1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册

孔子,名 ,字 , 家学派创始人,思想核心是 ,政治上主张 ,鼓励人们 ,即“出来做事”。 丘 仲尼 儒 仁 礼治 入仕 删诗书,定礼乐,创儒学,传经艺,师表万世 赞周礼,写春秋,立杏坛,育才德,桃李三千 孔子 (公元前551-前479) 我国古代著名的思想家、哲学家、教育家。公认为世界文化名人之一。 《论语》是一部_体散文集,是孔子的_和_所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《八佾》《里仁》等共_篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,精警诫人。宋儒把《论语》和《_》《_》《_》合称为“四书”。 语录 门人 再传弟子 20 大学 中庸 孟子 五经:《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》 一、读,正字音 论语 饥馑 曾皙 哂 铿尔 小相 摄乎 比及 冠者 喟 俟 撰 毋 冉 莫春 舞雩 沂 l n j n x sh n y k ng xi ng y gu n ku s zhu n sh b w r n m 子路、 冉有、 曾皙、 公西华 侍 坐 (由) (点) (求) (赤) 陪长者闲坐 古人有姓、名、字以及号。 称名表示亲昵或自谦。 称字表示尊敬。 5 整体感知 第一段(从开头到“则何以哉”):写孔子问志。 第二段(从“子路率尔对曰”到“吾与点也”):写弟子述志。 第三段(从“三子者出”到结束):写孔子评志。 快速阅读文本,根据文章内容,课文可以划分为几个部分?试用简洁的语言概括每一部分内容。 课文围绕谈“志”展开 问“志” 述“志” 评“志” 内容理解 二、疏通文本,积累文言知识 1、齐读。 2、结合注释疏通文意,疑难问题作出标注。 问“志” 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 2.子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也”。历来译法不一,你认为下面哪种译法更好? (1)因为我比你们年纪大些,(人家)不用我了。 吾:作‘以’的宾语,在否定句中代词宾语前置。正常语序“毋以吾”。 (2)你们不要因我的年纪比你们长而不敢说话。 毋:不要。以,通“已” 平易近人 3. 居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?” 老师循循善诱 (你们)平时就(常)说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们,那么(你们)打算做些什么事情呢?” 述“志” 子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。” 夫子哂之。 轻率急忙 比( b )等到 合乎礼义的行事准则 微笑 五谷不熟曰饥, 蔬菜不熟曰馑。 指军队 夹 春秋时一辆兵车,配甲士三人,步卒七十二人。 治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 子路(仲由) 有抱负,自信, 却失之鲁莽、轻率。 志: 性格: “求!尔何如?” 对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。” 方圆,纵横 或者 动词,治理。 比( b )等到 使动用法,使……足。 至于 等待 治理一个小国,三年内使人民富足。至于礼乐教化,还难办到。 冉有(求) 谨慎小心,谦虚退让 志: 性格: 侧重富民 “赤!尔何如?” 对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。” 或者 穿礼服戴礼帽 名作动 主持赞礼和司仪的小官 诸侯不在规定时间内朝见天子; 诸侯同见天子曰同。 愿在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。 公西华(赤) 谦恭有礼, 娴于辞令。 志: 性格: “点!尔何如?” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作。对曰:“异乎三子者之撰。” 子曰:“何伤乎?亦各言其志也。” 曰:“莫春者,春服既成。冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 同“稀” 铿的一声 起 放下 通“暮” 何妨 才能,此指为政的才能。 介宾短语后置 介宾短语后置 风,动词,吹风。 暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个20岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。 曾皙(点) 洒脱高雅 从容淡定 志: 性格: 春游图 在述志一节,孔子做出的反馈: 夫子哂之。 求,而何如? 赤,尔何如? 夫子喟然叹曰:“吾与点也!” 除对曾皙表达了明确的赞同之外,其他的态度都不明确,答案在“评志”一节。 赞同 评“志” 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子曰:“亦各言其志也已矣。” 曰:“夫子何哂由也?” 曰:“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 罢了 用 谦让 落在后面 同“欤:疑问语气词 1.夫子何哂由也? 为国以礼,其言不让,是故哂之。 2.唯求则非邦也与? 安见方六七十,如五六十而非邦也者? 3.唯赤则非邦也与? 宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 孔子在乎的是“礼”。《礼记 曲礼》上说:“侍于君子(长者),不顾而对,非礼也。”清代刘宝楠《论语正义》也说:“四子以子路为年长,自当先对,但亦当顾望,不得急遽先三人也。”孔子自己说,“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。” (《论语 季氏》)。和长者打交道所忌有三:不该你说却说了叫急躁,该你说却不说叫隐匿,不看长者脸色而率性直说叫做睁眼瞎。 子路错不在欲治理“千乘之国”,错在 “躁”与“瞽”,因而被孔子“哂”了。 孔子为什么“哂由”呢? 1.夫子何哂由也? 为国以礼,其言不让,是故哂之。 2.唯求则非邦也与? 安见方六七十,如五六十而非邦也者? 3.唯赤则非邦也与? 宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大?” 2025/1/15 孔子为何与点呢? 阅读探究 2025/1/15 子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦 但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重, 子路们所谈的理想:强国、富民、礼治,都还在去往理想的途中。曾皙已站在理想的终点,他描绘的是理想世界的其乐融融。 莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。这有点像我们现代人的一次春游,但这是中国文化史上一次了不起的春游。 春风骀荡,春寒褪尽,阳光正暖,万物在蓬勃生长。脱去厚重的棉衣,迎着温暖的春风,五六个成年人,六七个少年,一起去沂河里沐浴,洗去一个冬天的尘垢和沉重,在高台上吹风,风吹起长发,吹动衣袂,唱着歌归来。 这样的一幅画面里有什么? 世界的安宁、万物的生长、生命的解放、人与人的融洽、人与自然的亲善……社会安定,人民富足、安乐,国家太平,人能像人一样活着。仁者,人也。 孔子为什么“与点”呢? 孔子的“志”是什么? “宁为太平犬,莫作乱世民。”春秋之末,天下大乱,身为万世宗师,他不能不去思考百姓的疾苦。否则,他以“仁”为本的思想就无从得以体现。 而曾皙讲的这个境界,就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平,每个人都享受了真、善、美的人生,这就是孔子的自由民主—— 一个大同世界的理想。 三、分角色朗读 旁白 孔子 子路 曾皙 冉有 公西华 认真听,读出人物形象特点。 杨绛:四书里我最喜欢《论语》,因为最有趣,读的是一句一句话,看见的却是一个一个人,书里的一个个弟子,都是活生生的,一人一个样儿,各不相同。 问志 —— 师长风范 言志 —— 各展抱负 评志 —— 借评传志 课堂回顾 《论语》是一本值得用一生去读的经典,宋代的赵普用半部论语就可以治天下,那么我们用整部《论语》去点亮我们的生命吧! 记得坚持早起诵读。 与 : (1)夫子喟然叹曰:吾与点也 (2)唯赤则非邦也与? (3)遂与外人隔绝 (4)蹇叔之子与师 补充讲解 $$