《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2024-2025学年高教版（2023）中职语文基础模块上册

子路、曾皙、冉有、公西华侍座 《论语》 教学目标 3.了解孔子的教育观和人格魅力。 2.从文本中体会子路、曾皙、冉有、公西华的性格和志向。 1.梳理文章脉络，提高文言文的阅读能力。 　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。 　　 1998年1月全世界诺贝尔奖获得者集会巴黎时宣言—— 新课导入 温故知新 你知道孔子关于教育的哪些智慧？ 有教无类。 因材施教。 循循善诱。 温故知新。 知之为知之，不知为不知。 学而不厌，诲人不倦。 三人行必有我师焉。 知识链接 孔子 　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。 　 思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。教育主张是有教无类、因材施教。 　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 智者 仁者 知识链接 　 《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。全书共20篇，每篇又分若干章，不相连属。 全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是儒家经典著作之一。 　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。 思想宝库 知识链接 四书： 《论语》《孟子》《大学》《中庸》 六经：《诗》《书》《礼》 《易》 《乐》《春秋》 五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 六艺（六种科目）：礼、乐、射、御、书、数 诗经六义：风、雅、颂、赋、比、兴 解题 子路、曾皙、冉有、公西华侍座 古人有姓、名、字以及号。 姓仲名由，字子路， 即文中的“由” 名点，字皙， 即文中的“点” 姓冉，名求，字子有，即文中的“求” 姓公西，名赤，字子华，即文中的“赤”。 陪侍长者坐着。 这里是陪孔子坐着。 长辈对晚辈说话 尊敬对方或自谦 称名 课文脉络 全文思路 谈“志” 问“志” 言“志” 评“志” 品读文本 皙xī 毋wú 千乘shèng 饥馑jǐn 比及bì[旧读] 哂之shěn 俟sì 章甫fǔ 小相xiàng 铿尔kēng 撰zhuàn 莫mù 春 冠者guàn 沂yí 舞雩yú 喟然kuì 鼓瑟sè 朗读正音 弟子四人各是如何述志的？结合课文分析弟子四人的志向和性格特点。 阅读任务 分角色朗读课文，把握人物个性 解读文本 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 侍坐：陪长者坐着。这里是陪孔子坐着。 以：介词，因为。 乎：介词，比。 长，年长。 尔：你们。 状语后置，即“乎尔长”。 毋：不要。 以：因为。 宾前前置，即“毋以吾也” 居：在平时。 则：作“辄”解，常常 省略句，......居则曰。 知：了解 宾语前置句，即“不知吾也”。 如：连词，如果。 或：有人。 以：动词，做。 何以：“以何”，如何，做什么。 宾语前置句，即“则以何哉”。 解读文本 译：子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着。 孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要因为我这一点，（就有话不说了） 。（你们）平时常常说：‘没有人了解我啊。’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 知识点总结 以吾一日长乎尔：状语后置，即“乎尔长”。 毋吾以也：宾语前置句，即“毋以吾也”。 省略句，毋吾以也...... 居则曰：省略句，......居则曰。 不吾知也：宾语前置句，即“不知吾也”。 则何以哉：宾语前置句，即“则以何哉”。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” 解读文本 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 率尔：轻率急忙的样子。这里有不假思索的意思。 尔，助词，……的样子。 乘：兵车。古时一车四马为一乘。 千乘之国：有一千辆兵车的诸侯国。在春秋后期，千乘之国是中等国家。 摄：夹。 乎：在。 状语后置 ，“乎大国之间摄”。 加：加于，加到……上。 以，把。 师旅：军队。 状语后置 因：继续。 饥馑：这里泛指荒年。 饥，五谷不熟；馑，菜蔬不熟。 状语后置 ，“以师旅加之，以饥馑因之”。 为：治理。 比及：等到。 有勇：有保卫国家的勇气。勇，形容词作名词，勇气。 方：义，道理，指是非准则。 哂：微笑。 省略句，可使（之）有勇 解读文本 译：子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，有别国军队来攻打他，接着（国内）又有饥荒； （ 如果）我治理这个国家，等到三年后，可以使人人有保卫国家的勇气，并且懂得做人的道理。” 孔子听了，微微一笑。 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 知识点总结 摄乎大国之间 加之以师旅，因之以饥馑 状语后置 可使（之）有勇:省略句 可使有勇 勇：形作名，勇气 子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂之。 解读文本 　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路（仲由） 有抱负，自信，刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能。 却失之鲁莽、轻率。 志： 性格： 侧重强国 解读文本 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 如：做。 方：方圆 宾语前置，“尔如何？”。 对曰：省略句 “......对曰”。 如：连词，或者。 足：形容词使动用法，使……富足。 如其：连词，至于。 俟：等待。 为：治理 比及：等到 解读文本 译：（孔子又问）“冉求，你怎么做啊？” （冉求）回答说：“一个方圆六七十里或者五六十里（的小国家），（如果）让我去治理它，等到三年后，可以使百姓富足。至于振兴礼乐教化，就要等贤人君子了。 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 尔何如：宾语前置，“尔如何” 。 对曰：省略句 ......对曰。 可使足民 足 ：使动，使……富足 知识点总结 “求！尔何如？” 对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。” 解读文本 　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。 冉有（求） 谨慎小心,谦虚退让 志： 性格： 侧重富民 解读文本 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 焉 ：之，指管理国家的事情。 宗庙之事:诸侯祭祀祖先的典礼，这在古代属国家大事。宗庙，天子、诸侯供奉祖先排位的地方。 如：连词，或者。 会：诸侯会盟。 同，诸侯共同朝见天子。 端： 端，古代一种用整幅布做的礼服；章甫，古代礼帽，用布制成。 端：名词作动词，穿着礼服，章甫：名词作动词，戴着礼帽。 愿为小相焉：愿意在那时做一个小小的司仪。相，在诸侯会盟、朝见天子或祭祀时主持赞礼者。小，是自谦的说法，其实地位并不低。为：做。 解读文本 译:（孔子又问）“公西赤，你怎么做啊？” 公西赤回答说：“我不敢说能做到（什么），但愿意学着做管理国家的事情。诸侯祭祀祖先的典礼，或者在诸侯会盟共同朝见天子（的时候），我愿意穿着礼服，戴着礼帽，在那时做一个小小的司仪。” “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 知识点总结 “赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。” 端：名词作动词，穿着礼服。 章甫：名词作动词，戴着礼帽。 解读文本 　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华（赤） 谦恭有礼， 娴于辞令。 志： 性格： 侧重以礼治邦 解读文本 子路:侧重强国 冉有:侧重富民 公西华:侧重以礼治邦 志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业， 都是参加政治。 解读文本 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 鼓：名词作动词，弹奏。 希：同“稀”，稀疏。 铿：拟声词。尔：助词。 舍：放下。 而：表顺承。 作：起，站起来。省略句，“......舍瑟而作” 撰：动作名，陈述的志向。 状语后置，“乎三子者之撰异” 伤：妨害。 亦：只是，不过。 宾语前置，“伤何乎？” 莫：同“暮”。暮春：农历三月。 既：已经。 成：稳定。这里指可以穿上身了。 冠：名作动，戴帽子。冠者：指成年男子。古代男子20岁举行束发戴帽的仪式叫行冠礼，表示已经成年。 定语后置，“五六人冠者” 童子：少年。 定语后置，“六七人童子” 乎：在。 浴：洗澡。 状语后置，“乎沂浴” 风：名作动，吹风、乘凉。 而：表修饰 状语后置，“乎舞雩风”。 咏：唱歌。 乎：在。 舞雩：当时鲁国求雨的坛。 解读文本 译:（孔子又问：）“曾点，你怎么做啊？” 弹瑟的声音逐渐稀疏了，铿的一声，（曾皙）放下瑟站起来回答说：“和他们三个人的陈述不同。” 孔子说：“有什么妨害呢？只不过是各自谈谈自己的志向啊！” （曾皙说：）“暮春时节，春天的衣服已经穿上身了，和五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗濯身体，在舞雩台乘凉，一路唱着歌回来。” “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 通假字：鼓瑟希 希——稀，稀疏莫春者 莫——暮 鼓瑟希。名作动，弹奏。 词类活用：异乎三子者之撰 动作名，陈述的志向。 冠者五六人 名作动，戴帽子。 风乎舞雩 名作动，吹风、乘凉。 特殊句式：尔何如?（宾前）舍瑟而作 （省略） 异乎三子者之撰（状后） 冠者五六人，童子六七人。（定后） 浴乎沂，风乎舞雩。（状后） 知识点总结 “点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰：“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。” 解读文本 暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个20岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。 曾皙（点） 洒脱高雅 从容淡定 志： 性格： 春游图 解读文本 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 大：①形作动，做大相。②形作名，大相。 喟然：叹息的样子。 与：赞同。 后：走在后头，方位名词作动词。 夫：句首发语词，不译。 已矣：罢了。 为 ：治理。 以：依靠。状语后置，”以礼为国“。 让：谦让。 是故：因此。 唯：句首助词。 邦：国家 。此处指治理国家大事。 与：同“欤”，语气助词。 安：疑问代词，怎么。 见：见得。 如：或者。 为：①介词，替、给。②动词，做。 小：①形作动，做小相。②形作名，小相 孰：谁。 之：代词，诸侯。 解读文本 译：孔子长叹一声说：”我赞同曾点的想法啊。“ 子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？” 孔子说：“也不过各自谈谈自己的志向罢了。” 曾皙说：“您为什么笑仲由呢？” 孔子说：“治理国家要靠礼让，但他的话毫不谦让，因此笑他。难道冉求所说的就不是国家大事吗?怎么见得方圆六七十里或者五六十里的国家就不是国家大事呢？公西赤所说的就不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯会盟和共同朝见天子，不是诸侯国的大事又是什么呢？如果公西华只能替诸侯做小相，那么谁能替诸侯做大相呢？” 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 通假字：唯求则非邦也与？：与同“欤”，语气助词。 词类活用：曾皙后 后：名作动，走在后面。 赤也为之小，孰能为之大？ 小、大：形作动/名，做小相/小相、做大相/大相。 特殊句式：为国以礼 状后 “以礼为国”。 知识点总结 夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？” 分析文本 子路要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直接指出笑他的原因。 冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能得国而治。 公西华要做小相，孔子用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。 曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子赞同他这种想法。 孔子对他的四个学生是如何评价的？ 分析文本 本文记述了一件什么事情？ 本文记述了孔子启发弟子们畅谈自己的理想，并对弟子们所谈理想的内容和态度表示不同的看法和评价。 分析文本 孔 子 曾皙 子路 冉有 公西华 （仲由） （点） （求） （赤） 哂 与 赞 惜 礼 阅读任务 人物 志 侧重点 性格 孔子的态度 子路 冉有 公西华 曾皙 治理“千乘之国”，“可使有勇，且知方也”。 治理“方六七十，如五六十”，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 “宗庙之事，如会同”时， “愿为小相”。 莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。 大国有勇知方 侧重 强国 有魄力、自信；性格却失之鲁莽、轻率 哂之 为国以礼，其言不让 哂 小国可使足民 侧重 富民 谨慎小心、 谦虚退让 安见方六七十，如五六十而非邦也者 叹 愿学而为小相 以礼 治邦 谦恭有礼， 娴于辞令 仕途上创一番事业. 都是参加政治 宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能 惜 浴风咏于暮春 春游图 洒脱高雅，从容淡定 吾与点也 与 孔子为什么哂由而与点？ 重点攻破 重点攻破 “为国以礼，其言不让，是故哂之。” 在孔子看来，没有礼仪就没有一切，纵有天大的才干，也不能治理好一个国家。 赞赏坦率发言,委婉批评 为何“哂”子路？ 非 礼 勿 视 非礼勿听 非礼勿言 非礼勿动 《论语·颜渊》 　　孔子游仕于诸国，是知其不可为而为之，但在“斥于齐，逐于宋卫，困于陈蔡之间”之后，恬退避世的思想渐渐开始凸显。曾点远离俗世的悠然场景引起孔子的深沉感触。 阅读任务 “与点”的原因是什么？ 观点一 　　曾点所描述的暮春出游图是儒家所向往的“大同世界”、“太平盛世”社会的景象，是“礼治”的最高境界。 阅读任务 “与点”的原因是什么？ 观点二 　　指古代“雩祭（春天求雨）仪式”。《礼记》：“舞雩，祭水旱也。” 　　春秋时，国君亲临城南郊外主持雩祭 ,读过祭文后，使童男童女和巫师“舞而呼雩”。 　　曾点描绘“古礼”，寄托理想。这与孔子“礼乐治国”思想相契合。 “与点”的原因是什么？ 阅读任务 观点三 阅读任务 既然赞同，孔子为何要“喟然叹曰”？ 孔子是一位有着强烈的政治理想和远大抱负的人。他在担任鲁国大司寇时，推行礼治，施以仁政，使鲁国大治。可惜的是鲁国国君受人离间，很快就疏远了孔子，他的政治主张 “礼”、“仁”也就成了一颗划过天空的流星，转瞬即逝。 曾皙描绘了一个恬然自适、和平宁静的社会环境，是一个隐士的生活景象。 曾皙甚是知音！ 阅读任务 　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。 孔子的“志” 循循善诱 和蔼可亲 因材施教 人物形象 夫子的形象 本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。 文章总结 板书设计 天之木铎 ——让上天都为之骄傲的宣扬教化的人或政教。天帝授予儒圣·孔丘的乐器。 ——木铎有两层含义：其一是以木为舌的大铃，铜质。古代宣布政教法令时，巡行振鸣以引起众人注意；其二是比喻宣扬教化的人。 【出处】《周礼·天官·小宰》：“徇以木铎。” 《论语·八佾yì》：“天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。” ——天之木铎具有着以奏响五音之乐来支配五行的力量，最大程度发挥之下，甚至能将世界的一角粉碎，然后重塑为理想中的姿态。 ——木铎，木舌金铃。据说在夏商周时期，一些政要官员在巡视各地的时候，摇动木铎，既以宣达政令，又进行必要的采风。 知识拓展 子路、曾皙、冉有、公西华侍座 文言知识 一、通假字 （稀） （暮） （辄） （欤） 1. 鼓瑟希 2. 莫春者 3. 居则曰 4. 非邦也与 1. 端章甫 2. 鼓瑟希 3. 风乎舞雩 4. 赤也为之小，孰能为之大 5. 曾皙后 6. 可使有勇 7. 可使足民 8. 赤也为之小 9. 孰能为之大 二、词类活用 名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽 名词作动词 弹奏 名词作动词 吹风、乘凉 形容词作名词 小事、大事 方位名词作动词 跟在后面 形容词作名词，勇气 使动用法，使......富足 ①形作动，做大相。②形作名，大相。 ①形作动，做小相。②形作名，小相。 1. 如或知尔，则何以哉 2. 如其礼乐，以俟君子 3. 宗庙之事，如会同 4. 权将如吴 5. 如火如荼 6.（李斯）自以为不如非 如果 至于 或者 到…去 如同，像 比得上 三、一词多义 如 1. 以吾一日长乎尔 2. 求，尔何如 3. 子路率尔对曰 4. 鼓瑟希，铿尔 5. 问君何能尔 你们 你 …的样子，相当于“然” …的样子，相当于“然” 这样，如此 尔 因为，介词 认为，动词 做、为，动词 用、拿，介词 以 1. 以吾一日长乎尔 2. 毋吾以也 3. 则何以哉 4. 加之以师旅 乎 1、以吾一日长乎尔 2、摄乎大国之间 3、异乎三子者之撰 4、浴乎沂，风乎舞雩 5、何伤乎 比 在 和、跟 到、在 语气词 表反问“呢” 1、毋吾以也 2、不吾知也 3、则何以哉 4、而何如 5、何伤乎 四、文言句式 宾语前置句： 毋以吾也 不知吾也 则以何哉 而如何 伤何乎 宾语前置句： 何陋之有 唯利是图 规律 : 1疑问句中，代词作宾语，宾语前置。 2否定句中，代词作宾语，宾语前置。 3以结构助词“是”、“之”提前宾语。 1. 摄乎大国之间 2. 加之以师旅，因之以饥谨 3. 异乎三子者之撰 4. 浴乎沂，风乎舞雩 5. 为国以礼 状语后置句： 异乎三子者之撰。 译文：我和他们三位的才能不一样呀！ 加之以师旅，因之以饥馑 以吾一日长乎尔 译文：用军队来侵略它，接下来有饥荒。 译文：因为我年纪比你们大一点 下 课！！！ $$