2025届高三教考衔接（关联教材篇目《谏逐客书》）复习专练文言文阅读

2025届高三教考衔接（关联教材篇目《谏逐客书》）复习专练 文言文阅读 1、阅读下面的文言文，完成下面小题。 始皇置酒咸阳宫，博士七十人前为寿。仆射周青臣进颂曰：“他时秦地不过千里，赖陛下神灵明圣，平定海内放逐蛮夷日月所照莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世，自上古不及陛下威德。”始皇悦，博士齐人浮于越进曰：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面彼以重陛下之过，非忠臣。”始皇下其议。丞相李斯曰：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚招游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令辟禁。今诸生不师今而学古，以非当世，惑乱黔首。丞相臣斯昧死言：古者天下散乱，莫之能一，是以诸侯并作，语皆道古以害今，饰虚言以乱实，人善其所私学，以非上之所创建。今皇帝并有天下，别黑白而定一尊。私学而相与非法教，人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。如此弗禁，则主势降乎上，党与成乎下。禁之便。臣请史官非《秦记》皆烧之。非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之。有敢偶语《诗》《书》者弃市。以古非今者族。吏见知不举者与同罪。今下三十日不烧，黥为城旦。所不去者，医药、卜筮、种树之书。若欲有学法令，以吏为师。”制曰：“可。” （节选自《史记·秦始皇本纪》） 请根据本文和《谏逐客书》，简要评价李斯。 2、阅读文言文，完成各题。 材料一： 王乃召李斯，复其官，除逐客之令。王卒用李斯之谋，阴遣辩士资金玉游说诸侯，诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计，然后使良将随其后，数年之中，卒兼天下。 韩王纳地效玺，请为藩臣，使韩非来聘。非因上书说王曰：“今秦地方数千里，师名百万，号令赏罚，天下不如。臣昧死愿望见大王，言所以破天下从之计。大王诚听臣说，一举而天下之从不破，赵不举，韩不亡，荆、魏不臣，齐、燕不亲，霸王之名不成四邻诸侯不朝大王斩臣以徇国以戒为王谋不忠者也。”王悦之，未任用。李斯嫉之曰：“韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以法诛之。”王以为然，下吏治非。李斯使人遣非药，令早自杀。韩非欲自陈，不得见。王后悔，使赦之，非已死矣。 臣光曰：臣闻君子亲其亲以及人之亲，爱其国以及人之国，是以功大名美而享有百福也。今非为秦画谋，而首欲覆其宗国以售其言，罪固不容死矣！ （节选自《通鉴纪事本末》） 材料二： 韩非者，韩之诸公子也。喜刑名法术之学，而其归本于黄老。非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯俱事苟卿，斯自以为不如非。 非见韩之削弱，数以书谏韩王，韩王不能用。于是韩非疾治国不务修明其法制，执势以御其臣下，富国强兵而以求人任贤，反举浮淫之蠹而加之于功实之上。以为儒者用文乱法，而侠者以武犯禁。宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。今者所养非所用，所用非所养。悲廉直不容于邪枉之臣，观往者得失之变，故作《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》十馀万言。 然韩非知说之难，为《说难》书甚具，终死于秦，不能自脱。 （节选自《史记·老子韩非列传》） 李斯在处理韩非的问题上与自己在《谏逐客书》中提到的对待客卿的态度一致吗？试简要分析。 3、阅读下面的文言文，完成下面小题。 （一）六国论 苏洵 六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也。或曰：六国互丧，率赂秦耶？曰：不赂者以赂者丧，盖失强援，不能独完。故曰：弊在赂秦也。 秦以攻取之外，小则获邑，大则得城。较秦之所得，与战胜而得者，其实百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍。则秦之所大欲，诸侯之所大患，固不在战矣。思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。子孙视之不甚惜，举以予人，如弃草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝。起视四境，而秦兵又至矣。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，奉之弥繁，侵之愈急。故不战而强弱胜负已判矣。至于颠覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。”此言得之。 齐人未尝赂秦，终继五国迁灭，何哉？与嬴而不助五国也。五国既丧，齐亦不免矣。燕赵之君，始有远略，能守其土，义不赂秦。是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。至丹以荆卿为计，始速祸焉。赵尝五战于秦，二败而三胜。后秦击赵者再，李牧连却之。洎牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也。且燕赵处秦革灭殆尽之际，可谓智力孤危，战败而亡，诚不得已。向使三国各爱其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。 呜呼！以赂秦之地，封天下之谋臣，以事秦之心礼天下之奇才，并力西向，则吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。为国者无使为积威之所劫哉！ 夫六国与秦皆诸侯，其势弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势。苟以天下之大，下而从六国破亡之故事，是又在六国下矣。 （二）六国论（节选） 苏辙 夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵。若此，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！ （有删减） （三）阿房宫赋（节选） 杜牧 呜呼！灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 （四）谏逐客书（节选） 李斯 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔穆公求士，西取由余于戎，东得百里奥于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之众，使之西面事泰，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用。是使国无富利之实。而奉无强大之名也。 六国灭亡的原因还可能与秦国实力大增有关。请结合《谏逐客书》分析秦国实力大增的原因。 4、阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 韩闻秦之好兴事，欲罢之，无令东伐。及使水工郑国间说秦，令凿泾水，自中山西邸瓠口为渠，并北山，东注洛，三百余里，欲以溉田。中作而觉，秦欲杀郑国。郑国曰：“始臣为间然渠成亦秦之利也臣为韩延数岁之命而为秦建万世之功。”秦以为然，卒使就渠。渠成而用注填阏之水，溉舄卤之地四万余顷，收皆亩一钟。于是关中为沃野，无凶年，秦以富强，卒并诸侯，因名曰“郑国渠”。 （节选自《汉书•沟洫志》） 材料二： 会韩人郑国来间秦，以作注溉渠，已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳，请一切逐客。”李斯议亦在逐中。斯乃上书曰： 臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。 …… 秦王乃除逐客之令，复李斯官，卒用其计谋。官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。 （节选自《史记•李斯列传》） 郑国和李斯在《谏逐客书》中提到的百里奚、商鞅等客卿有何不同？请简要回答。 5、阅读下文，完成下列小题 《文章指南》（原序） 詹仰庇 ①文一而已矣，后世科举之学兴，始歧而二焉。学者遂谓古文之妨于时文也，不知其名虽异，其理则同。欲业时文者，舍古文将安法哉？虽然，尤贵得其要也。越自萧统裒集以来，群本杂出，非病于汗牛充栋，则病于鱼目混珠，甚无补于举业。迨吕、谢二公迭作，乃合群本而陶汰之，代不数人，人不数篇，或名曰《关键》，或名曰《轨范》，可谓得其要□，独惜秦汉之未备也。至若《会编》一书，自春秋而迄唐宋，文之杰然者，无不具录，亦云要矣，又惜国朝之未备焉。近虽有《续轨范》之刻，不过拾遗而已，犹非本然之善也。是以学者每以己见手录成篇，甚至读之成诵，惑于道傍之言。既辄取之，又辄去之，是何异于晬盘①示儿？投彼取此，安望其有真得哉？余窃病焉。 ②乙丑春，震川归先生②登进士第，余辱附骥尾，诸年家唯先生爱余笃至。每日相与追论举业利病，先生深谓读古文有益，余意其必有善本。少之，果出古文一帙示余，曰：“余之幸至今日者，赖有此耳。”余阅有得，辄叹获睹之晚，于是录之以为继武者之的也。 ③后余授南海县尹，道经维扬，适鸣岐黄契友在焉。余晋谒之，款寓月余。鸣岐旧尝共业南雍，至是具告以所闻，兼以是帙示之，庶余之迷于既往者，冀其知所用心也。鸣岐志欲嘉惠天下，命余芟其鲁鱼亥豕③之讹。且曰：欧阳不好杜诗，东坡不好史迁，人之好尚不同如此。是帙虽录于词林之宗匠，安必其悉投人意耶，盍各为篇章以便其去取可也。余嘉其言，遂析为单篇，合为五卷，且题曰《文章指南》。盖欲同志之士循途守辙，以达圣贤之域，岂徒曰骋殊轨者必攀逸驾，欲其步归先生之后尘而已哉！噫！兹予僭妄之罪，无所逃矣。若夫要总于前，而大纲以举；类分于后，而细目以张；又增附录，以补其缺略，则仍先生之旧也。记其则，则六十六条；记其文，则百十八篇。是虽作文之法未必尽于斯也，然染指亦可知鼎味也。况操纵阖辟，出入变化，自有真机，又岂言之所能尽、则之所能拘耶？是为序。 注释：①晬盘：旧俗于婴儿周岁日，以盘盛纸笔刀箭等物，听其抓取，以占其将来之志趣。②震川归先生：归有光，字熙甫，江苏昆山人，学者称他震川先生。③鲁鱼亥豕：指书籍在撰写或刻印过程中的文字错误。 归有光先生评点李斯《谏逐客书》：“借人扬己，以小喻大，另是一种巧思。”试结合《谏逐客书》内容对此加以阐释说明。 参考答案 1．①敢于直言进谏，《谏逐客书》开篇就提出自己的意见：逐客是不对的。本文中李斯也直言效法古代是不好的。②有卓越的政治才能和远见，《谏逐客书》中李斯详细阐述了“客之功”，本文中李斯则具体分析了效法古代的弊端。③提议的刑罚施行过于极端，本文中李斯提议“焚书”，违法者处罚严厉，钳制了当时人们的思想。 【解析】本题考查学生概括、分析人物形象的能力。 ①李斯敢于直言进谏。《谏逐客书》开头“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，提出自己的意见：逐客是不对的。本文“且越言乃三代之事，何足法也”“事不师古而能长久者，非所闻也”李斯也强调做事不能效仿古法。 ②有卓越的政治才能和远见。《谏逐客书》中李斯叙述秦国自秦穆公以来皆以客致强的历史，详细阐述了“客之功”；本文中李斯则具体分析了效法古代的弊端，如诸侯群起，议论都是称道古代非难当今，粉饰虚夸，以淆乱真实。 ③提议的刑罚施行过于极端。本文中李斯提议“焚书”，将《秦记》以外的书都烧掉，有敢相互谈论《诗》《书》的处死，这种极端做法钳制了当时人们的思想。 参考译文： 始皇在咸阳宫设酒宴，七十名博士上前敬酒。仆射周青臣赞扬歌颂道：“从前秦国土地不超过千里，全靠陛下神灵明圣，平定天下，驱走蛮夷，日月能够照耀到的地方，没有不臣服于陛下的。将诸侯的封国设置为郡县，每个人都安居乐业，没有战争的忧扰，这样的伟业可以流传万世。自上古以来没有哪个帝王能够比得上陛下的功绩。”始皇非常高兴。这时博士齐人淳于越进言说：“我听说殷、周的君王统治天下一千多年，分封子弟和功臣，让他们辅佐王室。现在陛下拥有天下，而子弟却是普通百姓，一旦出现田常、六卿之类的臣子，没有辅助之人，怎么来挽救呢？做事不效仿古法却能够长久的，我从未听说过。现在周青臣又当面阿谀奉承来加重陛下的过错，不是一个忠臣。”始皇把他的意见交臣下讨论。丞相李斯说：“五帝不互相重复，三代不互相因袭，各自按自己的方法治理国家，并非故意要不同，是时代改变了。现在陛下开创了前所未有的事业，建立了万代不朽的功劳，本不是愚蠢的儒生所能理解的。而且淳于越说的只是三代的旧事，哪里值得效法呢？从前诸侯纷争，重金招来游说之士。现在天下已经安定，法令出自陛下一人，百姓在家就致力于务农做工，读书人就应学习法律刑禁。现在的儒生们不学习当今的法令却学习古制，来非议当世，惑乱百姓。我冒死进言：古代天下分散紊乱，没有人能够统一号令，因此诸侯群起，议论都是称道古代非难当今，粉饰虚夸，以淆乱真实，人人欣赏自己私下学的知识，来非议圣上确立的制度。现在皇帝统一了天下，辨别是非黑白，让天下只尊崇陛下一个人，现在私家学问又一起反对法制教化。人们一听到法令下达，就以各自的学问来评议，入朝时心存反感，退朝后就在街巷议论，夸奖自己的学说来博取名声，表达异议来抬高自己，率领臣下来造谣生事。如果这种现象不禁止，就会造成陛下的威望下降，而群下会结党营私。我认为应该禁止私学。我请求官吏将《秦记》以外的书都烧掉。不是博士官所执掌，天下有敢收藏《诗》《书》诸子百家著作的，都要交给地方官员一起烧掉。有敢相互谈论《诗》《书》的处死。凡是用古代的制度来指责当今法令的人就应请灭族。官吏知情不报的与罪犯同罪。命令下达三十天而不烧掉书籍的人，在脸上刺字罚服筑城四年的劳役。不用烧毁的，只是医药、卜筮、种植等方面的书籍。如果有人想要学习法令，可以向官吏学习。”始皇听后下令说：“可以。” 2．①不一致。 ②李斯在《谏逐客书》中，认为“士不产于秦，而愿忠者众”，不是秦国人，却愿意为秦国效忠的士人还是很多的，不能因为不是秦国人就采取不信任的态度。 ③李斯在韩非为秦国出谋划策时，他却因为嫉妒韩非，以韩非是韩国人，只会顾及韩国而不是秦国利益为由，请求杀掉韩非。 【解析】本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①不一致。 ②由原文“士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也”可知，李斯在《谏逐客书》中，认为“士不产于秦，而愿忠者众”，不是秦国人，却愿意为秦国效忠的士人还是很多的，不能因为不是秦国人就采取不信任的态度。 ③由原文“李斯嫉之曰：‘韩非，韩之诸公子也。今欲并诸侯，非终为韩不为秦，此人情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以法诛之’”可知，李斯在韩非为秦国出谋划策时，他却因为嫉妒韩非，以韩非是韩国人，只会顾及韩国而不是秦国利益为由，请求杀掉韩非。 参考译文： 材料一： 嬴政于是召回李斯，恢复了他的官职，并废除了逐客令。嬴政最终采用了李斯的计策，暗中派遣能言善辩的人携带金珠宝玉去游说各国国君。凡是可以用钱财贿赂的各国有名望、有势力的人，便出重金收买，结交他们，凡是不肯受贿的，便持利剑刺杀他们。挑拨各国国君与臣民之间的关系，离间他们的感情，然后派良将率兵攻打各国。这样，几年之内，秦国终于兼并了天下。 韩王向秦国割让土地，献上印玺，请求作为秦国的附庸，派韩非为使者前往秦国觐见。韩非趁机上书游说秦王道：“现今秦国的疆域方圆数千里，军队号称百万，号令森严，赏罚公平，天下没有一个国家能比得上。而我鲁莽地冒死渴求见您一面，是想说一说用来破坏各国合纵联盟的计略。您若真能听从我的主张，那么，您如果不能一举拆散天下的合纵联盟，占领赵国，灭亡韩国，使楚国、魏国臣服，齐国、燕国归顺，不能令秦国确立霸主的威名，使四周邻国的国君前来朝拜，就请您把我杀了在全国示众，以此告诫那些为君主出谋划策不忠诚的人。”嬴政读后，心中颇为喜悦，但一时还没有任用他。李斯很嫉妒韩非，便对嬴政说：“韩非是韩国的一个公子。如今您想吞并各国，韩非最终还是要为韩国利益着想，而不会为秦国尽心效力的，这也是人之常情。现在您不用他，而让他在秦国长期逗留后再放他回去，这不啻是自留后患啊。还不如依法将他除掉算了。”秦王政认为李斯说得有理，便把韩非交司法官吏治罪。李斯又派人送毒药给韩非，让他及早自杀。韩非试图亲自向秦王嬴政陈述冤情，但却无法见到秦王。不久，秦王政有些后悔，就派人去赦免韩非，可是韩非已经死了。 司马光说：我听说君子由亲近自己的亲人而至亲近别人的亲人，由热爱自己的国家而至热爱别人的国家，因此才能功勋卓著，名声美好，从而享有百福。如今韩非为秦国出谋献策，首先就是要以灭亡他的祖国来证实他的主张，犯下此类罪过，本来就是死有余辜的。 材料二： 韩非，是韩国公子之一。他喜好研究刑罚法律方面的学问，他的学问的理论根源于黄老学说。韩非有口吃的毛病，不是那种能说会道的人，但他善于著书立说。他跟李斯都拜荀子为师，李斯自认为在学问方面比不上韩非。 韩非眼看韩国的国势日渐衰落，曾多次上书劝谏韩王，可是韩王却没有采纳他的意见。在这种情形下，韩非痛恨君主在治理国家的时候不去努力地修整明确法律制度，不能用手中掌握的权力去驾驭统率他的臣子，不能使国家变得富有，不能使军事力量变得强大，也不能好好地任用贤德的人才，相反，国君只提拔任用那些轻浮、夸夸其谈，就像蛀虫一样的小人，使他们的官位在那些有大功、肯实干的人之上。韩非认为儒生利用他们所写的一些文章辞句来干扰法制的正常运行，而那些自命侠义的武人则使用武力触犯国家的禁令。法令宽松的时候就宠幸享有名誉的人，法令严格的时候就重用披甲戴盔的勇士。现在，国君所供养的那些人都派不上什么大用场，堪当重用的人却没有得到供养。韩非为那些清廉、方正的人士不被奸佞邪祟的大臣所容而感到悲伤，于是他观察以往成败得失的变化，因此创作出了《孤愤》《五蠹》《内外储》《说林》《说难》等十几万字的著作。 但是韩非知道游说有多么困难，他所写的《说难》对此进行了完备的论述，韩非最终死在了秦国，没能免于游说带来的灾难。 3．（1）苏洵的观点：六国灭亡的根本原因在于，其争相用土地贿赂秦国的方式以求自保，但却在无形之中削弱了自身的国力，同时使自身失去了可依靠的互助国； 苏辙的观点：六国之所以灭亡是因为没能利用好能与秦国相抗衡的势力，即韩、魏国的国力，他认为若韩魏将武力抗衡进行到底，六国最终的结果便不会至于此地。 杜牧的观点：六国荒淫奢靡，不能爱民。 （2）秦国实力大增的原因是：充分地利用了各国的人力和物力。 【解析】本题考查学生筛选概括信息、对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 （1）苏洵的《六国论》中第一自然段“六国破灭，非兵不利，战不善，弊在赂秦。赂秦而力亏，破灭之道也”可知，苏洵认为，六国灭亡，不是武器不锐利，仗打得不好，弊病在于割地贿赂秦国。割地贿赂秦国，自己的力量就亏损了，这是灭亡的原因。 苏辙的《六国论》中“而秦之攻燕、赵，未尝有韩魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏诸侯之障，而使秦人得出入于其间”可知，苏辙认为，当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这是灭亡的原因。 杜牧的《阿房宫赋》中“灭六国者六国也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六国各爱其人，则足以拒秦”可知，杜牧认为，灭亡六国的是六国自己，不是秦国。假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国，这是灭亡的原因。 （2）依据文中“昔穆公求士……此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二十，遂霸西戎” “惠王用张仪之计”“昭王得范雎”可知，穆公、惠王和昭王重用人才，并且不分国界，利用他们的才能，扩展土地；“惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤”可知，充分地利用了各国的物力。 参考译文： （一）六国论 苏洵 六国的灭亡，不是（因为他们的）武器不锋利，仗打得不好，弊端在于用土地来贿赂秦国。拿土地贿赂秦国亏损了自己的力量，（这就）是灭亡的原因。有人问：“六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗？”（回答）说：“不贿赂秦国的国家因为有贿赂秦国的国家而灭亡。原因是不贿赂秦国的国家失掉了强有力的外援，不能独自保全。所以说：弊病在于贿赂秦国。” 秦国除了用战争夺取土地以外，（还受到诸侯的贿赂），小的就获得邑镇，大的就获得城池。比较秦国受贿赂所得到的土地与战胜别国所得到的土地，(前者)实际多百倍。六国诸侯（贿赂秦国）所丧失的土地与战败所丧失的土地相比，实际也要多百倍。那么秦国最想要的，与六国诸侯最担心的，本来就不在于战争。想到他们的祖辈和父辈，冒着寒霜雨露，披荆斩棘，才有了很少的一点土地。子孙对那些土地却不很爱惜，全都拿来送给别人，就像扔掉小草一样不珍惜。今天割掉五座城，明天割掉十座城，这才能睡一夜安稳觉。明天起床一看四周边境，秦国的军队又来了。既然这样，那么诸侯的土地有限，强暴的秦国的欲望永远不会满足，（诸侯）送给他的越多，他侵犯得就越急迫。所以用不着战争，谁强谁弱，谁胜谁负就已经决定了。到了覆灭的地步,道理本来就是这样子的。古人说：“用土地侍奉秦国，就好像抱柴救火，柴不烧完，火就不会灭。”这话说的很正确。 齐国不曾贿赂秦国，（可是）最终也随着五国灭亡了，为什么呢？（是因为齐国）跟秦国交好而不帮助其他五国。五国已经灭亡了，齐国也就没法幸免了。燕国和赵国的国君，起初有长远的谋略，能够守住他们的国土，坚持正义，不贿赂秦国。因此燕虽然是个小国，却后来才灭亡，这就是用兵抗秦的效果。等到后来燕太子丹用派遣荆轲刺杀秦王作对付秦国的计策，这才招致了（灭亡的）祸患。赵国曾经与秦国交战五次，打了两次败仗，三次胜仗。后来秦国两次攻打赵国。（赵国大将）李牧接连打退秦国的进攻。等到李牧因受诬陷而被杀死，（赵国都城）邯郸变成（秦国的一个）郡，可惜赵国用武力抗秦而没能坚持到底。而且燕赵两国正处在秦国把其他国家快要消灭干净的时候，可以说是智谋穷竭，国势孤立危急，战败了而亡国，确实是不得已的事。假使韩、魏、楚三国都爱惜他们的国土，齐国不依附秦国。（燕国的）刺客不去（刺秦王）（赵国的）良将李牧还活着，那么胜败的命运，存亡的理数，倘若与秦国相比较，也许还不容易衡量（出高低来）呢。 唉！（如果六国诸侯）用贿赂秦国的土地来封给天下的谋臣，用侍奉秦国的心来礼遇天下的奇才，齐心合力地向西（对付秦国），那么，我恐怕秦国人饭也不能咽下去。真可悲啊！有这样的有利形势，却被秦国积久的威势所胁迫，每日每月割让土地，以至于走向灭亡。治理国家的人不要被积久的威势所胁迫啊！ 六国和秦国都是诸侯之国，他们的势力比秦国弱，却还有可以不贿赂秦国而战胜它的优势。如果凭借偌大国家，却追随六国灭亡的前例，这就比不上六国了。 （二）六国论（节选） 苏辙 秦国要和诸侯争夺天下的目标，不是放在齐、楚、燕、赵等地区，而是放在韩、魏的边境上。对秦国来说，韩、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一样；韩、魏两国阻碍了秦国出入的要道，却掩护着崤山东边的所有国家，所以全天下特别看重的地区，再也没有比得上韩、魏两国了。秦国要对燕、赵两国动用兵力，这对秦国是危险的事情。越过韩、魏两国去攻打人家的国都，燕、赵在前面抵挡它，韩、魏就从后面偷袭他，这是危险的途径啊。可是当秦国去攻打燕、赵时，却不曾有韩、魏的顾虑，就是因为韩、魏归附了秦国的缘故啊。韩、魏是诸侯各国的屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗？韩、魏是不能单独抵挡秦国的，可是全天下的诸侯，却必须靠着他们去隔开西边的秦国，所以不如亲近韩、魏来抵御秦国。秦国人就不敢跨越韩、魏，来图谋齐、楚、燕、赵四国，然后齐、楚、燕、赵四国，也就因此可以在他们的领域内安定自己的国家了。凭着四个没有战事的国家，协助面临敌寇威胁的韩、魏两国，让韩、魏没有防备东边各国的忧虑，替全天下挺身而出来抵挡秦国军队。像这样，那秦国还能有什么作为呢？诸侯们不知道要采行这种策略，却只贪图边境上些微土地的利益，违背盟誓、毁弃约定，来互相残杀同阵营的人，秦国的军队还没出动，天下的诸侯各国就已经困住自己了。直到让秦国人能够趁虚而入来并吞了他们的国家，怎不令人悲哀啊！ （三）阿房宫赋（节选） 杜牧 唉！灭亡六国的是六国自己，不是秦国啊。消灭秦王朝的是秦王朝自己，不是天下的人啊。可叹呀！假使六国各自爱护它的人民，就完全可以依靠人民来抵抗秦国。假使秦王朝又爱护六国的人民，那么皇位就可以传到三世还可以传到万世做皇帝，谁能够族灭它呢？秦人来不及哀悼自己，而后人替他们哀伤；如果后人哀悼他却不把他作为鉴戒吸取教训，也只会使更后的人又来哀悼这后人啊。 （四）谏逐客书（节选） 李斯 我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散六国的合纵同盟，使他们朝西侍奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，加强·巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。 4．①郑国的确是韩国的间谍，他修渠的目的是消耗秦国的国力，使之无力征伐东方各国。 ②百里奚、商鞅等客卿是被秦国君主任用的贤士，他们真心实意帮助秦国增强国力，称霸中原。 【解析】本题考查学生理解鉴赏人物形象的能力。 根据“韩闻秦之好兴事，欲罢之，无令东伐。及使水工郑国间说秦”可知，郑国的确是韩国的间谍，他修渠的目的是消耗秦国的国力，使之无力征伐东方各国。 根据“昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎”可知，百里奚、商鞅等客卿是被秦国君主任用的贤士，他们真心实意帮助秦国增强国力，称霸中原。 参考译文： 材料一： 韩国听说秦国好兴办工役等新奇事，想以此消耗它的国力，使它无力对山东诸国用兵，于是命水利工匠郑国找机会游说秦国，要他凿穿泾水，从中山以西到瓠口修一条水渠，出北山向东流入洛水三百多里，想要用来灌溉农田。渠未成，郑国的目的被发觉，秦国要杀他。郑国说：“臣开始是为韩国做奸细而来，但渠成以后确实对秦国有利。我只不过为韩国延续几年的国运，却为秦国建立了万代的功业。”秦国以为他说得对，最后命他继续把渠修成。渠成后，引淤积浑浊的泾河水灌溉两岸低洼的盐碱地四万多顷，亩产都达到了六石四斗。从此关中沃野千里，再没有饥荒年成，秦国因此富强起来，最终并吞了诸侯各国。于是把此渠命名为郑国渠。 材料二： 恰在此时韩国人郑国以修筑渠道为名，来到秦国做间谍，不久被发觉。秦国的王族和大臣们都对秦王说：“从各诸侯国来奉事秦王的人，大都是为他们的国君游说，以离间秦国而已，请求大王把客卿一概驱逐。”李斯也在计划好的要驱逐的客卿之列。于是李斯就上书说： 听说官员们议论要驱逐客卿，我私下认为这是错误的。从前秦穆公招揽贤才，从西戎找到由余，从东边楚国的苑地得到了百里奚，从宋国迎来了蹇叔，从晋国招来了丕豹、公孙友。这五个人都不生在秦国，而秦穆公重用他们，吞并了二十多个国家，也就得以在西戎称霸。秦孝公采用商鞅的新法，移风易俗，人民因此殷实兴盛，国家因此富足强大，百姓们愿意为国家效力，其它国家也诚心归顺，击败了楚国、魏国的军队，功取了千里土地，至今政治安定，国家强盛。秦惠王用张仪的计策，功取了三川地区，向西又吞并了巴、蜀，向北占领了上郡，向南攻占了汉中，囊括九夷，控制鄢、郢，在东面占据了险要的成皋，割取了肥沃的土地，并进一步瓦解了六国的合纵联盟，使他们面向西方，奉事秦国，功业一直延续到今天。秦昭王得范雎，废黜穰侯，驱逐华阳君，使公室强大，杜绝了私门权贵的势力，像蚕吃桑叶一般，逐渐吞并诸侯的土地，终于使秦国奠定了统一天下大业的基础。这四位君主，都是依靠了别国客卿的力量。由此看来，客卿有哪一点对不起秦国呢？假使这四位君主拒绝客卿而不接受他们，疏远士人而不重用，这就使秦国既无富足之实，又无强大之名。 …… 于是，秦王就废除了逐客令，恢复了李斯的官职，终于采用了他的计谋，他的官位也升到廷尉之职。二十多年，终于统一了天下，尊称国王为“皇帝”，任命李斯为丞相。 5．①《谏逐客书》中作者开篇援引秦国四位君王任用他国士人终获国强民富的实例，明确客卿作用之大，与当下秦国一概逐客的行为进行比照，以史论今，借人扬己，暗示自己也可有助秦王富民强国的大用。） ②同时《谏逐客书》中还援引秦王喜好他国宝物珍玩美女音乐的生活实例，阐明逐客之举背后“重物轻人”的悖谬，以小喻大，使道理阐述通俗易懂，达到了很好的劝谏效果。 ③一用史例扬己，一用生活实例设喻 ，全不从正面言及，但却收到很好的说理效果，体现了作者构思选材的精妙高超。 【解析】本题考查学生鉴赏文章艺术特点的能力。 思路结构上，文章开宗明义，“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”态度鲜明，直接表明奏章目的。但李斯虽然对“逐客”为“过”直言不讳，但却没有把矛头指向下达逐客令的秦王，而说成是“吏议”，维护了秦王的尊严，顺乎人情，克服了君王的拒听态度和逆反心理，为下文深入论证提供了必要基础。接着李斯在列举缪公，孝公，惠王，昭王任用由余，商鞅，张仪，范雎等客卿使秦国富力强后，立即提出猜想以作对比：“向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实而秦无强大之名也。”揭示客卿对于秦国崛起功不可没的事实，而秦王嬴政一旦逐客将有愧先王苦心，使对历史的猜想成为现实。而对那些曾对秦有功的客卿来说则是背弃道义，过河拆桥之举。以史证今，借人扬己，借百里奚、蹇叔、商鞅、张仪、范雎等人在秦国发展史上做出的巨大贡献，说明重用客卿对秦极其有利。有关缪公的一组排比句，用取、得、迎、来等字，恰与当前秦王“逐”相对照；举以前秦王用客成功的历史事实，尽情铺陈，给人以客卿的功绩有说不尽之感。李斯正是以此暗示秦王嬴政客卿中亦不乏由余之类，这就从历史的角度论证了“逐客过矣”。 艺术手法上，近取譬喻，以小见大。举秦王平时的爱好为例，说明色乐珍宝不产于秦，为秦王所喜好和享用，而对待客卿，则“非秦者去，为客者逐”，显然不符合逻辑。李斯对秦王贪恋珍宝美色的喜好了如指掌，于是就近取譬，举出秦王的爱好之物未必皆秦产，说明只要可贵就应该不分地域，充分利用，进而让秦王试想，像对客卿一样一律拒绝外来之物，这对于掠宝成性的秦王来说必定是不可接受的，最后得出秦王重物轻人的结论。从秦王最喜好的事物说起，无疑大大增强了说服力，如此这样环环相扣，步步紧逼，对秦王造成了极强的逻辑诱导和理论震慑。 构思选材上，用史例扬己，用生活实例设喻 ，全都是从侧面论证自己的观点，表明秦国要善待可卿以成就大业，最终收到很好的说理效果，体现了作者构思选材的精妙高超。 参考译文： 《文章指南》（原序） ①文章的文法都是一致的，后世科举之学兴起，才分歧为古文与时文两种。求学的人于是就认为古文之法会妨碍时文之法，却不知道它们的名目虽则不同，道理却是一样的。想要学习时文写作的人，舍弃古文之法又能够效仿什么呢？虽然这样，尤其重要的是得到文法的关键。自从萧统编辑文集以来，众多文集本子杂乱无章地出版，缺陷不是数量太多，就是鱼目混珠，对于科举学业没有什么补益。等到吕、谢二公轮流作为，才集合众多本子而淘汰了杂乱无章的本子，每代不过几个人，每人不过几篇文，有的命名为《关键》，有的命名为《轨范》，可以说是得到文法的关键要领了，只是可惜秦汉的文章没有齐备。至于那《会编》一书，从春秋时代而到唐宋时代，文章杰出的，没有不详细收录，也可以说是很关键了，又可惜对于本朝的文章没有齐备。近代虽有《续轨范》的刻本，也不过是补充别人著作中的缺漏罢了，尚且不是它本来就很好。因此求学的人常常凭借自己的见解手抄成篇章，甚至朗读到背诵，被一些道听途说的言论给迷惑。既总是获取，又总是舍弃，这样与抓周占卜孩子未来志趣有什么不同呢？抛弃那一种而获取这一种，难道能冀望他们有真的心得体会吗？我私下里为此担忧。 ②乙丑年春天，震川先生归有光考中进士，我得以依附于他（与他同登进士的谦辞），众多同科进士中，只有先生十分喜欢我。每天与我一起议论科举学业的利弊，先生深以为读古文很有好处，我认为他一定有好的文集。不久，他果然拿出一卷古文给我看，说：“我能荣幸地有今日的成就，都是倚仗有它罢了。”我阅读之后有心得，就感叹看到它太晚了，于是抄录它用来作为继续前人事业的目标。 ③后来我被授予南海县尹的官职，途中经过维扬，刚好碰上情投意合的黄鸣岐好友也在那里。我前去拜谒他，他款待挽留我住了一个多月。鸣岐以前曾经和我一道在国子监进行学业，到此刻我把所听闻的全都详细地告诉他，并把这卷古文展示给他看，或许是我痴迷于从前，希望他能知道我的用心。鸣岐的志向是想要有利于天下，让我删减古文中那些文字刻录之错。并且说：欧阳修不喜欢杜甫的诗，苏东坡不喜欢司马迁的《史记》，人们的爱好尚且像这样各不相同。这卷古文虽然收录于词林的宗师，难道就一定能全部符合人的心意吗？何不各自成其篇章，以便人们去自主选择舍弃或获取的内容即可？我赞赏他的话，于是把卷帙分为单篇，一共合为五卷，且题名为《文章指南》。大概想要与我志同道合的人能遵守规矩，以达到圣贤的境界，哪里只是想要让那些不同道的人攀附上孔夫子的神速之道（即科举考试成功的捷径），想要他们都走上归有光先生考中进士的旧路呢！噫！这件事上我超越本分的罪，无法逃脱了。如果在前总结要点，而列举大纲；在后分门别类，而张举细目；又增加附录，用来弥补它所缺漏省略的内容，那么仍旧是归先生从前的用意。记录它的规则，就有六十六条；记录它的文章，则是一百一十八篇。这虽然说写文章的办法未必在篇章里都用尽了，然而就如同染指鼎中也可知道一点肉味一样，也能令人领略一些作文之法了。况且文章的收放闭合，出入变化，自有它的秘要，又怎么能是话所说得完，规范所能限制的呢？于是写了这篇序。 学科网（北京）股份有限公司 $$