第1课 中华文明的起源与早期国家 课件--2024-2025学年高一上学期统编版（2019）必修中外历史纲要上

人类如何起源，历史上有过各种各样的说法。考古学者根据发掘的古人类化石进行研究，发现人类是由古猿逐渐进化而来的。那么，古人类在中国境内起源于何时、何地，他们的生产、生活状况又如何? 探究： 人是从哪里来的？中国历史从什么时侯开始？ 中华文明的起源与早期国家 中外历史纲要上 第一单元 第1课 课程标准： 1、了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家之间的关系； 2、通过甲骨文、青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 导学要点 核心知识（问题）： 1、石器时代中国境内有代表性的文化遗存 2、中华文明起源的特点 3、私有制、阶级、国家之间的关系 4、早期国家的特征 核心概念： 多元一体、世袭制、内外服制度、分封制、宗法制、礼乐制、井田制 一、第一章 石器时代 ◎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 北京人复原像 距今约170万年的元谋人门齿化石 距今约3万年的山顶洞人 生产生活 （1）使用打制石器 （2）学会用火 距今约6000年前的半坡居民半地穴式房屋 距今约7000年前的河姆渡人干栏式建筑 生产生活 （1）使用陶器 （2）原始农业 （3）饲养家畜 （4）定居生活 思考：下面旧石器、新石器时代的人类跨过文明的门槛了吗？ 文明的要素/标准有哪些？中国何时进入文明社会？ 到底什么叫“文明”？ 良渚古城遗址 良渚古城的考古发现证实，距今约5000年左右，长江下游地区已经出现早期国家，进入了文明社会。 ——人教版《中国历史》七年级上册P13 聚焦概念 何谓“文明”？ 一、第一章 石器时代 聚焦概念 何谓“文明”？ 贵族/王陵 大型都邑（城市） 祭坛 大型水利工程 阶级分化 宗教信仰 良渚古城遗址城墙（城墙宽度40米到60米） 材料：良渚遗址包括约30万平方米内城、630万平方米的外城，以及十数座高、低水坝等，规模之宏大前所未见。 ——《良渚：具有区域王权的早期国家》 问题1：结合材料与图片分析，如此大规模的城墙及外围水利系统工程建设需要什么？说明了什么？ 需要较高的社会生产力，而且存在一个可以有效组织和运用庞大社会资源的强制性公共权力。 公共权力出现 一、第一章 石器时代 聚焦概念 材料：古城并无从事农业生产的迹象，城内却发现了大规模粮食仓储（内城出土的稻谷量近20万公斤），据此推算古城直接垄断了大约2000平方公里范围内的农业剩余和其他资源，从而可知城乡之间存在着明确和紧密的辖制关系。 ——《中华文明起源与早期发展的总体进程》 良渚古城碳化稻谷 问题2：结合材料与图片，思考出现如此规模的粮食反映了何种信息？ 农业生产发展，出现了剩余产品；强制性的公共权力机构出现。 何谓“文明”？ 问题3：如此规模的粮食储存从何而来？说明了什么？ 一、第一章 石器时代 聚焦概念 何谓“文明”？ 良渚文化 农业、手工业发达 阶级分化明显 公共权力出现 宗教信仰 大型都邑（城市） 一是农业、手工业技术显著发展，出现了复杂的社会分工； 二是阶级分化，……社会等级制度已经形成； 三是出现了作为政治、经济和文化中心的城市； 四是社会存在着具有强制性的公共权力即王权。 “文明”的中国标准： 一、第一章 石器时代 何谓“文明”？ 良渚文化 这是基于中国历史考古资料总结出来的文明标准，……这几条标准没有强调国外主要是在西亚、埃及文明资料基础上总结出来的冶金术和文字这两项内容，表明中国史前文明既有人类历史发展普遍性的一面，也有自身特殊性的一面。 ——赵辉《中华文明起源与早期发展的总体进程 》 “文明”的中国标准： 中华文明探源工程 中华文明有着五千多年的文明史！ 一、第一章 石器时代 2019年，中国良渚古城遗址获准列入《世界遗产名录》。 世界遗产委员会评价道：“良渚古城遗址成为早期城市文明的杰出范例。” 科林·伦福儒（享誉全球的考古学家，剑桥大学的博士，英美两国科学院的院士）认为：“中国新石器时代是被远远低估的时代。良渚遗址的复杂程度和阶级制度，已经达到了‘国家’的标准，这就是中国文明的起源。” 一、第一章 石器时代 关注时空 中华文明起源于何地？ 中国新石器时代文化遗存分布图 问题：中华文明的起源是单一中心吗？通过图片、材料，谈谈你的认识？ 中华文明的源头如“满天星斗”分布于各地，具有多元（源）性。 新石器时代的中国，直至夏商时期，都同时存在着发展水平相近的众多文明，散布在中国的四面八方，犹如天上群星之星罗棋布。 ——苏秉琦《满天星斗：苏秉琦论远古中国》 一、第一章 石器时代 关注时空 中华文明起源于何地？ 思考：如何理解中原地区“熔炉”的内涵？结合材料谈谈你的看法。 材料：把黄河中游以汾、渭、伊、洛为中心的地域（中原）称作中华民族的摇篮并不确切，如果把她称作中华民族形成过程中起到最重要的凝聚作用的一个熔炉，可能更符合历史的真实。 ——苏秉琦《中国文明起源新探》 材料：中原地理位置帮了大忙，它居于各区域文化的中心，是物流和情报信息的中心枢纽。中国文明的形成，是一个极为复杂的过程，各个地方社会都为此做出过自己的努力。它们的功过成败、经验教训，都最终融入到中原这座大熔炉中。 ——赵辉《中国文明的形成：从满天星斗到多元一体》 燕辽文化区系 以环太湖为中心的东南部 山东文化区系 以环洞庭湖与四川盆地为中心的西南部 以鄱阳湖至珠江三角洲一线为中轴的南方 中原文化区系 中华文明起源的特点：多元一体、中原核心。 一、第一章 石器时代 新石器时代 文明的曙光 夏朝的建立 文明的形成 商和西周 文明的发展 旧石器时代 文明的蒙昧 生产力不断发展 旧石器时代 新石器时代 新石器时代中期 新石器时代晚期 原始人群 从事渔猎和采集；群居生活；已经学会使用火 大量使用陶器，饲养家畜，从事原始农业，并呈现出南稻北粟的种植倾向 大量使用玉器，出现祭坛神庙，贫富分化开始出现 母系氏族社会 父系氏族社会 生产关系发生变化 经济基础发生变化 上层建筑发生变化 私有制产生，并逐渐成为主体 出现阶级分化，公共权力的设立，早期国家雏形的产生 唯物史观：生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑 14 禅让 禅让 黄帝战蚩尤 1、“三皇五帝” 尧 舜 禹 二、第二章 万邦时代 2、夏朝的建立 ◎夏朝统治范围示意图 (1)建立：BC2070年 (2)政治： 益让帝禹之子启。 ——《史记·夏本纪》 启与支党攻益，而夺之天下，是禹名传天下于益，其实令启自取之。 ——《战国策·燕策一》 关于启的即位，为什么会出现上述不同说法？ ①世袭制代替了禅让制； ②夏王是最高统治者，中央机构基本具备。 ③夏部族对除生活以外的地区实行间接统治。 二、第二章 万邦时代 (3)文化遗存：二里头遗址很有可能是夏文化遗址。 关于夏朝是否真实存在，学术界仍然存在争论，对此你有什么看法？ ——依据学者观点制作 ◎二里头早期宫殿复原想象图 思考：根据王国维二重证据法（文献史料与实物史料相互印证），结合考古发现，判断二里头遗址和殷墟遗址是否能印证夏、商的存在？ 二里头的“中国之最”： 最早的城市干道网 、最早的宫城、最早的青铜礼乐器群（华夏青铜文明之肇始） 最早的青铜近战兵器 、最早的具有明确城市规划的大型都邑、此外，大型“四合院”建筑、玉质礼器、各类龙形象文物、白陶和原始瓷的发现，以及骨卜的习俗、鼎鬲文化的合流等，都是“中国”元素的大汇聚。 ——许宏：《最早的中国》 二里头遗址现在还不能确证是夏都，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是说。 ——刘周岩：《寻找夏朝》 思考：二里头遗址能证明夏朝文明的存在吗？ 二里头遗址博物馆 同理，商朝的河南安阳殷墟废址能证明商的存在吗（在课本找文字史料）？ 首先我们思考夏朝存在吗？长久以来，由于没有发现考古遗存很多国外学者否定夏朝的存在，但我国大部分学者坚定的认为夏朝遗址一定存在只是还没有发现而已，直到上个世纪50年代末我国考古学家根据史书记载的夏朝位置不断挖掘发现了夏都二里头遗址。著名的考古学家许宏先生说二里头有多个中国之最最早的城市干道网 、最早的宫城、最早的青铜礼乐器群（华夏青铜文明之肇始） 最早的青铜近战兵器 、早的具有明确城市规划的大型都邑。这就足以见二里头已经发展为一个高度文明形态，但是在二里头遗址没有发现文字，因此还不能直接说它就是夏朝。 但是有史书明确记载，而且也发现了具体的文化遗址，因此二里头有很大可能是夏朝的遗址，夏朝很大可能存在。 那么商朝和西周的历史又是怎么样的呢？ 任务：阅读课本梳理夏商西周的政治、经济、文化情况 阶段 起止 时间 代表性遗址 政治 （政治制度） 经济 （农业、手工业、商业） 文化 （历法、文字...） 夏 无 商 西周 无 三、第三章 早期国家 阶段 起止时间 代表性遗址 政治 （政治制度） 经济 （农业、手工业、商业） 文化 （历法、文字 夏 前2070年—— 前1600年 洛阳偃师 二里头遗址 世袭制（家天下） 、 中央机构、 地方管理（直接、间接统治） 无 夏历 （历法） 商 前1600年—— 前1046年 河南安阳殷墟遗址 中央：国家机构更加完善 地方管理制度：内外服制度 1、农业：主要生产部门；主要使用木石、骨、蚌等农具，青铜农具极少；土地制度：奴隶主土地国有制（井田制；不能随意买卖）， 2、手工业：青铜铸造业 3、商业：初步发展 甲骨文、 殷历、 青铜器（青铜文化） 西周 前1046年—— 前771年 无 分封制（地方管理制度） 宗法制 礼乐制 国人暴动 共和执政 礼乐文化、青铜文化、 任务：阅读课本梳理夏商西周的政治、经济、文化情况 三、第三章 早期国家 礼乐制 国人暴动 共和执政 阅读关于商朝国家治理的材料，分析商朝的政治特征？ 殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。 ——《礼记》 卜辞： 大（王）令众人曰：（协）田。其受年？十一月。 特征：神权色彩浓厚，王权与神权相结合 特征：对地方的控制力不足，中央尚未集权 重点 内外服制度（概念） 内服：王畿（商部） 外服：方国 思考1：在生产力水平较低的背景下，商朝统治者实行什么地方管理制度？ 思考2：内外服制度对地方的统治力如何？ 那么商朝的时代特征是什么呢？正是因为有甲骨文的发现使商朝的历史更加明确了，而且在殷墟出土的甲骨文记载有关商王朝的世系基本可以和司马迁史记记载的商王朝世系相对应，因此基本上可以断定商王朝是真实存在的。那么同学们知道甲骨文是用来做什么的吗？对，课本上告诉我们这是用来占卜记录的，占卜主要是为了沟通神灵，商朝凡是发生什么大事都要通过甲骨进行占卜来决定。再来看礼记的这段记载，殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼，从这段话我们也可以知道商朝的神权色彩特别浓厚，神权与王权相结合，通过神权来维护王权的统治。此外在商朝还实行内外服制度进行统治，内服主要是商王的直接统治区，设置一些官吏来维持。外服主要是一些臣服与商王朝的地方部族来统治。这样势必会造成地方独立的倾向加剧，不利于商朝的统治，那么为什么还要实行内外服制度呢？对主要还是因为商王的统治力量不足，生产力不发达，因此不能建立一个中央集权的国家。 在商王朝的末期出现著名的商纣王帝辛他暴虐无道，残害人民，最终导致了崛起于西方的周部族首领周武王灭商，建立了西周王朝。 神权政治:中国古代统治者都以天命神权来诠释政权、君权获得的合理、合法性,天命是思想家们解释一切社会、政治或历史现象的唯一标尺。殷商时期,“率民以事神,先鬼而后礼”是神权政治兴盛的标志。。 阅读关于西周国家治理的材料，分析西周的政治特征——分封制 “封建亲戚，以蕃屏周。”——《左传》 天子 诸侯 卿大夫 士 平民 奴隶 分封等级结构示意图（权力分配） 重点 1、概念： 2、目的： 3、分封的对象： 4、作用： 封建制；封邦建国；分封诸侯的制度 加强对地方的控制，巩固统治 同姓王族（主要）、功臣、先代帝王后代 思考：面对辽阔疆域，周天子实行什么地方管理 制度？目的是什么？ 分封制的作用（一分为二）： 积极：①加强了周天子对地方的统治；②促进边远地区的开发，扩大了西周的统治区域；③促进了民族交融和文化传播（促进了文化认同） 消极：地方独立性较强（权利较大），易造成分裂割据（春秋战国） 阅读关于西周国家治理的材料，分析西周的政治特征——分封制 分封制的特征：虽加强了中央对地方的控制，但仍未实现集权； 层层分封、等级森严 思考：与内外服制度相比，分封制的统治效果如何？分封制有什么作用？ “天子适诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职。……一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移之。” ——《孟子》卷十二 天子 天子 天子 天子 诸侯 诸侯 诸侯 大夫 大夫 士 嫡长子 其余诸子 小宗 大宗 大宗 小宗 大宗 小宗 阅读关于西周国家治理的材料，分析西周的政治特征——宗法制 1、概念：宗法即宗族法规，一种以血缘 亲疏与嫡庶来确定继承关系和名分的制度 ，实行嫡长子继承制（P7历史纵横）。 血缘与政治相结合（分封制与宗法制结合） ，家国同构、家国一体， 作用：保证各级贵族在政治上的特权和垄断地位（贵族政治）；有利于统治集团的稳定和团结 以血缘关系为纽带，确立了 宗族内部的分配原则 （权力传承） 2、宗法制的特点： 重点 家国同构：家庭、家族和国家在组织结构方面具有向同性，均以血缘（宗法关系）来统领，存在严格家长制 此外是宗法制，这主要是为了确立权力分配的原则，从而维护贵族内部的稳定。它的核心就是嫡长子继承制。我们阅读这段话，我们可能认为设立贤能有才的儿子更好一些，贤能的人治理国家可以使国家走向繁荣强盛。但为什么还是立嫡长子呢？王国维先生这样解释到，那样会使内部争端不断加剧，贤能是很难有个标准来确定的，这样就会造成内部的混乱，而嫡长子是确定的。这样就会减少内部分歧，所以为了维护政权的稳定，西周的统治者最终还是确定了立嫡长子。 这样就确定了分封的原则，嫡长子为大宗，其余各子为小宗。周天子，诸侯，大夫和士都是如此。这就是一种以血缘关系为纽带的社会组织结构。分封制与宗法制互为表里相辅相成，从而使王权与族权相统一。 为了维护各个等级之间的差别和社会秩序又确定了礼乐制，礼记记载，乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。从而维护分封制和宗法制所确立的社会制度。 礼乐制度示意图（举例） 阅读关于西周国家治理的材料，分析西周的政治特征——礼乐制 “乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。” “乐统同，礼辨异。礼乐之说，管乎人情矣。” ——《礼记·乐记》 （1）强化差别，维护等级秩序， 巩固统治； （2)有利于形成统一的文化心理认同 （权利认同） 1、概念： 2、作用： 总结：中国早期国家（夏商西周）的特征 重点突破 1、政治： 2、经济： 3、思想文化： 神权色彩浓厚，王权与神权相结合； 血缘与政治紧密结合，家国同构 中央权力逐渐加强，但尚未实现集权 土地国有制（井田制、集体耕作） 青铜时代 甲骨文 青铜文化 礼乐文化 深厚的鬼神迷信色彩 敬天保民，以德治国的民本思想 三、第三章 早期国家 170万年前 元谋人 70-50万年前 北京人 7000 -5000年前 仰韶文化 大汶口文化 河姆渡文化 5000年前 龙山文化 红山文化 良渚文化 三皇 五帝 夏朝 建立 BC2070 BC1600 商朝 建立 BC1046 西周 建立 旧石器时代 新石器时代 青铜时代 原始社会 奴隶社会 原始人群 母系氏族公社 父系氏族公社 生产力 水平 社会 形态 社会 组织 时空坐标 29 1、西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是( ) A.实录历史事实 B.提升周王权威 C.维护等级秩序 D.强调文化差异 课堂练习 C 2、中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在 A.公共墓地出现 B.农业的产生 C.贫富分化加剧 D.文字的使用 D 课堂练习 3、汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近（ ） A. 孔子 B. 老子 C. 韩非 D. 墨子 B 课堂练习 4、西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明（ ） A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化 C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展 D 课堂练习 5、翻检西周史，周王朝的最高首领称“王”，周王发表诰命时用“王曰”，或“王若曰”。周王又称“天子”，被视为天之元子，受天之命以君临人间。这反映出西周政治制度的特点是 A.神权与王权的结合 B.嫡庶子孙为天下大亲 C.天下为公” D.“郡”国"并行 A 课堂练习 6、西周分封制下，周天子与诸侯国君将包括土地及人口的采邑赐给卿、大夫作为世禄。西周中期以后，贵族所获采邑越来越多，到春秋时期，有的诸侯国一个大夫的采邑就多达数十个。这说明（ ） A．土地国有制度废除 B．分封体制不断强化 C．诸侯国君权力巩固 D．社会生产持续发展 D 课堂练习 $$