新疆维吾尔自治区喀什地区英吉沙县多校2024-2025学年高二上学期1月期末考试语文试题

英吉沙县2024-2025学年第一学期期末考试 高二年级语文试卷 中之断 -(时间：150分钟，满分：150分) 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考号和座位号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案 标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择 题时，用0.5毫米的黑色签字笔将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将答题卡交回。 一、 豌代文阅读(35分) (一)现代文阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1-5小题。 材料一： 存 生成式人工智能是一种由程序推动的、基于自然语言处理技术和神经网络技术 发展，能够自主学习和产出的算法程序。新一代的人工智能已经可以深度学习一切 现有的文学文本，并在此基础上计算出不同作家的用词喜好、句式句法、行文风格， 辉 以此派生出风格相近的作品。可以说，经过算法的持续迭代和优化，人工智能技术 处理语言本质、叙事规律的效能将逼近甚至超越人类作家。 但这种写作技术层面的臻于至美，绝不是文学的终极旨归，也远未探及文学性 之根本。一流的文学作品，绝不是靠一套悬浮的语词和绝对的理性逻辑就能简单完 成的文字游戏。那些伏脉于历史褶皱深处沉甸甸的细节，那些无穷的远方、无数的 人们才是其要义所在。近年来，互联网上不断掀起的对鲁迅笔下诸多人物形象的讨 论，便足以显现出文学经典所具有的跨时代、跨媒介、破图层的能量。作家正是有 着对社会关系的深刻洞见、对他者的热忱关切，才能以如此这般简洁克制的文字直 击人心，塑造出孔乙己、闰土、阿Q等人物形象，揭示其生活状态。这些人物形象 历经百年岁月淘洗，依然在新的时代语境中不斯迸发回响，乃至成为当下互联网世 第 界中勾连自我与他人、现实生活与精神生活的文化中介。这就是文学性的力量：无论岁月如 何变迁，我们始终可以在充满灵韵的文学中观古今、观天下、观自身。 反观人工智能写作，人工智能技术在诞生之时，就是工具导向性的。生成式人工智能的- 人机交互模式更是在很大程度上决定了人类是制定算法法则、下达指令、具有主体性的一方。 人工智能只需要扮演执行指令的助手角色，服从并完成指令任务。因此，人工智能的动机并 不在于自我表达，而只是在预训练素材的基础上，对操纵者作出符合程序化的回应。同样， 它也不能真正理解自己生产的语言。这表明，人工智能技术在创建文学现场时，极为依赖人 类的数据训练与模型调试。再者，人工智能生成文本时更无法依凭自身的情感体验、历史经 验驾驭文学数据库。这直接导致人工智能写作的内容高度机械化、同质化，难以产生鲜活的 现实关切，也无法在实际意义上促成一种具有真实情感、辩证思想、伦理意义的“新文学” 的选变。未来，人工智能想要与人类作家比肩，一个核心前提是跳出算法写作的窠臼，击破 人物与故事的表象，理解人类情感经验的逻辑，体察生命经验的细节，并将其转化为文学性 的表达。 (摘编自马晓炎《写作技术的臻于至美不是文学的终极旨归》) 材料二： 人工智能创作神器布局的艺术风口正在呼唤一个艺术新时代的到来，而当一种智能工具 从“技术手段”发展到“创作伴侣”再升级为“艺术主人”时，我们一方面为新锐技术的创 作潜能而欣喜，另一方面也需要对人工智能带来的艺术隐忧保持清醒的认知。 譬如，生成式人工智能作为艺术创作的“拟主体”摆脱不了“硅基生命”的先天短板： 缺失意识和自我意识，没有艺术创作不可或缺的生命体验。前者使它无从获得对世界的知识 性认知和理性判新，没有目标追求的自觉性、能动性和道德自律感，无法以自主的价值立场 去理解和吸纳人类积淀的历史经验，不能自主地在自身与社会、与他人、与特定语境中，形 成主体与对象之间的审美关系，只能按算法概率、算力速度的训练模型连词成句、连句成段， 或基于某种指令以比特像素实现图形（图像）信息的排列组合，却并不理解这些组合的意义 是什么，以及为什么要提供这样的答案。 “硅基生命”则让A!创作“本体失根”，拟主体没有源自生命体实践的喜怒衰乐、爱恨 情仇，没有王夫之所说的“身之所历、目之所见”的“铁门限”，艺术创作不可或缺的历史 1页共6页 镜像、时代精神、生活阅历均无从谈起。用于！大模型的数据不过是“二手生活” 而非“肉身经验”，其表达的“知情意”来自“他者投喂”而不是自己的“生命历 险”，这就颠覆了文艺创作“躬身成文”“艺以明志”的创作原则，斩断了作品和 艺术家之间有关社会的、历史的、生命的有机联系，势必会抽空艺术存在的意义。 因而，没有生命体验，缺少肉身感知，是A1创作的致命缺陷，其所带来的“情感虚 置”和“意义缺席”将对A!创作确证自身艺术性形成巨大挑战。 上述两个问题还导致A!创作存在另一个更重要的局限一缺少艺术原创力。生 成式人工智能提供的答案是从已有的语料资源中依据算法逻辑匹配而来的，是“借” 用前人的知识产权资源而巧置选择的结果。换句话说，它所得一切均非原创，既受 限于“已有”，又缺失于“未知”。尽管在许多单项技能上人工智能比人“聪明” 但没有人的感情和自主意识的计算程序最终无法形成原创能力，它可以通过人的信 息“投喂”和大数据预训练，完成从“1”到“99”的拓展，却难以实现从“0”到 “1”的突破，这在艺术创作中表现得更为明显。因此，仅靠技术智能，想要产生 AI莎士比亚、AI卡夫卡，不过是痴人说梦而已。 (摘编自欧阳友权《人工智能创作的艺术隐忧和伦理边界》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是() A.文学经典具有跨时代、跨媒介、破圈层的能量，经典中的某些人物形象在当下互联 网世界中仍能发挥文化中介的作用。 B.因为生成式人工智能并不能真正理解自已生产的语言，所以它只是服从、执行操纵 者下达的指令，按照程序完成指令任务。 C.生成式人工智能的艺术创作存在诸多缺陷，无法以自主的价值立场去吸纳人类的历 史经验就是其中之一。 D.生成式人工智能受现有语料资源的限制，且它所提供的答案是人的信息“投喂”和 士数捉颈训练的结果 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是() A.伴随神经网络技术等的发展，人工智能写作未来还有着产生巨大进步的可能。 B.如果没有设计者加以引导，人工智能可能会一味提供同质化的热门题材和内容。 第 C.AI创作的致命缺陷是没有生命体验、缺少肉身感知，其作品也不具备文学性。 D.现在的人工智能还只是一种人类创造力的扩容工具，而不是内容创作的主体。 3.下列选项属于材料二中所说“艺术隐忧”的一项是() A.小说《机忆之地》所有内容，包括书名、正文、配图乃至作者名字全部由A工完成。 B.文学写作的“非人化”现象引发了“人工智能是否会终结网络文学”等问题。 C.人工智能写作其实是人机协作，整体结构由人决定，细节描写则由人工智能完成。 D.“写什么”“如何写”都可解决，但人工智能写作难解决“为何写”这一哲学命题。 4.如何理解材料二最后划线句子所说的AI创作可以“完成从‘1’到‘99’的拓展，却难以实 现从‘0’到‘1’的突破”？这样表达有什么好处？(4分) 5.有观点认为“利用人工智能技术，可将昔日高度专业化的文学创作变成大众皆可参与的轻松 游戏。“你怎样看待该观点所说的这一变化？请根据材料简要分析。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9小题。 踏雾寻红袍 郭雪波 红袍，非袍，茶也。 武夷岩茶之首，名曰“大红袍”，天下茶人皆知。 那日，当我们步入武夷山九龙窠峡谷时，已是午后。 天色阴，淡淡的白色雾气在狭长的谷壑里飘荡、游移。两边耸立的山峰挡住了太阳，也挡住了 我们的视线，唯有头上的一线天可观。潮湿的雾气一阵阵扑面而来，阴冷砭骨，让我这来自北方草 原大漠的旱地客颇不适应。路两旁狭长的池埂上，种植着一垄一垄单丛茶树，有水仙、肉桂等。茶 树上开着白的红的茶花，错落有致。时值深秋，不少花朵已经凋谢，漂在潺潺溪流上。 这是我第三次走进九龙窠拜访大红袍母树。 上世纪90年代末，首届世界华人作家联谊会在泉州召开，会后我们移步武夷山。那是我第一次 领略武夷山的秀丽风景，品尝岩茶大红袍的绝美风味。那会儿，九龙案的这杀获长石径秋难行，全 是裸露着石子的土路，七拐八绕，崎岖不平，不像现在铺着平整的石板，过小溪时还有石墩可蹀踏。 九龙窠峡谷中，一面高高的岩壁上留有古人的摩崖石刻，上书“岩韵”。旁边密密麻麻地镌刻着 2页共6页 名人的题字和各种历史传说，如唐人孙樵把武夷茶称为“晚甘侯”、汉代武夷老人献茶等 等。 其实，我们还应感谢尝百草时以茶解毒的神农老人。 中之制 古籍中记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得茶而解之。” 陆羽的《茶经》也有记录：“茶之为饮，发乎神农氏。” 茶，从本质上说应属于一种草药。那么，神农氏以茶去解的“七十二毒”，究竞是什 么“毒”呢？依我拙见，在生产力落后、生活环境恶劣的上古社会，能以茶解的“毒”， 无非是肝胃之火、心肺浊气、瘴气之毒等。全发酵的红茶或半发酵的岩茶，除了色香味出 众，很重要的是饮用之后有助于胃肠消化、去毒清火、打通身体淤塞。武夷岩茶到了元代 才被认作御用贡茶，我想，原因之一或许是那时的王公贵族皆来自草原大漠，以食牛羊肉 米 为主，这容易造成胃肠积火、中焦堵塞，而武夷岩茶正好能去火助消化除油腻。数百年来， 西方国家从贵族到平民，也都离不开茶叶。神农发明以茶解毒，着实为国人乃至全人类造 福。 离开“岩韵”石壁，过石墩桥，我们一行沿着一条更狭窄的登山小径拾级而上。一路 上，树枝藤蔓缠绕，对面来人需侧身交错。几经艰辛，终于抵达令人仰慕的大红袍母树下 的山根。 那面峭壁约有百米之高，半山腰上葱茏着六株茶树，绿油油的，枝叶茂密，看起来就 像是一丛野树。当地朋友说，现在它们确实是被放生的野茶树。为保护这丛岩茶祖树，政 府已经对它们停止采撷，进行全面保护，宠爱无比，人们只能从山下远远观赏膜拜。早先 只有三株，现在已增至六株，十分珍贵。 那一刻，我伫立在茶祖大红袍母树下，仰望那白雾缭绕的峭壁，巨大的摩崖石刻“大 红袍”三个字在云雾中若隐若现。 我想起了早先读到的一则传说。远古时期，武夷山中的一位老茶农捡到一只受伤的小 猴子。善良的老人将它医治好，带在身边相依为命，一同在深山老林里采茶采果。一次， 老茶农发现九龙窠深处一座峭壁半腰的岩缝中生长着三株老茶树，从山根便能闻到它们散 发出来的香气，沁人心肺。他脱下自己身上技着的红袍给小猴子套上，让它爬到岩茶树旁 采撷嫩叶，往红袍兜里装。此后，每年清明前，老茶农都会带着小猴子进九龙窠采茶，他 毵 制的岩茶开始走俏。他人询问茶名时，老茶农便拍拍被红袍的猴子，随口道：“大红袍。”后来， 老人病故在大红袍茶树下，猴子披着红袍，在那里守了三年，最后也随着主人而去。 我一直觉得，这段人与动物之间凄婉而温情的故事，比起状元郎为感恩将皇帝所赐红袍被在老 茶树上，或是才子佳人一类的段子更感人，也朴实了许多。 记得天红袍树下的山根，二十多年前来访时有个草亭可供游人饮茶、歌息，颇具古味。如今那 座草亭已然不见，边上建起了一家装饰一新的商业茶馆，然而无人问津。当年，我曾陪着武侠小说 大家萧逸先生在草亭里品大红袍。谈论起老茶农和披红袍的猴子采茶的故事，萧逸豪情大发，欣然 允诺，说要以此写一篇武侠小说。往事如烟，十多年前访美时，萧逸先生说自己身体不大好，写作 计划搁置。前几年，听闻萧逸兄仙逝，慨然落泪。此刻，徘徊在已无草产只立有“大红袍”三字石 碑的土坪上，回想起这些往事，不禁喟然长叹，生出陈子昂“念天地之悠悠，独怆然而涕下”的感 慨。 回去的路变得轻松，隐隐可闻天心寺的暮鼓声。 出峡谷时，外边的世界已是万家灯火。 衣襟上，留下了几缕深山茶香，久久不散。 6.下列对文本的相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文章开头通过雾气潮湿“阴冷砭骨”、茶花凋谢随水飘零的描写，为全文奠定了感伤凄凉的情感 基调。 B.从文本中多次引用古籍和对茶的历史介绍来看，作者的写作对象不仅仅是茶，更是茶承载的传 统文化。 C.文章在叙述过程中插入多则与茶有关的故事，看似散漫，实则内有线索，体现了散文形散神聚 的特点。 D.文章首尾都以短句成段，不仅结构上形成呼应，而且内容上跟中间主体部分形成对照，使文章 详略有致。 7.关于文中作者写到大红袍传说的段落，下列说法不正确的一项是(3分) A.作者之所以能够“想起”，一是因为触景生情，二是因为这个传说本身朴实凄婉温情，让作者感 动，所以记忆深刻。 B.结合下文来看，作者更喜欢这个传说，而不是“才子佳人”的段子，因为故事中的感情更为真 3页共6页 挚，更具平民色彩。 C.文章题目为“踏雾寻红袍”，全文都笼罩在一种如仙似幻的迷雾之中，此处再插入一 段传说，更增加了神秘色彩。 D.作者在此处插入关于大红袍名字的传说，也为后文写我陪着武侠小说大家萧逸先生来 此游玩的往事，埋下了伏笔。 8.“红袍”在文章中多次出现，它是理解本文的钥匙，请简要分析。(4分) 9.文章画横线处写到“回想起这些往事，不禁喟然长叹”，其中包含了作者的多种感情， 请结合文本分析。(6分) 二、古代诗文阅读(36分) (一)文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪荚厚于甚欲，咎英悟于欲得，祸 莫大于不知足。故知足之足，常足矣。 (选自《道德经》) 材料二： 天下有道，无急患，则曰静，遽传不用。故曰：“却走马以粪。”天下无道，攻击不休， 相守数年不已甲胄生虮虱燕雀处帷幄而兵不归。故曰：“戎马生于郊。” 翟人有献丰狐、玄豹之皮于晋文公。文公受客皮而叹曰：“此以皮之美自为罪。”夫治 国者以名号为罪，徐腰王是也；以城与地为罪，虞、虢是也。故曰：“罪莫大于可欲。” 智伯兼范、中行而攻赵不已，韩、魏反之，军败晋阳，身死高梁之东，遂卒被分，漆 其首以为溲器。故曰：“祸莫大于不知足。” 虞君欲屈产之乘与垂棘之璧，不听宫之奇，故邦亡身死。故曰：“咎莫惨于欲得。” 邦以存为常，霸王其可也：身以生为常，富贵其可也。不以欲自害，则邦不亡，身 不死。故曰：“知足之为足矣。” 楚庄王既胜，狩于河雍，归而赏孙叔敖。孙叔敖请汉间之地，沙石之处。楚邦之法， 禄臣再世而收地，唯孙叔敖独在。此不以其邦为收者，瘠也，故九世而祀不绝。故曰： 第 “善建不拔，善抱不脱，子孙以其祭祀，世世不辍。”孙叔敖之谓也。 (选自《韩非子·喻老》) 材料三： 蛉叛者，善负小虫也。行遇物，辄持取，印其首负之。背愈重，虽困剧不止也。其背甚涩，物 积因不散，卒踬仆不能起。人或怜之，为去其负。苟能行，又持取如故。又好上高，极其力不已， 至坠地死。 今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室，不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之， 迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾。日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠。观前之死 亡，不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！ (选自柳宗元《蝜蝂传》) 0.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂 对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 相守A数年B不已C甲胄D生E虮虱F燕雀处G帷幄H而兵不归。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)》 A。咎，过失，罪过。与《出师表》中“以彰其咎”的“咎”意思相同。 B.常，恒久，长久不变。与《师说》中“圣人无常师”的“常”意思相同。 C.反，反叛。与《答可马悚议书》中于反覆不宜卤莽”的“反”意思相同。 D.辍，停止、废止。与《陈涉世家》中“辍耕之垄上”的“辍”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.治理天下合乎“道”，天下就太平，战马就用来运肥耕田。反之则战争频繁，连怀胎的马也要送 上战场，只能在郊外生产马驹。 B.晋文公收到翟人送来的兽皮，于是感概：狐、豹因皮毛美丽而遭灾，徐偃王因君王名号而遭祸， 虞国、虢国因城池土地而受难。 C.智伯因为不知足，兼并了范氏、中行氏，又不停地进攻赵氏。最终兵败晋阳，身死在高梁之东， 封地被瓜分，头骨被作成尿器。 .笼庄主状狂西，一安笑货状妆 块盆座土地因为土地的贫摔，所以他的子 孙后代能够长久享有，不被收回。 4页共6页 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1) 邦以存为常，霸王其可也；身以生为常，富贵其可也。 : (2) 虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫！ 中制 14. 柳宗元刻画小虫蝜蝂“不知足”，矛头却直指当时的腐败官僚。请根据材料三分析二 者的相似之处。(4分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15-16小题。 答张十一① 韩愈 深 山净江空水见沙，哀猿啼处两三家。 贫筜②竞长纤纤笋，踯躅③闲开艳艳花。 未报恩波知死所，莫令炎擁送生涯。 吟君诗罢看双鬓，斗④觉霜毛一半加。 [注]①本诗作于韩愈被贬到广东阳山后的第二年。德宗贞元十九年(803)，张 十一与韩愈同为监察御史，因劝谏德宗皇帝一起被贬。张十一到郴州临武令任上曾有 诗赠韩愈，韩愈写此诗作答。②贫筜：生长在水边的大竹子。③踯躅：杜鹃花的别名。 解 ④斗：通“陡”。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（) A.首联勾勒了阳山地区春日远景，春山明净，春江空阔，还传达出一种人烟稀少的空 寂，生动地慕写了荒僻冷落的景象。 爱 B.领联“竞”字写出了嫩笋争相滋生的蓬勃景象，“闲”字写出了花儿清闲自得的意 态，为上联点缀鲜艳、明快的色彩。 C.本诗前四句写景，描写的是诗人被贬之地的景色；后四句叙事抒情，表达的是诗人 复杂的心情，整首诗婉转蕴藉 D.尾联明白晓畅，直接抒发自己内心的忧愁，并点明忧愁的原因，是读了张十一的来 诗后，愁的鬓发顿时白了一半。 馨 第 16.本诗的颈联是我们理解诗歌的关键，蕴含着诗人复杂甚至矛盾的情感，请简要分析。 (三)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中描写词人梦里归乡，与妻子相见时的情景，与“执手 相看泪眼，竟无语凝噔”情形相似的两句是““一…… (2)唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《〈论语〉十二章》中这 。”两句。 (3)“樽”是古代盛酒的器具，有时也写成“尊”，在诗词中多以此代指饮酒，来表达诗人的 情怀或感悟，比如：“ 三、语言文字运用(19分) (一)语言文字运用I(本题共2小题，10分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 下午时分，家里来了客人，是和奶奶年纪相仿的老人。为了御寒，大家都往火炉边挤。于是乎， 简陋的床铺上，坐了一红一绿，两个大花袄。 “哎哟，成了大姑娘了！”来客不无惊讶地说道，“和小时候一点都不一样哩…"这下可好，我 必须拿出一个“大姑娘”的样子了。在农村，一个人从孩子转变为成年人的关键一步就是学会“待 客”。谁家的孩子嘴甜、不畏生，碰到各种长辈都能熟稔应对，准会被赞一句落落大方。而沉默的、 差涩的、躲人的则被认为“还没长大”，要多锻炼。而类似的评价总是传播得格外快的。为了不“落 人口实”，我只好①一，演出一个“落落大方”的样子。“待客”的核心是攀谈，攀淡的要点 是热闹。无论是身边的②，还是遥远的电视新闻，真相其实无关紧要、重要的是气氛热烈才 是关键。密密匝匝的话叠在一起，让我恍惚觉得这不仅是闲聊，.而是在辩论了。人声越来越急促， 终于猛地提高一个八度，像尖悦的汽笛声，转头望一望，老人脸上的笑容却更加扎实了，每一条皱 纹里都淌着满足。正是在这唾沫横飞的灶台间，我察觉到地们身上残存的生命力；就像星星点点的 炉火。因为我的加入，谈话③地引向了大城市，引向了不可知的繁华生活。“上大学就是 不一样呵！”一大家看我像看某种新鲜事物。我想起刚进大学的时候，看那些大城市的孩子，也像 在看某种新鲜事物。 临走的时候，望着干瘪的藤艾，我想起那一年的夏天，沉甸句的紫色果实扯着枝条往下坠，葡 5页共6贡 萄香浸满整个院落。从爷爷生病开始，葡萄藤也开始得病，终于在老人去世的那一年彻底 死去。“千万不要出国啊，工作要找离家近的！”我无法回答这最后的叮嘱。“奶奶，再养 只猫吧。”我已是离弦的箭、断了线的风筝，无法再回头了。 18.请在文中画横线处填入恰当的成语。(3分) 19.下列对文中加点词语的分析，不正确的一项是()（3分) A.“大花袄”运用了借代，意指穿大花袄的人。 B.“不无”运用双重否定，加深了惊讶的程度。 C.“这下可好”含有积极的意味，表达喜悦之意。 D.“浸”将葡萄香当作液体描写，写出香味的浓厚。 20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量 增删词语，不得改变原意。(4分) ()语言文字运用T(本题共2小题，9分)】 阅读下面的文字，完成下面小题。 孔子所生活的春秋时代，士大夫文化盛行。他在《论语（宪问)》中说：“以吾从大夫 之后，不敢不告也。”他所提倡的“君子”，被他赋予了强烈的德行色彩。如“君子周而不 比，小人比而不周”“君子坦荡荡，小人长戚戚”“君子之德风，小人之德草”…等。他 所提倡的君子人格不同于自私自利的小人（指总为自己考虑的德行不高的人），需要通过克 制自我欲望来提升道德水平。 孔子强调应当克制肆意妄为之私欲，正身直行，寻求惩治罪恶、消弭怨恨之方法，通 过正当途径待其时而报之，以回护恩德。举例而言，如若轻微的口舌之争，① 倘 使言锌激烈、行为过当，则可以起而行动，诉之于衍署，②如江秋莲诉刘暖曦生命 权纠纷案，就是靠法律来解决问题。有时也需要含蓄隐忍，待时而报，如孙膑两败庞涓以 报失足之痛。当然，这并不是说倘若面对生命危险，③，孔子是很反对这种迁腐做 法并非常重视生命的。我们应当视事情之轻重缓急，在符合直道原则的基础上选择相应的 回报方式，正当防卫就是这类方式。 21.下列对材料第一段中标点符号的分祈不正确的一项是()（3分) A.“《论语（宪问）》”中的括号应删掉，并在“论语”和“宪问”之间加间隔号。 第 B.“君子”的引号表示强调，与“君子周而不比，小人比而不周”的引号用法不同。 C,省略号和后面的“等”字作用相同，属于重复使用，所以它们两者中应去掉一个。 D.“自私自利的小人”后面的括号，表明其中的内容是对前文的补充，有强调意味。 22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过 10个字。(6分) 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 打开网络，天下我有，致知在格物的传统精神就不需要了吗？ 请结合以上材料写一篇文章，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不 少于800字。 5页共6页