精品解析：陕西省安康市高新中学、安中分校2024-2025学年高二上学期12月月考语文试题

2024—2025学年高新中学高二上学期第二次月考 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。 传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。 （摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》） 材料二： 正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。 以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。 （摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 互联网与各式数字创意技术的融入，使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动的传统本色。 B. 互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，形成了新中式生活美学风格，并逐渐走进大众生活。 C. 人们在物质需求得到较充分的满足之后，更为注重超越实际功能的价值，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化。 D. 因为传统文化具有时间间隔特性，所以数字技术能满足人们的感性需求，二者融合能给人带来审美愉悦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既有感性、直观、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。 B. 数字媒体和移动技术的普及，让新型文化形态快速崛起，同时促进了中华传统文化的创新发展。 C. 《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术，让表演虚实并行，拓展了戏剧的叙事和演员表演的空间。 D. 《龙凤呈祥》依托互联网，线下线上融合、演出演播并举，开拓了京剧文化海内外融媒传播新格局。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。 B. “QQ音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。 C. 西安大唐宇宙城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动。 D. 创意音舞诗画节目《忆江南》将演员置身于虚拟的《富春山居图》的山水空间。 4. 材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合，两则材料内容的侧重点有何不同？请简要说明。 5. 学校的元旦晚会准备将《长征胜利万岁》中以下场景搬上舞台，请结合材料二具体说明如何运用数字技术呈现良好的舞台效果。 突然“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在蹬里，硬给马拖着跑了。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 上梁 戴智生 臧湾是个多姓的古村，南北通衢，曾有商铺九百九。“十里金街”还在。石板路深凹的独轮车辙，街两旁典雅的“百岁坊”和五座巍峨的祠堂，依稀可见当年辉煌。老店面所剩无几了，原址上盖起了一栋栋水泥楼。 秦礼忠住的仍是老房子，他爷爷传下来的，布满霉斑的招牌“香茶油坊”还悬在屋檐下，遇风摇摇欲坠。 儿子问他：“街上老房子快拆完了，我们什么时候盖新屋？” 老秦答得干脆：“莫想！” 原因说过多次，邻里怎样弄他管不了，自己决不拆除祖屋。老秦越来越郁闷，儿子怎么总听不进他的话呢，特别是房屋改造这件事。 秦礼忠在臧湾也算有头脸的人，无论哪家婆媳不和、兄弟分家，都请他去。他今年66岁，当过村长，摆理可以摆出一箩筐。 臧天寿的家房屋改建，选定吉日上梁，也请秦礼忠去坐镇——这个天寿不请他也会去。臧湾有传统，只要有人办大事，街坊都会随份子。钱不在多，目的是帮忙出力气，借桌子搬板凳，炒菜洗碗筷，各尽其能。老秦当然清楚，上梁是木匠唱主角，他只能打边鼓。 上梁仪式极其神圣，它寄托着这户人家子孙后代的兴衰荣辱。 制作房梁的过程，同样讳莫如深。天寿的房梁隐蔽在臧氏祠堂加工，上了桐油画了符。 这天大清早，十几位后生把房梁抬到宅基地。铁匠先钉梁环，木匠接着出场，升梁、就位、挂红，每个环节都要喝彩。那边老秦指挥年轻人放鞭炮，恰到好处，气氛热烈庄重。最后木匠撒麻糍，坐在梁上唱： 福也！ 贺喜东家，先到浮梁买芝麻，再到景德镇买糯米。 买了糯米进磨坊，做出麻糍抛栋梁。 一抛东，贺喜东家出相公； 二抛南，贺喜东家出状元； 三抛西，贺喜东家穿朝衣； 四抛北，贺喜东家坐衙门，掌管文武百官权。 仪式临近尾声，老秦悄悄离开了。他信步走向“百岁坊”，那是他每天必去的地方。 百岁坊是早年五大家族共同兴建的一座聚德轩，专门赡养孤寡老人。廊屋经历了百年，石栏窗棂都保存完好。里面的设施，倒是跟上了形势，空调电视、抽水马桶，一应俱全。 老秦热衷这里的事务，他积蓄不多，捐款不少，俨然是个带头人。 儿子为此事没少责怪他，“你又不是富豪，家里破烂不堪，外面充好汉？” 老秦被儿子的话呛住，崩出一句粗话：“你懂个屁？滚！” 老子骂儿子天经地义。儿子没有滚，他退一步说： “老房子不推倒重建，也该修缮一下吧？” “这个可以考虑！” 儿子等的就是这句话，他其实早已相中一根做梁的料。 臧湾东河码头上行三里地，是汪村地盘，山高林密。汪村人习惯把成材的树木砍倒，刨皮去枝后就地风干，等待自用或出卖。 据传，这里原先还有一个风俗：建屋造房，偷梁不究。 一天深夜，秦礼忠被嘈杂的声音吵醒。他披衣走出厢房，儿子在厅堂兴高采烈地给一班朋友散发香烟，地上赫然卧着一根粗壮的木头。 秦礼忠问：“哪里弄来的？” 儿子答：“汪村。” 秦礼忠阴下脸，问：“偷的？” 儿子说：“不是说偷梁不算偷嘛！” “呸！你懂个屁。”秦礼忠非常生气了，他大声地训斥儿子：“就算偷也要有偷的规矩！烧纸敬香，自己砍树，你做了哪件？你看你们偷来的木头，明明是现成的材料，这叫不劳而获，不是偷是抢啊？！” 声音惊动了左邻右舍，人们纷纷过来劝解。邻居说： “既然搬来了就放家里用，你们的房子也该整一下。” “不行！绝对不行！这种缺德事我们不能做。再说了，我们家也不是建房子，换两根白蚁蛀空的柱子就行，用不着这样的好材料。”秦礼忠说着，走到儿子的朋友面前一一作揖，“辛苦各位了，麻烦大家现在就抬回去。” 儿子最终听了他的话，秦礼忠心里宽慰了许多。 第二天一早，秦礼忠打开大门，眼前的一幕又让他吓一大跳。屋檐下，整齐地排列四五根杉木，比碗口粗，都是笔直老长的。 秦礼忠怒冲冲地把儿子叫醒，正要开口骂。儿子惺忪着眼，举起右手对天发誓：“真不是我干的！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代臧湾曾经的辉煌以及老店面所剩无几的现状，展现了臧湾的风貌，同时也暗示了传统古村日渐衰落的社会现实。 B. 制作房梁的过程神秘，上梁仪式环节众多，既表明古村人对传统的上梁仪式十分重视，又富有浓浓的乡土生活气息。 C. 古村早年建造赡养孤寡老人的百岁坊，后来又完善设施，给老人们提供舒适的居住环境，折射出当地的人性美和人情美。 D. 秦礼忠与儿子在修缮老屋的问题上存在明显的分歧，这种分歧体现出社会变迁中传统观念与现代观念的新旧更替。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写秦礼忠所住的老房子的招牌“遇风摇摇欲坠”，暗示了传统观念在现代化进程中受到的冲击。 B. 小说中的语言描写颇具个性化色彩，如文中秦礼忠责骂儿子“你懂个屁，滚！”“莫想！”，塑造了秦礼忠蛮横专制的封建家长形象。 C. 文中加点的动词“抢”“搬”“抬”分别表现出秦礼忠和邻居对待“偷梁”事件不同的态度和心理，用词准确生动。 D. 小说结尾运用留白的手法，“屋檐下，整齐地排列四五根杉木”，却没有交代谁送来的，引发读者联想，深化了小说的主题。 8. 小说以“上梁”为题，有什么意蕴？请结合全文简要分析。 9. 上梁仪式中，木匠唱的民谣有什么效果？请结合文本加以分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于曰：“月氏在吾北汉何以得往使吾欲使越汉肯听我乎？”留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。骞曰：“为汉使月氏而为匈奴所闭道，今亡，唯王使人道送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，为发道译，抵康居。康居传致大月氏。大月氏王已为胡所杀，立其夫人为王。既臣大夏而君之，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。留岁余，还，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。拜骞太中大夫，堂邑父为奉使君。初，骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。 天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同俗，而兵弱，贵汉财物；其北则大月氏、康居之属，兵强，可以赂遗设利朝也。诚得而以义属之，则广地万里，致殊俗，威德遍于四海。天子数问骞大夏之属。骞曰：“既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，马各二匹，牛羊以万数，赍金币帛直数千巨万，多持节副使，道可便遣之旁国。骞还，拜为大行。岁余，骞卒。后岁余，其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。 （选自班固《汉书·张骞传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 月氏在A吾北B汉何以C得往使D吾欲E使越F汉肯G听H我乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诣，文中指拜访，与“执图诣寺后”（《促织》）中的“诣”词义不同。 B. 属，文中指部属，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中的“属”词义不同。 C. “致殊俗”与“余威震于殊俗”（《过秦论》）两句中的“殊俗”词义不同。 D. 卒，有多个词义，如“士卒”，如“终于”，如“死”，这里指“死”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张骞勇于承担使命，在朝廷招募出使月氏的人时挺身而出，以郎官的身份应募，他出使月氏，即使中途遇到挫折，也不改初心。 B. 张骞居住在匈奴的西边，趁机与属下向月氏方向逃去，而不是回到汉朝，他向西走了几十天到了大宛，始终不忘自己的使命。 C. 汉武帝听说了大宛和大夏、安息和大月氏等国的情况，决心恩威并施，道义和武力并用，扩大疆土，让这些国家前来归附。 D. 张骞两次出使西域，历经艰辛而贡献卓越，他第一次出使返回汉朝后被授予太中大夫，第二次出使返回汉朝后被授予大行官。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。 （2）其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。 14. 张骞在匈奴的经历与《苏武传》中苏武在匈奴的经历有哪些相似之处？请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 将进酒 李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶①坟上土。 【注】①刘伶：竹林七贤之一，有“品酒第一人”美称。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 将进酒，原是汉乐府短箫饶歌的曲调，这里意为“劝酒歌”。此诗通过大胆诡异的想象力，直抒胸臆表达对人生苦短的哀叹。 B. 这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。 C. 作者写花瓣随风如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的，这是何等奢侈的美丽。 D. 诗歌结尾笔锋突转，出人意料地出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，用人间乐事极力地反衬出死的可悲。 16. 有关乐府旧题《将进酒》的作品历来并不少见，但唯有诗仙李白和诗鬼李贺的诗作堪称佳品。请简要分析李贺和李白《将进酒》的相同点，并从意象的角度赏析两诗的不同点。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中用“________________，__________________”两句形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （2）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是“______________，_________________”。 （3）李贺《李凭箜篌引》中，“______________，______________”两句运用瑰丽的想象，以月宫中吴刚和玉兔对乐声的痴迷侧面烘托了李凭的高超技艺。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 几十米高的高架上，数名演员静静矗立，一束束灯光落在他们身上，全场观众 ① 。突然，音乐响起，演员开始在空中“起舞”，熟练地翻转、接力、跳跃……动作扣人心弦。有的演员还不时故意倾斜一下，引得观众惊呼不断、掌声不断。近日，河北吴桥杂技大世界的剧场内，上演了一场震撼的空中飞人表演。 “说起杂技，便会想到咱吴桥！”剧场负责人王立刚说。在这里，人人爱杂技。“上至九十九，下至刚会走，吴桥耍杂技，人人有一手”，无论是 ② 还是自家小院，时常可见有人翻一翻跟头、变两个戏法，演出道具多是家里的锅碗瓢盆、桌椅板凳，尽显人间烟火气。 ①对许多吴桥人来说，杂技已经一种谋生手段，变成了一种艺术享受。②吴桥杂技历史悠久，它起源于先秦时代的角抵戏，汉唐时期一直是宫廷表演的重要节目。③20世纪初，吴桥杂技艺人孙福有等人带着杂技走出国门，孙福有也被誉为“现代马戏之父”。④吴桥位于黄河故道下游，过去盐渍满地，土地贫困。⑤为了谋生，当地百姓走街串巷演杂技。⑥父传子，师带徒，世世代代，这门技艺影响越来越大，根越扎越深。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“尽”与文中加点的“尽”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 八位战士掩护主力，阻击日寇，最后弹尽粮绝，投江壮烈牺牲。 B. 以他的个性，事情未到山穷水尽时，他绝不会罢休，更不会低头求人。 C. 青花瓷闻名中外，其工艺之美尽人皆知，表现了独特的匠意之美。 D. 理发店、商店、药店等应有尽有，浙江人形成了自己的“一条龙”。 20. 文中第三段画波浪线的部分有三处表述不当，请指出，写明序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 益生菌是指从动物、植物中分离出正常菌群并经过多道工序后生产出的活菌制剂。从营养学的角度来说，益生菌有益于肠道健康，有些益生菌还能促进脂肪和糖的代谢。人体吃进去的益生菌其实___①___，而是在大肠里被肠道菌群发酵利用了。 食品中额外添加的益生菌___②___，适量补充益生菌可以增强结肠发酵作用。但是如果量太多而发酵太剧烈，就会让人产生腹胀、腹痛的症状，甚至引起腹泻。医疗常识告诉我们，因摄入某种食物或过量摄入某种食物而使人拉肚子，都是不健康的现象。每个人因自身情况不同所需的益生菌也不一定相同，如果过度摄入并且在肠道里定植（长期存在），可能会引起肠道本身菌群的失调。健康人群一般___③___，因为肠道内的菌群一直在保持平衡状态。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 根据上述文字，概括补充益生菌的注意事项。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说没有路的时候会迷路；然而，路多了的时候，我们也会迷路。 这句话对你有何启示？请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2024—2025学年高新中学高二上学期第二次月考 语文 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。 2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 传统文化本是在历史上形成并在日常生活中活态传承的文化式样，但长期以来，因受制于“文化遗产”观念，人们对传统文化的认识多停留在“守旧”的层面。而当前的互联网和各式数字创意技术正使得社会生活诸方面显示出不一样的“生动的传统本色”。这种作用一方面表现为传统文化的审美化的创新性发展——以其“仪式感”“距离感”和进而带来的“崇高感”，有创意地设计出一种“新中式生活美学”风格；另一方面表现为传统文化所包含的思维、理念、形象、色彩、内涵等的创造性转化——以时代风格推动传统文化“飞入寻常百姓家”，以一种对“灵韵”的消解和戏剧化表达去满足大众的心理、情感需求。同时，人们在物质需求得到较充分的满足之后，对超越实际功能的价值就会更为注重，由此，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化，审美主体和客体的实践边界也就不断被突破。互联网催生的数字创意体验已日渐成为生活中不可或缺的一部分，传统文化与数字创意的融合也构建了新的审美场域和休闲生活空间。例如“云游长城”小程序项目，利用“云游戏”技术和超拟真数字模型，对长城文化遗产做了数字化还原和游艺式呈现，对长城及其周边自然环境的影像进行了“镜像”美化，使用户通过手机就能获得实时的交互式体验，感受不同时间“爬长城”带来的身心愉悦，仿佛消解了自己与万里长城的距离感。 传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦，这既离不开受众关于文化传统的经验积累和传统文化的时空间隔特性（它使美感得以被体会），也顺应着网络数字技术所具有的贴近生活与满足感性需求的能力，审美借此方才升华，“新感性”也油然而生。在此，美感具有“两重性”，既有感性的、直观的、非功利性的方面，也有超感性的、理性的、功利性的方面——这也是自然的人化之结果。例如，对以文物“秦陵彩绘铜车马二号车”为基础，经过二次创作开发形成的数字艺术藏品，受众既可以将其作为“电子屏幕壁纸”随意观赏其视觉特效，亦可以将其作为交易或交流的媒介去体验“拥有”的价值感。 （摘自张奎《传统文化与数字创意融合的审美文化生成探究》） 材料二： 正如《周易》所说“穷则变，变则通，通则久”，变革创新的精神是中华优秀传统文化的显著特征之一。随着数字媒体和移动互联技术的普及，以网络文化为代表的新型文化形态迅速崛起，以鲜明的数字化、虚拟性、开放平等性、方便快捷和多元性等特征渗入到社会各个领域，其呈现的新价值取向、新风尚，吸引了人们大量的关注，同时也给中华优秀传统文化带来了前所未有的发展活力。 以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力。古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴。实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展。除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让“数字人”走上舞台扮演角色。数字戏剧演出中，不同剧场的舞台空间实现有机整合，形成不同演员在不同舞台联袂演出的新模式。虚拟场景和真实舞美有机融合，数字虚拟演员可以与真人演员同台交互演出。观众可以远程观演，并与演员远程互动，实现“在场性”观演方式的创新。同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。比如，京剧《龙凤呈祥》有三大升级亮点：一是持续创新戏曲演艺“5G+4K”线上演播模式，融入云包厢、云呐喊、云打赏等多种实时交互模式，为国家京剧院带来首个数智人学生尤子希；二是打造京剧场景化社交消费新模式，推出首届“云上戏迷节”；三是开拓京剧文化海内外“融媒传播”新格局，助力中国文化走出去。 （摘自何震《数字技术赋能中华优秀传统文化的传承与创新》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 互联网与各式数字创意技术的融入，使受制于文化遗产观念而多停留在守旧层面的传统文化显现出生动的传统本色。 B. 互联网和数字创意技术使得传统文化在当今社会重新焕发生机，形成了新中式生活美学风格，并逐渐走进大众生活。 C. 人们在物质需求得到较充分的满足之后，更为注重超越实际功能的价值，审美的日常生活化转变为日常生活的审美化。 D. 因为传统文化具有时间间隔特性，所以数字技术能满足人们的感性需求，二者融合能给人带来审美愉悦。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 传统文化与数字创意的融合带来的美感是复杂的，既有感性、直观、非功利性的特征，又有超感性、理性、功利性的特征。 B. 数字媒体和移动技术的普及，让新型文化形态快速崛起，同时促进了中华传统文化的创新发展。 C. 《寻梦牡丹亭》大量运用数字技术，让表演虚实并行，拓展了戏剧的叙事和演员表演的空间。 D. 《龙凤呈祥》依托互联网，线下线上融合、演出演播并举，开拓了京剧文化海内外融媒传播新格局。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（ ） A. 咖啡馆的餐单上印有萨特的语录“自由之神经由花神之路”。 B. “QQ音乐”与故宫博物院联合举办“古画会唱歌”音乐创新节目。 C. 西安大唐宇宙城推出“长安三万里”沉浸式数字体验活动。 D. 创意音舞诗画节目《忆江南》将演员置身于虚拟的《富春山居图》的山水空间。 4. 材料一和材料二都论述了传统文化与数字技术的融合，两则材料内容的侧重点有何不同？请简要说明。 5. 学校的元旦晚会准备将《长征胜利万岁》中以下场景搬上舞台，请结合材料二具体说明如何运用数字技术呈现良好的舞台效果。 突然“啪！”山谷里响起了清脆的枪声。刹时间，两边山沟里的轻、重武器一齐吼叫起来，两厢伏兵一起杀了出来。敌人此时才知道进了我们的伏击圈，但已经晚了。我们一个迅猛突击，把走在前面的那个团打了个七零八落。受惊的马狂奔乱跳，敌人无法控制坐骑，纷纷从马背上跌落下来。有的腿还挂在蹬里，硬给马拖着跑了。 【答案】1. D 2. C 3. C 4. ①材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化，给人们带来双重的美感； ②材料二则侧重以中国戏曲为例，论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。 5. ①舞台背景可运用数字影像、数字灯光、数字投映等技术，将山谷、山沟的影像投影到屏幕上，在灯光的配合下，营造独特的舞台意蕴。 ②舞台声音可使用数字音响技术，枪声、武器碰撞声、马蹄声等与人物表演相互映衬，营造紧张激烈的气氛，凸显战争惊心动魄的场面。 ③舞台表演可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，将人工智能引入舞台，让“数字人”走向舞台扮演角色，演绎战士们与敌人对战，战士们迅猛出击把敌人打得七零八落、敌人溃败狼狈不堪的场景，将虚拟与真实有机融合，实现数字虚拟演员与真人演员同台交互演出。 ④舞台互动，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。 【解析】 【分析】这篇文章探讨了传统文化在现代数字创意技术背景下的创新与传承。材料一强调传统文化通过数字技术获得新的生命力和审美体验，展示了传统与现代交融所带来的文化内涵深化。材料二则聚焦于具体艺术形式如戏曲，通过数字媒体和技术的普及实现的革新，说明数字技术的注入如何赋予传统艺术新的表现力和广泛的观众参与。两者共同指出，数字化已成为传统文化创新和传播的重要驱动力。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“因为……所以……”错误，因果关系不成立，原文“这既离不开……传统文化的时空间隔特性，也顺应着……贴近生活与满足感性需求的能力”是并列关系。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“让表演虚实并行”错误，这并不是《寻梦牡丹亭》提到的数字技术。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料一的观点是传统文化与数字技术的融合让日常生活审美化，并给人们带来审美愉悦。 A.没有运用数字技术。 B.虽有传统文化与数字技术的融合，但并未走进日常生活，呈现日常生活的审美。 D.是演员把传统文化与数字技术的融合，并未走进日常生活。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 ①结合“传统文化与数字创意的融合可以带来超越日常生活经验但又依托于日常生活的审美愉悦”可知，材料一侧重写传统文化与数字创意融合将日常生活审美化，给人们带来双重的美感； ②结合“以中国戏曲为例，让数字技术深度介入戏剧舞台空间的建构，数字灯光、数字影像、数字投映、数字音响投入使用，与演员一道共同完成一部戏剧，为传统戏剧注入了创新活力”可知，材料二则侧重以中国戏曲为例，论述数字技术为中华优秀传统文化注入创新活力。 【5题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 ①结合“古典舞剧《水月洛神》演出中，流水的动态影像投影到纱幕上，在灯光的配合下，与舞台上穿梭在纱幕中的人物表演形成叠透关系，营造了梦幻的戏剧意蕴”可知，《长征胜利万岁》的背景可运用数字影像技术、声光电技术，将山谷、山沟的影像投影到屏幕上，在灯光的配合下，营造独特的舞台意蕴。 ②结合“实景版《寻梦牡丹亭》大量结合全息数字影像技术、巨型圆环装置投影等声光电技术，也配合了戏剧的叙事和演员表演空间的拓展”可知，《长征胜利万岁》的场景可将人工智能引入舞台，运用数字技术不断变换舞台空间，实现场景转化，可使用数字音响技术，枪声、武器碰撞声、马蹄声等与人物表演相互映衬，营造紧张激烈的气氛，凸显战争惊心动魄的场面。 ③结合“除此之外，可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和‘在场性’远程观演，并将人工智能引入舞台表演领域，让‘数字人’走上舞台扮演角色”可知，《长征胜利万岁》的舞台表演可通过智能空间实现虚实并行的数字剧场表演和“在场性”远程观演，将人工智能引入舞台，让“数字人”走向舞台扮演角色，演绎战士们与敌人对战，战士们迅猛出击把敌人打得七零八落、敌人溃败狼狈不堪的场景，将虚拟与真实有机融合，实现数字虚拟演员与真人演员同台交互演出。 ④结合“同时，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现了相关剧目的‘线下线上’融合、演出演播并举的‘双演融合’新模式”可知，舞台互动，借助互联网，以直播的形式连接舞台和屏幕前的观众，实现“线下线上”融合、演出演播并举的“双演融合”新模式。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 上梁 戴智生 臧湾是个多姓的古村，南北通衢，曾有商铺九百九。“十里金街”还在。石板路深凹的独轮车辙，街两旁典雅的“百岁坊”和五座巍峨的祠堂，依稀可见当年辉煌。老店面所剩无几了，原址上盖起了一栋栋水泥楼。 秦礼忠住的仍是老房子，他爷爷传下来的，布满霉斑的招牌“香茶油坊”还悬在屋檐下，遇风摇摇欲坠。 儿子问他：“街上老房子快拆完了，我们什么时候盖新屋？” 老秦答得干脆：“莫想！” 原因说过多次，邻里怎样弄他管不了，自己决不拆除祖屋。老秦越来越郁闷，儿子怎么总听不进他的话呢，特别是房屋改造这件事。 秦礼忠在臧湾也算有头脸的人，无论哪家婆媳不和、兄弟分家，都请他去。他今年66岁，当过村长，摆理可以摆出一箩筐。 臧天寿的家房屋改建，选定吉日上梁，也请秦礼忠去坐镇——这个天寿不请他也会去。臧湾有传统，只要有人办大事，街坊都会随份子。钱不在多，目的是帮忙出力气，借桌子搬板凳，炒菜洗碗筷，各尽其能。老秦当然清楚，上梁是木匠唱主角，他只能打边鼓。 上梁仪式极其神圣，它寄托着这户人家子孙后代的兴衰荣辱。 制作房梁的过程，同样讳莫如深。天寿的房梁隐蔽在臧氏祠堂加工，上了桐油画了符。 这天大清早，十几位后生把房梁抬到宅基地。铁匠先钉梁环，木匠接着出场，升梁、就位、挂红，每个环节都要喝彩。那边老秦指挥年轻人放鞭炮，恰到好处，气氛热烈庄重。最后木匠撒麻糍，坐在梁上唱： 福也！ 贺喜东家，先到浮梁买芝麻，再到景德镇买糯米。 买了糯米进磨坊，做出麻糍抛栋梁。 一抛东，贺喜东家出相公； 二抛南，贺喜东家出状元； 三抛西，贺喜东家穿朝衣； 四抛北，贺喜东家坐衙门，掌管文武百官权。 仪式临近尾声，老秦悄悄离开了。他信步走向“百岁坊”，那是他每天必去的地方。 百岁坊是早年五大家族共同兴建的一座聚德轩，专门赡养孤寡老人。廊屋经历了百年，石栏窗棂都保存完好。里面的设施，倒是跟上了形势，空调电视、抽水马桶，一应俱全。 老秦热衷这里的事务，他积蓄不多，捐款不少，俨然是个带头人。 儿子为此事没少责怪他，“你又不是富豪，家里破烂不堪，外面充好汉？” 老秦被儿子的话呛住，崩出一句粗话：“你懂个屁？滚！” 老子骂儿子天经地义。儿子没有滚，他退一步说： “老房子不推倒重建，也该修缮一下吧？” “这个可以考虑！” 儿子等的就是这句话，他其实早已相中一根做梁的料。 臧湾东河码头上行三里地，是汪村地盘，山高林密。汪村人习惯把成材的树木砍倒，刨皮去枝后就地风干，等待自用或出卖。 据传，这里原先还有一个风俗：建屋造房，偷梁不究。 一天深夜，秦礼忠被嘈杂的声音吵醒。他披衣走出厢房，儿子在厅堂兴高采烈地给一班朋友散发香烟，地上赫然卧着一根粗壮的木头。 秦礼忠问：“哪里弄来的？” 儿子答：“汪村。” 秦礼忠阴下脸，问：“偷的？” 儿子说：“不是说偷梁不算偷嘛！” “呸！你懂个屁。”秦礼忠非常生气了，他大声地训斥儿子：“就算偷也要有偷的规矩！烧纸敬香，自己砍树，你做了哪件？你看你们偷来的木头，明明是现成的材料，这叫不劳而获，不是偷是抢啊？！” 声音惊动了左邻右舍，人们纷纷过来劝解。邻居说： “既然搬来了就放家里用，你们的房子也该整一下。” “不行！绝对不行！这种缺德事我们不能做。再说了，我们家也不是建房子，换两根白蚁蛀空的柱子就行，用不着这样的好材料。”秦礼忠说着，走到儿子的朋友面前一一作揖，“辛苦各位了，麻烦大家现在就抬回去。” 儿子最终听了他的话，秦礼忠心里宽慰了许多。 第二天一早，秦礼忠打开大门，眼前的一幕又让他吓一大跳。屋檐下，整齐地排列四五根杉木，比碗口粗，都是笔直老长的。 秦礼忠怒冲冲地把儿子叫醒，正要开口骂。儿子惺忪着眼，举起右手对天发誓：“真不是我干的！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇交代臧湾曾经的辉煌以及老店面所剩无几的现状，展现了臧湾的风貌，同时也暗示了传统古村日渐衰落的社会现实。 B. 制作房梁的过程神秘，上梁仪式环节众多，既表明古村人对传统的上梁仪式十分重视，又富有浓浓的乡土生活气息。 C. 古村早年建造赡养孤寡老人的百岁坊，后来又完善设施，给老人们提供舒适的居住环境，折射出当地的人性美和人情美。 D. 秦礼忠与儿子在修缮老屋的问题上存在明显的分歧，这种分歧体现出社会变迁中传统观念与现代观念的新旧更替。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开头写秦礼忠所住的老房子的招牌“遇风摇摇欲坠”，暗示了传统观念在现代化进程中受到的冲击。 B. 小说中的语言描写颇具个性化色彩，如文中秦礼忠责骂儿子“你懂个屁，滚！”“莫想！”，塑造了秦礼忠蛮横专制的封建家长形象。 C. 文中加点的动词“抢”“搬”“抬”分别表现出秦礼忠和邻居对待“偷梁”事件不同的态度和心理，用词准确生动。 D. 小说结尾运用留白的手法，“屋檐下，整齐地排列四五根杉木”，却没有交代谁送来的，引发读者联想，深化了小说的主题。 8. 小说以“上梁”为题，有什么意蕴？请结合全文简要分析。 9. 上梁仪式中，木匠唱的民谣有什么效果？请结合文本加以分析。 【答案】6. D 7. B 8. ①小说以“上梁”为题，既交代了故事发生的时间、地点，又交代了故事的起因。 ②“上梁”是小说情节发展的关键，故事围绕“上梁”展开，儿子因臧天寿家“上梁”而催促老秦盖新屋，秦礼忠因臧天寿家“上梁”而制止儿子偷梁。 ③“上梁”寓意深远，寄托着人们对美好生活的期盼，而秦礼忠坚持传统道德，坚守“上梁”的规矩，表达了对传统美德的坚守。 9. ①内容上，民谣富有乡土气息，丰富了小说的内容。 ②结构上，木匠唱的民谣引出下文秦礼忠悄悄离开“上梁”仪式，推动了故事情节的发展。 ③主题上，民谣寄托着人们对美好生活的期盼，暗示了秦礼忠对“上梁”规矩的坚守，深化了小说的主题。 【解析】 【导语】这篇小说通过描绘臧湾古村上梁仪式和家族传统，展现出传统与现代的冲突。秦礼忠坚持守护祖屋、捍卫传统价值观，反对儿子的现代思维，展现了深厚的文化传承与变迁的矛盾。故事以“上梁”为线索，揭示家庭责任、伦理道德，并通过多层次的象征手法，唤起读者对传统文化与现代进步的深思及情感共鸣。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“这种分歧体现出社会变迁中传统观念与现代观念的新旧更替”错误。依据原文“就算偷也要有偷的规矩！烧纸敬香，自己砍树，你做了哪件？你看你们偷来的木头，明明是现成的材料，这叫不劳而获，不是偷是抢啊”可知，秦礼忠与儿子在修缮老屋的问题上存在明显的分歧，但只是传统观念内部的分歧，而非传统观念与现代观念的新旧更替。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“塑造了秦礼忠蛮横专制的封建家长形象”错误。依据原文“儿子被父亲的话呛住，没有反驳”“儿子最终听了他的话”可知，秦礼忠在儿子面前有威严，但不能说明他是蛮横专制的封建家长。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 ①结合“臧湾是个多姓的古村，南北通衢，曾有商铺九百九……老店面所剩无几了，原址上盖起了一栋栋水泥楼”可知，小说以“上梁”为题，既交代了故事发生的时间、地点，又交代了故事的起因。 ②结合“老房子不推倒重建，也该修缮一下吧”可知，“上梁”是小说情节发展的关键，故事围绕“上梁”展开，儿子因臧天寿家“上梁”而催促老秦盖新屋，秦礼忠因臧天寿家“上梁”而制止儿子偷梁。 ③结合“上梁仪式极其神圣，它寄托着这户人家子孙后代的兴衰荣辱”“就算偷也要有偷的规矩！烧纸敬香，自己砍树，你做了哪件？你看你们偷来的木头，明明是现成的材料，这叫不劳而获，不是偷是抢啊”可知，“上梁”寓意深远，寄托着人们对美好生活的期盼，而秦礼忠坚持传统道德，坚守“上梁”的规矩，表达了对传统美德的坚守。 【9题详解】 本题考查学生分析情节、语段的作用的能力。 ①结合“那边老秦指挥年轻人放鞭炮，恰到好处，气氛热烈庄重。最后木匠撒麻糍，坐在梁上唱”可知，内容上，民谣富有乡土气息，丰富了小说的内容。 ②结合“仪式临近尾声，老秦悄悄离开了”可知，结构上，木匠唱的民谣引出下文秦礼忠悄悄离开“上梁”仪式，推动了故事情节的发展。 ③结合“贺喜东家，先到浮梁买芝麻，再到景德镇买糯米……”可知，主题上，民谣寄托着人们对美好生活的期盼，暗示了秦礼忠对“上梁”规矩的坚守，深化了小说的主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 张骞，汉中人也，建元中为郎。时匈奴降者言匈奴破月氏王，以其头为饮器，月氏遁而怨匈奴，无与共击之。汉方欲事灭胡，闻此言，欲通使，道必更匈奴中，乃募能使者。骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西。径匈奴，匈奴得之，传诣单于。单于曰：“月氏在吾北汉何以得往使吾欲使越汉肯听我乎？”留骞十余岁，予妻，有子，然骞持汉节不失。居匈奴西，骞因与其属亡乡月氏，西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。骞曰：“为汉使月氏而为匈奴所闭道，今亡，唯王使人道送我。诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然，遣骞，为发道译，抵康居。康居传致大月氏。大月氏王已为胡所杀，立其夫人为王。既臣大夏而君之，地肥饶，少寇，志安乐，又自以远汉，殊无报胡之心。骞从月氏至大夏，竟不能得月氏要领。留岁余，还，欲从羌中归，复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。拜骞太中大夫，堂邑父为奉使君。初，骞行时百余人，去十三岁，唯二人得还。 天子既闻大宛及大夏、安息之属皆大国，多奇物，土著，颇与中国同俗，而兵弱，贵汉财物；其北则大月氏、康居之属，兵强，可以赂遗设利朝也。诚得而以义属之，则广地万里，致殊俗，威德遍于四海。天子数问骞大夏之属。骞曰：“既连乌孙，自其西大夏之属皆可招来而为外臣。”天子以为然，拜骞为中郎将，将三百人，马各二匹，牛羊以万数，赍金币帛直数千巨万，多持节副使，道可便遣之旁国。骞还，拜为大行。岁余，骞卒。后岁余，其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。 （选自班固《汉书·张骞传》，有删改） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 月氏在A吾北B汉何以C得往使D吾欲E使越F汉肯G听H我乎？ 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 诣，文中指拜访，与“执图诣寺后”（《促织》）中的“诣”词义不同。 B. 属，文中指部属，与《屈原列传》“屈平属草稿未定”中的“属”词义不同。 C. “致殊俗”与“余威震于殊俗”（《过秦论》）两句中的“殊俗”词义不同。 D. 卒，有多个词义，如“士卒”，如“终于”，如“死”，这里指“死”。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 张骞勇于承担使命，在朝廷招募出使月氏的人时挺身而出，以郎官的身份应募，他出使月氏，即使中途遇到挫折，也不改初心。 B. 张骞居住在匈奴的西边，趁机与属下向月氏方向逃去，而不是回到汉朝，他向西走了几十天到了大宛，始终不忘自己的使命。 C. 汉武帝听说了大宛和大夏、安息和大月氏等国的情况，决心恩威并施，道义和武力并用，扩大疆土，让这些国家前来归附。 D. 张骞两次出使西域，历经艰辛而贡献卓越，他第一次出使返回汉朝后被授予太中大夫，第二次出使返回汉朝后被授予大行官。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）诚得至，反汉，汉之赂遗王财物不可胜言。 （2）其所遣副使通大夏之属者皆颇与其人俱来，于是西北国始通于汉矣。 14. 张骞在匈奴的经历与《苏武传》中苏武在匈奴的经历有哪些相似之处？请简要说明。 【答案】10. BDF 11. A 12. C 13. （1）果真能够到达（月氏），（我）回到汉朝，汉朝送给大王的财物（将多得）说不完。 （2）他派遣出使大夏等国的副使大都与这些国家的使节一同回到汉朝，于是西北各国开始了与汉朝的交通往来。 14. ①张骞和苏武都是使者身份。②都被匈奴长期扣押，但都保持了民族气节。③都历经磨难后才回到汉朝。张骞第一次出使匈奴时，被匈奴扣留十余年，但他一直保存着汉朝的符节而没有丢失，不忘自己的身份和使命。苏武出使匈奴，被困十九年，受尽凌辱，持节牧羊，始终坚贞不屈。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：月氏国在我们北方，汉朝为什么要前往出使月氏？我想要派人出使南越，汉朝会听凭我的人过去么？ “月氏在吾北”为主谓结构，语意完整，之后要停顿；第一个“汉”作主语，引领问句“汉何以得往使”，故B处断开； 第二个“吾”作主语，“欲使越”是谓语部分，结构完整，主语之前要断开，故D处断开； “汉肯听我乎”是一个独立的主谓结构的问句，主语之前要停顿，故F处断开。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生理解文言词语之一词多义现象的能力。 A.错误。词义相同，均为动词，到……去，前往。句意：押送到单于那里。/拿着图到寺庙的后面去。 B.正确。名词，下属；/动词，连缀，写。句意：张骞趁机与他的下属向月氏国逃去。/屈原所起草的宪令草稿还没完成的时候。 C.正确。不同风俗；/边远地方。句意：讲不同语言有不同习俗的各国就会前来归附。/他的余威（依然）震慑着边远的地方。 D.正确。句意：张骞去世了。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“恩威并施，道义和武力并用”错误。原文信息是“可以赂遗设利朝也。诚得而以义属之，则广地万里，致殊俗，威德遍于四海”，可见应该是先用利益诱惑使他们来朝拜，然后以义让他们归附。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“诚”，果真；“得”，能够；“反”，通“返”；“赂遗”，赠送。 （2）“遣”，派遣；“之属”，之类；“通于汉”，状语后置，“于汉通”。 【14题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 ①都是使者。根据本文“骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏奴甘父俱出陇西”，《苏武传》“乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者”可知，都为汉朝出使他国。 ②都忠诚于汉。根据本文“然骞持汉节不失”，《苏武传》“杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”可知，面对匈奴的威逼利诱，绝不改变节操。 ③苏武在北海牧羊十九载：汉昭帝即位，索要苏武，匈奴欺骗说，苏武已死；使者再次来到匈奴，因为常惠，才得到苏武消息。张骞亦滞留匈奴数年：“留骞十余岁，予妻，有子”“复为匈奴所得。留岁余，单于死，国内乱，骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉”。可见苏武和张骞都历经磨难最终回到汉朝。 参考译文： 张骞，是汉中人，建元年中当上了郎官。当时投降汉朝的匈奴人说匈奴打败了月氏王，把他的头当作饮酒的器皿，月氏余部逃亡并因此怨恨匈奴，但是没有人能帮助他一同攻击匈奴。汉朝正想准备消灭匈奴，听说此事后，想要派出使者到月氏，路途必然要经过匈奴境内，于是招募能够出使月氏的人。张骞以郎官的身份应召，出使月氏，与堂邑甘父一起从陇西出关。经过匈奴的时候，匈奴抓住了他们，押送到单于那里。单于说：“月氏国在我们北方，汉朝为什么要前往出使月氏？我想要派人出使南越，汉朝会听凭我的人过去么？”于是扣留了张骞十多年，给他择配了妻室，并且有了儿子，然而张骞始终保留着汉朝的符节，不肯投降。张骞居住在匈奴西部，趁机与他的下属向月氏国逃去，向西走了几十天到了大宛。大宛国听说汉朝有丰富的财物，想通使而不能，看见了张骞，很是惊喜，问他想要到哪里。张骞说：“我们为汉朝出使月氏却被匈奴封锁道路，如今逃亡出来，只希望大王派人引路送我们。如果真能够到达月氏，返回汉朝后，汉朝送给大王的财物是说不尽的。”大宛认为说的有道理，就护送张骞，并为他们派遣了翻译和向导，抵达康居。康居再把他们转送到大月氏。大月氏王已经被匈奴杀掉，余部拥立老月氏王的夫人为王。新月氏王已经使大夏国称臣做了大夏国的君主，土地肥沃富饶，境内没有侵扰，感到满足安乐，又认为距离汉朝遥远而不想亲近汉朝，根本就没有报复匈奴的心思了。张骞从月氏到了大夏，最终不能摸透月氏的真实意图。留下一年多，想要返回，要从羌人聚居的地方回去，又被匈奴人俘获。留下有一年多，单于死去，国内动荡混乱。张骞与匈奴妻子和堂邑甘父一起逃亡回到汉朝。朝廷封张骞为太中大夫，封堂邑甘父为奉使君。当初张骞出行时有一百余多人，同去十三年，只有二人能够回还。 汉朝天子听说了大宛及大夏、安息之类的国家都是大国，有很多奇特的物品，世代不迁徙，很大程度上跟中原国家有相同的习俗，而军队力量较弱，看中汉朝的财物；它北面的是大月氏、康居这些国家，军队强盛，可以用赠送财物、给以利益的办法使他们朝拜汉朝。如果真的能够用道义使他们归服，那么就能扩充万里之广的土地，讲不同语言有不同习俗的各国就会前来归附，这样汉朝的威望恩德就会遍及四海。天子多次问询张骞关于大夏之国的情况。张骞说：“联合了乌孙之后，它西面的大夏等国都可以招来而成为汉朝的外臣。”天子认为有道理，于是封张骞为中郎将，率领三百人，各派两匹马，赶着数以万计的牛羊，带着价值数千万的黄金绢帛，分派多名持节的副使，道路可以方便通行的话就派人去往旁边的国家。张骞回来后，封为专管接待宾客的大行令。过了一年多，张骞去世了。又过了一年，他所派遣出使大夏等国的副使都同有关国家的使者一起回来，于是（从此以后）汉朝西北方向的国家开始跟汉朝互通往来（互通使者）。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 将进酒 李贺 琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。 烹龙炮凤玉脂泣，罗帏绣幕围香风。 吹龙笛，击鼍鼓；皓齿歌，细腰舞。 况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。 劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶①坟上土。 【注】①刘伶：竹林七贤之一，有“品酒第一人”美称。 15. 下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A. 将进酒，原是汉乐府短箫饶歌的曲调，这里意为“劝酒歌”。此诗通过大胆诡异的想象力，直抒胸臆表达对人生苦短的哀叹。 B. 这首诗的前五句描写一幅奇丽熏人的酒宴图，场面绚丽斑斓，有声有色，给读者极强烈的感官刺激。 C. 作者写花瓣随风如雨而落，真是令人目眩神迷的美。但每一秒的美丽，都是以死亡为代价的，这是何等奢侈的美丽。 D. 诗歌结尾笔锋突转，出人意料地出现了死的意念和“坟上土”的惨淡形象，用人间乐事极力地反衬出死的可悲。 16. 有关乐府旧题《将进酒》的作品历来并不少见，但唯有诗仙李白和诗鬼李贺的诗作堪称佳品。请简要分析李贺和李白《将进酒》的相同点，并从意象的角度赏析两诗的不同点。 【答案】15. A 16. 相同：①两诗都借酒抒发了怀才不遇的情感，李白自信豪放，李贺悲痛郁结。②两诗都借典故抒怀，李白借“陈王宴平乐”的典故，写纵情狂饮，轻视千金等物质；李贺写“酒不到刘伶坟上土”，表达及时行乐之意。③两诗都描写了喝酒的场面，李白大气豪迈，李贺的饮酒场所豪华柔美。 不同： ①李白选取意象大气，如黄河之水、五花马、千金裘、三百杯、斗酒等意象，场面恣意酣畅，加上高堂明镜的白发，渲染雄阔、豪迈、悲慨的意境氛围，抒发了虽怀才不遇，悲壮却信心不减，激愤而不衰颓，豪放激愤自信的情绪。②李贺选取意象多为珠、玉、花、雨、皓齿、细腰等秀美之物，场面豪华柔美，桃花乱落、坟墓等又由乐转悲，抒发了春光易逝，青春易老，对生死迷惘矛盾，低迷悲愁压抑悲伤的情绪。 【解析】 【导语】李贺的《将进酒》通过描绘奢华的酒宴场景和青春易逝的意象，表达对生命短暂的惋惜。诗中描写的琉璃钟、琥珀酒、细腰舞等场景，给人感官的极致享受，同时以花瓣飘落隐喻生命的短暂与无常。诗尾通过刘伶的坟土，引出对死亡的深刻反思，形成鲜明的对比与反衬。与李白的《将进酒》相比，两者皆有对豪饮与人生短暂的感叹，但李贺更侧重于死亡意象的渲染。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。 A．“直抒胸臆表达对人生苦短的哀叹”错，此诗借助场面描写（酒宴）、景物描写（桃花）、历史典故（刘伶）来抒发感情，而非直抒胸臆。 故选A。 【16题详解】 本题考查学生对诗歌意象、情感、手法等的鉴赏能力。 相同： ①李贺：“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”，这两句写诗人对生的厌倦，因而劝人终日沉沉大醉，直到如刘伶一般，落得个坟上土为止。这也反映了李贺对自己生不逢时的悲叹。可见，作者借酒抒发了怀才不遇的情感，表达了悲痛郁结之情。李白：“干金散尽还复来”，能驱使金钱而不为金钱所使，可见其高度自信；“呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”，作者变客为主，不拘形迹，狂放至极，可见其豪放。所以，两诗都借酒抒发了怀才不遇的情感，李白自信豪放，李贺悲痛郁结； ②李白：“斗酒十千恣欢谑”，陈王曹植当年宴设平乐观，斗酒万千也豪饮，让宾主尽情欢乐。作者借“陈王宴平乐”的典故，写纵情狂饮，轻视千金等物质。李贺：“酒不到刘伶坟上土”，对酒当歌，人生几何，多喝几杯，终日酩酊无知无觉也就没有困扰了。何况哪怕好酒如刘伶，死后想喝酒亦不可得，作者借刘伶的典故表达了及时行乐的想法。所以，两诗都借典抒怀。 ③李白：整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯” 决不罢休，再加上席上“将进酒，杯莫停！”频频劝酒，热闹至极；“钟鼓馔玉”，富贵生活 (富贵人家吃饭时鸣钟列鼎，食物精美如玉) “不足贵”，并且放言“长醉不复醒”。可见，李白描写喝酒的场面，大气豪迈。李贺：“小槽酒滴真珠红”写美酒淅淅沥沥槽床滴；“罗帏绣幕围香风”，写锦乡帷帘挂厅堂。可见，李贺也描写了喝酒的场面。两诗都描写了喝酒的场面，李白大气豪迈，李贺的饮酒场所豪华柔美。 不同： ①李白：以“君不见黄河之水天上来”起笔， 从空间写起，大河之来，势不可挡，意境壮阔；整头整头地“烹羊宰牛”，不喝上“三百杯” 决不罢休，“将进酒，杯莫停！”频频相劝，“斗酒十千”，恣意酣畅；又写“高堂明镜悲白发”，从时间来写，蕴含夸张，悲叹人生苦短， 渲染雄阔、豪迈、悲慨的意境氛围。可见，作者选取意象大气，抒发了虽怀才不遇，悲壮却信心不减，激愤而不衰颓，豪放激愤自信的情绪。 ②李贺：“小槽酒滴真珠红”“烹龙炮凤玉脂泣” “皓齿歌，细腰舞”“桃花乱落如红雨”等句，写珠、玉、花、雨、皓齿、细腰等秀美之物；“琉璃钟，琥珀浓”“小槽酒滴”“吹龙笛，击鼍鼓” “皓齿歌，细腰舞”，写美器、美酒、美乐、美人，场面豪华柔美，绘声绘色渲染了柔美、豪华却又私密的喝酒场面。“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨”，以落花渲染悲情，由乐转悲，加上结尾的“刘伶坟”，借丰富的意象抒发了春光易逝，青春易老，对生死迷惘矛盾，低迷悲愁压抑悲伤的情绪。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《过秦论》中用“________________，__________________”两句形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （2）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是“______________，_________________”。 （3）李贺《李凭箜篌引》中，“______________，______________”两句运用瑰丽的想象，以月宫中吴刚和玉兔对乐声的痴迷侧面烘托了李凭的高超技艺。 【答案】 ①. 良将劲弩守要害之处 ②. 信臣精卒陈利兵而谁何 ③. 其称文小而其指极大 ④. 举类迩而见义远 ⑤. 吴质不眠倚桂树 ⑥. 露脚斜飞湿寒兔 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弩、指、迩、倚。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 几十米高的高架上，数名演员静静矗立，一束束灯光落在他们身上，全场观众 ① 。突然，音乐响起，演员开始在空中“起舞”，熟练地翻转、接力、跳跃……动作扣人心弦。有的演员还不时故意倾斜一下，引得观众惊呼不断、掌声不断。近日，河北吴桥杂技大世界的剧场内，上演了一场震撼的空中飞人表演。 “说起杂技，便会想到咱吴桥！”剧场负责人王立刚说。在这里，人人爱杂技。“上至九十九，下至刚会走，吴桥耍杂技，人人有一手”，无论是 ② 还是自家小院，时常可见有人翻一翻跟头、变两个戏法，演出道具多是家里的锅碗瓢盆、桌椅板凳，尽显人间烟火气。 ①对许多吴桥人来说，杂技已经一种谋生手段，变成了一种艺术享受。②吴桥杂技历史悠久，它起源于先秦时代的角抵戏，汉唐时期一直是宫廷表演的重要节目。③20世纪初，吴桥杂技艺人孙福有等人带着杂技走出国门，孙福有也被誉为“现代马戏之父”。④吴桥位于黄河故道下游，过去盐渍满地，土地贫困。⑤为了谋生，当地百姓走街串巷演杂技。⑥父传子，师带徒，世世代代，这门技艺影响越来越大，根越扎越深。 18. 请在文中横线处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的“尽”与文中加点的“尽”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 八位战士掩护主力，阻击日寇，最后弹尽粮绝，投江壮烈牺牲。 B. 以他的个性，事情未到山穷水尽时，他绝不会罢休，更不会低头求人。 C. 青花瓷闻名中外，其工艺之美尽人皆知，表现了独特的匠意之美。 D. 理发店、商店、药店等应有尽有，浙江人形成了自己的“一条龙”。 20. 文中第三段画波浪线的部分有三处表述不当，请指出，写明序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 【答案】18. ①屏气凝神/屏息以待 ②街头巷尾 19. D 20. 语句①：“杂技已经一种谋生手段”改为“杂技已经从一种谋生手段”； 语句④：“土地贫困”改为“土地贫瘠”； 语句⑥：“这门技艺影响越来越大，根越扎越深”改为“这门技艺的根越扎越深，影响越来越大”。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一处，语境是全场观众注意力高度集中地紧张等待演员开始表演，故此处可填“屏气凝神”或“屏息以待”。屏气凝神：屏住呼吸，集中精神，形容注意力高度集中。屏息以待：屏息，暂时停止呼吸，指紧张地等待着。 第二处，语境是在吴桥到处都有人表演一手杂技，后文中并列提到院子里，那前文应说的是在院外的街道上，故此处可填“街头巷尾”。街头巷尾：大街小巷，泛指街上和小路。 【19题详解】 本题考查学生准确理解词语的语境义的能力。 加点字“尽”是“全、都”之意，做状语。 A.用完，谓语； B.到了尽头，谓语； C.所有的，定语； D.全、都；状语。 故选D。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 语句①，成分残缺，缺少了介词“从”，可改为“从……变成了……”； 语句④，搭配不当，贫困意为“生活贫穷而困难的”，常搭配“生活贫困”，“贫瘠”指的是土地薄，不肥沃，一般用来形容土地； 语句⑥，语序不当，先说“根越扎越深”，再说“影响越来越大”，有先后关联，不可调换语序。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 益生菌是指从动物、植物中分离出正常菌群并经过多道工序后生产出的活菌制剂。从营养学的角度来说，益生菌有益于肠道健康，有些益生菌还能促进脂肪和糖的代谢。人体吃进去的益生菌其实___①___，而是在大肠里被肠道菌群发酵利用了。 食品中额外添加的益生菌___②___，适量补充益生菌可以增强结肠发酵作用。但是如果量太多而发酵太剧烈，就会让人产生腹胀、腹痛的症状，甚至引起腹泻。医疗常识告诉我们，因摄入某种食物或过量摄入某种食物而使人拉肚子，都是不健康的现象。每个人因自身情况不同所需的益生菌也不一定相同，如果过度摄入并且在肠道里定植（长期存在），可能会引起肠道本身菌群的失调。健康人群一般___③___，因为肠道内的菌群一直在保持平衡状态。 21. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 22. 根据上述文字，概括补充益生菌的注意事项。要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过50个字。 【答案】21. ①不能直接被消化 ②并不是越多越好 ③不需要额外补充益生菌（意思答对即可） 22. 示例：虽然益生菌对肠道健康有益，但是过量摄入则有害，如需要额外补充益生菌，要注意适量。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①处，根据空前的“其实”和空后句“而是在大肠里被肠道菌群发酵利用了”可知，此空是指人体吃进去的益生菌并不能直接被消化，故可填“不能直接被消化”。 ②处，根据空后句“适量补充益生菌可以增强结肠发酵作用”“但是如果量太多而发酵太剧烈，就会让人产生腹胀、腹痛的症状，甚至引起腹泻”可知，此空是说补充益生菌并不是越多越好，故可填“并不是越多越好”。 ③处，根据空后句“因为肠道内的菌群一直在保持平衡状态”的原因可知，此空是说一般人群不需要额外补充益生菌，故可填“不需要额外补充益生菌”。 【22题详解】 本题考查学生概括语段主要内容的能力。 根据第一段“从营养学的角度来说，益生菌有益于肠道健康，有些益生菌还能促进脂肪和糖的代谢”可知，此段主要是说益生菌对肠道健康有益；根据第二段“但是如果量太多而发酵太剧烈，就会让人产生腹胀、腹痛的症状，甚至引起腹泻”可知，过量摄入益生菌则有害，根据“每个人因自身情况不同所需的益生菌也不一定相同，如果过度摄入并且在肠道里定植（长期存在），可能会引起肠道本身菌群的失调”可知，如需要额外补充益生菌，要注意根据自身情况适量补充。 然后根据要求使用表示转折关系的关联词语“虽然……但是……”连接句子即可得出答案。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人们常说没有路的时候会迷路；然而，路多了的时候，我们也会迷路。 这句话对你有何启示？请写一篇文章，谈谈你的感悟和思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 选择的智慧 “没有路的时候会迷路；然而，路多了的时候，我们也会迷路。”这句看似矛盾的话语，却蕴含着深刻的哲理。在人生的旅程中，“路”象征着选择和方向。没有路，我们缺乏目标，如同航行没有指南针的船只，必然迷失；路多了，我们又面临选择过载，如同置身于繁华都市却找不到目的地的旅人，同样会迷失。在当今这个充满机遇和挑战的时代，拥有选择的智慧，才能在纷繁复杂的道路中找到属于自己的方向。 学会理性选择，是避免在众多选项中迷失的关键。我们生活在一个信息过载的时代，从日常琐事到人生规划，都需要不断地做出选择。心理学研究表明，选择过多会导致“选择瘫痪”，这是因为我们的大脑处理信息的能力有限，面对海量信息，会感到焦虑和压力，最终难以做出决策，甚至降低幸福感。为了避免这种情况，我们需要运用决策策略，例如，设定明确的标准和优先级，缩小选择范围；或者运用“满意原则”，选择满足基本要求的选项，而不是追求虚无缥缈的完美。理性选择，不是拒绝选择，而是懂得如何有效地选择。 明确目标，坚定信念，如同拥有了人生的指南针和引擎。目标是灯塔，指引我们前进的方向；信念是引擎，驱动我们克服困难。试想，没有明确的航行目标，即使拥有最先进的航海技术，船只也无法到达目的地。人生亦是如此，没有目标，我们容易被各种诱惑吸引，偏离航线。当代青年，面临升学、就业、创业等诸多选择，更需要树立明确的人生目标。袁隆平院士毕生致力于杂交水稻的研究，正是因为他心中始终怀揣着“解决中国人的吃饭问题”的崇高目标，才能克服重重困难，最终取得举世瞩目的成就。目标的设立，需要结合自身的兴趣、能力和价值观，进行深入的思考和探索，才能真正指引人生方向。 培养独立思考的能力，才能在信息洪流中保持清醒的头脑。在信息爆炸的时代，我们不仅要学会选择信息，更要学会辨别信息。独立思考，是不人云亦云，不盲目跟风，而是运用批判性思维，对信息进行分析和判断，最终形成自己的观点。面对纷繁复杂的网络信息，我们不能被动接受，而要主动思考，辨别信息的真伪，避免被虚假信息误导。培养独立思考的能力，需要不断学习新知识，拓宽视野，提升认知水平，并勇于质疑，敢于挑战权威，最终形成独立的判断力。 理性选择，明确目标，独立思考，这三者相互交织，共同构成了选择的智慧。在“路多了”的时代，拥有选择的智慧，才能让我们在人生的旅程中不迷失方向，最终抵达成功的彼岸，实现人生价值。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 本题是一道引语式材料作文题。 材料中提到“没有路的时候会迷路”，这很容易理解，因为没有方向和路径，人自然容易迷失。而“路多了的时候，我们也会迷路”这一部分则更为深刻。它暗示了在选择过多的情况下，人们同样会感到困惑和迷茫。这种现象在现代社会尤为常见，信息爆炸、选择多样，反而让人难以做出决定，甚至产生焦虑和不安。 本次作文材料的关键词：“迷路”是指迷失方向，找不到正确的道路或目标；“没有路”表明缺乏明确的方向或选择；“路多”意味着选择多样，信息丰富。就材料而言，本次作文应聚焦于探讨“选择”与“迷失”之间的关系，尤其是在选择过多的情况下，如何避免迷失自我，找到人生的方向。 行文思路上，文章开篇可以日常生活中的迷路现象入手，引出材料“没有路与路多都会迷路”的核心观点，并运用举例论证增强说服力。接着，分析两种迷路现象的原因：缺乏指引或信息过载，并运用对比论证突出选择过多的困扰。然后，结合个人经历和社会现象，例如择校时的困惑或“选择焦虑”，提出理性分析、明确目标、听从内心的建议，并运用道理论证增强深度。为支撑观点，可列举名人克服困境的例子或运用逻辑推理分析不同选择的结果。文章结尾，回归主题，强调在复杂环境中保持清醒和坚定信念才能找到方向，并运用比喻论证使结尾生动形象，富有感染力。 立意： 1.目标明确才能在选择中不迷失。 2.理性选择避免陷入信息过载的陷阱。 3.勇于尝试，在选择中不断学习和成长。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $