中国古代民族关系解读及贵州古代史课件---2025届高三历史统编版（2019）二轮复习

中国古代民族关系解读及贵州古代史 民族关系问题是多民族国家中社会问题的核心问题之一，其处理的好坏关系着边疆安全，进而影响着国家的稳定与繁荣，在漫长的中国历史长河中，由追求军事利益的共同目的而不断流动的游牧民族与固守茫茫丛林的山地民族一起构成了边疆民族，与中原王朝之间展开了文化之争、领土之争、统治之争、政治之争以及直接的战争，构成中国古代民族关系的基本内容。在这一过程中，中原王朝与边疆民族筑起一种独特的连接方式，保障统一多民族国家的稳定。 ——闫丽娟 【课程标准】 1.4 民族关系与国家关系 了解中国古代的民族政策和边疆管理制度，认识中国作为统一多 民族国家的发展历程 秦汉时期，我国统一多民族国家形成，具体表现在以下几个方面。其一，秦汉国家都加强了对民族地区的管理，在中央设置典客、典属国、大鸿胪等官职或机构来管理民族事务；在一些民族地区设立郡县，如秦朝在今两广地区设置南海郡、桂林郡、象郡及在今福建一带设置闽中郡，汉朝在西北设置武威、张掖、酒泉、敦煌四郡，即河西四郡；对民族地区实行羁縻管理，如汉朝所设的西域都护府、护乌桓校尉等。其二，秦汉时期对匈奴的和战是当时民族关系的组成部分，其中汉朝时南匈奴的内迁是重要的民族交融内容。其三，秦汉时期以屯戍为主的对北方边疆地区的移民与开发，是民族交往交流交融的重要且有效的途径。 为防止匈奴的侵扰，秦始皇下令修筑长城，西起临洮（今甘肃岷县），东至辽东碣石。长城由关隘、城墙、城台、烽燧四部分组成。长城的修建，耗费大量的人力物力，给人民带来极大的痛苦，但是客观上对保护北部边疆人民生活和农业生产起到积极作用。 汉匈关系： 西汉初年：和亲 武帝时期：交战 西汉晚期：和亲 东汉初年：分裂，南匈奴归汉 汉和帝时：大败北匈奴，后西迁 云梦秦简《日书》对选择善马的标准有严格规定，汉代官府内有专门学习相马理论者，相马术已成为专门技术自设一科，与书数、射御等同。这一时期相马术的发展主要服务于（　　） A．农耕技术的推广                   B．商业交往的便利 C．军事战争的需要                   D．礼乐制度的重建 敦煌悬泉置遗址（驿站）出土的汉简记载，该驿站有官卒徒御37人、传马40匹和传车10多辆。在当时敦煌郡东西300千米的地面上有9座类似的机构。简文中有“郡当西域空道，案厩置九所……”的记录。这反映了（　　） A．亭传邮驿是古代官方的交通机构     B．丝绸之路是中外交往的主要通道 C．边疆稳定是基层治理的有效成果     D．道路畅通是政令统一的重要基础 《徙戎论》：各少数民族的内迁和反抗，引发西晋统治者的忧虑和恐惧。故江统著《徙戎论》，提出“徙戎”的主张，要求将各内迁民族迁出塞外。这一设想根本上不可能实现，因为已经定居从事农业的少数民族不会轻易离开内地，而汉族地主阶级也需要更多的劳动力。 少数民族政权和民族融合 对汉文化（尤其是儒学）表现出浓厚的兴趣 采取汉魏政治制度，与汉族地主合作，促进了少数民族的汉化后汉刘渊自称汉朝皇室后裔；后赵石勒推行九品中正制，劝课农桑，兴办儒学；鲜卑慕容氏到了南燕、北燕灭亡的时候基本融于汉族；前秦苻健、苻坚重用汉族士人，推行宽容的民族政策，恢复和发展生产，大力提倡儒学，使得前秦在民族融合方面取得很大成就。这些举措都促进了少数民族的汉化 长期战乱客观上促进民族融合：北方各族人民逐步稳定于中原农业经济生活，南北文化风尚渐趋一致，民族政权的差别不断缩小。孝文帝改革后，中原地区民族融合基本完成。边区的民族融合进程较慢，有些地区出现了胡化的倾向，但这一现象不是历史的主流。 （2023.湖南高考）南北朝后期，南北朝政权遣使频繁，双方挑选使节，必求“容止可观，文学优赡者”。北朝使节皆为汉族高门人物，而非鲜卑子弟。这说明 A.南方政权整体实力占优 B.南北政权文化认同趋近 C.南北政权关系趋向和好 D.汉族高门控制南北政权 （2022·海南高考·3）西晋初年，中原的很多百姓喜欢用细毛毡子做头巾、系带儿、裤边儿。有人戏说中原必会被西北的少数民族所击败，因为人们头上戴的、腰上系的、身上穿的都是西北产的，“能无败乎”？这一现象反映了（　　） A．群言百家影响社会风尚             B．经济往来促进民族交融 C．人口流动利于区域开发             D．地方特产丰富人们生活 （2024·安徽高考·2）《晋书·陶侃传》记载，陶侃为武昌太守时“立夷市于郡东，大收其利”。《梁书·张稷传》亦载：“郁州（今属连云港市）接边陲，民俗多与魏人交市。”此类记载所反映的现象表明，这一时期（　　） A．海外贸易增加财政收入             B．市镇兴起维护了时局稳定 C．互市交易促进民族交往             D．榷场的设立带动民间交流 （2024·广东高考·2） 表1 《魏书》中关于皇帝赏赐的部分记载 道武帝登国三年（388年） 获其四部杂畜十余万……各有差 明元帝永兴五年（413年） 赐征还将士牛马、奴婢各有差 太武帝始光四年（427年） 赐留台文武生口、缯帛、马牛各有差 上表反映了（　　） A．北方游牧经济的衰落               B．封建等级制度森严 C．鲜卑民族习俗的延续               D．俸禄制改革不彻底 隋唐时期，各民族在大一统条件下大交融、大发展，统一多民族国家发展。在经历魏晋南北朝各族大迁徙、大交融后，汉文化得到了更多民族的认同，也受到各族的影响，文化内容得到丰富。隋唐的统一继承和巩固了民族交融的成果，而且新的大一统为民族交融创造了条件。隋朝统治时间虽短，但结束了长期分裂的局面，北部的突厥及西部的吐谷浑、党项相继归附；统一南方，加强了对岭南的管理。唐朝由于国力强盛，对周边各族有巨大的经济和文化吸引力，不仅与周边民族政权吐蕃、南诏、渤海等保持着良好的政治、经济、文化往来，而且各族文化在唐朝也得到包容与发展。这一时期，管理民族事务的机构主要是“三省六部”中的礼部及鸿胪寺，朝廷在边疆设置安东、安北、单于、安西、北庭、安南等六个著名的大都护府，下设都督府、羁縻州，都督府都督与羁縻州刺史主要由少数民族首领担任。 （2023·湖北高考·3）唐代初期，太宗称：“我今为天下主，无问中国及四夷，皆养活之。不安者，我必令安；不乐者，我必令乐。”由于边远诸族聚居地生产相对落后，无法执行内地赋役标准，朝廷依据实情实施轻税政策，如建中元年（780）规定：“诸边远州有夷僚杂类之所，应输课役者，随事斟量，不必同之华夏。”上述材料集中体现了唐朝（　　） A．采取灵活政策促进民族交往          B．重视边境民族地区的社会治理 C．调整经济政策推动区域发展          D．坚持推行因俗而治的民族政策 【绢与马】阅读材料，完成下列要求。（9分） 材料一 唐与突厥互市，“以金帛市马”“以助军旅”，唐马“既杂胡种，马乃益壮。天宝后，诸军战马动以万计”，“秦、汉以来，唐马最盛”。唐代驿制“凡三十里一驿，天下凡一千六百三十有九所”，各驿站的官马多至75匹、少至8匹，“冠盖相望，邮驿继踵”。士庶也喜骑马出行，“贵贱所行，通鞍马而已”。马球蔚然成风，太宗“闻西蕃人好为打球，比亦令习”。 材料二 突厥、回纥与唐朝进行绢马贸易，规模巨大。回纥“每一马易四十缣（注：细绢），动至数万匹”，除自身消费外，还将多余的绢帛通过中间商人不断向西销售。突厥、回纥还开始建设据点聚积物资，突厥毗伽可汗“欲修筑城壁，造立寺观”。回纥最初“风俗朴厚”，获得唐朝厚利后，登里可汗“筑宫殿以居，妇人有粉黛文绣之饰”。 以绢马贸易为例，阐述唐代农耕与游牧民族互动的影响。 宋朝先后与契丹建立的辽、党项建立的西夏、女真建立的金长期并立，但即使在相互争战中，各族之间的交往交流交融也从未中断。 种植桑、枣树是唐宋以降施仁政的象征。宋太祖下诏“广植桑枣者”免税，“伐桑枣为薪者”治罪；西夏有“禁民伐桑枣为薪”的规定；金朝也规定“凡桑枣，民户以多植为勤”，即使户籍少的猛安谋克也须拿出十分之一的土地种植桑枣。上述现象说明两宋时期统一多民族国家的发展表现在（　　） A．疆域拓展      B．民户管理       C．文化认同      D．政权认同 元明清时期，统一多民族国家得到巩固与发展。元明清三个王朝都对边疆实行了有效的管理。元朝在东北、云南等地设行省进行管理，设置宣政院对西藏地方实行有效的行政管理。明朝在东北和西北设都司、卫、所，在西南设土司，册封西藏地方的僧俗领袖。清朝通过满蒙联姻加强与蒙古的联系，并设置理藩院管理边疆民族事务；通过军事斗争平定噶尔丹叛乱，稳定了新疆的局势；通过册封达赖、班禅等宗教领袖和派出西宁办事大臣，驻藏办事大臣等措施管理青海、西藏地方事务；在西南则通过设置土官以及逐步实行“改土归流”政策进行管理。元明清时期虽然仍存在一定的民族矛盾，但各族之间以交融为主。例如，大批来自西域的色目人在元朝进人中原，融人中华民族大家庭之内；在明朝，大批蒙古人、女真人归附明朝；满人入主中原后，尽管试图保持自己民族的特点，但毫无疑同也继承了明朝的政治与文化。 （2022.1·浙江高考·7）元朝是中国历史上首个由少数民族建立的大一统王朝，疆域广大，民族众多，推进了新的民族融合。下列关于元朝巩固统一多民族国家的举措，叙述正确的是（　　） A．首次设立枢密院主管军事 B．在西南地区实行土司制度 C．确定行省之下的行政区划依次为道、州、县 D．设理藩院管辖西藏和四川、青海部分地区 （2024·湖南高考·6）元朝圣旨多采用蒙古语法糅合汉语词汇的形式，开篇曰“长生天气力里，大福荫护助里，皇帝圣旨”。汉族文臣润色为“上天眷命，皇帝圣旨”。明朝又改为“奉天承运，皇帝诏曰”。这说明（　　） A．明朝保留蒙古文化元素             B．元朝民族矛盾逐渐缓和 C．明朝重塑儒家正统地位             D．元朝全面吸收了汉文化 （2023·福建高考·4）表1为研究者整理的元代部分家庭组建的情况，这体现出元代（　　） 表1 丈夫 妻子 蒙古人秃忽赤 汉人刘氏 汉人王庆端 蒙古人也速真氏 畏兀儿人廉希宪 女真人完颜氏 回回人哈只哈心 汉人荀氏 汉人傅昱 契丹人耶律氏 A．不同民族的杂居                   B．华夏文化的扩散 C．民族隔阂的消解                   D．民族习俗的趋同 （2023·重庆高考·6）康乾二帝常在木兰围场接见蒙古王公，狩猎后举办宴会和表演。赵翼曾描述乾隆时的摔跤表演：“由来角觝古所传，百戏中独近戎务。技逾蹴鞠炼脚力，事异拔河供玩具。国家重此有深意，所以习劳裕平素。君不见教坊子弟也随行，经月不陈默相妒。”此处“深意”指（　　） A．耀兵威于异域                     B．敦教化以厚风俗 C．寓绥远于讲武                     D．倡戏剧以娱万民 （2023·辽宁高考·5）1749年，乾隆皇帝谕曰：“蒙古、汉人，同属臣民，如有书写之处，应称‘蒙古’‘内地’，不得以‘蒙’‘汉’字面混行填写，已屡经降旨。今马灵阿奏折，犹以‘夷’‘汉’二字分别名色，可见伊等全未留心。”此谕意在（　　） A．加强中央集权  B．维护国家一统   C．调整民族关系  D．规范文书体例 中国古代的民族交融 （1）民族交融的途径；一是民族间战争，二是和平交往 性质 主要内容 具体事例 民族掠夺战争 这是把掠夺其他民族的财富作为民族交往的经常方式和财富积累的重要手段，主要表现为游牧民族对中原农业民族的掠夺 匈奴与秦汉之间，突厥与唐朝之间，蒙古与南宋、明朝之间等都发生过这样的战争 民族征服战争 这是一个民族政权为征服其他民族政权进行的战争，结果是被征服民族政权的丧失，而不是民族的灭亡 金灭辽、金灭北宋、蒙古灭西夏、元朝灭南宋 平定民族叛乱的战争 这是中央政权巩固统一、反对分裂的战争 康熙平定噶尔丹叛乱；乾隆平定回部贵族叛乱 反抗民族压迫的民族起义 反抗民族压迫的民族起义 金反对辽、蒙古反对金、后金反对明朝的战争 中国古代的民族交融 （1）民族交融的途径；一是民族间战争，二是和平交往 ①设管理机构:如秦朝设置南海郡、桂林郡、象郡等：西汉设立西域都护府等等 ②册封：如唐玄宗册封回纥首领，明朝敕封西藏宗教领袖“法王”“等称号， ③经济文化交流：汉朝与西域、匈奴进行物种和技术交流，开展互市贸易；两宋的 互市和榷场 ④和亲：如西汉后期的昭君出塞，唐朝的文成公主金城公主人嫁吐蕃（藏族）； ⑤会盟(“议和”)：如唐朝与吐蕃的“长庆会盟“，北宋与辽朝的“澶渊之盟”等⑥改革：少数民族统治者的改革政策和制度建设,如北魏孝文帝改革、辽朝南北面官、元朝“行汉法”等,促进了民族大交融。 ⑦内迁：秦汉以来匈奴、鲜卑、契丹、蒙古、女真等族大批内迁,他们在北方各地和汉族人民杂居相处。 以汉族为主体的多民族共同构成中华民族的大家庭。 友好交往是主流，中心是扩大了先进的中原文化和汉族文化。 中华民族以儒家大一统思想作为民族的精神支柱。 民族大融合促进了国家统一，国家统一又促进了民族大融合，因此它是中国古代历史发展的动力之一。 落后民族在征服先进民族后被先进民族的生产方式、生活方式、政治制度、文化知识所同化。 中国古代的民族交融 （2）中国古代民族交融的特点 从生产力发展的角度看，民族融合实质上是少数民族学习汉族先进的生产工具和生产技术。 从生产关系的角度看，民族融合实质上是封建生产方式向边疆地区的扩展。 从经济形态的角度看，民族融合的实质是游牧向农耕的转化。 从生活方式的角度看，民族融合实质上是少数民族的汉化。 中国古代的民族交融 （3）中国古代民族交融的实质 黔西观音洞文化属于旧石器时代早期文化。1965年发现于黔西县西南约30公里的沙井公社。上世纪60年代初，当地的农民在观音洞口挖到一些“龙骨”，便卖给供销社，后经考古工作者于1964年冬试掘证实，这是一处文化遗址。1965年冬，阿尔巴尼亚留学生前来实习，由我国著名考古学家裴文中教授主持，进行了系统发掘，结果发掘出土了相当多的石器种类。文化代表有：尖状器、砍砸器、刮削器等，共4000余件，其中刮削器占80%，砍砸器6%，尖状器极少，另有哺乳动物化石23种，主要是黑猩猩、大象、犀牛等动物的牙齿化石。观音洞文化的时间大体与北京猿人相当，距今约18—24万年。 贵州地方史 原始社会 平坝飞虎山遗址是1978年贵州考古队在平坝城南9公里的平庄飞虎山发现。飞虎山坐落在田坝中，有大小溶洞17个。该遗址为新、旧石器共存遗址，经发掘，出土磨光石器和打制石器500余件；哺乳动物化石10余种；陶片近2000件，并发现用火遗迹。石器有磨光石器斧、箭簇，另有骨铲、骨锥和各种纹饰陶片，其中有一乳黄色的彩陶片，这是贵州原始社会考古的新发现，具有特殊意义。 新石器时代以后，贵州原始人类的母系氏族公社进入繁荣时期，出现原始的农业和原始的畜牧业，这为贵州人类的定居生活创造了条件。 原始社会 （2023.湖南卷）湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片 房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明（) A.城市是最早出现的人类文明要素 B.长江流域是中华文明的重要源头 C.古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D.遗址所处时代已迈入阶级社会门槛 (2024.黑吉辽卷）1921年，有学者在奉天（今辽宁)沙锅屯发掘了一处穴居遗址，认为“此一奉天穴居之留遗，与彼一河南遗址，不特时代上大致同期，且正属于同一的民族与文化的部类，即吾所谓仰韶文化者也”。这一判断的主要依据应是该遗址出土了 A.骨制凿刀 B.燧石石器 C.碳化稻粒 D.彩陶残片 奴隶时代 春秋时期，贵州境内诸侯国林立，有楚国、蜀国、巴国、鄨国、鳛国、牂牁等，其中最开始牂牁其范围最广，包括：乌江以南，并延展到广西、广东的大部分地区，其政治中心在夜郎邑（今安顺）。由于牂牁国的辖地占了相当于今天贵州版图的一半，所以用牂牁代表这一时期的贵州 后来北边有夜郎兴起，占领了它的北部，以夜郎邑为首邑，并赶跑了牂牁国的国王，使其逃到夜郎邑东北的一个小邑且兰(今福泉周围).。牂牁以且兰为国号，接受夜郎的统治，此时牂牁国已经缩小为一个小邦。 战国中期到秦统一后，贵州的地名改称夜郎，贵州地域的一部分仍属于楚国和黔中地，大部分属于夜郎.。夜郎的势力发展很快，它首先征服了东南的毋敛国(今独山、荔波一带)，又征服了西南的漏卧国(今广西西宁到云南广南之间)。西边征服了莫国(今威宁)、同幷国(今云南沾益)等小国，北面征服了鄨国、鳛国、僰国(今四川境内)、巴蜀南境。到战国中期, 夜郎国已成为一个控制贵州3/4，广西1/4，云南、四川小部分地区的大夜郎国。 秦汉时期 秦朝时设有四郡分管贵州，秦始皇死后，夜郎趁机独立势力此时发展很快，到汉初，由于国力贫弱，无力顾及西南地区，所以夜郎成为一个独立于汉朝之外，雄锯一方的政权，其势力已超过滇国。据《史记》、《汉书》记载”西南夷君长以什数, 夜郎最大”。由于夜郎长期处于闭塞状况，很少与外面接触，从而对本地区落后的政治、经济、文化状况不甚了解，于是产生了盲目自大的心理。据《史记﹒西南夷列传》记载，公元前122年汉武帝派使臣王然于、柏始昌、吕越人等到滇国探寻通往身毒（古印度）的道路，在返回途中，他们拜见了夜郎王，夜郎王因孤陋寡闻便向汉使者提出了“汉孰与我大”的问题，而贻笑于后世，这就是成语“夜郎自大”的典故。 秦汉时期 公元前111年，南越反叛，夜郎效法，汉武帝见状不妙，于是第二次派唐蒙到夜郎，并封其为都尉。唐蒙首先设置牂牁郡，命吴霸为牂牁太守。唐蒙同样带去了兵马绸缎，于是唐蒙以重币喻告诸侯王，侯王服从，夜郎王竹被孤立。当西汉灭掉南越后，夜郎的靠山已倒，迫于形势，夜郎王只好迎降。汉王朝为了笼络他，于是赐其王印。此后，夜郎多次扰乱地方并叛变，前27年汉朝又派智勇双全的陈立为牂牁太守，最终逮捕夜郎王兴并处死。 《史记﹒西南夷列传》记载：“西南夷君长以百数，独夜郎、滇受王印”。滇王印抗战时期已经在云南晋宁石寨山滇王墓出土，而夜郎王印至今尚未发掘。 （2023.广西玉林检测）汉武帝时在西南地区设郡，封夜郎侯为夜郎王，领诸部，“使其子为令”。后在西夷置十余县，除都尉外，其县令也按“从其俗以长之”的惯例，由本地区王之子或王的嫡亲充任。其主要目的是（　　） A．践行以和为贵思想                 B．稳定边疆地区的开发 C．怀柔西南少数民族                 D．巩固统一多民族国家 （2023年贵州六校联盟三月联考)赫章可乐西南夷民族墓葬遗址，被列为建国后“贵州考古十大发现”，属古代夜郎时期 (战国至西汉成帝年间)，考古发现以卷云纹铜柄铁剑、铜剑和铜戈最有特色，表现出高超的技术水平。上述材料反映了( ） A. 当时西南地区的割据纷争 B. 夜郎地区与中原联系密切 C. 这些兵器代表了当时最先进的治金水平 D. 西南地区长期脱离中央政权的管辖 （2024.河南天一大联考）考古发现，在云贵地区的墓葬中，西汉早期铁器数量很少，西汉中期数量增多，东汉时期出现带有夜郎（当地夷族部落）特色的铁器（图2）。这说明汉代（　　） A．西南地区对中原文化引入与创新      B．内地民间冶铁业日益迎合市场需求 C．西南各民族间交往交流交融频繁      D．精耕细作生产方式在云贵逐步盛行 （2023.云南昆明联考）据《后汉书》记载，汉肃宗时期汉人王追在云南地区任太守，“始兴起学校，渐迁其俗”；汉桓帝时期夜郎人尹真师从汝南许慎，学成后还授乡里，“于是南域始有学焉”。这些举措（　　） A．为汉武帝尊崇儒术提供了契机 B．有利于增强西南地区的文化认同 C．间接造成藩镇割据局面的出现 D．实现了边疆和内地的一体化发展 （2024四川乐山一诊）材料，完成下列要求。（25分） 材料一 西南地区包括今四川、云南、贵州与重庆市全部，地形复杂，民族众多，交通道路是西南地区不同地理单元与民族连为一体的纽带。秦始皇时期将军常颏开通五尺道，自成都通往云南昭通、曲靖，汉武帝时期唐蒙整修扩建。另一条川滇道为灵关道，从成都通往洱海。汉武帝时期，唐蒙出使夜郎，夜郎归附，设置犍为郡。唐蒙自僰道将路伸延至牂牁河沿岸，打通了川、滇、黔、桂数省的古代交通道路。朝廷相继在西南设置郡一级行政机构，考古学者在昆明发掘出主体为两汉时期的文化堆积层，发现包括“益州太守章”及益州郡下辖的24个县中18个县的长官封泥。虽然这些行政机构的设置来自汉王朝之令，但其内部管理则以部族为基础。 ——据韩茂莉《中国历史地理十五讲》整理 （1）根据材料一并结合所学知识，概括秦汉时期中央政府管理西南地区的举措，简述该时期发展西南交通的重要意义。（12分） （1）举措：设置机构；任命官吏；改善交通；因俗而治等。（一点2分，任答三点6分） 意义：将西南与内地连为一体；带动经济交流与发展；推动汉文化传布和社会进步；促进民族间的交融；有助于统一多民族国家的建立与巩固等。（一点2分，任答三点6分） 唐宋时期 618年唐朝建立后，对行政区划进行了调整，在贵州实行道、州、县制。全国当时有十大道，道下面是州、县，有时在州一级也使用郡（主要是前期）。州分为经制州和羁縻州两种形式。 贵州少数民族与唐朝的关系一直受到邻国——南诏国（今云南省）的影响。751年盘州地区的东爨（今贞丰、盘县一带）乌蛮在南诏国反唐时也跟着反唐，并归附南诏国。788年当南诏与唐和好后，贵州少数民族与唐朝的关系趋于和好。不久南诏国又反唐，并很快攻占了黔州（今务川、沿河等县）和播州（今遵义、桐梓等地），唐多次派人攻打南诏，在损失惨重的情况下，仍无结果。876年（唐僖宗乾符三年）唐朝只得向全国下诏，招募武将攻打南诏，于是山西太原人杨端与其舅舅谢将军应诏到长安拜见唐僖宗，得到朝廷允准，于是杨端率军攻打遵义，最后打败南诏，收复了失地。杨氏家族也世代相传居住在遵义这块地盘上。从876年到1600年（明末万历年间），杨氏的子孙后代杨应龙叛乱，杨氏家族在播州的统治达724年之久。宋朝时期是杨氏家族最为兴旺发达的时期。 唐宋时期 974年（开宝7年），火济的后代普贵（居住地为大方）。以其所领的矩州（贵阳，包括修文等地）投诚赵氏政权，赵匡胤封普贵为矩州刺史，“惟尔贵州，远在要荒”。“贵州”一词始见于文献。据说，彝族的祖先乌蛮的土音误将“矩”讲成“贵”，因而朝廷颁发的敕书就将矩州写成了贵州。当时的贵州只相当于今天的贵阳。矩州实际上属于羁縻州。宋朝时期影响较大的羁縻州有思州和播州。 宋朝在贵州实行路、府（州）、县三级行政机构。路相当于唐时的道，当时全国共有十五路，贵州分别属于“四路”统治。 (2024贵州遵义一模·17)阅读材料，完成下列要求。（24分) 2023年2月27日，2022年十大考古新发现在北京揭晓，贵州贵安新区大松山墓群、河南开封州桥及附近汴河遗址等成功入选。 材料一 贵州贵安新区大松山墓群入选2022年度全国十大考古新发现，大松山考古出土的文物极其丰富，从2192座墓葬中出士名类文物4000余件 (套)。这些出土物几乎涵盖了黔中地区1400年的生活、商贸、信仰到丧葬等方方面面，集中展现出这一时期贵州生产、生活的社会变迁 与历史的进步。在此，之前，历史学界认为贵州有一段模糊的“中世纪”，秦汉以后的文献，记载或从侧面记载贵州高原的文献，主要是 《史记》《汉书》《后汉书》以及晋人常璩编写的《华阳国志·南中志》，而之后关于贵州的记述，多为只言片语，极为简略，甚至语焉不 详。如今能见到的最早一部记载贵州历史的志书是《弘治贵州图经新志》，而那已经是15世纪中叶了。随着考古工作的进一步展开，贵州 古代的历史面貌一定会走出“模糊”，变得越来越清晰。 ——摘编自范同寿《贵安新区大松山墓群证明通道贵州的存在》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出贵州贵安新区大松山墓群的史料类型，并说明其历史价值。 (1)类型：实物史料（一手史料、考古史料）均可。 历史价值：研究贵州历史的一手史料；与史籍相互印让；补充史籍记载的空缺；有助于完善对贵州古代历史的研究。( 评分标准：类型2分： 价值4分， 元朝时期 南宋末年，蒙古军对南宋形成了包围的战术，在进攻四川后，于1255年攻打云南，进入贵州黔西北。当蒙古军从云南进入贵州时，由南宋出钱，播州杨氏出兵在滇东和黔西部作了防御部署，配合合州军民，取得钓鱼城战役胜利。1275年拿下贵州后，贵州分别属于四川、湖广、云南三行省。后为便于管理边远地区，实行土司制度。 所谓土司制就是“蛮夷官制”，即朝廷委任当地少数民族首领充任宣慰使、招讨使、安抚使等土司和土官，以区别于中央委派的官吏。土司制是在唐朝羁縻州制基础上发展起来的，但与之相比，既有相同之处又有不同之处。相同之处是，土司制和羁縻州制的土官在自己的管辖范围内职位世袭，有较大的自治权，对中央政府必须承担贡赋、徭役和出兵助战等；不同之处是，土司制的组织更为严密，羁縻州制则较为松散；土司的职位虽也世袭，但在袭职时土司必须按规定赴京城受职。在军事上，土司受都指挥使司的节制，如有不法行为可撤换。 （2022年内蒙古包头市二模）元朝，正史中出现了西南土司地区重大事件和重要人物的著述，《元史》用钦赐之名为播州土司杨汉英立传，称《杨赛因不花传》。明代，土司职衔列入正史的《职官志》中。这反映了（　　） A．中央王朝大一统的需要             B．正史编撰体例的变化 C．边疆与内地实现一体化             D．土司制度的逐渐完备 1413年因思南宣慰使田宗鼎和思州宣慰使田琛发生争夺地盘的战争，朝廷多次劝阻无效，最后明成祖派蒋廷瓒前往调停，二人仍然仇杀如故，朝廷又派顾成率兵5万入境镇压，并将二人押京问斩。朝廷将原两土司的领地分为八府四州设立布政使司（即贵州省），蒋廷瓒为第一任布政使，蒋廷瓒成为贵州的第一任省长，贵州布政使司直属明朝管理。此时贵州的省界东北到铜仁，东到黎平，西南到南隆，西到普安，北到乌江（遵义属于四川管辖），南到独山、三都。管辖的区域比今天小，贵州共有1个布政使司，6个府，4个州，4个安抚司，15个卫。 明朝时期 贵州行省的建立，标志着贵州经济文化发展到了一定水平，贵州与全国一样受到朝廷重视，说明贵州在全国的政治、经济地位大大提高，尤其是在军事上，贵州的稳定，对治理云南有重要作用，所以中央朝廷才重视对贵州的统治。贵州省的设置，加强了多民族国家的统一，增进了国内各民族的团结和经济文化的交流，促进了贵州与中原各省以及中央的联系，为贵州社会的全面发展创造了条件。 （2024.贵州遵义高二下4月联考）《明会典》载：“洪武十一年（公元1378年），置贵州都司卫所，开设屯堡。”贵州安顺屯堡民居除了具有汉族常见的装饰题材之外，还有龙纹、吞口（云、贵、川等省一些少数民族地区挂在门楣上，用于驱邪的木雕，大多以兽头为主）等特殊题材。据此可知，屯堡民居的建造（　　） A．推动了民族文化的创新             B．体现了民族文化交融 C．改善了人们的居住条件             D．带有浓厚的迷信色彩 （2024年贵州安顺高二6月联考）阅读材料，按要求作答。 材料 贵州建省以后，明朝政府在采取各种措施重点培养和教育土司子弟之外，还大力创办社学，发展初等教育。自永乐以后，明廷严督贵州各属长官司于衙门附近及少数民族聚居区创办社学，令少数民族蒙童入学，读书习礼、接受儒学文化。明朝统治者为普及社学教育，一再提高社学的社会地位。明英宗正统元年（1436年）规定，社学中优秀学生可以直接升入各级儒学校学习，语令社学中“有俊秀向学者，许补儒学生员”。把社学与府、州、县儒学在学制上衔接起来，调动了地方创办社学和民间子弟踊跃入学的积极性。弘治十七年（1504年），再次重申，要求全国各地抓紧创办社学。是年，“令府、州、县建立社学，选择明师，民间幼童十五岁以下者送入读书”。在中央政府的三令五申下，贵州出现大办社学的热潮。自弘治年间贵州按察使钱钺带头创办社学以后，各级地方官吏、社会贤达及民间有识之士纷纷出资也出力创办社学。据明代贵州各地方志书记载，明政府在各府州县治地、土司辖区与土流并治地区广泛设立的社学约有200所。未见于记载者肯定还有很多，可见当时社学的发达。 ——摘编自张羽琼《贵州古代教育史》 （1）根据材料并结合所学知识，概括明朝贵州社学教育发展的有利条件。  条件：贵州建省后，社会总体稳定，经济发展；中央及地方各级政府的重视；受科举制的影响，社会向学风气渐浓；出版印刷业的发展；民间力量的支持。 （2）根据材料并结合所学知识，分析明朝贵州社学教育发展的作用。  作用：扩大儒家文化在贵州的影响力；有利于整体提升贵州民众的文化素养；促进贵州基层文化教育事业的发展；推进民族交融；有利于明朝贵州学制的完善；有助于贵州民族文化的保护与传承；有利于贵州社会风俗的改良。 明朝时期 1371年，水西土司霭翠归附明朝，朱元璋赐其安姓，至此水西罗氏改称安氏。明朝改顺元路为贵州，封霭翠为贵州宣慰使。1381年霭翠病逝，其子年幼，由其妻子奢香代行其职。奢香是四川古蔺县人，14岁嫁给霭翠，20岁霭翠死后就代行宣慰使之职，38岁病逝。奢香可称为贵州古代的女政治家，她在发展贵州经济，加强贵州统一的过程中作出了一定的贡献。 水西安氏到明末万历年间已传到18世安尧臣，安邦彦是安尧臣的兄弟，安尧臣死后，其子安位继任，由于安位年幼，由安邦彦摄政。1621年安尧臣的岳父奢崇明在四川起兵首先叛明，很快攻下重庆，进逼成都。安邦彦积极响应，自称罗殿王，率数万大军从黔西、大方东渡六广河直逼贵阳，围攻贵阳近100天。同时，水东宋氏也联合反叛。于是朝廷派总督朱燮元带川、黔、滇、湖广等省的兵力镇压，斩杀安邦彦，从此水西土司开始走向没落，统治范围大大缩小。而水东土司于1630年直接被废除。清朝初年实行改土归流后，水西土司的统治最后结束。 （2023年广西11月联考）某一研究小组进行历史研究时，搜集到一则材料：明朝女政治家奢香夫人（1358年—1396年）摄理贵州宣慰使时，“刊山凿险、开置驿道”，明太祖因而封她为“顺德夫人”，后人也作诗赞曰“至今承平二百载，牂牁僰道犹同风”。这一材料可用于研究（　　） A．明太祖时君主专制的强化           B．明朝的改土归流 C．西南少数民族地区的发展           D．西南的卫所制度 （2021年四川泸州三模）奢香夫人（1358年－1396年），中国古代杰出的彝族女政治家，是中国历史上建立了丰功伟绩的巾帼英雄。元朝建立后，西南地区进入了行省和土司并存的时代。明朝时期，推行“调北填南”，大规模向云贵移民，加速了云贵地区的改土归流进程。1381年奢香摄政，她审时度势，积极献粮通道，使明军得以顺利进拔云南，促进了祖国的统一。1384年贵州的都指挥马晔，企图激怒彝族兵衅，奢香走诉京师，向朱元璋面陈马晔逼反的真象。朱元璋欲除马晔，便问奢香“以何报答”，奢香回禀：“愿令子孙世世不敢生事”，并即表示“愿意开山凿险、开置驿道”，驿道纵横贵州，打开了与川、滇、湘的通道。朱元璋说：“奢香归附，胜得十万雄兵”。奢香摄职期间，向外广聘汉儒，多方接纳文人学士，兴办宣慰司学培养各族子弟；招来能工巧匠，传授先进的耕织技术，开置农田，发展生产；倡导彝汉融和，安居乐业。 ——据《明史》等 （1）根据材料并结合所学知识，分析奢香夫人成为巾帼英雄的原因。（7分）  明初，统一和民族交融已是时代的主题；中原文化与经济方式在西南地区传播和影响力的增强；奢香夫人审时度势，富有政治智慧；奢香夫人卓越的执政能力。（7分） （2）根据材料并结合所学知识，简要评价奢香夫人的历史功绩。（8分） 稳定了西南的政治局面；推动了西南地区社会经济文化的发展；促进了民族交融；有利于祖国的统一。（8分） 明朝时期 杨应龙于1572年世袭播州统治后，与明朝矛盾不断激化在1599年时机成熟后起兵反明。杨应龙率6万大军（实际只有2万）兵分三路进攻重庆，准备捣毁成都，实现当西南王的美梦。明朝得知杨应龙叛乱消息后，急派四川巡抚李化龙作为四川、湖广、贵州三省总督前往镇压。当杨应龙攻下四川南部后，李化龙多次向朝廷报急，请求援兵。此时，明朝处于内忧外患之中，不能及时调兵。杨应龙乘胜进攻，打下綦江，军队增至40多万，朝廷急派兵增援重庆，这时贵州巡抚郭子章和湖广巡抚支可大积极采取对策，一方面对杨应龙采取软化政策，一方面又劝说水西土司出兵助战。经过多方工作后，于1600年将军队增至50万，然后兵分八路讨伐杨应龙，最后攻占杨应龙的老巢海龙屯，杨应龙及妻子自焚，其亲属及兵将20多人被俘，至此播州杨氏土司的统治宣告结束。明政府考虑到贵州的情况，将播州一分为二，湄潭、翁水、余庆等地属贵州管辖；遵义、桐梓、仁怀等地属于四川管辖。 清朝时期 土司制度在明末已显露了它的弊端，清初进一步恶化，从历史发展的角度，土司制度的废除已是大势所趋。1726年云贵总督鄂尔泰上奏朝廷“剪除夷官，清查田土，以增租赋，以靖地方”。朝廷以此在贵州开展了轰轰烈烈的改土归流运动。于是1727年（雍正时期），清朝才将四川所属的遵义府以及所属的县改由贵州管辖，将西北部的威宁，南部的望谟，贞丰，安龙，罗甸等县以及东部的天柱，玉屏等县也纳入贵州省管辖。 （2020贵州铜仁东片区联考）明朝永乐年间，铜仁等地的思州、思南两个宣慰司叛乱，永乐帝派兵平定后，改设贵州布政使司，朝廷派遣可以随时撤换的流官担任官员，从此贵州成为省一级行政单位，开创了中国大规模“改土归流”的先河。但整个明朝西南绝大部分地区仍然实行土司制度。雍正四年（1726年），云贵总督鄂尔泰建议取消土司世袭制度，设立府 、厅、州、县，派遣有一定任期的流官进行管理。雍正帝对此甚为赞赏，令其悉心办理。在废除土司世袭制度时，对土司本人，对自动交印者，酌加赏赐，或予世职，或给现任武职。对抗拒者加以惩处，没收财产，并将其迁徙到上述六省以外的省份，另给田房安排生活。清政府在改土归流地区，清查户口，丈量土地，征收赋税，建城池、设学校，原来土司只交纳很少的贡赋，而将残酷掠夺属民所得的大量银两尽收于己。 ——陈德运，覃细红《对贵州改土归流的误解》 （1）根据材料并结合所学知识，概括明清“改土归流”的背景。（6分）  背景：专制主义中央集权王朝的建立与发展；地方土司叛乱；经济的不断发展；历代统治者的努力。（答2点6分） （2）根据材料并结合所学知识，简析明清“改土归流”的意义。（9 分）  意义：有利于中央王朝对西南地区的管理，维护国家统一；有利于民族融合和团结；有利于中原先进文化向西南地区传播；官僚制度取代土司制度，地方治理的进步；有利于开发祖国边疆地区。（任意答4点9分） （2024贵阳一中4月模拟）阅读材料，回答问题。（12分） 材料一 秦汉时期今贵州大部分地区已纳入中央集权制度统一的郡县体制，但所设郡县只不过是中央王朝的政治和军事据点，而广大地区仍为当地土著民族的上层直接统治，实为“郡国”并存。……隋文帝统一全国而对今贵州大部分地区则鞭长莫及，唐代实行羁縻州制而使这里变为经制州、羁縻州和少数民族地方政权并存的“三管齐下”。 ——摘编自黄才贵《独特的社会经纬——贵州制度文化》 材料二 元代在今贵州一概取消地方民族政权并改羁縻州峒制，通过以地势分属的四川、湖广和云南3个行省，全面推行土司制。明代在今贵州境实行“土流并置，军政分管”的政策，卫所和土司各有辖地，互有分工，卫所管军户，土司主要管理当地少数民族。卫所插入土司地区，控扼军事要道，并以此为据点，逐渐实行“改土归流”。清代在贵州实行大规模的改土归流，将各长官司置于府、州、县的管辖之下，或增设副司以分其权，或收为土舍、土弁听流官调遣，许多土司已是名存实亡。 ——摘编自黄才贵《独特的社会经纬——贵州制度文化》 （1）根据材料一，概括秦汉至唐时期贵州地区边疆治理的特点。（4分）  特点：管理较为松弛；因地制宜，因俗而治；多种管理方式并用。（每点2分，答出两点即可） （2）根据材料二并结合所学知识，指出与秦汉至唐时期相比，元代以后贵州地区边疆治理的变化，并说明其意义。（8分）  变化：从元朝土司制度、明朝“土流并置”到清朝“改土归流”；中央政府管理加强；实行行省制，边疆管理呈现出与内地一体化的趋向。（每点2分，答出两点得4分） 意义：有利于统一多民族封建国家的巩固和发展；促进了贵州地区经济发展和社会进步；有利于民族交往、交流和交融。（每点2分，答出两点得4分） $$