第2课 中华文化的世界意义 课件--2024-2025学年高二下学期历史统编版（2019）选择性必修3

第2课 中华文化的世界意义 课程标准 了解中华优秀传统文化的内涵；从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华文化的世界意义。 文化的交流与传播是一个跨越时空的继承、交流、发展和完善的历史现象，既有地域文化历时性的传承与丰富，也有异域文化共时性的交流与互补互鉴。 —《教师教学用书（文化交流与传播）》p22 一、中国文化在交流中发展 二、中国文化对世界的影响 目录 中国文化发生过三次历史性融合。汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，这属于本土文化内部的综合提升。这是中国文化的第一次融合。第二次是中国文化与佛教文化的融合，属于东方文化的局部交流。随着佛教文化的渗入，特别是唐代玄奘大师从印度带回佛教经典，开辟了传统秦汉文化与印度佛教文化的融合时代。由此形成了多姿多彩的中国佛教、精密深邃的佛教哲学，并对宋代理学和明代心学以深刻影响。这是中国文化的第二次融合。明代中期以来，西方传教士来到中国，在传播西方宗教的同时，也带来了某些科学工艺。这是中国文化第三次融合的开始。 ——李良玉《新文化的起源》 一、中国文化在交流中发展 根据材料，从文化地域角度，指出中华文化三次融合的对象有何不同。 第一次：本土文化内部融合；第二次：东方文化局部融合；第三次东西方文化的融合。 （一）东方文化的融合——佛教东传 一、中国文化在交流中发展 佛教的传入和道教的兴起 （1）从图中找出佛教传入中国的主要路线，根据材料并结合所学思考为什么东汉末年佛教在中国会产生广泛影响。 佛教的幻想能力、迷人的方法都比传统的中国儒道学说高超得多。 佛教认为现实的一切都是“苦”的，即“苦海无边”……提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。 特别是北方少数民族的统治者把佛教视为控制民心，稳定社会，拉拢汉族地主阶级的法宝。 ——叶洵灶 《佛教在中国古代得以传播的原因》 时代背景：社会动荡 统治者：麻醉人民，维护统治 名士：质疑儒学，崇尚玄学 民众：人民凄苦，求佛慰藉 印度佛教彻底演化为中国佛教，融入中华传统文化，并在7、8世纪输出到东北亚、东南亚。 ——冯天瑜《中华文化史》 公元前6世纪左右，释迦牟尼在古印度创建佛教 两汉时期，佛教传入中国，传播方式：翻译佛经 魏晋南北朝时期，佛教日益兴盛,渐与儒道融合 隋唐时期，佛教派系中，禅宗成为主流，完成本土化 宋明时期，理学融合佛道，佛教融为中华文化一部分。 三教融合：佛教教义渗入魏晋玄学的义理清谈，适应魏晋南北朝动荡时期精神慰藉的需要。 分宗立派：中国化佛教教派自成体系，如密宗、净土宗、禅宗等。禅宗六祖慧能提出“顿悟成佛”理论和《六祖坛经》的出现标志着佛教中国化的完成。 东汉 北魏 唐 宋 佛 人 本土化 1、佛教传入 2、佛教对中国的影响 北齐仰覆莲六系青瓷尊 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。 ——（唐）杜牧《江南春》 对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术（诗词、书法和绘画）、建筑艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 ——（宋）张载《张子语录》 佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。 （2）根据材料，结合教材第8页第2段，说说佛教在中国产生了哪些影响？ 学科 人物 内容 1602年 利玛窦&李之藻 坤舆万国图 1607 年 利玛窦&徐光启 《几何原本》 1612年 熊三拔&徐光启 《泰西水法》 1621年 邓玉函&王徵 远西奇器图说 1631年 李之藻 亚里士多德《逻辑学》 1634年 汤若望&徐光启等 崇祯历法 时间：明清 传播者：西方传教士 西学内容：宗教、天文、地理、数学、医学等。 （二）东西文化的融合——西学东渐 一、中国文化在交流中发展 1、明末清初的西学东渐 积极作用：开阔视野，促进东西方交流，以西方科技补充中华传统科技之不足。 史料1：利玛窦在中国刊印的世界地图《坤舆万国全图》（摹本） 史料2：顺治帝十分钦佩汤若望的学识，他说：尔汤若望来自西洋，精于象纬，闳通历法。徐光启特荐于朝，一时专家治历如魏文魁等，实不及尔。但以远人，多忌成功，终不见用。朕承天眷，定鼎之初，尔为朕修《大清时宪历》，迄于有成。又能洁身持行，尽心乃事……俾知天生贤人，佐佑定历，补数千年之阙略，非偶然也。 ——《清史稿·汤若望传》 （1）根据材料1、2，结合所学知识，简述明清之际西学东渐产生了什么作用？ 局限性：受制于中国专制制度和传统观念，文化交流艰难多变。 2、近代以来的西学东渐 时期 思想内容 概况 林则徐《四洲志》、魏源《海国图志》、徐继畬《瀛寰志略》；编译书籍，仿制西方战舰 军事工业：江南机器制造总局、福州船政局 民用工业：上海轮船招商局、汉阳铁厂 海防成就：北洋、南洋、福建三支海军 近代教育：建立新式学堂，派遣留学生 和平改良，君主立宪 经济方面：发展农、工、商业；改革财政 政治方面：裁撤冗官冗员，允许官民上书言事 文化方面：废除八股，改试策论，开办新式学堂 军事方面：裁减绿营，训练新式军队 暴力革命，民主共和 驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权 主要阵地：北京大学和《新青年》杂志。 代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、鲁迅等。 取消“二十一条”，外争主权、内除国贼、还我青岛 爱国、进步、民主、科学；马克思主义中国化。 两次鸦片战争 洋务运动 戊戌变法 五四运动 师夷长技以制夷 辛亥革命 新文化运动 维新思想 三民主义 民主、科学 马克思主义 口号：自强、求富 中学为体、西学为用 器物→制度→思想 第一次“西学东渐”：仅局限于士大夫阶层,社会影响小；内容主要局限在科技、器物层面；文化上东西双向交流。 第二次“西学东渐”：西学传播途径广泛,社会影响大；除了学习西方的科技、器物外,还学习西方的政治和思想文化；促进了中国社会转型。 思考：明清之际的西学东渐与清末民初西学东渐有何差异? 提示:从参与主体、学习内容和产生影响……角度思考 中国哲学家冯友兰曾经说：“在世界上中国是文明古国之一。其他古国，现在大部分都衰微了，中国还继续存在，不但继续存在，而且还进入了社会主义社会。中国是古而又新的国家。《诗经》上有句诗说：‘周虽旧邦，其命维新。’旧邦新命，是现代中国的特点。”中国发展的历史源头和内在动力就是中华文化，中华文化为世界发展提供了滋养。 ——《文化交流与传播》P8 任务：结合教材P10-12，梳理中华文化对世界的影响并完成填空。 项目 辐射地 影响 汉字 儒学 佛教 社会制度、节日习俗等 科技 （四大发明） 物质文化（茶、丝织品、瓷器等） 推动了文化交流与传播； 后来各国在汉字基础上创造了本国文字。 东亚、东南亚、欧洲 朝、日等国的各级学校一度把儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 朝鲜、日本 影响了人们宗教信仰。 东亚、东南亚 朝鲜的政治制度，日本大化改新都以唐制为蓝本。 越南的教育体制、科举制移植于中国。 律令、历法、建筑、绘画、音乐、饮食、服饰、节日、习俗等，也深受唐文化影响。 中亚、西亚、欧洲 造纸术推动了欧洲教育、政治、商业等的发展。 火药推动了欧洲武器发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。 指南针推动了欧洲人开辟新航路。 欧洲人在活字印刷术基础上造出活字印刷机，推动文艺复兴、宗教改革。 中亚、西亚、欧洲 丰富了人们生活。 东亚（如朝、日）、 东南亚（如越南） 此处可以加入 汉字文化圈的视频 12 二、中国文化对世界的影响 对亚洲的影响 （东亚文化圈） 汉字、儒学、佛教、制度…… 对欧洲的影响 （中学西传） 四大发明的传播，推动社会转型。 中华热 世界各地孔子学院分布示意图 火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提下的最强大的杠杆 ——马克思《机器、自然力和科学的应用》 两汉 佛教 传入 中国 魏晋南北朝 佛 道 儒 融合 隋唐 佛教完成本土化 宋明 宋明理学形成，佛教融合 明末 西方新知识相继进入中国 19C 中叶 国门洞开，西学进一步传入 1862 开同文馆、天文算学馆、新式学堂 1868 西方工程技术、科学理论、社会改革传播 1915 新文化运动 1917 开始接受马克思主义传播 1919 马克思主义广泛传播 （1）阶段主题明显：佛学宗教—科学著作—工程技术、科学理论、社会改革 （2）主动—被动—主动（3）双向交流 佛学宗教 科学著作 工程技术、改革理论 主动学习 被动接受 主动学习 16—18C 儒家文化传入欧洲 丝瓷园林设计广受欢迎 14—15C 入琉球、郑和下西洋 火药 传入 欧洲 日本以唐制为蓝本改革、造纸术传出 儒学在东亚、东南亚流行，佛经传朝、日 BC4C—3C 汉字传入朝、日、东南 中国文化的三次历史性融合 学习内容？ 学习姿态？ 整体特点？ Administrator (A) - 1990年12月费孝通先生在80寿辰聚会上，富有远见地提出了“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”16字箴言。16字箴言意味着人们不仅要欣赏自己创造的美，还要包容性地欣赏他人创造的美，并将自身之美和他人之美有机地融合起来，以实现中华传统文化所提倡的大同之美。 Lavf58.29.100 $$