专题2 中华民族优秀传统文化与民族精神 课件 2025学年广东省中考备考历史二轮复习

专题二　中华民族优秀传统文化与民族精神 1 线索一　孔子与老子，百家争鸣与儒学发展 春秋 时期 孔子 学派 儒家 主张 核心思想是 　“仁”　，提出 　仁者爱人　；主张以德治 国；主张实行德政。 　创办私学　，主张 　“ 有教无； 注重道德教育和文化知识教育，发现和总结出许 多教育规律，提出一系列教学原则和方法。思想由其弟子 整理成 　《论语》　一书 老子 学派 道家 老 子 主张  　顺应自然　； 　事物都有其对立面　，对立的双方可以 相互转化。在政治上，主张“无为而治”，代表作 　《道 德经》　 “仁”　 仁者爱人　 创办私学　 “有教无类” 　 《论语》　 顺应自然　 事物都有其对立面　 《道 德经》　 战国时 期：百 家争鸣 孟子 学派 儒家 主张 实行 　“仁政”　；提出 　“民为贵，社稷次之， 君为轻”　的思想， 　反对一切非正义的战争　 荀子 学派 儒家 主张 实行 　“礼治”　，明确尊卑等级，以维系社会秩 序 庄子 学派 道家 主张 治国要顺应自然和民心；人生应追求精神自由，保 持独立的人格 “仁政”　 “民为贵，社稷次之， 君为轻”　 反对一切非正义的战争　 “礼治”　 战国时 期：百 家争鸣 墨子 学派 墨家 主张 主张 　“兼爱”“非攻”　；选贤能的人治理国 家， 　提倡节俭　 韩非 学派 法家 主张 反对空谈仁义， 　强调以法治国，树立君主的权 威，建立中央集权专制统治　 “兼爱”“非攻”　 提倡节俭　 强调以法治国，树立君主的权 威，建立中央集权专制统治　 西汉 措 施 汉武帝接受董仲舒的建议， 　“罢黜百家，尊崇儒术”　， 把 　儒家学说立为正统思想　； 　在长安兴办太学　，以儒 家的“五经”作为教材，培养统治阶级需要的儒学人才 作 用 （1）使儒家忠君守礼的思想成为大一统政权的精神支柱 （2）儒家学说从此居于主导地位，为历代王朝所推崇，影响 深远 “罢黜百家，尊崇儒术”　 儒家学说立为正统思想　 在长安兴办太学　 线索二　中国古代主要科技成就 四 大 发 明 造纸 术 西汉早期发明了纸， 　东汉蔡伦改进造纸术　，东晋时纸基本 取代竹木简，唐朝时外传，促进了文化的交流 指南 针 战国时已发现磁石指南， 　北宋时指南针用于航海　，经阿拉 伯人传到欧洲，推动了新航路开辟 火药 唐末开始用于军事，宋元时期广泛用于战争 印刷 术 隋唐时期发明雕版印刷术， 　北宋毕昇发明活字印刷术　，元 朝时不断改进，西传到欧洲，加速了欧洲近代社会的到来 东汉蔡伦改进造纸术　 北宋时指南针用于航海　 北宋毕昇发明活字印刷术　 数学 汉朝《九章算术》在中国数学史乃至世界数学史上都占有重要地位 南北朝时 祖冲之首次将圆周率精确到小数点以后的第七位 农学  　《齐民要术》　，北朝 　贾思勰　所著，是 　我国现存最早的一部 完整的农书　 　《农政全书》　，明朝 　徐光启　所著，是明代末年一部重要的农 业科学巨著 明朝 　宋应星的《天工开物》　，对我国古代的 　农业　和 　手工业 生产技术　进行了全面的总结，被誉为“ 　中国17世纪的工艺百科全 书　” 南北朝时祖冲之首次将圆周率精确到小数点以后的第七位数字 《齐民要术》　 贾思勰　 我国现存最早的一部 完整的农书　 《农政全书》　 徐光启　 宋应星的《天工开物》　 农业　 手工业 生产技术　 中国17世纪的工艺百科全 书　 医 学 东汉 　张仲景　（被称为 　“医圣”　）所著的 　《伤寒杂病论》　， 发展了中医学的理论和治疗方法，发展了 　“治未病”　的思想 东汉末年的名医 　华佗发明了“麻沸散”　 　“五禽戏”　 明朝 　李时珍　所著的 　《本草纲目》　，总结了我国古代药物学成 就，丰富了我国医药学宝库，在世界医药史上占有重要的地位 建 筑  　都江堰　，战国时期秦国李冰主持修建，具有 　防洪、灌溉、水运　 等多方面的作用 隋朝 　大运河　以洛阳为中心，北通涿郡，南达余杭， 　加强了南北地 区政治、经济和文化交流　 张仲景　 “医圣”　 《伤寒杂病论》　 “治未病”　 华佗发明了“麻沸散”　 “五禽戏”　 李时珍　 《本草纲目》　 都江堰　 防洪、灌溉、水运　 大运河　 加强了南北地 区政治、经济和文化交流　 线索三　文学、史学的发展 文学 唐诗 “诗仙”李白、“诗圣”杜甫 宋词 李清照、苏轼、辛弃疾 元曲 关汉卿的《窦娥冤》 小说 元末明初 　罗贯中　所著的 　《三国志通俗演义》　，是我 国 　章回体小说的开山之作　，也是我国最为流行的 　长篇 历史小说　之一 元末明初 　施耐庵　所著的 　《水浒传》　，是我国第一部 以 　农民起义　为题材的长篇小说 “诗仙”李白、“诗圣”杜甫 李清照、苏轼、辛弃疾 关汉卿的《窦娥冤》 罗贯中　 《三国志通俗演义》　 章回体小说的开山之作　 长篇 历史小说　 施耐庵　 《水浒传》　 农民起义　 文学 小说 明代中期 　吴承恩　所著的 　《西游记》　，是一部富 于 　浪漫主义　色彩的 　长篇神话小说　 清朝 　曹雪芹　所著的 　《红楼梦》　，艺术成就最高、影 响最深远，是 　中国古典小说的高峰　，也是世界文化宝库 中不可多得的文学名著 史学  　西汉司马迁　所著的 　《史记》　，是中国古代 　第一部纪传体通 史　，记述了从传说中的 　黄帝到汉武帝　时的史事  　北宋司马光　主持编写的 　《资治通鉴》　，是一部 　编年体的通 史巨著　，记述了从 　战国到五代　共1 300多年的历史 吴承恩　 《西游记》　 浪漫主义　 长篇神话小说　 曹雪芹　 《红楼梦》　 中国古典小说的高峰　 西汉司马迁　 《史记》　 第一部纪传体通 史　 黄帝到汉武帝　 北宋司马光　 《资治通鉴》　 编年体的通 史巨著　 战国到五代　 1. 中华优秀传统文化的共性特征。 （1）都对人民的生命及百姓的生活予以高度关注。 （2）都对大自然和生态环境予以关注。 （3）都尊重科学和自然规律。 2. 对中华传统文化的认识：中华文化源远流长，博大精深，对世界历史的发 展作出了重大贡献。坚定文化自信，继承、传播中华优秀传统文化。 3. 如何弘扬中华优秀传统文化：加强保护，创新发展，与现实相通，古 为今用。 一、选择题 1. 春秋战国时期，学术思想界出现了诸子并起、学派林立、百家争鸣的繁荣 气象，揭开了中国文化史上光彩夺目的新篇章。下列主张属于道家学派思想 的是（　D　） A. 仁者爱人 B. 民贵君轻 C. “尚贤”“节用” D. 顺应自然 D 【解析】结合所学可知，道家学派创始人是老子，他认为万物运行有其自然 的法则，人们应顺应自然，D项正确；“仁者爱人”是儒家创始人孔子的思 想主张，排除A项；战国时期儒家学派的孟子提出“民为贵，社稷次之，君 为轻”的思想，排除B项；“尚贤”“节用”是墨家墨子的思想主张，排除C 项。故选D项。 2. 孔子主张以德治国，要求统治者爱惜民力、体察民意；孟子提出得民心才 能得天下；庄子强调治国要顺应民心。这表明春秋战国时期（　B　） A. 诸子百家本质相同 B. 民本思想受到重视 C. 儒道思想引领时代 D. 奉行人民利益至上 【解析】根据题干可知，孔子、孟子、庄子都在强调民心、体察民意，说明 春秋战国时期民本思想受到重视，B项正确；诸子百家本质相同题干中未出 现相关信息，排除A项；儒道思想引领时代说法片面，题干中亦未体现，排 除C项；奉行人民利益至上，题干中未体现，更多强调民意、民心，排除D 项。故选B项。 B 3. 下图是我国古代某一阶段政权更迭示意图，其中①为对应政权时期的艺术 作品，②为对应政权的建立民族，③为对应政权的名称。据图判断，正确的 组合是（　D　） A. 《宣示表》　氐　蜀汉 B. 《洛神赋图》　匈奴　东吴 C. 龙门石窟　羌　曹魏 D. 《兰亭集序》　鲜卑　北周 D 4. 宋代时，中国人物画不再是以帝王将相、神鬼佛道、圣贤美姬为主角，而 是开始有了普通老百姓的日常生活场景，从而使风俗画发展到一个鼎盛时 期。这一现象出现的原因是（　A　） A. 新型市民阶层的审美需求 B. 绘画技巧的日益成熟 C. 外来宗教艺术的传播影响 D. 重文轻武的教化引导 A 【解析】根据“中国人物画不再是以帝王将相、神鬼佛道、圣贤美姬为主 角，而是开始有了普通老百姓的日常生活场景，从而使风俗画发展到一个鼎 盛时期”可得出随着宋代商品经济的发展，市民阶层壮大，市民的文化需求 增加，审美需求发生了变化，符合市民需求的市民文化兴盛起来，A项正 确；绘画技巧的成熟与题干中现象并没有直接的关系，排除B项；材料并没 有涉及外来宗教的影响，排除C项；重文轻武与市民文化的发展无直接的关 系，排除D项。故选A项。 5. 元朝时，船工和水手将海洋气象、潮汐规律编成口诀进行预报，对海域水 文地理进行勘察记录，确立导航制。这表明当时（　C　） A. 准确预报天气 B. 元朝疆域扩展 C. 总结航海经验 D. 指南针已应用 C 6. 《农政全书》成书后数百年间，被外国传教士和农学家翻译、引介，深刻 影响了海外国家的农业生产乃至农业制度变革。美、英、澳、德等40多家海 外图书馆收藏了巨著的历代刻本和现代版本。这部巨著（　D　） A. 总结了我国古代农业和手工业的先进经验 B. 是明朝初年我国一部重要的农业科学名著 C. 被誉为“中国17世纪的工艺百科全书” D. 已被翻译为多国文字，影响了海外许多国家 D 7. 宋元时期，虽然有零星自画像传世，但多将人物融入山水背景或群像之 中。明清时期，自画像中的人物大多从背景中独立出来，突出展现了眼睛、 额头、皱纹和老年斑等面部特征。自画像风格的变化，折射出明清时期 （　A　） A. 个性发展的价值追求 B. 阶级矛盾不断加剧 C. 趋于成熟的绘画艺术 D. 社会氛围日趋保守 A 8. 下面是明代科学家宋应星的著作《天工开物》所引用书目统计表（节 选）。据此可知，《天工开物》（　C　） 书名 被引用篇名 书名 被引用篇名 《诗经》 秦风、大雅、周颂 《史记》 孝武本纪、平准书 《论语》 乡党 《后汉书》 吴祐传、孟尝传 《孟子》 告子下 《本草纲目》 卷八、九、十、十一…… A. 对古代农业进行了总结 B. 包含各个领域的内容 C. 汲取了中华文明的精华 D. 在世界范围广泛传播 C 【解析】根据题干可知，《天工开物》所引用的书目包括儒家经典、史书、 药物学著作等，汲取了中华文明的精华，C项正确；题干没有农业相关的信 息，无法体现《天工开物》对古代农业进行了总结，排除A项；材料只能说 其所引书目广泛，并不代表其包含各领域的内容，排除B项；题干没有体现 《天工开物》的对外传播，排除D项。故选C项。 9. 下图为某档案馆保存的康熙皇帝演算数学的草稿纸。据此可知，当时 （　A　） A. 西方科学传入中国 B. 传统科技遭遇困境 C. 闭关锁国政策松动 D. 统治危机初步显现 A 10. 据统计，中国古代重大科技成果在世界重大科技成果中所占比例如下表 所示，对此解读正确的是（　C　） 时间 东周—西汉 东汉—魏晋 南北朝—隋唐 宋—明中叶 所占比例 50％ 62％ 71％ 58％ 　　　注：根据《自然科学大事年表》编制 C A. 我国古代科技成果所占比例不断上升 B. 隋唐时期科技成果开始下降 C. 我国古代科技处于世界领先地位 D. 明朝八股取士促进科技发展 【解析】据表格信息可知，自东周到明中叶中国古代重大科技成果在世界重 大科技成果中所占比例超过50％，这说明了我国古代科技处于世界领先地 位，C项正确；据表格可知，南北朝到明中叶中国古代重大科技成果在世界 重大科技成果中所占比例由71％下降到58％，故A项说法错误；材料未显示 隋唐时期的科技成果变化，B项不符题意；据所学可知，明朝的八股取士束 缚了思想，摧残了人才，阻碍了科技进步，D项说法错误。故选C项。 二、非选择题 11. 中国的节日文化是一份珍贵的民族文化遗产。利用表格可以更直观、更有效地解读历史信息，认识中国节日文化。阅读下列材料，回答问题。（16分） 材料一　端午节的历史（节选） 时期 习俗 汉代之前 时间尚未固定；主要活动有采药、禳除灾害等 两汉 时间向五月五日发展，并成为民间、上层贵族共有的节日；活动有采兰沐浴、用桃木板辟邪等 魏晋南北朝 南方的习俗与北方观念融合；竞渡等带有娱乐竞技性的活动出现 隋唐宋元 兰汤沐浴蔚然成风，粽子品种花样丰富，龙舟、射柳等活动见于史书记载；宫廷活动规模盛大 明清 明代端午节成为官方休假日，节俗活动丰富 材料二　 中国传统节日 外来节日 政治性节日 春节 圣诞节 学雷锋日 清明节 万圣节 青年节 端午节 五一劳动节 建党节 中秋节 三八妇女节 建军节 （1）（时空观念）根据材料一，概括端午节的演变特点，并结合所学知识 分析其原因。（4分） 特点：由区域发展到全国，逐渐普及；时间逐渐固定；习俗活动不断丰富， 功能由避恶趋多元；由民众自发活动到官方认可。（任答2点得2分） 原因：统一多民族国家的发展；封建经济发展，区域联系加强；各民族各地 区文化的交融；儒家文化的影响；政府的推动。（任答2点得2分） （2）（历史解释）请你参照示例，从材料二的政治性节日中任选一个节日 （示例除外），写一张“节日宣传卡”。（4分） 节日名称及纪念事件： 抗战胜利纪念日——纪念抗日战争胜利和世界反法西斯战争胜利。 勿忘历史： 中国抗日战争是中国近代以来反抗外敌入侵第一次取得完全胜利的民族解 放战争，它促进了中华民族的觉醒。 示例：建党节，纪念中国共产党成立；中国共产党的诞生是中国历史上开天 辟地的大事变。自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新了。中国 共产党带领中国人民取得了新民主主义革命的胜利，抗击了日本侵略者，成 立了新中国。（4分） （3）（历史解释）根据材料二，结合所学，围绕“中国节日文化”自拟题 目撰写一篇小论文。（8分。要求：观点明确，论证充分，价值观正确） 观点：中国传统节日经久不衰。（2分） 论证：中国的传统节日，上溯到远古时期，经商周到秦汉，发展到宋元以 后，有的节日已经成为礼仪性、娱乐性的活动。如春节是中华民族最隆重的 传统佳节，人们相互拜年、放鞭炮，凝聚了辞旧迎新、阖家团圆的精神内 涵；清明节人们扫墓、踏青、插柳，凝聚着祭奠先人的内涵。中国传统的节 日文化是一份珍贵的文化遗产，反映了中华民族的道德观和价值观。从这些 传统节日的起源、发展和内涵中，我们可以进一步认识到中华民族的文化特 色。传承中国传统节日，有助于我们树立文化自信。（6分） 12. 孝道是中国传统社会十分重要的道德规范，也是中华民族尊奉的传统美 德。阅读下列材料，回答问题。（14分） 材料一　《孝经》开宗明义地说：“夫孝，德之本也。”从周代至春 秋，孝的初始含义主要是尊祖敬宗，另外还包含生育子女、传宗接代。 春秋至战国之际，经过儒家的阐释发挥，“善事父母”最终成为“孝” 的核心内容。孔子把孝的含义归纳为三：一是无违；二是能养；三是有 敬。曾子继承和发展了孔子的孝道思想，将孝道与忠君联系为一体，使 之成为政治原则。而到了汉代，封建统治者则从实践上使其政治化，孝 由此成为“以孝治天下”的工具。 ——摘编自卢明霞《当代中国孝德研究》 （1）（历史解释）根据材料一，概括指出中国古代孝道核心内容的变化， 并结合所学知识说明春秋战国时期孝道思想变化的原因。（6分） 变化：从西周时期尊祖敬宗到春秋至战国之际善事父母，再到孝道与忠君治 国相结合，至汉代则成为“以孝治天下”的工具。（2分） 变化原因：社会大变革；礼崩乐坏，分封制瓦解；生产力进步，铁犁牛耕出 现，以家庭为单位的个体农业形成；儒家思想的创立和发展；正在形成的中 央集权制度的影响。（4分） 材料二　“孝”是作为中国传统社会最基本的道德规范，子女赡养父母作为 “孝”的基本内容而得到普遍认同。“明君制民之产，必使得仰足以事父 母，俯足以蓄妻子……”中国传统养老不但注重物质奉养，还要顾及精神需 求。《礼记》记载：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“今之 孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬何以别乎？”此外，历朝统治 者都对家庭养老格外关注，经常对年长者需要赡养的家庭给予经济补助、减 免赋役等方面的扶持。 ——摘编自刘勇《中西方养老文化的初步比较研究》 （2）（历史解释）根据材料二，归纳中国古代养老文化的特点。（4分） 以家庭养老为主；受道德规范约束；家庭赡养与国家扶持相结合；养老兼顾 物质和精神的需要。（4分） 材料三　立身行道，始于事亲。上下无怨，不恶于人。 　　孝无终始，不离其身。三者备矣，以临其民。 　　以孝事君，不离令名。进思尽忠，义则不争。 　　匡救其恶，灾害不生。孝悌之至，通于神明。 ——[西晋]傅咸《孝经诗》（二章） （注：傅咸《孝经诗》首开集句诗的集句模式。集句诗，又称集锦诗，是从 现成的诗篇中，分别选取现成的诗句，再巧妙集合而成的新诗。） （3）（史料实证）指出材料三对于研究中国古代孝道文化有何史料价值。 （4分） 材料选自西晋傅咸所写的《孝经诗》，是研究中国古代孝道文化的二手史 料，具有一定的史料价值，可与其他史料相佐证。（4分） $$