《论语》十二章 同步练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

5-1《论语》十二章 同步练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、文言小题 1．下列各项中，对加点词语的解释全都正确的一项是（   ） A．譬如为山，未成一篑          ①为：是             ②篑：土筐 B．质胜文则野                  ①文：华美、文采     ②野：不受拘束 C．小人喻于利                  ①喻：比喻           ②利：利益 D．迩之事父                    ①迩：近             ②事：侍奉 2．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．死而后已         已：停止 B．未成一篑         篑：盛土的竹筐 C．譬如平地         平：平坦 D．知者不惑         知：同智 3．下列对《〈论语〉十二章》选段内容的理解，不正确的一项是（    ） A．孔子认为，君子要善于抵制物欲，就要完全把精力用于追求理想和真理上。 B．在第二章中，孔子把礼、乐与仁紧紧联系起来，认为没有仁德的人，根本谈不上对待礼、乐的问题。 C．“朝闻道，夕死可矣”一句话所包含的深刻的内涵表明了孔子的道德价值观。 D．孔子认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。 4．对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是（   ） ①古之欲明明德于天下者 ②敏于事而慎于言 ③仁以为己任，不亦重乎 ④见不贤而内自省也 A．①②不同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②相同，③④相同 D．①②不同，③④不同 5．下列对《论语》中的句子解释不正确的一项是（   ） A．就有道而正焉，可谓好学也矣。 效法有道德的且为人正直的人，这样可以说是好学了。 B．造次必于是，颠沛必于是。 在最紧迫的时刻也必须与仁德同在，在流离困顿的时候也必须与仁德同在。 C．不患人之不己知，患不知人也。 不要担忧别人不了解自己，而应该担忧自己不了解别人。 D．朋友数，斯疏矣。 对待朋友，如果过于烦琐，反而会被疏远。 6．文言句式。 判断句 ①克己复礼为仁       定语后置句 ②有一言而可以终身行之者乎    正常语序是 7．通假释义 ①可谓好学也已 “已”同 ②知者不惑 “知”同 8．翻译下列《论语》中句子。 ①子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？” ②子曰：“奢则不孙，简则固。与其不孙也，宁固。” 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一） 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” （《学而》） 颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。” （《颜渊》） 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。” （《卫灵公》） 子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。” （《阳货》） （节选自《（论语）十二章》） （二） 孔子生鲁昌平乡陬邑，名丘，字仲尼。孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容。孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也。陬人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉。 孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰：“孔丘，圣人之后。吾闻圣人之后虽不当世必有达者今孔丘年少好礼其达者欤吾即没若必师之”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉。 孔子年三十五，季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，鲁乱。孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公。 孔子年四十二，鲁昭公卒于乾侯，定公立。定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立。桓子嬖臣曰伸梁怀，与阳虎有隙。阳虎欲逐怀，公山不狃止之。其秋，怀益骄，阳虎执怀。桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而释之。阳虎由此益轻季氏。季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。故孔子不仕，退而修《诗》《书》《礼》《乐》，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉。 孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁。鲁哀公问政，对曰：“政在选臣。”季康子问政，曰：“举直错诸枉，则枉者直。”康子患盗，孔子曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。”然鲁终不能用孔子，孔子亦不求仕。因史记作《春秋》，约其文辞而指博。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受《春秋》，孔子曰：“后世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以《春秋》。” 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。弟子皆服三年。三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留。弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里。鲁世世相传以岁时奉祠孔子冢，而诸儒亦讲礼于孔子冢。高皇帝过鲁，以太牢祠焉。诸侯卿相至，常先谒，然后从政。 （选自《史记·孔子世家》，有删改） 9．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 吾闻圣人之后A虽不当B世C必有达者D今孔丘年少E好礼其达F者欤吾即没若G必师之 10．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．目：条目，细则。成语中有“纲举目张”，其中的“目”意思与此相同。 B．适：适合。“而吾与子之所共适”中的“适”意思与此不同。 C．受：传授。“师者，所以传道受业解惑也”中的“受”意思与此相同。 D．谒：瞻仰。“生以乡人子谒余”中的“谒”意思与此相同。 11．根据文意，下列理解不正确的一项是（   ） A．孔子认为读《诗经》有诸多好处，如增加知识，激发情感，提高人际交往能力等。 B．因孔子小时候经常演习一些礼仪动作，鲁大夫孟子就让其子前往孔子处学习礼仪。 C．孔子隐退后整理《诗》《书》《礼》《乐》，传承文化，后又根据鲁国史官的记载资料编写了《春秋》。 D．孔子死后，相传鲁国世代每年按时节祭祀孔子坟墓，儒生们也在孔子墓前讲演礼仪。 12．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）回虽不敏，请事斯语矣。 （2）是以鲁自大夫以下皆僭离于正道。 13．根据选文（二），简要概括孔子在治国理政方面的见解。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”（《学而》） 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》） 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》） （节选自《论语》十二章） 材料二： 楚昭王聘孔子，孔子往拜礼焉，路出于陈、蔡①。陈、蔡大夫相与谋曰：“孔子圣贤，其所刺讥，皆中诸侯之病。若用于楚，则陈、蔡危矣。”遂使徒兵距孔子。 孔子不得行，绝粮七日，外无所通，藜羹不充，从者皆病。孔子愈慷慨讲诵，弦歌不衰。乃召子路而问焉，曰：“吾道非乎，奚为至于此？” 子路愠，作色而对曰：“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也，昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？” 子曰：“由未之识也，吾语汝！汝以仁者为必信也，则伯夷、叔齐不饿死首阳；汝以智者为必用也，则王子比干不见剖心；汝以忠者为必报也，则关龙逢不见刑②；汝以谏者为必听也，则伍子胥不见杀。夫遇不遇者时也贤不肖者才也。君子博学深谋而不遇时者，众矣，何独丘哉？且芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不谓穷困而改节。 为之者，人也；生死者，命也。是以晋重耳之有霸心，生于曹卫；越王勾践之有霸心，生于会稽。故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？” （节选自《孔子家语·在厄》，有删改） 【注】①陈、蔡：春秋时诸侯国名。②关龙逢不见刑：夏桀为长夜饮，关龙逢劝谏，被杀害。 14．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 夫遇A不B遇者C时也D贤E不肖者G才也 15．下列对材料中加点的字词及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A．敏，指“勤勉”，与《论语》中“敏而好学，不耻下问”的“敏”意思相同。 B．知，通“智”，指“见识”，与《劝学》中“知明而行无过矣”的“知”意思相同。 C．相与，指“一起、共同”，与《记承天寺夜游》中“相与步于中庭”的“相与”意思相同。 D．穷，指“穷尽、走投无路”，成语“穷途末路”中的“穷”意思与此相同。 16．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（ ） A．材料一记载了孔子及其弟子的言论，阐述了儒家的思想追求，也指出了君子为人做事的标准。 B．楚昭王聘请孔子，孔子前去拜礼，经过陈国和蔡国，却被围困，断粮七天，无法与外界联系。 C．子路认为孔子被围困，原因在于孔子的仁德和智慧还不够，没有得到人们的信任，应继续积累德义。 D．孔子连用伯夷、叔齐等人的事例，并以芝兰作类比，阐明了君子应修道立德、不轻易改节的观点。 17．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？ （2）故居下而无忧者，则思不远；处身而常逸者，则志不广，庸知其终始乎？ 18．材料二中孔子的哪些观点和做法，可以印证材料一中“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”的思想？请简要概括。 三、名篇名句默写 19．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《〈论语〉十二章》中“ ， ”两句与“择其善者而从之，其不善者而改之”表意相近，都告诉人们不但要向有长处的人学习，还要以有短处的人为鉴。 （2）魏征期望达到的理想政治境界是“ ， ”。 （3）《无衣》中从“ ”到“ ”，再到“与子偕行”，表现了将士们慷慨赴敌、同仇敌忾的壮志豪情。 《5-1《论语》十二章 同步练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册》参考答案 1．D 【详解】本题考查学生理解文言词语在文中的意义和用法的能力。 A.①为：建造。句意：譬如用土堆山，只差一筐土就完成了。 B.②野：粗野、鄙俗。句意：质朴胜过了文饰就会粗野。 C.①喻：知晓，明白。句意：君子看重的是道义，小人看重的是利益。 D.句意：近可以事奉父母。 故选D。 2．C 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：死了以后才罢手。 B.正确。句意：只差一筐土没有成功。 C.错误。平：动词，平整。句意：又好比平整土地。 D.正确。句意：智慧的人不迷惑。 故选C。 3．A 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“就要完全”表述绝对，应为“要尽可能地”。 故选A。 4．C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置句，正常语序是“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些要想在天下彰明美好的德行的人。 ②状语后置句，正常语序是“于事敏而于言慎”。句意：做事勤勉，说话谨慎。 ③宾语前置句，正常语序是“以仁为己任，不亦重乎”。句意：把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？ ④宾语前置句，正常语序是“见不贤而内省自也”。句意：看见不贤德的人，就要在内心反省自己。 ①②相同，③④相同。 故选C。 5．A 【详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 A.“就有道而正焉”的意思是“到有道的人那里去匡正自己”。“就”，接近、靠近；“正”，匡正。句意：到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。 故选A。 6． “为”表示判断 有一可以终身行之者言乎 【详解】本题考查理解文言句式的能力。 “克己复礼为仁”的意思是：克制自己，使言行举止符合于“礼”，就是仁。这是判断句，“为”表示判断。 “有一言而可以终身行之者乎”的意思是：有一个可以用来终身奉行的字吗？这是定语后置句，正常语序为：有一可以终身行之者言乎？ 7． 矣  语气助词 智  聪明 【详解】本题考查理解文言词语含义的能力，具体考查通假字。 可谓好学也已：这就是爱好学习的了！句中的“已”是语气助词，通“矣”。 知者不惑：智慧的人不疑惑。“知”的意思是“智慧的、聪明”，通“智”。 8．①子游请教什么是孝。孔子说：“现在所谓的孝，是指能够奉养父母。至于狗与马，也都要有饲养，如果不能尊敬父母的话，那么和饲养狗马还有什么区别呢？” ②孔子说：“奢侈了就不谦逊，节俭了就固陋。与其不谦逊，宁可固陋。” 【详解】本题考查的是理解并翻译文中重要句子的能力。解答此类题目，要先全面审读句子，把握关键词和特殊句式，本着“词不离句”的原则解释词语，并要注意通假字、古今异义、一词多义、活用现象。具体翻译要注意以下字词的意思。①中的“养”，奉养父母；“是谓”称之为；“何以”，意思是以何，拿什么，为什么，也有用反问的语气表示没有或不能等意思。②中的“孙”通“逊”，谦逊；“固”，固陋。“宁”和“与其”呼应，译为“宁可”。 【点睛】文言文翻译原则：直译为主，意译为辅。具体方法：留、删、补、换、调、变。“留”，就是保留，保留一些不需要翻译的名词；“删”，就是删除，删除无须译出的文言虚词；“补”，就是增补，补充省略的成分；“换”，就是替换，用现代词汇替换古代词汇；“调”调整，把古汉语倒装句调整为现代汉语句式；“变”，就是变通，在忠于原文的基础上，灵活译出有关文字。翻译标准：信达雅。答好此题，要积累文言基础知识，要兼顾上下文分析把握关键词、注意特殊句式，并做到通畅表述。关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等，根据上下文语境，推敲断定解释即可。 9．ACD 10．C 11．B 12．（1）我虽然不够聪敏，请你允许我去实践这番话。 （2）因此鲁国从大夫以下全都超越本分，背离正道。 13．①以礼治国，遵循正道。②任用正直的贤人。③执政者要以身作则。 【导语】这篇文言文选自《论语》和《史记·孔子世家》，展现了孔子的教育思想、治国理念，以及他在不同时期的生活和活动。孔子主张君子注重学习，实行“克己复礼”以达到仁爱，并提倡“己所不欲，勿施于人”的恕道。他对《诗经》的价值进行了多方面的肯定，认为其有助于修身和增广见闻。治国理方面，孔子强调任用正直的人，崇尚简约而博大的表达，如《春秋》的编撰。文中也描绘了他在乱世中的不仕和文化传承，为后人提供了思想和伦理榜样。 9．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我听说圣人的后代，即使不当国执政，也一定会成为才德显达的人。如今孔丘年纪轻轻喜欢礼仪，他不就是才德显达的人吗? 如果我死了，你一定要拜他为师。 “圣人之后”做后句主语，为表强调，其后A处断句； “虽……必……”是让步假设，“不当世”是假设的情况，其后C处断句； “必有达者”是动宾结构，也是让步假设的后半句，D处断开； “年少好礼”是“孔丘”的谓语，不断开； “其达者欤”是判断句，不断开； “若”是“必师之”的主语，不断开。 故选ACD。 10．本题考查学生理解一词多义的能力。 A.错误。意思不同。条目，细则/网的孔眼。句意：希望指点一些具体做法。/纲是网上的大绳子，目是网上的眼，提起大绳子来，一个个网眼就都张开了。比喻抓住事物的主要环节，带动其他各环节。也比喻文章条理分明。 B.“适合”错误。文中不是“适合”，是“到……去”/享受，享有。句意：孔子来到齐国。/而我和你可以共同享有。 C.正确。句意：都来接受孔子传授的学业。/老师，是用来传授道理、教授学业、解决疑难问题的。 D.错误。意思不同。瞻仰/拜访。句意：常常先去瞻仰(孔子墓)。/马生以同乡晚辈的身份拜见我‌。‌ 故选C。 11．本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“因……就让其子……”原因不全面。“孔子小时候经常演习一些礼仪动作”不是唯一的原因，还因为他是个才德显达的人，文中有“孔丘，圣人之后。吾闻圣人之后，虽不当世，必有达者”。 故选B。 12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“敏”，聪敏；“请”，请允许我；“事”，实践，从事；“斯”，这。 （2）“是以”，因此；“僭”，超越本分；“离”，背离。 13．本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”，鲁国乱了之后，自大夫以下都背离正道，于是“孔子不仕”。可见他主张以礼治国，遵循正道。 ②季康子问政时，孔子说“举直错诸枉，则枉者直”，可见他主张任用正直的贤人。 ③季康子担心盗贼，孔子说“苟子之不欲，虽赏之不窃”，可见他主张执政者要以身作则。 参考译文： （一） 孔子说：“君子饮食不求饱足，居住不要求舒适，对 工作勤勉，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。” 颜渊请教如何行仁。孔子说：“能够约束自我，使言行归复于先王之礼，就是仁(的做法)。一旦人这样做了，那么天下的人都会赞许他是仁人。做仁义的事情是完全靠自己的，难道还能靠别人吗?”颜渊说：“希望指点一些具体做法。”孔子说：“不合乎礼的不去看，不合乎礼的不去听，不合乎礼的不去说，不合乎礼的不去做。”颜渊说：“我虽然不够聪敏，请允许我去实践这番话。” 子贡问道：“有没有一个字可以终身践行？”孔子说：“大概就是‘恕’道吧！自己不愿意做的事，断不可强加在别人身上。” 孔子说：“学生们为什么不学习《诗经》呢？学习《诗经》可以激发人的感情，可以观察政治的得失、风俗的盛衰，可以提高人际交往能力，可以讽刺时政。近可以用来侍奉父母，远可以侍奉君主。还可以多知道一些鸟兽草木的名字。” （二） 孔子出生在鲁国昌平乡陬邑，名丘，字仲尼。孔子孩童时做游戏，经常摆设各种礼器，演习各种礼仪动作，孔子的母亲去世，于是他将灵柩停放在五父之衢，是他出于谨慎从事的考虑。陬邑人挽父的母亲告诉孔子他父亲的墓址，之后孔子才将母亲灵柩送往防山合葬。 孔子十七岁时，鲁国大夫孟釐子病重将死，告诫他的儿子懿子说：“孔丘是圣人的后代。我听说圣人的后代，即使不当国执政，也一定会成为才德显达的人。如今孔丘年纪轻轻喜欢礼仪，他不就是才德显达的人吗? 如果我死了，你一定要拜他为师。”等到孟釐子死后，孟懿子和鲁国人南宫敬叔便前往孔子处学习礼仪。 孔子三十五岁时，季平子得罪了鲁昭公。鲁昭公率领军队攻击季平子，季平子和孟氏，叔孙氏三家联合攻打鲁昭公，昭公的军队战败，鲁国大乱。孔子来到齐国，做了高昭子的家臣，想通过(高昭子)与齐景公交往。 孔子四十二岁时，鲁昭公死在乾侯，鲁定公即位。鲁定公在位的第五年，夏天，季平子去世，季桓子继位。季桓子的宠臣叫仲梁怀，和阳虎有矛盾。阳虎打算驱逐仲梁怀，公山不狃阻止了他。那年秋季，仲梁怀越来越骄横，阳虎拘捕了仲梁怀。季桓子发怒，阳虎乘机囚禁了季桓子，和他订立盟约才释放了他。阳虎从此越发看不起季氏。季氏自己也超越礼法凌驾于公室之上，大夫的家臣执掌国政，因此鲁国从大夫以下全都超越本分，背离正道。所以孔子不做官了，退居整理《诗》《书》《礼》《乐》，弟子更多了，甚至有从远方而来的，都来接受孔子传授的学业。 孔子离开鲁国一共十四年后才返回鲁国。鲁哀公向孔子请教治国理政(的方法)，孔子回答说：“治国理政最主要的是选择贤能的大臣。”季康子向孔子请教治 国理政(的方法)，孔子说：“举荐正直的人安置在邪曲小人的上面，邪曲小人就会变得正直了。”季康子担心盗贼，孔子说：“如果您(在上面)没有贪心，那么即使鼓励下面的人去偷盗，他们也不会行窃。”然而鲁国最终没能任用孔子，孔子也不再谋求官职。孔子根据鲁国史官的记载资料编写了《春秋》，文辞简练而义旨博大。孔子在职位上审理案件时，文辞可以与人一起商量，不独自决断。到他撰写《春秋》时，当写的就写，当删的就删，就连子夏等这些(擅长文学的)弟子也不能增添一个字词。弟子们学习《春秋》，孔子说：“后人了解我将因为《春秋》，后人怪罪我也将因为《春秋》。” 孔子享年七十三岁，在鲁哀公十六年四月己丑日去世。弟子们都守丧三年。(弟子们)为老师心里守丧三年已毕，互相诀别而离去，就最后痛哭一场，各人再次表达哀痛之情；有的弟子又留了下来。孔子的弟子和鲁国人移居至孔子墓旁安家居住的有一百多家，因此命名这里为孔里。相传鲁国世代每年按时节祭祀孔子的坟墓，儒生们也在孔子墓前讲演礼仪。汉高祖刘邦经过鲁地，用太牢之礼祭祀孔子。诸侯、卿大夫、宰相一到任，常常先去瞻仰(孔子墓)，然后才去就职处理政务。 14．CDG 15．A 16．C 17．（1）士人不可以不志向远大、意志坚强，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不重大吗？到死才停止下来，难道不遥远吗？ （2）所以说居于下位而无所忧虑的人，是思虑不远；安身处世总想安逸的人，是志向不大，怎能知道他的终始呢？ 18．①孔子在困境中更加慷慨讲学，弦歌不辍。 ②孔子教导子路面对困境，依然要修养道德，不因穷困而改变节操。 ③孔子认为人在困境中，也要思虑深远、志向远大。 【导语】这篇文言阅读通过引用《论语》和《孔子家语》中的段落，展现了孔子及其弟子的言论与行为风范。文章突出了孔子的道德修养和思想境界，强调了君子在面对困境时的坚韧及不改初衷。孔子的回应展现了他对道德理想的坚定信念，即使在物质困苦中，仍保持仁德信仰与道德实践。材料通过对话和历史故事，揭示了儒家追求的内在品质和做人的标准，即坚持仁、智、勇。 14．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：关于遇不遇，这是时运；贤还是不肖，这是才能。 “夫遇不遇者时也”，“……者，……也”是典型的判断句式，“者”之后要停顿，“也”是句末语气词，其后断开，应在CD处断开； “贤不肖者才也”，“……者，……也”是典型的判断句式，“者”之后要停顿，应在G处断开。 故选CDG。 15．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.“意思相同”错误。勤勉/聪敏。句意：对工作勤勉，说话却谨慎。/聪明好学，不以向地位比自己低的人请教为耻。 B.正确。句意：聪明的人不会迷惑。/智慧明达并且行为没有过失。 C.正确。句意：陈国蔡国的大夫们一起计谋说。/我们一同在庭院中散步。 D.正确。句意：怎么处境如此困穷呢？/处境窘困，走投无路。 故选A。 16．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“应继续积累德义”错误。由“君子无所困。意者夫子未仁与？人之弗吾信也；意者夫子未智与？人之弗吾行也。且由也，昔者闻诸夫子：‘为善者天报之以福，为不善者天报之以祸。’今夫子积德怀义，行之久矣，奚居之穷也？”可知，子路只是疑惑孔子积累德义很久，为何仍会走投无路。 故选C。 17．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“弘”，远大抱负；“毅”，意志坚定；“仁”，名词作动词，实行仁德。“不亦……乎”，不也……吗；“仁以为己任”，宾语前置句，正常语序为“以仁为己任” （2）“居”，处于；“下”，身分、地位低；“忧”，忧虑；“逸”，安逸；“庸”，怎么，哪里，表反问语气。 18．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。 ①孔子在困境中更加慷慨讲学，弦歌不辍。孔子在绝粮七日、外无所通的困境中，仍旧能够保持清晰的头脑和判断。他明白“遇不遇者时也，贤不肖者才也”，即机遇与否是时机问题，贤与不肖是才德问题，这种对时局和自身处境的清醒认识，正是“知者不惑”的体现。孔子通过历史典故（如伯夷、叔齐、王子比干等）来教育子路，说明贤人未必能得到世人的认可和重用，这显示了他对历史规律和人性有深刻的理解，也是“知者不惑”的表现。 ②孔子教导子路面对困境，依然要修养道德，不因穷困而改变节操。孔子在困境中仍旧慷慨讲诵、弦歌不衰，表现出对仁道的坚定信仰和乐观态度。他认为“君子修道立德，不谓穷困而改节”，即君子应该坚守道德和原则，不因穷困而改变节操，这正是“仁者不忧”的体现。孔子以“芝兰生于深林，不以无人而不芳”来类比君子的品德，强调君子的品德是内在的、独立的，不因外界环境的变化而改变，这也体现了“仁者不忧”的精神。 ③孔子认为人在困境中，也要思虑深远、志向远大。孔子在面临陈、蔡大夫的围困和绝粮的困境时，没有表现出丝毫的恐惧和退缩。他坚持自己的信念和原则，勇于面对困境和挑战，这正是“勇者不惧”的体现。孔子通过教育子路，强调“为之者，人也；生死者，命也”，即人的作为在于自己，生死则由天命决定。他鼓励子路要勇敢面对现实，不要因一时的困境而丧失信心，这也体现了“勇者不惧”的思想。 参考译文： 材料一： 孔子说：“君子食不追求饱足，居住不追求安逸，对工作勤勉，说话却谨慎，接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。 曾子说：“有抱负的人不可不志向远大、意志坚强，因为他肩负重大责任，路途漫长遥远。以实行仁道为己任，不是很重大的责任吗？直到身死才能结束，不是很漫长遥远的吗？” 孔子说：“聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。” 材料二： 楚昭王想聘用孔子，孔子前往拜访答礼，路过陈国蔡国边境。陈国蔡国的大夫们一起计谋说：“孔子是圣贤，他所刺讥的都能击中诸侯的病根，如果被楚国任用，那么陈国蔡国就危险了。”就派属下的兵丁阻拦孔子。 孔子无法通过，断粮七天，与外界无法交往，粗菜淡饭都吃不上，跟着的学生都饿病了。孔子更加慷慨，讲学奏乐唱歌不停，就叫来子路问道：“我的道不是这样吗，怎么会到这地步呢？” 子路听了很不高兴，变了颜色答道：“有德的君子是不会被围困的，今天这样子，或是夫子还未达到仁的境界吧？所以别人才不信任我们啊；或者，是夫子还未达到智慧的境界吧？所以别人才不让我们前进。以前听说，善有善报，恶有恶报，今天您老品德高尚久已，怎么处境如此困穷呢？” 孔夫子说：“仲由还不理解，我告诉你，你以为仁者做的一定会被别人信服吗，那么伯夷、叔齐就不会饿死在首阳山了；你以为智者一定会被人任用吗，那么王子比干就不会被剖心了；你以为忠者一定会得到好报吗，那么关龙逢就不会受刑了；你以为谏者一定会被上司采用吗，那么伍子胥就不会被杀了。关于遇不遇，这是时运；贤还是不肖，这是才能。君子有博学能深谋而不遇时的，多了，哪里只有我一个啊？而且芝兰生在深林中，不因为无人就不芳香，君子修道立德，不会因为穷困而改节。 做它是尽人事，至于生死，是天命。所以晋国重耳有霸心，困于曹卫；越王勾践有霸心，困于会稽。所以居下而没忧虑的，那么思虑不会远大；处身而常安逸的，那么志向不会远大，怎么知他们（重耳、勾践）的后来的结果呢？” 19． 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 鸣琴垂拱 不言而化 与子同仇 与子偕作 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：焉、琴、垂、偕。 学科网（北京）股份有限公司 $$