2025届高三名校模拟质检语文试题 第41卷

（新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（解析）第41卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 【解析】 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“已不适应新时代村落保护的形势”说法错误，依据原文“采用名录制……这种方式对传统村落保护来说，无疑是最重要也是最主要的”可知，名录制传统村落保护方式是新时代村落保护最重要也是最主要的方法。 C.“二者表达的内涵相同”说法错误，依据原文“古村落保护区是指将一个区域内形态相同、人文相关的一些村落（古村落群）整体地保护起来的一种古村落保护方式”可知，整体地保护是对古村落群的保护；依据原文“整体性保护……大都侧重于对传统村落建筑原有样式的保护，而对与传统村落休戚与共的山林、水系等自然生态环境，对道路、交通等设施，尤其是当地群众世代传承的风俗习惯、精神信仰等活态文化的保护，普遍缺乏足够的重视和有效的措施”可知，整体性保护是指不仅保护村落，还有周边生态环境和风俗信仰等多方面，因此两者内涵是不同的； D.“开展传统村落田野调查是传统村落保护已取得的成效”说法错误，“开展传统村落田野调查”不属于传统村落保护取得的成效，只是落实保护前所做的工作。 故选B。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 D.“要想……就要……”关系错误，“发掘传统村落形态的审美价值”与“建造有感染力的民间艺术博物馆”之间不存在条件关系，选项硬加条件关系，表意错误。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 解答此题要首先明确材料二的观点是什么，材料二主要阐述对传统村落的整体性保护，除了村落还要保护其自然、风俗、精神等方面。 四个论据中，A项体现了保护自然生态景观资源，B项体现了保护农耕社会人情味和乡土礼俗的原野气，D项体现了文化资源。均符合材料二论点。而C项自媒体宣传代言，是新兴方式借助古村落文化发展经济，不是传统，所以不能作为论据证明材料二观点。 故选C。 4．本题考查学生分析文章结构，把握文章行文思路的能力。 解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路类型。 分析材料一，第一段首先提出“一是‘古村落保护区’，一是‘露天博物馆’”两种新的传统村落保护方式，这是总；然后在第二段阐述“古村落保护区”式的保护方式，三四五段阐述“露天博物馆”式的保护方式，这是分述；最后第六段总结全文发出呼吁与倡议，又是总。所以文章采取的论证结构方式为总分总； 在分述两种新的传统村落保护方式时，每一段在开篇都阐释概念，然后分析此种方式的特点和必要性，最后阐述具体做法，这种论证是层进式论证结构。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 解答本题要回归材料，从材料中提取关键信息，再联系所给文字找准对应点来组织答案。 依据材料一“古村落保护区是指将一个区域内形态相同、人文相关的一些村落（古村落群）整体地保护起来的一种古村落保护方式。该区域内的村落有的已经列入国家传统村落名录，有的没有列入，但它们是一个家园化的历史群落，通常称为‘古村落群’。非群落的传统村落适宜单体保护，“古村落群”则可采取保护区方式”可知，所给材料中“该县已有5个古村列入国家保护名录，还有一些村落虽未列入名录，却是这个农耕群落的重要成员”，那就要依托5个列入国家保护名录的古村，构建古村落保护区； 依据材料二“我们也必须正视一些不足，最重要的一点就是缺少对传统村落的整体性保护。……大都侧重于对传统村落建筑原有样式的保护，而对与传统村落休戚与共的山林、水系等自然生态环境，对道路、交通等设施，尤其是当地群众世代传承的风俗习惯、精神信仰等活态文化的保护，普遍缺乏足够的重视和有效的措施”可知，所给材料中“依山建村，叠石为屋，民风质朴，人文醇厚”是其重要的环境资源，那就要树立整体性保护理念，加强对周边自然生态的保护； 材料所给此地是“上世纪中期又是著名的红色革命根据地”，还需注重对红色革命文化的保护。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 【解析】 【导语】这篇文章通过作者对语言色泽的感悟历程，展现了语言的多样性和深邃性。作者从少年时期对华丽词句的热衷，到成年后对简朴、典雅语言的追求，体现了审美观的变化。文章引用了庄周、杨炼等人的作品，强调语言的内在意蕴和感悟性。通过对比不同阶段的语言体验，作者表达了对语言艺术的深刻理解和对心灵映照的追求，文字优美，富有哲理。 【6题详解】 本题考查学生对原文内容的理解分析能力。 D.“但作者仍有信心……”错误。根据原文“也许能达到，也许就达不到了”，可知说明作者并不确定能否达到，并没有充足的信心，选项曲解文意。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对对原文艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“自然过渡到下文”错误，文中“少年宜读李诗，晚年宜读杜诗么”一句不是过渡句，并没有起到承上启下的作用。作者引用此句，意在阐释前文“想来，语言也适宜于不同的时段”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“这自然劳累了一些，但轮到自己把笔写文，则如输血大军在旁，供应源源不绝，直写得文采斑斓华美”。可概括出小时候摘录好词好句，是为了积累优美的语言素材，以便在写作时能够运用；根据“说是写得像一面大花布，为何不朴实一些呢”，可概括出我写的文章不朴实，我写的文章堆砌了我以为的“优美词句”，运用很多华丽辞藻，这些来自于我的摘录，可见我对这些“华丽辞藻”的欣赏和喜欢；根据“我也不再萌生当初那种虔诚摘录的热情了”，可概括出我小时候的心态是虔诚的、积极的、热情的。 ②根据“那种澹远幽独的清韵便将目光牵牢了”“内心顿时有一种冰清玉洁透顶之感，空间也变得极高、极净、极柔”，可概括出那些些词句的澹远幽独的清韵打动了作者，给作者带来了冰清玉洁的感受。根据“忙不迭取来纸笔”，可概括出作者心态是急切的；根据“用董书体的雅致将其录下”可概括出作者的庄重。 【9题详解】 本题考查学生对作品思想内容的理解和概括能力。 ①“见山是山，见水是水”意思是说只看到事物的表象。根据文章第一段可知出我小时候只是单纯喜欢文字的表面，喜欢“优美词句”，追求文采华丽。这是“对语言色泽感悟”的直观阶段。 ②“见山不是山，见水不是水”意思是说透过表象看到了本质。根据“让你不由得感慨：语言色泽也是有生命短长的，循环往复荣枯交替，昨天言必提及的，今晨已退位给另一种表达形式了”，可知作者对语言色泽有了探索和反思，根据“语言的色彩实在太多了。我们喜爱某一种色调，是因为里头有相投的情感和意蕴，甚至还有向往和希望”，可知作者参悟到文字“里头”有相投的“情感和意蕴”。这是对语言色泽的深入探索与反思阶段。 ③“见山只是山，见水只是水”意思是返回到事物的本质上来，有返璞归真的意思。根据“我突然以为语言的着色要向佛禅讨教，既简洁又机趣洋溢”，可知作者对语言色泽有了更深的理解和感悟；根据“而那些短章小札，却常常被我随手一袖，走到哪儿带到哪儿”，可知作者这时喜欢明快简练的文字；根据“因为我所向往的古朴、典雅、稚拙、简淡的色泽，只能用心灵来映照而别无他途”，可知作者追求古朴、典雅、稚拙、简淡的色泽。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【解析】 【导语】这篇文言文通过孔子和唐太宗的言论，探讨了古代治国理政的理念。孔子强调明君应通过分封土地、关怀弱势群体、选拔贤才等措施来实现上下和谐，达到无刑民的理想状态。唐太宗则通过魏征的劝谏，认识到轻徭薄赋的重要性，以保障百姓的安居乐业。强调了治国应以民为本的思想，体现了古代政治智慧和对民生的重视。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：让主管官员每天检查并定期考核他们，提拔任用贤良的人，罢免贬退不肖的人，那么贤良的人就会高兴，而不肖的人就会感到害怕。 “进用贤良”与“退贬不肖”内容并列，句式结构一致，故C、E、G三处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握一词多义和特殊句式的能力。 A.错误。幼年失去父亲或双亲的；/孤立。句意：抚养无父和无子的孤苦之人。/可以说是智谋穷竭，国势孤立危急。 B.正确。听从；/向。句意：政令就得到遵从。/向我询问古代的事。 C.正确。你的；/……的样子。句意：我是你的国君。/桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。 D.正确。都是宾语前置句，正确语序“君以何名”/“籍以何至此”。句意：君为什么要记下我的名字？/如果不是这样，我凭什么会到这种地步。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“对待自远方来归附的人，更应如此”错误。根据原文“上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣”可知，孔子强调的是上下之间的亲密关系，而不是特别指出对待远方来归附的人要如何，选项无中生有。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“向使”，假使；“科唤”，苛捐杂税、劳役征派；“已”，停止；“资”，供给，资助，给予。 （2）“一”，一旦；“虽”，即使；“保”，保全。 【14题详解】 本题考查学生理解文章论证方法的能力。 根据材料一“哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣”可知，国家做到关爱鳏寡孤独之人等方面是孔子的假设，所以是假设论证，如果做到，才能达到“无刑民”的理想状态。 根据材料二“君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也”可知，渔夫通过假设，设想假如君主不尊天事地，流落逃亡了，渔夫也不能保全所拥有的赏赐。 参考译文： 材料一： 孔子说：“过去的圣明君主治理人民，还按照礼制划分不同的封地，委派官吏治理他们，因此，贤德的人无所退隐，凶悍的人无所隐藏。让主管官员每天检查并定期考核他们，提拔任用贤良的人，罢免贬退不肖的人，那么贤良的人就会高兴，而不肖的人就会感到害怕。哀怜无依无靠的鳏寡之人，抚养无父和无子的孤苦之人，救济贫穷无助的人，引导百姓孝亲尊长，选拔才能之士。如果一个国家这七个方面的工作做好了，就不会有触犯法令的百姓了。这样，在上位的人亲近百姓，如同手足对于腹心一样；百姓亲近在上位的人，也如同幼子对于慈母一样。上下如此相亲，政令就得到遵从，措施也得以通行，百姓怀念着上面的德行，近处的人们心悦诚服，远方的人们也慕名归附，这是政治的最高境界了。” （节选自《孔子家语·王言解》） 材料二： 贞观八年，太宗李世民对侍臣们说：“隋朝的时候，老百姓即使拥有财物，但怎能保得住呢？自从我平定天下以来，一心一意体恤百姓，没有什么差役摊派，每个人都能维持生计，守住自己的钱财，这些都是我赐予他们的。要是我不停地加收各种赋税，即使多次资助赏赐他们，也不如不那样做。”魏征回答说：“我听说晋文公出去打猎，在砀山这个地方追赶野兽，不知不觉走进一片沼泽地带，迷失了道路，不知道该从哪儿走出去。沼泽中有一个渔翁，文公对打鱼人说：我是你的国君，这路该从哪里出去？如果你告诉我，我会重重地赏赐你。渔翁说：‘‘我愿意有所献言。’文公说：‘出了沼泽我再听你讲。’于是渔翁将晋文公送出沼泽。文公说：‘现在您对我有什么指教？我愿洗耳恭听。’渔翁说：‘鸿鹄本来在大江大海中安然生活，厌倦了悠闲生活就想到小湖中去，这样就会有被弓箭弹丸伤害的危险。鼋鼍本来在深渊中安然生活，厌倦了平静的日子就想到较浅的河滩，这样就会有被钓取的危险。现在国君到砀这个地方打猎，以至于误入大沼泽，为什么走这么远啊？’文公说：‘你说的太对了！’便命令随行的人记下渔翁的姓名。渔翁说：‘君为什么要记下我的名字？是国君就应该尊奉天地，敬重社稷，保卫边疆，爱护百姓，减轻各种徭役赋税，我也就得到好处了。国君要是不尊天事地，不祭祀社稷之神，不巩固边防，外不结交诸侯，内又丧失民心，一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。’渔翁于是坚决推辞，拒不接受文公的赏赐。”太宗说：“你说得太对了”。                     （节选自吴兢《贞观政要·论政体》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【解析】 【导语】李贺的《马诗》通过乌骓马的悲泣，表达对英雄末路的惋惜和无奈。杜甫的《秦州杂诗》则借骏马的坚韧，表现对国家动荡的忧虑和对战斗精神的向往。两诗都通过马的形象寄托情感，展现不同的历史境遇和个人情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“为颔联的战争结果作了铺垫”错误。杜诗首联描写南使统辖之地适宜牧养良马，数量众多，然后在颔联却描写战争后成群的骏马与阵同没，空留下秋草遍山高长。首联的“盛”与颔联的“衰”形成了强烈的“对比”关系，而不是作铺垫。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）手法相同点：李诗尾联“君王今解剑，何处逐英雄”用乌骓马的口吻说：“项王已经解剑自刎，我今后又到何处去追寻这样的英雄之主呢？”诗人托物言志，借乌骓马来表达诗人渴望被人赏识的志向。 而杜诗尾联“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”意为“它悲鸣着渴望去战斗，向苍天挺起坚强的脊梁”，诗人用“老啸孀”象征年老多病的自己，托物言志，表达了诗人仍渴望建功立业的志向。 （2）思想情感不同点：①李诗尾句“何处逐英雄”借乌骓马叹息兵败后，再难遇项羽那样的英雄，表达自己渴望如乌骓遇到项羽一样，遇到赏识自己的明主，从而得到重用，实现自己的志向。同时“神骓泣向风”也表达了诗人对项羽英雄末路的敬仰、同情之情。 ②杜诗尾联“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”表明军中战马虽老残，但仍想驰骋沙场，为国立功。诗人借垂垂老矣的骏马在苍茫天地间发出哀鸣，表达了自己对国家战乱的担忧，以及对收复失地、建功立业的渴望。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“洎”“谗”“娥”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解和使用成语的能力。 ①原文中“一批又一批网红城市接连出现在人们面前”说明网红城市在人们面前出现得频繁，让人看不过来，由此可填“目不暇接”。目不暇接：眼睛来不及看。形容美好的事物很多或变化很大，一下子来不及看。 ②前文“如火如荼”“一批又一批网红城市接连出现在人们面前”都是在说明网红城市很多，发展很快；后文“不过”却与前文的内容构成转折，“红极一时的旅游城市如何避免 ② 而保持长盛不衰”句中的“而”也表明空格处所填的成语和“长盛不衰”相对，能够表达出时间短暂即可，由此可填“昙花一现”。昙花一现：比喻人或事物存在的时间非常短暂，刚一出现就消失了。 ③“而这里的社会文化要素是千变万化的，生活方式是 ③   的”句中的“而”和前文的“显得较为稳定”形成转折，表明“生活方式”不是稳定；“生活方式是 ③  的”与“社会文化要素是千变万化的”有时并列的，空格处既要表明不稳定，又要有变化的意思，由此可填“日新月异”。日新月异：指每天都在更新，每月都有不同。 【19题详解】 本题考查学生句式的表达效果的分析的能力、 ①“或是……，或是……”是表示选择关系的关联词，“在观光旅游时代，他们需要一个‘到此一游’的契机”句强调了在观光旅游时代，可能是因为某场活动或几个景点；“而在休闲度假时代，他们更需要一个‘住下来’‘留下来’的理由”句强调了在休闲度假时代，可能是因为独特的体验或别样的生活。两个“或是……，或是……” 构成了两组并列关系，强调了在不同的旅游时代，人们到特定城市旅游的不同理由。这样的表达增强了语言的节奏感和表现力，使内容更加具体生动，让读者更直观地感受到不同旅游时代人们需求的变化，层次分明，逻辑连贯。 ②“或是……，或是……”的句式具有节奏感。这种整齐的句式结构，读起来朗朗上口，增强了语言的表现力和感染力。同时，它避免了单调的叙述方式，使语言更加丰富多样，让读者在阅读过程中更容易接受和理解文章所传达的关于旅游动机的信息。 【20题详解】 本题考查学生辨析丙修改病句的能力。 句中“解决”和“趋势”不搭配，将 “解决” 改为 “扭转”，搭配更恰当。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①下定义的步骤是“被定义概念”等于“种差”加“属概念”； ②“智齿”是“被定义概念”，“最后长出的”“位于口腔内”“最接近喉咙上下左右”“4颗”是“种差”，“磨牙”是“属概念”； ③最后将“种差”和“属概念”结合即可得出“智齿”的定义。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文说“牙齿”，所以此句主语为“牙齿”，后文说“第一次”“第二次”，说明牙齿分两次长，所以此处应填“一生中要萌出两次”； ②处，前文提到“用进废退”，并列举了智齿，后文又说“并非如此”，并说明智齿依然存在，所以此处应填“应该早早就退化消失掉”； ③处，前文提到了“大脑”和“饮食结构”变化快，后文说“不匹配”，与“变化快”对应的是“变化慢”，而主语是牙齿，所以此处应填“而智齿的退化速度较慢”。 四、写作（60分） 23、审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到人生需要平衡两件事：“我愿意”和“我应该”。“我应当”，是社会外在对人的要求，以及自己根据理性，分析现实，做出的判断；“我愿意”，是自我的情感倾向，依据感性，对自己的行为动机做出的阐释。 综合看来，有时“我应当”与“我愿意”会有矛盾，理性与感性冲突，个人内在需求与社会外在规范发生矛盾。这时，应该遵从理性；有时“我愿意”是“我应当”的基础，没有“我愿意”的支撑，“我应当”就缺乏动力，甚至不能实现；“我应当”是“我愿意”的升华，社会运行，个体的发展，都需要以“我应当”为规范。人的成熟在于从“我愿意”走向“我应当”；当然，也可以把“我愿意”当成是“我应当”的升华，即将应作该做之事，变成想做要做之事，内在情感认同“我应当”，外在行为体现“我应当”。这时，“我应当”就成了“我愿意”。 行文时，首先提出中心论点，立身行事，“我应当”是准则，“我愿意”是指南。然后展开论述，一是立身行事之准则，在于以“我应当”控制“我愿意”，保持理性，时时自制。二是立身行事之法宝，在于用“我愿意”辅助“我应当”。最后总结全文，强调以“我应当”为根本准则，追求生活之理性，恰当地控制、运用“我愿意”，以认同责任，实现自洽。 【立意】 ①以“愿意”之心做“应当”之事。 ②愿为应为之事，至于成立之身。 ③遵合理意愿，担应当之责 ④理性为引，行应当之事。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题 第41卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 目前，我国对传统村落的保护是采用名录制，就是将形态完整、遗存丰富、具有较高历史文化价值的传统村落，一个个甄选和认定下来，列入名录，加以保护。这种方式对传统村落保护来说，无疑是最重要也是最主要的。然而，随着整个社会文化自觉意识的不断增强，对传统村落价值认识的日益提高，一些新的保护方式已经悄然出现。值得关注的有两种方式，一是“古村落保护区”，一是“露天博物馆”。 古村落保护区是指将一个区域内形态相同、人文相关的一些村落（古村落群）整体地保护起来的一种古村落保护方式。该区域内的村落有的已经列入国家传统村落名录，有的没有列入，但它们是一个家园化的历史群落，通常称为“古村落群”。非群落的传统村落适宜单体保护，“古村落群”则可采取保护区方式。虽然每个村落看上去都是个体，但实际上，村落之间的历史生命彼此相关。在一些地域内，往往相邻的村落在创建及发展的过程中有着千丝万缕的联系。对这种“古村落群”，如果采用单一的个体化保护便会割断它们的历史脉络，使其人文变得孤立而单薄。相反，如果把这些相邻又相关的村落作为一个整体对待，则有助于村落人文的相互支持以及历史记忆的传承与传统生命力的保持。当然，绝不是所有的传统村落都要设保护区。保护区所指的“古村落群”，必须包含两大元素：首先必须有列入国家名录的传统村落，无论一个还是多个，这是重点；其次，周围尚有一些村落，虽然未列入名录，但与列入保护名录的传统村落在历史人文上相互依存，文化生态保持较好。 露天博物馆是一种收藏和展示历史民居建筑及其生活方式的博物馆。它最早出现在欧洲工业革命纵深发展的时代。那时人们的生活环境和生产方式急剧变化，城市与乡村不断翻新，历史建筑被抛弃，民居更是首当其冲。这些“行将灭亡”的老屋，是先人的人文见证与历史财富，一些有历史文化眼光的人开始搜集它们，辟地重建，集中保护，称之为“露天博物馆”。 这种保护方式对于我国来说，就更加迫切和必需了。为什么这么说呢？我国自2012年启动的传统村落名录认定，对各地农耕家园的保护具有决定性意义。但这项工作只是针对历史遗存整体保存较好的村落开展的，对于整体保存不好的村落，名录不收，也就不在保护之列。如果一个村落大部分民居都已翻新，却还残留着一座祠堂、一座戏台、两三座老民居，很经典又很有历史文化价值，怎么办？在一个已经“改天换地”的环境里，孤零零的一两个老民居很难保存，最适合的方式正是露天博物馆，也就是把这些散落乡野的零散又珍贵的民居收集起来，加以集中地保护与展示。 本世纪以来，这种尝试已经开始。比如私人出资建造的西安关中民居博物馆，就是将散落四方、无人理睬甚至危在旦夕的民居收集起来，易地重建，精心修缮，达到了很好的保存效果，同时又能供人欣赏传统和认识历史。当然，易地重建的原则有如文物的“落架重修”，必须坚持历史的原真性。虽然露天博物馆有很高的旅游价值，但不能只为旅游效益而妄加“改造”，其最终目的还是要以保护文物为主。还必须强调的是，历史建筑只有在它的原址上才最有价值，不能为搜集它而搬走它。可是，如果无法在原地保存，我们当然不能让它“坐以待毙”。采用露天博物馆的方式来集中保护，并加以利用，确实是最佳的选择之一。 在加紧对传统村落实施整体保护的同时，也希望地方政府、社会各界和有识之士关注那些有历史文化价值、零散的历史民居的保存。我们既不能失去一只只从历史飞来的美丽的大鸟，也不能丢掉从大鸟身上遗落的每一片珍贵的羽毛。 （摘编自冯骥才《传统村落保护的两种新方式》） 材料二： 光明智库：有人说传统村落的保护可谓“春光正明媚”。当下保护现状如何？是否存在一些不足与问题？ 胡彬彬：要说成效的话，我们可以从两组数据中看出来。第一是国家分五批把近7000个村落纳入了中国传统村落名录，并且已经形成了从国家到省、市、县四级联动保护体系。传统村落的保护与发展，得到了全社会的广泛关注。第二组数据来自中南大学中国村落文化研究中心。自2008年开始，中心团队连续四次对我国传统村落分布相对集中的长江黄河流域、西南地区207个县，进行大规模的跟踪式田野调查，发现传统村落在2004年至2010年间每年递减73％，而在2017年下降到了14％。可见，这些年的保护工作是卓有成效的。 不过，我们也必须正视一些不足，最重要的一点就是缺少对传统村落的整体性保护。我们通过调研发现，各地的传统村落保护规划方案中，大都侧重于对传统村落建筑原有样式的保护，而对与传统村落休戚与共的山林、水系等自然生态环境，对道路、交通等设施，尤其是当地群众世代传承的风俗习惯、精神信仰等活态文化的保护，普遍缺乏足够的重视和有效的措施。 萧放：传统村落形态的审美价值与传统村落生活的文化传承价值，得到了全社会的认可，是近年来保护工作取得的成绩。 传统村落形态的审美价值，主要是指村落环境、结构、布局与村落房屋造型、装饰等方面的价值内涵。传统村落建筑的雕刻、绘画等，具有很高的艺术价值，使得传统村落成为一座座珍贵的民间艺术博物馆，给生活其间的居民与慕名而来的参观者带来强烈的艺术享受。 传统村落生活的文化传承价值，是传统村落的主体与灵魂所在。正是因为有人的日常生活，传统村落才没有变成空洞的建筑。今后对于这方面的保护还需要进一步加强。 （摘编自潘鲁生、萧放、胡彬彬等《保护传统村落，守护乡土文化之根》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．随着整个社会文化自觉意识的不断增强，名录制传统村落保护方式已不适应新时代村落保护的形势。 B．古村落保护区与露天博物馆两种方式相互补充，能较好地实现对古村落群与零散经典历史民居的保护。 C．材料一中的“整体地保护”与材料二中的“整体性保护”虽然表述有所不同，但二者表达的内涵相同。 D．制定传统村落名录、构建四级联动保护体系和开展传统村落田野调查是传统村落保护已取得的成效。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．某一村落虽未列入传统村落保护名录却处于古村落保护区中，说明该村落文化生态保护较好。 B．如果我们想了解某地农耕社会的建筑样式及生活形态等情况，可以去参观相关的露天博物馆。 C．无论古村落保护区还是露天博物馆都以保护文物为最终目的，因此不能片面强调其旅游价值。 D．要想深入发掘传统村落形态的审美价值，就要依托传统村落建造有感染力的民间艺术博物馆。 3．结合材料内容，下列选项中不能支持材料二中观点的一项是（   ）（3分） A．传统村落蕴藏着丰富的历史文化信息和自然生态景观资源，是乡村历史、文化、自然遗产的“活化石”和“博物馆”。 B．传统村落的美，不仅仅是原式原样原材料的建筑格局和生活方式，更重要的那股子浓浓的农耕社会人情味和乡土礼俗的原野气。 C．某传统村落依托当地文化优势，邀请众多自媒体宣传代言，一时成为网红打卡地，带动当地农产品销售，加快了乡村振兴步伐。 D．传统村落时刻都在遭受文化消亡的威胁，一位老人的离去可能就永远带走了一份珍贵的知识，一处老屋的倒塌可能就让一点传统消逝在废墟之中。 4．请简要分析材料一的论证结构。（4分） 5．下面是某县传统村落基本情况，请结合全文内容，为该县传统村落保护提出三条合理化建议。（6分） 某县地处太行西麓，依山建村，叠石为屋，民风质朴，人文醇厚，上世纪中期又是著名的红色革命根据地。该县已有5个古村列入国家保护名录，还有一些村落虽未列入名录，却是这个农耕群落的重要成员，村落之间的环境、历史文化互相映衬。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 穿过流年逝水 朱以撒 才读到小学六年级，身边已经积下了好些本子。这些本子被我用来摘录阅读时的好词好句，称之为“优美词句本”。时日长了，就有了类别：有的主抒情，喜怒哀乐咸集；有的主状物，物态千奇百怪；有的主写景，阴阳晴晦皆纳其中。这自然劳累了一些，但轮到自己把笔写文，则如输血大军在旁，供应源源不绝，直写得文采斑斓华美。后来，一位道行较深的语文老师看了，才道出其中弊端，说是写得像一面大花布，为何不朴实一些呢？当时的年龄着实难以领会他的苦心，只是想，大花布不是挺俏丽的嘛！懵懵懂懂中，我也感到语言色彩如万花筒一般，只需稍稍一动，就会是另一番景致。 人的阅历总是伴着岁月更迭而增长的，人于语言色泽的收受也极为敏感。语境和年华是不可须臾分离的，这种关系很像一枚硬币的两面。早年喜好铅华的，转而对简朴生出好感；原本喜好浓艳的，终于品出平淡乃为至味。往语言色泽两极发展是常有的事，它标志着一个人的审美体验正在对峙中不定地游荡。一个偶然的机会，我读到杨炼的《诺日朗》。他的诗我不大懂，但其中的语言意象却以一种奇异的感觉袭向中枢神经。我恍惚觉得自己在半坡村、在殷墟、在马王堆。这些词组携带而来的青铜色彩一下子充溢了我的心胸。天色渐渐地暗了下来，这些字眼却越发明朗起来： 经幡 荒野 沙砾 栈道 峭壁 石孔 日晷 女巫 红釉 苍穹 陶罐 岩石 灌木…… 从字面上解，并没有什么惊人之处；排成系列，却又闪烁着活化石一般的光亮，释放出一种亘古的广阔背景。这种感觉就是：生动的古朴、粗犷的沉寂、瑰丽的残酷，让人测不到底。这类语言的面纱一经撩开，便迎面而来缭云飞霞之状、周流环抱之形。死祖活祖之嬗递，惚兮恍兮，其中有象，让你不由得感慨：语言色泽也是有生命短长的，循环往复荣枯交替，昨天言必提及的，今晨已退位给另一种表达形式了。 公元前三百年的庄周着实是很伟大的。那时的他就明白语言的表里成色和内外功能，说是：“语之所贵，意也；意有所随，不可言传也。”所以他的语言特色在诸子中独标风帜，很飘洒、浪漫，又很诙谐，说白了类似诗人语言，参悟字面以外，有更多的不尽之意。老说使人物化，孔说使人庄重，孟说使人实在，而庄说使人颖悟。退而求其次，庄说至少让你感到轻松怡悦吧！ 青年时期那种冲动和热烈随风飘逝后，平淡便拥入怀中。语言的色彩实在太多了。我们喜爱某一种色调，是因为里头有相投的情感和意蕴，甚至还有向往和希望。一次，我打开《玉照堂梅品》，那种澹远幽独的清韵便将目光牵牢了： 澹阳 晓日 薄寒 细雨 轻烟 佳月 夕阳 微雪 疏篱 苍崖 绿苔 纸帐…… 内心顿时有一种冰清玉洁透顶之感，空间也变得极高、极净、极柔。于是忙不迭取来纸笔，用董书体的雅致将其录下。录毕挂起，幽幽墨香中，猛然想起好些年前也读过，可那时并没有丝纹波澜泛起呀。想来，语言也适宜于不同的时段。不是早有人说过，少年宜读李诗，晚年宜读杜诗么。 不知从何开始，我对那些“且听下回分解”的大书不再渴望了，而那些短章小札，却常常被我随手一袖，走到哪儿带到哪儿。这些短章由于语言色彩明快简练，便滤去了水分显出了珠玑，往往因着中肯的片言只语，馨香一动直透灵关。我读过不少铺陈亭台楼榭的文、赋，色极艳丽，却莫如“有亭翼然”四字，要多形象有多形象。铺陈豪华固然是一种习性、一种本领，却难以称之为上乘笔法。日人吉冈治的短歌《穿越天城》，只稍稍点缀了“隐、移香、净莲、寒天桥、夜雨、迷恋”这些带有冷逸色彩的字眼，便显示了禅机一片。由此，我突然以为语言的着色要向佛禅讨教，既简洁又机趣洋溢，如唐临济宗禅僧原惟信，只说三句便洞见人生过程。先说“见山是山，见水是水”，又说“见山不是山，见水不是水”，最后说“见山只是山，见水只是水”。初一看，是何等人在此说这等没滋没味的话语，细品方知洞见三昧。东方语言素来以感悟性见称，尤以中国书法为最，因着抽象而色泽闪烁无定。这种纯粹私人性并排斥合作的艺术形式，一方面给了个体心灵楔入的绝大自由，印证了心性的复杂精微；又因着自由而有可乘之机，给人一种难以辨析成色的棘手之感。唐人张怀瓘早就直言相告：“玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间。”一千多年过去，在这样玄秘扑朔的语相面前，我常常会感到悟性锋芒的疏离和钝拙：是什么，让我们悄然失去了进入它内核的情愫呢？ 穿过流年逝水，我那些“优美词句本”早已四散，我也不再萌生当初那种虔诚摘录的热情了。但是我会更用心地来感应和剔析，因为我所向往的古朴、典雅、稚拙、简淡的色泽，只能用心灵来映照而别无他途。这自然是比当年用手摘录更为困难，也许能达到，也许就达不到了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A. 读书时，语文老师指出“我”的作文文采斑斓、朴实不足，“我”虽不太接受，但是对语言的色彩开始有些触动。 B. 杨炼《诺日朗》中的语言意象给“我”奇异的感觉，这些词语从字面上看并无惊人之处，有机组合后却别有一番韵味。 C. 公元前三百年的庄周就明白了语言的表里成色和内外功能，其作品有着诗样的语言，与诸子相比，他的语言特色独树一帜。 D. 虽然已缺乏当初那种热情，但作者仍有信心用心灵去映照出自己所向往的古朴、典雅、稚拙、简淡的语言色泽。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A. 本文按时间顺序写了作者不同人生阶段对语言色泽的感悟，其间又介绍了我国语言色泽的特点，写法灵活多变。 B. 作者两次将文中一些语言意象独立成段，意在强调这些词语组合能产生独特的艺术效果，给作者以强烈的心灵震撼。 C. 作者以画线句子“少年宜读李诗，晚年宜读杜诗么”自然过渡到下文喜爱短章小札的语言色彩的内容，衔接流畅。 D. 文中多处使用引用，有诗文，有评论，这展现了作者阅读积累的宽度和深度，也增添了文章的情趣和理趣。 8. 文章写到作者小时候摘录好词好句和成年后摘录《玉照堂梅品》的词句，请根据文章内容分别谈谈其摘录的缘由及摘录时的心态。（4分） 9. 禅僧原惟信的三句话“见山是山，见水是水”“见山不是山，见水不是水”“见山只是山，见水只是水”也可用来表现作者对语言色泽感悟的三个境界，请结合文章谈谈你的理解。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之进用贤良退贬不肖则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。” （节选自《孔子家语·王言解》） 材料二： 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”魏征对曰：“臣闻晋文公出田，逐兽于砀②，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：‘我，若君也，道将安出？我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献。’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽。文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，则有矰③丸之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀，入至此，何行之太远也？’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔者名。渔者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也。” （节选自吴兢《贞观政要·论政体》） [注]①科差：古代官府向百姓征收赋税和派劳役。②砀：砀山，地名。③矰：古人用以射鸟的箭。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 使有司A日省而时考B之C进用D贤良E退F贬不肖G则贤者H悦而不肖者惧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A. 孤，文中指孤单，与《六国论》“可谓智力孤危”中的“孤”意思不同。 B. 从，文中指听从，与《项脊轩志》“从余问古事”中的“从”意思不同。 C. 若，文中指你，与《氓》“桑之未落，其叶沃若”中的“若”意思不同。 D. 君何以名，与《鸿门宴》“不然，籍何以至此”中的“籍何以至此”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A. 材料一中，孔子认为明君治理百姓，必定遵照礼法分封土地，去关怀弱势群体，选拔有才能的人。 B. 孔子认为，君主应该爱护百姓，就如同手足爱护心腹一样，对待自远方来归附的人，更应如此。 C. 魏征用晋文公的故事劝谏唐太宗要薄赋敛，轻租税，爱护百姓，这样才能真正让百姓安居乐业。 D. 唐太宗听了魏征讲述晋文公的故事后表示赞同，体现了他愿倾听臣下意见并接受有益建议的开放态度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。 （2）一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。 14. 两则材料都运用了假设论证的方法，请各举一例并简要说明。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 马诗（其十） 李贺 催榜①渡乌江，神骓②泣向风。 君王今解剑，何处逐英雄？ 秦州杂诗二十首·其五③ 杜甫 南使④宜天马，由来万匹强。 浮云⑤连阵没，秋草遍山长。 闻说真龙种，仍残老骕骦。 哀鸣思战斗，迥立向苍苍。 [注]①榜：船桨。②神骓：乌骓马，项羽的坐骑。项羽兵败逃至乌江，他无颜见江东父老，拒绝渡江，将马赠给乌江亭长。③此诗作于“安史之乱”期间。④南使：唐代掌管陇右养牧马匹工作的官职名，南使的辖区在秦州北部。⑤浮云、龙种、骕骦都是骏马名。 15. 下列对诗歌相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A. “催”字暗含情势危急，李诗首联写项羽将乌骓送与他人后，骏马迎风哭泣的情景。 B. “泣向风”突出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了诗人对项羽英雄末路境遇的悲怜。 C. 杜诗首联写秦州之地适宜牧养良马且马的数量众多，为颔联的战争结果作了铺垫。 D. 杜诗的后两联写出了骏马的坚韧，这与“老骥伏枥，志在千里”的意蕴相似。 16. 两首诗的结尾两句都写到了马，在写法上有何相似之处？诗人在其中寄寓的思想情感又有什么不同？请简要分析。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中，仅以“__________，__________”两句就概括了赵国败亡的直接原因及其导致的后果。 （2）李贺《李凭箜篌引》中“__________，__________”两句先运用典故衬托箜篌乐声的灵动，再点出乐声的来源。 （3）学校举行“唐宋诗词游园会”，小刚来到“品意象，吟诗词”专区，取下含有“秋月”的意象牌，脱口吟出“__________，__________”两句。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 近两年，各地文化旅游发展如火如荼，一批又一批网红城市接连出现在人们面前，让人①  。不过，红极一时的旅游城市如何避免  ②  而保持长盛不衰？面对旅游资源同质化难题，各地如何破解？ 旅游资源同质化，其实质是旅游产品的同质化，也是旅游体验的同质化。人们为什么会到某个特定城市旅游？在观光旅游时代，他们需要一个“到此一游”的契机，或是某场活动，或是几个景点；而在休闲度假时代，他们更需要一个“住下来”“留下来”的理由，或是独特的体验，或是别样的生活。 一个地方的自然地理特征，如地形地貌、寒暑冷暖、花开花谢和潮涨潮落，显得较为稳定。而这里的社会文化要素是千变万化的，生活方式是③  的，因此一个城市的地方性（又叫地理特征、乡土特征）更多地受到人类文化活动的影响。如果我们想解决旅游资源同质化趋势，就需要考虑自然地理、历史文化、地容地貌、开发投资等多种因素，综合施策。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 19. 第二段中用了两个“或是……，或是……”，请简析其表达效果。（4分） 20. 文中画波浪线句子有语病，请修改。（3分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 牙齿作为人体最坚硬的骨骼，正常情况下，①  ：第一次是出生后6个月开始，萌出的是乳牙；第二次是6～7岁时乳牙逐渐脱落后，萌出的是恒牙。恒牙一般有28～32颗，最后长出的4颗磨牙就是智齿。它们是位于口腔内最接近喉咙的上下左右4颗牙齿，常在人的青春期阶段出现，也有人要到25岁或30岁左右才长出，更有甚者要到四五十岁才萌出。由于它们萌发时，人类的生理和心理发育基本趋于成熟，被认为是智慧到来的象征，故称为智齿。你可能听过这么一个说法：智齿是人类进化的一个漏洞。确实，从进化的角度来看，智齿的存在正是人类牙齿进化得不完全的表现。因为按照“用进废退”的原则，像智齿这样几乎毫无用处且会给人类带来麻烦的器官，  ②  。但是事实并非如此，主要原因在于人类的大脑发展较快，导致人类的饮食结构变化得也快，  ③  ，两者的不相匹配就导致了如今的智齿问题。 21. 根据文意为“智齿”下定义，不超过40个字。（4分） 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生需要平衡两件事：“我愿意”和“我应该”…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 10 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（答案）第41卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 答案： 1．B    2．D    3．C 4．①文章采用总分总的论证结构，先提出两种新的传统村落保护方式，然后从古村落保护区与露天博物馆两个方面分别阐述，最后总结全文发出呼吁与倡议； ②在阐述“古村落保护区”与“露天博物馆”两部分时都采用了层进式论证结构，都是先阐释概念，再明确必要性，最后阐述具体做法。 5．①依托5个列入国家保护名录的古村，构建古村落保护区； ②树立整体性保护理念，加强对周边自然生态的保护； ③注重活态文化特别是红色革命文化的保护。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 答案： 6. D    7. C    8. ①小时候摘录好词好句，是出于对华丽辞藻的欣赏和喜爱，抄录下来用于写作，心态是虔诚、积极、充满热情的。 ②成年后读《玉照堂梅品》时，文中的澹远幽独的意境、冰清玉洁的感受与作者相投，心态急切、庄重。    9.①见山是山，见水是水：初识语言色泽的直观阶段。作者小时候单纯喜欢文字的表面成色，追求文采华丽。 ②见山不是山，见水不是水：对语言色泽的深入探索与反思。随着阅历的增长，作者更注意参悟字面以外的不尽之意，品味文字里头的情感和意蕴。 ③见山只是山，见水只是水：对语言色泽有了更深的理解和感悟。后来作者开始喜欢明快简练的文字，语言简洁又机趣洋溢，追求古朴、典雅、稚拙、简淡的色泽。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 答案： 10.CEG    11. A 12. B    13. （1）假使我不停地征收各种赋税，即使多次资助赏赐他们，也还不如不那样做。 （2）一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。    14. ①材料一假设国家做到关爱鳏寡孤独之人等七个方面，天下就没有犯罪之人了。 ②材料二假设国君因为不尊天事地等而流落逃亡，作为渔夫的“我”也不能保全所拥有的赏赐。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 答案： 15. C    16. 手法：两首诗都使用了象征（托物言志）的手法，诗人托物言志，借骏马抒发自身的志向。 思想情感：①李诗借项羽兵败，乌骓再难遇项羽那样的英雄，表达了诗人渴望得遇知音，得到重用的愿望，以及对项羽的敬仰、同情之情。 ②杜诗借垂垂老矣的骏马在苍茫天地间发出哀鸣，抒发了诗人对收复失地、建功立业的渴望。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 答案：（1）洎牧以谗诛 邯郸为郡    （2） 江娥啼竹素女愁 李凭中国弹箜篌    （3）今年欢笑复明年 秋月春风等闲度（春花秋月何时了，往事知多少/湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 【答案】18.①目不暇接 ②昙花一现 ③日新月异    19. ①两个“或是……，或是……” 构成了两组并列关系，强调了在不同的旅游时代，人们到特定城市旅游的不同理由。这样的表达增强了语言的节奏感和表现力，使内容更加具体生动，让读者更直观地感受到不同旅游时代人们需求的变化，层次分明，逻辑连贯。 ②句式具有节奏感，读起来朗朗上口，增强了语言的表现力和感染力。同时，它避免了单调的叙述方式，使语言更加丰富多样，让读者在阅读过程中更容易接受和理解文章所传达的关于旅游动机的信息。    20.将“解决”改为“扭转”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 【答案】 21.智齿是最后长出的位于口腔内最接近喉咙上下左右的被认为是智慧到来象征的4颗磨牙。    22.①一生中要萌出两次 ②应该早早就退化消失掉 ③而智齿的退化速度较慢 四、写作（60分） 【例文】 追寻内心的意愿与责任 著名哲学家、教育家冯友兰先生曾言：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。”这不禁让我思考，人生的道路漫长，我们如何在愿意做和应该做之间找到平衡，走出属于自己的精彩人生呢？ “愿意做”的部分，往往是我们的兴趣爱好，它赋予我们热情，为我们带来快乐和满足感。而“应该做”的部分，则是我们肩负的责任和义务，是我们对社会的承诺，对家庭和他人的关爱。这两者并非水火不容，而是相互补充的。只有愿意做，我们才能更好地承担责任；而只有承担责任，我们才能实现自身价值，让生活更加充实。 在寻找这两者之间的平衡点时，关键在于我们如何调整心态，如何分配时间与精力。在忙碌的生活中，我们应为自己留一片天地，去追求那些我们愿意做的事情。或许，这能在紧张的学习和工作之余，为我们带来一份轻松与愉悦。同时，我们也应学会承担责任，把应该做的事情做好。如此一来，我们的人生才能更加完整，更加精彩。 在我国，儒家和道家这两种思想传统为我们提供了人生指导。儒家强调我们应该积极入世，承担起对家庭、社会和国家的责任。这种精神正是我们应该做的一部分。而道家则倡导我们追求自由，追求个性，去发掘那些我们愿意做的事情。这种精神正是我们所需要的热忱与动力。唯有将两者结合，我们的人生方能如冯友兰先生所说，既有愿意做的一部分，也有应该做的一部分。 回顾历史，我们可以看到许多伟人都在追寻内心的意愿与责任。如诸葛亮，他既有“鞠躬尽瘁，死而后已”的责任担当，又有“草船借箭”的智慧与英勇；如唐太宗李世民，他既有“贞观之治”的丰功伟绩，又有“渭水之盟”的英勇果断。这些伟人，都是我们学习的榜样。 当然，人生路上总是充满曲折，我们会遇到各种困难和挫折。在这个过程中，我们要学会调整心态，保持乐观积极的态度。正如冯友兰先生所说：“人生的意义在于不断地克服困难，解决矛盾，使自己的生命更加充实。”只有勇敢面对困难，我们才能在人生路上不断前行。 总之，我们要在追求个人意愿与承担责任之间，找到适合自己的平衡点。只有这样，我们才能在人生路上勇往直前，成为更好的自己。让我们勇敢地去追寻内心的意愿，承担起应有的责任，共同书写精彩的人生篇章！ 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（综合）第41卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 目前，我国对传统村落的保护是采用名录制，就是将形态完整、遗存丰富、具有较高历史文化价值的传统村落，一个个甄选和认定下来，列入名录，加以保护。这种方式对传统村落保护来说，无疑是最重要也是最主要的。然而，随着整个社会文化自觉意识的不断增强，对传统村落价值认识的日益提高，一些新的保护方式已经悄然出现。值得关注的有两种方式，一是“古村落保护区”，一是“露天博物馆”。 古村落保护区是指将一个区域内形态相同、人文相关的一些村落（古村落群）整体地保护起来的一种古村落保护方式。该区域内的村落有的已经列入国家传统村落名录，有的没有列入，但它们是一个家园化的历史群落，通常称为“古村落群”。非群落的传统村落适宜单体保护，“古村落群”则可采取保护区方式。虽然每个村落看上去都是个体，但实际上，村落之间的历史生命彼此相关。在一些地域内，往往相邻的村落在创建及发展的过程中有着千丝万缕的联系。对这种“古村落群”，如果采用单一的个体化保护便会割断它们的历史脉络，使其人文变得孤立而单薄。相反，如果把这些相邻又相关的村落作为一个整体对待，则有助于村落人文的相互支持以及历史记忆的传承与传统生命力的保持。当然，绝不是所有的传统村落都要设保护区。保护区所指的“古村落群”，必须包含两大元素：首先必须有列入国家名录的传统村落，无论一个还是多个，这是重点；其次，周围尚有一些村落，虽然未列入名录，但与列入保护名录的传统村落在历史人文上相互依存，文化生态保持较好。 露天博物馆是一种收藏和展示历史民居建筑及其生活方式的博物馆。它最早出现在欧洲工业革命纵深发展的时代。那时人们的生活环境和生产方式急剧变化，城市与乡村不断翻新，历史建筑被抛弃，民居更是首当其冲。这些“行将灭亡”的老屋，是先人的人文见证与历史财富，一些有历史文化眼光的人开始搜集它们，辟地重建，集中保护，称之为“露天博物馆”。 这种保护方式对于我国来说，就更加迫切和必需了。为什么这么说呢？我国自2012年启动的传统村落名录认定，对各地农耕家园的保护具有决定性意义。但这项工作只是针对历史遗存整体保存较好的村落开展的，对于整体保存不好的村落，名录不收，也就不在保护之列。如果一个村落大部分民居都已翻新，却还残留着一座祠堂、一座戏台、两三座老民居，很经典又很有历史文化价值，怎么办？在一个已经“改天换地”的环境里，孤零零的一两个老民居很难保存，最适合的方式正是露天博物馆，也就是把这些散落乡野的零散又珍贵的民居收集起来，加以集中地保护与展示。 本世纪以来，这种尝试已经开始。比如私人出资建造的西安关中民居博物馆，就是将散落四方、无人理睬甚至危在旦夕的民居收集起来，易地重建，精心修缮，达到了很好的保存效果，同时又能供人欣赏传统和认识历史。当然，易地重建的原则有如文物的“落架重修”，必须坚持历史的原真性。虽然露天博物馆有很高的旅游价值，但不能只为旅游效益而妄加“改造”，其最终目的还是要以保护文物为主。还必须强调的是，历史建筑只有在它的原址上才最有价值，不能为搜集它而搬走它。可是，如果无法在原地保存，我们当然不能让它“坐以待毙”。采用露天博物馆的方式来集中保护，并加以利用，确实是最佳的选择之一。 在加紧对传统村落实施整体保护的同时，也希望地方政府、社会各界和有识之士关注那些有历史文化价值、零散的历史民居的保存。我们既不能失去一只只从历史飞来的美丽的大鸟，也不能丢掉从大鸟身上遗落的每一片珍贵的羽毛。 （摘编自冯骥才《传统村落保护的两种新方式》） 材料二： 光明智库：有人说传统村落的保护可谓“春光正明媚”。当下保护现状如何？是否存在一些不足与问题？ 胡彬彬：要说成效的话，我们可以从两组数据中看出来。第一是国家分五批把近7000个村落纳入了中国传统村落名录，并且已经形成了从国家到省、市、县四级联动保护体系。传统村落的保护与发展，得到了全社会的广泛关注。第二组数据来自中南大学中国村落文化研究中心。自2008年开始，中心团队连续四次对我国传统村落分布相对集中的长江黄河流域、西南地区207个县，进行大规模的跟踪式田野调查，发现传统村落在2004年至2010年间每年递减73％，而在2017年下降到了14％。可见，这些年的保护工作是卓有成效的。 不过，我们也必须正视一些不足，最重要的一点就是缺少对传统村落的整体性保护。我们通过调研发现，各地的传统村落保护规划方案中，大都侧重于对传统村落建筑原有样式的保护，而对与传统村落休戚与共的山林、水系等自然生态环境，对道路、交通等设施，尤其是当地群众世代传承的风俗习惯、精神信仰等活态文化的保护，普遍缺乏足够的重视和有效的措施。 萧放：传统村落形态的审美价值与传统村落生活的文化传承价值，得到了全社会的认可，是近年来保护工作取得的成绩。 传统村落形态的审美价值，主要是指村落环境、结构、布局与村落房屋造型、装饰等方面的价值内涵。传统村落建筑的雕刻、绘画等，具有很高的艺术价值，使得传统村落成为一座座珍贵的民间艺术博物馆，给生活其间的居民与慕名而来的参观者带来强烈的艺术享受。 传统村落生活的文化传承价值，是传统村落的主体与灵魂所在。正是因为有人的日常生活，传统村落才没有变成空洞的建筑。今后对于这方面的保护还需要进一步加强。 （摘编自潘鲁生、萧放、胡彬彬等《保护传统村落，守护乡土文化之根》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．随着整个社会文化自觉意识的不断增强，名录制传统村落保护方式已不适应新时代村落保护的形势。 B．古村落保护区与露天博物馆两种方式相互补充，能较好地实现对古村落群与零散经典历史民居的保护。 C．材料一中的“整体地保护”与材料二中的“整体性保护”虽然表述有所不同，但二者表达的内涵相同。 D．制定传统村落名录、构建四级联动保护体系和开展传统村落田野调查是传统村落保护已取得的成效。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．某一村落虽未列入传统村落保护名录却处于古村落保护区中，说明该村落文化生态保护较好。 B．如果我们想了解某地农耕社会的建筑样式及生活形态等情况，可以去参观相关的露天博物馆。 C．无论古村落保护区还是露天博物馆都以保护文物为最终目的，因此不能片面强调其旅游价值。 D．要想深入发掘传统村落形态的审美价值，就要依托传统村落建造有感染力的民间艺术博物馆。 3．结合材料内容，下列选项中不能支持材料二中观点的一项是（   ）（3分） A．传统村落蕴藏着丰富的历史文化信息和自然生态景观资源，是乡村历史、文化、自然遗产的“活化石”和“博物馆”。 B．传统村落的美，不仅仅是原式原样原材料的建筑格局和生活方式，更重要的那股子浓浓的农耕社会人情味和乡土礼俗的原野气。 C．某传统村落依托当地文化优势，邀请众多自媒体宣传代言，一时成为网红打卡地，带动当地农产品销售，加快了乡村振兴步伐。 D．传统村落时刻都在遭受文化消亡的威胁，一位老人的离去可能就永远带走了一份珍贵的知识，一处老屋的倒塌可能就让一点传统消逝在废墟之中。 4．请简要分析材料一的论证结构。（4分） 5．下面是某县传统村落基本情况，请结合全文内容，为该县传统村落保护提出三条合理化建议。（6分） 某县地处太行西麓，依山建村，叠石为屋，民风质朴，人文醇厚，上世纪中期又是著名的红色革命根据地。该县已有5个古村列入国家保护名录，还有一些村落虽未列入名录，却是这个农耕群落的重要成员，村落之间的环境、历史文化互相映衬。 答案： 1．B    2．D    3．C 4．①文章采用总分总的论证结构，先提出两种新的传统村落保护方式，然后从古村落保护区与露天博物馆两个方面分别阐述，最后总结全文发出呼吁与倡议； ②在阐述“古村落保护区”与“露天博物馆”两部分时都采用了层进式论证结构，都是先阐释概念，再明确必要性，最后阐述具体做法。 5．①依托5个列入国家保护名录的古村，构建古村落保护区； ②树立整体性保护理念，加强对周边自然生态的保护； ③注重活态文化特别是红色革命文化的保护。 【解析】 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“已不适应新时代村落保护的形势”说法错误，依据原文“采用名录制……这种方式对传统村落保护来说，无疑是最重要也是最主要的”可知，名录制传统村落保护方式是新时代村落保护最重要也是最主要的方法。 C.“二者表达的内涵相同”说法错误，依据原文“古村落保护区是指将一个区域内形态相同、人文相关的一些村落（古村落群）整体地保护起来的一种古村落保护方式”可知，整体地保护是对古村落群的保护；依据原文“整体性保护……大都侧重于对传统村落建筑原有样式的保护，而对与传统村落休戚与共的山林、水系等自然生态环境，对道路、交通等设施，尤其是当地群众世代传承的风俗习惯、精神信仰等活态文化的保护，普遍缺乏足够的重视和有效的措施”可知，整体性保护是指不仅保护村落，还有周边生态环境和风俗信仰等多方面，因此两者内涵是不同的； D.“开展传统村落田野调查是传统村落保护已取得的成效”说法错误，“开展传统村落田野调查”不属于传统村落保护取得的成效，只是落实保护前所做的工作。 故选B。 2．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 D.“要想……就要……”关系错误，“发掘传统村落形态的审美价值”与“建造有感染力的民间艺术博物馆”之间不存在条件关系，选项硬加条件关系，表意错误。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 解答此题要首先明确材料二的观点是什么，材料二主要阐述对传统村落的整体性保护，除了村落还要保护其自然、风俗、精神等方面。 四个论据中，A项体现了保护自然生态景观资源，B项体现了保护农耕社会人情味和乡土礼俗的原野气，D项体现了文化资源。均符合材料二论点。而C项自媒体宣传代言，是新兴方式借助古村落文化发展经济，不是传统，所以不能作为论据证明材料二观点。 故选C。 4．本题考查学生分析文章结构，把握文章行文思路的能力。 解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路类型。 分析材料一，第一段首先提出“一是‘古村落保护区’，一是‘露天博物馆’”两种新的传统村落保护方式，这是总；然后在第二段阐述“古村落保护区”式的保护方式，三四五段阐述“露天博物馆”式的保护方式，这是分述；最后第六段总结全文发出呼吁与倡议，又是总。所以文章采取的论证结构方式为总分总； 在分述两种新的传统村落保护方式时，每一段在开篇都阐释概念，然后分析此种方式的特点和必要性，最后阐述具体做法，这种论证是层进式论证结构。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 解答本题要回归材料，从材料中提取关键信息，再联系所给文字找准对应点来组织答案。 依据材料一“古村落保护区是指将一个区域内形态相同、人文相关的一些村落（古村落群）整体地保护起来的一种古村落保护方式。该区域内的村落有的已经列入国家传统村落名录，有的没有列入，但它们是一个家园化的历史群落，通常称为‘古村落群’。非群落的传统村落适宜单体保护，“古村落群”则可采取保护区方式”可知，所给材料中“该县已有5个古村列入国家保护名录，还有一些村落虽未列入名录，却是这个农耕群落的重要成员”，那就要依托5个列入国家保护名录的古村，构建古村落保护区； 依据材料二“我们也必须正视一些不足，最重要的一点就是缺少对传统村落的整体性保护。……大都侧重于对传统村落建筑原有样式的保护，而对与传统村落休戚与共的山林、水系等自然生态环境，对道路、交通等设施，尤其是当地群众世代传承的风俗习惯、精神信仰等活态文化的保护，普遍缺乏足够的重视和有效的措施”可知，所给材料中“依山建村，叠石为屋，民风质朴，人文醇厚”是其重要的环境资源，那就要树立整体性保护理念，加强对周边自然生态的保护； 材料所给此地是“上世纪中期又是著名的红色革命根据地”，还需注重对红色革命文化的保护。 （二）现代文阅读（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 穿过流年逝水 朱以撒 才读到小学六年级，身边已经积下了好些本子。这些本子被我用来摘录阅读时的好词好句，称之为“优美词句本”。时日长了，就有了类别：有的主抒情，喜怒哀乐咸集；有的主状物，物态千奇百怪；有的主写景，阴阳晴晦皆纳其中。这自然劳累了一些，但轮到自己把笔写文，则如输血大军在旁，供应源源不绝，直写得文采斑斓华美。后来，一位道行较深的语文老师看了，才道出其中弊端，说是写得像一面大花布，为何不朴实一些呢？当时的年龄着实难以领会他的苦心，只是想，大花布不是挺俏丽的嘛！懵懵懂懂中，我也感到语言色彩如万花筒一般，只需稍稍一动，就会是另一番景致。 人的阅历总是伴着岁月更迭而增长的，人于语言色泽的收受也极为敏感。语境和年华是不可须臾分离的，这种关系很像一枚硬币的两面。早年喜好铅华的，转而对简朴生出好感；原本喜好浓艳的，终于品出平淡乃为至味。往语言色泽两极发展是常有的事，它标志着一个人的审美体验正在对峙中不定地游荡。一个偶然的机会，我读到杨炼的《诺日朗》。他的诗我不大懂，但其中的语言意象却以一种奇异的感觉袭向中枢神经。我恍惚觉得自己在半坡村、在殷墟、在马王堆。这些词组携带而来的青铜色彩一下子充溢了我的心胸。天色渐渐地暗了下来，这些字眼却越发明朗起来： 经幡 荒野 沙砾 栈道 峭壁 石孔 日晷 女巫 红釉 苍穹 陶罐 岩石 灌木…… 从字面上解，并没有什么惊人之处；排成系列，却又闪烁着活化石一般的光亮，释放出一种亘古的广阔背景。这种感觉就是：生动的古朴、粗犷的沉寂、瑰丽的残酷，让人测不到底。这类语言的面纱一经撩开，便迎面而来缭云飞霞之状、周流环抱之形。死祖活祖之嬗递，惚兮恍兮，其中有象，让你不由得感慨：语言色泽也是有生命短长的，循环往复荣枯交替，昨天言必提及的，今晨已退位给另一种表达形式了。 公元前三百年的庄周着实是很伟大的。那时的他就明白语言的表里成色和内外功能，说是：“语之所贵，意也；意有所随，不可言传也。”所以他的语言特色在诸子中独标风帜，很飘洒、浪漫，又很诙谐，说白了类似诗人语言，参悟字面以外，有更多的不尽之意。老说使人物化，孔说使人庄重，孟说使人实在，而庄说使人颖悟。退而求其次，庄说至少让你感到轻松怡悦吧！ 青年时期那种冲动和热烈随风飘逝后，平淡便拥入怀中。语言的色彩实在太多了。我们喜爱某一种色调，是因为里头有相投的情感和意蕴，甚至还有向往和希望。一次，我打开《玉照堂梅品》，那种澹远幽独的清韵便将目光牵牢了： 澹阳 晓日 薄寒 细雨 轻烟 佳月 夕阳 微雪 疏篱 苍崖 绿苔 纸帐…… 内心顿时有一种冰清玉洁透顶之感，空间也变得极高、极净、极柔。于是忙不迭取来纸笔，用董书体的雅致将其录下。录毕挂起，幽幽墨香中，猛然想起好些年前也读过，可那时并没有丝纹波澜泛起呀。想来，语言也适宜于不同的时段。不是早有人说过，少年宜读李诗，晚年宜读杜诗么。 不知从何开始，我对那些“且听下回分解”的大书不再渴望了，而那些短章小札，却常常被我随手一袖，走到哪儿带到哪儿。这些短章由于语言色彩明快简练，便滤去了水分显出了珠玑，往往因着中肯的片言只语，馨香一动直透灵关。我读过不少铺陈亭台楼榭的文、赋，色极艳丽，却莫如“有亭翼然”四字，要多形象有多形象。铺陈豪华固然是一种习性、一种本领，却难以称之为上乘笔法。日人吉冈治的短歌《穿越天城》，只稍稍点缀了“隐、移香、净莲、寒天桥、夜雨、迷恋”这些带有冷逸色彩的字眼，便显示了禅机一片。由此，我突然以为语言的着色要向佛禅讨教，既简洁又机趣洋溢，如唐临济宗禅僧原惟信，只说三句便洞见人生过程。先说“见山是山，见水是水”，又说“见山不是山，见水不是水”，最后说“见山只是山，见水只是水”。初一看，是何等人在此说这等没滋没味的话语，细品方知洞见三昧。东方语言素来以感悟性见称，尤以中国书法为最，因着抽象而色泽闪烁无定。这种纯粹私人性并排斥合作的艺术形式，一方面给了个体心灵楔入的绝大自由，印证了心性的复杂精微；又因着自由而有可乘之机，给人一种难以辨析成色的棘手之感。唐人张怀瓘早就直言相告：“玄妙之意，出于物类之表；幽深之理，伏于杳冥之间。”一千多年过去，在这样玄秘扑朔的语相面前，我常常会感到悟性锋芒的疏离和钝拙：是什么，让我们悄然失去了进入它内核的情愫呢？ 穿过流年逝水，我那些“优美词句本”早已四散，我也不再萌生当初那种虔诚摘录的热情了。但是我会更用心地来感应和剔析，因为我所向往的古朴、典雅、稚拙、简淡的色泽，只能用心灵来映照而别无他途。这自然是比当年用手摘录更为困难，也许能达到，也许就达不到了。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ）（3分） A. 读书时，语文老师指出“我”的作文文采斑斓、朴实不足，“我”虽不太接受，但是对语言的色彩开始有些触动。 B. 杨炼《诺日朗》中的语言意象给“我”奇异的感觉，这些词语从字面上看并无惊人之处，有机组合后却别有一番韵味。 C. 公元前三百年的庄周就明白了语言的表里成色和内外功能，其作品有着诗样的语言，与诸子相比，他的语言特色独树一帜。 D. 虽然已缺乏当初那种热情，但作者仍有信心用心灵去映照出自己所向往的古朴、典雅、稚拙、简淡的语言色泽。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A. 本文按时间顺序写了作者不同人生阶段对语言色泽的感悟，其间又介绍了我国语言色泽的特点，写法灵活多变。 B. 作者两次将文中一些语言意象独立成段，意在强调这些词语组合能产生独特的艺术效果，给作者以强烈的心灵震撼。 C. 作者以画线句子“少年宜读李诗，晚年宜读杜诗么”自然过渡到下文喜爱短章小札的语言色彩的内容，衔接流畅。 D. 文中多处使用引用，有诗文，有评论，这展现了作者阅读积累的宽度和深度，也增添了文章的情趣和理趣。 8. 文章写到作者小时候摘录好词好句和成年后摘录《玉照堂梅品》的词句，请根据文章内容分别谈谈其摘录的缘由及摘录时的心态。（4分） 9. 禅僧原惟信的三句话“见山是山，见水是水”“见山不是山，见水不是水”“见山只是山，见水只是水”也可用来表现作者对语言色泽感悟的三个境界，请结合文章谈谈你的理解。（6分） 答案： 6. D    7. C    8. ①小时候摘录好词好句，是出于对华丽辞藻的欣赏和喜爱，抄录下来用于写作，心态是虔诚、积极、充满热情的。 ②成年后读《玉照堂梅品》时，文中的澹远幽独的意境、冰清玉洁的感受与作者相投，心态急切、庄重。    9.①见山是山，见水是水：初识语言色泽的直观阶段。作者小时候单纯喜欢文字的表面成色，追求文采华丽。 ②见山不是山，见水不是水：对语言色泽的深入探索与反思。随着阅历的增长，作者更注意参悟字面以外的不尽之意，品味文字里头的情感和意蕴。 ③见山只是山，见水只是水：对语言色泽有了更深的理解和感悟。后来作者开始喜欢明快简练的文字，语言简洁又机趣洋溢，追求古朴、典雅、稚拙、简淡的色泽。 【解析】 【导语】这篇文章通过作者对语言色泽的感悟历程，展现了语言的多样性和深邃性。作者从少年时期对华丽词句的热衷，到成年后对简朴、典雅语言的追求，体现了审美观的变化。文章引用了庄周、杨炼等人的作品，强调语言的内在意蕴和感悟性。通过对比不同阶段的语言体验，作者表达了对语言艺术的深刻理解和对心灵映照的追求，文字优美，富有哲理。 【6题详解】 本题考查学生对原文内容的理解分析能力。 D.“但作者仍有信心……”错误。根据原文“也许能达到，也许就达不到了”，可知说明作者并不确定能否达到，并没有充足的信心，选项曲解文意。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对对原文艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“自然过渡到下文”错误，文中“少年宜读李诗，晚年宜读杜诗么”一句不是过渡句，并没有起到承上启下的作用。作者引用此句，意在阐释前文“想来，语言也适宜于不同的时段”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 ①根据“这自然劳累了一些，但轮到自己把笔写文，则如输血大军在旁，供应源源不绝，直写得文采斑斓华美”。可概括出小时候摘录好词好句，是为了积累优美的语言素材，以便在写作时能够运用；根据“说是写得像一面大花布，为何不朴实一些呢”，可概括出我写的文章不朴实，我写的文章堆砌了我以为的“优美词句”，运用很多华丽辞藻，这些来自于我的摘录，可见我对这些“华丽辞藻”的欣赏和喜欢；根据“我也不再萌生当初那种虔诚摘录的热情了”，可概括出我小时候的心态是虔诚的、积极的、热情的。 ②根据“那种澹远幽独的清韵便将目光牵牢了”“内心顿时有一种冰清玉洁透顶之感，空间也变得极高、极净、极柔”，可概括出那些些词句的澹远幽独的清韵打动了作者，给作者带来了冰清玉洁的感受。根据“忙不迭取来纸笔”，可概括出作者心态是急切的；根据“用董书体的雅致将其录下”可概括出作者的庄重。 【9题详解】 本题考查学生对作品思想内容的理解和概括能力。 ①“见山是山，见水是水”意思是说只看到事物的表象。根据文章第一段可知出我小时候只是单纯喜欢文字的表面，喜欢“优美词句”，追求文采华丽。这是“对语言色泽感悟”的直观阶段。 ②“见山不是山，见水不是水”意思是说透过表象看到了本质。根据“让你不由得感慨：语言色泽也是有生命短长的，循环往复荣枯交替，昨天言必提及的，今晨已退位给另一种表达形式了”，可知作者对语言色泽有了探索和反思，根据“语言的色彩实在太多了。我们喜爱某一种色调，是因为里头有相投的情感和意蕴，甚至还有向往和希望”，可知作者参悟到文字“里头”有相投的“情感和意蕴”。这是对语言色泽的深入探索与反思阶段。 ③“见山只是山，见水只是水”意思是返回到事物的本质上来，有返璞归真的意思。根据“我突然以为语言的着色要向佛禅讨教，既简洁又机趣洋溢”，可知作者对语言色泽有了更深的理解和感悟；根据“而那些短章小札，却常常被我随手一袖，走到哪儿带到哪儿”，可知作者这时喜欢明快简练的文字；根据“因为我所向往的古朴、典雅、稚拙、简淡的色泽，只能用心灵来映照而别无他途”，可知作者追求古朴、典雅、稚拙、简淡的色泽。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 孔子曰：“昔者明王之治民也，法必裂地以封之，分属以理之，然后贤民无所隐，暴民无所伏。使有司日省而时考之进用贤良退贬不肖则贤者悦而不肖者惧。哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣。上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣。上下相亲如此，故令则从，施则行，民怀其德，近者悦服，远者来附，政之致也。” （节选自《孔子家语·王言解》） 材料二： 贞观八年，太宗谓侍臣曰：“隋时百姓纵有财物，岂得保此？自朕有天下已来，存心抚养，无有所科差①，人人皆得营生，守其资财，即朕所赐。向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。”魏征对曰：“臣闻晋文公出田，逐兽于砀②，入大泽，迷不知所出。其中有渔者，文公谓曰：‘我，若君也，道将安出？我且厚赐若。’渔者曰：‘臣愿有献。’文公曰：‘出泽而受之。’于是送出泽。文公曰：‘今子之所欲教寡人者，何也？愿受之。’渔者曰：‘鸿鹄保河海，厌而徙之小泽，则有矰③丸之忧。鼋鼍保深渊，厌而出之浅渚，必有钓射之忧。今君出兽砀，入至此，何行之太远也？’文公曰：‘善哉！’谓从者记渔者名。渔者曰：‘君何以名？君尊天事地，敬社稷，保四国，慈爱万民，薄赋敛，轻租税，臣亦与焉。君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。’遂辞不受。”太宗曰：“卿言是也。” （节选自吴兢《贞观政要·论政体》） [注]①科差：古代官府向百姓征收赋税和派劳役。②砀：砀山，地名。③矰：古人用以射鸟的箭。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 使有司A日省而时考B之C进用D贤良E退F贬不肖G则贤者H悦而不肖者惧。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A. 孤，文中指孤单，与《六国论》“可谓智力孤危”中的“孤”意思不同。 B. 从，文中指听从，与《项脊轩志》“从余问古事”中的“从”意思不同。 C. 若，文中指你，与《氓》“桑之未落，其叶沃若”中的“若”意思不同。 D. 君何以名，与《鸿门宴》“不然，籍何以至此”中的“籍何以至此”句式相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A. 材料一中，孔子认为明君治理百姓，必定遵照礼法分封土地，去关怀弱势群体，选拔有才能的人。 B. 孔子认为，君主应该爱护百姓，就如同手足爱护心腹一样，对待自远方来归附的人，更应如此。 C. 魏征用晋文公的故事劝谏唐太宗要薄赋敛，轻租税，爱护百姓，这样才能真正让百姓安居乐业。 D. 唐太宗听了魏征讲述晋文公的故事后表示赞同，体现了他愿倾听臣下意见并接受有益建议的开放态度。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）向使朕科唤不已，虽数资赏赐，亦不如不得。 （2）一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也。 14. 两则材料都运用了假设论证的方法，请各举一例并简要说明。（3分） 答案： 10.CEG    11. A 12. B    13. （1）假使我不停地征收各种赋税，即使多次资助赏赐他们，也还不如不那样做。 （2）一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。    14. ①材料一假设国家做到关爱鳏寡孤独之人等七个方面，天下就没有犯罪之人了。 ②材料二假设国君因为不尊天事地等而流落逃亡，作为渔夫的“我”也不能保全所拥有的赏赐。 【解析】 【导语】这篇文言文通过孔子和唐太宗的言论，探讨了古代治国理政的理念。孔子强调明君应通过分封土地、关怀弱势群体、选拔贤才等措施来实现上下和谐，达到无刑民的理想状态。唐太宗则通过魏征的劝谏，认识到轻徭薄赋的重要性，以保障百姓的安居乐业。强调了治国应以民为本的思想，体现了古代政治智慧和对民生的重视。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：让主管官员每天检查并定期考核他们，提拔任用贤良的人，罢免贬退不肖的人，那么贤良的人就会高兴，而不肖的人就会感到害怕。 “进用贤良”与“退贬不肖”内容并列，句式结构一致，故C、E、G三处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生掌握一词多义和特殊句式的能力。 A.错误。幼年失去父亲或双亲的；/孤立。句意：抚养无父和无子的孤苦之人。/可以说是智谋穷竭，国势孤立危急。 B.正确。听从；/向。句意：政令就得到遵从。/向我询问古代的事。 C.正确。你的；/……的样子。句意：我是你的国君。/桑树还没落叶的时候，桑叶像水浸润过一样有光泽。 D.正确。都是宾语前置句，正确语序“君以何名”/“籍以何至此”。句意：君为什么要记下我的名字？/如果不是这样，我凭什么会到这种地步。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“对待自远方来归附的人，更应如此”错误。根据原文“上之亲下也，如手足之于腹心；下之亲上也，如幼子之于慈母矣”可知，孔子强调的是上下之间的亲密关系，而不是特别指出对待远方来归附的人要如何，选项无中生有。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中句子的能力。 （1）“向使”，假使；“科唤”，苛捐杂税、劳役征派；“已”，停止；“资”，供给，资助，给予。 （2）“一”，一旦；“虽”，即使；“保”，保全。 【14题详解】 本题考查学生理解文章论证方法的能力。 根据材料一“哀鳏寡，养孤独，恤贫穷，诱孝悌，选才能。此七者修，则四海之内无刑民矣”可知，国家做到关爱鳏寡孤独之人等方面是孔子的假设，所以是假设论证，如果做到，才能达到“无刑民”的理想状态。 根据材料二“君不尊天，不事地，不敬社稷，不固四海，外失礼于诸侯，内逆民心，一国流亡，渔者虽有厚赐，不得保也”可知，渔夫通过假设，设想假如君主不尊天事地，流落逃亡了，渔夫也不能保全所拥有的赏赐。 参考译文： 材料一： 孔子说：“过去的圣明君主治理人民，还按照礼制划分不同的封地，委派官吏治理他们，因此，贤德的人无所退隐，凶悍的人无所隐藏。让主管官员每天检查并定期考核他们，提拔任用贤良的人，罢免贬退不肖的人，那么贤良的人就会高兴，而不肖的人就会感到害怕。哀怜无依无靠的鳏寡之人，抚养无父和无子的孤苦之人，救济贫穷无助的人，引导百姓孝亲尊长，选拔才能之士。如果一个国家这七个方面的工作做好了，就不会有触犯法令的百姓了。这样，在上位的人亲近百姓，如同手足对于腹心一样；百姓亲近在上位的人，也如同幼子对于慈母一样。上下如此相亲，政令就得到遵从，措施也得以通行，百姓怀念着上面的德行，近处的人们心悦诚服，远方的人们也慕名归附，这是政治的最高境界了。” （节选自《孔子家语·王言解》） 材料二： 贞观八年，太宗李世民对侍臣们说：“隋朝的时候，老百姓即使拥有财物，但怎能保得住呢？自从我平定天下以来，一心一意体恤百姓，没有什么差役摊派，每个人都能维持生计，守住自己的钱财，这些都是我赐予他们的。要是我不停地加收各种赋税，即使多次资助赏赐他们，也不如不那样做。”魏征回答说：“我听说晋文公出去打猎，在砀山这个地方追赶野兽，不知不觉走进一片沼泽地带，迷失了道路，不知道该从哪儿走出去。沼泽中有一个渔翁，文公对打鱼人说：我是你的国君，这路该从哪里出去？如果你告诉我，我会重重地赏赐你。渔翁说：‘‘我愿意有所献言。’文公说：‘出了沼泽我再听你讲。’于是渔翁将晋文公送出沼泽。文公说：‘现在您对我有什么指教？我愿洗耳恭听。’渔翁说：‘鸿鹄本来在大江大海中安然生活，厌倦了悠闲生活就想到小湖中去，这样就会有被弓箭弹丸伤害的危险。鼋鼍本来在深渊中安然生活，厌倦了平静的日子就想到较浅的河滩，这样就会有被钓取的危险。现在国君到砀这个地方打猎，以至于误入大沼泽，为什么走这么远啊？’文公说：‘你说的太对了！’便命令随行的人记下渔翁的姓名。渔翁说：‘君为什么要记下我的名字？是国君就应该尊奉天地，敬重社稷，保卫边疆，爱护百姓，减轻各种徭役赋税，我也就得到好处了。国君要是不尊天事地，不祭祀社稷之神，不巩固边防，外不结交诸侯，内又丧失民心，一旦国君流落逃亡，我作为渔夫，即使拥有丰厚的赏赐，也不能得到保全啊。’渔翁于是坚决推辞，拒不接受文公的赏赐。”太宗说：“你说得太对了”。                     （节选自吴兢《贞观政要·论政体》） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成小题。 马诗（其十） 李贺 催榜①渡乌江，神骓②泣向风。 君王今解剑，何处逐英雄？ 秦州杂诗二十首·其五③ 杜甫 南使④宜天马，由来万匹强。 浮云⑤连阵没，秋草遍山长。 闻说真龙种，仍残老骕骦。 哀鸣思战斗，迥立向苍苍。 [注]①榜：船桨。②神骓：乌骓马，项羽的坐骑。项羽兵败逃至乌江，他无颜见江东父老，拒绝渡江，将马赠给乌江亭长。③此诗作于“安史之乱”期间。④南使：唐代掌管陇右养牧马匹工作的官职名，南使的辖区在秦州北部。⑤浮云、龙种、骕骦都是骏马名。 15. 下列对诗歌相关内容的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A. “催”字暗含情势危急，李诗首联写项羽将乌骓送与他人后，骏马迎风哭泣的情景。 B. “泣向风”突出了乌骓马对故主的眷恋，也写出了诗人对项羽英雄末路境遇的悲怜。 C. 杜诗首联写秦州之地适宜牧养良马且马的数量众多，为颔联的战争结果作了铺垫。 D. 杜诗的后两联写出了骏马的坚韧，这与“老骥伏枥，志在千里”的意蕴相似。 16. 两首诗的结尾两句都写到了马，在写法上有何相似之处？诗人在其中寄寓的思想情感又有什么不同？请简要分析。（6分） 答案： 15. C    16. 手法：两首诗都使用了象征（托物言志）的手法，诗人托物言志，借骏马抒发自身的志向。 思想情感：①李诗借项羽兵败，乌骓再难遇项羽那样的英雄，表达了诗人渴望得遇知音，得到重用的愿望，以及对项羽的敬仰、同情之情。 ②杜诗借垂垂老矣的骏马在苍茫天地间发出哀鸣，抒发了诗人对收复失地、建功立业的渴望。 【解析】 【导语】李贺的《马诗》通过乌骓马的悲泣，表达对英雄末路的惋惜和无奈。杜甫的《秦州杂诗》则借骏马的坚韧，表现对国家动荡的忧虑和对战斗精神的向往。两诗都通过马的形象寄托情感，展现不同的历史境遇和个人情怀。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 C.“为颔联的战争结果作了铺垫”错误。杜诗首联描写南使统辖之地适宜牧养良马，数量众多，然后在颔联却描写战争后成群的骏马与阵同没，空留下秋草遍山高长。首联的“盛”与颔联的“衰”形成了强烈的“对比”关系，而不是作铺垫。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧、评价诗歌思想内容和情感的能力。 （1）手法相同点：李诗尾联“君王今解剑，何处逐英雄”用乌骓马的口吻说：“项王已经解剑自刎，我今后又到何处去追寻这样的英雄之主呢？”诗人托物言志，借乌骓马来表达诗人渴望被人赏识的志向。 而杜诗尾联“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”意为“它悲鸣着渴望去战斗，向苍天挺起坚强的脊梁”，诗人用“老啸孀”象征年老多病的自己，托物言志，表达了诗人仍渴望建功立业的志向。 （2）思想情感不同点：①李诗尾句“何处逐英雄”借乌骓马叹息兵败后，再难遇项羽那样的英雄，表达自己渴望如乌骓遇到项羽一样，遇到赏识自己的明主，从而得到重用，实现自己的志向。同时“神骓泣向风”也表达了诗人对项羽英雄末路的敬仰、同情之情。 ②杜诗尾联“哀鸣思战斗，迥立向苍苍”表明军中战马虽老残，但仍想驰骋沙场，为国立功。诗人借垂垂老矣的骏马在苍茫天地间发出哀鸣，表达了自己对国家战乱的担忧，以及对收复失地、建功立业的渴望。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）苏洵在《六国论》中，仅以“__________，__________”两句就概括了赵国败亡的直接原因及其导致的后果。 （2）李贺《李凭箜篌引》中“__________，__________”两句先运用典故衬托箜篌乐声的灵动，再点出乐声的来源。 （3）学校举行“唐宋诗词游园会”，小刚来到“品意象，吟诗词”专区，取下含有“秋月”的意象牌，脱口吟出“__________，__________”两句。 答案：（1）洎牧以谗诛 邯郸为郡    （2） 江娥啼竹素女愁 李凭中国弹箜篌    （3）今年欢笑复明年 秋月春风等闲度（春花秋月何时了，往事知多少/湖光秋月两相和，潭面无风镜未磨） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，“洎”“谗”“娥”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 近两年，各地文化旅游发展如火如荼，一批又一批网红城市接连出现在人们面前，让人①  。不过，红极一时的旅游城市如何避免  ②  而保持长盛不衰？面对旅游资源同质化难题，各地如何破解？ 旅游资源同质化，其实质是旅游产品的同质化，也是旅游体验的同质化。人们为什么会到某个特定城市旅游？在观光旅游时代，他们需要一个“到此一游”的契机，或是某场活动，或是几个景点；而在休闲度假时代，他们更需要一个“住下来”“留下来”的理由，或是独特的体验，或是别样的生活。 一个地方的自然地理特征，如地形地貌、寒暑冷暖、花开花谢和潮涨潮落，显得较为稳定。而这里的社会文化要素是千变万化的，生活方式是③  的，因此一个城市的地方性（又叫地理特征、乡土特征）更多地受到人类文化活动的影响。如果我们想解决旅游资源同质化趋势，就需要考虑自然地理、历史文化、地容地貌、开发投资等多种因素，综合施策。 18. 请在文中画横线处填入恰当的成语。（3分） 19. 第二段中用了两个“或是……，或是……”，请简析其表达效果。（4分） 20. 文中画波浪线句子有语病，请修改。（3分） 【答案】18.①目不暇接 ②昙花一现 ③日新月异    19. ①两个“或是……，或是……” 构成了两组并列关系，强调了在不同的旅游时代，人们到特定城市旅游的不同理由。这样的表达增强了语言的节奏感和表现力，使内容更加具体生动，让读者更直观地感受到不同旅游时代人们需求的变化，层次分明，逻辑连贯。 ②句式具有节奏感，读起来朗朗上口，增强了语言的表现力和感染力。同时，它避免了单调的叙述方式，使语言更加丰富多样，让读者在阅读过程中更容易接受和理解文章所传达的关于旅游动机的信息。    20. 将“解决”改为“扭转”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确理解和使用成语的能力。 ①原文中“一批又一批网红城市接连出现在人们面前”说明网红城市在人们面前出现得频繁，让人看不过来，由此可填“目不暇接”。目不暇接：眼睛来不及看。形容美好的事物很多或变化很大，一下子来不及看。 ②前文“如火如荼”“一批又一批网红城市接连出现在人们面前”都是在说明网红城市很多，发展很快；后文“不过”却与前文的内容构成转折，“红极一时的旅游城市如何避免 ② 而保持长盛不衰”句中的“而”也表明空格处所填的成语和“长盛不衰”相对，能够表达出时间短暂即可，由此可填“昙花一现”。昙花一现：比喻人或事物存在的时间非常短暂，刚一出现就消失了。 ③“而这里的社会文化要素是千变万化的，生活方式是 ③   的”句中的“而”和前文的“显得较为稳定”形成转折，表明“生活方式”不是稳定；“生活方式是 ③  的”与“社会文化要素是千变万化的”有时并列的，空格处既要表明不稳定，又要有变化的意思，由此可填“日新月异”。日新月异：指每天都在更新，每月都有不同。 【19题详解】 本题考查学生句式的表达效果的分析的能力、 ①“或是……，或是……”是表示选择关系的关联词，“在观光旅游时代，他们需要一个‘到此一游’的契机”句强调了在观光旅游时代，可能是因为某场活动或几个景点；“而在休闲度假时代，他们更需要一个‘住下来’‘留下来’的理由”句强调了在休闲度假时代，可能是因为独特的体验或别样的生活。两个“或是……，或是……” 构成了两组并列关系，强调了在不同的旅游时代，人们到特定城市旅游的不同理由。这样的表达增强了语言的节奏感和表现力，使内容更加具体生动，让读者更直观地感受到不同旅游时代人们需求的变化，层次分明，逻辑连贯。 ②“或是……，或是……”的句式具有节奏感。这种整齐的句式结构，读起来朗朗上口，增强了语言的表现力和感染力。同时，它避免了单调的叙述方式，使语言更加丰富多样，让读者在阅读过程中更容易接受和理解文章所传达的关于旅游动机的信息。 【20题详解】 本题考查学生辨析丙修改病句的能力。 句中“解决”和“趋势”不搭配，将 “解决” 改为 “扭转”，搭配更恰当。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，10分） 阅读下面的文字，完成小题。 牙齿作为人体最坚硬的骨骼，正常情况下，①  ：第一次是出生后6个月开始，萌出的是乳牙；第二次是6～7岁时乳牙逐渐脱落后，萌出的是恒牙。恒牙一般有28～32颗，最后长出的4颗磨牙就是智齿。它们是位于口腔内最接近喉咙的上下左右4颗牙齿，常在人的青春期阶段出现，也有人要到25岁或30岁左右才长出，更有甚者要到四五十岁才萌出。由于它们萌发时，人类的生理和心理发育基本趋于成熟，被认为是智慧到来的象征，故称为智齿。你可能听过这么一个说法：智齿是人类进化的一个漏洞。确实，从进化的角度来看，智齿的存在正是人类牙齿进化得不完全的表现。因为按照“用进废退”的原则，像智齿这样几乎毫无用处且会给人类带来麻烦的器官，  ②  。但是事实并非如此，主要原因在于人类的大脑发展较快，导致人类的饮食结构变化得也快，  ③  ，两者的不相匹配就导致了如今的智齿问题。 21. 根据文意为“智齿”下定义，不超过40个字。（4分） 22. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分） 【答案】 21.智齿是最后长出的位于口腔内最接近喉咙上下左右的被认为是智慧到来象征的4颗磨牙。    22.①一生中要萌出两次 ②应该早早就退化消失掉 ③而智齿的退化速度较慢 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。 ①下定义的步骤是“被定义概念”等于“种差”加“属概念”； ②“智齿”是“被定义概念”，“最后长出的”“位于口腔内”“最接近喉咙上下左右”“4颗”是“种差”，“磨牙”是“属概念”； ③最后将“种差”和“属概念”结合即可得出“智齿”的定义。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，前文说“牙齿”，所以此句主语为“牙齿”，后文说“第一次”“第二次”，说明牙齿分两次长，所以此处应填“一生中要萌出两次”； ②处，前文提到“用进废退”，并列举了智齿，后文又说“并非如此”，并说明智齿依然存在，所以此处应填“应该早早就退化消失掉”； ③处，前文提到了“大脑”和“饮食结构”变化快，后文说“不匹配”，与“变化快”对应的是“变化慢”，而主语是牙齿，所以此处应填“而智齿的退化速度较慢”。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生需要平衡两件事：“我愿意”和“我应该”…… 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 23、审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料提到人生需要平衡两件事：“我愿意”和“我应该”。“我应当”，是社会外在对人的要求，以及自己根据理性，分析现实，做出的判断；“我愿意”，是自我的情感倾向，依据感性，对自己的行为动机做出的阐释。 综合看来，有时“我应当”与“我愿意”会有矛盾，理性与感性冲突，个人内在需求与社会外在规范发生矛盾。这时，应该遵从理性；有时“我愿意”是“我应当”的基础，没有“我愿意”的支撑，“我应当”就缺乏动力，甚至不能实现；“我应当”是“我愿意”的升华，社会运行，个体的发展，都需要以“我应当”为规范。人的成熟在于从“我愿意”走向“我应当”；当然，也可以把“我愿意”当成是“我应当”的升华，即将应作该做之事，变成想做要做之事，内在情感认同“我应当”，外在行为体现“我应当”。这时，“我应当”就成了“我愿意”。 行文时，首先提出中心论点，立身行事，“我应当”是准则，“我愿意”是指南。然后展开论述，一是立身行事之准则，在于以“我应当”控制“我愿意”，保持理性，时时自制。二是立身行事之法宝，在于用“我愿意”辅助“我应当”。最后总结全文，强调以“我应当”为根本准则，追求生活之理性，恰当地控制、运用“我愿意”，以认同责任，实现自洽。 【立意】 ①以“愿意”之心做“应当”之事。 ②愿为应为之事，至于成立之身。 ③遵合理意愿，担应当之责 ④理性为引，行应当之事。 【例文】 追寻内心的意愿与责任 著名哲学家、教育家冯友兰先生曾言：“一个人一生中所做的事，大概可以分为两部分。一部分是他所愿意做者，一部分是他应该做者。”这不禁让我思考，人生的道路漫长，我们如何在愿意做和应该做之间找到平衡，走出属于自己的精彩人生呢？ “愿意做”的部分，往往是我们的兴趣爱好，它赋予我们热情，为我们带来快乐和满足感。而“应该做”的部分，则是我们肩负的责任和义务，是我们对社会的承诺，对家庭和他人的关爱。这两者并非水火不容，而是相互补充的。只有愿意做，我们才能更好地承担责任；而只有承担责任，我们才能实现自身价值，让生活更加充实。 在寻找这两者之间的平衡点时，关键在于我们如何调整心态，如何分配时间与精力。在忙碌的生活中，我们应为自己留一片天地，去追求那些我们愿意做的事情。或许，这能在紧张的学习和工作之余，为我们带来一份轻松与愉悦。同时，我们也应学会承担责任，把应该做的事情做好。如此一来，我们的人生才能更加完整，更加精彩。 在我国，儒家和道家这两种思想传统为我们提供了人生指导。儒家强调我们应该积极入世，承担起对家庭、社会和国家的责任。这种精神正是我们应该做的一部分。而道家则倡导我们追求自由，追求个性，去发掘那些我们愿意做的事情。这种精神正是我们所需要的热忱与动力。唯有将两者结合，我们的人生方能如冯友兰先生所说，既有愿意做的一部分，也有应该做的一部分。 回顾历史，我们可以看到许多伟人都在追寻内心的意愿与责任。如诸葛亮，他既有“鞠躬尽瘁，死而后已”的责任担当，又有“草船借箭”的智慧与英勇；如唐太宗李世民，他既有“贞观之治”的丰功伟绩，又有“渭水之盟”的英勇果断。这些伟人，都是我们学习的榜样。 当然，人生路上总是充满曲折，我们会遇到各种困难和挫折。在这个过程中，我们要学会调整心态，保持乐观积极的态度。正如冯友兰先生所说：“人生的意义在于不断地克服困难，解决矛盾，使自己的生命更加充实。”只有勇敢面对困难，我们才能在人生路上不断前行。 总之，我们要在追求个人意愿与承担责任之间，找到适合自己的平衡点。只有这样，我们才能在人生路上勇往直前，成为更好的自己。让我们勇敢地去追寻内心的意愿，承担起应有的责任，共同书写精彩的人生篇章！ 第 1 页 共 22 页 学科网（北京）股份有限公司 $$