专题02：“良知与悲悯”主题作文导写-【同步作文课】2024-2025学年高一语文单元写作深度指导（统编版必修下册）

第二单元 “良知与悲悯”主题作文导写 内容导航 2 / 13 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 一、单元写作任务 二、教材任务导写 三、主题作文导写 链接1：擎道德之炬，扶正道而行 链接2：针对本单元课文（剧）写作读后感或观后感 链接3：心地的温情是大自然的眼泪 链接4：2025年八省联考作文“艺术与同情之于心灵”单元写作任务 对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知：这些都是人类应该具有的品格。这个单元的学习也给我们提出了同样的要求：深切关怀激发良知和悲悯情怀，健全人格培养；以尊重和包容的心态，理解和借鉴不同民族、不同区 域不同国家的优秀文化，吸收人类文化的精华。 部编教材中，《必修下册》第二单元所选三篇戏剧作品，《窦娥冤(节选)》)《雷雨(节选)》《哈姆莱特(节选)》都有涉及。剧作家通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同民族的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。教材任务分析 人应该具有的品格有很多，如对他人的不幸心怀悲悯，鄙弃丑恶、坚守良知等。高中语文统编教材必修下册第二单元所选的三篇课文均为戏剧作品，它们通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同民族的剧作家们对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。 古希腊哲学家亚里士多德认为，悲剧是通过描写高贵人物的灭亡而引起观众的恐惧和悲悯，以此来净化心灵、启迪智慧，从而恢复和保持人们心理的健康。我国文学家鲁迅先生说，悲剧将“人生的有价值的东西毁灭给人看”。可见，悲剧具有深刻的人文烙印和饱满的人文情怀。另外，悲剧作为戏剧的一种，强烈的矛盾冲突，复杂的人物性格，个性化、动作性的人物语言，使其具有独特的艺术魅力和审美意蕴。窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是“有价值的东西”，也都遭遇了现实的摧残和毁弃。阅读这样的悲剧作品，常常会引起我们心灵深处的悲伤、哀痛乃至愤懑，激发我们对良知的坚守、对道义的追求。 良知是基本的人性之善，它使人有别于动物，保持着推己及人、坚守正道的美德。 悲悯是一种情怀，它知道每个人都有局限性和复杂性，是一种感同身受的平视，一种解危济困的德行。 良知与悲悯，是向善的选择，是温存的目光，是有力的援手。心有良知，胸怀悲悯，让人脱离低俗，让社会更加美好，让历史少走弯路，让文明得以真正绽放光芒。主题作文导写 链接2——擎道德之炬，扶正道而行 【原题呈现】 阅读下面材料，根据要求作文。（60分）     必修下第二单元导语说：对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知。这些都是人类应有的品格。也有人说：坚守道德品质，是要付出代价的。   对此，你有怎样的思考和感悟？请结合你所学过的课文，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟标题；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不得套作。 【审题分析】 材料先节选了高一教材必修下第二单元的一部分导语：“对他人的不幸抱有同情，心怀悲悯；鄙弃丑恶，追求正义，坚守良知。这些都是人类应有的品格。”“良知”是其中的一个关键词。良知即人的良心，对所做之事的自省。法律有形而良知无形，正因为无形，对很多人是不具有约束力的。在面对他人的不幸时，有的人非但不悲悯，还幸灾乐祸；在面对邪恶时，有的人会患得患失，害怕自己的生命、财产或其它利益受到损害。正如材料中的另一种看法：坚守道德品质，是要付出代价的。考虑自我利害得失，这也是人之常情，无可厚非，但如果仅仅局限于个人得失，独善其身，甚至丧失良知，我们的社会将会成为一个没有温情的、无序的社会。材料具有思辨意义，引导考生在面对人生路上的一些利害选择时，在面对一些需要我们挺身而出的时刻时，要坚守道德底线，树立正确的人生航向与态度。启示当代青年要做一个善良、正直的人，即使要付出一些代价，也要存良知，知悲悯。 其次，我们来审写作任务。任务为写出自己的思考与感悟，并且要结合所学过的课文。如必修下第二单元中《窦娥冤》《雷雨》《哈姆雷特》，考生可结合其中的情节和人物联系材料主题做剖析，也可以结合所学的其它文章。 【例文荐读】 擎道德之炬，扶正道而行 《世说新语》中有言：“百行德为首。”道德是社会关系的基石，是人际和谐的基础。坚守道德品质，也往往会让我们付出代价。文学作品中，窦娥善良孝顺却血溅白练，鲁侍萍美丽正直却饱受欺凌压迫，哈姆莱特追求正义理想却为奸人所害……但我们应坚信，在践履道德的途中，没有人可以置身事外，我们应心怀悲悯，擎道德之炬，扶正道而行。 “国无德不兴，人无德不立。” 自古以来，道德就是中华民族评价一个人的重要标准。苏武十九年北海牧羊，历经艰辛，拒绝匈奴的各种威逼利诱，只为守节；杨震坚守“四知”，为政清廉，秉公办事，拒绝接受私人馈赠，只为给子孙留下“清白吏”的名声；于谦留下“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”的诗句，更是用一生躬行，只为天下苍生欢颜。他们心怀正义，固守心中的道德边界，其精神品格可与日月同光，堪为河山增色。 良知附属于心灵，心灵隶从于人性。社会的发展不应以道德的沦丧为代价。只有当每一个人都将道德铭记于心，才会使付出代价的机率变小。杭州快递小哥彭清林纵身从十几米高的桥面跃下，只为那鲜活的生命；郑州交警杜波帮助贫困瓜农卖掉2000多斤西瓜，只为纾解他人之困；志在“让每个孩子都有微笑的权利”的韩凯，展示了什么是医者仁心；“捡”出一座免费图书馆的“中国好人”陈光伟，质朴温良让人感动……在当代中国的文明星空中，处处能看到道德的光亮。他们怀悲悯之心，倾洒甘露，滋润了无数世人的心田；他们坚守良知，如一盏盏星火，照耀着人们的心灵。 纪伯伦曾说：“冷漠是半个死亡。”道德就是那随风拂动的萋萋芳草，缺少浇灌，便会走向凋零枯萎。社会道德环境需要大家一起来维护，如若一味患得患失，袖手旁观，社会便会成为人心荒芜的沙漠。苏州67岁的男子沈某在围观他人欲轻生时，非但不劝阻，还现场起哄，怂恿其跳楼，最终导致悲剧发生，沈某也受到了法律的惩罚。细心呵护人性之花，坚持磨砺道德之剑，危急关头果断施以援手，这样，社会公德才不会遭遇破窗效应，文明的幼苗才能长成参天大树。 窦娥虽血溅白练，但她的精神感天动地，后终沉冤昭雪；侍萍虽毁灭于封建社会的雷雨之中，但雷声殷殷，一场社会变革终将到来；哈姆雷特选择与邪恶同归于尽，但他作为人文主义者的责任与良知在历史长河中熠熠闪光。正义者或许会付出代价，但他们的鲜血不会白流，他们的道德之花灼灼开放，化为落红滋养了无数的世人。因为有他们的存在与努力，我们的文明之花才能结出丰硕的果。 “为我上者，灿烂星空；道德律令，在我心中。”良知不是圣人的专属品，不是停留在口头上、态度上，而是应当人人具有，个个自足，成为不假外力的内在力量；悲悯不是同情怯懦伤感，不是感慨嗟伤后的置之不理，而是要耐心地和别人一起经历，尽可能去帮助，直到力竭也不停息。新时代的我们，当高擎道德之炬，照亮时代前路；应扶正道而行，走入文明深处。 【佳作点评】 文章标题前后对称，“擎”与“扶”字富有文言气息。开篇紧密联系教材内容，既符合写作任务要求，又发人深思。主体部分层层递进，从古至今，以时间为线，列举道德典范，彰明道德之意义；又举出反面事例形成对比，增强文章的说服力；最后再次联系课本，前后呼应，在思辨解析中表明即使付出代价，我们也要正道直行。析理深刻，语言富有表现力。 链接2——写作观后感或读后感 【原题呈现】 本单元所选三篇戏剧作品，通过剧中人物的悲情遭遇，表现了不同时代、不同民族的剧作家对社会现实的理解，寄托着他们对人生的深切关怀。阅读这些作品，有助于我们更深刻的理解社会人生。排演戏剧，正式演出，评议总结。 演出后，全班同学进行评议，请担任导演、演员的同学谈自己的体会。评议结束后，每名同学写一篇不少于800字的作文，可以说说对所排演的剧本的理解，也可以记录自己的观剧心得，还可以分析剧中的人物形象。 【指点迷津】 鲁迅先生说：“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看。”在本单元的课文中，窦娥的善良、鲁侍萍的真情、哈姆莱特的理想都是有价值的东西.也都遭遇了现实的摧残和毁弃。同学阅读或观看这些剧本，着重思考这些悲剧故事毁灭了哪些“有价值的东西”，并以悲悯的情怀看待悲剧人物的命运，认识良知的不朽价值，感受悲剧作品震撼人心的力量。 写作观后感或读后感，行文思路： 观剧心得一般包括四部分内容:引、议、联、结。 (1)引:摘引作品中的关键内容,提出自己的观点。 (2)议:对“心得”直接的初步的论证。 (3)联:联系自己的生活实际和社会实际,也可以联系作品,深化自己的论证。 (4)结:结尾归纳看法,呼应作品,总结全篇 要集中某一点生发感想，或者是人物形象分析，或者是对剧本艺术的赏析，或者是对悲剧根源的分析，千万不能一篇800字的文章涉及几个人物，那样分散笔墨，不能把自己的心得写到位，写的深刻。 观后感或读后感的“叙”要简明,突出重点。“观”或“读”在表达方式上要以叙述为主,但观剧心得或读后感中的“叙”讲究简明扼要,突出重点。“叙”的目的是引出“心得”,如果大量引述或转述原文,就成了“复述剧情”。 观后感或读后感要择其一点,深入挖掘。看完一部戏剧后,感受可能有很多,但观剧心得要选择自己感受最深的东西去写。所以,写前要认真思考、分析,对自己的感想加以排查,选择自己感受最深的点(主题、情节、人物、台词等)去写,突出重点,深入挖掘,写出自己的真情实感。 观后感或读后感要写的充实，还要联系实际,纵横拓展。 写观剧心得必须善于“联”。“联”就是要紧密联系实际,既可以由此及彼地联系现实生活中类似的现象,也可以联系现实生活中与之相反的种种问题;既可以从大处着眼,联系时代和社会,也可以从小处入手,联系自身和身边的人与事。在联系实际时,要注意时时回扣或呼应“心得”,使“观”与“心得”浑然一体。 联系实际要切合自身实际，譬如“是生存还是毁灭，这是值得考虑的问题。”我们学生存在这样的追问吗？生存，就必须努力奋斗，提升自己的综合素养，否则，浑浑噩噩，消磨时光，未老先衰，不也是消磨青春吗？语言表达需得体，有分寸。本单元的主题的是悲悯和良知，对美好的事物，对不幸遭遇的人充满同情关怀，如果丧尽天良，走向了反面，那就万恶不赦了。 【范文】  时代的雷雨 ——观《雷雨》话剧有感 周公馆的窗紧紧闭着，像是永远密不透风，直到关窗的人阴差阳错地活转过来，机缘巧合，三十年后在此相遇，引发了一场大雷雨。 曹禺设计了这种无巧不成书的戏剧冲突，将观众带入到了那个风雨交加的夜晚，两个家庭，两个阶级，由于命运的纠葛走到了一起，他们在命运这只无形的大手摆弄下，已经伤痕累累，最终在风雨交加电闪雷鸣之夜走向毁灭。 “雷雨”贯穿于整个剧情，是人物活动的自然环境也象征着社会环境，表现了人物的性格。繁漪的烦闷与愤怒、压抑，最终犹如雷雨般的爆发。 整部《雷雨》，最让人爱怜的是周冲，他的阳光、单纯、善良与周公馆十分违和，他如同航海时的照明灯，如漫漫黑夜中的一颗星，周冲向往自由，渴求着突破这压抑得令人窒息的环境。在鲁大海被自己的父亲周朴园无情辞退时，他挺身而出，虽然无济于事，但总是让人感觉到了正义之光闪现。他也多次向父亲提出善待工人，也想过与四凤逃出周家，为了救四凤触电而亡，他太像那朵生在泥潭中的小白花纯粹而又美好。 《雷雨》家破人亡的剧情给人巨大的冲击力。当真相揭露以后，四凤羞愧难当，逃出客厅，触电而亡，周冲也因寻找四凤触电而死，周萍开枪自杀，大海出走，繁漪、侍萍疯掉了，这个结局很让人深思，宣告了周朴园的彻底失败，也预示着社会的一场大变革即将到来。 三十年的时光，三十年的爱恨情仇，都铸成了这场惊天动地的雷雨，它冲刷着旧社会的污泥浊水，它不仅是两家人的悲剧，也不仅是两代人的悲惨命运，而是那个时代的悲剧。曹禺先生透过“没有太阳的日子”，黎明前的黑暗，预见了旧世界的必然灭亡，以雷雨为题象征着社会正在酝酿着一场大雷雨， 因此说，《雷雨》是现实主义话剧的奠基之作，当之无愧。我们都应该读一读这部巨著，永怀悲悯之心，坚守良心，发扬光大优良传统，涵养人格，做一个新时代具有悲悯之心的青少年。 【评语】 本文就《雷雨》这出剧的剧情进行评论，笔墨集中。雷雨的意义解读正确到位，从表面意义，象征意义以及人物性格等方面解读，是自然界的雷雨，更是社会时代的雷雨，更象征了剧中人物性格。非常巧妙地把繁漪、周冲性格集中到雷雨的象征意义上来，就不是简单地介绍人物。这样写既扣住题目，又突出了主题。 《雷雨》中鲁大海人物形象管窥 《雷雨》这部话剧中，塑造了八个人物，似乎他们都生活在压抑之中，不仅繁漪郁闷，烦躁，每个人都生活得小心翼翼，仿佛生活在一个“套子”里，这一切都是因为看上去道貌岸然，实际上自私虚伪的周朴园一手造成的。其中鲁大海算得上充满生机和活力的一位，他直率、敢作敢为，捍卫正义，虽然不免鲁莽，但在那没有太阳的日子里给人带来一束光。 在《雷雨》中，鲁大海可谓是正义的化身，他的戏不多，出场较晚，在鲁侍萍与周朴园相识并发生冲突后，鲁侍萍提出“要看一看他的孩子”的请求，周萍出场，鲁大海也出场了，一家母子、兄弟却不相认。鲁大海代表罢工工人，到周公馆讨要说法，为了矿工的利益，他敢于出头，“闹得最凶”，但毕竟经验不足，被奸诈狡猾的周朴园玩弄于股掌之上，周朴园分化瓦解了工人代表，然后故意戏弄这位年轻人，“傻小子，没有经验只会胡喊是不成的.”鲁大海知道上当受骗以后，愤怒揭发周朴园的发家史，控诉他发的是昧心财，揭露周朴园在哈尔滨为了自己的一己私利害死了二千多条人命。鲁大海怒火中烧，一腔正义，显示了工人阶级的无私无畏,,衬托出周朴园、周萍父子的丑恶嘴脸。 当鲁大海与周萍发生冲突时，鲁侍萍痛斥这一群“强盗”，阶级和血缘的错乱，充分揭示了人性的丑与恶。鲁大海的率直，勇敢有力地撞击着人们的心灵，他的正义行为是那黑暗社会的一缕芬芳。 鲁大海关爱妹妹。不忘初心，做最初的自己，面对妹妹与周萍的感情，他不像鲁贵那样趋炎附势，而是警告周萍不允许再到鲁家来，表现了工人阶级的淳朴、无私。他希望妹妹幸福安康，不被周家、被黑暗玷污。 鲁大海具有工人阶级的质朴和清白，在他知道鲁贵钱的来源后，毅然将钱退还给周冲，他和母亲鲁侍萍一样，不贪恋小便宜，一心遵从正义。他讨厌鲁贵附炎趋势，迎合权贵的“奴性”。 鲁大海的出现，给这出剧带来了一线曙光，在他身上，寄托着新兴无产阶级的希望，犹如星星之火，可以燎原。在那黑暗腐朽的社会，正是一个又一个鲁大海，心怀正义，敢于挑战，打破统治阶级的种种束缚，最终迎来社会的解放。 新时代新征程，需要青年人的责任与担当，我们要保持这种敢作敢当的精神，在党的领导下，为建设富强民主文明和谐的社会主义现代化强国而努力奋斗！ 【评语】 读着这些文字，让我想起作者本人的诚实谦逊甚至有点拘谨的形象特点，可是文章写的畅快淋漓，给老师一个惊喜。本文集中评论鲁大海的形象，一语中的，鲁大海的精神特质条分缕析，很有层次。课文节选部分，鲁大海的戏不多，作者从代表正义，敢作敢当，关爱妹妹等方面，比较全面地评价了鲁大海的形象，最后联系现实，总结全文。 繁花怒绽 雨中狂漪 她有火一样的热情，一颗强悍的心，她敢于冲破一切桎梏，做一次困兽的斗。 她就是《雷雨》中的繁漪，她是这部话剧中极富内涵极富特色的人物。正如作者所说，她是“《雷雨》中性格最雷雨的一位。”繁漪的反叛，追求自由和勇敢，让她在一众角色里独自惊艳。 是什么造就了她的性格与思想？答案并不是非黑即白，她的心在“新式”和旧式的灰色地带徘徊，剧中有提到，她是旧式女人，——如若是新式，她绝不会与周家这样的封建大家庭产生联系。可是“新式”思想的幼芽，又在她的心中萌动。“喘不过气来，”这是剧中多次对她的生活环境描写。当然不仅是疾病和天气导致，腐朽家庭的压抑，是让她沉郁的难以忍受的重要原因，想离开周家，却又被束缚在这令人窒息的家庭里，内心的挣扎与社会环境，家庭矛盾，铸成了她极端的性格。 于是，繁漪开始尝试在这滩死水里扑腾，她抓住了一根救命稻草，也是一根不该抓住的稻草——周萍。从无锡而来的年轻男子，风华正茂，在阴沉的周家，起码在最初，繁漪是觉得他无比灿烂的，在绝望的泥潭里愈陷愈深的繁漪，开始觉得周萍或许是那可以救赎她的人，她敢，很敢，以难以置信的勇气，投入这段不合伦常的关系，然而周萍严重辜负了她的希望，懦弱，胆怯，他并没有做好背叛于封建社会道德的准备，甚至移情别恋，这对繁漪来说，简直是杀死了她的生命一样灰暗。本以为遇见了可以将自己救出深渊的人，但最终还是被丢弃在黑暗里，所以从繁漪的经历可以看出，先被给予希望而后希望粉碎，这加剧了她的极端压抑。 繁漪可谓是《雷雨》中的灵魂，或者说，她即是雷雨，从话剧编写的艺术角度来看，她就像封建大家庭这滩死水池中，曹禺投入一枚石子，荡开层层涟漪，她是《雷雨》其他被封建腐朽禁锢的人鲜明的对立面，她的形象起到极震撼人心的效果，仿佛是站在一岸冷眼看待对岸的周朴园一般，她让自由的显其更自由，丑恶的显其更丑恶，她让封建社会的黑暗压抑更明显，从内涵与主题来看，繁漪则很好地展现了作者的所思，展现出这个人物的魅力。一个有勇气追求所爱，有魄力冲破桎梏的女性形象，在极端的压抑与报复驱使下，表现出反叛与追求，曹禺借她之口，抒发了对那个社会的批判和喟叹。 繁漪就是雷雨，她是雷雨中的雷雨，纷繁的雨花拍打，激荡层层狂热的涟漪，她的渴望与压抑碰撞后，得猛烈，她的痛苦与不甘在内心发着狂，困兽犹斗，她是雷雨中一道永不熄灭的闪电。 【评语】 本文集中评价剧中人物繁漪的形象特点，难能可贵的是小作者能够深入剖析形成繁漪性格特点的原因，从剧作者的编剧目的出发，分析繁漪形象的意义。是《雷雨》中的雷雨，像一道永不熄灭的闪电。题目出新，巧妙地将繁漪嵌入题目中，文中有相应的解释文字，这就让文章标题有了落实。 誓死复仇 涅槃重生 ——观《哈默莱特》有感 “生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题。”莎士比亚通过哈姆莱特的口告诉世人，人生需要做出选择，选择生存，意味着奋斗，选择毁灭，意味着生命无谓地消耗。 在国王的庇护下，有王后的疼爱，群臣的拥护，情人的爱恋，哈姆莱特是一个快乐王子。但当叔父篡夺王位，母后改嫁，群臣变脸，恋情变味，一切都改变了的时候，黑暗的现实把丹麦变成了监狱与囚笼，面对如此凶险的环境，为生存而趋炎附势，似乎对这个王子是最佳选择，然而他最终选择——复仇，在毁灭中涅槃。 父亲威风凛凛的亡魂鼓励他，推他上前，天性软弱，优柔寡断，让他徘徊。复仇的决心驱使他拿起寒光莹莹，杀气四射的沉重的利剑。发疯，是他保护自己的剑鞘。在国王只身祷告时是复仇的最佳时机，可是他又犹豫了，让复仇之剑有了妇女的羞涩，毁灭是何等易事！可惜，王子延宕了。 怯懦地爬起，有时也是一种无力的勇气。在那场暗流涌动的宴会上，终于，他当机立断，为生存而战，然后，天地好一片干净，他被毁灭而毁灭了，还是被生存毁灭了，他最终于仇敌同归于尽，实现了复仇的伟大计划，虽然他失败了，但“有的人活着他已经死了，有的人死了，他还活着。”他的死有别于他人，是人文主义者的一曲悲歌，唤醒人们向着正义出发。是他，这缕曙光，照亮了世间的渴望。 当但丁的《神曲》吹响了黎明的号角，彼特拉克、薄伽丘也纷纷著书立说，掀开了基督教阴森恐怖的一角，在艺术街，达芬奇，拉菲尔、米开朗基罗大绘神之人性的宏图。哈姆莱特是莎士比亚笔下的伟大人物，他的光辉形象就像一把利剑刺向封建黑暗统治的现实。他，哈姆莱特，还有他们，哈姆莱特们，共同举起复仇的利剑，刺向那黑暗的封建社会，冲破那个禁锢思想的桎梏，因为他们在毁灭中所散发出的人文主义光辉，必将照亮未来。 黑暗无论怎样悠长，白昼终将到来，“哈姆莱特的悲剧如一棵没有年轮的树，永远屹立，永远不会老去。” 【评语】 本文选择哈姆莱特的著名话语开篇，展开对哈姆莱特的精神的解读，叙事简洁，语言短句为主，形成一种气势。特别是对哈姆莱特虽然失败，但影响永存，影响一代代人的复仇之火，评价到位。“有的人死了，他还活着！”引用恰当。“他的形象就像一把利剑刺向封建黑暗的现实。”深刻地诠释了题目。文章富有个性地表达，显示了作文实力。 链接3——心地的温情是大自然的眼泪 【原题呈现】 阅读下面材料，根据要求作文。（60分） 材料一： 悲悯是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。古罗马诗人尤维纳说：“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。” 材料二： 中国一位导演说：“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。” 请结合上述材料，写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【审题分析】 材料一先点出“悲悯”的概念内涵——是人类最伟大的情感，我们每个人都应该心存悲悯情怀。然后引出古罗马诗人尤维纳的名句“心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物”，突出“悲悯”话题。材料二中那位导演的意思是说，社会进步再快，我们也要对那些不太跟得上社会发展的人，那些“弱势群体”抱有同情心，不让他们被社会抛弃，不让他们寒心。综合两段材料可知，核心话题就是“悲悯”。 悲悯之心是文学作品中一个古老的话题，是人类情感中弥足珍贵的一部分。“悲悯之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物，乃至世界，从而关注人生的意义。怀有慈悲之心的人对处于不幸境况的人会产生同情，心灵会受到触动，会生出扶持与援助的欲望。 具体写作中，考生需要考虑“悲悯之心”是什么，如“悲悯之心”是温暖人间的薪火，是人类共同传承的良知，也是中华民族优良的传统；为什么要怀“悲悯之心”，如“悲悯之心”犹如寒夜中的一堆篝火，温暖了处于困境中的人们，犹如沙漠中的一股甘泉，给予在生活中拼搏的人希望，犹如一把钥匙，为自己和他人打开一扇通往人间温情的大门；面对他人、他物的不幸，我们应该怎样做，“悲悯之心”的意义如何，如“悲悯之心”是建立和谐的人际关系、构建和谐社会的需要，常怀慈悲之心，可以使人们在关心他人、帮助他人中精神得到净化，灵魂得到升华。 【例文荐读】 总有一种力量让我们泪流满面 亲爱的同学们： 大家好！ “心地的温情，是大自然把眼泪给予人类的同时，赠予人类的礼物。”正如古罗马诗人尤维纳所言，存在于人类内心的一种力量，驱使着我们不断追寻着人间的温暖，我们为之动容，泪流满面。这种力量，就是悲悯。 放眼当下，这个物欲横流、超速发展的社会，冷漠和无情正侵蚀着人们的心灵，使之形成一种隔岸观火的看客心态。重庆公交车事件中一车人湮没于浩浩长江就是最真实的写照。对此，我们应拒绝“事不关己”的冷漠心态，心怀悲悯，才能实现人间大爱。 于个人，悲悯是一泓清泉，使灵魂得到洗涤。 你可曾听见孔子于列国混乱中悲叹的“荷政猛于虎”？你可曾想起屈原于楚国高台上忧心的“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”？“一善染心，万劫不朽，百灯旷照，千里通明”。正是他们深沉博大的悲悯之心使其灵魂升越到了一个个冷漠不仁，安享富贵的官员所无法企及的高度。哪怕时过境迁，岁月流转，依旧闪耀于历史长河之中，为世人所称道。 于社会，悲悯是拂面春风，使社会十里花香。 中国院士朱显谟因同情黄河决堤农民颗粒无收悲凉景象，立志改变局面。毅然告别工作条件优越的南京，来到地处西北农村的中科院研究所，在黄土高原上反复考察二十多次，三次翻越昆仑，两度入疆，最终提出了对黄河治理具有建设性意见的28字方略，改善了黄河水土流失的情况。爱默生曾说，只有怜悯心和爱心才能揭示人生的奥秘。在朱显谟身上，心系家国，心怀悲悯的大爱让他扣开了科学研究厚重的大门。试想，若他冷漠如斯，对黄河水土流失加剧的情况熟视无睹；对百姓渴望黄河得到妥善治理的呼求恍若未闻，那么黄河水土流失严重必将成为社会发展的一大阻碍。 于国家，悲悯是星火点点，点燃富强的炬火。 导演贾樟柯说：“不能因为整个国家在跑步前进就忽略了那些被撞倒的人。”当我们大步向前，赶超英美，在华夏热土上立此河清海晏，我们仍背负着生命的行囊走遍整个中国，为百姓的温饱赴汤蹈火。无数的科学技术人员前往贫困区，授之术，立其业，帮助当地人习得技艺，找到收入突破口，从而改善当地人民生活，短短三年间，八亿人口成功脱贫：从杂草丛生的盐碱地，到牡丹花海随风荡起波浪；从荒无人烟的偏远山沟，到几近失传的绝美工艺重现于世；从黄沙漫天的戈壁荒漠；到排排白杨树随风摇曳……如今的我们应接过前辈手中的接力棒，于浩歌狂热之中传递爱与温情，让冷漠被悲悯化为暖流。别让所有对于欣欣未来的期待都缥缈无依，别让所有关于美好世界的描绘都束之高阁。 善为至宝，一生用之不尽；心作良田，百世耗之有余。愿我们心存悲悯，拥有兼济天下的力量。 我的演讲到此结束，谢谢大家！ 【佳作点评】 都说晓之以理,动之以情。文章能够打动人,使人潸然泪下,作者不只是注入了让人难以用言语形容的深情,让读者产生共鸣,必定还有一颗悲悯的心,默默洞悉着民间的疾苦。茫茫宇宙,个人的力量都太过渺小,他们手中的笔,化作武器,剑指灾难。话题或文题只是一个“窗口”，它要引导考生张望社会、世界和人生。因此我们应以正确的思维方式联系社会热点，推求命题意图。悲悯情怀是温暖人间的心火，是人类共同传承的良知。“鲸落海底，哺暗界众生十五年”，溯远古，“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，这是面对锦衣玉食从未迷失自我的屈原对楚国人民的深切牵挂。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，这是身处泥淖忧而忘己的杜甫对天下寒士的美好希冀。看今朝，史怀哲义无反顾踏上瘟疫肆虐的非洲土地，以救苍生脱离苦海为毕生使命，他的悲悯跨越了遥远的距离，也跨越了种族；特雷莎修女毅然决然走出修道院的高墙，用诚恳圣洁的爱来医治人类的自私，贪婪，冷漠，残暴…… 链接4——2025年八省联考作文 【原题呈现】 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷阅读Ⅱ的材料二中说：“人类本来是艺术的，本来是富于同情的。只因长大起来，把这点心灵阻碍或消磨了。” 你是否同意上述说法?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【材料解读】  该题目以丰子恺先生的话语为引，聚焦人类成长过程中艺术感与同情心的变化，探讨心灵在世俗压力下的坚守问题。这一主题极具深度，引导考生深入挖掘生活表象背后的人性挣扎与精神坚守，能充分考查考生的阅读理解能力、对生活现象的观察与感悟能力，让学生在思考中关照自我与他人的内心世界，从而更好地反思成长的意义，传递出珍视美好心灵特质的积极导向。 可以从认同的角度出发，去列举生活中诸多随着年龄增长、步入社会后，人们渐渐失去童真、对美不再敏感、同情心淡化的现象，分析其产生的原因、带来的不良后果，进而呼吁人们找回曾经美好的心灵特质；也可以从部分认同或者不认同的角度进行思辨，比如指出虽然成长过程中可能存在部分人心灵特质被消磨的情况，但也有很多人在成长中依然保持并升华了这些美好特质，或者阐述成长本身并非必然导致心灵特质的丧失，而是一种可以让“艺术”“同情”等特质以更成熟的方式展现的过程等。 【高分标题】 1.《莫让成长蚀尽心灵原色》 2.《成长途中，重拾心灵的诗与善》 3.《成长之殇：被消磨的心灵之美》 4.《别让岁月偷走心灵的艺术与同情》 5.《成长路上，守护心灵的艺术微光》 6.《溯回心灵深处，寻回失落的美好》 7.《成长不应是心灵艺术的“断章”》 8.《以初心为笔，绘就成长中的心灵画卷》 9.《冲破成长阻碍，绽放心灵芳华》 10.《成长的磨砺，难掩心灵的本真之美》 【优秀范文】 苍山负雪不改其翠，少年长大仍是赤子 “学会向生活讨好，柴米半生，争那三餐饭饱，把心事锁进了眉梢，慢慢学会弯下了腰，心中远方歌谣，脚下是深潭泥沼……”被岁月磨平棱角之人哀唱着风雨之后无年少，恰如丰子恺指出因为长大而消磨掉了人类本有的诗意的艺术之心，善意的同情之心。可是长大一定要以磨平棱角，磨掉纯真、善良为代价吗？倒也不必：深雪下的青山本色未变，经历过成长阵痛的少年仍可有赤子之心。（迅速入题，提出观点：经历过成长阵痛的少年仍可有赤子之心。） 东风吹破少年梦，从此再无赤子心？纯真、善良的少年被社会多番毒打后，在复杂的人性中，沉重的现实里终于长大成熟了，于是，曾经细嗅蔷薇的少年在经历了柴米油盐酱醋茶的浸泡后，会觉得一束鲜花远没有一颗菜花实用；曾经手染墨香的少年在经受了吃穿住用行的折腾后，会觉得读一页书远没有看看天气预报实在；曾经会为小鸟伤了翅膀而落泪在遭遇了人心难测的灼伤后，对别人的生老病死也冷眼相看。终于我们再闻不到花香草芳，再看不到天蓝云白，可这只怪“我本将心向明月，奈何明月照沟渠”吗？（提出问题：成人缺失“赤子心”。举例论证，细节罗列） 剑折不改刚，月缺不改光。可还有那么多人虽被生活揉搓，长大的是心灵，不变的仍是本心和诗意。像那经历了人生大风雪仍克制隐忍写下“明烛天南，苍山负雪”的姚鼐，像那身在轮椅仍舔舐伤口而深悟“死是一件不必急于求成的事”的史铁生，像那在繁重农活之余仍坚持写诗并高呼“我要痛苦，我不要麻木”的刘小样……他们在沉痛、庸常的生活之上诗意的过活，拥抱高贵的精神和灵魂。他们来到这个世界为的是看到太阳，即使天光熄灭，也要歌唱，诗心不改，本心不变。（罗列实例，且通过阐释，指出成人中“还有那么多人虽被生活揉搓，长大的是心灵，不变的仍是本心和诗意”。） 社会不应是心灵的枷锁，成长不应是打磨我们的砂纸，而应是心灵升华的熔炉，让生命绽放出本真而璀璨的光彩。《圣经》说：“你们如果不回转，变成小孩子的样子，就一定不得进天国。”孟子也说:“大人先生者不失赤子之心。”成长不应该让我们与生俱来的同情心变得迟钝，艺术的敏锐感蒙上灰尘。丰子恺先生其实是在向世人发问：如果功利心，实用主义能让我们物质无忧，那我们还要诗意和善意干什么？我想我们需要诗意是为了能在泥泞处，乐看满山花开；能切身体会“此心安处是吾乡”的安然恬适。我们需要善意是这个破破烂烂的世界总要有人缝缝补补。所以无论外界如何风云突变，如何波涛汹涌，我们只要守住心中的指南针，终能精神上突围，安顿好内心。 （明确提出全文论点：社会不应是心灵的枷锁，成长不应是打磨我们的砂纸，而应是心灵升华的熔炉，让生命绽放出本真而璀璨的光彩。） 当然，我们要烟火谋生，诗意谋爱，在保存生活的艺术性仰望星空时，也不能忘了人生需务本要脚踏实地；我们在善意对待世界时也要把握好尺度，认清楚对象，毕竟对恶人行善只会使其更恶。 （荡开一笔，提出“要烟火谋生，诗意谋爱”，逻辑更严谨） 雪压青山，雪融山更翠；少年染风尘，风落人更劲！只要我们护住心中的诗意，就能在落拓的人生里高歌破阵，只要我们守住心中的善意，定能和美好不期而遇。 $$