矣（风尚） （4）道芷阳间行（取道） （5）彼与彼年相若也，道相似也（道理） （1）齐桓晋文之事可得闻乎（的） （2）牛何之（去、往） （3）臣闻之胡龁曰（助词，无意义） 之 积累文言知识 （1）shè舍南舍北皆春水（房屋） （2）shě舍之!吾不忍其觳觫（释放） （3）shě逝者如斯夫，不舍昼夜（停止） （4）shè唐浮图慧褒始舍于其址（居住） （5）shě锲而不舍，金石可镂（舍弃，放弃） （1）诚有百姓者（的确） （2）是诚何心也（真的） （3）帝感其诚，命夸娥氏二子负二山（真诚） （4）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里（果真，如果） 舍 诚 积累文言知识 孟子劝说齐宣王“发政施仁”，认为“推恩足以保四海”。他对实现理想社会的设想，在今天看来有什么可资借鉴之处？又有哪些不足？写一篇议论文，谈谈你的看法，800字左右。 作业 结 束 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) $$