上海市杨浦高级中学2024-2025学年高一上学期期末考试语文试卷

2024学年度第一学期期末高一语文试卷 命题：李润玉 审接：李琳、张黎明 2025.1 考试时间：160分钟满分，150分 一、积黑运用(14分) 1.按要求填空。（每空1分，共10分) (1) 潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》） (2) 过孤舟之嫠妇。（苏轼《赤壁赋）) (3)曹操《短歌行》中“ _”两句用比喻表示希望尽可能多 地接纳人才。 (4)李白《梦游天姥吟留别》中写诗人流连山景、不知不觉已是暮色四合的两句是 (5)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ ”两句收束了对赤壁 雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀， (6)苏轼《赤壁赋》中“ ”两句描写了曹操吟咏《短歌行》 时的情态。 2.杨高七十周年校庆时，全校师生都参与到活动中来。以下加点成语使用正确的一项 是()。(2分) A.同学们积极筹备文艺节目，校庆当天的文艺汇演美轮美奂，获得师生的一致好评。 B.负贵人将六十周年的朗诵稿略作更新后，说：“其余都属于不刊之论，不可再改.” C老杨回到母校，激动地说：“今后学校有什么篇要，我作为校友一定会霜力相助。” D.老高在荷花池前驻足，感慨道：“每次回到这里，往事都历历在目地浮现在跟前。” 3.将下列编号的语句依次填入空白处，语意连贯的一项是()。(2分) 正如海德格尔所说，现代性最核心的文化机制在于视觉成为主导我们忘知体系最重 要的力量， ”—,一一，这些正是视觉文化研究 其正的意义所在。 ①帮助我们探询现代文化的发生与展开的历史过程与多样性 ②于是，视觉文化就成为我们了解和进入现代文化与意识的必经之路 ③帮助我们在出现现代性危机的今天想象、思考和寻找超越既存现代性模式的可能 路径 ④这不仅仅意味着我们日益被图像所包围，更意味着我们和世界的关系是主要以视 觉为媒介和纽带的 ⑤帮助我们厘清现代性在文化层面的特征：机制、结构和纹理 (A.)④②⑤0③ B.⑤①③②④ C.①⑤③④② ,D.②④①⑤⑧ 瘢狂，就是一种断魂，一种淋满。那六十四尺长的长龙翻卷了，忽如疾风，忽如林中响 箭，在平原的旷野上，锣鼓高亢，饿擦谐和，如街枚疾走的奔马的队列，是武士的方天 画戟的方阵，压境，侵凌。前面的引珠，如火球，也如一枚晶莹的大大的露珠，或是麦 粒的放大，它踏着季节来了，在离龙头五步十步开外，在那里抖啊，引附，刺激着那苍 龙。 ⑩不管雪天雪地的正月十五也好，月明星稀的正月十五也好，那龙和券者，年年都 是该有的模样，五百年如是。在饥荒的年代、战乱的年代、祈而的季节，这龙，是一方 百姓的精神的所在。我出生在此，自小就感受到那父老心中口中骨中血中的一种可物色 好铁也好，柔初也好，盘旋周折也好的东西。不得势的时候，它蛰伏盘曲着，在苦行， 在煎熬，在隐忍，在等待。如果那大地有了微微的暖气，地气开始涌动，那天上有了湿 润，季节有了召唤，它就会抖撒起来，像暗暗地在地下握着基头，备了姿态，耸起了脊 椎。那些一年四季平原的生灵，在这个时辰，都感到了震起之力。把寒气驱走，一寸一 寸的寒气，把穷气驱走，一寸一寸。今天大家看的不是舞者的龙，而是一种拜福，是朝 觐，是礼簧生命。 ①世间没有龙，这尘世该多寂寞，这平原，该多荒寒。我的父老，行走人间，胼手 胝足，匍匐于斯，歌哭于斯，也大笑于斯，挣扎于斯，如此的一章，风风火火，也不枉 人世一场，念着上场时候，也想着温柔下来，养龙的时候。这日子，也有了滋味，有了 附头。足矣。 (有刷改) 9.赏析第①段两个加点动词的精妙之处。（3分) 10.本文主要写舞龙，而⑤⑥两段却用大量笔墨写舞龙前的情景，请分析其作用。(4 分) 11.繁复绵密的场面描写是本文的特色，请以第⑨段为例加以赏析。（4分) 12.本文作者认为，散文不能只追求轻逸而忘掉生存之重，请围绕文中呈现的“生存之 重”，评析本文“龙”的思想意义。(5分) (三)阅读下面的诗欧，完成第13-15题。(8分) 渡河到清河作 王维 泛舟大河里，积水穷天涯。 天波忽开拆，郡邑千万家。 行复见城市，宛然有桑麻。 回瞻旧乡国”，森漫连云霞。 【注释】①乡国：故乡。 13.最有可能收录这首诗的一本书是（)。(1分) A.《古体诗菁华》 B.《乐府集萃》C.《唐代律诗选录》D.《历代诗余》 第5页共7页 14.杨小高同学想要为这首诗写一篇文学短评，他列出了一些备选的评价聚焦点，其中 最不合适的一项是()。(2分) A.气势雄浑，风格明朗 B.点面结合，持中有画 C.动态视角，镜头感强 D.以景结情，余韵悠长 15.有人评价结尾两句“浅近突兀”，削弱了全诗的气势，你是否认同？请从构思的角 度加以评析。(5分) (四)课内文言知识考察。完成第1617题。（16分) 16.解释加点词的含义。（每题1分，共10分） (1)不如间道掩其不意 (2)其众数万薄金明(3)乃相与扃户出 (4)赵王让李牧 (5)文肃臻称其才雅(6)叩之寺僧 (7)闻左公被炮烙(8)下江陵(9)明烛天南 (10)而半山居雾若带然 17.翻译句子。（每题3分，共6分) (1)况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 (2)宜檄县捕诘，俾乡邻保任而后释之。 (五)阅读下文，完成第18-21题。（12分) 游东林山水记 王质 ①八月三日，欲夕，步自阑阖中出，并溪南行。溪止下色皆重碧，幽邃靖深，意 若不欲流。溪未穷，得支径，西升上数百尺。既竟，·其顶隐而青者，或远在一舍外：锐 者如暮，缺者如块，隆者如，圆者如璧。长林远树，出没烟霏：聚者如悦，散者如别， 整者如戟，乱者如发，于冥蒙中以意命之。水数百脉，经纬参错。小舟叶叶，纵横进退： 摘翠者菱，挽红者莲，举白者鱼；或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者。既基不 可留，乃并山北下，冈重岭复，乔木苍苍。月一眉桂修岩瓶，迟速若与客俱。 ②翌日，以小舟出柳竹翳密间，又三四曲折，乃得大溪。一色荷花，风自两岸来， 红披绿偃，摇荡藏蕤，香气勃郁，冲怀周袖。小驻古柳根，得酒两器，菱芡数种。复引 舟入荷花中，歌豪笑别，响震溪谷。风起水面，细生辨甲：流萤班班，若贼若惊，奄忽 ,去来。夜既深，山益高且近。森森欲下搏人2隶而从者曰学童，能潮晰为百鸟音，如行 空山深树间，春禽一两声，俯然使人张而惊也；曰沈庆，能为歌声，回曲宛转，嘹亮激 越，风露辅之，其声念清，凄然使人感而悲也。 ③追游不两朝昏，而东林之胜殆尽。同行三君虽轨绮世家，皆积岁忧患”：余亦羁 旅异多，家在天西南偶，引领长望而不可归。今而遇此，开口一笑，不偶然矣。皆应曰： “嘻！子为之记。” (有删改) 【注释】①阐阁：指市区。②夷犹容与：.悠闲自得貌。③积岁忧患：其时为南宋初年， 金人长驱直入，山河沦陷。 第6页共7页 的前景实在太诱人。这又被叫作“普罗米修斯的阴暗面”。神话人物普罗米修斯因为给 人类带来了第一项能够掌控的技术一火，所以通常是正面形象，但是桑德尔反过来指 出： ⑧不难发现，无论是马斯克关于脑机互动的目标，还是基因修改技术，都是从个体 的角度出发一治疗失眠、焦虑、遗传疾病等。整个超人类主义背后的生死观、生命观， 都是以个体为中心的。但是当我们谈人类整体的时候，其实完全不同。其中有一个很重 要的“合成问题”，即对每个个人是好的，是不是对人类整体也是好的？这是个很严重 的问题。因为一旦欲望可以随时得到满足，人类文化是否还可以进步，是否还会有音乐， 是否还会有哲学？ ⑨再进一步思考，技术的发展，是否会带来主体的终结？主体是西方近代哲学立论 的基础，主体不仅是连续的，也是封闭的。但是随着脑机互动、读心术等技术的发展， 主体的封闭性可能被打破。例如，一个人只要接收另一个人传递来的电子信号，就能完 整感受到其他人的感受。人类学习的时间会大大绵短，但人们再也分不清什么是我的惑 受，什么是其他人的感受，这就是“主体性的终结”。 ⑩从哲学角度说，人向死而生（海德格尔语），因为知道人生有限，人类才会对人 生进行各种各样的规划，所以人生才有意义。有限性是意义的前提。技术可能打破这一 前提，或者给人一种无限性的错觉。 (刊于《书城》2021年2月号，有别改) 4.为了探究画线句中“超人类主义”的思想渊源，杨小高同学请AI做出回答，以下最 不相关的一项是（)。(2分) A.《吉尔伽美什》：主人公为寻找永生踏上旅途 B.孔多塞：人类的完美性实际上乃是无限的 C.尼采：以“超人”来挽救人类可悲的退化 D.齐泽克：想象一个充分的人就会失去人性本身 5.以下做法中，与文中“生物保守主义”的主张最吻合的一项是()。(2分) A.在精确的位置上剪断DNA结构，从而在某一位置添加、消除DNA片段。 B。对可能会改变人类情绪、认知或行为的某些神经药物进行评估和监管。 C.合理开发利用高科技，探索建立“去人类中心化”的和谐共生的社会。 D.开发脑机互动技术，使人无需欣赏毕加索作品就能获得相应审美愉悦。 6.能依据文意做出推断的一项是()。(3分) A.科技产生的颠覆性效果能够消除人们对未来的迷茫。 B.技术能力提高之后，许多人便不再愿意接受进化论。 C.意图支配一切的想法导致了人类身体神圣性的丧失。 D.依据海德格尔的观点，人生没有有限性便没有意义。 7.第⑦段“普罗米修斯的阴暗面”指的是？请将其含义填入横线处。(2分) 8.作者是如何对“超人类主义”逐步展开质疑反思的？请分析其论证特点。(5分) 第3页共7页 (二)阅读下文，完成第9-12题。(16分) 见龙在田 耿立 ①如采夜没有这些舞者躯体的缠绕，夜没有这些灯烛、鼓、铣、镲、钙的送抱，就 觉得这夜不像夜的样子，少了成色，那什集也机不成了什集。 ②什集的正月有了这些舞者，这夜就有了做味，有了绵长和岁月。这夜机像有貂蝉， 就有了叙事有了传奇；有荆轲、岳飞、秦琼、程咬金，就有了华富热闹、血脉贪张。 ③毕竟这是一块产响马的土地。那锣鼓擦绕，就如铜铁张开大口吼出的高元的大平 调、郴子脸，是红脸和黑头：那鼓槌下去，不是敲破七尺的鼓面，就是奔着冰雹般砸向 这还上冻的土地：那上万人不止的队伍，就是盘旋的龙，有时见首不见尾，有时见尾不 见首，有时首尾茫茫皆不见。在这个队伍里，高跳、马叉、旱船、送亲迎驾；有奔马、 有铜锤、有花枪、世间传奇和龙宫天宫，坏人坠入阴曹地府，好人寿星培桃大会，搬淡 的是人世，寓言的是现实：既有现世报的警戒，也有因果不是不报时候未到的隐忍。 ④这龙，有马的精神，蛇的曲旋、鱼的鳞甲，麒麟的祥瑞，更有农人的垫伏潜龙勿 用，在每年正月这个时候，见龙在田，重新现形，他们是在朴素的乡野，终日乾乾，茨 绎着古老哲学，虽热这些人可能大字不识， ⑤夜间的舞龙最好看，所谓的龙灯的称呼就是从夜色来说的。当夜幕荡下，好像在 耳朵的追远处，平原的边鲸，先是啪啪的鼓槌敲打鼓的边鲸，然后才是三声的鼓声，热 后那比锅盖还大的锣哐哐三声，镲也是三声，绕也是三声。这像是龙灯的过门，是在喊 那些孩子的魂，快出来：是催那些舞者，该攒劲登场了，那星星也亮了，屏住了呼吸。 是的，安静了一个秋天一个冬天的龙，养足了精神，就如蛇的冬眠，在阳光下苏醒：这 龙蛰伏了许久，醒来了，开始料动鳞甲，摆动尾巴，好像听见龙吟。 ⑥人们出来了，从家门，从胡同口，就像虎出了深山，箭夫离开了弦奈，一会儿， 街头人挨人，人挤人，人撞人，人贴人，没有缝隙，好像大地一下胃出的泵流。这时的 街巷，这时的平原，锣鼓响了，按着自己的乡间节奏，就是奔涌的潮汐节奏，于是蝶婆 出来了，渔翁出来了，河蚌精出来了，东土大唐的僧人和毛头毛脸、猪头猪险的徒儿和 白龙马出来了，都显示了真身，这些才是龙灯的序章。大家为龙灯暖身，就是夜场抛出 的水袖，是长长的拖腔。 ⑦于是，两条龙登场了。东街的是苍龙，北街的是银龙，纠纠缠缠五百年，是蔡分 早已天定，拆不散扭不开。一登场就有了分别、美丑、高下，但也如流水遇见知音。 ⑧正月里打春，这个时间节点春寒料峭，却是垫伏的龙苏醒的季节。有谚语说正月 十五“雪打灯，好年景”，有雪，这些舞者会把龙伺候得更苍茫道动。满天飞雪中，两 条龙刺穿密密的白幕布，不讲道理，让那些雪的统治有了异样，能把冷转向热。如果没 有这些，这一统天地的寒彻又不知是多么的做慢，是这些舞者的筋骨，打破了平原雪夜 百无聊赖的静谧。 ⑨有月的十五也一样，那些旷野、柒垛、落叶的树木街道好像是银白的月光流淌 的暗礁，这是月光的江海。这时龙的腾跃，就是一种贴切的极致，龙见了水，就是一种 第·4页共7页 二、阅读(66分) (一）阅读下文，完成第4-8题。(14分) 对未来科技的哲学审思 都捕隽 ①科幻小说家成廉·吉布森曾有一句话：“未来其实已经到了，只不过分布得不均 匀而已。”如今我们经常会说“未来已来”，很多看似科幻的事桥已经实现，而很多远 古的事情又再发生。有时候我们会感到迷茫，到底什么是前现代，什么是现代，什么又 是后现代，各种元肃全部文情在一起。在这种迷茫中，科技好像是唯一能够提供斯的、 外来的刺激，甚至能产生顺度性效果的领战。 ②纳米技术、人工智能、虚拟实境、基因修放…如果关注科技新用的话，会发现 这些年新的技术产品好像基因突变一样，不断更新选代。但是从人文学者的角度来说， 还是委从稳定的人性去思考这些突变的技术。无论技术如何发展，人性最基本、最底层 的需求，包括欲望，包括社会结构，其实没有太大的变化。那么，那些在今天的媒体中 旅热议的技术，到底是会将人类生活整个颠腹，还是会让人类进入更美好、更多福祉的 状态？ ③以煮克新·莫尔为代表的学者，在一九九O年发布了《超人类主义宝言》。他们 认为，从进化论角度来看，人只不过是漫漫宇宙演化过程中的一个产物。虽然人类自我 感觉良好，认为自己是万物之哭长，但却不是字宙流化的最高阶段，将来必然会有新的、 别的物种来代替人。进一步而言，与其被其他生物替代，不如自己主动进行放变。 ④今天之所以要提出这个问题，是因为枝术已经到了这个程度，可以对人本身进行 一种修改。很多学者都认为，丛人枣诞生起在很多思想中都已经包含了超人类主义的 种子。人类的所有想象，对未来的撞憬，其实都是想要让自己变得更好、更完善、更强 大。进化论告诉我们所有物种都是自然选择的产物，但当人有那么高的技术能力之后， 有多少人还在接受自然进择？ ⑤当然也有不少哲学家对超人类主义提出批评，这批人被称作“生物保守主义”。 美国政治学家福山担心超人类主义的出现会影响社会公正：“如果我们开始将我们自己 改变为某种高等的东西，那么这些被增强了的人会主张什么权利？”他的质疑基于一个 简单的理由，任何的技术产品都有价格，不是所有人都训费得起。这样一来，人跟人之 间的差距会被越拉越开。福山的担忧是有道理的，他说：“我们可能会稀里糊涂地让超 人类主义用他们的基因推土机和精神购物中心损害了人类。” ⑥“生物保中主义”的另一代表人物乘德尔提出了一种危险叫“超自主”，认为“并 非这个世界中的一切都是我们可以欲求或支配的”，有些东西是不舵修改、不能：碰的。 历史上有很多这样的想法，大部分来自文化禁忌或者宗教信条。如今，人类身体的神圣 性已经没有了。一个人可以接受器官移植，可以做整形手术，好像一开始只是小小的改 变，但一旦开始，恐怕后面就制不住车了。 ⑦但是，学者的论证舵不能挡住枝术的社会应用？有人真的想改变自己，因为改变 18.下列句子中，全都涉及作者几人游览过程中的感受的一组是()。(2分) ①“聚者如悦，散者如别” ②“或志得意满而归，或夷犹容与若无所为者” ③“歌燾笑剧，响惩溪谷” ④“格然使人怅而惊也”“凄然使人惑而悲也” ⑤“今而遇此，开口一笑” A.①②③B.②④⑤C.③④⑤ D.①③⑤ 19.下列对文章的理解和分析，正确的一项是()。（3分) A.记两日之游，前日步行，重在写山而以水映带，后日乘舟，重在画水而以山反村。 B.两次写荷，前次为远跳，写其色彩，后则于近处游览，写景动静结合，兼及色香。 C.第①段以游踪为序，写溪流、群山、树林，水系，整齐的句式使得描写更为灵动。 D.第②段情随景转，情毁交融，写流萤既体现了时间上的变化，也是情绪的转折点。 20.画线句运用比拟，生动形象，请加以赏析。（3分) 21.分折“东林之游”中作者所寄寓的多重情感。(4分) 三、写作(70分) 22.从预制菜到预制朋友圈、预制作文、预制新闻“人们越来越倾向于以预制应对跳 战，请写一篇文章，谈谈你对这种现象的认识和思考。 要求：(1)自拟题目：（2)不少于800字。