7.《兼爱》课件 2024-2025学年统编版高中语文选择性必修上册

兼 爱 1 学 习 目 标 壹 贰 语言建构与运用：熟读全文，借助工具书疏通文意，掌握常见的文言词语和句式；了解墨子的生平和思想。 思维发展与提升：理清文章的说理结构，明确本文的中心观点为“天下兼相爱则治”；学习本文运用类比和举例说理的写法。 审美鉴赏与创造：探究本文注重逻辑，质朴深刻的说理之美；领会墨子语言浅显，论证繁复的写作风格。 文化传承与理解体会：明辩儒家“仁爱”与墨子“兼爱”的异同，建立“大爱”的情怀；学习墨子关心社会、关爱他人、积极救世的精神。 肆 叁 2 墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。宋国贵族目夷的后裔，曾担任宋国大夫。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。 墨 子 走近墨子，初识“兼爱” 3 墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”。提出了“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等观点，以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点。创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。战国时期的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。 墨家及墨子思想 走近墨子，初识“兼爱” 主要思想： 政治：主张“尚贤”与“尚同”。提出了维护和平，反对侵略的“非攻”的主张。 经济：主张“强本节用”，即重视生产，崇尚节俭，人人参与劳作并分工合作、各尽所能。主张量功分禄，以劳定赏。 伦理：主张“兼爱”。为官的要“兴万民之利，除万民之害”，为民的要相亲相爱，交互得利。 墨子思想 走近墨子，初识“兼爱” 兼爱是墨家学派最有代表性的理论之一。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为，不相爱是当时社会混乱最大的原因，只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。 兼 爱 走近墨子，初识“兼爱” 《墨子》是战国时期的哲学著作，由墨子自著和弟子记述墨子言论两部分组成。该书提倡兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用，涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学，先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书，宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。 文章由小及大、连类比譬、逐层推理，典型如《非攻》。语言质朴无华，造句遣词口语化。 《墨 子》 走近墨子，初识“兼爱” 7 春秋战国时期是中国社会的大转型、大变革时期。在那个礼崩乐坏、王权衰败、诸侯争锋的时代，旧的政治、经济秩序乃至社会伦理秩序渐趋崩解，而新的政治经济秩序和社会伦理秩序尚未完全建立起来，一切都处在剧烈的变革之中。广大劳动人民饱受战乱之苦，极度渴望过上安定太平的生活。墨子对现实生活给予积极的关注与思考，认为一切的灾难和邪恶都是人们不相爱带来的恶果，提出了“兼爱”“非攻”等主张，站在平民的立场上坚决地维护劳动人民的生存与安危。 背景扫描 走近墨子，初识“兼爱” 8 文题解读：《兼爱》有上、中、下三篇，这里选的是上篇。所谓兼爱，其本质是要求人们爱人如己，彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。兼爱还表现在大国不侵略小国，国与国之间无战事，和平共处。墨子认为社会动乱的原因就在于人们不能兼爱，人们只有通过“兼相爱，交相利”才能达到社会安定的状态。这种理论具有反抗贵族等级观念的进步意义，但同时也带有强烈的理想色彩。 资源与积累 9 壹 诵读文本，走进“兼爱” 10 诵读课文，读懂文意 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然：必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 译文：圣人是以治理天下为职业的人，必须知道混乱从哪里产生，于是能对它进行治理。如果不知道混乱从哪里产生，就不能进行治理。这就好像医生给人治病一样，必须知道疾病产生的根源，才能进行医治。如果不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理混乱又何尝不是这样，必须知道混乱产生的根源，才能进行治理。如果不知道混乱产生的根源，就不能治理。圣人是以治理天下为职业的人，不可不考察混乱产生的根源。 诵读课文，读懂文意 当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利，此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。 译文：尝试考察混乱从哪里产生呢？起于人与人不相爱。臣与子不孝敬君和父，就是所谓乱。儿子爱自己而不爱父亲，因而损害父亲以自利；弟弟爱自己而不爱兄长，因而损害兄长以自利；臣下爱自己而不爱君上，因而损害君上以自利，这就是所谓混乱。反过来，即使父亲不慈爱儿子，兄长不慈爱弟弟，君上不慈爱臣下，这也是天下的所谓混乱。父亲爱自己而不爱儿子，所以损害儿子以自利；兄长爱自己而不爱弟弟，所以损害弟弟以自利；君上爱自己，而不爱臣下，所以损害臣下以自利。这是为什么呢？都是起于不相爱。 诵读课文，读懂文意 虽至天下之为盗贼者亦然：盗爱其室，不爱其异室，故窃异室以利其室。贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家，诸侯之相攻国者亦然：大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 译文：即使在天底下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以盗窃别人的家以利自己的家；盗贼只爱自身，不爱别人，所以残害别人以利自己。这是什么原因呢？都起于不相爱。即使大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，也是这样。大夫各自爱他自己的家族，不爱别人的家族，所以侵扰别人的家族以利他自己的家族；诸侯各自爱他自己的国家，不爱别人的国家，所以攻伐别人的国家以利他自己的国家。天下的乱事，全部都具备在这里了。 诵读课文，读懂文意 察此何自起？皆起不相爱。若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？视弟子与臣若其身，恶施不慈？故不孝不慈亡。犹有盗贼乎？故视人之室若其室，谁窃？视人身若其身，谁贼？故盗贼有亡。犹有大夫之相乱家，诸侯之相攻国者乎？视人家若其家，谁乱？视人国若其国，谁攻？故大夫之相乱家，诸侯之相攻国者有亡。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此，则天下治。 译文：细察它从哪里产生呢？都起于不相爱。假若天下都能相亲相爱，爱别人就象爱自己，还能有不孝的吗？看待父亲、兄弟和君上象自己一样，怎么实行不孝的事呢？还会有不慈爱的吗？看待弟弟、儿子与臣下象自己一样，怎么会做出不慈的事呢？所以不孝不慈都没有了。还有盗贼吗？看待别人的家象自己的家一样，谁会盗窃？看待别人就象自己一样，谁会害人？所以盗贼又没有了。还有大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国吗？看待别人的家族就象自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就象自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，象这样，天下也就治理了。 诵读课文，读懂文意 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱。故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰：“不可以不劝爱人者，此也。” 译文：所以圣人既然是以治理天下为职业的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，启发就在此。 贰 逐段品读，理解“兼爱” 16 请自由诵读文章，理清段落大意 起——第一段：治天下者必知乱的根源          承——第二段：乱何自起？起不相爱            转——第三段：若使天下兼相爱                 合——第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱 诵读课文，读懂文意 17 深入品读，感悟赏析 本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？ 中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉（于是）能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。 段落一问题 18 深入品读，感悟赏析 本段的中心句是什么？“乱”主要指什么 当察乱何自起？起不相爱。“乱”在文中，主要指臣子不孝君父。 段落二问题 19 深入品读，感悟赏析 在墨子看来，“天下之乱”有哪些？是如何产生的？ 墨子认为，臣子不孝君父，子亏父而自利，弟亏兄而自利，臣亏君而自利，此所谓乱；父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之相攻国，是乱。这些就是天下的乱象。 段落二问题 这些乱象产生的原因是“自爱”，而不爱人。 20 深入品读，感悟赏析 本段的中心观点是什么？运用了哪些论证方法？ 中心句：若使天下兼相爱，则天下治。 本段运用了假设、铺排、反问的句式，正面论证了“天下兼相爱”，“ 则天下治”的观点。 作者采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述了唯有“兼爱”才可止乱致治的观点。 段落三问题 21 深入品读，感悟赏析 本文的结论是什么？ 故天下兼相爱则治，交相恶则乱。统治者要鼓励人与人相亲相爱 段落四问题 22 叁 深研潜思，探究“兼爱” 23 孟子论述特点探究 24 深研潜思，探究“兼爱” 本文是如何一步步表明自己观点的？ 文章开篇提出要治理好天下的混乱必须要知道混乱产生的源头，就像医生要知道病人的病根才能对症下药，把病治好一样。接着指出天下混乱产生的原因是人们不相爱。文章的论述从父子、兄弟、君臣之间的不相爱，到盗贼横行，再到大夫互相侵害、诸侯互相攻伐，分层论述乱“起不相爱”的观点。然后，在分析问题的基础上，提出解决问题的办法，即“使天下兼相爱”。最后归纳论点，肯定结论，总结全文。 墨子论述特点探究 25 深研潜思，探究“兼爱” 本文的写作特色是“意质语显，逻辑清晰”，试结合文本进行分析。 意质而语显 文章质朴充实，不重文采。文辞不加修饰，能就近取譬，浅近通俗，重在 以理服人。说理具有严密的逻辑力量论辩一气呵成，气势非凡 。 逻辑严密，明辨是非 本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”；然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼相爱”，“则天下治”；最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成，富于说服力与逻辑力量。 墨子论述特点探究 26 深研潜思，探究“兼爱” 有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？ 这是使用了繁复论证的方法。墨子为了把意思说清楚，除了语言浅显外，还不避絮叨。钱振鍠在《名山小言》中说：“文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明，墨子重复，是也。”对墨子《兼爱》中的重复絮叨的评价很是准确。 墨子论述特点探究 27 墨子思想与孔孟思想比较 28 深研潜思，探究“兼爱” 墨子的“兼爱”和孔孟的“仁爱”的内容有何异同？ 在儒家心中，君子最爱的首先是双亲，其次是民众，最后是万物。对于民众而言，施以仁德便可，亲爱留给自己的血亲。爱是以自己为中心，像石子一般投入水中，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。 而在墨家心中，“官无常贵，民无终贱”，无差等的爱冲破等级的枷锁，冲破血缘的坚冰，爱人如己，尤其去爱那些最可怜、最卑下、最被社会践踏的人。爱心无垠，善意无穷，关怀最有力量。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高的境界。 墨子思想与孔孟思想比较 29 深研潜思，探究“兼爱” 墨子认为，人人都只是爱自己而“自利”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为，人人眼里只有利而没有“仁义”，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？ 墨子认为，人们只知道自爱而不知道相爱，会使人只知道自利而不知道利人，种种社会问题由此产生。兼相爱，交相利的原则意味着超越只知道自爱自利的狭隘，做到爱人利人。孟子把仁义高悬在利之上，目的是要人从追逐私利的偏狭中超脱出来，以具备更高的道义层面上的关怀和和追求。孟子的仁主要意味着对他人的同情和体贴。有超越自爱自利和关爱他人方面，墨子、孟子二家的主张显然是相通的。 墨子思想与孔孟思想比较 30 墨子思想的当代意义 31 深入品读，感悟赏析 【明确】： “兼爱”思想创造地转化自爱自利为相爱相利。“兼爱”的互利性、互助性、对等性以及爱人若己的方式，使人与人和睦相处、共存共荣、良性互动。当今世界，经济一体化与政治、文化的多元化的矛盾日益突出，能源危机、生态恶化、环境污染、社会失序、人们的精神失守、道德失范、价值失衡，人类正面临着前所未有的生存和发展问题。我们学习墨子思想，借鉴其兼爱学说的精华，对于人类正确认识自身，认识外界，维护世界和平，建设和谐社会，保护人类共有的地球家园，都具有积极的现实意义。 在急功近利的社会现实下，墨家的“兼爱”思想有着怎样的社会意义？ 墨子思想的当代意义 32 名家评价 今人评墨子： 墨子是中国的良心和灵魂  。 ——张知寒 墨子是一个劳动者，他不做官，但他是比孔子高明的圣人  ——毛泽东 兼爱非攻，是全人类的精神制高点。  ——余秋雨 孙中山在《三民主义》中把墨子推崇为“平等、博爱”的中国宗师。他说“古时最讲爱字的，莫过于墨子。墨子所讲的兼爱，与耶稣所讲的博爱是一样的。” 33 文言知识卡片 34 文言知识卡片 35 文言知识卡片 36 文言知识卡片 37 文言知识卡片 38 文言知识卡片 39 文言知识卡片 40 贰 随堂练习 41 课堂提升：文言文阅读 阅读下面的材料，完成下列小题。 子曰：“弟子入则孝、出则弟，谨而信，汎爱众而亲仁。行有余力，则以学文。” （《论语·学而》） 子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易之……夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。” （《墨子·兼爱中》） 1．上述材料中，孔子和墨子的共同主张是什么？ 2．简析孔子与墨子上述主张的差异。 42 课堂提升：文言文阅读 1．孔子和墨子都主张“爱人”。 2．孔子的主张把孝悌视为根本，主张在此基础上推己及人；而墨子的主张讲求互利的普遍之爱。 43 叁 作业布置 44 作业布置 题目一：巴黎圣母院之殇，世界为之耸动。这是一场骤至的大火，一场文明的劫难。 就在人们一连串“心碎”的表达声中，有些不一样的声音却多了起来。有人说“巴黎圣母院大火是圆明园被烧的‘果报’”，有人说“这样的灾难活该”。你将怎么从兼爱思想的角度来批驳呢？也可用其他诸子思想来发表观点。 题目二：塔利班原本是阿富汗政府，2001年，美国为报复911事件，扶助阿富汗反对派势力，在阿富汗掀起内战。 2021年，塔利班全面击败阿富汗政府军，正式标志着美军扶助反对派插手阿富汗内政的手段全面失败。阿富汗战争期间，美军付出了巨大的财力物力人力代价，也爆出过虐杀平民的暴行；阿富汗也因此发展停滞、伤痕累累。战争结束后，拜登表示阿富汗战争“大获成功”。 请你以“兼爱思想”或以前几课学到的任一诸子思想为主题，给美国总统拜登写一封信 从以下两个题目中任选其一，写一篇800字左右的文章 45 肆 小结 46 结语： 斯人已逝，思想和精神永存。 心存兼爱，我们的生命弹出一支支悦耳动听的妙曲； 心存兼爱，我们的生命划出一道道优美的弧线； 兼相爱，交相利，奏响生命的最美和弦。 47 本课结束 48 $$