七年级上册-【一战成名新中考】2025广西中考语文·一轮复习·早早读优质课件PPT

语文 1 诵读篇 三、文言文37篇阅读梳理 七年级上册 2 七上 11.《世说新语》二则 咏 雪 【作者简介】刘义庆（403—444）,字季伯,彭城（今江苏徐州）人。南朝 宋宗室、文学家。他主持编纂了《世说新语》,有《幽明录》等书。 3 原文呈现 参考译文 谢太傅寒雪日内集 , 与儿女讲论文义 。// 俄而雪骤 ,公欣然曰： “白雪纷纷何所似 ？” 兄子胡儿曰：“撒盐空中差 （chā）可拟 。” 谢太傅在寒冷的大雪天把家里人聚集在 一起,给小辈讲解文章的义理。//不久,雪下 得急了,谢太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的 大雪像什么呢？”他次兄的长子谢朗说： “大体可以跟在空中撒盐相比。” 4 原文呈现 参考译文 兄女曰：“未若 柳絮因 风 起。”公大笑乐。// 即公大兄无奕女,左将军王 凝之妻也。 长兄的女儿说：“不如（把这纷纷扬扬 的大雪）比作柳絮乘风飞舞。”谢太傅大笑 起来。//她就是谢太傅长兄谢奕的女儿谢道 韫,左将军王凝之的妻子。 5 【课下注释】 ①内集:把家里人聚集在一起。 ⑤骤:急。 ⑥何所似:像什么。 ②儿女:子女,这里泛指小辈,包括侄儿侄女。 ⑦差（chā）可拟:大体可以相比。差,大体。拟,相比。 ③文义:文章的义理。 ⑧未若:不如,不及。 ④俄而:不久,一会儿。 ⑨因风:乘风。因,趁、乘。 6 【思维导图】 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】文章言简意赅地勾勒了下雪天谢家子女即景赋诗咏雪的情景,展 示了古代家庭文化生活轻松和谐的画面,暗含了作者对谢道韫文学才华的赞美。 7 核心命题角度 角度一 人物形象 谢道韫：“未若柳絮因风起”写出了雪花飘舞的轻盈姿态,体现出谢道韫聪明 智慧、才华出众的特点。 8 角度二 修辞手法 （教材“思考探究”二）把大雪纷飞的情景分别比作“撒盐空中”和“柳絮因 风起”,谢安认为哪个比喻更好？你有不同看法吗？ 从文中谢安“大笑乐”的反应来看,他倾向于“柳絮因风起”的说法。 我认为“柳絮因风起”更好,因为它写出了雪花飘舞的轻盈姿态,“柳絮”是 轻盈的,“盐”却是沉重的颗粒,缺乏美感。也可以认为“撒盐空中”更好,因为 文中说到“雪骤”,大雪下得猛烈密集时,只见雪粒直落,看不见雪花轻飘曼舞 的样子。“撒盐空中”的比喻,也许更为真切地描摹了当时的场景。 9 陈太丘与友期行 原文呈现 参考译文 陈太丘与友期行 , 期日中 。过中不至,太 丘舍去,去后乃 至。/ /元方时年七岁,门外戏。 客问元方：“尊君在不 （fǒu）？”答曰：“待 君久不至,已去。” 陈太丘和朋友相约同行,约定的时间是正 午时分。过了正午（朋友）还没有到,陈太丘 丢下（他）而离开,（陈太丘）离开后 （朋友）才到。//元方当时年龄七岁,在门外 玩耍。陈太丘的朋友问元方：“令尊在不 在？”（元方）回答道：“（我父亲）等了您 很久您却没有到,（他）已经离开了。” 10 原文呈现 参考译文 友人便怒曰：“非人哉！ 与人期行,相委 而 去。”元方曰：“君与家 君期日中。日中不至,则是 无信；对子骂父,则是无 礼。”//友人惭,下车引 之。元方入门不顾 。 友人便生气地说道：“真不是君子啊！ 和别人相约同行,丢下我走了。”元方说： “您与我父亲约定的时间是正午时分。正午 时分（您）没到,就是不讲信用；对着孩子骂 父亲,就是没有礼貌。”//朋友感到惭愧,下 了车想去拉元方。元方没有回头看,直接走进 家门。 11 【课下注释】 ①期行:相约同行。期,约定。 ②日中:正午时分。 ③舍去:丢下（他）而离开。舍,舍弃。去,离开。 ④乃:才。 ⑤相：表示动作偏指一方。 ⑥委:舍弃。 ⑦引:拉,牵拉。 ⑧顾:回头看。 12 【思维导图】 __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 13 【文章主旨】文章记述了陈元方与“父亲的友人”对话时的场景,说明为人处 世应该讲礼守信的道理。同时赞扬了陈元方维护父亲尊严的责任感和无畏 精神。 【现实意义】明确诚实守信、正直明理的品质在与人交往中的重要意义。 14 核心命题角度 角度 人物形象 （教材“思考探究”三）《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。方正,指人行 为、品行正直,合乎道义。文中哪些地方能够体现出陈元方的“方正”？ 陈太丘依照约会行事,当他的朋友失约时,他决然舍去。七岁儿童元方 也懂得交友以信的道理。他们身上体现的是古人崇尚的“诚信”理念。陈太 丘的这位朋友,自己言而无信,失了约不自省,反而怒骂别人；陈元方据理抗 辩,小小年纪就表现出“方正”之气：第一,他懂得“信”的重要；第二,他懂得 “礼”的重要；第三,他的辩驳有理有据,落落大方；第四,他以“入门不顾”的 行为,维护了父亲和自己的尊严。 15 七上 12.《论语》十二章 【作者简介】孔子（前551—前479）,名丘,字仲尼,鲁国陬（zōu）邑 （今山东曲阜东南）人,春秋末期思想家、政治家、教育家,儒家学派的创 始者。孔子与孟子并称“孔孟”,孔子被尊为“至圣”,孟子为“亚圣”。 16 原文呈现 参考译文 段层精解 子曰：“学 而时习 之,不 亦说 乎？有朋 自远方来,不亦 乐乎？人不知而 不愠（yùn） ,不亦君子 乎？” （《学而》） 孔子说： “学习了,然后按 时温习,不是很愉 快吗?有志同道合 的人从远方来,不 也很快乐吗?人家 不了解我,并不因 此恼怒,不也是有 才德的人吗?” 第1章：讲学习方法和个人修养。学 以致用,体现学习的价值。 “学而时习之”强调知识的学 习、道德的修炼都需要自觉学习,不 断实践。“有朋自远方来”就是有 志同道合之人从远方而来,交流求学 的心得,探索为人的道理。“人不知 而不愠”已经进入了消解名利的自 在境界,属于个人修养范畴。 17 原文呈现 参考译文 段层精解 曾子曰：“吾（wú） 日三省（xǐnɡ） 吾身：为人谋而不忠 乎？与朋友交而不 信 乎？传（chuán） 不习乎？” （《学而》） 曾子说：“我每天多次进行自 我检查：替人谋划事情是不是竭尽 自己的心力呢?跟朋友交往是不是 诚信呢?老师传授的知识是否复习 过了呢？” 第2章：讲个 人修养。强 调加强自我 反省,提高自 我修养。 18 原文呈现 参考译文 段层精解 子曰： “吾十有 五而志于 学,三十而 立 ,四十 而不惑 , 五十而知天 命 , 孔子说：“我 十五岁时,有志于 做学问；三十岁时 能有所成就；四十 岁,心里不再感到 迷惑；五十岁知道 上天的意旨是什 么； 第3章：讲个人修养。讲循序渐进,进德 修业。 孔子自述其一生进德修业的发展过 程。十五岁到四十岁是学习领会的阶 段；五十、六十岁是安心立命的阶段,也 就是不受环境左右的阶段；七十岁是主 观意识和做人的规则融合为一的阶段。 随着年龄的增长,思想境界也逐步提高。 而这个过程也是循序渐进的一个过程。 19 原文呈现 参考译文 段层精解 六十而耳 顺 ,七 十而从心 所欲,不 逾矩 。” （《为 政》） 六十岁能 听得进不同的 意见；七十岁 我就可以顺从 意愿,但也不 会越过法 度。” 第3章：讲个人修养。讲循序渐进,进德修业。 孔子自述其一生进德修业的发展过程。十 五岁到四十岁是学习领会的阶段；五十、六十 岁是安心立命的阶段,也就是不受环境左右的 阶段；七十岁是主观意识和做人的规则融合为 一的阶段。随着年龄的增长,思想境界也逐步 提高。而这个过程也是循序渐进的一个过程。 20 原文呈现 参考译文 段层精解 子曰：“温故 而知新,可以 为师矣。” （《为政》） 孔子说：“温习学 过的知识,可以得到新 的理解和体会,就可以 做老师了。” 第4章：讲学习方法。“温故” 和“知新”并非并列的两件事， 强调学习关键在于要“知新”， 这就需要独立思考。 21 原文呈现 参考译文 段层精解 子曰： “学而不思则 罔（wǎnɡ） ,思而不学 则殆（dài） 。” （《为政》） 孔子说：“只是读 书却不认真思考,就会 感到迷茫而无所适从； 只空想却不读书,就会 疑惑。” 第5章：讲学习方法和学习态 度。阐明“学”与“思”的辩证 关系。 一味读书而不思考,就不能 深刻理解,甚至会陷入迷茫。而 如果一味空想而不去实实在在地 学习,则终究会疑惑而一无所 得。所以要把“学”与“思”结 合起来。 22 原文呈现 参考译文 段层精解 子曰：“贤哉, 回也!一箪（dān） 食,一瓢饮,在陋巷, 人不堪 其忧,回也 不改其乐。贤哉,回 也！” （《雍也》） 孔子说：“颜回的品质多么 高尚啊!一竹筐饭,一瓢水,住在 简陋的巷子里,别人都不能忍受 那种困苦,颜回却不改变他自有 的快乐。多么高尚啊,颜回!” 第6章：讲个人修 养。修身要经受 困苦、贫穷的考 验。 表现出颜回 安贫乐道的君子 形象。 23 原文呈现 参考译文 段层精解 子曰： “知之 者 不如好 （hào） 之 者,好之者不 如乐 之 者。” （《雍也》） 孔子说：“懂得某 种学问和事业的人不如 喜爱它的人,喜爱它的 人不如以研究这种学问 和事业作为快乐的 人。” 第7章：讲学习方法。兴趣对学 习的重要性。 人对客观世界的认知是和兴 趣成正比的。“知之”只是一般 了解,“好之”则会有更大的热 情投入,“乐之”才能全身心投 入其中,才能有真知灼见,才能有 所成就。 24 原文呈现 参考译文 段层精解 子曰： “饭 疏食 ,饮水 ,曲 肱（ɡōnɡ） 而枕之,乐亦 在其中矣。不 义而富且贵, 于 我如浮 云。” （《述而》） 孔子说：“吃粗 粮,喝冷水,弯着胳膊当 枕头,乐趣也就在其中 了。用不正当的手段得 来的富贵,对于我来讲 就像浮云一样。” 第8章：讲个人修养。富贵与仁 义之间如何抉择。 这是孔子的自我表白,讲他 在“富贵”和“义”发生矛盾 时,宁愿贫贱而坚守“义”。孔 子谆谆告诫弟子不可不择手段地 追求富贵,同时也含有自警的意 味。 25 原文呈现 参考译文 段层精解 子曰： “三人行,必 有我师焉 。 择其善者 而 从之,其不善 者而改之。” （《述而》） 孔子说：“几个人 一起走路,在其中必定 有可以做我老师的人。 选取他们的优点而学 习,如果也有他们的缺 点就加以改正。” 第9章：讲学习态度、学习方法 和个人修养。强调无论何时何 地,都要虚心向别人学习,同时要 有端正的学习态度。 26 原文呈现 参考译文 段层精解 子在川上 曰：“逝 者如斯 夫 （fú）,不舍 昼夜。” （《子罕》） 孔子在河边感叹 道：“逝去的一切像河 水一样流去,日夜不 停。” 第10章：讲对于时间流逝的感 慨。 这里的“逝者”可以是消逝 的时光,也可理解为世间万物的 变迁如流水一样昼夜不停,孔子 的感喟,也包括对时间流逝、生 命短暂的叹息。 27 原文呈现 参考译文 段层精解 子曰： “三军 可夺 帅也,匹夫 不可夺志 也。” （《子罕》） 孔子说：“军队可 以改变其主帅,平民百 姓的志向却是不能改变 的。” 第11章：讲个人修养。强调坚守 志向。 即使是一个普通人,也要有 坚定的志向。一个人的志向能否 被改变,取决于他自己。所以越 是危急的时候,越要捍卫自己的 人格,坚守气节。 28 原文呈现 参考译文 段层精解 子夏曰： “博学而笃 （dǔ）志 , 切 问而近 思,仁 在其 中矣。” （《子张》） 子夏说：“广泛学 习且能坚定志向,恳切 地发问求教,多思考当 前的事情,仁德就在其 中了。” 第12章：讲提升个人修养的方 法。 本章讲的是求仁的途径。子 夏认为：博学、笃志、切问、近 思,是修养的重要方法。切问就 是恳切地提出问题,如此解疑释 惑,才能有真正的收益。近思就 是联系现实思考自我,才能循序 渐进有所获得。 【课下注释】 ①时习:按时温习。时，按时。 ②说:同“悦”，愉快。 ③愠:生气，恼怒。 ④日:每天。 ⑤三省:多次进行自我检查。三，泛指多次。一说，实指，即下文所说的三个方面。省，自我检查、反省。 ⑥忠:竭尽自己的心力。 ⑦信:诚信。 ⑧传:传授，这里指老师传授的知识。 ⑨有:同“又”，用于整数和零数之间。 30 ⑩立:立身，指能有所成就。 ⑪惑:迷惑，疑惑。 ⑫天命:上天的意旨。古人认为天是世间万物的主宰。命，命令。 ⑬耳顺:通常认为是指能听得进不同的意见。 ⑭逾矩:越过法度。逾，越过。矩，法度。 ⑮罔:迷惑，意思是感到迷茫而无所适从。 ⑯殆:疑惑。 ⑰堪:能忍受。 ⑱之:代词，它，指学问和事业。一说，指仁德。 ⑲者:代词，……的人。 ⑳好:喜爱，爱好。 31 ㉑乐:以……为快乐。 ㉒饭:吃。 ㉓疏食:粗粮。 ㉔水:文言文中称冷水为“水”，热水为“汤”。 ㉕于:介词，对，对于。 ㉖焉:于此，意思是在其中。 ㉗善者:好的方面，优点。 ㉘川上:河边。川，河流。 ㉙逝:往、离去。 ㉚斯:代词，这，指河水。 ㉛三军:指军队。 ㉜夺:改变。 ㉝匹夫:指平民中的男子，这里泛指平民百姓。 ㉞笃志:坚定志向。笃，坚定。 ㉟切:恳切。 ㊱仁:仁德。 32 核心命题角度 角度 学习&修养 1.（教材“思考探究”二）孔子及其弟子在学习态度和学习方法上有哪些观点？ 学习态度：择其善者而从之,其不善者而改之（此句也可说学习方法）。 学习方法：学而时习之,不亦说乎；温故而知新,可以为师矣；学而不 思则罔,思而不学则殆；知之者不如好之者,好之者不如乐之者（此句也可 说学习态度）。 33 ◎小切口新问法：“学”与“思”之间有怎样的关系？ ①一味读书而不思考,就不能深刻理解,甚至会陷入迷茫；②如果一味 空想而不去实实在在地学习,则终究会疑惑而一无所得；③“学”是“思”的基 础,“思”要在“学”中进行,二者相辅相成,缺一不可。 34 2.（教参“问题探究”）《论语》是两千多年前的典籍,今天学习它,有怎样的 意义？ ①《论语》中包含着许多超越特定时代的内容,例如本课所选的各章, 有的谈学习态度和学习方法,有的提出个人修养的要求,在今天都是可以借 鉴的,对我们的学习、成长有重要的意义；②《论语》在两千多年的中国历 史上长期占据重要的位置,是中国文化的核心典籍之一。阅读《论语》,有 助于我们更好地理解自身的文化传统。 35 七上 13.诫子书 三国蜀汉·诸葛亮 原文呈现 参考译文 段层精解 夫君子之 行,静 以修 身,俭以养德。 //非淡泊 无 以 明志,非宁 静无以致远 。 君子的行为操守, 以屏除杂念和干扰,宁 静专一来修养身心,以 节俭来培养品德。//不 能内心恬淡,不慕名利 就没办法明确志向,不 能宁静专一,就没办法 达到远大目标。 第①层：明确提出修身养德的要 求,并指出修身养德的具体途 径——“静”与“俭”。 ①“静以修身”强调内心宁 静对个人品德修养的重要作用。 ②“俭以养德”强调物质生 活的低要求对个人品德修炼的关 键性作用。 36 原文呈现 参考译文 段层精解 夫学须静也,才 须学也,非学无以广 才,非志无以成 学。淫（yín）慢 则不能励精 ,险躁 则不能治性 。 学习必须宁静专心, 而才干来自学习,不学习 就没办法增长才干,不明 确志向就没办法学有所 成。放纵懈怠就无法振 奋精神,轻薄浮躁就不能 修养性情。 第②层：明确“静”与 “明志”“成才”的关 系。 “淡泊”指不为名 利所动,能安贫乐道,守 道不移；“宁静”则指 心情安宁,内心澄净。二 者是“明志”的前提。 37 原文呈现 参考译文 段层精解 //年与时驰, 意与日去,遂成枯 落 ,多不接世,悲 守穷庐,将复何 及！ //年纪随同时光而疾速逝去, 意志随同岁月而丧失,最终凋落, 大多对社会没有任何贡献,只能悲 哀地坐守着那穷困潦倒之人住的 陋室,又怎么来得及！ 第③层：殷殷叮 咛——应惜时勤 学,学习的目的是 成才,而成才是为 了奉献于社会,为 社会所用。 38 【课下注释】 ①静:屏除杂念和干扰,宁静专一。 ⑥淫慢:放纵懈怠。淫,放纵。慢,懈怠。 ②淡泊:内心恬淡,不慕名利。 ⑦励精:振奋精神。励,振奋。 ③无以:没有什么可以拿来,没办法。 ⑧险躁:轻薄浮躁。与上文“宁静”相对而言。险,轻薄。 ④致远:达到远大目标。致,达到。 ⑨治性:修养性情。治,修养。 ⑤广:增长。 ⑩枯落:凋落,衰残。比喻人年老志衰,没有 用处。 39 【思维导图】 _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】文章主要论述修身治学之道,强调淡泊宁静的价值。主旨是劝 勉儿子勤学立志,修身养性要从淡泊宁静中下功夫,最忌怠惰险躁。 40 核心命题角度 角度一 “志”与“学”的关系 1.（教材“思考探究”三）写出文中提到“志”的语句,联系上下文,说说你对文 中“志”与“学”的关系是如何理解的。 文中关于“志”的语句有“非淡泊无以明志,非宁静无以致远”和“非志无 以成学”。文章很重视“志”的作用,一方面要靠淡泊、宁静以“明志”,也就是 时时将“志”放在眼前,不断磨砺；另一方面强调无“志”则不足以“成学”,意谓 没有志向,则学无目标,必然学习庞杂,不能专一。 41 角度二 “静”的意义 2.（教参“问题探究”1）怎样理解文章中的“静”？ “静”是修身养德的基础。“静以修身”意为节俭方可清心寡欲,避免浪费。 这就要求人们的内心世界始终保持宁静,不会为贪图物质享受而分神劳力。 “静”是学习的前提。“静”指的是一种摒除杂念和干扰而安宁专一的精神状 态。在这种状态中,可以心无旁骛地学习,可以静静地沉思,可以安静地反思 自己的作为。要做到“静”,自然要摒除名利的束缚和干扰,这就是“淡泊”。只 有做到“淡泊”和“宁静”,才能使志向坚定、明确（明志）,并最终实现远大 目标（致远）。若心不静,陷入“险躁”,则不能专心学习,也就不能增长才干, 更谈不上修养心性了。 42 角度三 成才条件 3.（教参“问题探究”2）诸葛亮围绕学习告诫儿子,要成才需要具备几个条 件?这几个条件之间有什么关系？ 成才要具有三个条件：第一个条件是立志,“非淡泊无以明志,非宁静无 以致远”“非学无以广才,非志无以成学”；第二个条件是学习,“夫学须静也, 才须学也”；第三个条件是惜时,“年与时驰,意与日去,遂成枯落,多不接世,悲 守穷庐,将复何及”。 三者的关系：诸葛亮主张以俭养德,以静求学,以学广才,这三者是互相 联系的,缺一不可的。志是成才的前提和基础,志向的培养又必须砥砺品德。 43 七上 14. 狼 清·蒲松龄 【作者简介】蒲松龄（1640—1715）,字留仙,一字剑臣,别号柳泉居士,世称聊 斋先生,淄川（今属山东淄博）人,清代文学家,有文言小说集《聊斋志异》等。 原文呈现 参考译文 一屠 晚归,担中 肉尽,止 有剩骨。途 中两狼,缀行甚远。 有个屠户天晚回家,担子里的肉已经卖完了, 只剩下一些骨头。路上遇到两只狼,紧跟着走了 很远。 44 原文呈现 参考译文 屠惧,投以骨。一 狼得骨止,一狼仍从。 复投之,后狼止而前狼 又至。骨已尽矣,而两 狼之并驱如故。 屠户害怕了,把骨头投给狼。一只狼得到骨 头停下了,另一只狼仍然跟从着。屠户又拿起一 块骨头扔过去,后得到骨头的那只狼停下了,可是 先得到骨头的那只狼又跟上来。骨头已经扔完 了,两只狼像原来一样一起追赶。 45 原文呈现 参考译文 屠大窘（jiǒnɡ）,恐前 后受其敌。顾 野有麦场,场 主积薪 其中,苫（shàn）蔽 成丘。屠乃奔倚其下,弛 担 持刀。狼不敢前,眈（dān） 眈相向。 屠户很为难,恐怕前后一起遭受它们的 攻击。看见野地里有一个打麦场,场主人在 打麦场里堆积柴草,覆盖成小山一样。屠户 于是奔过去倚靠在柴草堆下面,卸下担子拿 起屠刀。两只狼都不敢向前,瞪眼朝着屠 户。 46 原文呈现 参考译文 少（shǎo）时 , 一狼径去 ,其一犬坐 于前。久之,目似瞑 （mínɡ） ,意暇甚。 屠暴 起,以刀劈狼首, 又数刀毙之。 过了一会儿,一只狼径直离开,另一只狼像狗 似的蹲坐在前面。时间长了,那只狼似乎闭上眼 睛了,神情很悠闲。屠户突然跳起来,用刀劈狼的 脑袋,又连砍几刀把狼杀死。 47 原文呈现 参考译文 方欲行,转视积薪后,一 狼洞其中,意将隧入 以攻其后也。身已半 入,止露尻（kāo） 尾。屠自后断其股,亦 毙之。乃悟前狼假寐, 盖 以诱敌。 屠户正要上路,转到柴草堆后面一看,只见另 一只狼正在积薪中挖洞,想要从通道进入,从背后 对屠户进行攻击。狼的身子已经钻进一半,只有 屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后 腿,也把狼杀死。这才明白前面的那只狼假装睡 觉,原来是用来诱惑敌方的。 48 原文呈现 参考译文 狼亦黠（xiá） 矣,而顷刻 两毙,禽兽 之变诈几何哉？止增笑 耳。 狼也太狡猾了,可是一会儿两只狼都被杀死, 禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢 了。 49 【课下注释】 ①屠:屠户。 ②止:仅,只。 ③顾:看,视。 ④积薪:堆积柴草。 ⑤弛:解除,卸下。 ⑥少时:一会儿。 ⑦径去:径直离开。径,径直。 50 ⑧瞑:闭上眼睛。 ⑨暴:突然。 ⑩隧入:从通道进入。隧,通道,这里用作状语,“从通道”的意思。 ⑪尻:屁股。 ⑫盖:表示推测,大概,原来是。 ⑬黠:狡猾。 ⑭顷刻:一会儿。 51 【思维导图】 _____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】文章通过写两只狼与一个屠户之间的一场较量,狡诈的狼想吃 掉屠户,却最终双双毙命于屠户的刀下的故事,表现了人的智慧与力量,说明 恶势力终将自取灭亡。 52 核心命题角度 角度一 狼和屠夫形象 1.（教参“问题探究”1）文中的狼具有怎样的特点？ ①贪婪。如“屠惧,投以骨。一狼得骨止,一狼仍从。复投之,后狼止而前 狼又至。骨已尽矣,而两狼之并驱如故”,写出了狼的穷追不舍、贪婪凶残； ②狡猾。如“眈眈相向”“其一犬坐于前”“一狼洞其中”等处,都写出了狼的狡猾。 53 2.（教参“问题探究”2）屠户是个怎样的人？文章是怎样刻画这一形象的? 屠户身上表现了复杂的性格。一是怯懦,这主要是最初的“投以骨”；在 狼“并驱如故”后,屠户清醒过来,准备战斗,先是“奔倚其下,弛担持刀”,继而“暴 起”杀狼,最后“转视积薪后”,根除狼患,表现了他的勇敢、机智。本文对屠户, 主要是动作描写加少量心理描写,刻画了完整丰富的人物形象,十分精彩。 54 角度二 故事道理 3.（教材“思考探究”二）找出能够概括文章中心的语句,说说这个故事告诉 我们什么道理。 “狼亦黠矣,而顷刻两毙,禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。” 道理：人类富有智慧,一定能战胜任何狡猾凶残的动物。 ◎小切口新问法：文章结尾一段运用了什么表达方式？你从中获得了什么 启示？ 最后一段是议论的表达方式,告诉我们对付比自己强大的敌人,要敢于 斗争,以及应该用智慧战胜敌人。 55 七上 15.寓言二则 穿井得一人 《吕氏春秋》 原文呈现 参考译文 宋之丁氏,家无井而出溉 （ɡài）汲（jí） ,常一人居 外。及 其家穿井,告人曰：“吾 穿井得一人。”有闻而传之者： “丁氏穿井得一人。” 宋国有一户姓丁的人家,家里没有 井,要到外面去打水浇田,经常要有一 个人在外面（专门做这件事）。等到 家里挖了一口井之后,告诉别人说： “我家挖井得到了一个人。”有人听 说了这件事,并传播开来说：“丁家挖 井挖到了一个人。” 56 原文呈现 参考译文 国人道 之,闻之于宋君。 宋君令人问之于丁氏,丁氏对 曰：“得一人之使,非得一人于井 中也。”求闻之若此,不若无闻 也。 居住在国都中的人都在讲述这件 事,向宋国国君报告这件事。宋国国君 派人向丁家询问,丁家回答：“ （家里打了井,不必再派人到外面打 水）得到一个人的劳力,并非在井中得 到了一个人。”寻到的消息如此,还不 如不知道。 57 【课下注释】 ①溉汲：打水浇田。溉,浇灌、灌溉。汲,从井里取水。 ④道：讲述。 ②及：待,等到。 ③国人：指居住在国都中的人。⑤对：应答,回答。 【思维导图】 ______________________________________________________________________________________________________ 【寓意】 这篇寓言告诉我们,对于传闻, 要以审慎的态度进行分析、甄别, 不要轻易相信传闻,也不要轻易传 播未经证实的传闻。 【现实意义】对于传闻,要以审慎的态度进行分析、甄别,不要轻易相信,也 不要轻易传播未经证实的传闻。 58 七上 杞人忧天 《列子》 【作者简介】列子,名御寇,郑国人,相传是战国时的道家人物,著名的思想家、 文学家,是介于老子与庄子之间道家学派承前启后的重要人物,著有《列子》。 原文呈现 参考译文 杞国有人忧天地崩坠,身亡 （wú） 所寄,废寝食者。 杞国有个人担忧天会崩塌地会 陷落,自己无处容身,以至于整天睡 不好觉,吃不下饭。 59 原文呈现 参考译文 又有忧彼之所忧者,因往晓 之,曰：“天,积气 耳,亡处 亡气。若 屈伸呼吸,终日在天 中行止,奈何 忧崩坠乎？” 其人曰：“天果积气,日月 星宿,不当坠耶？” 另外又有个人为这个杞国人的担心 而担心,就去开导他,说：“天,不过是聚 积的气体罢了,没有一个地方没有气的。 你一举一动,一呼一吸,整天都在天空里 活动,为什么还担心天会塌下来呢？” 那个人说：“天如果真的是聚积的 气体,那日月星辰不就会掉下来吗？” 60 原文呈现 参考译文 晓之者曰：“日月星宿,亦积气 中之有光耀者,只使 坠,亦不能有所 中（zhònɡ）伤 。” 其人曰：“奈地坏何？” 开导他的人说：“日月星辰也 是聚积的气体中那些能发光的,即 使掉下来,也不会有什么伤害。” 那个人又说：“地陷下去怎么 办？” 61 原文呈现 参考译文 晓之者曰：“地,积块 耳, 充塞四虚 ,亡处亡块。若躇 （chú）步跐（cǐ）蹈 ,终日 在地上行止,奈何忧其坏?” 其人舍（shì）然 大喜,晓 之者亦舍然大喜。 开导他的人说：“地不过是聚积 的土块罢了,填满了四方,没有一个地 方是没有土块的。你踏步行走,整天都 在地上活动,怎么还担心地会陷下去 呢？” 那个杞国人消除疑虑非常高兴,开 导他的人也消除疑虑非常高兴。 62 【课下注释】 ①亡:无,没有。 ②晓:告知,开导。 ③积气:聚积的气体。 ④若:你。 ⑤行止:行动,活动。 ⑥奈何:为何,为什么。 63 ⑦只使:纵使,即使。 ⑧中伤:伤害。 ⑨积块:聚积的土块。 ⑩四虚:四方。 ⑪躇步跐蹈:这四个字都是踩、踏的意思。 ⑫舍然:消除疑虑的样子。舍,同“释”,解除、消除。 64 【思维导图】 ______________________________________________________________________________________________________ 【寓意】 文章通过杞人担忧天地崩坠的 故事,讽刺那种害怕不可能发生的 灾祸、徒然自扰的庸人,告诉人们 不要毫无根据地忧虑和担心。 【现实意义】不必为了没意义、无依据、不可能发生的事而愁苦担忧；对 事物要有全面的认识。 65 $$