第七单元 A卷夯实基础单元测试 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

第七单元 （A卷夯实基础） 分值：150分 时间：150分钟 一、现代文阅读（53分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 从以圈地、祭祀为起源，到对神仙境界的向往，基于对自然的获得和再现，人们赋予园林实用且宏伟的意义。而后，它又成为文人生活的布景、观照的对象，逐渐成为一种与诗画同构的艺术形式。 中国古代园林成熟阶段最显著的特征就是融入了诗意的内涵，以诗意的表达和诗化的结构传达园林理想。东汉以来，一直到北宋，把诗歌当作隐喻的做法颇为盛行。文人们试图在绘画中输入严肃的内容时，就借用诗歌意境来表达。对绘画与诗歌结合所产生的情感需求，是诗意在绘画空间中表达的最初渊源。诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林，园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本。南宋中晚期，新儒学的发展开始影响艺术领域，新儒家、道家倡导以“道”来统摄宇宙间万事万物的“器”，在思维上注重综合观照和往复推衍。各种艺术方式在此时全面融合，突破界域，触类旁通，进一步铸就了中国古典园林得以参悟于诗画艺术、形成“诗情画意”的独特品质。园居生活在此时成为文人格物致知、观照自然的最佳方式。 南宋文人曾丰在《东岩堂记》写到，士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间，当游览难以满足能“日涉之”的需求时，则作画来记录山林并且加以想象；当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间；但当如此都无法满足时，则“相所居前后左右山，天所予形，峥嵘耶，崔嵬耶，陂陀耶，坛曼耶，百尔屈奇，与二者仿佛”，选择与二山相似的山地依山造园以居其间。从这样递进式的描述来看，选择相似的山水环境进行改造，使之成园并栖居其间，才是观照自然的最佳方式。 人们对诗意的生活有过多种想象，但要说出它究竟是什么却不容易。园林结构的不拘于法，园林空间的迷离零散，园林与自然关系的暧昧不清，园林中人物活动的性质难辨，都成为可提供诗意生活的可能。人们给予园林多种属性，园林在自身的发展中也形成多样语汇，契合着现代诗意生活对于身体、空间、感知、自然等方面的关注以及再现。 园林与诗歌、绘画同构，首先在于三者之间共有的“山水”内涵。山水究竟为何？仅“山”“水”二字，即道出了这是“有山有水”的环境特征，更多的时候它是一种关于人居环境的理想，以及对待自然的态度。虽然绘画、诗歌、园林是不同的艺术形式，但在对山水的表现上大多采用相同的观照方式、审美标准以及内在结构。 宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重于对于技巧好差的评论，而又以“山水”观念为其最重。郭熙《林泉高致》认为“可游可居”是为山水最高品，也是山水画最高品。可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境。“山之楼观，以标胜概”，虽在写山水，实际是写已由人梳理过的山水，也即山水园林。 “水以山为面，以亭榭为眉目，以渔钓为精神。”其中的“亭榭”与“渔钓”都是以人为主体而建构的场景及活动，确是“真山水”的标准。《林泉高致》又说道，山上架栈道，水上通舟楫，是山水“入画”的标准。由此可见，“山水”是园林和绘画共同标准的渊源。山水文化，其实就是人类最谦逊且朴实的自然观。以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水。真山水强调人的存在，而园林又强调“虽由人作，宛自天开”。其中，不论是强调人作，还是强调天开，人与自然共生共存的状态始终是贯穿其间最重要的线索，也一步步凝固成我们所强调的山水文化的典型特征。 除了造园本身，有关园林的文字记载也发挥着建构山水文化的作用，如园记。很多早期优秀的园林早已消融于自然山水之中，园记即时地将园林意象书写呈现，通过文字结构展示了园林结构。园记的价值不止于它所描述的园林物象本身，其关于园林考察方法的思考、园林兴衰的感悟以及“自然”山水观念的表达，以更清晰的文字为我们展示了山水文化建构的脉络。中国上千年的造园史，仅有一部晚明时期计成的《园冶》专门讨论造园技法。这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴。园记书写者们将一切可提供美好想象的语汇给予了园林，这也成了“山水”文化得以在文本中建构的最重要原因之一。 （摘编自何晓静《诗情画意山水精神——园林的古典与现代》） 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是( )（3分） A.园林经历了从圈地、祭祀到成为文人生活布景、观照对象的发展过程，兼有实用意义和审美意义。 B.新儒家、道家倡导以“道”来统摄“器”，用之于我国古典园林，“器”即“诗情画意”，“道”即“园林”。 C.“山水”指的是“有山有水”的环境特征，可体现出一种对人居环境的理想以及对待自然的态度。 D.园记作为园林的文字记载，发挥着建构山水文化的作用，它能用文字呈现园林意象，展示园林结构。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是( )（3分） A.苏轼评价王维的诗与画，有“诗中有画”“画中有诗”之语，这是诗和画可以相互转换观念的生动例证。 B.中国园林艺术“诗情画意”的审美追求在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰，到南宋逐渐成熟。 C.宋代山水画论非常重视绘画中意味的表达，特别是“山水”观念，而有关技巧好差的评论就显得无足轻重了。 D.中国的园记，记载造园技法的不多，通过文字传达山水园林观念的居多，这是因为具体的营造技法很难描述。 3.下列选项不适合作为论据来支撑材料观点的一项是( )（3分） A.苏州拙政园的留听阁体型轻巧，四周开窗，是秋天赏荷听雨的绝佳处，其意境源自李商隐的诗句“留得枯荷听雨声”。 B.兰亭是东晋王羲之的园林住所，有“崇山峻岭”“清流急湍”之景，王羲之曾邀友人在此集会，行“流觞曲水”之雅事。 C.计成的造园理论专著《园冶》流入日本，抄本题名《夺天工》，受其影响，日本许多园林建筑的题名仍沿用古汉语词汇。 D.王维的辋川别业，因地而建，依山临水，可以说是一个古代版“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体的多功能休闲庄园”。 4.根据《东岩堂记》中观照自然的方式，下列选项最符合其层次推进顺序的一项是( )（3分） ①好着丹青图画取，题诗寄与水曹郎。 ②叠石作小山，埋瓮成小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵。 ③峭壁之下，木石撑距，不藉尺土，飞阁虚堂，延骈如栉。 ④白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。 A.①④②③ B.④①③② C.①④③② D.④①②③ 5.下面一段材料是《红楼梦》“大观园试才题对额”中宝玉对稻香村的评价。请结合材料中提到的古人的园林理念，谈谈你对宝玉这段话的理解。（6分） 此处置一田庄，分明见得人力穿凿扭捏而成。远无邻村，近不负郭，背山山无脉，临水水无源，高无隐寺之塔，下无通市之桥，峭然孤出，似非大观。争似先处（潇湘馆）有自然之理，得自然之气，虽种竹引泉，亦不伤于穿凿。古人云“天然图画”四字，正畏非其地而强为地，非其山而强为山，虽百般精而终不相宜…… （2） 现代文阅读Ⅱ（本题共5小题，19分） 材料一： 空灵，是中国艺术追求的崇高境界，也是中国艺术的重要范畴。在西方没有这样相似的美学观念，这是东方民族独特的美学思想。中国艺术追求的境界如高山大川之间的一朵幽兰，它似有若无，无人注意，自在开放。这样的美淡而悠长，空而海涵，小而永恒，其最大的妙处在于：它在“空”中增加人们玩味的空间，在于其空灵中的实有，静穆中的崇高。 中国人认为天地自然都由一气化生，面对气化流荡的世界，他们发现了虚实的奥秘，发现了“有形但为无形造”的哲学原理。虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供“对物象产生距离”的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受。 “计白当黑”“无画处皆成妙境”，欣赏中国画，不仅要看画在画面上的，而且要看不在画面上的东西，通过画面的有限形式，想象到无形的世界。诗也如此，诗要沉着，更要空灵，沉着与空灵并重，才会有悠然的韵味；诗要有言外之意，意外之韵，含不尽之意如在言外。在中国园林艺术中，虚空的世界永远在造园和品园者心中存在着，他们得诗画“空”之精髓，故有灵气往来。 中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间。我们目之所见的世界，在虚空的氤氲中显示出意义。如果赏园者只是停留在视觉观察中，就有可能错失小园中所包裹的万般景致。在中国园林中，假山不是山，却有山的巍峨；溪涧不是海，却有大海的渊深。回廊是狭窄的，它却可以引领人走向宇宙纵深；小桥曲折，却将人度向另外一个世界。至于云墙偎依着篱落，曲曲地在丛树中逶迤，真把人的心牵向更远。 亭在园林中有着独有的地位，园林无水不活，也可以说，园无亭不灵。亭子是实用的，它可以供人休憩。亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景观，古人所说的“江山无限景，都聚一亭中”“惟有此亭无一物，坐观万景得天全”，就是就此而言的。因为它“空”，所以它“有”；＂空＂通过我们的心灵变成了一个蕴涵丰富的世界。 (摘编自朱良志《曲院风荷·空山》) 材料二： 艺术心灵的诞生，在人生忘我的一刹那，即美学上所谓“静照”。静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得。苏东坡诗云：“静故了群动，空故纳万境。”空明的觉心，容纳着万境，万境浸入人的生命，染上了人的性灵，所以周济说：“初学词求空，空则灵气往来。”灵气往来是物象呈现着灵魂生命的时候，是美感诞生的时候。 所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏杆，诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景，一如李商隐词：“画檐簪柳碧如城，一帘风雨里，过清明。” 风风雨雨是造成间隔化的好条件，一片烟水迷离的景象是诗境。然而这还是依靠外界物质条件造成的“隔”。更重要的还是心灵内部方面的“空”，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件。欧阳修说得最好：“萧条淡泊，此难画之意，画家得之，览者未必识也。故飞动迟速，意浅之物易见，而闲和严静，趣远之心难形。”萧条淡泊，闲和严静，是艺术人格的胸襟气象。这胸襟、这气象能令人“事外有远致”，艺术上的神韵油然而生。 (摘编自宗白华《论文艺的空灵与充实》) 材料三： 众人说着，进入石洞来。只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下。再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭。贾政与诸人上了亭子，倚栏坐了，因问：“诸公以何题此？”……宝玉道：“有用‘泻玉’二字，则莫若‘沁芳’二字，岂不新雅？”贾政拈髯点头不语。众人都忙迎合，赞宝玉才情不凡。贾政道：“匾上二字容易。再作一副七言对联来。”宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便计上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。 (节选自《红楼梦》第十七回《大观园试才题对额怡红院迷路探曲折》) 6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( )（3分） A.中国艺术依照“有形但为无形造”的哲学观，在艺术创作中为了使欣赏者获得空灵的美的享受，特别注重“虚”的创造。 B.中国艺术推崇的“虚”在绘画、诗词、造园等各种艺术中都有所表现，其中造园艺术的“虚”最能体现“空”的精髓。 C.“静照”只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍，从而静观万象获得充实、内在、自由的生命，诞生艺术的心灵。 D.心灵内部的“空”比依靠外界物质条件造成的“隔”更为重要，它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵。 7.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( )（3分） A.材料一通过中西方美学观的比较，突出了“空灵”是中国艺术追求的崇高境界。 B.材料二中引用苏东坡的诗句，论证“物象呈现灵魂生命”的观点，增强论证说服力。 C.材料一与材料二论证的中心都指向“空灵”，但是二者从不同的角度加以论述。 D.中国戏曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄会万师”体现了“空”的艺术特点。 8.下列选项，不符合“空灵”特点的一项是( )（3分） A.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。(张若虚《春江花月夜》) B.妙处透彻玲珑，不可凑泊，如水中之月，镜中之象。(严羽《诗话》) C.轩楹高爽，窗户虚邻，纳千顷之汪洋，收四时之烂漫。(计成《园冶》) D.道中迷雾冰滑，蹬几不可登。(姚鼐《登泰山记》) 9.如果你是一位欣赏者，怎样才能做到“对物象造成距离”，获得美的享受？请结合材料谈谈你的看法。（4分） 10.材料三描绘的“大观园”景致具有空灵的特点，请结合材料一、二的观点加以分析。（6分） （三）现代文阅读III（本题共4小题，16分） 惑奸谗抄检大观园（节选）① 又到探春院内，谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待。 一时众人来了。探春故问何事。凤姐笑道：“因丢了一件东西，连日访察不出人来，恐怕旁人赖这些女孩子们，所以索性大家搜一搜，使人去疑，倒是洗净他们的好法子。”探春冷笑道：“我们的丫头，自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”说着，便命丫头们把箱柜一齐打开，将镜奁、妆盒、衾被、衣包若大若小之物一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐陪笑道：“我不过是奉太太②的命来，妹妹别错怪我。何必生气。”因命丫鬟们快快关上。 平儿、丰儿③等忙着替待书④等关的关，收的收。探春道：“我的东西倒许你们搜阅；要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜，只管来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。凤姐只看着众媳妇们。 周瑞家的便道：“既是女孩子的东西全在这里，奶奶且请到别处去罢，也让姑娘好安寝。”凤姐便起身告辞。探春道：“可细细的搜明白了？若明日再来，我就不依了。”凤姐笑道：“既然丫头们的东西都在这里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。连我的包袱都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了。你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一遍。”凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：“我已经连你的东西都搜查明白了。”探春又问众人：“你们也都搜明白了不曾？”周瑞家的等都陪笑说：“都翻明白了。” 那王善保家的⑤本是个心内没成算的人，素日虽闻探春的名，那是为众人没眼力没胆量罢了，那里一个姑娘家就这样起来；况且又是庶出⑥，他敢怎么。他自恃是邢夫人陪房⑦，连王夫人尚另眼相看，何况别个。今见探春如此，他只当是探春认真单恼凤姐，与他们无干。他便要趁势作脸⑧献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”凤姐见他这样，忙说：“妈妈走罢，别疯疯癫癫的。”一语未了，只听“啪”的一声，王善保家的脸上早着了探春一掌。 探春登时大怒，指着王善保家的问道：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！我不过看着太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是同你们姑娘那样好性儿，由着你们欺负他，就错了主意！你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑。”说着，便亲自解衣卸裙，拉着凤姐儿细细的翻，又说：“省得叫奴才来翻我身上。” 凤姐、平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝着王善保家的说：“妈妈吃两口酒就疯疯癫癫起来。前儿把太太也冲撞了。快出去，不要提起了。”又劝探春休得生气。探春冷笑道：“我但凡有气性，早一头碰死了！不然岂许奴才来我身上翻贼赃了。明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘陪礼。该怎么，我就领。” 那王善保家的讨了个没意思，在窗外只说：“罢了，罢了，这也是头一遭挨打。我明儿回了太太，仍回老娘家去罢。这个老命还要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“你们听他说的这话，还等我和他对嘴去不成。”待书等听说，便出去说道：“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕舍不得去。”凤姐笑道：“好丫头，真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我们作贼的人，嘴里都有三言两语的。这还算笨的，背地里就只不会调唆主子。”平儿忙也陪笑解劝，一面又拉了待书进来。周瑞家的等人劝了一番。凤姐直待服侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞⑨来。 【注】①节选自《红楼梦》第七十四回。因贾母的丫鬟傻大姐在大观园内拾到了绣香囊（青年男女表示情意的一种信物，是绣有暧昧图案的香囊），被贾赦之妻邢夫人得到，交给了掌管贾家内政大权的贾政之妻王夫人。王夫人盛怒之下，责问当家人王熙凤之后，又下命令对住在大观园里的丫鬟、婆子们进行突击搜查。本段是众人来到贾探春住处欲搜检其丫鬟们时发生的故事。②太太：指王夫人。③平儿、丰儿：都是王熙凤的丫鬟。④待书：贾探春的丫鬟。⑤王善保家的：王善保的妻子，是邢夫人的陪房、心腹。⑥庶出：妾生。⑦陪房：古代有钱人家的小姐出嫁时从娘家带过去的以家庭为单位的奴才。⑧作脸：争脸面，争出风头。⑨暖香坞：大观园里的一座建筑，是贾府四小姐惜春的住所。 11.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( )（3分） A.贾探春对抄检反应激烈，持坚决对抗的态度，她认为这是家庭矛盾的结果，终将为家庭招来祸害。 B.探春以“政治家”的敏锐眼光看到了大厦将倾的现实时悲愤、痛惜，因此在被抄检时，言辞激烈，不觉流下泪来。 C.选文暴露出贾探春和王熙凤之间针尖对麦芒的对立，可见贾探春也是一个封建宗法制度的叛逆者。 D.选文结尾写王善保家的在凤姐、周瑞家的等人的调侃中被打脸泄气，这说明抄检大观园没有达到预期效果。 12.下列对小说艺术特色的赏析，不正确的一项是( )（3分） A.标题中“惑奸谗”三个字暗示着曹雪芹的情感倾向。通过这段文字，读者可以体会到他对这次抄检是持否定态度的。 B.文中人物的语言特点鲜明，能充分体现人物的性格特征。探春对王善保家的义正词严的训斥，表现了她在贾府的地位很高，不容侵犯。 C.小说对探春这一人物形象的刻画，不仅通过语言、动作等正面描写，还通过其他人物的表现来侧面烘托探春的形象。 D.大观园是作者极力刻画的诗化的乐园，寄寓着作者的人生及社会理想，抄检大观园意味着世俗势力对这一理想世界的破坏。 13.结合选文，分析贾探春的性格特征。（4分） 14.作者是怎样写探春打王善保家的那一巴掌的？这样写有什么作用？（6分） 二、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 咏白海棠① 曹雪芹 珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。 胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。 淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕？ 欲偿白帝②凭清洁，不语婷婷日又昏。 【注】①《咏白海棠》出自《红楼梦》第三十七回，是贾探春发起的海棠诗会的作品，由贾探春、薛宝钗、贾宝玉和林黛玉完成四首作品，其中这首诗是薛宝钗所作。②大自然。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )（3分） A.首联写宝钗爱惜海棠的美丽姿容，于是在白天也关上了门，独自陶醉于侍养海棠的乐趣。 B.颔联描写了门前用胭脂洗过的石阶映着海棠的美丽身影，冰雪般的花色露着动人的花魂。 C.颈联上句，赞美白海棠颜色清雅，淡极更艳；下句运用反问，对多愁略带一丝否定意味。 D.尾联强调白海棠愿以清洁之身回报“白帝”，它默然而立，日日如此，迎来了又一个黄昏。 16.脂砚斋有评：“宝钗诗全是自写身份。”请任选三联，结合诗句简析薛宝钗形象。（6分） 三、语言文字运用（28分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 那一日正当三月中浣，早饭后，宝玉携了一套《会真记》，走到沁芳闸桥边桃花底下一块石上坐着，展开《会真记》，从头细看。正看到“落红成阵”，只见一阵风过，把树头上桃花吹下一大半来，落的满身满书满地皆是花片。宝玉要抖将下来，恐怕脚步践踏了，只得兜了那花瓣儿，来至池边，抖在池内。那花瓣儿浮在水面，飘飘荡荡，竟流出沁芳闸去了。 回来只见地下还有许多花瓣儿，宝玉正踟蹰间，只听背后有人说道：“你在这里做什么？”宝玉一回头，却是林黛玉来了，肩上担着花锄，花锄上挂着花囊，手内拿着花帚。宝玉笑道：“来的正好，你把这些花瓣儿都扫起来，撂在那水里去罢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花糟蹋了。那畸角儿上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，埋在那里，日久不过随土化了，岂不干净。” 17.下列句子中的“不过”与文中加粗的“不过”，意义和用法相同的一项是( )（3分） A.网络玄幻想象力丰富，不过其负载的社会价值有待提升。 B.只要我们愿意去努力，人生最坏的结果不过是大器晚成。 C.追求荣誉固然重要，但再高的荣誉也高不过祖国的需要。 D.经过一段治疗，病人的精神有所改观，不过胃口不大好。 18.上面语段出自某版本《红楼梦》，上海古籍出版社出版的《红楼梦》，将画线句子修改为“有人的地方儿什么没有？”修改后表达效果更好，为什么？（6分） （二）语言文字运用II（本题共3小题，9分） 围炉煮茶，我们乍看会觉得十分新颖，其实A__________。早在唐代，茶圣陆羽就在《茶经》中专门记录煮茶过程。炎炎夏日采撷的露珠，凛凛冬天刚落下的新雪，都是煮茶的佳品。 围炉煮茶习俗起源于唐代，在宋代盛行。 曹雪芹在《红楼梦》中是把饮茶及其习俗作为一种文化现象来描写的。他通过写煎茶用水、饮茶用具以及茶祭祀等，展现我国博大精深的茶文化。《红楼梦》第四十一回中妙玉取雪烹茶，别有一番超凡脱俗的味道，只是“①”。天上太虚幻境，喝的是仙花灵叶“千红一窟”茶，用宿露烹制；人间富贵贾府，喝的是枫露茶、老君眉等。因人而异，因时不同。以茶融入每个人的生活，在品茶中品出每个角色的人生情境，也是曹雪芹B__________的笔法。 受传统文化的影响，现代人更多追求“围炉煮茶”带来的独特体验；古色古香的院子，营造出“②”的闲适氛围；自己动手煮茶，品味“坐酌泠泠水，看煎瑟瑟尘”的意境，与好友交谈，体会“③”的气氛。 如今，围炉煮茶C__________，相关的娱乐项目越来越多。或许，感受如何，关键并不在于流行什么娱乐项目，而在于体验者的心境。与好友一起，煮茶也好，闲坐也罢，都自有“④”趣味。 19.请在上文横线处填入恰当的成语。（3分） 20.下列选项中词语“瑟瑟”与文章“看煎瑟瑟尘”中“瑟瑟”意义相同的一项是( )（3分） A.一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红。 B.浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。 C.亭亭山上松，瑟瑟谷中风。 D.气萧萧以瑟瑟，风飕飕而魍。 21.“结庐在人境，而无车马喧。”这两句古诗出现的位置，最恰当的是( )（3分） A.①处 B.②处 C.③处 D.④处 （三）语言文字运用III（本题共3小题，10分） 一位作家，最起码要有“三把刷子”。 第一把刷子，是生活感悟力。对作家来说，生活主要指与芸芸众生相关的一切活动，是作家日常感受到的人和事。作家要写自己熟悉的生活，讲自己的故事。古人的写作需要刻意体验生活吗？很难想象杜甫写“三吏”“三别”前，先要下乡去体验生活；曹雪芹写《红楼梦》之前，A______：他们本来就在生活中。 第二把刷子，是艺术想象力。如果说生活是艺术的根，那么想象则是艺术的魂；①创作如果说是广袤无垠的田野，那么想象就是纵情驰骋的骏马。②文学作品离不开艺术的想象，③想象是现实生活的延展与超越，④想象力是作家思想及灵感的绽放，⑤想象力亦蕴含着象征性。⑥想象力是一把决定艺术家及其作品高下的尺子。 第三把刷子，是文字表现力。文学是语言文字的艺术，不管多么巧妙的构思、美好的故事和精深的思想，最终要靠作家笔下的文字呈现出来，文字表现力是作品最重要的“最后一公里”。B______？在篇章布局上，要如“曲径通幽处，禅房花木深”；在思想内容上，应如王子敬“从山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇”。有的作品文字回环复沓，错彩镂金；有的作品文字高度浓缩，惜墨如金。 22.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（4分） 23.文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分） 四、写作（60分） 24.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 《红楼梦》中的贾雨村最初只是个穷书生，他饱读诗书，有真才实学，心怀大志，脂砚斋曾为他写下“雨村真是英雄”的批语。可在登科及第步入官场后，他丧失了做人的良知与道德，逐渐变成了一个忘恩负义、丧尽天良的奸险小人。书中曾预言他“因嫌纱帽小，致使锁枷杠”，脂砚斋曾十几次怒批他为“奸雄”。 作为新时代的有为青年，以上材料对我们颇具警示意义。请结合材料选取一个角度写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 答案以及解析 1.答案：B 解析：“‘器’即‘诗情画意’，‘道’即‘园林’”曲解文意。根据原文第二段“来统摄宇宙间万事万物的‘器’”，可知，“器”为具体事物，在这里应为“园林”；“道”应为抽象的“诗情画意”。 2.答案：A 解析：B项，“中国园林艺术……在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰”张冠李戴。根据原文第二段“诗和画可以相互转换的观念在欧阳修之后、在以苏轼为中心的文人圈子里发展到了一个高峰。到了南宋，诗画间共通共感的特性延伸至园林”可知，欧阳修、苏轼在诗画同构上功不可没，但当时并未涉及园林，南宋时“诗情画意”等审美追求才“延伸至园林”。C项，“而有关技巧好差的评论就显得无足轻重了”夸大其词。根据原文第六段“宋代山水画论对此所述最详，画论虽是论作画，但对绘画中意味的表达远重于对于技巧好差的评论，而又以‘山水’观念为其最重”可知，原文说的是“远重于”，并不意味着有关技巧好差的评论“无足轻重”。D项，“这是因为具体的营造技法很难描述”曲解文意。根据原文第七段“这首先是因为中国古人从来不愿将园林作为仅通过技术手段即可获得的对象，园林超越了物质性和技术性可描述的范畴”可知，中国记载造园技法的园记不多，是因为古人认为“园林超越了物质性和技术性可描述的范畴”，而非“具体的营造技法很难描述”。 3.答案：C 解析：A项，留听阁“因诗造景”，能够支撑原文第二段“园林不论从其场景布营，还是观赏流线设置都以表现诗歌意象为本”的观点。B项，兰亭依山临水，又有人类活动，能够支撑原文第六段“以山水为本，人介入山水，改造山水，而成真山水”的观点。C项，强调的是中国古典园林理论对日本园林的影响，并未涉及原文论点。D项，辋川别业“集住宿、餐饮、采摘、垂钓、游览于一体”，能够支撑原文第六段“可游可居本身已经指明了此山水并非纯自然山水，而是经历了人类活动，经由人手改造的环境”的观点。 4.答案：D 解析：《东岩堂记》中观照自然的方式为递进式，原文第三段有相关论述。“士大夫们喜爱天台、雁荡山水，常游览其间”为第一层———“游览山水”；“当游览难以满足能‘日涉之’的需求时，则作画来记录山林并且加以想象”为第二层——“作画记录山林”；“当绘画仍难以满足时，则开始选石叠石，以象二山之态，日夜对坐其间”为第三层——“选石叠石”；“选择与二山相似的山地依山造园以居其间”为第四层——“依山造园以居其间”。题中①句是利用作画记录山林，②句是选石叠石，③句是依山造园以居其间，④句是游览山水。根据上述分析可知，符合《东岩堂记》中观照自然方式的推进顺序的应为④①②③。 5.答案：①古人认为园林即便是人造的，也要强调“虽由人作，宛自天开”。宝玉认为稻香村身处大观园中，“此处置一田庄”，给人一眼假的感觉。勉强为之，虽精不宜。 ②古人认为园林要“有山有水”，宝玉认为稻香村里都是人造山水，山无脉，水无源，缺少“山水”内涵。 ③古人认为园林要以人介入山水，改造山水，而成真山水，最高境界是可游可居，人与自然共存。宝玉认为稻香村“峭然孤出”，周围无村镇市集，无桥梁寺庙等人居环境，无人介入的园林，不是上品。 解析：解答本题，应找出材料中提到的古人园林理念，与宝玉对稻香村的评价相契合的地方，二者结合来谈理解。 6.答案：A 解析：B.“其中造园艺术的‘虚’最能体现‘空’的精髓”错误，无中生有。C.“‘静照’只有在断绝世务后才能空诸一切，心无挂碍”错误，结合“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘”可知，没有条件关系。D.“它能产生萧条淡泊、闲和严静的艺术人格和艺术上的神韵”错误，结合“更重要的还是心灵内部方面的‘空’，精神的淡泊，是艺术空灵化的基本条件”可知，只是“基本条件”。故选A。 7.答案：B 解析：B.“论证‘物象呈现灵魂生命’的观点”错误，是论证“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得”。 8.答案：D 解析：D.结合“虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供‘对物象产生距离’的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受”可知，“空灵”需要有虚的特质，本项写实，没有虚。 9.答案：①要能通过有限形式，想象到无形的世界(或：要能体会创造者营造“空”的匠心)；②静观万象时要能放“空”心灵，淡泊精神，感受物象的灵魂生命。 解析：①结合“虚中有实，实中有虚，虚实结合。在虚实二者之间，中国艺术对虚更为重视，唯有虚，才能给欣赏者提供‘对物象产生距离’的载体，在赏画、读诗、游园中获得空灵的美的享受”可知，要能通过有限形式，想象到无形的世界(或：要能体会创造者营造“空”的匠心)；②结合“静照的起点在于空诸一切，心无挂碍，和世务暂时绝缘。这时静观万象，万象如在镜中，光明莹洁，而各得其所，呈现着它们各自充实的、内在的、自由的生命，所谓万物静观皆自得”可知，静观万象时要能放“空”心灵，淡泊精神，感受物象的灵魂生命。 10.答案：①大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间；②大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体，引领出一个虚空的世界；③大观园中“飞楼插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距离，创设了“空”的美境。 解析：①结合“中国园林创造就是引一湾溪水，置几片假山，来引领一个虚空的世界，创造一个灵动的空间”“只见佳木茏葱，奇花烂灼，一带清流，从花木深处曲折泻于石隙之下”可知，大观园中曲折泻于石隙的“清流”创造出一个灵动的空间；②结合“亭子又在园林中起到收摄众景的作用，松散的景物，往往通过亭子的收摄成为一个整体。而更重要的是，亭子是为人的心灵所特别设立的景观”“俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云，白石为栏，环抱池沿，石桥三港，兽面衔吐，桥上有亭”可知，大观园中“沁芳亭”能收摄众景于一体，引领出一个虚空的世界；③结合“所以美感的养成在于能空，对物象造成距离，使自己不沾不滞，物象得以孤立绝缘，自成境界。舞台的帘幕，图画的框廓，雕像的石座，建筑的台阶、栏干，诗的节奏、韵脚等，都是在距离化、间隔化条件下诞生的美景”“再进数步，渐向北边，平坦宽豁，两边飞楼插空，雕甍绣槛，皆隐于山坳树杪之间。俯而视之，则青溪泻雪，石磴穿云”可知，大观园中“飞楼插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距离，创设了“空”的美境。 11.答案：C 解析：本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 C.“贾探春也是一个封建宗法制度的叛逆者”错误。贾探春和王熙凤虽然在抄检大观园时有对抗，但探春的反抗主要是出于对家族荣誉和自身尊严的维护，她对抄检行为表示不满，认为这是家族内部的不和，可能会导致家族衰败，并非从根本上反对封建制度。 故选C。 12.答案：B 解析：本题考查鉴赏文学作品内容和艺术手法的能力。 B.“表现了她在贾府的地位很高，不容侵犯”错误。探春对王善保家的义正词严的训斥，虽然表明了她的自尊和机敏，但这并不直接说明她在贾府的地位很高。实际上，探春是庶出，地位并不高。 故选B。 13.答案：①伶牙俐齿，能言善辩。在凤姐要起身告辞时，探春冷笑着说“连我的包袱都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了。你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一遍”，以此步步紧逼，要凤姐明确回答“都搜查明白了”。 ②不畏强权，敢作敢当。在王善保家的掀了探春的衣襟后，探春打了王善保家的一个耳光，并说“我不过看着太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事”“明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘赔礼，该怎么，我就领”，表现了贾探春的不畏强权、敢作敢当。 ③见识深远，真知灼见。贾探春慨叹这次抄检是在“自杀自灭”，有着贾府其他人都不具备的远见卓识。 解析：本题考查鉴赏作品中的人物形象。 伶牙俐齿，能言善辩：当凤姐准备离开时，探春冷笑反驳道：“连我的包袱都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了。你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一遍。”她用这一连串的反问和挑战，迫使凤姐不得不正面回应，明确表示“都搜查明白了”。探春的这一系列话语，不仅展现了她敏锐的洞察力，更突显了她不轻易屈服的辩论技巧。不畏强权，敢作敢当：面对王善保家的无礼侵犯，探春毫不犹豫地采取行动，一巴掌打在王善保家的脸上，并厉声指责：“我不过看着太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事。”紧接着，她坚定地说：“明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘陪礼，该怎么，我就领。”通过“狗仗人势”“天天作耗”等强烈措辞，以及“该怎么，我就领”的坦然表态，探春不仅展示了她对抗强权的勇气，也体现了她敢于承担后果的责任感。 见识深远，真知灼见：在这一系列事件中，探春发出深沉的感慨：“咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地!”这一段话透露出探春对家族命运的深刻洞察，她意识到贾府的衰败并非源自外部威胁，而是源于内部的腐败和分裂。这种见解在当时的环境中显得尤为深刻，展现了她超越常人的智慧和远见。 14.答案：是先写声音，再写这声音发自的动作。这样写突出了这一巴掌打得响亮，打得大快人心，打得痛快淋漓，打得扬眉吐气，强化了探春嫉恶如仇，不畏强权的性格。 解析：本题考查描写的内容、技巧以及情节的作用。 第一问：作者在描写探春打王善保家的那一巴掌时，采用了先声夺人的手法，即先写声音，再写动作。这种描写手法使得这一巴掌的力度和效果得以提前展现，让读者在还未看到具体动作之前，就已经感受到了这一巴掌的威力和情感色彩。 第二问：先写声音，再写动作，使得这一巴掌的力度显得更加突出，让人感受到探春内心的愤怒和决绝，以及她对王善保家的侮辱和挑衅的强烈回应。这一巴掌的描写给人一种大快人心的感觉，因为王善保家的行为令人反感，而探春的反击则显得正义凛然，让读者在情感上产生共鸣，感到痛快和满足。探春打王善保家的那一巴掌，展现了她嫉恶如仇、不畏强权的性格特点。通过这一情节的描写，探春的形象更加鲜明，使读者对她有了更深刻的认识和印象。探春作为贵族女子，面对王善保家的侮辱和挑衅，她没有选择忍气吞声，而是果断地反击，这一巴掌的描写让读者感受到探春的勇敢和自尊，给人一种扬眉吐气的感觉。 15.答案：B 解析：B.“冰雪般的花色露着动人的花魂”错，颔联上句意为“刚浇上水的白海棠，像洗去胭脂的美女，在秋阶上映出了倩影”；“露砌”既然与“秋阶”对偶，就应是名词，不应理解为“露着”。“露砌”指白海棠生长的环境。“冰雪魂”指白海棠精魂如冰雪般洁白。故选B。 16.答案：①矜持自重，端方传统。首联既是写珍惜海棠，也是写珍重自我。 ②性情高洁，不染流俗。颔联中海棠洗去铅华，洁如冰雪，都是宝钗性情写照。 ③气质雅淡，性格乐观。颈联通过写海棠颜色素淡来写自己雅淡高贵；通过讥讽哀愁，反衬自己性格乐观。 ④自信稳重，亭亭玉立。尾联“不语”可见宝钗稳重，“凭清洁”更见她自誉自信。 解析：①首联表现出宝钗自重矜持的大家闺秀身份。首联开头第一句即体现其“含蓄浑厚”的风格特色。“芳姿”两字，既是写花，也是写人。诗人爱惜海棠的美丽，洁身自爱，于是在大白天把门关上，隔断外面世界的喧哗。诗人亲自提水灌溉海棠，是因为洁白的海棠，象征着诗人自己高洁的品性。因“珍重芳姿”而白昼掩门，亲自浇灌，这正是一个大家闺秀的表现。 ②颔联写出宝钗高洁雅淡的贵族少女形象。颔联两句用的是倒装句式，顺回来即是胭脂影子秋阶上洗出，冰雪魂在露砌旁招来。所谓“洗出胭脂影”，是说海棠是洗去所有的涂抹而显出原本的素白之色；所谓“招来冰雪魂”，是说白海棠如冰雪般洁净。白海棠洗掉胭脂现出本色，精魂如冰雪般洁白，这正是宝钗身份特点的写照。 ③颈联“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”，进一步描写白海棠的色彩、丰韵之美。上句写白海棠一洗颜色，淡极更艳。下句写白海棠清洁自励，宁静自安，岂如多愁之玉，留下瘢痕。“愁多”句应是以宝黛之多愁善感反衬自己的宁静娴雅。 ④尾联“欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏”，意思是：白海棠愿以其清洁之身回报自然，她亭亭玉立，默然不语，迎来了又一个黄昏。这实际上是宝钗的内心独白和自我写照。“不语”一词可见宝钗的稳重，“凭清洁”之语写出宝钗清白高洁的人生追求，更见她自誉自信。 17.答案：B 解析：本题考查学生在不同语境中辨析词义的能力。原文中“不过”，副词，指明范围，含有往小里或轻里说的意味，相当于“仅仅”“只”；A.“不过”，连词，用在半句的开头，表示转折，对上半句加以限制或修正，跟“只是”相同；B.“不过”，副词，指明范围，含有往小里或轻里说的意味，相当于“仅仅”“只”；C.“不过”，动词，不超过、不能越过；D.“不过”，连词，用在半句的开头，表示转折，对上半句加以限制或修正，跟“只是”相同。故选B。 18.答案：①改句委婉含蓄，符合林黛玉语言的清雅风格；原文“脏的臭的”语言粗俗直接，与林黛玉的语言特点不符。②改句使用反问，态度更加鲜明；且有提示宝玉的意思，更符合对话的情境。③改句内涵更丰富。原文“脏的臭的”具体明确，改后：“什么没有”语义更丰富。 解析：本题考查学生分析语句表达效果的能力。（1）改句采用问句，语言委婉含蓄，符合林黛玉语言的清雅风格；原句用了“脏的臭的混倒”表意直接，语言粗俗，与林黛玉大家闺秀的人物个性以及清雅的语言风格不符合。（2）改句的意思是有人的地方什么都有，采用反问句，无疑而问，启发人思考；采用反问修辞手法，鲜明地表达了黛玉的情感态度，这种不可置疑的语气，让宝玉无话可反驳；且有提示宝玉的意思，更符合对话的情境；原句是“有人家的地方脏的臭的混倒”这是一个陈述句，显然，陈述句的语气没有改句的语气强烈。（3）改句言简义丰，耐人寻味。其中“什么没有？”意为什么都有，既有洁净的、芳香的，也有“脏的臭的”；原句说成“脏的臭的”，表意上过于直接，没有做到言简义丰。 19.答案：A.源远流长B.别具匠心C.风靡一时 解析：本题考查学生正确使用成语的能力。A.根据后文“早在唐代，茶圣陆羽就在《茶经》中专门记录煮茶过程”，说明围炉煮茶的历史非常的久远，可填“源远流长”。“源远流长”，河流的源头很远，水流很长。常比喻历史悠久，根底深厚。B.本处是说《红楼梦》中以茶融入每个人的生活，在品茶中品出每个角色的人生情境，是曹雪芹独创的一种构思，可填“别具匠心”。“别具匠心”，具有与众不同的巧妙的构思。常指文学艺术方面创造性的构思。匠心：巧妙的心思。 C.本处是说如今围炉煮茶非常地盛行，可填“风靡一时”。“风靡一时”形容一个事物在一个时期非常盛行，像风吹倒草木一样。 20.答案：A 解析：本题考查学生把握词语含义的能力。“看煎瑟瑟尘”意思是看着正在煎煮的碧色茶粉细末如尘。“瑟瑟”解释为“碧绿色”。 A.“半江瑟瑟半江红”意思是江水一半呈现出深深的碧色，一半呈现出红色。“瑟瑟”，碧绿色。 B.“枫叶荻花秋瑟瑟”意思是秋天的冷风吹过枫叶底，荻花发出飒飒的声响，秋声瑟瑟，满目一片萧瑟的秋景。“瑟瑟”，形容风声或其他轻微的声音。C.“瑟瑟谷中风”意思是山谷间狂风瑟瑟呼啸。“瑟瑟”，形容寒风的声音，为象声词。 D.“气萧萧以瑟瑟”意思是空气，中透着萧索而寒凉。“瑟瑟”，寒凉貌。 故选A。 21.答案：B 解析：本题考查学生语句复位的能力。 “结庐”与②处前文“古色古香的院子”相对应；诗句意境符合后文“闲适氛围”。 故选B。 22.答案：A先要去贾府体验生活；B什么是好的文字表现力 解析：A.前面说杜甫“先要下乡去体验生活”，后面总结“他们本来就在生活中”，此处是说曹雪芹写《红楼梦》之前也要体验生活，应填：先要去贾府体验生活。B.前面说“第三把刷子，是文字表现力”，后面解说好的文字表现力的表现，此处是提出问题，应填：什么是好的文字表现力。 23.答案：①改为“如果说创作是”。 ③改为“想象是对现实生活的延展与超越”。 ⑥“决定”改为“衡量”。 解析：画线句语病有：①处语序不当，前后句子主语不同，关联词“如果说”应放在主语“创作”前面，改为“如果说创作是”。③处，成分残缺，缺介词“对”，改为“想象是对现实生活的延展与超越”⑥处，“决定”与“高下”搭配不当，“决定”改为“衡量”。 24.答案： 且放青春“初心”间 莫因“功名”凋朱颜 守心灵一方净土，不忘初心，方得始终。 ——题记 星燧贸迁，“守初心”之信念如春风化雨润泽万物；“弃不义功名”之思想如星星之火燃永夜。故此，且放青春“初心”间，莫因“功名”凋朱颜乃青年所求。 流光一瞬，华表千年。有贾雨村之辈饱读诗书，青年之时心怀大志奋发有为，然步入官场，被世俗功名利禄蒙蔽双眼，最终致其枷锁杠；有高启盛之流勤奋刻苦，年少卓有佳绩，而后失去初心，沦为不法分子，走上歧途。青春正当时，坚守自我的初心和使命是必要的，我们应不断询问自身：“从哪里来，到哪里去。”树立正确的价值观，义利观是成人之根本。合法、正当的功名，足以成为前进的动力；违法、不正当手段得来的功名，只会将我们推向深渊。 心怀初心，行稳至远。初心引领我们不断向前披荆斩棘，不畏艰难，毅然奔赴一片荣光。君不见，苏武在贫寒之地牧羊，旌旗飘扬不变的是忠诚为国之心，纵使敌人百般威胁，也宁死不屈：君不见，钱学森不顾美方的重重阻挠，决绝地放弃优渥的工作待遇，只为国家奉献一生，坚守着爱国的初心。无数仁人志士在“初心”和“功名”间选择了“初心”，无怨无悔，任劳任怨。他们如一汩清泉，直击每一个人的灵魂，滋养人们的心灵。 君子如珩，羽衣昱耀。在“鱼和熊掌不可得兼”之时，君子舍利取义，小人则弃义保利，追名逐利。在时代浪潮中，有勤恳的志愿者帮助他人，给予温暖，也有不法分子拐卖孩童、妇女，令人心寒；有不畏艰难，默默奉献，反哺家乡的黄文秀，也有追求名利、贪婪无耻、丧尽天良的贪官污吏。“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。”正道之途，君子之风，理应成为共识和全社会的共同价值标准。 怀瑾握瑜，灌缨沧浪，青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，身为青年应有“且将新火试新茶，诗酒趁年华”的自信与底气，更应有“咬定青山不放松”的坚定的理想信念，不被功名侵蚀，守住自我的初心，为实现人生理想而不断奋斗拼搏，争做有为青年! 手执长缨，绘锦绣河山；明星荧荧，展未来画卷。唯有且放青春“初心”间，莫因“功名”遮望眼，方能“直挂云帆济沧海”。 解析：材料讲述的是《红楼梦》中贾雨村的人生轨迹。一个满腹才华、抱负不凡的穷书生，因为在走入官场后迷失了人生的方向，丢失了读书时的雄心壮志，丧失了做人的良知与道德，最终从“英雄”蜕变为“奸雄”，让人感叹。材料讲述的学霸“黑化”的故事，虽然是文艺作品中的人物，但其人生轨迹能给有为青年带来深刻的启示。材料中，关键词十分明显，如“良知”“道德”“信仰”“底线”。写作时可由果溯因挖掘材料里人物“黑化”的原因，进而围绕“立德树人”来展开，思考作为新时代的有为青年，我们该如何走好自己的人生路。 对此，写作时可以从多个角度展开，选取自己最能把握的写作角度，如分析“才”与“德”的关系，思考坚持理想、信仰、初心在成才路上的意义，思考读书的意义，思考健全的人格与成才之间的关系，如何看待功利心，等等。若论述“才”与“德”的关系，可适当肯定“才”的重要意义，但依据材料的思想倾向来看，最重要的还是要强调“德”对于一个人成长的重要作用。对此，可从个人人格健全、成长，以及个人与社会的关系等方面展开强调。最后，则应注意把握“有为”青年的内核，即拥有良好的专业技能，有理想，热爱生活，有所作为的人。 参考立意：（1）立德广才，方成其志。 （2）德才兼备，方为栋梁。 （3）德为才之本，才为德之力。 （4）以德为先，以才为后。 （5）成才路上，携理想（信仰、初心）前行。 （6）读书人不必有太多功利心。 （7）健全的人格有助于成才。 学科网（北京）股份有限公司 $$