7《包身工》练习 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修中册

7《包身工》练习 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 五点钟，上工的汽笛声响了。红砖罐头的盖子——那一扇铁门一推开，就好像鸡鸭一般地无秩序地冲出一大群没有锁链的奴隶。每人手里都拿着一本打印子的簿子，不很讲话，即使讲话也没有什么生气。一出门，这人的河流就分开了，第一厂的朝东，二三五六厂的朝西，走不到一百步，她们就和另一种河流——同在东洋厂工作的“外头工人”们汇在一起。但是，住在这地域附近的人，这河流里面的不同的成分，是很容易看得出的。外头工人的衣服多少地整洁一点儿，很多穿着旗袍，黄色或者淡蓝的橡皮鞋子，十七八岁的小姑娘们有时爱搽些粉，甚至也有人烫过头发。包身工就没有这种福气了。她们没有例外地穿着短衣，上面是褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫，下面是玄色或者条纹的裤子，长头发，很多还梳着辫子，破脏的粗布鞋，缠过未放大的脚，走路也就有点儿蹒跚的样子。在路上走，这两种人很少有谈话的机会。脏，乡下气，土头土脑，言语不通，这都是她们不亲近的原因，过分地看高自己和不必要地看不起别人，这种心理是在“外头工人”的心里下意识地存在着的。她们想：我们比你们多一种自由，多一种权利，——这就是宁愿饿肚子的自由，随时可以调厂和不做的权利。 红砖头的怪物，已经张着嘴巴在等待着它的滋养物了。经过红头鬼（她们对印度门警的通称）把守着的铁门，在门房间交出准许她们贡献劳动力的凭证。包身工只交一本打印子的簿子，外头工人在这簿子之外还有一张贴着照片的入厂凭证。这凭证，已经有十一年的历史了。顾正红事件以后，内外棉摇班（罢工）了，可其他的东洋厂还有一部分在工作，于是，在沪西的丰田厂，有许多内外棉的工人冒险混进去，做了一次里应外合的英勇的工作，从这时候起，由丰田提议，工人入厂之前就需要这种有照片的凭证。这种制度，是东洋厂所特有的。 织成衣服的一缕缕纱，编成袜子的一根根线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。可是从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样愉快了。纱厂工人终日面临着音响、尘埃和湿气三大威胁。 这大概是自然现象吧，一种生物在这三种威胁下面工作，更加地容易疲劳。但是在做夜班的时候，打瞌睡是不会有的。因为野兽一般的铁的暴君监视着你，只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会有遭到“拿莫温”（工头）和“小荡管”（巡回管理的上级女工）毒骂和殴打的危险。这几年来，一般地讲，殴打的事情已经渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。拿莫温和小荡管打人，很容易引起同车间工人的反对，即使当场不致发作，散工之后往往会有“喊朋友评理”和“打相打”的危险。但是，包身工是没有“朋友”和帮手的！什么人都可以欺侮，什么人都看不起她们，她们是最下层的一类人，她们是拿莫温和小荡管们发脾气和使威风的对象。在纱厂，活儿做得不好的罚规，大约是殴打、罚工钱和“停生意”三种。那么，在包身工所有者——带工老板的立场来看，后面的两种当然是很不利了，罚工钱就是减少他们的利润，停生意不仅不能赚钱，还要贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法。每逢端午重阳年头年尾，带工头总要对拿莫温们送礼，那时候他们总得谄媚地讲： “总得你帮忙，照应照应。咱的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不干事，只要不是罚工钱停生意！” 1．下列对选文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“五点钟”很多人涌向工厂，不仅写出了包身工恶劣的劳动条件，也侧面反映了在中国的日本纱厂的庞大，而这也促成包身工制度的膨胀。 B．“破脏的粗布鞋，缠过未放大的脚”，对包身工的鞋和脚的细节描写，旨在突出包身工们遭受帝国主义及其买办们的压迫剥削之深重。 C．选文部分将外头工人中“十七八岁的小姑娘”与包身工们的对比，真实地刻画出与带工头订立包身契的姑娘们地位低、待遇差的工作现状。 D．选文写包身工在工厂忍受各种威胁的情景时，作者作了概括性的叙述，并没有具体地刻画哪一个人物，而是速写式地描绘出人物的群像。 2．下列对文中不同称谓的赏析不正确的一项是（   ） A．“咱的小姑娘”，带工头谄媚拿莫温时对包身工的这称呼略显亲热，也流露出了一丝难得的温情。 B．“没有锁链的奴隶”，虽然没有锁链加身，但包身工在严密监视下，与奴隶一样没有任何自由。 C．“包身工”，看似客观写农村女娃因家庭贫困、无路可走而被迫签订包身契的实情，实则饱含怜悯。 D．“生物”，突出包身工饱受摧残，过着非人生活，无自由无尊严，尽显资本家及其走狗们的狠毒。 3．文中画横线的内容有何作用？请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 五点钟，上工的汽笛声响了。红砖罐头的盖子——那一扇铁门一推开，就好像鸡鸭一般地无秩序地冲出一大群没有锁链的奴隶。每人手里都拿着一本打印子的簿子，不很讲话，即使讲话也没有什么生气。一出门，这人的河流就分开了，第一厂的朝东，二三五六厂的朝西，走不到一百步，她们就和另一种河流——同在东洋厂工作的“外头工人”们汇在一起。但是，住在这地域附近的人，这河流里面的不同的成分，是很容易看得出的。外头工人的衣服多少地整洁一点儿，很多穿着旗袍，黄色或者淡蓝的橡皮鞋子，十七八岁的小姑娘们有时爱搽些粉，甚至也有人烫过头发。包身工就没有这种福气了。她们没有例外地穿着短衣，上面是褪色和油脏了的湖绿乃至莲青的短衫，下面是玄色或者条纹的裤子，长头发，很多还梳着辫子，破脏的粗布鞋，缠过未放大的脚，走路也就有点儿蹒跚的样子。在路上走，这两种人很少有谈话的机会。脏，乡下气，土头土脑，言语不通，这都是她们不亲近的原因，过分地看高自己和不必要地看不起别人，这种心理是在“外头工人”的心里下意识地存在着的。她们想：我们比你们多一种自由，多一种权利，——这就是宁愿饿肚子的自由，随时可以调厂和不做的权利。 红砖头的怪物，已经张着嘴巴在等待着它的滋养物了。经过红头鬼（她们对印度门警的通称）把守着的铁门，在门房间交出准许她们贡献劳动力的凭证。包身工只交一本打印子的簿子，外头工人在这簿子之外还有一张贴着照片的入厂凭证。这凭证，已经有十一年的历史了。顾正红事件以后，内外棉摇班（罢工）了，可其他的东洋厂还有一部分在工作，于是，在沪西的丰田厂，有许多内外棉的工人冒险混进去，做了一次里应外合的英勇的工作，从这时候起，由丰田提议，工人入厂之前就需要这种有照片的凭证。这种制度，是东洋厂所特有的。 织成衣服的一缕缕纱，编成袜子的一根根线，穿在身上都是光滑舒适而愉快的。可是从原棉制成这种纱线的过程，就不像穿衣服那样愉快了。纱厂工人终日面临着音响、尘埃和湿气三大威胁。 这大概是自然现象吧，一种生物在这三种威胁下面工作，更加地容易疲劳。但是在做夜班的时候，打瞌睡是不会有的。因为野兽一般的铁的暴君监视着你，只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什么堆积，就会有遭到“拿莫温”（工头）和“小荡管”（巡回管理的上级女工）毒骂和殴打的危险。这几年来，一般地讲，殴打的事情已经渐渐地少了，可是这种“幸福”只局限在外头工人身上。拿莫温和小荡管打人，很容易引起同车间工人的反对，即使当场不致发作，散工之后往往会有“喊朋友评理”和“打相打”的危险。但是，包身工是没有“朋友”和帮手的！什么人都可以欺侮，什么人都看不起她们，她们是最下层的一类人，她们是拿莫温和小荡管们发脾气和使威风的对象。在纱厂，活儿做得不好的罚规，大约是殴打、罚工钱和“停生意”三种。那么，在包身工所有者——带工老板的立场来看，后面的两种当然是很不利了，罚工钱就是减少他们的利润，停生意不仅不能赚钱，还要贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就爱上了殴打这办法。每逢端午重阳年头年尾，带工头总要对拿莫温们送礼，那时候他们总得谄媚地讲： “总得你帮忙，照应照应。咱的小姑娘有什么事情，尽管打，打死不干事，只要不是罚工钱停生意！” 4．下列对选文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（    ） A．“五点钟”很多人涌向工厂，不仅写出了包身工恶劣的劳动条件，也侧面反映了在中国的日本纱厂的庞大，而这也促成包身工制度的膨胀。 B．“破脏的粗布鞋，缠过未放大的脚”，对包身工的鞋和脚的细节描写，旨在突出包身工们遭受帝国主义及其买办们的压迫剥削之深重。 C．选文部分将外头工人中“十七八岁的小姑娘”与包身工们的对比，真实地刻画出与带工头订立包身契的姑娘们地位低、待遇差的工作现状。 D．选文写包身工在工厂忍受各种威胁的情景时，作者作了概括性的叙述，并没有具体地刻画哪一个人物，而是速写式地描绘出人物的群像。 5．下列对文中不同称谓的赏析不正确的一项是（    ） A．“咱的小姑娘”，带工头谄媚拿莫温时对包身工的这称呼略显亲热，也流露出了一丝难得的温情。 B．“没有锁链的奴隶”，虽然没有锁链加身，但包身工在严密监视下，与奴隶一样没有任何自由。 C．“包身工”，看似客观写农村女娃因家庭贫困、无路可走而被迫签订包身契的实情，实则饱含怜悯。 D．“生物”，突出包身工饱受摧残，过着非人生活，无自由无尊严，尽显资本家及其走狗们的狠毒。 6．文中画横线的内容有何作用？请简要分析。 7．《包身工》是报告文学的典范，请结合选文从“报告”与“文学”的角度简析其基本特征。 阅读下面的文字，完成下面小题。 已经是旧历四月中旬了，上午四点过一刻，晓星才从慢慢地推移着的淡云里面消去，蜂房般的格子铺里的生物已经在蠕动了。 “拆铺啦！起来！”穿着一身和时节不相称的拷绸衫裤的男子，像生气似的呼喊，“芦柴棒，去烧火！还躺着，猪猡！” 七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个“猪猡”。跟着这种有威势的喊声，在充满了汗臭、粪臭和湿气的空气里面，她们很快地就像被搅动了的蜂窝一般骚动起来。打呵欠，叹气，寻衣服，穿错了别人的鞋子，胡乱地踏在别人身上，叫喊，在离开别人头部不到一尺的马桶上很响地小便。 那男人虎虎地在起得慢一点儿的“猪猡”身上踢了几脚，回转身来站在不满二尺阔的楼梯上面，向着楼上的另一群生物呼喊： “揍你的！再不起来？懒虫！等太阳上山吗？” “芦柴棒”着急地要将大锅里的稀饭烧滚，但是倒冒出来的青烟引起了她一阵猛烈的咳嗽。十五六岁，除了老板之外，大概很少有人知道她的姓名。手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿“芦柴棒”当作了她的名字。 这是杨树浦福临路东洋纱厂的工房。长方形的，红砖墙严密地封锁着的工房区域，被一条水门汀的弄堂马路划成狭长的两块。像鸽子笼一般地分得均匀，每边八排，每排五户，一共八十户一楼一底的房屋，每间工房的楼上楼下，平均住着三十二三个“懒虫”和“猪猡”，所以，除了“带工”老板、老板娘、他们的家族亲戚和穿拷绸衣服的同一职务的打杂、请愿警之外，这工房区域的墙圈里面住着两千个左右衣服褴褛而专替别人制造衣料的“猪猡”。 8．下列对文章内容的解说，错误的一项是（   ） A．这些包身工都是年轻的姑娘，爱美、自尊本应是天性，然而在包身工制度的控制下，她们根本无法维持自己的生命，每天在死亡线上挣扎，性命都难保，更毫无自尊可言。 B．写穿拷绸衣服的男子快速的连续动作，描写他踢人时用了“虎虎地”这个状语，十分逼真地表现了这个人的凶暴，语言十分简洁，但又形象鲜明。 C．“七尺”“十二尺”“十六七个”，表明了住宿条件的拥挤；“汗臭、粪臭和湿气”说明了环境的恶劣；“打呵欠”说明睡眠严重不足，身体极度疲劳；“蜂窝一般骚动”形象地写出了她们的惊惶恐惧。 D．“手脚瘦得像芦棒梗一样，于是大家就拿‘芦柴棒’当作了她的名字”，运用了借代的修辞手法。 9．“蓬头、赤脚，一边扣着纽扣，几个睡眼惺忪的‘懒虫’从楼上冲下来了。自来水龙头边挤满了人，用手捧些水来浇在脸上”描写了楼上的包身工起床后下楼的情形。这两句话在结构上有什么特点？有什么表达效果？ 10．在选文中，作者运用了什么手法来描写包身工这个群体的生活？请简要分析。 阅读下面文段，完成下列小题。 文段一 在四十余被害的青年之中，刘和珍君是我的学生。学生云者，我向来这样想，这样说，现在却觉得有些踌躇了，我应该对她奉献我的悲哀与尊敬。她不是“苟活到现在的我”的学生，是为了中国而死的中国的青年。 …… 我目睹中国女子的办事，是始于去年的，虽然是少数，但看那干练坚决，百折不回的气概，曾经屡次为之感叹。至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。倘要寻求这一次死伤者对于将来的意义，意义就在此罢。 苟活者在淡红的血色中，会依稀看见微茫的希望；真的猛士，将更奋然而前行。 呜呼，我说不出话，但以此记念刘和珍君！ （节选自鲁迅《记念刘和珍君》） 文段二 在一种特殊优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的东洋厂飞跃地庞大了。单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年三井系的资本收买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们已经有了六个纱厂，五个布厂，二十五万锭子，三千张布机，八千工人和一千二百万元的资本。美国一位作家索洛曾在一本书上说过，美国铁路的每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首。那么，我也这样联想，东洋厂的每一个锭子上面都附托着一个中国奴隶的冤魂！ 两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务服役，猪猡一般的生活，泥土一般的作践——血肉造成的“机器”终究和钢铁造成的不一样，包身契上写明的三年期限，能够做满的不到三分之二。工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般地瘦，身体像弓一样地弯，面色像死人一样地惨！咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做工。譬如讲芦柴棒吧，她的身体实在瘦得太可怕了，放工的时候，厂门口的“抄身婆”（检查女工身体的女人）也不愿意去接触她的身体…… 但是带工老板是不怕做噩梦的！ …… “放她？行！还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。”他随便地说，回转头来对她一瞪： “不还钱，可别做梦！宁愿赔棺材，要她做到死！” 芦柴棒现在的工钱是每天三角八，拿去年的工钱三角二做平均，两年来在她身上已经收入了二百三十块了！ （节选自夏衍《包身工》） 11．依据文段一，下列对文段内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．作者郑重介绍学生刘和珍时忽然“觉得有些踌躇了”，因为刘和珍是令作者肃然起敬的“为了中国而死的中国的青年”，作者既为之骄傲又颇有些惭愧。 B．作者亲眼目睹了刘和珍与同伴在枪林弹雨中互相救助、殒身不恤的英勇行为，被她们的勇毅深深折服，屡次感叹这几位女子干练坚决、百折不回的气概。 C．作者认为刘和珍等四十多位青年英勇牺牲，不仅让“苟活者”对未来产生了一丝希望，而且能够激励“真的猛士”更加坚定地去为国家争取光明的未来。 D．结尾“呜呼，我说不出话”包含着作者太多无法全部用文字表达的情感和思绪，其中既含有对刘和珍之死的深深哀痛，也包含着惋惜、愤怒等多种感情。 12．依据文段二，下列对文中数字的理解和分析不正确的一项是（   ） A．福临路的东洋厂从一家纱厂发展为六个纱厂、五个布厂，说明中国纺织业很发达。 B．“两粥一饭，十二小时工作”体现了包身工恶劣的生活条件和超负荷的工作强度。 C．芦柴棒干满三年仅得二十元，而她两年来二百三十元的工钱全被带工老板剥削了。 D．数字彰显了资本疯狂的扩张，带工老板残酷的压榨，数字里浸透了包身工的血泪。 13．文段二体现了报告文学的哪些特点？请结合内容简要说明。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 看着这种饲养小姑娘营利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻轻地一挤！吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天地捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样虐待，而现在，将这种关系转移到人和人的中间，便连这一点儿施与的温情也已经不存在了！ 在这千万被饲养者中间，没有光，没有热，没有温情，没有希望……没有法律，没有人道。这儿有的是20世纪的烂熟了的技术、机械、体制和对这种体制忠实服役的16世纪封建制度下的奴隶！ 黑夜，静寂得像死一般的黑夜，但是，黎明的到来，是无法抗拒的。索洛警告美国人当心枕木下的尸首，我也想警告某一些人，当心呻吟着的那些锭子上的冤魂！ （取材于夏衍《包身工》） 材料二： 解放之后，在镇反运动的一次诉苦大会上，我听到过一个老年的纱厂女工说：“你们说，我们给资本家做牛马，其实呀，连牛马也不如，我们是苍蝇、蚊子一样的虫豸。东洋老板和带工头打死一个工人好像在地上踏死一个蚂蚁一样，一点也不算稀奇。”这是实话，一点也不夸张。 解放之后，我去看过上海的曹杨新村、控江新村，我也曾陪外宾去看过工人医院。看到这些，不知别人是什么感觉，我却总很自然地联系起包身工的生活。包身工的形象，想起来会使软心肠的人流泪。什么面黄肌瘦、骨瘦如柴这些话，都是不能形容她们的情况的，没有病的包身工是很少的，最多的是肺病、脚气病、皮肤病。有些包身工的两只脚已经肿得像碗口一样粗了，还是成天成夜地站在机器旁边工作。去年冬天我在北京参观了一处女工宿舍，看到她们床边有书籍、报刊、雪花膏、香水等，我替她们感到了幸福。最初我混在包身工群中观察的时候，最使我受不了的是那种难闻的臭气。那时正是上海的5月黄梅天季节，包身工们是成年累月不可能洗澡洗头换衣服的，请你们设想一下，这是一种什么滋味！ 我写那篇《包身工》是在1935年（发表是在1936年春），离开现在已经二十四年了，这样计算一下，对现在的青年工人来说，大概这些都已经是“历史上的陈迹”了。人吃人的社会已经一去不复返了，工人给资本家当牛马、当虫豸的时代，已经一去不复返了，可是我们得记住：要赶走帝国主义，要推翻这个人吃人的社会制度，我们的先人曾付出了无数的生命、血汗和眼泪。幸福不是无代价可以得来的。为了今天的幸福，为了更福的将来，爱党、爱社会主义、为社会主义——共产主义的新中国贡献自己的力量，应该是我们青年一代的责任。 （取材于夏衍《从〈包身工〉所引起的回忆》） 材料三： 夏衍的报告文学作品《包身工》主要反映了1932年“一·二八”事变到抗日战争爆发前夕国民党统治区的社会黑暗情况。作品描述的社会生活虽然已经远去，但是，其中蕴含的人性光辉、人文关怀，如今读来依旧使人震撼，发人深思。 好的文学作品能真正触及社会的灵魂。在特殊的年代，能写出伟大的作品，作者都需要巨大的勇气。20世纪30年代，社会的环境极为特殊，作家要深入生活现场，付出的艰辛与惊险，需要面对的现实问题可想而知。夏衍凭借强烈的社会责任感和悲悯情怀，在黑暗中探索光明。 《包身工》充满感情、带有温度，其旋律是积极向上的博爱。这种爱积蓄了力量，震撼读者的心灵世界，点燃读者的情感火焰。作者笔下散发出博爱情怀，对女童工有着深切的同情，对她们遭遇的不公和悲惨命运进行直接揭露。夏衍的笔像是一把锋利的手术刀，解剖着那个时代的“脓疮”，对那个社会进行“刮骨疗毒”，把他的所见、所闻、所感、所想以形象的方式记录下来，他要告诉世人那里的世界究竟是怎样的世界，是怎样的真相，进而呼唤善良的人起来抗争。 报告文学创作，如果不是基于对社会的真情实感，不是基于发自内心深处的召唤，那么作品就是苍白无力的。在今天，中国社会发生了翻天覆地的历史巨变，无数或激动人心或发人深省的事件不断上演，作家也需要拥有属于自己的“火眼金睛”。无论是讴歌时代，还是记录社会，报告文学作家都要为社会的进步贡献文学力量，以有温度的作品感动读者，进而凝聚人心，激发更大的前行动力。 （取材于曾散《以有温度的文字探索光明——读夏衍的〈包身工〉有感》） 14．下列对材料一的理解不正确的一项是（   ） A．作者认为被饲养的小姑娘的境遇和墨鸭的境遇是不完全相同的。 B．二十世纪的技术、机械与体制没有给被“饲养”的小姑娘带来希望。 C．“锭子上的冤魂”是指在铺设枕木的劳作中被压榨至死的奴隶。 D．“黎明的到来，是无法抗拒的”暗喻不合理的制度一定会消亡。 15．根据材料一和材料二，下列理解与推断不正确的一项是（   ） A．“包身工”在资本家眼里只是单纯用来谋利的工具。 B．解放后，工人拥有良好的学习条件和生活水平。 C．没有先人的付出，吃人的制度就不可能被推翻。 D．“包身工”成天成夜地工作才能改善自己的生活。 16．根据以上三则材料，下列理解与推断正确的一项是（   ） A．夏衍在混入包身工中观察的时候曾因包身工身上散发的难闻的臭气而对他们心生厌恶。 B．夏衍用“饲养”一词表明包身工是不被当人看的，以此来揭示剥削者丧失人道的罪行。 C．夏衍在二十世纪三十年代深入生活现场的时候，虽然需要付出艰辛，但是不会有危险。 D．夏衍《包身工》通过含蓄揭露女童工遭遇的不公和悲惨命运来反映国民党统治区的社会黑暗情况。 17．请根据以上三则材料，简要说明夏衍能写出“带有温度”的《包身工》的原因。 二、语言文字运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 历史的选择总是残酷而又无情的。几年前，《包身工》退出了中学课本的原因是因其“年代过于久远”“不能与时俱进”导致的。在《包身工》被删除后的很长一段时间里，（　　）。特别是在当下社会出现了山西冷血无良黑砖窑经营者、辽宁盘锦农民工遭非人虐待、富士康“十二跳”惨剧等种种__________的事件。然而这些事件的发生并不是因为黑企业老板有着__________的权力致使工人在生死边缘徘徊挣扎，而是老板和工人之间缺少了人间的那种__________，只靠赤裸裸的金钱来维系彼此的关系。以上种种事件的发生使得“包身工”这个词再一次让世人思考到它的新旧内涵，也使得《包身工》再一次在中学教材中“复活”。 代表了一个时代的经典作品，凝固着岁月和人们的记忆，是不会淡出每一个有思想、有忧患意识的人的__________的。《包身工》的文学价值并不是依靠入选教科书来彰显的，文学有自己固有的价值，其价值绝对不会因为其入选或撤出而受到质疑。一个民族的经典文化是促进社会进步、塑造民族灵魂、纯洁人们的心灵的很好的精神资源，无论在什么时期，这些民族文化的精髓都应当得到珍惜和保护。 18．文中画横线的句子有语病，请修改。 19．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 （　　） A．人们对它的关注和热议并未消减，不少教育界人士一直呼吁《包身工》应回归课本 B．不少教育界人士一直呼吁《包身工》应回归课本，人们对它的关注和热议并未消减 C．《包身工》里描述的内容慢慢被人们忘记了，夏衍也渐渐被人们遗忘了 D．夏衍渐渐被人们遗忘了，《包身工》里描述的内容也慢慢被人们忘记了 20．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（　　） A．罄竹难书　生杀予夺　真情　视线 B．令人发指　生杀予夺　温情　视野 C．罄竹难书　草菅人命　温情　视野 D．令人发指　草菅人命　真情　视线 三、小阅读 21．《包身工》是怎样组织材料的？结合课文内容详细说明。 22．《包身工》引用了不少精确数字，有何作用？ 23．阅读描述《包身工》中包身工吃饭的场面的文段，思考作者运用了什么描写手法？有什么作用？ 24．《包身工》中作者写了关于“芦柴棒”的哪些事情？为什么多次提到她？ 25．本文《包身工》运用了大量的修辞手法，如比喻、对比等，请结合文本加以赏析。 四、作文 26．阅读下面的材料，根据要求写作。 《包身工》中芦柴棒的形象塑造得十分生动，她的瘦弱、无助以及所遭受的痛苦，容易引起读者的同情和怜悯。作者多次提及她，能够不断地触动读者的情感神经，增强作品的感染力，使读者更加关注包身工这一弱势群体的命运，进而引发对社会现实的深入思考。 围绕芦柴棒的各种事件，作者将包身工的日常生活、劳动场景、所受压迫等多方面的内容有机地串联起来，使文章的结构更加紧凑，层次更加分明。从芦柴棒晨起烧火到遭受毒打，再到被搜身等一系列情节，构成了包身工一天悲惨生活的完整画面，让读者能够全面地了解包身工的生存状态。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 参考答案： 1．B 2．A 3．插叙，交代了入厂凭证的由来和历史，既增加了所叙事实的真实性，又反映出日本在中国的纺织业的压榨之久，包身工身受资本家和带工头的双重剥削。 4．B 5．A 6．插叙，交代了入厂凭证的由来和历史，既增加了所叙事实的真实性，又反映出日本在中国的纺织业的压榨之久，包身工身受资本家和带工头的双重剥削。 7．①该文有着浓重的新闻纪实色彩，东洋在上海开办棉厂，雇佣大量包身工，以及包身工们上工情形，都是真实的存在。真实的材料、精确的数据形成文章非虚构色彩，体现“报告”特征。 ②该文采用大量文学手法，如典型的场景，逼真的细节，比喻、借代等修辞的使用，文章以情动人，具有强烈感染力，体现出鲜明的“文学”特征。 ③以“文学”笔法进行“报告”，无可辨驳的事实揭示包身工制度的罪恶，形象的描绘产生震撼人心的艺术感染力。 8．D 9．这两句话把描写包身工起床后赶忙下来的短语放在主语前边，突出表现了她们当时的狼狈相，更深刻地表现了她们被奴役、被压迫的悲惨遭遇。 10．采用了点面结合的手法。开始表现的是群体，是“面”；突出“芦柴棒”，表现的是个体，是“点”。 11．B 12．A 13．①通过列举翔实数据，并以芦柴棒的真人真事为例，说明资本的疯狂扩张和包身工遭受的深重剥削，体现了报告文学讲究客观真实的新闻性； ②生动描述包身工的劳累、衰弱、带病工作的状态，记叙带工老板的冷酷言语，饱含作者的同情和控诉，体现了报告文学写人记事讲究文学性； ③作者聚焦包身工的遭遇，揭露东洋厂迅速扩张背后对包身工的残酷压榨，化用索洛的话直接表达愤怒，体现了报告文学针砭时弊的政论性。 14．C 15．D 16．B 17．①夏衍具有强烈的社会责任感和悲悯情怀。②夏衍深入包身工生活现场，真实地了解了包身工的悲惨遭遇，其创作是建立在真实社会生活的基础之上的。 18．《包身工》退出了中学课本的原因是其“年代过于久远”“不能与时俱进”。 19．A 20．B 21．本文以时间为线索，围绕包身工一天的生活来组织材料，中间穿插一些背景材料和作者的议论。作者把散乱的不完整的材料，像剪辑电影一样，高度集中地组织在包身工从清晨起床到黄昏放工一天的时间里。从四点过一刻写到五点钟之后，从起床写到上工的情景。中间补叙了包身工的来历，分析了日本厂家特别愿意雇用包身工的原因。插叙指出日本纱厂通过榨取中国工人的血汗迅速发展的事实，揭露帝国主义对中国工人的压榨和掠夺，如此安排，叙议结合，层次清楚。 22．精确的数字显示了报告文学真实性的特征。如： ①“七尺阔、十二尺深的工房楼下，横七竖八地躺满了十六七个‘猪猡’”，表明住宿条件的恶劣。 ②“包身费大洋二十元，期限三年”“……工钱是每天三角八……两年来在她身上已经收入了二百三十块了！”表明剥削的惊人程度。 ③“单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年……八千工人和一千二百万元的资本”，用两组数字前后对比，证明了在中国的日本东洋厂“飞跃地庞大”，完全是残酷压榨剥削包身工得来的。 23．细节描写。“一窝蜂地抢”表现的是饥不择食的惶急，是人多粥少的恐惧；“歪着头用舌舔着”“捧着一只空碗”表现了包身工食不果腹的辛酸；“四散地蹲伏或者站立在路上和门口”则写出了她们乞丐般的生活；老板娘“刮”“锅焦、残粥”，“冲”“清水”，用手“搅拌”，“气哄哄地放”等动作和神态描写，表现了老板娘视包身工如同“生物”的极端可恶。 这些细节描写写出了包身工们的可怜，衬托出了那些黑心老板的可恨，透露出作者对包身工的同情。 24．文中三次提到“芦柴棒”这个人物。第一次，由老板喊她的名字而写出她那“手脚瘦得像芦棒梗一样”的外貌。第二次写她病倒了，尽管是急性的重伤风，尽管“她很见机地将身体慢慢地移到屋子的角上，缩作一团，尽可能地不占地方”，尽管她“用手做着手势，表示身体没力，请求他的怜悯”，但是，老板为了不丧失一天的利润，还是要用各种毒辣的手段来强制她做工。第三次写她身体瘦得像骷髅一样，甚至连“抄身婆”都不愿意用手去接触她的身体，即使这样，老板也决不放她回去。 “芦柴棒”是众多包身工中的一个典型人物。这里，虽然作者只写了一个“芦柴棒”，但读者看到的却是成百上千个“芦柴棒”。“芦柴棒”遭毒打、受折磨的情景，是包身工经常受到的虐待和侮辱的缩影；老板要“芦柴棒”“做到死”，也是每一个包身工最终都不可逃脱的厄运。通过对“芦柴棒”的悲惨遭遇的描述，具体而深入地反映了包身工被压榨、被摧残的悲惨的命运。 25．①对比。一方面是包身工与带工老板在住、吃、穿着打扮、收入等方面的对比。通过这些鲜明的对比，深刻地揭露了帝国主义和中国封建买办势力相互勾结残酷压榨包身工血汗的滔天罪行。另一方面是包身工与“外头工人”的对比。通过这种对比，真实地刻画出包身工奴隶一般的境地。 ②比喻。比如作者用船户养墨鸭捕鱼的事，比喻帝国主义及其买办们与包身工的剥削与被剥削的关系，十分精当，有力地控诉了“吃人”的包身工制度。另外，文中用了“猪猡”“懒虫”来借喻包身工，这些词本来是老板和老板娘对包身工的称呼，说明他们根本不把包身工当人看，作者借用过来，具有辛辣的讽刺意味。另外，还用“机器”借喻包身工，揭露了带工和纱厂老板把包身工看成赚钱工具的罪恶本质；用“罐头”借喻日本纱厂，说明包身工无处可逃的悲惨境地。 26．示例：以笔为灯，照亮时代暗处的 “芦柴棒” 夏衍笔下的 “芦柴棒”，宛如一道刺目且揪心的伤疤，横亘于旧时代的躯体之上。她那瘦骨嶙峋的模样、遭受毒打时的无助以及被剥削压迫至深的苦难，穿越时空，向当下递来沉重拷问：社会暗处，可还有未被拯救的 “芦柴棒”？我们又当如何以史为鉴，驱散阴霾？ “芦柴棒” 是那个罪恶包身工制度下所有苦难者的集大成者。她晨起便在烟火中咳得撕心裂肺，却因 “廉价劳动力” 标签无法停歇；重病缠身遭打杂的肆意凌虐，冬日冷水兜头浇下，躯体蜷缩却反抗无门；瘦到搜身者都嫌恶，尊严被践踏殆尽。这般遭遇，绝非个体的偶然悲剧，而是资本贪婪与社会不公孕育的恶之果实，暴露了旧时代对底层生命的漠视、对人权的亵渎。她像一面镜子，映出彼时无数弱势群体于暗无天日中苟延残喘的惨状，劳工被榨干价值、贫农被重租盘剥、苦力被无端欺凌，皆在 “芦柴棒” 的哀号里寻得共性。 夏衍多次着墨 “芦柴棒”，实则是以笔为利刃，精准戳破社会脓疮。于文学架构，她是串联琐碎苦难的丝线，从破晓劳作到深夜蜷缩，一日日惨境借其串联，勾勒包身工 “人非人” 生活全景；于情感共鸣，那弱不禁风身躯、屡遭暴虐遭遇，是叩击读者良知的重锤，唤起同情泪泉，更点燃怒火，使众人对包身工制度恨入骨髓；于思想深度，促使读者深挖悲剧土壤，从经济压榨、阶层固化到法治缺失，剖析社会沉疴，反思人性凉薄，追问公平正义去向。 回溯历史，诸多 “芦柴棒” 隐匿暗处。工业革命初期童工在机器轰鸣里折损童年，狭小矿井巷道是他们佝偻身影归宿；美国黑奴贸易时，黑奴们镣铐加身，皮肉绽裂于皮鞭，灵魂被碾碎在种植园；封建王朝末世，灾荒流民饿殍遍野，卖儿鬻女哭声震天。历史车轮滚滚，碾压过无数弱者，却也在血泪中推进文明进程，劳工法诞生、人权宪章问世、解放运动兴起，皆因仁人志士对 “芦柴棒” 们命运不甘。 立足当下，新 “芦柴棒” 或许幻化成职场 “996” 积劳成疾的青年，困于加班猝死阴影，健康被漠视；或是偏远山区被教育资源匮乏束缚梦想的孩童，睁睁望世界，出路被大山封堵；亦可是被网络暴力裹挟，精神受创、求救无门的受害者，尊严碎于无形流言蜚语。我们应续写《包身工》未竟篇章，以法律为盾护弱者权益，完善工时薪酬法规，严打非法用工；以教育为梯，输送知识养分至贫瘠之地，助困厄者翻身；以道德为网，捕捞沉沦在恶意中的灵魂，净网络风气，还人性温良。 愿吾辈皆成执灯人，借历史微光，探社会死角，让 “芦柴棒” 之名永沉历史，使公平正义之光铺满人间，确保每个生命不被时代巨轮无情碾碎，于温暖与希望中舒展、绽放。 学科网（北京）股份有限公司 $$