八年级下册-【一战成名新中考】2025广西中考语文·一轮复习·早早读优质课件PPT

语文 1 诵读篇 三、文言文37篇阅读梳理 八年级下册 2 八下 30.桃花源记（北部湾经济区2022） 东晋·陶渊明 原文呈现 参考译文 段层精解 晋太元中,武陵 人捕鱼为业。缘 溪行,忘路之远近。 忽逢桃花林,夹岸数 百步,中无杂树,芳草 鲜美,落英 缤纷 。渔人甚异 之, 复前行,欲穷 其 林。 东晋太元年间,武陵郡有个人 以打鱼为生。一天他顺着溪水划 船,忘记了路程的远近。忽然遇到 一片桃花林,生长在溪的两岸,长 达几百步,中间没有别的树,芳草 遍地,新鲜美好,落花繁多。渔人 对此感到非常惊异,继续往前走, 想要走到那片林子的尽头。 第一部分 （第1段）：写 渔人发现桃花林 的经过和沿途所 见的绮丽景色, 为桃花源的出现 铺垫了充分而自 然的条件。 （开端） 3 原文呈现 参考译文 段层精解 林尽水源,便得 一山,山有小口,仿佛 若有光。便舍船, 从口入。初极狭,才 通人。复行数十 步,豁然开朗。 桃林在溪水发源的 地方就到头了,便出现一 座山,山上有个小洞口, 洞里隐隐约约似乎有点 光亮。渔人于是下了船, 从洞口进去。起初,洞口 很狭窄,仅容一人通过。 又走了几十步,由狭窄幽 暗突然变得开阔敞亮。 第二部分 （第2、3段）：写桃花 源的田园风光和桃花源 百姓的日常生活状态以 及桃花源中淳朴的社会 风尚。文章由远及近,步 步深入。（发展） 4 原文呈现 参考译文 段层精解 土地平旷,屋舍 俨（yǎn）然 ,有良 田、美池、桑竹之属 。阡陌 交通,鸡 犬相闻 。 呈现在他眼前的是 一片平坦宽广的土地,一 排排整齐的房舍,还有肥 沃的田地、美丽的池 沼、桑树、竹林之类。 田间小路交错相通,村落 间鸡鸣狗叫之声都可以 互相听到。 第2段：写桃花源的田园 风光和桃花源百姓的日 常生活状态。 ①“土地平旷…… 桑竹之属”写桃花源的 田园风光。 5 原文呈现 参考译文 段层精解 其中往来种作,男女 衣着,悉 如外人。 黄发 垂髫（tiáo） ,并怡然自乐。 人们在田野里来来 往往耕种劳作,男女穿 戴,都跟桃花源外面的人 一样。老人和小孩都安 闲快乐。 ②“阡陌交通,鸡犬 相闻”表现出桃花源内 井然有序、和睦安定的 社会生活状态,表达了作 者对理想生活的向往。 6 原文呈现 参考译文 段层精解 见渔人,乃 大 惊,问所从来。具 答之。便要（yāo） 还家,设酒杀鸡作 食。村中闻有此人, 咸 来问讯。 那里的人看见了渔 人,就感到非常惊讶,问 他是从哪儿来的。渔人 详细地做了回答。有人 就邀请他到自己家里去, 摆酒杀鸡做饭来款待 他。村里的人听说来了 这么一个人,都来打听消 息。 ③“其中往来种 作……并怡然自乐”写 桃花源百姓的日常生活 状态。 7 原文呈现 参考译文 段层精解 自云先世避秦时 乱,率妻子 邑人来 此绝境 ,不复出焉, 遂 与外人间 （jiàn）隔 。问今 是何世,乃 不知有 汉,无论 魏晋。 他们自己说他们的 祖先为了躲避秦时的战 乱,领着妻子儿女和乡邻 们来到这个与人世隔绝 的地方,不再出去,于是 就同外界的人隔绝了。 他们问现在是什么朝代, 竟然不知道有过汉朝,更 不必说魏晋了。 第3段：写桃花源中人初 见渔人的惊异和后来热 情款待渔人的场景,反映 了桃花源中人的热情好 客和淳朴民风。 8 原文呈现 参考译文 段层精解 此人一一为 具 言所闻,皆叹惋 。余人各复延 至其家,皆出酒 食。停数日,辞 去。此中人语 （yù）云：“不 足 为外人道 也。” 渔人把自己听到的事一 一向（桃花源中人）详细地 说出,他们都感叹惋惜。其余 的人各自又把渔人邀请到自 己家中,都拿出酒饭来款待 他。渔人逗留了几天后,向村 里人告辞离开。村里人告诉 （渔人）说：“ （这里的事）不值得对外边 的人说啊。” 第3段：写桃花源中人初 见渔人的惊异和后来热 情款待渔人的场景,反映 了桃花源中人的热情好 客和淳朴民风。 9 原文呈现 参考译文 段层精解 既出,得其船,便 扶向 路,处处志 之。及 郡下,诣 （yì） 太守,说如 此。 渔人出来以后,找到 了他的船,就顺着旧路 （回去）,处处都做了记 号。到了郡城,去拜访太 守,报告了这番经历。 第三部分 （第4、5段）：写渔人 离开桃花源后,太守派人 探访桃花源未果及刘子 骥探访桃花源未果的情 景。（结局） 10 原文呈现 参考译文 段层精解 太守即遣人随其往,寻 向所志,遂迷,不复得 路。 太守立即派人跟着 他去,寻找先前所做的记 号,竟然迷失了方向,再 也找不到通往桃花源的 路了。 ①渔人“处处志 之”,后来却“不复得 路”,使故事显得亦真亦 幻,给桃花源增添了神秘 色彩。 原文呈现 参考译文 段层精解 南阳刘子骥,高尚 士也,闻之,欣然规 往。未果,寻 病 终。后遂无问津 者。 南阳人刘子骥是个 志向高洁的隐士,听说这 件事后,高高兴兴地打算 前往。（但）没有实现, 不久就因病去世了。此 后就再也没有人探求桃 花源了。 ②将刘子骥这样的 真人写进去,奇幻的故事 中又介入了真实成分,也 对桃花源的美好意境做 了进一步的渲染与补 充。 12 【课下注释】 ①缘：沿着,顺着。 ②鲜美：新鲜美好。 ③落英：落花。一说,初开的花。 ④缤纷：繁多的样子。 ⑤异：惊异,诧异。这里是“对……感到惊异”的意思。 ⑥穷：尽。 ⑦仿佛：隐隐约约,形容看不真切。 ⑧才：仅仅、只。 13 ⑨俨然：整齐的样子。 ⑩属：类。 ⑪阡陌：田间小路。 ⑫相闻：可以互相听到。 ⑬悉：全,都。 ⑭黄发：旧说是长寿的特征,用来指老人。 ⑮垂髫：垂下来的头发,用来指小孩。 ⑯乃：于是,就。 14 ⑰具：详细。 ⑱要：同“邀”,邀请。 ⑲咸：全,都。 ⑳妻子：妻子儿女。 ㉑绝境：与人世隔绝的地方。 ㉒遂：于是、就。 ㉓间隔：隔绝、不通音讯。 ㉔乃：竟然,居然。 15 ㉕无论：不要说,更不必说。 ㉖为：对、向。 ㉗叹惋：感叹惋惜。 ㉘延：邀请。 ㉙不足：不值得,不必。 ㉚扶：沿着、顺着。 ㉛向：先前的。 16 ㉜志：做记号。 ㉝及：到。 ㉞诣：拜访。 ㉟规：打算,计划。 ㊱未果：没有实现。 ㊲寻：随即,不久。 ㊳问津：询问渡口。这里是“访求、探求”的意思。 17 【思维导图】 _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】本文通过描绘一个没有压迫,没有剥削,没有纷扰,人人安居乐 业,彼此和睦相处的理想社会,揭露了当时长期战乱、民不聊生的社会现实, 表达了广大劳动人民对美好生活的向往和对理想社会的追求。 18 核心命题角度 角度一 社会理想（2022.15） 1.（教材“积累拓展”六改编）“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃 花源表达了怎样的社会理想？ 这里景色优美,土地肥沃,物产丰富,风俗淳朴,社会平等,没有战乱、压迫 和苛捐杂税,人们自食其力,生活和美安乐。 19 社会理想：作者虚构了一个与黑暗现实社会相对立的世外桃源,寄托了 自己对社会及政治的美好理想,表达了自己反对剥削压迫、反对战乱的愿望, 也反映了当时人民的美好愿望。 ◎小切口新问法：作者虚构的世外桃源,千百年来让无数人心驰神往,为什么 它具有这样永恒的魅力？ ①没有剥削、没有压迫、安定和平的社会环境；②优美富饶的自然环 境；③幸福快乐的人民生活；④淳朴的社会风尚；⑤反映了广大人民对理 想社会的向往和追求。 20 角度二 写作特色（2022.15） 2.（教材“思考探究”三）本文笔法简洁而内涵丰富,试依据课文内容回答问题。 （1）此人一一为具言所闻,皆叹惋。（渔人“具言”的是什么？桃花源中人 为什么“叹惋”？） 渔人“具言”的是他在现实世界里的见闻遭遇。桃花源中人“叹惋”是因 为渔人所说的世上情形与桃花源内的生活相比,差异巨大：一边是混乱不堪, 一边是安静自然；一边是苛捐杂税,一边是怡然自乐；一边是战乱频仍,一 边是安泰谐和……种种对比,蕴含其间。 21 （2）诣太守,说如此。（这句话中的“如此”包括哪些内容？如果把这些内 容一一写出来,表达效果会有什么不同？） “如此”包含渔夫自“缘溪行”直到“处处志之”,由入而出的所经历和见到 的种种。此处若再一一写出,就会导致文章前后内容重复,拖沓冗长。 22 3.本文故事情节波澜起伏,结局出人意料,文中多次运用伏笔对故事情节起到 提示作用,请找出文中运用伏笔的句子并分析其作用。 第1段中“忘路之远近”中的“忘”为后人难以按图索骥考证桃花源埋下伏 笔；第2段中“山有小口”中的“小口”为后文渔人“不复得路”埋下伏笔；第3 段中的“不足为外人道也”为渔人再寻桃花源却“不复得路”一事埋下伏笔,增 添了桃花源的神秘感。 23 八下 31.小石潭记（北部湾经济区2018） 唐·柳宗元 【作者简介】柳宗元（773—819）,字子厚,河东（今山西永济西）人,唐代 文学家,“唐宋八大家”之一,世称“柳河东”“河东先生”。其文与韩愈齐名,并 称“韩柳”。柳宗元被贬为永州司马后,寄情山水,写了八篇游记,史称“永州八 记”。有《柳河东集》。 24 原文呈现 参考译文 段层精解 从小丘西行百二十 步,隔篁（huánɡ）竹 , 闻水声,如鸣珮环,心乐 之。伐竹取道,下见小 潭,水尤 清冽 （liè）。 从小丘向西走一百二十步 , 隔着竹林,听到了水声,好像珮环 碰撞的声音,（我）心里为之高 兴。砍倒竹子,开辟出一条道路, 向下看见一个小潭,潭水格外清 凉。 第一部分 （第1段）： 采用移步换 景的方法,交 代了发现小 石潭的经过, 25 原文呈现 参考译文 段层精解 全石以为底,近岸,卷石 底以出,为坻（chí） ,为屿,为嵁（kān） ,为岩。青树翠蔓 , 蒙络摇缀,参差披拂。 潭以整块的石头为底,靠近 岸边,石底周边部分翻卷过来,露 出水面,成为坻、屿、嵁、岩各 种不同的形状。青葱的树,翠绿 的藤蔓,蒙盖缠绕,摇曳牵连,参 差不齐,随风飘拂。 点出了小石 潭的位置、 环境,写出了 作者探幽的 浓厚兴味。 26 原文呈现 参考译文 段层精解 潭中鱼可 百 许 头,皆若空游 无所依,日光下澈 ,影布石上。佁 （yǐ）然 不动, 俶（chù）尔 远 逝,往来翕（xī） 忽 ,似与游者相 乐。 潭中的鱼约有一百 来条,都好像在空中游 动,没有什么依傍的。 阳光照到水底,鱼的影 子映在水底的石头上。 鱼儿静止不动,忽然间 向远处游去,往来轻快 迅疾,好像和游人一同 欢乐。 第二部分（第2段）：写潭 中游鱼。 ①动静结合,勾画出一 幅生动活泼的游鱼图,侧面 凸显潭水的澄澈透明。 ②由景到情,以小鱼的 自由自在来比衬人的心情, 侧面烘托作者心情的欢快。 27 原文呈现 参考译文 段层精解 潭西南而望, 斗折蛇行,明灭可 见。其岸势犬牙差 （cī）互,不可知 其源。 向小石潭的西南方 看去,（溪水）像北斗 星那样曲折,像蛇那样 蜿蜒前行,时隐时现。 溪岸的形状像狗的牙齿 那样交错不齐,不知道 它的源泉在哪里。 第三部分（第3、4段）：描 写潭上的景物。 第3段：描写溪流和溪岸。 写溪流,既写出它“斗 折蛇行”、逶迤曲折之状, 又写出它“明灭可见”、时 显时隐之景,也写出溪岸 “犬牙差互”、山石嶙峋之 势。 28 原文呈现 参考译文 段层精解 坐潭上,四面 竹树环合,寂寥无 人,凄神寒骨,悄 （qiǎo）怆 幽邃 （suì） 。以其 境过清 ,不可久 居,乃记之而去。 坐在小石潭边,四 面被竹子和树木围绕 着,寂静寥落,空无一 人,让人感到心情悲伤, 寒气透骨,凄凉幽深。 因为这里的环境太凄 清,不可以久留,于是记 录下游览经历就离开 了。 第4段：写潭上四周景色和 作者对小石潭总的印象和感 受。 情感由此前的“乐”渐 渐转化为“寂寥”与“悄 怆”,含蓄地表达了作者被 贬谪后内心终究无法摆脱的 落寞。 29 原文呈现 参考译文 段层精解 同游者：吴武 陵,龚古,余弟宗 玄。隶而从者,崔 氏二小生,曰恕己, 曰奉壹。 同游的人有吴武 陵、龚古、我的弟弟宗 玄。跟随着同去的有两 个姓崔的年轻人,一个 叫恕己,一个叫奉壹。 第四部分（第5段）：作者 追记与其同游小石潭的人, 作为游记的结尾。 30 【课下注释】 ①篁竹:竹林。 ⑥可:大约。 ⑪翕忽:轻快迅疾的样子。 ②尤:格外。 ⑦许:表示约数。 ⑫悄怆:凄凉。 ③坻:水中高地。 ⑧澈:穿透。 ⑬邃:深。 ④嵁:不平的岩石。 ⑨佁然:静止不动的样子。⑭清:凄清。 ⑤翠蔓:翠绿的藤蔓。 ⑩俶尔:忽然。 31 【思维导图】 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】本文记叙了作者游玩的整个过程,以优美的语言描写了“小石 潭”的景色,含蓄地抒发了作者被贬后无法排遣的忧伤凄苦的感情。 32 核心命题角度 角度一 作者情感（2018.15） 1.作者游览小石潭过程中的心情发生了怎样的变化？并简析其变化原因。 心情变化：由游览之初的“乐”到离去之时的“忧”或“悲”。 变化原因：当时的柳宗元遭到贬谪,心情是悲苦的,小石潭水声悦耳,游 鱼灵动、可爱,让作者感到快乐。但这种山水之乐毕竟是暂时的,小石潭周 围凄清的环境触发了作者内心贬谪的悲凉,让作者感到忧伤。 33 角度二 写景特点（2018.15） 2.（教参“问题探究”1）作为一篇游记,本文的写景具有哪些特点？ ①移步换景与定点观察相结合。作者采用移步换景的方法写发现小石潭 的经过,使读者眼前逐一出现不同景物：由小丘到篁竹,由篁竹到水声,由水声 寻到小潭,犹如跟随导游边移步,边观景,边听讲解,富有画面感和动态感。到小 石潭以后,又采用定点观察的方式,由近及远,写出小石潭及周围景物的特点。 34 ②抓住特征,细致描绘。写小潭水底石头翻卷过来露出水面的形状,用 “为坻,为屿,为嵁,为岩”几个短语细致生动地描绘出来,令读者能够想见其奇特 的状况。最精彩的是写潭中游鱼：“佁然不动,俶尔远逝,往来翕忽,似与游者 相乐。”水中游鱼或动或静,精灵可爱；同时也通过游鱼写出了潭水的清澈。 ③情景交融,景中传情。文中写小石潭的曲径通幽,写游鱼的悠然自得, 写潭水的空明清澈,写环境的清冷幽寂,都不是单纯的景物描写,而是融入了 作者复杂的情感。情感的微妙变化,或暂时的喜,或喜后的忧,都是与作者那 排遣不开的苦闷心情联系在一起的。 35 八下 32. 核舟记 明·魏学洢 【作者简介】魏学洢（yī）（约1596—约1625）,字子敬,明末嘉善 （今浙江嘉兴）人,散文家,有《茅檐集》。本文是其代表作,被清代张潮编 辑的笔记小说集《虞初新志》收录。 36 原文呈现 参考译文 明有奇巧人 曰王叔远, 能以径寸之木,为 宫室、器 皿、人物,以至鸟兽、木石, 罔不因势象形,各具情态。尝 贻（yí） 余核舟一,盖大 苏泛赤壁云。 明朝有个手艺奇妙精巧的人,叫王叔 远,能够在直径一寸的木头上,雕刻出宫 殿、器具、人物,以至飞鸟、走兽、树木、 石头,全都是就着（材料原来的）样子刻成 （各种事物的）形象,各有各的神情姿态。 他曾经赠给我一个用桃核雕成的小船, （刻的）是苏轼游赤壁（的情景）。 原文呈现 参考译文 舟首尾长约八分有奇 （jī） ,高可二黍许。中 轩敞者为舱,箬（ruò）篷 覆之。旁开小窗,左右各四, 共八扇。启窗而观,雕栏相望 焉。闭之,则右刻“山高月 小,水落石出”,左刻“清风 徐来,水波不兴”,石青糁 （sǎn）之。 小船从头到尾长约八分多一点儿,大约 有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的 部分是船舱,用箬竹叶做的船篷覆盖着它。 船舱旁边辟有小窗,左右各四扇,一共八 扇。推开窗户来看,雕刻着花纹的栏杆左右 相对。关上它,就见右边刻着“山高月小, 水落石出”,左边刻着“清风徐来,水波不 兴”,用石青涂在刻着字的凹处。 38 原文呈现 参考译文 船头坐三人,中峨冠 而 多髯（rán） 者为东坡,佛 印居右,鲁直居左。苏、黄共 阅一手卷 。东坡右手执卷 端 ,左手抚鲁直背。鲁直左 手执卷末,右手指卷,如有所 语。 船头坐着三个人,中间戴着高高的帽 子、长着浓密胡须的人是苏东坡,佛印坐在 右边,黄鲁直坐在左边。苏东坡、黄鲁直共 同看着一幅手卷。东坡的右手拿着手卷的 右端,左手抚着鲁直的脊背。鲁直左手拿着 手卷的左端,右手指着手卷,好像在说什么 似的。 39 原文呈现 参考译文 东坡现右足,鲁直现左足,各 微侧,其两膝相比者,各隐卷 底衣褶中。佛印绝类弥勒,袒 胸露乳,矫 首昂视,神情与 苏、黄不属 。卧右膝,诎 （qū） 右臂支船,而竖其 左膝,左臂挂念珠倚之——珠 可历历数也。 东坡露出右脚,鲁直露出左脚,各自略 微侧着身子,他们的互相靠近的两膝,各自 隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒 佛,敞胸露怀,抬头仰望,神情跟苏、黄不相 类似。他平放着右膝,弯曲右臂支撑在船 上,而竖起他的左膝,左臂挂着念珠挨着左 膝——念珠可以清清楚楚地数出来。 40 原文呈现 参考译文 舟尾横卧一楫。楫左右 舟子 各一人。居右者椎 （chuí）髻 仰面,左手倚 一衡 木,右手攀右趾,若啸 呼状。居左者右手执蒲葵扇, 左手抚炉,炉上有壶,其人视 端容寂,若听茶声然 。 船尾横放着一支桨。桨的左右各有一 个撑船的人。右边的船工梳着形状像椎的 发髻,仰着脸,左手靠着一根横木,右手扳着 右脚趾,好像在大声喊叫的样子。左边的船 工右手握着蒲葵扇,左手抚着茶炉,炉上有 个壶,那个人的眼睛正视着（茶炉）,神色 平静,好像在听茶水烧开了没有的样子。 41 原文呈现 参考译文 其船背稍夷,则题名其 上,文曰“天启壬戌秋日,虞 山王毅叔远甫刻”,细若蚊 足,钩画了了 ,其色墨。又 用篆（zhuàn）章 一,文曰 “初平山人”,其色丹 。 那只船的顶部较平,就在上面刻着作者 的题款名字,文字是“天启壬戌秋日,虞山 王毅叔远甫刻”,字迹像蚊子的脚一样细 小,笔画清楚明白,它的颜色是黑的。还刻 着篆字图章一枚,文字是“初平山人”,它 的颜色是朱红的。 42 原文呈现 参考译文 通计一舟,为人五；为窗 八；为箬篷,为楫,为炉,为 壶,为手卷,为念珠各一；对 联、题名并篆文,为字共三十 有四。而计其长曾不盈寸 。盖简桃核修狭 者为 之。嘻,技亦灵怪矣哉！ 总计在一条船上,刻了人五个,窗八 扇；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手 卷、念珠各一件；对联、题名和篆文,刻的 字共三十四个。可是计算它的长度竟然不 满一寸。是挑选长而窄的桃核刻成的。啊, 技艺也真神奇啊！ 43 【课下注释】 ①奇巧人:指手艺奇妙精巧的人。 ②为:做。这里指雕刻。 ③贻:赠。 ④有奇：有余,多一点儿。奇,零数、余数。 ⑤箬篷:用箬竹叶做的船篷。 ⑥峨冠:高高的帽子。峨,高。 ⑦髯:两腮的胡子,也泛指胡须。 44 ⑧手卷:只能卷舒而不能悬挂的横幅书画长卷。 ⑨卷端:指手卷的右端。下文“卷末”,指手卷的左端。 ⑩矫：举。 ⑪不属:不相类似。 ⑫诎:弯曲。 ⑬舟子:撑船的人。 ⑭椎髻:形状像椎的发髻。椎,敲击的器具,一端较大 或呈球形。 45 ⑮衡:同“横”。 ⑯若听茶声然:好像在听茶水烧开了没有的样子。 若……然,好像……的样子。 ⑰了了:清楚明白。 ⑱篆章:篆字图章。 ⑲丹:朱红。 ⑳曾不盈寸：竟然不满一寸。曾,竟然。盈,满。 ㉑简:挑选。 ㉒修狭:长而窄。 46 【思维导图】 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 47 【文章主旨】本文细致地描写了“核舟”这件微雕工艺品,生动地再现了宋代 文坛上的著名掌故——大苏泛舟赤壁。它构思精巧,形象逼真,显示了我国 古代工艺美术的卓越成就,表达了作者对王叔远精湛技术的赞美,以及对中 国古代劳动人民的勤劳与智慧的高度赞扬。 48 核心命题角度 角度一 高超技艺 1.（教材“思考探究”一）雕刻者高超的技艺主要表现在哪些方面？ ①善于在小中寓大,展现“尺幅千里”的雕刻艺术；②善于将静态的人物 动态化,表现出舟中不同人物的个性特征；③于精细微小处绝不马虎了事, 展现刀笔之神与“象”外之韵。 49 角度二 写作手法 2.（教材“思考探究”二）理清本文的说明顺序,作者为什么不按照船头、中 间、船尾的顺序一一介绍？ 全文先总体介绍王叔远的雕刻艺术,再具体介绍大苏泛舟赤壁的核舟, 最后对核舟雕刻做一个分类统计。具体介绍核舟主体时,又是按照事物的逻 辑顺序来介绍的。一是为了表达方便；二是为了遵循事物内在的逻辑。 50 八下 33.北冥有鱼 《庄子》 【作者作品简介】庄子（约前369—前286）,名周,宋国蒙（今河南商丘东 北）人,战国时期哲学家,道家学派的代表人物。《庄子》一书是庄子及其 后学的著作,现存33篇。 原文呈现 参考译文 段层精解 北冥 有鱼,其名 为鲲（kūn） 。鲲之 大,不知其几千里也； 化而为鸟,其名为鹏。 北海有一条鱼,它的名字叫 鲲。鲲体积巨大,不知道有几千 里；鲲变化为鸟,它的名字叫 鹏。 第1层：写北 冥之鱼由鲲到 鹏的变化, 51 原文呈现 参考译文 段层精解 鹏之背,不知其几千里 也；怒 而飞,其翼若 垂天之云。//是鸟也, 海运 则将徙于南冥。 南冥者,天池 也。 《齐谐》者,志怪 者 也。 鹏的脊背,不知道长几千 里；当它用力鼓动翅膀而飞的时 候,那展开的双翅就像悬挂在天 空的云。//这只鹏鸟啊,海水运 动时将要飞到南海去。这南海是 个天然形成的水池。 即鲲、鹏形体 之大,气象之 宏,令人瞠 目。 第2层：写鹏 鸟的活动,引 用《齐谐》之 言, 52 原文呈现 参考译文 段层精解 《谐》之言曰：“鹏 之徙于南冥也,水击 三千里,抟 （tuán）扶摇 而 上者九万里,去以六 月息 者也。”野马 也,尘埃也,生物 之以息相吹也。 《齐谐》是一部专门记载怪异的事物 的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙 到南海之时,翅膀拍打水面而行,激起 的波涛浪花有三千里,它乘着旋风盘旋 飞至九万里的高空,凭借着六月的大风 离开。”山野中的雾气,空气中的尘 埃,都是生物用气息吹拂的结果。 写大鹏迁 徙南冥的 气势—— 乘风而起, 击水三千, 扶摇九 万。 53 原文呈现 参考译文 段层精解 //天之苍苍,其正色 邪？其远而无所至极 邪？其 视下也,亦 若是 则已矣。 //天色湛蓝,是它真正的颜色 吗？还是因为天空高远而看不到 尽头呢？大鹏从天空往下看,也 不过像人在地面上看天一样罢 了。 第3层：作者仰 观苍天,拟想大 鹏俯瞰大地,抒 发了一种天地浑 茫的感慨。 54 【课下注释】 ①冥:同“溟”,海。 ②鲲:大鱼名。 ③怒:振奋,这里指用力鼓动翅膀。 ④海运:海水运动。古代有“六月海动”之说, 海动必有大风,大鹏可借风力南飞。 ⑤天池:天然形成的水池。 ⑥志怪:记载怪异的事物。志,记载。 55 ⑦水击:击水,拍打水面。 ⑧抟:盘旋飞翔。 ⑨扶摇:旋风。 ⑩息:气息,这里指风。 ⑪野马:山野中的雾气,奔腾如野马。 ⑫其:代大鹏。 ⑬是:这样。 56 【思维导图】 _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 57 【文章主旨】 通过鲲鹏变化和鹏飞南冥的故事,塑造了硕大无比、力大无穷、志存 高远、善借长风的大鹏形象,说明了世上万物无论大小，都受到不同的限 制，都有所凭借的道理。蕴含了作者奇特的想象，意境开阔邈远。 58 核心命题角度 角度一 大鹏形象 1.（教材“思考探究”一）说说文中讲了哪几层意思,作者笔下的“鹏”是个什 么样的形象。 讲了三层意思。①从开头到“其翼若垂天之云”,写北冥之鱼由鲲到鹏的 变化：鲲、鹏形体之大,气象之宏,令人瞠目；②从“是鸟也”到“生物之以息 相吹也”,引用《齐谐》之言,写大鹏迁徙南冥的气势——乘风而起,击水三千, 扶摇九万； 59 ③从“天之苍苍”到结尾,作者仰观苍天,拟想大鹏俯瞰大地,抒发了一种天地 浑茫的感慨。作者笔下的大鹏是一个硕大无比、力大无穷、志存高远、善 借长风的形象。 60 角度二 雄奇想象 2.《庄子》作品想象雄奇瑰丽,请结合内容,分析本文想象奇特的特点。 ①作者以雄奇的想象,塑造了鲲鹏的宏大形象。前三句话以顶真的形式 联结成一个整体,结构严密,读来语气连绵,音律流畅；“不知其几千里也”反 复出现,极力渲染鲲鹏之硕大无比；仅仅“鹏之背”就“不知其几千里也”,当它 展开翅膀,那翅膀就像是“垂天之云”；②引用《齐谐》,使用了两个极度夸 大的数字——“水击三千里”“抟扶摇而上者九万里”,展现了大鹏“徙于南冥” 的磅礴气势；③以人之视天来想象鹏之视下,意境开阔邈远。 61 八下 34.庄子与惠子游于濠梁 之上 《庄子》 原文呈现 参考译文 庄子与惠子游于濠 （háo）梁之上。庄子曰： “鲦（tiáo）鱼 出游从容, 是鱼之乐也。”惠子曰：“子 非鱼,安知鱼之乐？”庄子 曰：“子非我,安知我不知鱼 之乐？” 庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄 子说：“白色小鱼在河水中游得多么悠 闲自得,这是鱼的快乐啊。”惠施说： “你不是鱼,怎么知道鱼的快乐?”庄子 说：“你不是我,怎么知道我不知道鱼的 快乐?” 62 原文呈现 参考译文 惠子曰：“我非子,固不知子 矣；子固非鱼也,子之不知鱼 之乐,全 矣！”庄子曰： “请循其本 。子曰‘汝安知 鱼乐’云者,既已知吾知之而 问我,我知之濠上也。” 惠施说：“我不是你,固然不知道 你；你本来就不是鱼,你不知道鱼的快 乐,是完全可以肯定的了!”庄子说： “请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道 鱼快乐’的话,说明你已经知道我知道鱼 快乐而在问我,我是在濠水的桥上知道的 啊。” 63 【课下注释】 ①惠子:即惠施,战国时期哲学家,庄子的好友。 ④全:完全,完备。 ②濠梁:濠水上的桥。濠,水名,在今安徽凤阳。 ⑤循其本:追溯话题本源。循,追溯。 ③鲦鱼:一种白色小鱼。 【文章主旨】这则故事通过记叙庄子与惠子围绕“鱼之乐”而展开的一次辩 论,展现了二人不同的认知态度,同时表现了庄子机智、巧妙的论辩风格,以 及他“天人合一”的哲学观点。 64 核心命题角度 角度一 人物形象 1.文中庄子和惠子各自的论辩,分别反映出两人什么样的形象特征？ 庄子：好辩论,重观赏,对事物持艺术心态。对于外界的认识,带有欣赏 的态度,将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用,具有艺术家的 风貌。 惠子：好辩论,重分析,对事物持认知心态,更多的是一种寻根究底的认 知态度,重在对知识的探讨,带有逻辑家的个性。 65 角度二 论辩技巧 2.（教材“思考探究”二、1）庄子与惠子的论辩十分巧妙,试说说巧妙在哪里。 庄子能以愉悦的心境对待周围的事物,追求天人合一,推崇自然,机智善 辩；惠子机智敏锐,善于抓住对方的漏洞,对于事物有着寻根问底的认知态 度。两人围绕“知不知鱼之乐”这一论题,机智巧妙地用“以子之矛,攻子之盾” 的方法,顶真式地把这场辩论引向深入。 66 八下 35.虽有嘉肴 《礼记》 【作品简介】《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家 戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的 重要著作。 67 原文呈现 参考译文 段层精解 虽有嘉肴,弗 食,不知其旨 也；虽有至道 , 弗学,不知其善 也。//是故学然后 知不足,教然后知 困 。 虽然有美味的肉食,不 去品尝,就不知道其味 美；虽然有最好的道理, 不去学习,就不知道它的好 处。//所以,学习之后才知 道自己的不足,教人之后才 知道自己有困惑的地方。 第1层：以“嘉肴”与 “至道”做类比,指出学 习的重要性。 第2层：论述“教”与 “学”的关系,得出中心 论点——教学相长,即 “教”与“学”是互相促 进的。 68 原文呈现 参考译文 段层精解 知不足,然后能自反 也；知困,然后能 自强也。故曰：教学 相长也。//《兑 （yuè）命》曰“学 （xiào） 学半”, 其此之谓乎！ 知道了自己的不足,然后 就能自我反思；知道了自己困 惑的地方,然后才能勉励自 己。所以说：教与学是互相推 动、互相促进的。//《尚 书·说命》说“教别人,占自 己学习的一半”,说的就是这 个道理吧! 第3层：引用《兑 命》中的话作为佐 证,进一步加强论 证。 69 【课下注释】 ①旨:味美。 ②至道:最好的道理。 ③困:困惑。 ④自反:自我反思。 ⑤学:同“敩（xiào）”,教导。 70 【思维导图】 ___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 71 【文章主旨】文章的中心论点是“教学相长”,强调教育者自己要亲身学习、 体验,了解自己的不足,并自我反省,同时强调教育者在教的过程中,也要深化 认识,发现自己理解不透彻的地方,并努力改进。 72 核心命题角度 角度一 教学相长 1.（教材“思考探究”一）说说这篇短文的中心论点是什么。 中心论点是“教学相长”,即“教”与“学”相互促进,“教”是“学”的另一种形式。 73 2.（教参“问题探究”1）如何理解“教学相长”这一观点？ 课文所讲的“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面,“学然后知 不足”,而后“自反”；另一方面,“教然后知困”,而后“自强”。“教”与“学”是对 同一个主体而言的,指教师自身的学习与他教导学生的教育实践都是一种学 习,两者是互相促进的。既强调教育者自己要亲身学习、体验,了解自己的 不足,并自我反省,同时强调教育者在教的过程中,也会深化认识,发现自己理 解上不透彻的地方,并努力改进。 74 角度二 论证思路 3.（教材“思考探究”一）作者是怎样进行论述的。 作者用类比的方法切入话题,先以“嘉肴”为喻,指出“弗食,不知其旨”,自 然引出“虽有至道,弗学,不知其善”的道理；然后,再对举“学”与“教”所产生 的“知不足”和“知困”两种情境,并进一步解释,将论述引向深入,得出“教学相 长”的结论；最后引用《尚书》中的话印证观点。全文语言精练,逻辑严密。 75 八下 36.大道之行也 《礼记》 原文呈现 参考译文 大道之行也,天下为公。选 贤与（jǔ）能 ,讲信修睦。 故人不独亲其亲 ,不独子其子 , 在大道施行的时候,天下是公共 的。选拔推举品德高尚、有才干的人, 讲求诚信,培养和睦气氛。因此人们不 只是敬爱自己的父母,不只是疼爱自己 的子女, 76 原文呈现 参考译文 使老有所终,壮有所用,幼有所 长,矜（ɡuān）、寡、孤、 独、废疾者 皆有所养,男有 分（fèn）,女有归 。 要使老年人能有终老的保障,中年人 能够发挥自己的才能,为社会效力,幼童能 够顺利地成长,使老而无妻、老而无夫、 幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事 的人都能得到供养,男子要有职分,女子要 出嫁。 77 原文呈现 参考译文 货恶其弃于地也,不必藏于 己；力恶其不出于身也,不必 为己。是故谋闭而不兴,盗窃 乱贼而不作 ,故外户而不 闭。是谓大同。 财物,厌恶把它扔在地上,但 （之所以厌恶）不一定是因为想要据为己 有；力气,厌恶它不出于自己,但 （愿意自己多出力）不一定是为了自己的 私利。这样一来,图谋之心闭塞而不会兴 起,盗窃财物和作乱害人不会兴起,门从外 面带上,而不从里面闩上。这就叫作“大 同”社会。 78 【课下注释】 ①选贤与能:选拔推举品德高尚、有才干的人。贤,指品德高尚。能,指才 干出众。与,同“举”。 ②不独亲其亲:不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词,以…… 为亲。第二个“亲”指父母。 ③不独子其子:不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词,以…… 为子。第二个“子”指子女。 ④矜、寡、孤、独、废疾者:矜,同“鳏”,老而无妻；寡,老而无夫；孤, 幼而无父；独,老而无子；废疾,有残疾而不能做事。者,……的人。 ⑤分:职分,职守。 ⑥归:女子出嫁。 ⑦乱贼:作乱害人。 ⑧作:兴起。 79 【思维导图】 _________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】本文阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征,表达了作者 对这个理想社会的向往,同时,也反映出了我国古代劳动人民对美好生活的 向往与追求。 80 核心命题角度 角度 大同社会 1.（教材“思考探究”二）归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。 儒家大同社会理想的核心是“天下为公”,内容有：选贤任能,诚信和睦, 普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职,行为皆出于公心； 杜绝奸诈之心、害人之事,人们道德水平普遍提高,货尽其用,人尽其力,路不 拾遗,夜不闭户。 81 ◎小切口新问法：文中寄托着儒家崇高的社会理想,其中对人才的选拔有什 么标准？ 有德行、有才能、讲信用、能与人和睦相处。（答“选贤与能,讲信修 睦”也可） 2.“不独亲其亲,不独子其子”对你有什么启示？ 这句话体现了一种社会的博爱精神,启示我们要想实现天下大同的理想,就 要从自己做起,真诚地关爱、帮助他人,为营造社会的博爱、互助氛围而努力。 82 八下 37. 马说（北部湾经济区2020） 唐·韩愈 【作者简介】韩愈（768—824）,字退之,河阳（今河南孟州）人,世称“韩昌 黎”,唐代文学家、思想家、教育家。“唐宋八大家”之首,有《韩昌黎集》。 83 原文呈现 参考译文 段层精解 世有伯乐,然后 有千里马。千里马常 有,而伯乐不常有。 故虽有名马,祗 （zhǐ） 辱于奴隶 人之手,骈（pián） 死于槽枥（lì） 之间,不以千里称 也。 世上有了伯乐,然后才 会有千里马。千里马是经常 有的,可是伯乐却不经常 有。因此,虽然有很名贵的 马（即千里马）,也只能在 奴仆的手下受到屈辱, （和普通马）一同死在马槽 里,不以千里马而著称。 第1段：写千里马被埋 没的原因（“伯乐不 常有”）以及千里马 被埋没的情形 （“祗辱于奴隶人之 手,骈死于槽枥之 间”）,这一形象的概 括已经显出作者的愤 愤不平之意。 原文呈现 参考译文 段层精解 马之千里者,一 食或 尽粟一 石。食（sì） 马 者不知其能千里而食 也。 日行千里的马,吃一次 有时能吃下一石粮食。喂马 的人不懂得要根据它日行千 里的本领来喂它。 第2段：从千里马的特 点出发,进一步揭示千 里马的才能得不到施 展的原因,把责任归于 “食马者”的无知, 85 原文呈现 参考译文 段层精解 是马也,虽有千里之 能,食不饱,力不足, 才美不外见（xiàn） ,且 欲与常马等 不可得,安求其能千 里也？ （所以）这样的马,虽有日 行千里的能耐,却吃不饱,力 气不足,它的才能和美好的 素质也就不能表现在外面, 想要跟普通的马相等尚且办 不到,又怎么能要求它日行 千里呢?. . 段末再用反诘句“安 求其能千里也”,把作 者愤怒谴责的感情发 展到高潮。 86 原文呈现 参考译文 段层精解 策 之不以其 道,食之不能尽其材 ,鸣之而不能通其 意,执策而临 之, 曰：“天下无马！” 呜呼！其 真无马 邪？其真不知马也！ 用马鞭赶它,不按照 （驱使千里马的）正确方法,喂 它,却不能让它竭尽才能,它鸣叫, 却不能通晓它的意思,（反而）拿 着鞭子面对（着）它,说：“天下 没有千里马!”唉!真的没有千里 马吗？其实是他们真不识得千里 马啊! 第3段：总结全 文,作者用自问 自答的形式,把 “真无马”和 “真不知马”对 照起来,对“食 马者”的深刻嘲 讽跃然纸上。 87 【课下注释】 ①祗:同“衹（只）”,只、仅。 ②骈:本义为两马并驾,引 申为并列。 ③槽枥:马槽。 ④一食:吃一次。 ⑤或:有时。 88 ⑥食:同“饲”,喂。下文“ 而食”“食之”中的“食” 读音和意思与此相同。 ⑦见:同“现”。 ⑧且:犹,尚且。 ⑨策:马鞭,这里是动词,用马鞭驱赶。 ⑩材:才能、才干。 ⑪临:面对。 ⑫其:表示加强诘问语气。 89 【思维导图】 ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 90 【文章主旨】本文运用托物寓意的写法,以千里马不遇伯乐,比喻贤才难遇 明主。作者希望统治者能识别人才重用人才,使他们能充分发挥才能。全文 寄托作者的愤懑不平和穷困潦倒之感,并对统治者埋没、摧残人才进行了讽 刺、针砭和控诉。 【现实意义】领导者或统治者要任人唯贤,善于发现人才,重用人才,使他们 充分发挥自己的才能。 91 核心命题角度 角度一 人才观 1.（教材“思考探究”一）说说作者借千里马表达了什么观点,寄寓了怎样的 情感。 作者借千里马表达了“有了伯乐,才能发现人才”的观点,并指出“千里马 常有,而伯乐不常有”,亦即人才常有,而善于发现和选用人才的伯乐却不常有。 这寄寓了作者对人才遭屈辱、被埋没的感慨、悲愤之情。 92 2.（教参“问题探究”3）作者在结尾中运用了设问这一修辞方式,自问自答, 这在全篇中有什么作用？“不知马”这个结论有什么含义？ 总收全文的作用。含义：①揭露封建制度下人才受压抑的不合理状况； ②说明对人才要给予优厚的待遇；③说明识拔人才的重要性。 93 角度二 托物寓意（2020.11） 文章以托物寓意的写法,寓深刻思想于具体形象之中,借助伯乐和千里 马的传说,将人才比作千里马,将愚妄浅薄、不识人才的统治者比作食马者, 以千里马“祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”的遭遇,写有才之人终身不 得其用的遭遇,以“食不饱,力不足,才美不外见”写千里马被埋没的原因等等, 生动形象地表现了有才之士受到的不公正待遇和不幸的处境,行文中洋溢着 强烈的不平和悲愤之情。 94 $$