精品解析：辽宁省五校联考2024-2025学年高一上学期1月期末语文试题

2024-2025学年度上学期期末考试高一年级语文科试卷 命题学校：大连市第八中学 命题人：孙晓娟 校对人：刘晓旭 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，超己的观念必须在团体格局中才能发生。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个“仁”字。《论语》中对于“仁”字的解释最多，但是也最难捉摸。孔子有不少次数说“不够说是仁”，但是当他积极地说明“仁”字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。 孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。仁这个观念只是逻辑上的总和，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 （摘自费孝通《乡土中国》） 材料二： 费孝通对儒家的挑战就在于发现了儒家的一个内在困难，孔子并不能“指出一个笼罩性的道德观念来”，因此儒家道德体系一直都没有完成普遍性的理论构造。按照费孝通的社会学解读，儒家道德所以缺乏普遍原则是因为它把道德实践限制在私人道德关系范围内，而这个私人道德体系的根本问题在于它是自我主义的，以私解释一切，这样，由私所定义的实践就不可能支持普遍原则了。这就是著名的“同心圆问题”。 中国文化强调的是心和身体的关系，身体固然是自己的边界，而心则是由身出发而无限扩展的势，以身体为中心，而以心去度量其他一切人以及各种事物与自己的关系。 费孝通提出的“同心圆问题”涉及到了身体的有限和心的无限的问题。给定一个人总是自我主义的，那么对他人的事情就总会出现心有余而力不足的情况。费孝通以同心圆的水波说明中国道德终究是以私心为准的，所谓的公心并非没有，但随着关系的水波推向远处，就变得非常稀薄了。即使有心，也总是力不足以行之。心受制于身，这一结构限制了心的发展，限制了心的精神性。费孝通的外推水波描写了非常有趣的中国式价值排序。价值排序是价值问题的关键所在，甚至可以说，所谓价值问题，主要是价值排序问题。价值排序问题的严重性在于，只有排在首位的价值才是唯一绝对有效的价值，其它位置上的价值，即使是第二位的，在与首位形成抉择状态时就是微不足道的，都将彻底贬值。于是私心导致所有的狠心。费孝通描述为：“一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。” 费孝通对儒家没有充分注意的一点是，儒家体系中所选择的计算单位是社会单位而不是自然单位，就是说，在计算利益、权力和责任时的最小也最基本的单位是家庭，而不是个人。费孝通所描述的“为X可以牺牲Y……”的传递系列的始发站不应该是个人，而应该是家庭，这样才是对儒家价值排序的正确表达。儒家发现家庭最具备创造和谐关系的客观条件，因此希望社会的每一个层次都能够具有家庭模式，是对家庭的模仿，所谓家国天下，深意在此。儒家除了强调伦理同时还强调政治，两者一体化但又是两个方面，因此，要更准确地理解儒家还必须分析其政治方面。表达为“家——国——天下”的传递性伦理还不足以完全保证社会合作，而表达为“天下——国——家”的传递性政治制度就成为建构社会合作的另一个重要条件。在“家——国——天下”伦理顺序中，家是伦理原型，上推为国以至天下；而在“天下——国——家”的政治顺序中，天下是政治总则，下达为国和家。理解了儒家“水波”的伦理/政治双向传递性秩序，才能够更全面地理解儒家的社会观点。与家观念不同，天下观念规模宏大，所要求的眼界与世界等量，是至大无边的“公”，这样大公无私的眼界显然不像家观念那样贴近个人生活，而需要超越私心的胸怀，也就不是众人的眼界，而是为君子乃至圣人所准备的境界。从儒家经典中看，君子到圣人大概指的是以超越一己之私作为最低要求而以所有人的共同利益为理想去想去做的人。这样，家观念和天下原则就形成一种公私的平衡。 （摘编自赵汀阳《身与身外之物》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过阐述差序格局的特点，揭示了中国传统社会结构的基本特性及传统道德观念的形成基础。 B. 费孝通认为，儒家道德体系中的“仁”是私人关系中道德要素的共相，无法在具体情境中独立说明。 C. 材料二指出，儒家道德体系虽然存在“同心圆问题”，但儒家仍希望通过家庭模式来促进社会和谐。 D. 两则材料都认同儒家道德体系在私人道德关系范围内是有效的，但在普遍性原则上存在不足。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中用“水的波纹”比喻乡土社会推己及人的特点，强调差序格局以个人为中心，“一圈圈推出去”，通俗又生动。 B. 材料二中引用费孝通“一个人为了自己可以牺牲家”等内容，阐述了私心导致狠心的看法，引出下文对该看法的质疑。 C. 材料二中作者认同费孝通的观点，认为儒家确实存在“内在困难”；但又进一步分析了儒家思想的复杂性，富有思辨性。 D. 材料一中作者借儒家道德体系来说明中国社会格局；材料二作者就费孝通的观点对儒家道德体系做了更深层次的理解。 3. 下列选项不符合材料一中的“同心圆水波”理论的一项是（ ） A. 苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。 B. 我们俗语里，有“一表三千里”的说法。 C. 政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。 D. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。 4. 请结合材料二，简要分析“同心圆问题”的基本特征。 5. 请结合材料一和材料二的有关内容，概述费孝通对儒家道德观的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 门镜外的楼道 迟子建 每逢午后，我都能听到楼道里传来清理垃圾的声音。这声音自顶层的七楼渐次传下，有笤帚扫楼道的刷刷声，也有用铁撮子撮垃圾的哗哗声，还有收拢垃圾袋时的窸窣声。有一次这声音出现在我的门口时，出于好奇，我从书房走向门口，透过门镜去望那个清扫员。 她穿一件蓝袍子，戴着白口罩，包一块土黄色的头巾，正弯着腰从我家的垃圾袋里往外捡着什么。透过门镜所窥见的人被无限缩小了，她面色白而微黄，眼睑处堆积着或深或浅的皱纹，两颊几乎是塌陷的。嘴唇与脸一样没有血色，让人觉得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒没有开封而过了保质期的饼干，她把它从中取了出来。 我猜想楼道清扫员发现这盒饼干后，一定认为这家的女主人是个败家子。她气力不济，隔着门，我能听见她沉重的喘息声。清理完毕，她一手握着撮子，撮子上横着笤帚，一手拖着两个袋子，吃力地离开我家门口，去另一户了。门镜后面的她和垃圾都消失了，我能看见的，是放垃圾处的上方的窗口，米黄色的木格窗将夏日的天空分成均匀的几格，有的格里云彩浓些，有的则十分浅淡，还有的呢，干脆一丝云都没有。 雨季过去后，一立秋，风就凉了。这时的天空无与伦比地晴朗。云彩很多，又很白，它们高高地飘在空中。我一般不舍得错过这时节的云彩，总要在阳台张望一刻。这样，我的日常生活又多了一项内容，除了窥视清扫员之外，还有望云彩。我发现在傍晚的时候，云彩往往掺杂了夕照的橙黄颜色，使它显得格外妖娆，而清扫员恰恰在这个时候出现在楼道，这样我从门镜看她时，她背后的窗口泻进来的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年轻了许多，也温柔了许多。我窥见她总是穿一双旧得磨出了洞的老绿色球鞋，就把一双半新的软皮平底黑皮鞋扔在门口。为了使它像垃圾，不至于引起她的怀疑，我将一只鞋底前脸的胶皮用刀割去一小块，然后把光滑的鞋面划上几道刀痕，又用花盆的土使劲揉搓它，使之尘垢满面，这才把它们摆在门口。她在捡鞋的时候把它们捧在手中，然后用身上的蓝袍子蹭掉其上的灰尘，又摘下口罩运足一口气，朝它们身上吹了吹。她用一张旧报纸裹了那鞋，放进白色的编织袋中。 我猜她营养不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、枣糕以及鱼松和肉松丢掉。把这些食品当垃圾弃了，我也要挖空心思地打扮它们，既不能使它们惹上尘垢，又不能让它们过于鲜亮。于是我就把食品袋看似随便地用猴皮筋勒住，以防灰尘进去。然后将包装袋的外观弄上点土豆泥或者粥汁，使之浑浊不堪，与垃圾的气息很接近。我从门镜望见她心疼地将这些吃的东西放进蓝袍子的大口袋里。那口袋胀鼓鼓的，好似一个人因患了牙痛而肿了脸。我想她肯定把我当成了一个衣食无忧而又不会勤俭持家的女人，我只能让她这么以为了。 天凉了，白昼短了，她出现在楼道的时间越来越晚了。开始时我以为她现在出来得晚，后来有一次我发现她拖着袋子从七楼下来，未等收六楼的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七楼的第一级台阶上，她这一歇就是一刻钟。她侧身对着我的门，楼梯的栏杆将她的身影切割成几段，能听见她吃力的喘息声。她的力气越来越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的绵羊一样充满了哀怜之气。看着夕照中的她，看着她枯树般的身影，看着她始终如一包着的那块土黄色的头巾，我的眼睛不由湿润了。我多想帮助她清理一下垃圾，让她就这么歇下去，可我知道我不会长久做这件事，而她也不会允许我这么去做。 腊月的一个午后，走廊里突然传来一阵悠扬的口哨声。跟着，哗啦哗啦的扫地声传了进来。我连忙奔向门口，出现在门镜后面的是一个男青年，一边打着口哨一边扫楼道。我放在门口的垃圾，恰好有给老清扫员的半袋木耳。当小伙子扫完地，手伸向那个垃圾袋时，我打开门，迫不及待地问：“原来的那个呢？” “她呀，人家现在不用她了，让她回家了！”小伙子说完，快意地打了一声口哨。“为什么？”我有些愤怒了，“就因为她老吗？ 小伙子没答应，显然不想再耽搁时间，他提着聚集在一起的垃圾袋，去五楼了。小伙子收拾垃圾痛快多了，应该承认，这样的楼道清扫员看上去更舒服一些，因为他年轻、有力气，看他做活心里服帖，没有负疚感。 以后我不用再透过门镜去观察楼道清扫员了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是当楼道响起悠扬的口哨声时，我有些怅然若失。 春天就像个年轻而壮健的大脚女人，走得刷刷的，很快就从我眼前过去了。而漫长的夏天则似一个年老的小脚女人，一步三叹地来了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔进河里的石子一样，一开始还有棱有角的，经过时间溪水的不间断冲刷，它也就渐渐被磨得圆润了。我沉迷在写作中，只有偶尔在黄昏散步时会想起她来。想起她佝偻的身姿和苍白塌陷的脸，想起她转身时无限缓慢的动作和沉重的喘息声。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇“刷刷”“哗哗”“窸窣”等拟声词，写出了垃圾清扫工作的状态，引出下文“我”对清扫员的关注。 B. 清扫员“穿一件蓝袍子，戴着白口罩，包一块土黄色的头巾”，符合人物身份与工作特点，也写出她家境贫寒。 C. 清扫员捡鞋时，“捧在手中”“蹭掉其上的灰尘”“运足一口气”等细节，写出了清扫员对鞋子的心疼和珍惜。 D. “我的垃圾也是真正的垃圾了”，表明“我”的垃圾被前一个清扫员当作宝贝，而在新清扫员这里没有任何用处。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在描写人物时宕开一笔，对云彩之美作了细致生动的描绘，既展现了秋日的自然景观，又侧面烘托了清扫员的形象。 B. 文章将清扫员没有血色的嘴唇比喻成枯萎了的花，写“她就像一只垂垂老矣的绵羊”等，生动地写出了其衰老、疲惫的状态。 C. 文章结尾用了比喻、比拟等手法，写出了时间的流逝，表现了“我”即使还有感慨，也已经逐渐摆脱了负疚感。 D. 选文叙事节奏舒缓，情感抒发含蓄克制，写出了城市中人与人之间的关系，笼罩着淡淡的怅惘和失落的情绪。 8. 请结合文本，简要分析小说中“门镜”这一物象的作用。 9. 文章围绕着“窥视清扫员”展开，“我”的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （曹）操以荀彧为侍中，守尚书令。操问以策谋之士，荐其从子蜀郡太守攸及颍川郭嘉。操征攸为尚书，与语，大悦。曰：“公达，非常人也。吾得与之计事，天下当何忧哉！”以为军师。 操以山阳满宠为许令，操从弟洪有宾客在许界数犯法，宠收治之。洪书报宠，宠不听。洪以白操，操召许主者，宠知将欲原客，乃速杀之。操喜曰：“当事不当尔邪！” 是时，诸军大乱，平虏校尉泰山于禁独整众而还。道逢青州兵劫掠人，禁数其罪而击之。青州兵走，诣操。禁既至，先立营垒，不时谒操。或谓禁：“青州兵已诉君矣，宜促诣公辨之。”禁曰：“今贼在后，追至无时，不先为备，何以待敌！且公聪明，谮诉何缘得行！”徐凿堑安营讫，乃入谒，具陈其状。操悦，谓禁曰：“淯水之难，吾犹狼狈，将军在乱能整，讨暴坚垒，有不可动之节，虽古名将，何以加之！”于是录禁前后功，封益寿亭侯。操引军还许。 操辟陈国何夔为掾，问以袁术何如，对曰：“天之所助者顺，人之所助者信。术无信顺之实而望天人之助，其可得乎！”操曰：“为国失贤则亡，君不为术所用，亡，不亦宜乎！”操性严，掾属公事往往加杖；夔常蓄毒药，誓死无辱，是以终不见及。 沛国许褚，勇力绝人，聚少年及宗族数千家，坚壁以御外寇，淮、汝、陈、梁间皆畏惮之。操徇淮、汝，禇以众归操，操曰：“此吾樊哙也！”即日拜都尉，引入宿卫，诸从褚侠客，皆以为虎士焉。 关中诸将以袁、曹方争，皆中立顾望。凉州牧韦端使从事天水杨阜诣许，阜还，关右诸将问：“袁、曹胜败孰在？”阜曰：“袁公宽而不断，好谋而少决；不断则无威，少决则后事，今虽强，终不能成大业。曹公有雄才运略决机无疑法一而兵精能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。” （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 曹孟德推心以待智谋之士，而士之长于略者，相踵而兴。孟德智有所穷，则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算无遗策。迨于子桓①之世，贾诩、辛毗、刘晔、孙资皆坐照千里之外，而持之也定。故以子桓之鄙、睿之汰，抗仲谋、孔明之智勇，而克保其磐固。魏足智谋之士，昏主用之而不危。故能用人者，可以无敌于天下。 （节选自王夫之《读通鉴论·三国》） [注]①子桓，即曹丕。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曹公有雄才A运略B决机C无疑D法E一而兵精F能用G度外之人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，意为掌管、主持，与《登泰山记》“崖限当道者”的“当”意思不相同。 B. 道，在路上，名词作状语，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”用法相同。 C. 以，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”在意思和用法上都不相同。 D. 左右，意为帮助、辅助，成语有“左右逢源”，其中“左右”的意思与此不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 于禁认为敌人就在后面，随时会追上，应该事先做好迎敌准备，于是他在从容地挖好壕沟安好营寨后，才拜见曹操汇报情况。 B. 许褚勇力过人，聚集少年勇士及宗亲坚守寨垒抵御外侵，后率领部众归附曹操，被委任为都尉，跟随许褚的侠客们也都得到重用。 C. 杨阜认为袁绍成就不了大业，因为袁绍虽宽容却不果断，导致自己错过时机，虽喜欢谋略却迟疑不决，导致自己缺乏威信。 D. 王夫之认为贾诩等人既有决胜于千里之外的才能，又能很坚定地坚持自己的意见，从而确保了曹魏政权坚如磐石，国势不危。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）洪以白操，操召许主者，宠知将欲原客，乃速杀之。 （2）为国失贤则亡，君不为术所用，亡，不亦宜乎！ 14. 王夫之评价曹操“推心以待智谋之士”，材料一有哪些事实可以证明这一说法？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题 行香子·过七里濑① 苏轼 一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。 [注]①苏轼被贬到杭州任通判，期间他巡查富阳，至桐庐，经过七里时作此词。②严陵：东汉的严子陵，名光，少时曾与光武帝刘秀一同游学。刘秀即位后，征召到京，授谏议大夫，不受，隐居垂钓于富春江上。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“过”字领起“沙溪急”等三句，节奏轻快，使画面流动起来，概括了沿途景色和主观感受 B. 下片前两句运用叠词和比喻手法，既生动形象地描绘出山的形态，又表达了作者对山景的喜爱。 C. 下片用严子陵典故，与《念奴娇·赤壁怀古》中所用周瑜典故的目的一致，抒发功名未就之情。 D. 本词上片重在写水，下片写山，融合描写、议论等表达方式，人生感慨寓于其中，意味隽永。 16. 后人评价此词“熔情感和哲理于一炉”，请谈谈这首词是如何体现这一评价。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫一生颠沛流离，他在《登高》中用“________，________”两句抒发了自己长期漂泊他乡、晚年多病的愁绪。 （2）李琳在寒假登顶泰山，她看到了太阳将要出来，天云一线色彩瞬间变幻风景，一如姚鼐《登泰山记》中“________，________”。 （3）“蛟龙”“玉兔”“鸿蒙”“盘古”等中国古代神话中的词语常出现于现代科技生活中，其中“蛟龙”（或“蛟”）也常出现在古诗文中，如“________，________”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今的互联网语言，已进入“通话膨胀”时代。“通货膨胀”是经济学领域的术语，指纸币的发行量超过所需要流通的数量，导致货币贬值的经济现象。货币与其背后的财富不匹配，就会产生通货膨胀； A ，就会产生语言的通胀。 B ？由于网络表达缺失了神态、动作、语音和语调等，导致词语在使用过程中出现“词义磨损”的问题，人们采取叠加字词的方式来强化情感表达。青年群体认为使用单个的“嗯”“哦”“哈”不礼貌，会显得态度冷淡或敷衍，只有使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重复形式， C 。另外，“大词小用”之风甚猛。“泼天富贵”“配享太庙”“永远的神”……各种“绝对化”修辞充斥，不求丰富精准，只有简单粗暴，网友的从众心理也使其愈演愈烈。 ①在语言学家吕叔湘的《中国文法要略》中提到，②一些表示程度的副词，③如“很、怪、太”等，④用久了会失去锋芒，⑤似乎已一语成谶。⑥当然，⑦人们通过重复和夸张的方式凸显情绪无可非议。但是，在无数重复和夸张的表达中，我们是否还能感受到原本的情绪？我们是否还有精准表达、深刻思考的能力？古有“修辞立其诚”的言语观，其意为在语言表达时要立足于内心的诚意，让感受和思考回归网络表达，我们的语言才会有生命。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13字。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列句子中的引号与“通话膨胀”的作用相同的一项是（ ） A. 他在1961年发现“天然杂交稻株”的往事，注定要成为世界农业史上的经典事例。 B. 有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”，有些学生因为某些原因提出转导师。 C. 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说到：拿来。 D. 有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。” （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在太平年月，街上的高摊、地摊和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。 各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了。偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，像花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的，贴着金纸条的枕形西瓜，与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了！ 同时，良乡的肥大的栗子，裹着细沙与糖蜜在路旁唰啦唰啦地炒着，连锅下的柴烟也是香的。“大酒缸”门外，雪白的葱白正拌炒着肥嫩的羊肉；一碗酒，四两肉，有两三毛钱就可以混个醉饱。高粱红的河蟹，用席篓装着，沿街叫卖，而会享受的人们会到正阳楼去用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚。 21. 文中画波浪线的句子如改成：“各种各样的葡萄、梨、苹果，已经叫人够看够闻够吃的了”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 第三段中，作者笔下的栗子、羊肉、河蟹等美食让人垂涎欲滴，这一效果是如何取得的？ 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 12月2日，《咬文嚼字》编辑部发布2024年“十大流行语”，“松弛感”一词入选。“松弛”既可指不紧张，也可指不严格。如今的“松弛感”一般指面对压力时从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑的心理状态。2024年巴黎奥运会期间，中国队“00后”小将面对压力应对自如，以“新世代的松弛感”展现满满的青春自信，取得了令人信服的比赛成绩。而在中国传统文化中，“松弛感”天然不是主流。我们更习惯有秩序、守规矩、能自律，强调有“如临深渊，如履薄冰”的紧张感。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024-2025学年度上学期期末考试高一年级语文科试卷 命题学校：大连市第八中学 命题人：孙晓娟 校对人：刘晓旭 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。 在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，超己的观念必须在团体格局中才能发生。孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个“仁”字。《论语》中对于“仁”字的解释最多，但是也最难捉摸。孔子有不少次数说“不够说是仁”，但是当他积极地说明“仁”字是什么时，他却退到了“克己复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了。 孔子的困难是在“团体”组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来。仁这个观念只是逻辑上的总和，一切私人关系中道德要素的共相，但是因为在社会形态中综合私人关系的“团体”的缺乏具体性，所以凡是要具体说明时，还得回到“孝悌忠信”那一类的道德要素。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结都附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。 中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。 （摘自费孝通《乡土中国》） 材料二： 费孝通对儒家的挑战就在于发现了儒家的一个内在困难，孔子并不能“指出一个笼罩性的道德观念来”，因此儒家道德体系一直都没有完成普遍性的理论构造。按照费孝通的社会学解读，儒家道德所以缺乏普遍原则是因为它把道德实践限制在私人道德关系范围内，而这个私人道德体系的根本问题在于它是自我主义的，以私解释一切，这样，由私所定义的实践就不可能支持普遍原则了。这就是著名的“同心圆问题”。 中国文化强调的是心和身体的关系，身体固然是自己的边界，而心则是由身出发而无限扩展的势，以身体为中心，而以心去度量其他一切人以及各种事物与自己的关系。 费孝通提出的“同心圆问题”涉及到了身体的有限和心的无限的问题。给定一个人总是自我主义的，那么对他人的事情就总会出现心有余而力不足的情况。费孝通以同心圆的水波说明中国道德终究是以私心为准的，所谓的公心并非没有，但随着关系的水波推向远处，就变得非常稀薄了。即使有心，也总是力不足以行之。心受制于身，这一结构限制了心的发展，限制了心的精神性。费孝通的外推水波描写了非常有趣的中国式价值排序。价值排序是价值问题的关键所在，甚至可以说，所谓价值问题，主要是价值排序问题。价值排序问题的严重性在于，只有排在首位的价值才是唯一绝对有效的价值，其它位置上的价值，即使是第二位的，在与首位形成抉择状态时就是微不足道的，都将彻底贬值。于是私心导致所有的狠心。费孝通描述为：“一个人为了自己可以牺牲家，为了家可以牺牲党，为了党可以牺牲国，为了国可以牺牲天下。” 费孝通对儒家没有充分注意的一点是，儒家体系中所选择的计算单位是社会单位而不是自然单位，就是说，在计算利益、权力和责任时的最小也最基本的单位是家庭，而不是个人。费孝通所描述的“为X可以牺牲Y……”的传递系列的始发站不应该是个人，而应该是家庭，这样才是对儒家价值排序的正确表达。儒家发现家庭最具备创造和谐关系的客观条件，因此希望社会的每一个层次都能够具有家庭模式，是对家庭的模仿，所谓家国天下，深意在此。儒家除了强调伦理同时还强调政治，两者一体化但又是两个方面，因此，要更准确地理解儒家还必须分析其政治方面。表达为“家——国——天下”的传递性伦理还不足以完全保证社会合作，而表达为“天下——国——家”的传递性政治制度就成为建构社会合作的另一个重要条件。在“家——国——天下”伦理顺序中，家是伦理原型，上推为国以至天下；而在“天下——国——家”的政治顺序中，天下是政治总则，下达为国和家。理解了儒家“水波”的伦理/政治双向传递性秩序，才能够更全面地理解儒家的社会观点。与家观念不同，天下观念规模宏大，所要求的眼界与世界等量，是至大无边的“公”，这样大公无私的眼界显然不像家观念那样贴近个人生活，而需要超越私心的胸怀，也就不是众人的眼界，而是为君子乃至圣人所准备的境界。从儒家经典中看，君子到圣人大概指的是以超越一己之私作为最低要求而以所有人的共同利益为理想去想去做的人。这样，家观念和天下原则就形成一种公私的平衡。 （摘编自赵汀阳《身与身外之物》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一通过阐述差序格局的特点，揭示了中国传统社会结构的基本特性及传统道德观念的形成基础。 B. 费孝通认为，儒家道德体系中的“仁”是私人关系中道德要素的共相，无法在具体情境中独立说明。 C. 材料二指出，儒家道德体系虽然存在“同心圆问题”，但儒家仍希望通过家庭模式来促进社会和谐。 D. 两则材料都认同儒家道德体系在私人道德关系范围内是有效的，但在普遍性原则上存在不足。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一中用“水的波纹”比喻乡土社会推己及人的特点，强调差序格局以个人为中心，“一圈圈推出去”，通俗又生动。 B. 材料二中引用费孝通“一个人为了自己可以牺牲家”等内容，阐述了私心导致狠心的看法，引出下文对该看法的质疑。 C. 材料二中作者认同费孝通的观点，认为儒家确实存在“内在困难”；但又进一步分析了儒家思想的复杂性，富有思辨性。 D. 材料一中作者借儒家道德体系来说明中国社会格局；材料二作者就费孝通的观点对儒家道德体系做了更深层次的理解。 3. 下列选项不符合材料一中的“同心圆水波”理论的一项是（ ） A. 苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，嫂不以为叔”。 B. 我们俗语里，有“一表三千里”的说法。 C. 为政以德，譬如北辰，居其所，而众星拱之。 D. 天下兼相爱则治，交相恶则乱。 4. 请结合材料二，简要分析“同心圆问题”的基本特征。 5. 请结合材料一和材料二的有关内容，概述费孝通对儒家道德观的理解。 【答案】1. B 2. B 3. D 4. ①“同心圆问题”是以私心为准（自我主义）的道德观念，随着关系的疏远，公心会随之减弱（变薄）； ②“同心圆问题”反映了儒家道德体系在价值排序上的困境； ③“同心圆问题”中，只有首位价值具有重要意义，其他价值都是微不足道的。 5. ①认为儒家道德缺乏笼罩性的道德观念； ②强调儒家道德主要建立在私人关系基础上； ③指出儒家难以在中国乡土社会中找到具体团体概念。 【解析】 【导语】材料一主要阐述了中国传统社会的“差序格局”，以个人为中心的社会关系网络，以及儒家道德体系中“仁”的局限性，即缺乏普遍性原则。材料二探讨了儒家道德体系的“同心圆问题”，指出其以家庭为基础的价值排序和公私平衡的复杂性。两则材料共同揭示了儒家伦理在个人与社会层面复杂的道德排序，及其对社会和谐的影响。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“无法在具体情境中独立说明”错误，由材料一第三段“所以凡是要具体说明时，还得回到‘孝悌忠信’那一类的道德要素”，可知是可以具体说明的。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“阐述了私心导致狠心的看法，引出下文对该看法的质疑”错误，由材料二第四段“费孝通所描述的‘为X可以牺牲Y……’的传递系列的始发站不应该是个人，而应该是家庭，这样才是对儒家价值排序的正确表达”，可知下文质疑的是费孝通对儒家价值排序的表达，而不是“私心导致狠心的看法”。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的能力。 材料一中的“同心圆水波”是“以‘己’为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系……而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”。 D.“天下兼相爱则治，交相恶则乱”是墨家的观点，强调兼爱，同时爱不同的人或事物，主张爱无差别等级，不分厚薄亲疏，和儒家“爱有等差”的说法不同。 故选D 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料二第三段“费孝通以同心圆的水波说明中国道德终究是以私心为准的，所谓的公心并非没有，但随着关系的水波推向远处，就变得非常稀薄了”，可概括：“同心圆问题”是以私心为准（自我主义）的道德观念，随着关系的疏远，公心会随之减弱（变薄）。 ②由材料二第三段“费孝通的外推水波描写了非常有趣的中国式价值排序”“价值排序问题的严重性在于，只有排在首位的价值才是唯一绝对有效的价值”，可概括：“同心圆问题”反映了儒家道德体系在价值排序上的困境。 ③由材料二第三段“只有排在首位的价值才是唯一绝对有效的价值，其它位置上的价值，即使是第二位的，在与首位形成抉择状态时就是微不足道的，都将彻底贬值”，可概括：“同心圆问题”中只有首位价值具有重要意义，其他价值都是微不足道的。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①由材料一第三段“孔子的困难是在‘团体’组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来”，材料二第一段“费孝通对儒家的挑战就在于发现了儒家的一个内在困难，孔子并不能‘指出一个笼罩性的道德观念来’”，可提炼出：费孝通认为儒家道德缺乏笼罩性的道德观念。 ②由材料一第二段“孝、悌、忠、信都是私人关系中的道德要素。但是孔子却常常提到那个‘仁’字”“但是当他积极地说明“仁”字是什么时，他却退到了“克已复礼为仁”“恭宽信敏惠”这一套私人间的道德要素了”，可提炼出：费孝通强调儒家道德主要建立在私人关系基础上。 ③由材料一第二段“在差序格局中并没有一个超乎私人关系的道德观念，超已的观念必须在团体格局中才能发生”，第三段“孔子的困难是在‘团体’组合并不坚强的中国乡土社会中并不容易具体地指出一个笼罩性的道德观念来”，可提炼出：费孝通指出儒家难以在中国乡土社会中找到具体的团体概念。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 门镜外的楼道 迟子建 每逢午后，我都能听到楼道里传来清理垃圾的声音。这声音自顶层的七楼渐次传下，有笤帚扫楼道的刷刷声，也有用铁撮子撮垃圾的哗哗声，还有收拢垃圾袋时的窸窣声。有一次这声音出现在我的门口时，出于好奇，我从书房走向门口，透过门镜去望那个清扫员。 她穿一件蓝袍子，戴着白口罩，包一块土黄色的头巾，正弯着腰从我家的垃圾袋里往外捡着什么。透过门镜所窥见的人被无限缩小了，她面色白而微黄，眼睑处堆积着或深或浅的皱纹，两颊几乎是塌陷的。嘴唇与脸一样没有血色，让人觉得她的唇就是一朵枯萎了的花。垃圾袋里有一盒没有开封而过了保质期的饼干，她把它从中取了出来。 我猜想楼道清扫员发现这盒饼干后，一定认为这家的女主人是个败家子。她气力不济，隔着门，我能听见她沉重的喘息声。清理完毕，她一手握着撮子，撮子上横着笤帚，一手拖着两个袋子，吃力地离开我家门口，去另一户了。门镜后面的她和垃圾都消失了，我能看见的，是放垃圾处的上方的窗口，米黄色的木格窗将夏日的天空分成均匀的几格，有的格里云彩浓些，有的则十分浅淡，还有的呢，干脆一丝云都没有。 雨季过去后，一立秋，风就凉了。这时的天空无与伦比地晴朗。云彩很多，又很白，它们高高地飘在空中。我一般不舍得错过这时节的云彩，总要在阳台张望一刻。这样，我的日常生活又多了一项内容，除了窥视清扫员之外，还有望云彩。我发现在傍晚的时候，云彩往往掺杂了夕照的橙黄颜色，使它显得格外妖娆，而清扫员恰恰在这个时候出现在楼道，这样我从门镜看她时，她背后的窗口泻进来的金色流云就把她映得格外明媚，她仿佛年轻了许多，也温柔了许多。我窥见她总是穿一双旧得磨出了洞的老绿色球鞋，就把一双半新的软皮平底黑皮鞋扔在门口。为了使它像垃圾，不至于引起她的怀疑，我将一只鞋底前脸的胶皮用刀割去一小块，然后把光滑的鞋面划上几道刀痕，又用花盆的土使劲揉搓它，使之尘垢满面，这才把它们摆在门口。她在捡鞋的时候把它们捧在手中，然后用身上的蓝袍子蹭掉其上的灰尘，又摘下口罩运足一口气，朝它们身上吹了吹。她用一张旧报纸裹了那鞋，放进白色的编织袋中。 我猜她营养不良，所以常把食用了一半的奶粉、核桃粉、枣糕以及鱼松和肉松丢掉。把这些食品当垃圾弃了，我也要挖空心思地打扮它们，既不能使它们惹上尘垢，又不能让它们过于鲜亮。于是我就把食品袋看似随便地用猴皮筋勒住，以防灰尘进去。然后将包装袋的外观弄上点土豆泥或者粥汁，使之浑浊不堪，与垃圾的气息很接近。我从门镜望见她心疼地将这些吃的东西放进蓝袍子的大口袋里。那口袋胀鼓鼓的，好似一个人因患了牙痛而肿了脸。我想她肯定把我当成了一个衣食无忧而又不会勤俭持家的女人，我只能让她这么以为了。 天凉了，白昼短了，她出现在楼道的时间越来越晚了。开始时我以为她现在出来得晚，后来有一次我发现她拖着袋子从七楼下来，未等收六楼的垃圾呢，便累得一屁股坐在通向七楼的第一级台阶上，她这一歇就是一刻钟。她侧身对着我的门，楼梯的栏杆将她的身影切割成几段，能听见她吃力的喘息声。她的力气越来越衰弱了，她就像一只垂垂老矣的绵羊一样充满了哀怜之气。看着夕照中的她，看着她枯树般的身影，看着她始终如一包着的那块土黄色的头巾，我的眼睛不由湿润了。我多想帮助她清理一下垃圾，让她就这么歇下去，可我知道我不会长久做这件事，而她也不会允许我这么去做。 腊月的一个午后，走廊里突然传来一阵悠扬的口哨声。跟着，哗啦哗啦的扫地声传了进来。我连忙奔向门口，出现在门镜后面的是一个男青年，一边打着口哨一边扫楼道。我放在门口的垃圾，恰好有给老清扫员的半袋木耳。当小伙子扫完地，手伸向那个垃圾袋时，我打开门，迫不及待地问：“原来的那个呢？” “她呀，人家现在不用她了，让她回家了！”小伙子说完，快意地打了一声口哨。“为什么？”我有些愤怒了，“就因为她老吗？ 小伙子没答应，显然不想再耽搁时间，他提着聚集在一起的垃圾袋，去五楼了。小伙子收拾垃圾痛快多了，应该承认，这样的楼道清扫员看上去更舒服一些，因为他年轻、有力气，看他做活心里服帖，没有负疚感。 以后我不用再透过门镜去观察楼道清扫员了，我的垃圾也是真正的垃圾了。只是当楼道响起悠扬的口哨声时，我有些怅然若失。 春天就像个年轻而壮健的大脚女人，走得刷刷的，很快就从我眼前过去了。而漫长的夏天则似一个年老的小脚女人，一步三叹地来了。人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔进河里的石子一样，一开始还有棱有角的，经过时间溪水的不间断冲刷，它也就渐渐被磨得圆润了。我沉迷在写作中，只有偶尔在黄昏散步时会想起她来。想起她佝偻的身姿和苍白塌陷的脸，想起她转身时无限缓慢的动作和沉重的喘息声。 （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇“刷刷”“哗哗”“窸窣”等拟声词，写出了垃圾清扫工作的状态，引出下文“我”对清扫员的关注。 B. 清扫员“穿一件蓝袍子，戴着白口罩，包一块土黄色的头巾”，符合人物身份与工作特点，也写出她家境贫寒。 C. 清扫员捡鞋时，“捧在手中”“蹭掉其上的灰尘”“运足一口气”等细节，写出了清扫员对鞋子的心疼和珍惜。 D. “我的垃圾也是真正的垃圾了”，表明“我”的垃圾被前一个清扫员当作宝贝，而在新清扫员这里没有任何用处。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章在描写人物时宕开一笔，对云彩之美作了细致生动的描绘，既展现了秋日的自然景观，又侧面烘托了清扫员的形象。 B. 文章将清扫员没有血色的嘴唇比喻成枯萎了的花，写“她就像一只垂垂老矣的绵羊”等，生动地写出了其衰老、疲惫的状态。 C. 文章结尾用了比喻、比拟等手法，写出了时间的流逝，表现了“我”即使还有感慨，也已经逐渐摆脱了负疚感。 D. 选文叙事节奏舒缓，情感抒发含蓄克制，写出了城市中人与人之间的关系，笼罩着淡淡的怅惘和失落的情绪。 8. 请结合文本，简要分析小说中“门镜”这一物象的作用。 9. 文章围绕着“窥视清扫员”展开，“我”的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明。 【答案】6. B 7. C 8. ①门镜作为观察和窥视的工具，能让“我”在门后更细致窥见清扫员，并借此观察社会和生活，推进小说的发展。 ②门镜反映了小说人物的性格和精神状态，如体现了“我”不求回报、不求被知晓的仁爱之心，体现旧清扫员的勤劳、悲苦以及衰老、疲惫的人物特征。 ③小说以借由门镜结识清扫员开始，以门镜外的清扫员换人告终，门镜又在行文中多次出现，在叙事、结构上起到了串联、贯穿的作用。 ④门镜是现代社会才有的物象，小说的主体情节体现了在现代化的陌生人社会，人试图靠近、帮助另一个人的美丽而动人的诸般努力。同时也反映了人与人之间的疏离感。 9. ①关心、体贴：文章前半部分写“我”给了旧清扫员鞋子、各种食品，表达了“我”对旧清扫员的关心、体贴； ②愤怒、怅然：第八段“我有些愤怒了：‘就因为她老吗？’”、第九段“只是当楼道响起悠扬的口哨声时，我有些怅然若失”，是“我”得知旧清扫员被解雇后，心情由愤怒到怅然； ③认可、感叹：最后一段“我沉迷在写作中，只有偶尔在黄昏散步时会想起她来”，表达了“我”对新清扫员工作的默认，对人之同情心易逝的感叹等种种复杂幽微的情感。 【解析】 【导语】迟子建的《门镜外的楼道》通过第一人称的视角，以细腻的笔触刻画了一位独特的楼道清扫员形象。文章通过“门镜”这一特殊物象，折射出“我”对清扫员从好奇到同情的心理变化。对清扫员生活处境的描写展现了生活的艰辛与困顿。环境描绘与人物命运交织，中间穿插对四季变化的感知，增添了作品的诗意美感与情感深度，同时细腻表达了人与人之间淡淡的怅惘与疏离感。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“符合人物身份与工作特点，也写出她家境贫寒”错误，“穿一件蓝袍子，戴着白口罩，包一块土黄色的头巾”这些描写确实符合清扫员的工作身份与特点，但仅从这些穿着描述并不能直接得出她家境贫寒的结论，这种推断过于绝对。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。 C.“也已经逐渐摆脱了负疚感”错误，文章结尾“春天就像个年轻而壮健的大脚女人，走得刷刷的，很快就从我眼前过去了。而漫长的夏天则似一个年老的小脚女人，一步三叹地来了”，运用了比喻和比拟的手法，形象地写出时间的流逝，但“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔进河里的石子一样，一开始还有棱有角的，经过时间溪水的不间断冲刷，它也就渐渐被磨得圆润了”，主要强调的是随着时间推移，“我” 对旧清扫员的同情之感逐渐淡化，并非“逐渐摆脱了负疚感”。 故选C 【8题详解】 本题考查学生分析文中物象作用的能力。 ①推进情节发展：门镜是“我”观察清扫员的工具，通过门镜“我”看到清扫员的工作状态、生活细节等，如她从垃圾袋里捡东西、捡鞋的动作等，从而引发“我”对她的关注和帮助，推动了故事情节的发展，使“我”与清扫员之间的故事得以展开，所以它推进了小说的发展。 ②反映人物性格与精神状态：“我”通过门镜观察清扫员，并且为了帮助她，特意将物品伪装成垃圾，这种行为体现了“我”不求回报、不求被知晓的仁爱之心。而从门镜中看到的清扫员的穿着、动作、神态等，如“她面色白而微黄，眼睑处堆积着或深或浅的皱纹，两颊几乎是塌陷的”“她一手握着撮子，撮子上横着笤帚，一手拖着两个袋子，吃力地离开”，体现出她勤劳、悲苦以及衰老、疲惫的人物特征。 ③串联结构：小说开篇从“我”透过门镜观察清扫员开始，文中多次描述从门镜中看到的清扫员的情况，到结尾门镜外的清扫员换成了男青年，门镜在整个叙事过程中多次出现，起到了串联、贯穿的作用，使文章结构紧密，层次清晰。 ④反映社会特点：门镜是现代社会才有的物象，在现代化的陌生人社会中，“我”通过门镜观察清扫员并试图帮助她，体现了人试图靠近、帮助另一个人的努力，这种行为是美丽而动人的。但同时，“我”只能通过门镜观察她，也反映了人与人之间存在一定的疏离感，没有直接的交流与接触，只能通过这种间接的方式产生联系。 【9题详解】 本题考查学生分析和概括人物心理的能力。 ①关心、体贴：文章前半部分，“我”看到清扫员的生活状况后，把半新的软皮平底黑皮鞋伪装成垃圾放在门口，还把食用了一半的奶粉、核桃粉等食品看似随意地处理后当作垃圾丢掉，希望清扫员能捡去使用，这些行为都表达了“我”对旧清扫员生活状况的关注，以及想要帮助她的关心、体贴之情。 ②愤怒、怅然：第八段当“我”得知原来的清扫员因为年老被解雇时，“我有些愤怒了：‘就因为她老吗？’”，直接表达出“我”对这种不合理现象的愤怒。第九段“只是当楼道响起悠扬的口哨声时，我有些怅然若失”，新清扫员的口哨声让“我”想起旧清扫员，从而产生一种失落、怅然的情绪，所以“我”的心情由愤怒转为怅然。 ③认可、感叹：最后一段“我沉迷在写作中，只有偶尔在黄昏散步时会想起她来”，表明随着时间推移，“我”已经逐渐适应了新清扫员的工作，对新清扫员的工作有了默认。同时，“人的悲哀和同情心就像一枚枚被扔进河里的石子一样……它也就渐渐被磨得圆润了”这句话，表达了 “我”对人之同情心随着时间流逝而逐渐淡化的感叹，包含了对旧清扫员的怀念以及对这种情感变化的复杂幽微的情感。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： （曹）操以荀彧为侍中，守尚书令。操问以策谋之士，荐其从子蜀郡太守攸及颍川郭嘉。操征攸为尚书，与语，大悦。曰：“公达，非常人也。吾得与之计事，天下当何忧哉！”以为军师。 操以山阳满宠为许令，操从弟洪有宾客在许界数犯法，宠收治之。洪书报宠，宠不听。洪以白操，操召许主者，宠知将欲原客，乃速杀之。操喜曰：“当事不当尔邪！” 是时，诸军大乱，平虏校尉泰山于禁独整众而还。道逢青州兵劫掠人，禁数其罪而击之。青州兵走，诣操。禁既至，先立营垒，不时谒操。或谓禁：“青州兵已诉君矣，宜促诣公辨之。”禁曰：“今贼在后，追至无时，不先为备，何以待敌！且公聪明，谮诉何缘得行！”徐凿堑安营讫，乃入谒，具陈其状。操悦，谓禁曰：“淯水之难，吾犹狼狈，将军在乱能整，讨暴坚垒，有不可动之节，虽古名将，何以加之！”于是录禁前后功，封益寿亭侯。操引军还许。 操辟陈国何夔为掾，问以袁术何如，对曰：“天之所助者顺，人之所助者信。术无信顺之实而望天人之助，其可得乎！”操曰：“为国失贤则亡，君不为术所用，亡，不亦宜乎！”操性严，掾属公事往往加杖；夔常蓄毒药，誓死无辱，是以终不见及。 沛国许褚，勇力绝人，聚少年及宗族数千家，坚壁以御外寇，淮、汝、陈、梁间皆畏惮之。操徇淮、汝，禇以众归操，操曰：“此吾樊哙也！”即日拜都尉，引入宿卫，诸从褚侠客，皆以为虎士焉。 关中诸将以袁、曹方争，皆中立顾望。凉州牧韦端使从事天水杨阜诣许，阜还，关右诸将问：“袁、曹胜败孰在？”阜曰：“袁公宽而不断，好谋而少决；不断则无威，少决则后事，今虽强，终不能成大业。曹公有雄才运略决机无疑法一而兵精能用度外之人，所任各尽其力，必能济大事者也。” （节选自司马光《资治通鉴·汉纪》） 材料二： 曹孟德推心以待智谋之士，而士之长于略者，相踵而兴。孟德智有所穷，则荀彧、郭嘉、荀攸、高柔之徒左右之，以算无遗策。迨于子桓①之世，贾诩、辛毗、刘晔、孙资皆坐照千里之外，而持之也定。故以子桓之鄙、睿之汰，抗仲谋、孔明之智勇，而克保其磐固。魏足智谋之士，昏主用之而不危。故能用人者，可以无敌于天下。 （节选自王夫之《读通鉴论·三国》） [注]①子桓，即曹丕。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 曹公有雄才A运略B决机C无疑D法E一而兵精F能用G度外之人 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 当，意为掌管、主持，与《登泰山记》“崖限当道者”“当”意思不相同。 B. 道，在路上，名词作状语，与《赤壁赋》“顺流而东也”的“东”用法相同。 C. 以，与《师说》中“作《师说》以贻之”的“以”在意思和用法上都不相同。 D. 左右，意为帮助、辅助，成语有“左右逢源”，其中“左右”的意思与此不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 于禁认为敌人就在后面，随时会追上，应该事先做好迎敌准备，于是他在从容地挖好壕沟安好营寨后，才拜见曹操汇报情况。 B. 许褚勇力过人，聚集少年勇士及宗亲坚守寨垒抵御外侵，后率领部众归附曹操，被委任为都尉，跟随许褚的侠客们也都得到重用。 C. 杨阜认为袁绍成就不了大业，因为袁绍虽宽容却不果断，导致自己错过时机，虽喜欢谋略却迟疑不决，导致自己缺乏威信。 D. 王夫之认为贾诩等人既有决胜于千里之外的才能，又能很坚定地坚持自己的意见，从而确保了曹魏政权坚如磐石，国势不危。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）洪以白操，操召许主者，宠知将欲原客，乃速杀之。 （2）为国失贤则亡，君不为术所用，亡，不亦宜乎！ 14. 王夫之评价曹操“推心以待智谋之士”，材料一有哪些事实可以证明这一说法？请简要概括。 【答案】10. BDF 11. B 12. C 13. （1）曹洪把这件事报告了曹操，曹操召见许都主持事务的人，满宠知道将要宽恕宾客，于是迅速处死他。 （2）治理国家失去贤能的人才就会灭亡，你不能被袁术任用，袁术灭亡，不也是应当的吗？ 14. ①曹操与荀攸谈话后对其称赞有加，当即就任用他为军师。 ②曹操在得知满宠处死曹洪的宾客后，赞扬他负责任。 ③曹操不听信谗言，称赞于禁有不可动摇的气节，并封之为侯。 【解析】 【导语】这篇文言文通过曹操与众智勇之士的互动，展现了曹操识贤用贤、治军理政的智慧与魄力。文章以荀攸、郭嘉、于禁等人的事迹，突出曹操慧眼识才、从谏如流；以满宠、许褚等人的忠诚与果断，彰显其法治严明、知人善任的用人之道。材料二的评论与补充，则深化曹魏集团的兴盛与用人政策的关联，反映了“能用人者无敌”的深刻主题。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹操有雄才大略，决策时没有迟疑，法令统一而且军队精锐，能任用不循常规的人才。 “曹公”是主语，“有”是谓语，“雄才运略”是宾语，故在B处断开。 “无疑”是谓语和宾语，句子省略主语“曹操”，“决机”可理解为“无疑”的状语，故在D处断开。 “法一而兵精”表意完整，“能用”是后面句子的谓语，故在F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.正确，意思不相同，掌管、主持/挡。句意：主持事情不就应该这样吗！/像门槛一样挡在路上的山崖。 B.错误，用法不相同，名词活用为状语，在路上/名词活用为动词，向东进军。句意：在路上遇到青州兵抢劫百姓。/顺着水流向东进军。 C.正确，意思和用法都不相同，介词，用/连词，来。句意：用什么来抵御敌人！/写这篇《师说》来赠送他。 D.正确，意思不同，帮助、辅助/左和右两个方面。句意：这时荀彧、郭嘉、荀攸、高柔这些人就会辅助他。/左和右两个方面都能遇到充足的水源，后也比喻做事得心应手，非常顺利。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“因为袁绍虽宽容却不果断，导致自己错过时机，虽喜欢谋略却迟疑不决，导致自己缺乏威信”错误，原文“袁公宽而不断，好谋而少决：不断则无威，少决则后事，今虽强，终不能成大业。”应是袁绍虽宽容却不果断，导致自己缺乏威信。虽喜欢谋略却迟疑不决，导致自己错过时机。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“白”，报告；“洪以白操”省略句，省略“以”的宾语“之”；“原”，宽恕；“乃”，于是。 （2）“为国”，治理国家；“君不为术所用”被动句，“为……所”是标志词；“宜”，应当。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①任用荀攸：曹操与荀攸交谈后，对其十分欣赏，称赞他“公达，非常人也。吾得与之计事，天下当何忧哉！”并立即任命他为军师，这种对荀攸才能的高度认可和迅速任用，体现了曹操对智谋之士的推心相待，充分信任其能力并委以重任。 ②支持满宠：曹洪的宾客在许界多次犯法，满宠不顾曹洪求情将其收治，即使曹洪告知曹操，满宠也未听从，在曹操召见许主者，满宠知曹操可能宽恕曹洪的宾客时，果断将其速杀，而曹操不仅未怪罪，反而喜曰：“当事不当尔邪！”这表明曹操赞赏满宠的执法公正和果断，不因曹洪是自己的从弟而偏袒，对满宠的行为给予肯定和支持，体现了曹操对满宠的信任与推心。 ③信任于禁：于禁在道逢青州兵劫掠人时，数其罪而击之，之后未及时谒操，而是先立营垒做好防备，有人劝他速去辩解，但于禁相信曹操的明智，认为谮诉不会得逞，曹操在听了于禁的陈述后，称赞他“淯水之难，吾犹狼狈，将军在乱能整，讨暴坚垒，有不可动之节，虽古名将，何以加之！”并封其为益寿亭侯，这体现了曹操对于禁的信任和对其才能及气节的赞赏，没有因青州兵的诉告而怀疑于禁，是推心以待的表现。 参考译文： 材料一： 曹操任命荀彧为侍中，代理尚书令。曹操询问荀彧谁是出谋划策的人才，荀彧推荐了他的侄子蜀郡太守荀攸以及颍川人郭嘉。曹操征召荀攸为尚书，和他交谈后，非常高兴。说：“荀攸不是平常的人。我能和他商议大事，天下还有什么可忧虑的呢！”任命他为军师。 曹操任命山阳人满宠为许都令，曹操堂弟曹洪有宾客在许都境内多次犯法，满宠将其逮捕并治罪。曹洪写信给满宠，满宠没有听从。曹洪把这件事报告了曹操，曹操召见许都主持事务的人，满宠知道将要宽恕宾客，于是迅速处死他。曹操高兴地说：“主持事情不就应该这样吗！” 这时，各路军队大乱，只有平虏校尉泰山人于禁整顿军队有序返回。在路上遇到青州兵抢劫百姓，于禁列举他们的罪状并攻击他们。青州兵逃走，到曹操那里去告状。于禁到达后，先设立营垒，没有立即去拜见曹操。有人对于禁说：“青州兵已经告你的状了，你应该赶快到曹公那里去辩解。”于禁说：“现在敌人在后面，随时可能追来，不先做好防备，用什么来抵御敌人！况且曹公明智，诬陷的话怎么能行得通呢！”慢慢地挖好壕沟，安好营垒后，才进去拜见曹操，详细陈述了事情的经过。曹操很高兴，对于禁说：“淯水那次危难，我都很狼狈，将军在混乱中能够整顿军队，讨伐暴行，坚守营垒，有不可动摇的气节，即使是古代的名将，又怎么能超过你呢！”于是记录于禁前后的功劳，封他为益寿亭侯。曹操率领军队返回许都。 曹操征召陈国人何夔为属官，问他袁术这个人怎么样，何夔回答说：“上天帮助的是顺应天命的人，人们帮助的是有信誉的人。袁术没有信誉和顺应天命的实际行动，却希望得到上天和人们的帮助，这怎么可能呢！”曹操说：“治理国家失去贤能的人才就会灭亡，你不能被袁术任用，袁术灭亡，不也是应当的吗！”曹操性情严厉，属官们处理公事往往会受到杖责；何夔经常带着毒药，誓死不受侮辱，因此始终没有受到杖责。 沛国人许褚，勇力过人，聚集少年勇士及宗族几千家，坚守寨垒来抵御外来的贼寇，淮、汝、陈、梁一带的人都畏惧他。曹操巡行淮、汝一带，许褚率领部众归附曹操，曹操说：“这是我的樊哙啊！”当天就任命他为都尉，让他进入营帐担任警卫，那些跟随许褚的侠客，都被任命为虎士。 关中各位将领因为袁绍和曹操正在争斗，都保持中立，观望成败。凉州牧韦端派从事天水人杨阜到许都，杨阜回来后，关右各位将领问：“袁绍和曹操谁胜谁败？”杨阜说：“袁绍宽容却不果断，喜欢谋略却迟疑不决；不果断就没有威信，迟疑不决就会错过时机，现在虽然强大，但终究不能成就大业。曹操有雄才大略，决策时没有迟疑，法令统一而且军队精锐，能任用不循常规的人才，他所任用的人都能竭尽自己的力量，一定是能成就大事的人。” 材料二： 曹操推心置腹地对待有智谋的人士，因而擅长谋略的人士，相继涌现。曹操的智谋有时也会有穷尽的时候，这时荀彧、郭嘉、荀攸、高柔这些人就会辅佐他，使谋划没有疏漏。到了曹丕的时代，贾诩、辛毗、刘晔、孙资都能洞察千里之外的局势，而且能坚定地坚持自己的意见。所以凭借曹丕的浅陋、曹睿的骄奢，对抗孙权、诸葛亮的智勇，却能保持政权如磐石般稳固。魏国拥有足够多有智谋的人士，即使昏庸的君主任用他们也不会有危险。所以能够善于用人的人，可以无敌于天下。 （二）古代诗歌阅读（本共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 行香子·过七里濑① 苏轼 一叶舟轻，双桨鸿惊。水天清、影湛波平。鱼翻藻鉴，鹭点烟汀。过沙溪急，霜溪冷，月溪明。 重重似画，曲曲如屏。算当年、虚老严陵②。君臣一梦，今古空名。但远山长，云山乱，晓山青。 [注]①苏轼被贬到杭州任通判，期间他巡查富阳，至桐庐，经过七里时作此词。②严陵：东汉的严子陵，名光，少时曾与光武帝刘秀一同游学。刘秀即位后，征召到京，授谏议大夫，不受，隐居垂钓于富春江上。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 上片“过”字领起“沙溪急”等三句，节奏轻快，使画面流动起来，概括了沿途景色和主观感受。 B. 下片前两句运用叠词和比喻手法，既生动形象地描绘出山的形态，又表达了作者对山景的喜爱。 C. 下片用严子陵典故，与《念奴娇·赤壁怀古》中所用周瑜典故的目的一致，抒发功名未就之情。 D. 本词上片重在写水，下片写山，融合描写、议论等表达方式，人生感慨寓于其中，意味隽永。 16. 后人评价此词“熔情感和哲理于一炉”，请谈谈这首词是如何体现这一评价的。 【答案】15. C 16. ①通过小舟、水天、游鱼、山等意象，描绘了一幅生机盎然的图景，体现出作者对自然的热爱之情。 ②“过沙溪急，霜溪冷”两句营造了凄清萧瑟的意境，流露出作者被贬谪的伤感。 ③君臣如梦一样消失，只留下空名，表达出浮生若梦的感慨，同时也有被贬谪之后的达观。 ④空名不长久，而真正能留传的只有青山，体现出江山长存、自然永恒的哲理。 【解析】 【导语】苏轼的《行香子·过七里濑》通过描绘舟行水上的清丽景色，表达了对自然的热爱和人生的思考。上片以轻快的笔触描绘水景，下片则通过山景和严子陵的典故，抒发对功名的淡泊和对人生的哲理思考，情景交融，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“目的一致，抒发功名未就之情”错，运用东汉严光“钓名”的典故，表明严子陵当年白白在此终老，不曾真正领略到山水佳处。“虚”字表明作者对严子陵的嘲笑，引出后面对自然永恒的慨叹。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①通过“小舟”“水天”“游鱼”“远山”等意象，展现出清澈平静的水面、活泼灵动的游鱼、青翠绵延的远山等画面，词中“水天清”“影湛波平”等语句将水天相接的澄澈景象呈现得生动鲜明，意境和谐。整幅画面极具动感与美感，表现了自然界的勃勃生机，同时也寄托了作者在逆境中对自然山水的热爱之情，凸显了清新旷达的情感基调。 ②“过沙溪急，霜溪冷”两句以视觉与听觉描绘溪流的状态。“沙溪急”表现溪流咆哮急迫，充满动感；“霜溪冷”则感受到霜露浸染溪水的寒意，营造出萧瑟冷清的氛围。结合背景来看，苏轼正值贬谪生涯，这两句既展现了自然环境的冬季特质，也折射出作者贬谪生活的孤寂与心境的凄凉。自然情境与内心情绪相契，流露出一种悲凉的情感氛围。 ③通过“君臣一梦，今古空名”一句，作者以严子陵的典故隐喻自身际遇，用梦幻般的笔触称帝王之事、君臣之情皆为虚幻，徒留姓名于后世，表达了对功名利禄的淡泊之情，同时也流露出人生无常、转瞬即逝的感叹。在被贬之际，苏轼既对人生短暂满怀感慨，又表现出坦然接受命运的达观心态，体现了超然物外的哲思与处世豁达的品格。 ④词的结尾以“但远山长，云山乱，晓山青”为总结，通过对远山与青山的描摹，表现出自然山川的静谧与悠远，象征了自然万物的恒久存在，与人世浮名的短暂形成鲜明对比。结合“君臣一梦，今古空名”的哲理思考，作者点出唯有自然可以超脱荣辱兴衰，不受世俗纷扰，这寄托了他对人类生命与自然永恒关系的深刻感悟。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）杜甫一生颠沛流离，他在《登高》中用“________，________”两句抒发了自己长期漂泊他乡、晚年多病的愁绪。 （2）李琳在寒假登顶泰山，她看到了太阳将要出来，天云一线色彩瞬间变幻的风景，一如姚鼐《登泰山记》中“________，________”。 （3）“蛟龙”“玉兔”“鸿蒙”“盘古”等中国古代神话中的词语常出现于现代科技生活中，其中“蛟龙”（或“蛟”）也常出现在古诗文中，如“________，________”。 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 百年多病独登台 ③. 极天云一线异色 ④. 须臾成五采 ⑤. 积水成渊 ⑥. 蛟龙生焉（舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇/梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞/腾蛟起凤，孟学士之词宗） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“须臾”“采”“幽壑”“嫠”“妪”“腾”。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 如今的互联网语言，已进入“通话膨胀”时代。“通货膨胀”是经济学领域的术语，指纸币的发行量超过所需要流通的数量，导致货币贬值的经济现象。货币与其背后的财富不匹配，就会产生通货膨胀； A ，就会产生语言的通胀。 B ？由于网络表达缺失了神态、动作、语音和语调等，导致词语在使用过程中出现“词义磨损”的问题，人们采取叠加字词的方式来强化情感表达。青年群体认为使用单个的“嗯”“哦”“哈”不礼貌，会显得态度冷淡或敷衍，只有使用“嗯嗯”“哈哈哈哈”“哦哦哦”等重复形式， C 。另外，“大词小用”之风甚猛。“泼天富贵”“配享太庙”“永远的神”……各种“绝对化”修辞充斥，不求丰富精准，只有简单粗暴，网友的从众心理也使其愈演愈烈。 ①在语言学家吕叔湘的《中国文法要略》中提到，②一些表示程度的副词，③如“很、怪、太”等，④用久了会失去锋芒，⑤似乎已一语成谶。⑥当然，⑦人们通过重复和夸张的方式凸显情绪无可非议。但是，在无数重复和夸张的表达中，我们是否还能感受到原本的情绪？我们是否还有精准表达、深刻思考的能力？古有“修辞立其诚”的言语观，其意为在语言表达时要立足于内心的诚意，让感受和思考回归网络表达，我们的语言才会有生命。 18. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过13字。 19. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 20. 下列句子中的引号与“通话膨胀”的作用相同的一项是（ ） A. 他在1961年发现“天然杂交稻株”的往事，注定要成为世界农业史上的经典事例。 B. 有些学生可能因选不到合适的导师而“流落街头”，有些学生因为某些原因提出转导师。 C. 但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说到：拿来。 D. 有人说：“没有一流的心性，就没有一流的技术。” 【答案】18. A.语言和思想感情不匹配 B.网络表达是如何膨胀的呢（为什么会产生通话膨胀呢） C.才显得态度热情或真诚 19. （1）序号：①，修改为：语言学家吕叔湘在《中国文法要略》中提到 （2）序号：⑦，修改为：人们通过重复和夸张的方式凸显情绪无可厚非 20. B 【解析】 【18题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处：前文将互联网语言的“通话膨胀”现象与经济学领域的“通货膨胀”进行类比，先是阐述了“通货膨胀”产生的原因，那么按照类比逻辑，与“货币与其背后的财富不匹配”对应，此处应填互联网语言“通话膨胀”产生的原因，故可以填写“语言和思想感情不匹配”。 B处：后面是在具体解释网络表达出现“词义磨损”以及“大词小用”等导致语言“通胀”的原因，所以此处应是一个引出后文解释原因的问句，询问的就是网络表达出现“通胀”的缘由或者是网络表达是如何出现“膨胀”这一情况的，故可以填写“网络表达是如何膨胀的呢”或“为什么会产生通话膨胀呢”。 C处：前文提到青年群体觉得使用单个的“嗯”“哦”“哈”不礼貌，态度冷淡或敷衍，这里说使用重复形式，按照逻辑自然是为了与前面形成对比，让态度变得热情、真诚起来，所以此处应填使用重复形式后的效果，故可以填写“才显得态度热情或真诚”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句和正确使用成语的能力。 ①不合逻辑，“《中国文法要略》中提到”不合逻辑，应是“吕叔湘”提到，改为“语言学家吕叔湘在《中国文法要略》中提到”。 ⑦“无可非议”成语使用错误，结合后文“在无数重复和夸张的表达中，我们是否还能感受到原本的情绪？我们是否还有精准表达、深刻思考的能力”可知，重复和夸张的方式凸显情绪是有一定弊端的，但还有可取之处，可以谅解，应用“无可厚非”。无可非议：指的是做得好，没有什么可以指责的，表示做得妥当。无可厚非：指的是做的不是很好，但不能过分责备，指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，可以谅解。 【20题详解】 本题考查学生分析理解标点符号的作用的能力。 “通话膨胀”引号的作用是表示特殊含义； A.表示特定称谓； B.表示特殊含义； C.表示强调； D.表示引用。 故选B。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，7分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在太平年月，街上的高摊、地摊和果店里，都陈列出只有北平人才能一一叫出名字来的水果。 各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果，已经叫人够看够闻够吃的了。偏偏又加上那些又好看好闻好吃的北平特有的葫芦形的大枣，清香甜脆的小白梨，像花红那样大的白海棠，还有只供闻香儿的海棠木瓜，与通体有金星的香槟子，再配上为拜月用的，贴着金纸条的枕形西瓜，与黄的红的鸡冠花，可就使人顾不得只去享口福，而是已经辨不清哪一种香味更好闻，哪一种颜色更好看，微微的有些醉意了！ 同时，良乡的肥大的栗子，裹着细沙与糖蜜在路旁唰啦唰啦地炒着，连锅下的柴烟也是香的。“大酒缸”门外，雪白的葱白正拌炒着肥嫩的羊肉；一碗酒，四两肉，有两三毛钱就可以混个醉饱。高粱红的河蟹，用席篓装着，沿街叫卖，而会享受的人们会到正阳楼去用小小的木锤，轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚。 21. 文中画波浪线的句子如改成：“各种各样的葡萄、梨、苹果，已经叫人够看够闻够吃的了”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 22. 第三段中，作者笔下的栗子、羊肉、河蟹等美食让人垂涎欲滴，这一效果是如何取得的？ 【答案】21. ①原文句中多停顿，起到舒缓节奏作用，具有音韵美。 ②用整句，反复出现“各种各样的”，突出北平秋天水果种类丰富，对写各类水果本身的品类样式之多起了强调的作用。 22. ①运用准确生动的形容词，如“肥大的”“雪白的”等表现美食的特点； ②调动读者的感官体验，从颜色、声音、气味等多角度突出美食的诱人； ③写自己的体验与感受，如“连锅下的柴烟也是香的”“混个醉饱”“轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”等，增强读者的代入感。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①原文通过多次停顿，形成了一种舒缓的节奏感，使读者在阅读时能够细细品味每一种水果的独特之处，这种节奏感不仅增强了文字的音韵美，还让人仿佛置身于北平的街头，感受到水果的丰富多样和诱人魅力。 ②原文“各种各样的葡萄，各种各样的梨，各种各样的苹果”采用整句结构，反复使用“各种各样的”这一短语，强调了北平秋天水果的种类繁多，这种反复不仅增强了语言的节奏感，还使得读者对北平水果的丰富性有了更深刻的印象，突出了北平秋天的丰收景象和水果的多样性，通过这种强调，读者能够更直观地感受到北平水果的丰富和诱人。 【22题详解】 本题考查学生赏析表现手法的能力。 ①作者运用准确生动的形容词，如“肥大的栗子”“雪白的葱白”等，形象地描绘出美食的外观和质感，使读者仿佛能看到这些美食的诱人之处。这些形容词不仅增强了文字的表现力，还让读者对美食产生了强烈的视觉印象。 ②通过多感官描写使美食更具吸引力，颜色上用“雪白的葱白”“高粱红的河蟹”，展现食物的鲜美外观；声音上写栗子在锅中“唰啦唰啦地炒着”，生动展现制作过程；气味上写“连锅下的柴烟也是香的”，营造诱人氛围。多角度描写让美食更加形象生动，令人垂涎。 ③作者通过描写自己的体验与感受，增强了读者的代入感。例如，“连锅下的柴烟也是香的”体现了一种无处不在的香气，增添了氛围感；“混个醉饱”呈现了食物的实惠与饱腹感，令读者心生向往；“轻轻敲裂那毛茸茸的蟹脚”既具体又细腻，描摹了食用河蟹时令人愉悦的过程。这样的描写既真实又富有画面感，极大地增强了读者对场景的代入和共鸣。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 12月2日，《咬文嚼字》编辑部发布2024年“十大流行语”，“松弛感”一词入选。“松弛”既可指不紧张，也可指不严格。如今的“松弛感”一般指面对压力时从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑的心理状态。2024年巴黎奥运会期间，中国队“00后”小将面对压力应对自如，以“新世代的松弛感”展现满满的青春自信，取得了令人信服的比赛成绩。而在中国传统文化中，“松弛感”天然不是主流。我们更习惯有秩序、守规矩、能自律，强调有“如临深渊，如履薄冰”的紧张感。 这引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以松弛感，笑看人生起伏 “一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改。”颜渊在艰难困苦的生活中仍然能够保持从容淡定的心境；在奥运的舞台上，中国“00后”小将们以他们独有的松弛感，不仅赢得了世界的瞩目，更在紧张激烈的竞技氛围中，展现满满的青春自信。依我之见，我辈生活在当下充满诱惑的社会中，亦当拥有身心的平静，对诱惑的淡泊自守，以松弛的态度笑看人生的风云起伏。 “松弛感”，指拥有明确的志向之后，身心的平静放松，不焦虑，不纠结。当今社会机会众多，但也存在许多的诱惑与暗流。在面对来自外界的考验时，保持内心的淡泊自守，不慌张，不急躁，从容不迫显得尤为可贵。昔有颜回，有志于求道，故饭蔬食饮冷水，也能找到真趣；再有苏轼，即使身贬万里之外，也能保持“也无风雨也无晴”的洒脱与豪迈，拥有松弛的人生状态；如今也有樊锦诗这样的学者，甘愿抛弃都市的繁华，扎根于穷边荒漠，以松弛的态度面对物质的匮乏，却在敦煌学的研究中做出了不可磨灭的贡献。这些贤人志士，都启迪我们何为“松弛感”——那是一种因心中有值得追求的目标而油然而生的淡定与从容。 有人以为，“躺平”也是松弛的表现，他们丧失上进心，浑浑噩噩，以“佛系”“摸鱼”荒废时光。私以为这并不可取。“躺平”使个人沉沦于毫无斗志的境地，“混吃等死”，于国于家毫无贡献。躺平青年应该看到，时代风云涌动，我们应该在这个时代里保持松弛的心态，但行动却应进取向上。“松弛感”虽鼓励我们拥有更淡定从容的心态，但不是告诉我们可以彻底放弃努力与自律。此外，当下亦有另一现象，即“内卷”造成的过度焦虑。他们过度在意行动的结果而让自己陷入紧张、紧绷的状态无法自拔。于我之见，行路之间邂逅的花朵，有时比终点更为曼妙，了解这一点，才能在行路之时，“以中有足乐者”，始终保持松弛感。 因此，当代青年想要保持松弛，惟有回到本心，修炼身心，抛却荣辱，超越俗世的尘嚣，这样，才能在喧闹的世间，拥有一份松弛的本真。2022的冬奥会上，谷爱凌取胜的原因之一，便是在赛道上保持松弛。最后关头，她没有选择保险的动作，而是以放松之态，投入自我挑战，反而转败为胜。揆诸现实，即使面对千钧的压力，我们也应也要泰然自若，舒适自然。 “士不可以不弘毅，任重而道远。”在内卷的时代，我们不妨享受松弛感，不必过分计较结果，也不必与他人盲目攀比，以恬淡自守的心态度过每一个有意义的日子。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 作文题目关联必修上册第八单元“词语积累与词语解释”，引导学生关注新词语，关注现实生活。材料由四部分组成。首先指出“松弛感”一词入选2024“十大流行语”，说明这个词语在各种场合出现频率很高。这个词语之所以会受到关注，因为它迎合了无数人内在的渴求。我们的文化里，总有太多“不得不怎样”“必须要怎样”的社会压力，这会让我们很多时候处于困苦、焦虑中，人们需要有一种轻松的方式缓解压力，让自己获得情感濡养，至少是一种“我能换个活法”的感觉。对“松弛感”的热捧无疑是一场大众主动的精神反叛。材料第二、三句，明确了“松弛感”的内涵：一般指面对压力时从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑的心理状态。因此，考生写作时，不可以泛泛而谈松弛感，也不可以把松弛感与懈怠、懒散、摆烂、躺平等混为一谈。“松弛感”内含着“向上”的追求。人们向往的松弛感，是对紧绷生活的小小对抗，以云淡风轻的态度来面对生活所遇到的难题。松弛感是一种对生活状态和节奏的自我把控，不让“一地鸡毛”过度消耗自己的情绪。它体现了人们对生活的充分而正确的认知。材料第四句以“00后”奥运小将展现松弛感、取得令人信服的成绩为例，探讨“松弛感”的价值。它不仅提升了运动员的竞技表现，更传递了积极向上、乐观豁达的生活哲学，它会激励着更多人学会在压力中寻找平衡，在挑战中保持自我。材料最后两句则与前文形成转折关系，强调“松弛感”不是中国传统文化的主流价值，有秩序、守规矩、能自律，才是中国传统文化的传统，旨在探讨它与传统文化观念的辩证关系，以及在新时代背景下的意义和价值。 综上，考生应该辩证分析“松弛感”一词的内涵，既要抓住其“从容应对、善待自己、不慌张、不焦虑的”积极内涵，也不能忽视传统文化中自律、守规矩等紧张感的价值，强调只有把二者结合起来，才会拥有更好的人生。另外我们也应该认识到，其实拥有松弛感并没有太高的门槛。率性本真，不内耗，不攀比，不难为自己，不被他者的所谓“标准答案”所定义，凡事都能够找到自己的节奏，按照自己的要求去做好当下的事情，最终也一定能够让自己拥有更为强大的自信和底气，去拥有更为辉煌灿烂的人生。当然，真正的松弛感不需要网络热词的规训，不去刻意追求松弛感，才是真正的松弛感。 总之，考生可以围绕“松弛感”这一关键词进行构思立意，可以探讨“松弛感”在当代青年心理调适中的作用，分析其在面对生活和竞技压力时的积极作用，倡导健康心态。比如“松弛感”可以缓解负面压力，实现长期目标；“松弛感”可以帮助我们发现生活之美，找回内心宁静；松弛感能让人暂时放松下来，活跃思维，赢得真正的高效率；松弛感，可以缓解年轻人的生活和生存压力，是在内卷的紧绷与放弃努力的摆烂之间，一种更自洽的中间状态；松弛之心让我们放宽视线，人生不设限，逐梦天地间等等。 可以从个人的成长角度出发，论述如何在保持自律与秩序的同时，培养适度的“松弛感”以实现心理与行为的和谐统一。比如科研工作者们既要保持严谨的态度，遵循科研的规范和秩序，又要在面对难题时保持“松弛感”，敢于突破常规思维，勇于尝试新的方法。像“天问一号”团队，在探索火星的过程中，严格按照科学程序进行研究，但在面对未知的挑战时，他们也能从容应对，保持创新的活力，最终成功实现火星探测任务。 也可以探讨“松弛感”与自我实现的关系，分析如何在追求目标的过程中保持内心的从容与自在，以及这种心态对个人成长与成就的影响。比如谷爱凌为在比赛中展现出的自信和从容，面对高强度的训练和激烈的竞争，始终保持着积极乐观的心态，这种“松弛感”帮助她在滑雪领域取得了优异的成绩，同时也让她在生活中能够全面发展，追求自己的兴趣爱好。 具体写作时，考生可以简单引述材料，提出观点，我辈生活在当下充满诱惑的社会中，亦当拥有身心的平静，对诱惑的淡泊自守，以松弛的态度笑看人生的风云起伏。接着结合材料，阐述自己对“松弛感”的理解。然后，结合具体事例，阐述年轻一代如何在内卷和紧绷的时代中保持松弛感，可以通过三个分论点分别论述，比如松弛感的前提是拥有明确志向；保持松弛感需要身心的平静；保持松弛感淡泊自守，超越荣辱。最后总结观点，现代年轻人要保持活力，在内卷的时代，学会保持松弛感，焕发青春活力。 立意： 1.在内卷和紧绷中寻找久违的“松弛感”。 2.保持松弛感，焕发青春活力。 3.追求松弛感，创造精彩人生。 4.人生应有“松弛感”的心态。 5.在自律与秩序之间保持松弛感。 6.适当的松弛感才能拥有轻盈人生。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $