2025届高三名校模拟质检语文试题 第39卷

（新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题 第39卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在讲述故事的同时发表议论，不论在传统的叙事文类中，还是在现代小说里，都是作者（故事讲述者）的天然权利。议论和叙事，两者相辅相成，是小说和故事重要的结缔组织。议论的作用也是多种多样的。有时，议论代表了作者或叙事代言人的声音，寻求与读者（听众）进行直接的交流；有时，发表议论的，是小说或故事中的人物——不同人物对事件的看法，在文本中构成复杂的对话关系；当然，议论的运用，有时候仅仅是为了改变或调节叙事节奏；诸如此类。不管怎么说，议论的使用，或许与小说或故事本身一样古老，同时，经过一系列改头换面的乔装打扮，一直延续至今。 ②列夫·托尔斯泰如果想在写作中发表议论的话，往往会随时中断引人入胜的故事，并将它遥遥无期地搁置起来。他似乎并不在乎读者对这种突兀的做法有什么看法。在《战争与和平》中，这样的例子非常多。巴尔扎克的做法也差不多。似乎伟大作家的标志之一，就是拥有随时发表议论的特权。就算你知道巴尔扎克在小说的某处要展开洋洋洒洒的议论了，就算你对作家的这种做法感到很不耐烦，在一般情况下，19世纪的读者还是会立刻被他博学、风趣、睿智的议论文字吸引住，不太舍得“跳读”。 ③不过，不知从何时开始，议论，甚至包括与议论直接相关的“讲述”和“概要叙事”，都成了小说写作的禁忌。作家们被告知，最好不要在作品中发表什么议论，而应该将议论所要呈现的内容通过人物的行为，自然而然地显示出来。伴随着对列夫·托尔斯泰以及巴尔扎克几乎众口一词的批评，议论最小化成了现代小说的某种“金科玉律”。比如说，在小说中做出“包法利夫人走向了壁炉”这样的暗示，要比直接交代“包法利夫人感觉有些冷”，显得更为“高级”。久而久之，当代小说形成了某种不成文的箴规：“场景叙事”总要比“概要叙事”好；“显示”总要比“讲述”好；通过人物行动来显示意义，总要比直接付诸议论和交代好。简单来说，若非不得已，作者最好不要在作品中发表什么议论。 ④有一种较为普遍的看法认为，议论在传统文类和古典小说中十分常见，这是因为在传统叙事中，无论是作者，还是读者，都习惯于某种“专断的声音”。议论所代表的，通常都是无所不知的作者的声音——作者或故事的讲述者，总是喜欢直接评论事件，臧否人物，对读者进行指教和劝谕。而到了现代小说中，随着“作者声音”的逐步退出渐成风尚，议论的式微或消失，就成了文学叙事进化或进步的标志性事件。这种看法并非完全没有道理，但如果我们进而认为现代小说完全排斥议论，或者说，议论最小化是现代小说的普遍特征，则不符合文学史的基本常识，因而是根本错误的。 ⑤议论的使用，在现代小说中并未衰歇，甚至，通过一些或显或晦的修辞转换，议论的作用反而得到了前所未有的强化。我认为，造成这种趋势的原因，大致有以下两个方面。 ⑥第一，包括观念、意见、价值立场、情绪化的内心悸动在内的一系列话语，已经构成了当今社会生活不可分割的组成部分。这些话语包裹在一切事物之上，渗透进了人的行为之中。文学如果要描述这些事物，表现人的行为，就必须首先处理这些附着在事物或人的行为之上的话语，对它们展开分析，并建立不同话语之间的对话关系。否则，作家们或许根本无法抵达“事物”。 ⑦第二，从18世纪席卷欧洲的浪漫主义运动以来，自我与外部世界的分裂和对抗日益严重，使得个人向内心退缩的趋势越来越明显。这就造成了个人行动力的丧失以及自我意识的过剩。当代小说如果不去关注思想或意识问题，单纯通过个体的行为，已无法呈现他们的真实的生活状态。 ⑧如果说，在当今世界的文学类型中，真的存在着“议论最小化”的小说，我想那一定是消费性的、用一个又一个悬念来吸引读者注意力的悬疑或侦探小说。而那些具有更高抱负的小说，总是在困难、复杂的沉思和思想辩证中，面对历史、现实和未来，提出自己的问题。我们如果不想用“取消议论”这一教条来束缚自己的手脚，掩盖自己的思想上的怠惰，或许应当在新的历史条件下，重新来思考议论的作用。 （摘编自格非《现代小说中的议论》） 材料二： ①“议论”在西方长篇小说中的功能是多样化的。或升华人物与事件的意义，或概括整部作品的价值，或加入作者的哲学与美学思想，或直接评论作品本身，或表现作者的政治、教育观念，或抨击时弊，或间离读者的情绪，如萨克雷在他的小说《名利场》中不断提醒读者：书中的人物是他制造的傀儡。 ②中国古典长篇小说家是不爱在小说中发表议论的，甚至是摈弃小说中的“议论”成分的。《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》都没有“议论”，或者说绝对没有如西方长篇小说中的那种“议论”。如果说有，就是用诗，如《三国》借用前人的诗来评论书中历史人物。严格地说，只有《红楼梦》第一回出现了作者。中国古典长篇小说是排除“议论”的纯小说。 ③何以西方古典长篇小说多“议论”而中国的罕有呢？第一，与社会、文化发展有关。西方古典长篇小说到文艺复兴时多“议论”。这是因为社会发展了，文化进步了，作家的知识视野开阔了，作家的知识结构发生了变化，其小说也体现出这种变化。第二，受传统影响。西方有以“议论”入小说的传统，中国没有。中国小说严格与“经史子集”分家，不入“九流”，哲学家可以用“寓言”入著作，小说家绝不可以把哲学写入小说，这是由正统规定的。第三，也不妨说这种“分家”使中国古代小说家自觉地摈弃“议论”，中国古代小说家认识到它会削弱小说的可读性，而保持住“一气呵成”的纯小说的叙述气势。 （摘编自李万钧《关于议论与纯小说》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A. 议论是小说和故事中重要的组成要素，其作用丰富多样；议论的使用由来已久，延续至今。 B. 列夫·托尔斯泰、巴尔扎克等伟大作家往往在小说叙事中插入议论，曾遭到人们批评。 C. 议论最小化是现代小说的普遍特征，这种偏见是十分荒谬的，它违背了文学史基本常识。 D. 西方古典长篇小说多“议论”而中国的则罕有，根本原因是中国没有文艺复兴这样的运动。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A. “场景叙事”比“概要叙事”好，“显示”比“讲述”好，这类当代小说创作的箴规未必公允，须辩证分析。 B. 当代读者并不喜欢小说中无所不知、专断的“作者声音”；因此，现代小说中议论的衰微乃至消失是必然的。 C. 那些凭借重重悬念而激发读者阅读兴趣的悬疑、侦探小说，是“议论最小化”的小说，其创作思想抱负较低。 D. 中国古典长篇小说属于排斥“议论”的纯小说，这是作家自身知识视野的偏狭与文化传统的桎梏决定的。 3. 结合材料内容，下列选项中不能支持材料一第三段分论点的一项是（   ）（3分） A. 我职责是用生动的形象，而不是用议论来说明事物。（果戈理） B. 福音书里的不要议论一语在艺术中是十分正确的：你叙述，描写，可不要议论。（列夫·托尔斯泰） C. 不发表哲学议论的作家只不过是个工匠而已。（拉法格） D. 小说之描写人物，当如镜中取影，妍媸好丑，令观者自知，最忌搀入作者论断。（黄人） 4. 请简要分析材料一的写作思路。（4分） 5. 《祝福》中有如下一段议论：“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。”这段议论有什么作用？请结合材料，谈谈你对此的理解。（6分） （二）阅读下面的文字，完成（6-9）题。（16分） 材料一： 在一声长长的鬼的叹息中，师父出场了。 师父穿着一身白衣服，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他，还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨和爱恋的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师【注】是用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员，必须有很好的控制力，是从腿部开始，一点点朝下卧的。在观众看来，那骨节是一寸寸软溜下去的。但对演员来说，却是一种高难度的生命下沉。易青娥练这个动作，是在灶门口。整整三年，她才能用三分钟完成这个动作。而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的。可今天，也许太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了。并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。尽管如此，剧场里还是爆发出了雷鸣般的掌声。《鬼怨》终于演完了。 《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏。老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂，也是秦腔这门艺术的“绝活”。小生裴瑞卿（古存孝扮）终于被李慧娘从贾似道（裘存义扮）的私牢里救了出来。贾似道带着人，在满院追杀不止。第一杀手贾化（周存仁扮），一手举火把，一手提钢刀，一路死缠着慧娘与裴生不放。满台便刀光闪闪、鬼火粼粼起来。苟老师为练这门“绝活”，十二三岁，就把眉毛、头发全烧光了。并且浑身至今都留着无法医好的累累疤痕。就在易青娥看他恢复练习这套“绝活”的过程中，他的眉毛、头发也是几次被烧焦。浑身依然被点燃的松香，烫得红斑片片。 苟老师曾对她说：“娃，唱戏就是个咽糠咬铁的苦活儿、硬活儿。吃不了苦，扛不得硬，你也就休想唱好戏。我为啥选你做徒弟，就是觉得你能吃苦，能扛硬。秦腔吹火，那个苦就不是人能吃的苦。那是鬼吹火，只有鬼才能拿动的活儿。不蜕几层皮，你休想吹好。” 的确，松香一旦被点着，变成明火，立马就会产生浓烈的烟雾。吹几十口火下来，无论什么地方，都会变得相互看不清脸面。足见演员是在多么难受的环境里演戏的。老师每次在棺材铺练一回吹火，看库的老汉都要骂他说：“老狗，看你屙下的这一摊。你每次一走，我都要为你打整好半天。松香末，松香油烟，都快把我头发弄成油刷子，鼻窟窿弄成油灯盏了。你看看，你来练几个月吹火，把窗玻璃吹成黑板了，把白洋瓷缸吹成黑碗了，把棺材铺吹成油坊店了，把一袋面吹成黑炭了。你还吹不好，看来你这个死男旦，也就只配去吹牛了，还吹火呢。” “少废话，快给我泡茶。嗓子眼都快密实了。”一趟火吹下来，苟老师不仅嗓子密实了，眼睛睁不开了，而且呼吸也会极度困难起来。易青娥每练一次，都是要从房中跑出去，透好半天气，才能再回来吹的。 易青娥明显感到，师父今晚的气力是有些不够用了。但他一直控制得很好。她知道，他是要把最好的力道，用在最后那三十六口“连珠火”上的。她按师父的要求，在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吹出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。也就在师父一步步将《杀生》推向高潮时，她茅塞顿开，甚至突然觉得，自己定能成为一个好演员。 终于，师父开始吐最后一道火了。也就是那个三十六口“连珠火”。师父依然控制着气力，一口、两口、三口、四口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”将贾化、贾似道、贾府，全部变成一片火海。 继而天地澄净，红梅绽开。 观众的掌声，已经将乐队的音乐声、铜器声全都淹没了。易青娥她舅几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大铙、吊镲全用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚涌上了舞台，观众大喊：“燎扎咧!” 就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了，他已经奄奄一息。 苟老师浑身颤抖着在呼唤：“青娥，青娥……” “师父，师父，我在这里，我在这里。” “娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……” 老师翘起兰花指，向她示意了一下，易青娥赶紧把耳朵贴上去。“十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……要柏木的。炒干……磨细……再拌……”一口血从苟老师嘴里吐出。 舞台监督喊：“咋办，底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。” 朱团长说：“谢不成了，快关幕!” “都不走，在下边喊呢。” 只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。朱团长就紧急决定，用身边的道具——贾府的太师椅，把苛老师抬上去谢幕。 大家就帮着把苟老师弄到了太师椅上，把“慧娘”抬上去了。 观众热浪一般在朝舞台上狂喊着。 苟老师静静靠在太师椅上，一动不动了，眼睛已经闭上了。 （摘编自陈彦《主角》） 材料二： 陈彦的长篇小说，具有显著的“戏剧性”特征。他早期以地方戏创作为主，直面社会问题，而后开始小说创作，以其熟悉的“戏剧题材”与“戏剧性笔法”入手，观照传统文化的当代境遇与底层社会的现实人生。 （摘编自马加骏《陈彦长篇小说的“戏剧性”特征研究》） 【注】苟老师，指苟存忠，饰演旦角。 6．下列关于材料一内容的理解，说法不正确的一项是（ ） A．“苟存忠”“古存孝”“裘存义”“周存仁”，四位“存”字派老艺人的名字暗含儒家文化的忠孝仁义，都浸润着传统义理。 B．“卧鱼”体现的是“一种高难度的生命下沉”，它不再仅仅是技术意义上的“绝活”，更重要的是它包含的思想意识内涵。 C．看库的老汉骂苟老师“老狗，看你屙下的这一摊”“死男旦”，可见他对苟老师在棺材铺练吹火的不满和对其技艺的蔑视。 D．为了突出练“秦腔吹火”之苦，小说两次提到苟存忠“眉毛、头发”，要么“全烧光了”，要么“几次被烧焦”。 7．下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．人物外表与内在的才华形成对比，如苟存忠以“年近花甲的老人”的身份扮演有着“飘飘欲仙的身段”的妙龄女性。 B．“天地澄净，红梅绽开”句以实景衬虚情，活画出观众们的情绪被调动至最高点，与剧中的李慧娘一起共享惩治恶人的痛快与酣畅。 C．小说善于通过人物的特殊动作、情态展示个性。如惯演旦角的苟存忠临终还习惯性地翘兰花指，这些典型细节描写戏味十足。 D．小说中陕西方言的使用不仅进一步加强了作品的地方性特征，如“嫽扎咧”，众多具有普遍性意义的义理也以口语化的形式出现。 8．为什么易青娥会茅塞顿开，甚至觉得自己定能成为一个好演员？ 9．材料二中用“‘戏剧题材’与‘戏剧性笔法’入手”的评语来评价陈彦的小说创作，请结合材料一具体分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义陆地朝者三十二国强楚闻之举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。凡人禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。狂谲、华士不仕于齐，犹段干木不仕于魏矣。性行清廉，不贪富贵，非时疾世，义不苟仕，虽不诛此人，此人行不可随也。太公诛之，韩子是之，是谓人无性行，草木无质也。太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使无二子之类，虽养之，终无其化。清廉之行，人所不能为也。夫人所不能为，养使为之，不能使劝；人所能为，诛以禁之，不能使止。然则太公诛二子，无益于化，空杀无辜之民。赏无功，杀无辜，韩子所非也。太公杀无辜，韩子是之，以韩子之术杀无辜也。 （节选自《论衡·非韩篇》，有删改） 材料二： 昔徐偃王以仁义朝天下。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽矣。 （节选自《淮南子·人间训》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 徐偃王修行A仁义B陆地C朝者D三十二国E强F楚闻之G举兵H而灭之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A. “外以德自立”与《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋臣”的“以”用法相同。 B. 操，意为“操持、拿着”，与《鸿门宴》“大王来何操？”中的“操”词义相同。 C. “义不苟仕”中的“义”与《师说》“吾师道也”中的“师”用法相同。 D. 是，意为“认为正确”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A. 材料一认为治国要培养德操以示敬重贤人，要培植武力以表明能够用兵打仗，二者对国家治理都很重要。 B. 材料一认为清高廉洁是人的天性，姜太公诛杀二人对于教化百姓没有好处，白白杀死了无罪的人。 C. 材料二中王孙厉认为强国对付弱国就像虎之啖豚，是理所应当的事情，楚国现在不伐徐将来会反受其害。 D. 材料二中四位君主施行仁义儒墨最终却招致灭亡削残，原因就在于他们未安民心，致使百姓暴动。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身。 （2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 14. 两则材料都涉及徐偃王被讨伐之事，但以此论证观点不同，请结合材料简要概括。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 玉楼春·和吴见山韵 吴文英 阑干独倚天涯客，心影暗凋风叶寂。 千山秋入雨中青，一雁暮随云去急。 霜花强弄春颜色，相吊年光浇大白。 海烟沉处倒残霞，一杼鲛绡和泪织。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A. 词的开头刻画了一位孤独惆怅、浪迹天涯的游子形象。 B. “霜花”句兼含比喻和对比手法，凸显词人心中的孤寂痛苦。 C. 词末用典，与全词所写景、情、事紧密契合，并无生僻之感。 D. 从词的标题和内容来看，这首词既慨叹自身，亦思慕友人。 16. 在中国古代诗文中，“秋”乃常见题材，“雁”是频出意象。以此为切入点，分析“千山秋入雨中青，一雁暮随云去急”句中的情景关系。（6分） （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面这段话中的空缺部分。 （1）孔子在《论语》中鼓励弟子多读《诗经》，在他看来，《诗经》具有兴观群怨的作用，读者还能通过阅读《诗经》“_________”，来认识自然万物，开拓眼界。 （2）中国是诗的国度，从《诗经》时代到现在，一首又一首诗歌融入民族的血脉，成为我们生长的养分。诗词以其独特力量，感化我们的内心，如陶渊明在《归园田居》中以鱼、鸟为比，“_________，_________”道出了无数人追求恬淡生活的心声；如张若虚在《春江花月夜》中以“_________？_________”两句引发了后人对人类存在和时间起点的哲学思考。 （3）诗词可谓中华文化之根，想要中华文化常青，我们就应如《谏太宗十思疏》所言，需“_________”。让我们一起读诗、背诗吧，诗词虽是当年明月，但总有一首诗歌在历史的长河中等待着现在的我们，照亮心灵的归路。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1936年10月，红军三大主力在甘肃会宁地区胜利会师，结束了长征这一             的伟大壮举。穿越历史的沧桑巨变，回望80多年前那段苦难和辉煌，我们更加深刻地认识到，长征在我们党、国家、军队的发展史上具有十分伟大的意义，长征的历史，就是一部英雄儿女             的奋斗史。 ①      ，党和红军几经挫折而不断奋起，历尽苦难而淬火成着火热的光钢，归根到底在于心中的远大理想和革命信念始终坚定执着，始终           着火热的光芒。长征是一次检验真理的伟大远征，      ②       ，因为真理只有在实践中才能得到确立，经过长征，党和红军不是弱了，      ③        ，因为我们党找到了中国革命的正确道路，找到了指引这条道路的正确理论。长征是一次唤醒民众的伟大远征，长征的胜利，充分展示了中国共产党性质和宗旨的力量，充分说明了中国共产党            在人民中间生根开花，始终紧紧依靠人民来克服困难、赢得胜利。 长征是一次开创新局的伟大远征，面对乱云飞渡、惊涛骇浪，我们党表现出无所畏惧的伟大实践精神，表现出浴火重生的伟大创造精神，在血与火中蹚出了一条走向新生走向胜利的革命道路。 18. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（   ） A. 闻所未闻     不卑不亢    闪耀     必需 B. 举世无双     不屈不挠    闪耀     必须 C. 举世无双     不卑不亢    闪烁     必须 D. 闻所未闻     不屈不挠    闪烁     必需 19. 请在文中横线①②③处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自从在大西北的那次相见，你的形象，不，你所代表的一种信念，便植入我的脑海，像夜空里的一颗星，时时在闪光。这是一种思想，一种意志，一种思索，一种信息。一有绿色这个媒介，她便会释放出来，叫我心里翻腾不已。 我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹。我脑中本装着你传闻中的英姿、你动人的歌声、爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。窗外绿柳红花。 你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950年，你随军进疆时还是一个十八岁的姑娘。炎热的麦收时节，你在南疆的农场里，在维吾尔族老乡的杏树下看场。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还宝贵。你心里萌生出一个念头，一心一意学林业去，要让绿色染满戈壁。 毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就和队友一道睡在工棚厨房里。白天你们一起扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将你单薄的裤腿冻成冰棍；在春天里，风沙肆虐，你秀气的脸上长出皱纹；夏天，炎炎的烈日将你嫩白的皮肤晒成黑炭。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想。 20. 下列对文中加点的“一”字意义的解说，不正确的一项是（   ） A. “一有绿色这个媒介”：用在动词前加强语气。 B. “心里一顿”：表示动作是一次，或动作是短暂的。 C. “一心一意”：表示专一。 D. “一道”“一起”：表示同一。 21. 好的新闻通讯注重现场感，请从人称角度，分析第二段是如何营造现场感的。 22. 请改写文中画横线的句子，使之与前后句形成整句，且至少使用一种修辞。可以改变语序，少量增、删、改词语，但不得改变原意。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 清代诗人顾嗣协在《杂兴八首》中说：“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。”这四句形象地揭示了“物各有所用，各有其利；人各有所长，各有所短”的道理。这对青年的成长、理想、择业等都具有现实指导意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 1 页 共 11 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（答案）第39卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【答案】1. D    2. A   3. C 4.①第一、二段（起、承）提出问题：议论是小说作者的天然权利。 ②第三、四段（转）分析问题：议论在现当代小说中式微。 ③第五段至第七段（转）进一步分析问题：议论的使用在现代小说中并未衰歇，且分析原因。 ④第八段（合）总结问题：倡议重新思考议论在小说中的作用。    5. ①以“我”（故事叙述者）的视角来评说祥林嫂的悲剧命运，突出其被践踏的零余者，“玩物”的生存境遇。 ②“我”的视角的评说和“我”对祥林嫂由同情怜悯到宽慰的心态的转变，能激发读者对祥林嫂这一典型形象的社会意义进行思考。 ③“我”的议论调节了叙事结构，小说下文自然地倒叙起“祥林嫂”的故事。 （二）阅读下面的文字，完成（6-9）题。（16分） 答案 6．C 7．B 8．①师父精湛的技艺示范。《鬼怨》表演中，师父苟存忠饰演的慧娘有一个“卧鱼”动作，苟老师平常能用两分钟完成这个高难度动作。苟老师为练《杀生》中的“秦腔吹火”绝活，十二三岁就把眉毛、头发全烧光了，浑身至今都留着无法医好的累累疤痕。在表演过程中，尽管气力有些不够用，但师父一直控制得很好，将最好的力道用在最后三十六口“连珠火” 上。 ②自己的勤学苦练。易青娥自己练“卧鱼”动作在灶门口练了三年才能用三分钟完成。苟老师的语言描写也证明了易青娥的勤学苦练。 ③善于学习。易青娥在侧台仔细观察师父每一个动作、每一口火吹出来时师父的气息、力量以及浑身的起伏变化，从师父对气息的精妙控制和力量的准确把握中获得了启发。 9．①戏剧题材：秦腔表演内容丰富。材料一中详细描写了秦腔的两折戏《鬼怨》和《杀生》。在《鬼怨》中，苟老师饰演的李慧娘，通过精湛的表演，如“卧鱼”动作，展现了角色的可悲可怜。《杀生》一折戏则以“秦腔吹火”这一“绝活”为灵魂。 ②戏剧性笔法：情节跌宕起伏材料一中，故事的情节充满戏剧性。苟老师在表演《鬼怨》时，“卧鱼”动作坚持到一百一十下后撑不住全卧下去，双腿散架，好在灯光处理及时，剧场仍爆发出雷鸣般的掌声。在表演《杀生》时，在表演最后一道火——三十六口 “连珠火”后，苟老师却奄奄一息。最后，苟老师被抬上舞台谢幕时，静静靠在太师椅上一动不动，眼睛闭上，给读者留下了深刻的悬念和强烈的情感冲击。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【答案】 10.BEG    11. B 12. D    13. （1）姜太公杀了二人，假使齐国还有像他俩这样的人，肯定不会因为他俩被杀的缘故，就不保持自身的清高。 （2）况且奉行文治却不能实现德政，奉行武道却又不能使用自己的武力，祸乱没有比这更大的了。    14. ①材料一为了论证治国之道需德力兼备的观点。（或：有德行而没有武力准备的人，不能担负治理国家的任务；从徐偃王忽视武力而遭祸，来证明韩非一定会因忽视德操而受害。）②材料二为了论证施行仁义要符合时势。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【答案】15. B    16. 本句写秋意在雨中青山里呈现，一只孤雁在暮霭中飞去的景色。秋景烘托了作者与友人相聚又离别的感伤之情，孤雁形象表达自己飘零天涯的身世之慨。情景交融，意蕴深长。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【答案】（1）多识于鸟兽草木之名 （2）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊  江畔何人初见月 江月何年初照人     （3）（必）固其根本 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 【答案】 18. B    19. ①长征是一次理想信念的伟大远征 ②真理只有在实践中才能得到检验 ③而是更强了 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 【答案】 20. A    21. ①使用第一人称“我”，写出了采访过程中的亲身感受，真实自然，富有现场感。 ②使用第二人称“你”，将采访对象沧桑的形象直接展现在读者面前，真实亲切，富有现场感。 ③“我”“你”人称交替出现，营造访谈时“我”“你”之间的对话感，真实地再现了访谈的场景，富有现场感。    22. 春天，肆虐的风沙将你秀气的脸庞雕出沟壑。 四、写作（60分） 例文： 各遵秩序，各守其位 骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。世间万物，皆有其独特之处，亦有其局限所在。人亦如此，各有所长，各有所短。因此，青年在成长、理想与择业的过程中，应认清自我，找准定位，方能实现个人价值，为社会贡献自己的力量。 认清自我，是青年成长的第一步。古希腊哲学家苏格拉底曾言：“认识你自己。”这不仅是哲学的终极命题，也是每个人在成长道路上必须面对的课题。青年时期，正是自我认知逐渐成熟的关键时期。在这个阶段，我们应该通过不断学习、实践、反思，来认识自己的兴趣、优势、劣势以及价值观。只有清晰地认识自己，才能避免在纷繁复杂的世界中迷失方向，找到真正适合自己的发展道路。 找准定位，是青年实现理想的关键。每个人都有自己的梦想和追求，但并非每个人都能如愿以偿。这其中的原因，很大程度上在于是否找准了自己的定位。理想不是空中楼阁，而是建立在对自己和社会深刻认识的基础上的。青年在追求理想的过程中，应该结合自己的实际情况，选择适合自己的领域和方向。只有这样，才能在激烈的竞争中脱颖而出，实现个人价值和社会价值的双赢。 在择业方面，青年更应遵循“各遵秩序，各守其位”的原则。随着社会的快速发展和科技的日新月异，职业种类日益繁多，为青年提供了广阔的选择空间。然而，面对琳琅满目的职业选择，青年往往容易感到迷茫和困惑。此时，我们应该冷静下来，认真分析自己的兴趣、能力和市场需求，选择适合自己的职业。切忌盲目跟风，追求热门职业而忽视了自己的实际情况。因为，只有适合自己的职业，才能让我们在工作中找到乐趣和成就感，从而不断激发自己的潜能，实现个人价值的最大化。 当然，认清自我和找准定位并非一蹴而就的事情。在成长的过程中，我们可能会遇到各种挑战和困难，甚至可能会因为一时的挫败而迷失方向。但只要我们保持坚定的信念和不懈的努力，就一定能够在不断的尝试和调整中找到属于自己的道路。 青年是国家的未来和民族的希望。在新时代的征程上，我们应该认清自我、找准定位、各遵秩序、各守其位，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。让我们携手共进，共同书写属于我们的青春篇章！ 总之，认清自我、找准定位是青年成长、理想与择业的重要原则。只有遵循这一原则，我们才能在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，找到真正适合自己的发展道路，实现个人价值和社会价值的双赢。 第 1 页 共 4 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（综合）第39卷 注意事项： 1．本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2．答题前，考生务必将姓名、班级等个人信息填写在答题卡指定位置。 3．考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答。超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①在讲述故事的同时发表议论，不论在传统的叙事文类中，还是在现代小说里，都是作者（故事讲述者）的天然权利。议论和叙事，两者相辅相成，是小说和故事重要的结缔组织。议论的作用也是多种多样的。有时，议论代表了作者或叙事代言人的声音，寻求与读者（听众）进行直接的交流；有时，发表议论的，是小说或故事中的人物——不同人物对事件的看法，在文本中构成复杂的对话关系；当然，议论的运用，有时候仅仅是为了改变或调节叙事节奏；诸如此类。不管怎么说，议论的使用，或许与小说或故事本身一样古老，同时，经过一系列改头换面的乔装打扮，一直延续至今。 ②列夫·托尔斯泰如果想在写作中发表议论的话，往往会随时中断引人入胜的故事，并将它遥遥无期地搁置起来。他似乎并不在乎读者对这种突兀的做法有什么看法。在《战争与和平》中，这样的例子非常多。巴尔扎克的做法也差不多。似乎伟大作家的标志之一，就是拥有随时发表议论的特权。就算你知道巴尔扎克在小说的某处要展开洋洋洒洒的议论了，就算你对作家的这种做法感到很不耐烦，在一般情况下，19世纪的读者还是会立刻被他博学、风趣、睿智的议论文字吸引住，不太舍得“跳读”。 ③不过，不知从何时开始，议论，甚至包括与议论直接相关的“讲述”和“概要叙事”，都成了小说写作的禁忌。作家们被告知，最好不要在作品中发表什么议论，而应该将议论所要呈现的内容通过人物的行为，自然而然地显示出来。伴随着对列夫·托尔斯泰以及巴尔扎克几乎众口一词的批评，议论最小化成了现代小说的某种“金科玉律”。比如说，在小说中做出“包法利夫人走向了壁炉”这样的暗示，要比直接交代“包法利夫人感觉有些冷”，显得更为“高级”。久而久之，当代小说形成了某种不成文的箴规：“场景叙事”总要比“概要叙事”好；“显示”总要比“讲述”好；通过人物行动来显示意义，总要比直接付诸议论和交代好。简单来说，若非不得已，作者最好不要在作品中发表什么议论。 ④有一种较为普遍的看法认为，议论在传统文类和古典小说中十分常见，这是因为在传统叙事中，无论是作者，还是读者，都习惯于某种“专断的声音”。议论所代表的，通常都是无所不知的作者的声音——作者或故事的讲述者，总是喜欢直接评论事件，臧否人物，对读者进行指教和劝谕。而到了现代小说中，随着“作者声音”的逐步退出渐成风尚，议论的式微或消失，就成了文学叙事进化或进步的标志性事件。这种看法并非完全没有道理，但如果我们进而认为现代小说完全排斥议论，或者说，议论最小化是现代小说的普遍特征，则不符合文学史的基本常识，因而是根本错误的。 ⑤议论的使用，在现代小说中并未衰歇，甚至，通过一些或显或晦的修辞转换，议论的作用反而得到了前所未有的强化。我认为，造成这种趋势的原因，大致有以下两个方面。 ⑥第一，包括观念、意见、价值立场、情绪化的内心悸动在内的一系列话语，已经构成了当今社会生活不可分割的组成部分。这些话语包裹在一切事物之上，渗透进了人的行为之中。文学如果要描述这些事物，表现人的行为，就必须首先处理这些附着在事物或人的行为之上的话语，对它们展开分析，并建立不同话语之间的对话关系。否则，作家们或许根本无法抵达“事物”。 ⑦第二，从18世纪席卷欧洲的浪漫主义运动以来，自我与外部世界的分裂和对抗日益严重，使得个人向内心退缩的趋势越来越明显。这就造成了个人行动力的丧失以及自我意识的过剩。当代小说如果不去关注思想或意识问题，单纯通过个体的行为，已无法呈现他们的真实的生活状态。 ⑧如果说，在当今世界的文学类型中，真的存在着“议论最小化”的小说，我想那一定是消费性的、用一个又一个悬念来吸引读者注意力的悬疑或侦探小说。而那些具有更高抱负的小说，总是在困难、复杂的沉思和思想辩证中，面对历史、现实和未来，提出自己的问题。我们如果不想用“取消议论”这一教条来束缚自己的手脚，掩盖自己的思想上的怠惰，或许应当在新的历史条件下，重新来思考议论的作用。 （摘编自格非《现代小说中的议论》） 材料二： ①“议论”在西方长篇小说中的功能是多样化的。或升华人物与事件的意义，或概括整部作品的价值，或加入作者的哲学与美学思想，或直接评论作品本身，或表现作者的政治、教育观念，或抨击时弊，或间离读者的情绪，如萨克雷在他的小说《名利场》中不断提醒读者：书中的人物是他制造的傀儡。 ②中国古典长篇小说家是不爱在小说中发表议论的，甚至是摈弃小说中的“议论”成分的。《三国演义》《水浒传》《西游记》《红楼梦》都没有“议论”，或者说绝对没有如西方长篇小说中的那种“议论”。如果说有，就是用诗，如《三国》借用前人的诗来评论书中历史人物。严格地说，只有《红楼梦》第一回出现了作者。中国古典长篇小说是排除“议论”的纯小说。 ③何以西方古典长篇小说多“议论”而中国的罕有呢？第一，与社会、文化发展有关。西方古典长篇小说到文艺复兴时多“议论”。这是因为社会发展了，文化进步了，作家的知识视野开阔了，作家的知识结构发生了变化，其小说也体现出这种变化。第二，受传统影响。西方有以“议论”入小说的传统，中国没有。中国小说严格与“经史子集”分家，不入“九流”，哲学家可以用“寓言”入著作，小说家绝不可以把哲学写入小说，这是由正统规定的。第三，也不妨说这种“分家”使中国古代小说家自觉地摈弃“议论”，中国古代小说家认识到它会削弱小说的可读性，而保持住“一气呵成”的纯小说的叙述气势。 （摘编自李万钧《关于议论与纯小说》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A. 议论是小说和故事中重要的组成要素，其作用丰富多样；议论的使用由来已久，延续至今。 B. 列夫·托尔斯泰、巴尔扎克等伟大作家往往在小说叙事中插入议论，曾遭到人们批评。 C. 议论最小化是现代小说的普遍特征，这种偏见是十分荒谬的，它违背了文学史基本常识。 D. 西方古典长篇小说多“议论”而中国的则罕有，根本原因是中国没有文艺复兴这样的运动。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ）（3分） A. “场景叙事”比“概要叙事”好，“显示”比“讲述”好，这类当代小说创作的箴规未必公允，须辩证分析。 B. 当代读者并不喜欢小说中无所不知、专断的“作者声音”；因此，现代小说中议论的衰微乃至消失是必然的。 C. 那些凭借重重悬念而激发读者阅读兴趣的悬疑、侦探小说，是“议论最小化”的小说，其创作思想抱负较低。 D. 中国古典长篇小说属于排斥“议论”的纯小说，这是作家自身知识视野的偏狭与文化传统的桎梏决定的。 3. 结合材料内容，下列选项中不能支持材料一第三段分论点的一项是（   ）（3分） A. 我职责是用生动的形象，而不是用议论来说明事物。（果戈理） B. 福音书里的不要议论一语在艺术中是十分正确的：你叙述，描写，可不要议论。（列夫·托尔斯泰） C. 不发表哲学议论的作家只不过是个工匠而已。（拉法格） D. 小说之描写人物，当如镜中取影，妍媸好丑，令观者自知，最忌搀入作者论断。（黄人） 4. 请简要分析材料一的写作思路。（4分） 5. 《祝福》中有如下一段议论：“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错。我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来。”这段议论有什么作用？请结合材料，谈谈你对此的理解。（6分） 【答案】1. D    2. A   3. C 4.①第一、二段（起、承）提出问题：议论是小说作者的天然权利。 ②第三、四段（转）分析问题：议论在现当代小说中式微。 ③第五段至第七段（转）进一步分析问题：议论的使用在现代小说中并未衰歇，且分析原因。 ④第八段（合）总结问题：倡议重新思考议论在小说中的作用。    5. ①以“我”（故事叙述者）的视角来评说祥林嫂的悲剧命运，突出其被践踏的零余者，“玩物”的生存境遇。 ②“我”的视角的评说和“我”对祥林嫂由同情怜悯到宽慰的心态的转变，能激发读者对祥林嫂这一典型形象的社会意义进行思考。 ③“我”的议论调节了叙事结构，小说下文自然地倒叙起“祥林嫂”的故事。 【解析】 【1题详解】 本题考查提取和概括文本信息的能力。 D.“根本原因是中国没有文艺复兴这样的运动”错。根本原因不是中国没有文艺复兴这样的运动，而是“中国小说严格与‘经史子集’分家，不入‘九流’，哲学家可以用‘寓言’入著作，小说家绝不可以把哲学写入小说，这是由正统规定的。也不妨说这种‘分家’使中国古代小说家自觉地摈弃‘议论’，中国古代小说家认识到它会削弱小说的可读性，而保持住‘一气呵成’的纯小说的叙述气势”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行筛选辨析的能力。 B.“当代读者并不喜欢小说中无所不知、专断的‘作者声音’”于文无据，原文只说到“有一种较为普遍的看法认为，议论在传统文类和古典小说中十分常见，这是因为在传统叙事中，无论是作者，还是读者，都习惯于某种‘专断的声音’”；“因此，现代小说中议论的衰微乃至消失是必然的”不构成因果。 C.“其创作思想抱负较低”文中作者并未评价。从材料一末段“如果说，在当今世界的文学类型中，真的存在着‘议论最小化’的小说，我想那一定是消费性的、用一个又一个悬念来吸引读者注意力的悬疑或侦探小说”来看，只是一种假定性的论述，而不是肯定性、必然性的论断。 D.“作家自身知识视野的偏狭”无中生有。材料二虽然指出了中国古典长篇小说是纯小说，也从社会、文化发展和传统影响等不同角度分析了西方古典长篇小说多议论而中国古典长篇小说则罕有的原因，但并未说是“作家自身知识视野……决定的”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一第③段主要说“议论，甚至包括与议论直接相关的‘讲述’和‘概要叙事’，都成了小说写作的禁忌”，“作者最好不要在作品中发表什么议论”。 ABD三项都反对在小说中使用议论，这与材料一第三段的段旨，即议论是小说写作的禁忌相吻合，故排除这三项； C．肯定了作家发表哲学议论的作用，是与材料一第三段的主旨相违背的，因此不能支持。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证思路的能力。材料一共八个自然段。 （1）根据第一段中“在讲述故事的同时发表议论，不论在传统的叙事文类中，还是在现代小说里，都是作者（故事讲述者）的天然权利。议论和叙事，两者相辅相成，是小说和故事重要的结缔组织”，和第二段中“列夫•托尔斯泰如果想在写作中发表议论的话，往往会随时中断引人入胜的故事，并将它遥遥无期地搁置起来……”可知，第一段先阐述议论是小说作者的天然权利，议论与叙事相辅相成，是小说重要构成要素，并在第二段中举巴尔扎克、列夫•托尔斯泰的事例进行论证。 （2）根据第三段中“议论……都成了小说写作的禁忌……久而久之，当代小说形成了某种不成文的箴规”，和第四段中“……而到了现代小说中，随着‘作者声音’的逐步退出渐成风尚，议论的式微或消失，就成了文学叙事进化或进步的标志性事件。这种看法并非完全没有道理，但如果我们进而认为现代小说完全排斥议论，或者说，议论最小化是现代小说的普遍特征，则不符合文学史的基本常识，因而是根本错误的”可知，该段指出议论论为当代小说写作的“禁忌”，议论最小化成为现代小说的箴规，并揭示其原因，指出其片面性。 （3）根据第五段中“议论的使用，在现代小说中并未衰歇，甚至，通过一些或显或晦的修辞转换，议论的作用反而得到了前所未有的强化。我认为，造成这种趋势的原因，大致有以下两个方面”，第六段中“第一，包括观念、意见、价值立场、情绪化的内心悸动在内的一系列话语，已经构成了当今社会生活不可分割的组成部分”，第七段中“第二，从18世纪席卷欧洲的浪漫主义运动以来，自我与外部世界的分裂和对抗日益严重，使得个人向内心退缩的趋势越来越明显。这就造成了个人行动力的丧失以及自我意识的过剩”可知，该段阐明议论的使用在现代小说中并未衰歇，并借助修辞转换而得以强化；揭示造成这种趋势的成因。 （4）根据第八段中“我们如果不想用“取消议论”这一教条来束缚自己的手脚，掩盖自己的思想上的怠惰，或许应当在新的历史条件下，重新来思考议论的作用”可知，最后一段倡议重新思考议论在小说中的作用。 【5题详解】 本题考查学生运用文中提供的观点解决具体问题的能力。 题干从《祝福》中的“我”的内心独白（即叙述者的议论）的作用角度设题，解答此类题型，须通读两则材料，找出其中有关小说中议论的作用的相关叙述，然后回归《祝福》这篇小说，结合题干中引述的这段议论，分析“我”发表这段议论的表达效果。 （1）根据材料一“有时，发表议论的，是小说或故事中的人物——不同人物对事件的看法，在文本中构成复杂的对话关系”“议论所代表的，通常都是无所不知的作者的声音——作者或故事的讲述者，总是喜欢直接评论事件，臧否人物，对读者进行指教和劝谕”和“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”分析，以“我”（故事叙述者）的视角来评说祥林嫂的悲剧命运，突出其被践踏的零余者，“玩物”的生存境遇，引发读者同情、悲悯与反思。 （2）根据材料一中“有时，议论代表了作者或叙事代言人的声音，寻求与读者（听众）进行直接的交流”“议论的使用，在现代小说中并未衰歇，甚至，通过一些或显或晦的修辞转换，议论的作用反而得到了前所未有的强化……包括观念、意见、价值立场、情绪化的内心悸动在内的一系列话语，已经构成了当今社会生活不可分割的组成部分”及“被人们弃在尘芥堆中的”“魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错”分析，“我”对祥林嫂这样一个卑微生命在人世间的消失由同情怜悯到宽慰的心态的转变，能激发读者对祥林嫂这一典型形象的社会意义进行思考。 （3）根据材料一“议论的运用，有时候仅仅是为了改变或调节叙事节奏”及“我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来”，“我”的议论调节了叙事结构，小说下文自然地倒叙起“祥林嫂”的故事。 （二）阅读下面的文字，完成（6-9）题。（16分） 材料一： 在一声长长的鬼的叹息中，师父出场了。 师父穿着一身白衣服，披着一件长长的白斗篷，飘飘荡荡地来到了人间。他在哀怨，在痛斥，在诉说，在寻找。突然间，易青娥甚至模糊了师父与李慧娘之间的界限，也不知他是他，还是她了。一个年近花甲的老人，硬是在飘飘欲仙的身段中，全然掩藏住了性别、年龄的隔膜，将一个充满了仇恨和爱恋的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师【注】是用了一个“卧鱼”动作。这个动作要求演员，必须有很好的控制力，是从腿部开始，一点点朝下卧的。在观众看来，那骨节是一寸寸软溜下去的。但对演员来说，却是一种高难度的生命下沉。易青娥练这个动作，是在灶门口。整整三年，她才能用三分钟完成这个动作。而一般没有功夫的，几十秒钟都坚持不下来。苟老师平常是能用两分钟朝下卧的。可今天，也许太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了。并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了。尽管如此，剧场里还是爆发出了雷鸣般的掌声。《鬼怨》终于演完了。 《杀生》是比《鬼怨》难度更大的一折戏。老观众都知道的“秦腔吹火”，就是这一折戏的灵魂，也是秦腔这门艺术的“绝活”。小生裴瑞卿（古存孝扮）终于被李慧娘从贾似道（裘存义扮）的私牢里救了出来。贾似道带着人，在满院追杀不止。第一杀手贾化（周存仁扮），一手举火把，一手提钢刀，一路死缠着慧娘与裴生不放。满台便刀光闪闪、鬼火粼粼起来。苟老师为练这门“绝活”，十二三岁，就把眉毛、头发全烧光了。并且浑身至今都留着无法医好的累累疤痕。就在易青娥看他恢复练习这套“绝活”的过程中，他的眉毛、头发也是几次被烧焦。浑身依然被点燃的松香，烫得红斑片片。 苟老师曾对她说：“娃，唱戏就是个咽糠咬铁的苦活儿、硬活儿。吃不了苦，扛不得硬，你也就休想唱好戏。我为啥选你做徒弟，就是觉得你能吃苦，能扛硬。秦腔吹火，那个苦就不是人能吃的苦。那是鬼吹火，只有鬼才能拿动的活儿。不蜕几层皮，你休想吹好。” 的确，松香一旦被点着，变成明火，立马就会产生浓烈的烟雾。吹几十口火下来，无论什么地方，都会变得相互看不清脸面。足见演员是在多么难受的环境里演戏的。老师每次在棺材铺练一回吹火，看库的老汉都要骂他说：“老狗，看你屙下的这一摊。你每次一走，我都要为你打整好半天。松香末，松香油烟，都快把我头发弄成油刷子，鼻窟窿弄成油灯盏了。你看看，你来练几个月吹火，把窗玻璃吹成黑板了，把白洋瓷缸吹成黑碗了，把棺材铺吹成油坊店了，把一袋面吹成黑炭了。你还吹不好，看来你这个死男旦，也就只配去吹牛了，还吹火呢。” “少废话，快给我泡茶。嗓子眼都快密实了。”一趟火吹下来，苟老师不仅嗓子密实了，眼睛睁不开了，而且呼吸也会极度困难起来。易青娥每练一次，都是要从房中跑出去，透好半天气，才能再回来吹的。 易青娥明显感到，师父今晚的气力是有些不够用了。但他一直控制得很好。她知道，他是要把最好的力道，用在最后那三十六口“连珠火”上的。她按师父的要求，在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吹出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。也就在师父一步步将《杀生》推向高潮时，她茅塞顿开，甚至突然觉得，自己定能成为一个好演员。 终于，师父开始吐最后一道火了。也就是那个三十六口“连珠火”。师父依然控制着气力，一口、两口、三口、四口……由慢到快，由弱到强，直到“连珠火”将贾化、贾似道、贾府，全部变成一片火海。 继而天地澄净，红梅绽开。 观众的掌声，已经将乐队的音乐声、铜器声全都淹没了。易青娥她舅几乎使出浑身解数，将大鼓、大锣、大铙、吊镲全用上了，可观众的掌声，还是如浪涛一般，滚滚涌上了舞台，观众大喊：“燎扎咧!” 就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了，他已经奄奄一息。 苟老师浑身颤抖着在呼唤：“青娥，青娥……” “师父，师父，我在这里，我在这里。” “娃，娃，师父……可能不行了。记住……吹火的松香，每次……要自己磨……自己拌。记住比例……” 老师翘起兰花指，向她示意了一下，易青娥赶紧把耳朵贴上去。“十斤松香粉……拌……拌二两半……锯末灰。锯末灰要……要柏木的。炒干……磨细……再拌……”一口血从苟老师嘴里吐出。 舞台监督喊：“咋办，底下观众喊叫要苟老师谢幕呢。” 朱团长说：“谢不成了，快关幕!” “都不走，在下边喊呢。” 只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。朱团长就紧急决定，用身边的道具——贾府的太师椅，把苛老师抬上去谢幕。 大家就帮着把苟老师弄到了太师椅上，把“慧娘”抬上去了。 观众热浪一般在朝舞台上狂喊着。 苟老师静静靠在太师椅上，一动不动了，眼睛已经闭上了。 （摘编自陈彦《主角》） 材料二： 陈彦的长篇小说，具有显著的“戏剧性”特征。他早期以地方戏创作为主，直面社会问题，而后开始小说创作，以其熟悉的“戏剧题材”与“戏剧性笔法”入手，观照传统文化的当代境遇与底层社会的现实人生。 （摘编自马加骏《陈彦长篇小说的“戏剧性”特征研究》） 【注】苟老师，指苟存忠，饰演旦角。 6．下列关于材料一内容的理解，说法不正确的一项是（ ） A．“苟存忠”“古存孝”“裘存义”“周存仁”，四位“存”字派老艺人的名字暗含儒家文化的忠孝仁义，都浸润着传统义理。 B．“卧鱼”体现的是“一种高难度的生命下沉”，它不再仅仅是技术意义上的“绝活”，更重要的是它包含的思想意识内涵。 C．看库的老汉骂苟老师“老狗，看你屙下的这一摊”“死男旦”，可见他对苟老师在棺材铺练吹火的不满和对其技艺的蔑视。 D．为了突出练“秦腔吹火”之苦，小说两次提到苟存忠“眉毛、头发”，要么“全烧光了”，要么“几次被烧焦”。 7．下列对材料一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A．人物外表与内在的才华形成对比，如苟存忠以“年近花甲的老人”的身份扮演有着“飘飘欲仙的身段”的妙龄女性。 B．“天地澄净，红梅绽开”句以实景衬虚情，活画出观众们的情绪被调动至最高点，与剧中的李慧娘一起共享惩治恶人的痛快与酣畅。 C．小说善于通过人物的特殊动作、情态展示个性。如惯演旦角的苟存忠临终还习惯性地翘兰花指，这些典型细节描写戏味十足。 D．小说中陕西方言的使用不仅进一步加强了作品的地方性特征，如“嫽扎咧”，众多具有普遍性意义的义理也以口语化的形式出现。 8．为什么易青娥会茅塞顿开，甚至觉得自己定能成为一个好演员？ 9．材料二中用“‘戏剧题材’与‘戏剧性笔法’入手”的评语来评价陈彦的小说创作，请结合材料一具体分析。 答案 6．C 7．B 8．①师父精湛的技艺示范。《鬼怨》表演中，师父苟存忠饰演的慧娘有一个“卧鱼”动作，苟老师平常能用两分钟完成这个高难度动作。苟老师为练《杀生》中的“秦腔吹火”绝活，十二三岁就把眉毛、头发全烧光了，浑身至今都留着无法医好的累累疤痕。在表演过程中，尽管气力有些不够用，但师父一直控制得很好，将最好的力道用在最后三十六口“连珠火” 上。 ②自己的勤学苦练。易青娥自己练“卧鱼”动作在灶门口练了三年才能用三分钟完成。苟老师的语言描写也证明了易青娥的勤学苦练。 ③善于学习。易青娥在侧台仔细观察师父每一个动作、每一口火吹出来时师父的气息、力量以及浑身的起伏变化，从师父对气息的精妙控制和力量的准确把握中获得了启发。 9．①戏剧题材：秦腔表演内容丰富。材料一中详细描写了秦腔的两折戏《鬼怨》和《杀生》。在《鬼怨》中，苟老师饰演的李慧娘，通过精湛的表演，如“卧鱼”动作，展现了角色的可悲可怜。《杀生》一折戏则以“秦腔吹火”这一“绝活”为灵魂。 ②戏剧性笔法：情节跌宕起伏材料一中，故事的情节充满戏剧性。苟老师在表演《鬼怨》时，“卧鱼”动作坚持到一百一十下后撑不住全卧下去，双腿散架，好在灯光处理及时，剧场仍爆发出雷鸣般的掌声。在表演《杀生》时，在表演最后一道火——三十六口 “连珠火”后，苟老师却奄奄一息。最后，苟老师被抬上舞台谢幕时，静静靠在太师椅上一动不动，眼睛闭上，给读者留下了深刻的悬念和强烈的情感冲击。 【导语】这篇文章通过详细描绘秦腔舞台表演与幕后艰辛，展现了传统艺术的独特魅力和艺人们的奉献精神。以易青娥和苟老师的演艺经历为主线，反映出传承戏曲精髓的过程充满挑战与坚持。词语描写形象生动，动作与情态烘托出人物的专业素养与内心世界。小说通过人物对戏剧艺术的执着，揭示出传统文化在现代社会生存的困难与价值，具有深刻的现实意义与艺术感染力。 6．本题考查学生对材料内容的分析理解的能力。 C.“可见他对苟老师在棺材铺练吹火的不满和对其技艺的蔑视”错误，依据“你每次一走，我都要为你打整好半天”句可知，即使苟老师把棺材铺弄得很乱，老汉唠叨，但是还是心甘情愿打扫；依据“少废话，快给我泡茶。嗓子眼都快密实了”句苟老师的语言可知，苟老师在老汉看似不耐的唠叨中仍然吩咐老汉做事，可见老汉没有“不满和对其技艺的蔑视”，不然苟老师也不会有如此的语言。 故选C。 7．本题考查学生对材料的内容和表达技巧、艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“以实景衬虚情”错误，由“由慢到快，由弱到强，直到‘连珠火’将贾化、贾似道、贾府，全部变成一片火海”句可知，“红梅绽开”是说苟老师吐出的“连珠火”像红梅绽开，所以是“以虚景称实情”。 故选B。 8．本题考查学生对材料内容的理解的能力。 ①师父精湛的技艺示范。依据“苟老师是用了一个‘卧鱼’动作……是从腿部开始，一点点朝下卧的……苟老师平常是能用两分钟朝下卧的”句可知，苟老师平常能用两分钟完成这个高难度动作。依据“可今天，也许太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了。并且在最后一刻，双腿是散了架的”句可知，《鬼怨》表演中，师父苟存忠饰演的慧娘有一个 “卧鱼” 动作，即使太累，也坚持完成这个高难度动作。依据“十二三岁，就把眉毛、头发全烧光了。并且浑身至今都留着无法医好的累累疤痕。就在易青娥看他恢复练习这套‘绝活’的过程中，他的眉毛、头发也是几次被烧焦。浑身依然被点燃的松香，烫得红斑片片”句可知，苟老师为练《杀生》中的 “秦腔吹火”绝活，十二三岁就把眉毛、头发全烧光了，浑身至今都留着无法医好的累累疤痕。恢复练习时仍然烧焦眉毛、头发，但依然不放弃的练习，然后在后来的表演过程中，尽管气力有些不够用，但师父一直控制得很好，将最好的力道用在最后三十六口 “连珠火” 上。这些都给徒弟易青娥学习演戏起到了示范作用。 ②自己的勤学苦练。依据“易青娥练这个动作，是在灶门口。整整三年，她才能用三分钟完成这个动作”句可知，易青娥自己练 “卧鱼”动作在灶门口练了三年才能用三分钟完成。依据“我为啥选你做徒弟，就是觉得你能吃苦，能扛硬”句通过苟老师的语言证明了易青娥的勤学苦练。 ③善于学习。依据“她按师父的要求，在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吹出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。也就在师父一步步将《杀生》推向高潮时，她茅塞顿开”句可知，易青娥在侧台仔细观察师父每一个动作、每一口火吹出来时师父的气息、力量以及浑身的起伏变化，从师父对气息的精妙控制和力量的准确把握中获得了启发。 9．本题考查学生对作品的文体特征和表现手法的鉴赏分析的能力。 ①戏剧题材：秦腔表演内容丰富。依据“一个年近花甲的老人，……将一个充满了仇恨和爱恋的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师是用了一个‘卧鱼’动作”“小生裴瑞卿（古存孝扮）终于被李慧娘从贾似道（裘存义扮）的私牢里救了出来。贾似道带着人，在满院追杀不止。第一杀手贾化（周存仁扮），一手举火把，一手提钢刀，一路死缠着慧娘与裴生不放。满台便刀光闪闪、鬼火粼粼起来”“师父开始吐最后一道火了。也就是那个三十六口‘连珠火’。师父依然控制着气力，一口、两口、三口、四口……由慢到快，由弱到强，直到‘连珠火’将贾化、贾似道、贾府，全部变成一片火海”句可知，在《鬼怨》中，苟老师饰演的李慧娘，通过精湛的表演，如“卧鱼” 动作，展现了角色的可悲可怜。“卧鱼” 动作要求演员有很好的控制力，从腿部开始一寸寸软溜下去，难度极高，体现了秦腔表演对演员功力的高要求。《杀生》一折戏则以 “秦腔吹火” 这一 “绝活” 为灵魂。苟老师为练此 “绝活”，十二三岁就付出巨大代价，浑身留着累累疤痕，眉毛、头发也多次被烧焦。表演时，松香被点着产生浓烈烟雾，演员在极其难受的环境里演戏，足见秦腔表演艺术的独特魅力和艰辛。 ②戏剧性笔法：情节跌宕起伏。结合“也许太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了。并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了”句可知，材料一中，苟老师在表演《鬼怨》时，“卧鱼”动作坚持到一百一十下后撑不住全卧下去，双腿散架，好在灯光处理及时，剧场仍爆发出雷鸣般的掌声。结合“就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了，他已经奄奄一息。……只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。朱团长就紧急决定，用身边的道具——贾府的太师椅，把苛老师抬上去谢幕”“苟老师静静靠在太师椅上，一动不动了，眼睛已经闭上了”句可知，在表演《杀生》时，在表演最后一道火 —— 三十六口 “连珠火” 后，苟老师却奄奄一息。最后，苟老师被抬上舞台谢幕时，静静靠在太师椅上一动不动，眼睛闭上，给读者留下了深刻的悬念和强烈的情感冲击。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力。养德者，养名高之人，以示能敬贤；养力者，养气力之士，以明能用兵。此所谓文武张设，德力具足者也，事或可以德怀，或可以力摧。外以德自立，内以力自备，慕德者不战而服，犯德者畏兵而却。徐偃王修行仁义陆地朝者三十二国强楚闻之举兵而灭之。此有德守，无力备者也。夫德不可独任以治国，力不可直任以御敌也。韩子之术不养德，偃王之操不任力。二者偏驳，各有不足。偃王有无力之祸，知韩子必有无德之患。凡人禀性也，清浊贪廉，各有操行，犹草木异质，不可复变易也。狂谲、华士不仕于齐，犹段干木不仕于魏矣。性行清廉，不贪富贵，非时疾世，义不苟仕，虽不诛此人，此人行不可随也。太公诛之，韩子是之，是谓人无性行，草木无质也。太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身；使无二子之类，虽养之，终无其化。清廉之行，人所不能为也。夫人所不能为，养使为之，不能使劝；人所能为，诛以禁之，不能使止。然则太公诛二子，无益于化，空杀无辜之民。赏无功，杀无辜，韩子所非也。太公杀无辜，韩子是之，以韩子之术杀无辜也。 （节选自《论衡·非韩篇》，有删改） 材料二： 昔徐偃王以仁义朝天下。王孙厉谓楚庄王曰：“王不伐徐，必反朝徐。”王曰：“偃王，有道之君也，好行仁义，不可伐。”王孙厉曰：“大之与小，强之与弱也，犹石之投卵，虎之啖豚，又何疑焉？且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。”楚王曰：“善。”乃举兵而伐徐，遂灭之。知仁义而不知世变者也。夫徐偃王为义而灭，燕子哙行仁而亡，哀公好儒而削，代君为墨而残。灭亡削残，暴乱之所致也，而四君独以仁义儒墨而亡者，遭时之务异也。非仁义儒墨不行，非其世而用之，则为之禽矣。 （节选自《淮南子·人间训》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 徐偃王修行A仁义B陆地C朝者D三十二国E强F楚闻之G举兵H而灭之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ）（3分） A. “外以德自立”与《六国论》中“以赂秦之地封天下之谋臣”的“以”用法相同。 B. 操，意为“操持、拿着”，与《鸿门宴》“大王来何操？”中的“操”词义相同。 C. “义不苟仕”中的“义”与《师说》“吾师道也”中的“师”用法相同。 D. 是，意为“认为正确”，与《答司马谏议书》“是而不见可悔故也”中的“是”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A. 材料一认为治国要培养德操以示敬重贤人，要培植武力以表明能够用兵打仗，二者对国家治理都很重要。 B. 材料一认为清高廉洁是人的天性，姜太公诛杀二人对于教化百姓没有好处，白白杀死了无罪的人。 C. 材料二中王孙厉认为强国对付弱国就像虎之啖豚，是理所应当的事情，楚国现在不伐徐将来会反受其害。 D. 材料二中四位君主施行仁义儒墨最终却招致灭亡削残，原因就在于他们未安民心，致使百姓暴动。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）太公诛二子，使齐有二子之类，必不为二子见诛之故，不清其身。 （2）且夫为文而不能达其德，为武而不能任其力，乱莫大焉。 14. 两则材料都涉及徐偃王被讨伐之事，但以此论证观点不同，请结合材料简要概括。（3分） 【答案】 10.BEG    11. B 12. D    13. （1）姜太公杀了二人，假使齐国还有像他俩这样的人，肯定不会因为他俩被杀的缘故，就不保持自身的清高。 （2）况且奉行文治却不能实现德政，奉行武道却又不能使用自己的武力，祸乱没有比这更大的了。    14. ①材料一为了论证治国之道需德力兼备的观点。（或：有德行而没有武力准备的人，不能担负治理国家的任务；从徐偃王忽视武力而遭祸，来证明韩非一定会因忽视德操而受害。）②材料二为了论证施行仁义要符合时势。 【解析】 【导语】两则材料都探讨了治国之道与权力运用的问题。材料一强调德与力的平衡，认为德不能独自治国，而力也不能仅仅用于御敌，主张德力兼备。材料二则指出，徐偃王因为只坚持仁义而被灭，暗示仅依赖仁义不及时应变，难以长久维持国家。两者都以徐偃王之事为例，揭示了治国策略中单一依靠某一方面的危险性，最终传达出治国需权衡时势与策略的复杂局面。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。 “修行仁义”是动宾短语，“仁义”是“修行”的宾语，故在B处断句； “陆地”是“朝者”的定语，中间不断开；“三十二国”是“朝者”的后置定语，故在E处断句； “强”是“楚”的定语，故中间不断开，“闻之”是“强楚”的动宾，句子成分完整，故在G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是“用，凭借”的意思。句意：外部要用德操来树立自己。/用贿赂秦国的土地来封赏给天下的谋臣。 B.“词义相同”错误。操守，品德，德行；/操持，拿着。句意：徐偃王的德行不能完备武力。/大王来时带了什么东西。 C.正确。都是名词作动词。“义”，坚持主张；/“师”，学习。句意：要坚持自己的政治主张。/我学习的是道啊！ D.正确。句意：韩非认为是对的。/认定做得对就看不出有什么可后悔的缘故。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“原因就在于他们未安民心，遭到百姓暴动”错误。根据原文“遭时之务异也”“非其世而用之”可知，这四位君主不知道世道已经变化，他们在不适用的世道施行仁义，从而招致灭亡。 故选D。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“类”，这样的人；“见诛”，被杀；“清”，使……清白，保持清白。 （2）“达”，达到，实现；“任”，使用；“焉”，于之。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 ①材料一中开头即提出“治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力”的观点，即治国之道需要德力兼备。用徐偃王被讨伐的例子，强调“有德守，无力备者”“德不可独任以治国”的道理，强调只有德行，没有武力不足以治天下；作者又认为徐偃王和韩子的做法“各有不足”，从而推测“韩子必有无德之患”，认为只重武力不重德行，也会有灾祸，从而得出“治国不仅要注重德行，还要重视武力。” ②材料二认为徐偃王等四位君主不知道世道已经变化，他们在不适用的世道施行仁义，最终招致灭亡，以此来论证施行仁义要符合时势。 参考译文： 材料一： 治理国家的办法，所积蓄的东西有两个：一叫培养德操，二叫培植武力。培养德操，就是供养名望极高的人，以表示能敬重贤人：培植武力，就是供养力大的人，以表明能用兵打仗。这就是所说的文武都采用，德操武力都具备，战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。外部要用德操来树立自己，内部要用武力来装备自己：仰慕高尚德操的人可以不战而折服，诋毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。这是有德行，而没有武力准备的人。可见，德行不可能单独担负治理国家的任务，武力也不可能单独完成抵抗敌人的任务。韩非的政治主张不能培养德操，徐偃王的德行不能完备武力。他们二人都片面，各有不足。从徐偃王忽视武力而遭祸，就能知道韩非一定会因忽视德操而受害。凡是人都禀受天性，清高、污浊、贪婪、廉洁，各有各的操行，就像草木各有各的本质，不能再改变一样。狂谲、华士不肯在齐国做官，就像段干木不肯在魏国做官一样。他们天生品行清高廉洁，不贪图富贵，并非是当时痛恨社会，要坚持自己的政治主张，不肯随便做官，即使不杀这些人，这些人的品行也是不可能效法的。姜太公杀了他俩，韩非认为是对的，这是认为人没有（固定不变）的品行，草木没有（固定不变）的本质。姜太公杀了他俩，假使齐国还有像他俩这样的人，肯定不会因为他俩被杀的缘故，就不保持自身的清高；假使没有他俩这样的人，虽然供养他们，他们的品行终究不会感化别人。因为清高廉洁的品行，是人通过努力不能做到的。人通过努力不能做到清高廉洁，那么即使供养他们让他们努力去做，也不可能使他们得到鼓励而做到；如果人通过努力能够做到清高廉洁，用杀人的办法来禁止他们，是不可能使人们停止这种努力的。既然这样，那么姜太公杀他俩，对于教化百姓没有好处，白白地杀死了没有罪的人。赞赏没有功绩的人，杀死没有罪过的人，这是韩非不对。姜太公杀无辜，韩非表示赞同，这样说来，是用韩非的政治主张杀死无罪的人了。 材料二: 从前徐偃王凭借仁义使天下朝见。王孙厉对楚庄王说：“君王（如果）不讨伐徐国，我们反过来就要去朝拜他了。”庄王说：“徐偃王是位有道之君，他喜欢施行仁义，我们不好讨伐他。”王孙厉就接着说：“大国对付小国，强国对付弱国，这就如同用石击卵，虎吃猪一样，大王有什么好犹豫的？再说实施文治却不能实现德政，奉行武道却又不能使用武力,那么祸乱没有比这更大的了。”（听了这席话）文王说：“好。”就发兵攻打徐国，很快将徐国消灭了。这样，徐偃王就成为一个只知实施仁义却不知世道已变的人了。徐偃王因为施仁义而被灭亡，燕王哙因为行仁义而被削弱，鲁哀公因为好儒学而被削弱，代国君因为奉行墨学而遭害。这灭、亡、削、残一般说来都是由于暴虐才会招致，而这四位君主却因施行仁义儒墨而招致灭亡，原因就在于他们遭逢的时势不同。并不是讲仁义儒墨不好，只是说世道已经变化再去实施推行，就会因此受害。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 玉楼春·和吴见山韵 吴文英 阑干独倚天涯客，心影暗凋风叶寂。 千山秋入雨中青，一雁暮随云去急。 霜花强弄春颜色，相吊年光浇大白。 海烟沉处倒残霞，一杼鲛绡和泪织。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A. 词的开头刻画了一位孤独惆怅、浪迹天涯的游子形象。 B. “霜花”句兼含比喻和对比手法，凸显词人心中的孤寂痛苦。 C. 词末用典，与全词所写景、情、事紧密契合，并无生僻之感。 D. 从词的标题和内容来看，这首词既慨叹自身，亦思慕友人。 16. 在中国古代诗文中，“秋”乃常见题材，“雁”是频出意象。以此为切入点，分析“千山秋入雨中青，一雁暮随云去急”句中的情景关系。（6分） 【答案】15. B    16. 本句写秋意在雨中青山里呈现，一只孤雁在暮霭中飞去的景色。秋景烘托了作者与友人相聚又离别的感伤之情，孤雁形象表达自己飘零天涯的身世之慨。情景交融，意蕴深长。 【解析】 【导语】《玉楼春·和吴见山韵》以独倚阑干的游子形象开篇，渲染出一种孤独与惆怅。词中通过“霜花”与“春颜色”的对比，蕴含着诗人内心的矛盾和哀伤，凸显景中含情。雁随云急、更增添秋季离别的悲凉气氛，巧用景物传递思念和孤独。最后，用典“鲛绡和泪织”深化情感，表现出词人心中对岁月流逝的感慨，以及对友人的思念。整首词情景交融，意蕴深长。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“兼含比喻……手法”错误。“霜花”这里指秋菊，百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩，这是拟人；此句确实有对比，通过“霜花”与“春颜色”的对比，蕴含着诗人内心的矛盾和哀伤，凸显景中含情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧之情景关系的能力。 “千山秋入雨中青，一雁暮随云去急”这句诗中，首先从景的角度来看，描绘了秋雨之中千山一片青翠，暮色里一只孤雁随着云朵快速飞去的画面。这一秋景营造出一种清冷、孤寂的氛围。 从情的角度，秋景往往容易引发人的感伤之情，作者与友人相聚后又离别，这种离情别绪在秋景的烘托下更加浓郁。而孤雁这一意象，通常象征着孤独、漂泊，它表达了作者飘零天涯的身世之慨，也暗示了作者如同孤雁一般的孤独寂寞之感。 此句景与情相互交融，使诗句更具感染力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下面这段话中的空缺部分。 （1）孔子在《论语》中鼓励弟子多读《诗经》，在他看来，《诗经》具有兴观群怨的作用，读者还能通过阅读《诗经》“_________”，来认识自然万物，开拓眼界。 （2）中国是诗的国度，从《诗经》时代到现在，一首又一首诗歌融入民族的血脉，成为我们生长的养分。诗词以其独特力量，感化我们的内心，如陶渊明在《归园田居》中以鱼、鸟为比，“_________，_________”道出了无数人追求恬淡生活的心声；如张若虚在《春江花月夜》中以“_________？_________”两句引发了后人对人类存在和时间起点的哲学思考。 （3）诗词可谓中华文化之根，想要中华文化常青，我们就应如《谏太宗十思疏》所言，需“_________”。让我们一起读诗、背诗吧，诗词虽是当年明月，但总有一首诗歌在历史的长河中等待着现在的我们，照亮心灵的归路。 【答案】（1）多识于鸟兽草木之名 （2）羁鸟恋旧林 池鱼思故渊  江畔何人初见月 江月何年初照人     （3）（必）固其根本 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“羁”“渊”“畔”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 1936年10月，红军三大主力在甘肃会宁地区胜利会师，结束了长征这一             的伟大壮举。穿越历史的沧桑巨变，回望80多年前那段苦难和辉煌，我们更加深刻地认识到，长征在我们党、国家、军队的发展史上具有十分伟大的意义，长征的历史，就是一部英雄儿女             的奋斗史。 ①      ，党和红军几经挫折而不断奋起，历尽苦难而淬火成着火热的光钢，归根到底在于心中的远大理想和革命信念始终坚定执着，始终           着火热的光芒。长征是一次检验真理的伟大远征，      ②       ，因为真理只有在实践中才能得到确立，经过长征，党和红军不是弱了，      ③        ，因为我们党找到了中国革命的正确道路，找到了指引这条道路的正确理论。长征是一次唤醒民众的伟大远征，长征的胜利，充分展示了中国共产党性质和宗旨的力量，充分说明了中国共产党            在人民中间生根开花，始终紧紧依靠人民来克服困难、赢得胜利。 长征是一次开创新局的伟大远征，面对乱云飞渡、惊涛骇浪，我们党表现出无所畏惧的伟大实践精神，表现出浴火重生的伟大创造精神，在血与火中蹚出了一条走向新生走向胜利的革命道路。 18. 依次填入文中横线上词语，全都恰当的一项是（   ） A. 闻所未闻     不卑不亢    闪耀     必需 B. 举世无双     不屈不挠    闪耀     必须 C. 举世无双     不卑不亢    闪烁     必须 D. 闻所未闻     不屈不挠    闪烁     必需 19. 请在文中横线①②③处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 【答案】 18. B    19. ①长征是一次理想信念的伟大远征 ②真理只有在实践中才能得到检验 ③而是更强了 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一组，闻所未闻：听到了从来没有听说过的事。形容传说的事物或者消息新鲜、奇特。举世无双：全世界找不到第二个，形容极其罕见稀有。结合后文“伟大壮举”一词，此处强调“长征”的罕见，应用“举世无双”。 第二组，不卑不亢：形容人说话办事有恰当的分寸。不屈不挠：形容在恶势力和困难面前意志十分坚强。语境强调中华儿女在困难面前的坚强意志，应用“不屈不挠”。 第三组，闪耀：光彩耀眼。闪烁：（光亮）动摇不定，忽明忽暗；（说话）稍微露出一点想法，但不肯说明确。根据“火热的光芒”可知，应用“闪耀”。 第四组，必需：一定要有，不可少，其后一般接名词，表示特别需要做某件事。必须：表示事理上的必要和情理上的必要，副词，多表达强烈的命令和要求，多作状语，其后一般接动词谓语。语境强调一定要“始终紧紧依靠人民来克服困难”，而且搭配动词性短语“生根开花”，应用“必须”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据“归根到底在于心中的远大理想和革命信念始终坚定执着”可知，此处强调“理想信念”的重要性；根据后文“长征是一次检验真理的伟大远征”“长征是一次唤醒民众的伟大远征”可知，此处应使用“长征是一次……的伟大远征”的句式，故此处表达为：长征是一次理想信念的伟大远征。 第二处，根据上文“长征是一次检验真理的伟大远征”可知，此处强调真理的实践性；下文“真理只有在实践中才能得到确立”，根据逻辑关系，先“检验”才能“确立”，故此处是“真理只有在实践中才能得到检验”。 第三处，根据上文“不是弱了”，否定“弱了”，后文应用“而是”来肯定另一种相反的意思，故表述为“而是更强了”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 自从在大西北的那次相见，你的形象，不，你所代表的一种信念，便植入我的脑海，像夜空里的一颗星，时时在闪光。这是一种思想，一种意志，一种思索，一种信息。一有绿色这个媒介，她便会释放出来，叫我心里翻腾不已。 我见到你是在招待所里采访时。你敲门进来，坐在沙发上。你已50岁，皮肤黧黑，手背上青筋突起，脸上也已爬上皱纹。我脑中本装着你传闻中的英姿、你动人的歌声、爽朗的笑语。我心里一顿，没有想到你会是这个样子。你对我笑笑，坐在沙发上，等我先问话。窗外绿柳红花。 你开始叙述往事，双眸中又闪出青春的火花。1950年，你随军进疆时还是一个十八岁的姑娘。炎热的麦收时节，你在南疆的农场里，在维吾尔族老乡的杏树下看场。在这夏日沙子能烤熟大饼的西北，绿荫比金子还宝贵。你心里萌生出一个念头，一心一意学林业去，要让绿色染满戈壁。 毕业后你来到石河子，这一片黄沙之野，正是涂抹绿色的最广阔天地。报到的第一天，这里还没有房子，晚上你就和队友一道睡在工棚厨房里。白天你们一起扛着标杆去测量，去规划。冬天，没膝的深雪将你单薄的裤腿冻成冰棍；在春天里，风沙肆虐，你秀气的脸上长出皱纹；夏天，炎炎的烈日将你嫩白的皮肤晒成黑炭。你这位水乡姑娘，执着地追求着自己的理想。 20. 下列对文中加点的“一”字意义的解说，不正确的一项是（   ） A. “一有绿色这个媒介”：用在动词前加强语气。 B. “心里一顿”：表示动作是一次，或动作是短暂的。 C. “一心一意”：表示专一。 D. “一道”“一起”：表示同一。 21. 好的新闻通讯注重现场感，请从人称角度，分析第二段是如何营造现场感的。 22. 请改写文中画横线的句子，使之与前后句形成整句，且至少使用一种修辞。可以改变语序，少量增、删、改词语，但不得改变原意。 【答案】 20. A    21. ①使用第一人称“我”，写出了采访过程中的亲身感受，真实自然，富有现场感。 ②使用第二人称“你”，将采访对象沧桑的形象直接展现在读者面前，真实亲切，富有现场感。 ③“我”“你”人称交替出现，营造访谈时“我”“你”之间的对话感，真实地再现了访谈的场景，富有现场感。    22. 春天，肆虐的风沙将你秀气的脸庞雕出沟壑。 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析词义的能力。 A.“用在动词前加强语气”错误，句中“一”与后句的“便”配合，表示两个动作紧接着发生。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生分析叙述人称表达效果的能力。 根据“我见到你”“我心里一顿”“我脑中本装着”等内容，可知第一人称的运用使得叙述变得个人化，仿佛作者正在直接与读者分享其个人的经历和感受。这种直接的个人体验让读者能够更容易地与叙述者产生共鸣，增强了场景的现实感和紧迫感。 根据“你敲门进来”“你已50岁”“你对我笑笑”等内容，可知运用第二人称让读者感觉仿佛自己就是被叙述的对象，增强了读者的参与感和代入感。这种直接的称呼方式将读者直接放在了场景之中，与被采访者处于同一空间，使读者能够更加身临其境地体验场景。 一二人称交叉使用，共同营造出一个生动、具有现场感的采访场景，这种写作手法在新闻通讯中非常有效，可以让读者更加贴近新闻事件，感受到新闻现场的氛围和情感。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先，句式结构上，参考前后文关于“冬天”“夏天”的两个句子，让三个句子形成整句，可以将时间状语“在春天里”改成“春天”，并单独停顿，而后“肆虐的”放在主语“风沙”前做定语，“你秀气的脸上长出皱纹”仿写成“将你秀气的脸庞……”。 其次，从具体内容上，考虑使用某种修辞手法，前后句“裤腿冻成冰棍”“皮肤晒成黑炭”都运用了比喻的修辞手法，因此本句也可以考虑使用比喻手法，可以将主语“风沙”比作时时雕刻着的刻刀，脸上的“皱纹”比喻成“沟壑”。故可写成：春天，肆虐的风沙将你秀气的脸庞雕出沟壑。 四、写作（60分） 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 清代诗人顾嗣协在《杂兴八首》中说：“骏马能历险，力田不如牛。坚车能载重，渡河不如舟。”这四句形象地揭示了“物各有所用，各有其利；人各有所长，各有所短”的道理。这对青年的成长、理想、择业等都具有现实指导意义。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题立意分析 本题材料引用了清代诗人顾嗣协《杂兴八首》中的四句诗，通过骏马、牛、坚车、舟的对比，形象地阐述了“物各有所用，各有其利；人各有所长，各有所短”的深刻哲理。这一哲理不仅是对自然界万物特性的精准概括，更是对人类社会，尤其是青年成长、理想追求、职业选择等方面的重要启示。 审题时，我们需要把握材料的核心思想，即认识到每个个体（无论是物还是人）都有其独特的价值和作用，同时也存在自身的局限和不足。在此基础上，我们可以从多个角度进行立意和构思。 首先，可以从青年成长的角度入手，探讨如何正确认识自我，发挥自身优势，同时正视并弥补自身不足，实现个人价值的最大化。其次，可以从理想追求的角度展开，论述如何在追求理想的过程中，既要有远大的志向，又要脚踏实地，根据自身条件选择合适的道路。最后，还可以从职业选择的角度进行分析，强调在择业时应根据个人兴趣、能力和社会需求，做出最适合自己的选择，而不是盲目跟风或追求热门职业。 在写作过程中，我们应紧密结合材料内容，运用丰富的例证和深入的剖析，阐述自己的观点和思考，力求使文章既有深度又有广度。 例文： 各遵秩序，各守其位 骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。世间万物，皆有其独特之处，亦有其局限所在。人亦如此，各有所长，各有所短。因此，青年在成长、理想与择业的过程中，应认清自我，找准定位，方能实现个人价值，为社会贡献自己的力量。 认清自我，是青年成长的第一步。古希腊哲学家苏格拉底曾言：“认识你自己。”这不仅是哲学的终极命题，也是每个人在成长道路上必须面对的课题。青年时期，正是自我认知逐渐成熟的关键时期。在这个阶段，我们应该通过不断学习、实践、反思，来认识自己的兴趣、优势、劣势以及价值观。只有清晰地认识自己，才能避免在纷繁复杂的世界中迷失方向，找到真正适合自己的发展道路。 找准定位，是青年实现理想的关键。每个人都有自己的梦想和追求，但并非每个人都能如愿以偿。这其中的原因，很大程度上在于是否找准了自己的定位。理想不是空中楼阁，而是建立在对自己和社会深刻认识的基础上的。青年在追求理想的过程中，应该结合自己的实际情况，选择适合自己的领域和方向。只有这样，才能在激烈的竞争中脱颖而出，实现个人价值和社会价值的双赢。 在择业方面，青年更应遵循“各遵秩序，各守其位”的原则。随着社会的快速发展和科技的日新月异，职业种类日益繁多，为青年提供了广阔的选择空间。然而，面对琳琅满目的职业选择，青年往往容易感到迷茫和困惑。此时，我们应该冷静下来，认真分析自己的兴趣、能力和市场需求，选择适合自己的职业。切忌盲目跟风，追求热门职业而忽视了自己的实际情况。因为，只有适合自己的职业，才能让我们在工作中找到乐趣和成就感，从而不断激发自己的潜能，实现个人价值的最大化。 当然，认清自我和找准定位并非一蹴而就的事情。在成长的过程中，我们可能会遇到各种挑战和困难，甚至可能会因为一时的挫败而迷失方向。但只要我们保持坚定的信念和不懈的努力，就一定能够在不断的尝试和调整中找到属于自己的道路。 青年是国家的未来和民族的希望。在新时代的征程上，我们应该认清自我、找准定位、各遵秩序、各守其位，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。让我们携手共进，共同书写属于我们的青春篇章！ 总之，认清自我、找准定位是青年成长、理想与择业的重要原则。只有遵循这一原则，我们才能在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑，找到真正适合自己的发展道路，实现个人价值和社会价值的双赢。 第 1 页 共 24 页 学科网（北京）股份有限公司 $$ （新高考适用）2025届高三名校精选模拟质检 语文试题（解析）第39卷 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【解析】 【1题详解】 本题考查提取和概括文本信息的能力。 D.“根本原因是中国没有文艺复兴这样的运动”错。根本原因不是中国没有文艺复兴这样的运动，而是“中国小说严格与‘经史子集’分家，不入‘九流’，哲学家可以用‘寓言’入著作，小说家绝不可以把哲学写入小说，这是由正统规定的。也不妨说这种‘分家’使中国古代小说家自觉地摈弃‘议论’，中国古代小说家认识到它会削弱小说的可读性，而保持住‘一气呵成’的纯小说的叙述气势”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对多个信息进行筛选辨析的能力。 B.“当代读者并不喜欢小说中无所不知、专断的‘作者声音’”于文无据，原文只说到“有一种较为普遍的看法认为，议论在传统文类和古典小说中十分常见，这是因为在传统叙事中，无论是作者，还是读者，都习惯于某种‘专断的声音’”；“因此，现代小说中议论的衰微乃至消失是必然的”不构成因果。 C.“其创作思想抱负较低”文中作者并未评价。从材料一末段“如果说，在当今世界的文学类型中，真的存在着‘议论最小化’的小说，我想那一定是消费性的、用一个又一个悬念来吸引读者注意力的悬疑或侦探小说”来看，只是一种假定性的论述，而不是肯定性、必然性的论断。 D.“作家自身知识视野的偏狭”无中生有。材料二虽然指出了中国古典长篇小说是纯小说，也从社会、文化发展和传统影响等不同角度分析了西方古典长篇小说多议论而中国古典长篇小说则罕有的原因，但并未说是“作家自身知识视野……决定的”。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。 材料一第③段主要说“议论，甚至包括与议论直接相关的‘讲述’和‘概要叙事’，都成了小说写作的禁忌”，“作者最好不要在作品中发表什么议论”。 ABD三项都反对在小说中使用议论，这与材料一第三段的段旨，即议论是小说写作的禁忌相吻合，故排除这三项； C．肯定了作家发表哲学议论的作用，是与材料一第三段的主旨相违背的，因此不能支持。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析文章论证思路的能力。材料一共八个自然段。 （1）根据第一段中“在讲述故事的同时发表议论，不论在传统的叙事文类中，还是在现代小说里，都是作者（故事讲述者）的天然权利。议论和叙事，两者相辅相成，是小说和故事重要的结缔组织”，和第二段中“列夫•托尔斯泰如果想在写作中发表议论的话，往往会随时中断引人入胜的故事，并将它遥遥无期地搁置起来……”可知，第一段先阐述议论是小说作者的天然权利，议论与叙事相辅相成，是小说重要构成要素，并在第二段中举巴尔扎克、列夫•托尔斯泰的事例进行论证。 （2）根据第三段中“议论……都成了小说写作的禁忌……久而久之，当代小说形成了某种不成文的箴规”，和第四段中“……而到了现代小说中，随着‘作者声音’的逐步退出渐成风尚，议论的式微或消失，就成了文学叙事进化或进步的标志性事件。这种看法并非完全没有道理，但如果我们进而认为现代小说完全排斥议论，或者说，议论最小化是现代小说的普遍特征，则不符合文学史的基本常识，因而是根本错误的”可知，该段指出议论论为当代小说写作的“禁忌”，议论最小化成为现代小说的箴规，并揭示其原因，指出其片面性。 （3）根据第五段中“议论的使用，在现代小说中并未衰歇，甚至，通过一些或显或晦的修辞转换，议论的作用反而得到了前所未有的强化。我认为，造成这种趋势的原因，大致有以下两个方面”，第六段中“第一，包括观念、意见、价值立场、情绪化的内心悸动在内的一系列话语，已经构成了当今社会生活不可分割的组成部分”，第七段中“第二，从18世纪席卷欧洲的浪漫主义运动以来，自我与外部世界的分裂和对抗日益严重，使得个人向内心退缩的趋势越来越明显。这就造成了个人行动力的丧失以及自我意识的过剩”可知，该段阐明议论的使用在现代小说中并未衰歇，并借助修辞转换而得以强化；揭示造成这种趋势的成因。 （4）根据第八段中“我们如果不想用“取消议论”这一教条来束缚自己的手脚，掩盖自己的思想上的怠惰，或许应当在新的历史条件下，重新来思考议论的作用”可知，最后一段倡议重新思考议论在小说中的作用。 【5题详解】 本题考查学生运用文中提供的观点解决具体问题的能力。 题干从《祝福》中的“我”的内心独白（即叙述者的议论）的作用角度设题，解答此类题型，须通读两则材料，找出其中有关小说中议论的作用的相关叙述，然后回归《祝福》这篇小说，结合题干中引述的这段议论，分析“我”发表这段议论的表达效果。 （1）根据材料一“有时，发表议论的，是小说或故事中的人物——不同人物对事件的看法，在文本中构成复杂的对话关系”“议论所代表的，通常都是无所不知的作者的声音——作者或故事的讲述者，总是喜欢直接评论事件，臧否人物，对读者进行指教和劝谕”和“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看得厌倦了的陈旧的玩物”分析，以“我”（故事叙述者）的视角来评说祥林嫂的悲剧命运，突出其被践踏的零余者，“玩物”的生存境遇，引发读者同情、悲悯与反思。 （2）根据材料一中“有时，议论代表了作者或叙事代言人的声音，寻求与读者（听众）进行直接的交流”“议论的使用，在现代小说中并未衰歇，甚至，通过一些或显或晦的修辞转换，议论的作用反而得到了前所未有的强化……包括观念、意见、价值立场、情绪化的内心悸动在内的一系列话语，已经构成了当今社会生活不可分割的组成部分”及“被人们弃在尘芥堆中的”“魂灵的有无，我不知道；然而在现世，则无聊生者不生，即使厌见者不见，为人为己，也还都不错”分析，“我”对祥林嫂这样一个卑微生命在人世间的消失由同情怜悯到宽慰的心态的转变，能激发读者对祥林嫂这一典型形象的社会意义进行思考。 （3）根据材料一“议论的运用，有时候仅仅是为了改变或调节叙事节奏”及“我静听着窗外似乎瑟瑟作响的雪花声，一面想，反而渐渐的舒畅起来”，“我”的议论调节了叙事结构，小说下文自然地倒叙起“祥林嫂”的故事。 （二）阅读下面的文字，完成（6-9）题。（16分） 【导语】这篇文章通过详细描绘秦腔舞台表演与幕后艰辛，展现了传统艺术的独特魅力和艺人们的奉献精神。以易青娥和苟老师的演艺经历为主线，反映出传承戏曲精髓的过程充满挑战与坚持。词语描写形象生动，动作与情态烘托出人物的专业素养与内心世界。小说通过人物对戏剧艺术的执着，揭示出传统文化在现代社会生存的困难与价值，具有深刻的现实意义与艺术感染力。 6．本题考查学生对材料内容的分析理解的能力。 C.“可见他对苟老师在棺材铺练吹火的不满和对其技艺的蔑视”错误，依据“你每次一走，我都要为你打整好半天”句可知，即使苟老师把棺材铺弄得很乱，老汉唠叨，但是还是心甘情愿打扫；依据“少废话，快给我泡茶。嗓子眼都快密实了”句苟老师的语言可知，苟老师在老汉看似不耐的唠叨中仍然吩咐老汉做事，可见老汉没有“不满和对其技艺的蔑视”，不然苟老师也不会有如此的语言。 故选C。 7．本题考查学生对材料的内容和表达技巧、艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“以实景衬虚情”错误，由“由慢到快，由弱到强，直到‘连珠火’将贾化、贾似道、贾府，全部变成一片火海”句可知，“红梅绽开”是说苟老师吐出的“连珠火”像红梅绽开，所以是“以虚景称实情”。 故选B。 8．本题考查学生对材料内容的理解的能力。 ①师父精湛的技艺示范。依据“苟老师是用了一个‘卧鱼’动作……是从腿部开始，一点点朝下卧的……苟老师平常是能用两分钟朝下卧的”句可知，苟老师平常能用两分钟完成这个高难度动作。依据“可今天，也许太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了。并且在最后一刻，双腿是散了架的”句可知，《鬼怨》表演中，师父苟存忠饰演的慧娘有一个 “卧鱼” 动作，即使太累，也坚持完成这个高难度动作。依据“十二三岁，就把眉毛、头发全烧光了。并且浑身至今都留着无法医好的累累疤痕。就在易青娥看他恢复练习这套‘绝活’的过程中，他的眉毛、头发也是几次被烧焦。浑身依然被点燃的松香，烫得红斑片片”句可知，苟老师为练《杀生》中的 “秦腔吹火”绝活，十二三岁就把眉毛、头发全烧光了，浑身至今都留着无法医好的累累疤痕。恢复练习时仍然烧焦眉毛、头发，但依然不放弃的练习，然后在后来的表演过程中，尽管气力有些不够用，但师父一直控制得很好，将最好的力道用在最后三十六口 “连珠火” 上。这些都给徒弟易青娥学习演戏起到了示范作用。 ②自己的勤学苦练。依据“易青娥练这个动作，是在灶门口。整整三年，她才能用三分钟完成这个动作”句可知，易青娥自己练 “卧鱼”动作在灶门口练了三年才能用三分钟完成。依据“我为啥选你做徒弟，就是觉得你能吃苦，能扛硬”句通过苟老师的语言证明了易青娥的勤学苦练。 ③善于学习。依据“她按师父的要求，在侧台仔仔细细地看着他的每一个动作。每一口火吹出来，她都要认真研究师父的气息、力量，以及浑身的起伏变化。也就在师父一步步将《杀生》推向高潮时，她茅塞顿开”句可知，易青娥在侧台仔细观察师父每一个动作、每一口火吹出来时师父的气息、力量以及浑身的起伏变化，从师父对气息的精妙控制和力量的准确把握中获得了启发。 9．本题考查学生对作品的文体特征和表现手法的鉴赏分析的能力。 ①戏剧题材：秦腔表演内容丰富。依据“一个年近花甲的老人，……将一个充满了仇恨和爱恋的鬼魂，演得上天不得、入地不能地可悲、可怜了。就在慧娘面对凄凄寒风，无依无靠地瑟瑟发抖着，一点点蜷缩起身子时，苟老师是用了一个‘卧鱼’动作”“小生裴瑞卿（古存孝扮）终于被李慧娘从贾似道（裘存义扮）的私牢里救了出来。贾似道带着人，在满院追杀不止。第一杀手贾化（周存仁扮），一手举火把，一手提钢刀，一路死缠着慧娘与裴生不放。满台便刀光闪闪、鬼火粼粼起来”“师父开始吐最后一道火了。也就是那个三十六口‘连珠火’。师父依然控制着气力，一口、两口、三口、四口……由慢到快，由弱到强，直到‘连珠火’将贾化、贾似道、贾府，全部变成一片火海”句可知，在《鬼怨》中，苟老师饰演的李慧娘，通过精湛的表演，如“卧鱼” 动作，展现了角色的可悲可怜。“卧鱼” 动作要求演员有很好的控制力，从腿部开始一寸寸软溜下去，难度极高，体现了秦腔表演对演员功力的高要求。《杀生》一折戏则以 “秦腔吹火” 这一 “绝活” 为灵魂。苟老师为练此 “绝活”，十二三岁就付出巨大代价，浑身留着累累疤痕，眉毛、头发也多次被烧焦。表演时，松香被点着产生浓烈烟雾，演员在极其难受的环境里演戏，足见秦腔表演艺术的独特魅力和艰辛。 ②戏剧性笔法：情节跌宕起伏。结合“也许太累，在易青娥心里数到一百一十下时，他终于撑不住，全卧下去了。并且在最后一刻，双腿是散了架的。好在灯光处理得及时，立即切暗了”句可知，材料一中，苟老师在表演《鬼怨》时，“卧鱼”动作坚持到一百一十下后撑不住全卧下去，双腿散架，好在灯光处理及时，剧场仍爆发出雷鸣般的掌声。结合“就在台上贾府人相互于火海中挣扎时，苟老师被人搀扶下来了，他已经奄奄一息。……只见苟老师身子动了动，意思是要起来，但又起不来了。朱团长就紧急决定，用身边的道具——贾府的太师椅，把苛老师抬上去谢幕”“苟老师静静靠在太师椅上，一动不动了，眼睛已经闭上了”句可知，在表演《杀生》时，在表演最后一道火 —— 三十六口 “连珠火” 后，苟老师却奄奄一息。最后，苟老师被抬上舞台谢幕时，静静靠在太师椅上一动不动，眼睛闭上，给读者留下了深刻的悬念和强烈的情感冲击。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 【解析】 【导语】两则材料都探讨了治国之道与权力运用的问题。材料一强调德与力的平衡，认为德不能独自治国，而力也不能仅仅用于御敌，主张德力兼备。材料二则指出，徐偃王因为只坚持仁义而被灭，暗示仅依赖仁义不及时应变，难以长久维持国家。两者都以徐偃王之事为例，揭示了治国策略中单一依靠某一方面的危险性，最终传达出治国需权衡时势与策略的复杂局面。 【10题详解】 本题考查学生文言断句的能力。 句意：徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。 “修行仁义”是动宾短语，“仁义”是“修行”的宾语，故在B处断句； “陆地”是“朝者”的定语，中间不断开；“三十二国”是“朝者”的后置定语，故在E处断句； “强”是“楚”的定语，故中间不断开，“闻之”是“强楚”的动宾，句子成分完整，故在G处断句。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义和词类活用现象的理解能力。 A.正确。都是“用，凭借”的意思。句意：外部要用德操来树立自己。/用贿赂秦国的土地来封赏给天下的谋臣。 B.“词义相同”错误。操守，品德，德行；/操持，拿着。句意：徐偃王的德行不能完备武力。/大王来时带了什么东西。 C.正确。都是名词作动词。“义”，坚持主张；/“师”，学习。句意：要坚持自己的政治主张。/我学习的是道啊！ D.正确。句意：韩非认为是对的。/认定做得对就看不出有什么可后悔的缘故。 故选B。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“原因就在于他们未安民心，遭到百姓暴动”错误。根据原文“遭时之务异也”“非其世而用之”可知，这四位君主不知道世道已经变化，他们在不适用的世道施行仁义，从而招致灭亡。 故选D。 13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“类”，这样的人；“见诛”，被杀；“清”，使……清白，保持清白。 （2）“达”，达到，实现；“任”，使用；“焉”，于之。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 ①材料一中开头即提出“治国之道，所养有二：一曰养德，二曰养力”的观点，即治国之道需要德力兼备。用徐偃王被讨伐的例子，强调“有德守，无力备者”“德不可独任以治国”的道理，强调只有德行，没有武力不足以治天下；作者又认为徐偃王和韩子的做法“各有不足”，从而推测“韩子必有无德之患”，认为只重武力不重德行，也会有灾祸，从而得出“治国不仅要注重德行，还要重视武力。” ②材料二认为徐偃王等四位君主不知道世道已经变化，他们在不适用的世道施行仁义，最终招致灭亡，以此来论证施行仁义要符合时势。 参考译文： 材料一： 治理国家的办法，所积蓄的东西有两个：一叫培养德操，二叫培植武力。培养德操，就是供养名望极高的人，以表示能敬重贤人：培植武力，就是供养力大的人，以表明能用兵打仗。这就是所说的文武都采用，德操武力都具备，战事或者可以用高尚德操来感化，或者可以用强大武力来征服。外部要用德操来树立自己，内部要用武力来装备自己：仰慕高尚德操的人可以不战而折服，诋毁德操的人由于害怕强大的军队而退却。徐偃王修习和实行仁义，各地来朝见的有三十二个国家，强大的楚国听说这件事，就发兵灭掉了它。这是有德行，而没有武力准备的人。可见，德行不可能单独担负治理国家的任务，武力也不可能单独完成抵抗敌人的任务。韩非的政治主张不能培养德操，徐偃王的德行不能完备武力。他们二人都片面，各有不足。从徐偃王忽视武力而遭祸，就能知道韩非一定会因忽视德操而受害。凡是人都禀受天性，清高、污浊、贪婪、廉洁，各有各的操行，就像草木各有各的本质，不能再改变一样。狂谲、华士不肯在齐国做官，就像段干木不肯在魏国做官一样。他们天生品行清高廉洁，不贪图富贵，并非是当时痛恨社会，要坚持自己的政治主张，不肯随便做官，即使不杀这些人，这些人的品行也是不可能效法的。姜太公杀了他俩，韩非认为是对的，这是认为人没有（固定不变）的品行，草木没有（固定不变）的本质。姜太公杀了他俩，假使齐国还有像他俩这样的人，肯定不会因为他俩被杀的缘故，就不保持自身的清高；假使没有他俩这样的人，虽然供养他们，他们的品行终究不会感化别人。因为清高廉洁的品行，是人通过努力不能做到的。人通过努力不能做到清高廉洁，那么即使供养他们让他们努力去做，也不可能使他们得到鼓励而做到；如果人通过努力能够做到清高廉洁，用杀人的办法来禁止他们，是不可能使人们停止这种努力的。既然这样，那么姜太公杀他俩，对于教化百姓没有好处，白白地杀死了没有罪的人。赞赏没有功绩的人，杀死没有罪过的人，这是韩非不对。姜太公杀无辜，韩非表示赞同，这样说来，是用韩非的政治主张杀死无罪的人了。 材料二: 从前徐偃王凭借仁义使天下朝见。王孙厉对楚庄王说：“君王（如果）不讨伐徐国，我们反过来就要去朝拜他了。”庄王说：“徐偃王是位有道之君，他喜欢施行仁义，我们不好讨伐他。”王孙厉就接着说：“大国对付小国，强国对付弱国，这就如同用石击卵，虎吃猪一样，大王有什么好犹豫的？再说实施文治却不能实现德政，奉行武道却又不能使用武力,那么祸乱没有比这更大的了。”（听了这席话）文王说：“好。”就发兵攻打徐国，很快将徐国消灭了。这样，徐偃王就成为一个只知实施仁义却不知世道已变的人了。徐偃王因为施仁义而被灭亡，燕王哙因为行仁义而被削弱，鲁哀公因为好儒学而被削弱，代国君因为奉行墨学而遭害。这灭、亡、削、残一般说来都是由于暴虐才会招致，而这四位君主却因施行仁义儒墨而招致灭亡，原因就在于他们遭逢的时势不同。并不是讲仁义儒墨不好，只是说世道已经变化再去实施推行，就会因此受害。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 【解析】 【导语】《玉楼春·和吴见山韵》以独倚阑干的游子形象开篇，渲染出一种孤独与惆怅。词中通过“霜花”与“春颜色”的对比，蕴含着诗人内心的矛盾和哀伤，凸显景中含情。雁随云急、更增添秋季离别的悲凉气氛，巧用景物传递思念和孤独。最后，用典“鲛绡和泪织”深化情感，表现出词人心中对岁月流逝的感慨，以及对友人的思念。整首词情景交融，意蕴深长。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“兼含比喻……手法”错误。“霜花”这里指秋菊，百花凋零，惟有那秋菊逞强，显示出些许春天般的缤纷色彩，这是拟人；此句确实有对比，通过“霜花”与“春颜色”的对比，蕴含着诗人内心的矛盾和哀伤，凸显景中含情。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧之情景关系的能力。 “千山秋入雨中青，一雁暮随云去急”这句诗中，首先从景的角度来看，描绘了秋雨之中千山一片青翠，暮色里一只孤雁随着云朵快速飞去的画面。这一秋景营造出一种清冷、孤寂的氛围。 从情的角度，秋景往往容易引发人的感伤之情，作者与友人相聚后又离别，这种离情别绪在秋景的烘托下更加浓郁。而孤雁这一意象，通常象征着孤独、漂泊，它表达了作者飘零天涯的身世之慨，也暗示了作者如同孤雁一般的孤独寂寞之感。 此句景与情相互交融，使诗句更具感染力。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：“羁”“渊”“畔”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用I（本题共2小题，9分） 【解析】 【分析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）的能力。 第一组，闻所未闻：听到了从来没有听说过的事。形容传说的事物或者消息新鲜、奇特。举世无双：全世界找不到第二个，形容极其罕见稀有。结合后文“伟大壮举”一词，此处强调“长征”的罕见，应用“举世无双”。 第二组，不卑不亢：形容人说话办事有恰当的分寸。不屈不挠：形容在恶势力和困难面前意志十分坚强。语境强调中华儿女在困难面前的坚强意志，应用“不屈不挠”。 第三组，闪耀：光彩耀眼。闪烁：（光亮）动摇不定，忽明忽暗；（说话）稍微露出一点想法，但不肯说明确。根据“火热的光芒”可知，应用“闪耀”。 第四组，必需：一定要有，不可少，其后一般接名词，表示特别需要做某件事。必须：表示事理上的必要和情理上的必要，副词，多表达强烈的命令和要求，多作状语，其后一般接动词谓语。语境强调一定要“始终紧紧依靠人民来克服困难”，而且搭配动词性短语“生根开花”，应用“必须”。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一处，根据“归根到底在于心中的远大理想和革命信念始终坚定执着”可知，此处强调“理想信念”的重要性；根据后文“长征是一次检验真理的伟大远征”“长征是一次唤醒民众的伟大远征”可知，此处应使用“长征是一次……的伟大远征”的句式，故此处表达为：长征是一次理想信念的伟大远征。 第二处，根据上文“长征是一次检验真理的伟大远征”可知，此处强调真理的实践性；下文“真理只有在实践中才能得到确立”，根据逻辑关系，先“检验”才能“确立”，故此处是“真理只有在实践中才能得到检验”。 第三处，根据上文“不是弱了”，否定“弱了”，后文应用“而是”来肯定另一种相反的意思，故表述为“而是更强了”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 【解析】 【20题详解】 本题考查学生分析词义的能力。 A.“用在动词前加强语气”错误，句中“一”与后句的“便”配合，表示两个动作紧接着发生。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生分析叙述人称表达效果的能力。 根据“我见到你”“我心里一顿”“我脑中本装着”等内容，可知第一人称的运用使得叙述变得个人化，仿佛作者正在直接与读者分享其个人的经历和感受。这种直接的个人体验让读者能够更容易地与叙述者产生共鸣，增强了场景的现实感和紧迫感。 根据“你敲门进来”“你已50岁”“你对我笑笑”等内容，可知运用第二人称让读者感觉仿佛自己就是被叙述的对象，增强了读者的参与感和代入感。这种直接的称呼方式将读者直接放在了场景之中，与被采访者处于同一空间，使读者能够更加身临其境地体验场景。 一二人称交叉使用，共同营造出一个生动、具有现场感的采访场景，这种写作手法在新闻通讯中非常有效，可以让读者更加贴近新闻事件，感受到新闻现场的氛围和情感。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 首先，句式结构上，参考前后文关于“冬天”“夏天”的两个句子，让三个句子形成整句，可以将时间状语“在春天里”改成“春天”，并单独停顿，而后“肆虐的”放在主语“风沙”前做定语，“你秀气的脸上长出皱纹”仿写成“将你秀气的脸庞……”。 其次，从具体内容上，考虑使用某种修辞手法，前后句“裤腿冻成冰棍”“皮肤晒成黑炭”都运用了比喻的修辞手法，因此本句也可以考虑使用比喻手法，可以将主语“风沙”比作时时雕刻着的刻刀，脸上的“皱纹”比喻成“沟壑”。故可写成：春天，肆虐的风沙将你秀气的脸庞雕出沟壑。 四、写作（60分） 审题立意分析 本题材料引用了清代诗人顾嗣协《杂兴八首》中的四句诗，通过骏马、牛、坚车、舟的对比，形象地阐述了“物各有所用，各有其利；人各有所长，各有所短”的深刻哲理。这一哲理不仅是对自然界万物特性的精准概括，更是对人类社会，尤其是青年成长、理想追求、职业选择等方面的重要启示。 审题时，我们需要把握材料的核心思想，即认识到每个个体（无论是物还是人）都有其独特的价值和作用，同时也存在自身的局限和不足。在此基础上，我们可以从多个角度进行立意和构思。 首先，可以从青年成长的角度入手，探讨如何正确认识自我，发挥自身优势，同时正视并弥补自身不足，实现个人价值的最大化。其次，可以从理想追求的角度展开，论述如何在追求理想的过程中，既要有远大的志向，又要脚踏实地，根据自身条件选择合适的道路。最后，还可以从职业选择的角度进行分析，强调在择业时应根据个人兴趣、能力和社会需求，做出最适合自己的选择，而不是盲目跟风或追求热门职业。 在写作过程中，我们应紧密结合材料内容，运用丰富的例证和深入的剖析，阐述自己的观点和思考，力求使文章既有深度又有广度。 第 1 页 共 11 页 学科网（北京）股份有限公司 $$