专题2 4.鱼我所欲也(课件PPT)-【众相原创·赋能中考】2025年中考语文古诗文进阶册（广西专用）

2025广西 语 文 古诗文进阶册 1 4.鱼我所欲也 （《孟子》） 【作者作品简介】孟子（约前372—前289），名轲，邹（今山东邹城东南） 人。战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。《孟子》是记录孟子及 其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人 共同编著的。与《论语》《中庸》《大学》合称“四书”。 2 原文呈现 参考译文 重点注释 鱼，我所欲 也；熊掌，亦我所欲 也。二者不可得兼， 舍鱼而取熊掌者也。 鱼是我所喜爱的;熊掌也是我所 喜爱的。如果这两种东西不能同时都 得到的话,那么我就只好放弃鱼而选 取熊掌了。 3 原文呈现 参考译文 重点注释 生，亦我所欲也； 义，亦我所欲也。二 者不可得兼，舍生而 取义者也。生亦我所 欲，所欲有甚于生 者，故不为苟得 也； 生命是我所喜爱的;道义也是我所喜 爱的。如果这两样东西不能同时都具 有的话,那么我就只好牺牲生命而选 取道义了。生命是我所喜爱的，但我 所喜爱的还有胜过生命的东西，所以 我不做苟且偷生的事； ①苟得：苟 且取得。这 里是苟且偷 生的意思。 续表 4 原文呈现 参考译文 重点注释 死亦我所恶 ，所恶 有甚于死者，故患 有所不辟 也。如使 人之所欲莫甚于 生，则凡可以得生者 何不用也？ 死亡是我所讨厌的，但我所 讨厌的还有超过死亡的事， 所以有的祸患我不躲避。假 如人们所喜爱的东西没有超 过生命的，那么凡是能够用 来求得生存的手段，什么 （手段）不用呢？ ②恶（wù）：讨厌， 憎恨。 ③患：祸患，灾难。 ④辟：同“避”，躲 避。 ⑤如使：假如，假 使。 续表 5 原文呈现 参考译文 重点注释 使人之所恶莫甚于死 者，则凡可以辟患者 何不为也？由是则生 而有不用也，由是则 可以辟患而有不为 也。 假如人们所讨厌的事情没有超过死亡 的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏 事，什么（坏事）不可以做呢？采用 某种手段就能够活命，可是有的人却 不肯采用；采用某种办法就能够躲避 祸患，可是有的人也不肯采用。 续表 6 原文呈现 参考译文 重点注释 是故所欲有甚于生 者，所恶有甚于死 者。非独贤者有是心 也，人皆有之，贤 者能勿丧 耳。 由此可见，他们所喜爱的有比生命更 宝贵的东西（那就是“义”），他们所讨厌的有比死亡更严重的事 （那就是“不义”）。不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 ⑥是心：这 种心。 ⑦丧：丧 失。 续表 7 【分层精讲】第1段：①第一层：用人们常见的欲望比喻生死大义，用 “舍鱼而取熊掌”来类比“舍生而取义” 。 ②第二层：分别从“所欲”“所恶”两方面正反论述“舍生取义”这一中心论 点。（道理论证和对比论证） ③第三层：对论点进行补充说明：“舍生取义”是人之本性。 续表 8 原文呈现 参考译文 重点注释 一箪食，一豆 羹，得之则生，弗 得则死。呼尔而与 之，行道之人弗 受；蹴 尔而与 之，乞人不屑也。 一碗饭，一碗粥，吃了就能 活下去，不吃就会饿死。没有礼 貌地吆喝着给他，过路的饥民也 不肯接受；踩踏过给别人吃，乞 丐也轻视而不肯接受。 ⑧蹴（cù）：踩 踏。 续表 9 原文呈现 参考译文 重点注释 万钟 则不 辩 礼义而受 之，万钟于我何 加 焉！为宫室 之美、妻妾之奉 、所识穷乏者 得我与 ？ （可是有的人）见了 优厚的俸禄却不辨别是否 合乎礼义就接受了，这 样，优厚的俸禄对我有什 么益处呢!是为了住宅的华 丽、妻妾的侍奉、所认识 的穷困的人感激我吗？ ⑨万钟：优厚的俸禄。 钟，古代的一种量器。 ⑩辩：同“辨”，辨别。 ⑪何加：有什么益处。 ⑫奉：侍奉。 ⑬得：同“德”，感恩、感 激。 ⑭与：同“欤”，语气词。 续表 10 原文呈现 参考译文 重点注释 乡 为身死而不 受，今为宫室之美为 之；乡为身死而不 受，今为妻妾之奉为 之； 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了妻妾的侍奉却接受了； ⑮乡：同 “向”，先前、 从前。 续表 11 原文呈现 参考译文 重点注释 乡为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而 为之：是亦不可以已 乎？此之谓失其 本心 。 先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 ⑯已：停止。 ⑰本心：本 性。这里指人 的羞恶之心。 【分层精讲】第2段：举例论证“舍生取义”的观点。从正反两方面对比论 证了人保有“本心”的重要性。 从三个方面对接受厚禄的人与“行道之人”和“乞人”的行为进行对比， 论证功名利禄使人失去本心。 12 【思维导图】 _______________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 【文章主旨】本文以“鱼”和“熊掌”为喻，提出在“生”与“义”不能兼得的情 况下应该“舍生取义”的观点，并进一步指出每个人都有“本心”；赞颂在面 临人生抉择时，将“义”放在首位，摒弃利己私心的做法。 【教材知识挖核心】 核心点一 论证方法 1.文章运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。 ①文章开篇采用类比论证（比喻论证）。以“鱼”和“熊掌”设喻，用舍 鱼取熊掌类比舍生取义，形象生动地引出观点。②接下来采用道理论证。 从正面分析论证“义”高于“生”,以假设的方式从反面强调“义”重于“生”,最后 强调了“舍生取义”是人之本性。③举例论证。举“行道之人”“乞人”不受“嗟 来之食”论证“义”重于“生”的观点，阐述了要固守羞恶之心的道理。 14 ④对比论证、正反论证。将“行道之人”与“乞人”不受“嗟来之食”的正面论 证与“不辩礼义”为了华丽的住宅、妻妾的侍奉、所认识的穷困之人的感激 而“失其本心”的反面论证进行对比，论证了贪求富贵、舍弃“义”的可耻， 强调了人不能失去“本心”。 核心点二 “本心” 2.（教材“思考探究”二）根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。 “本心”是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞 让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧 重指羞恶之心。孟子认为本心“人皆有之”，只是普通人容易丧失，“贤者 能勿丧耳”。“本心”是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认 为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身， 就是要保有“本心”。 16 核心点三 舍生取义 3.（教参“问题探究”1）如何认识孟子的“义利之辨”？ 本文论述的重点是在“生”与“义”不能兼得的情况下，要“舍生而取义”， 这涉及“义”与“利”之间的关系。孟子在本篇中并不是绝对地否定富贵之欲， 而是在利益的取舍中，加入了礼义的考量。在孟子那里，舍生取义只是一 种在不可规避的两难情境下的选择，并非常态。 17 （一）文言实词 1.通假字 （1）故患有所不辟也 ____同____，意思是：______ 辟 避 躲避 （2）万钟则不辩礼义而受之 ____同____，意思是：______ 辩 辨 辨别 18 （3）所识穷乏者得我与 ①____同____，意思是：____________ ②____同____，意思是：________ 得 德 感恩、感激 与 欤 语气词 （4）乡为身死而不受 ____同____，意思是：____________ 乡 向 先前、从前 19 2.古今异义 （1）一豆羹 古义：__________________________________ 今义：豆类作物，有大豆、豌豆等，又指这些作物的种子 古代盛食物的一种容器，形似高脚盘 （2）万钟于我何加焉 ①“钟”古义：________________ 今义：计时的器具；响器，中空，用铜或铁制成 ②“加”古义：______ 今义：增加 古代的一种量器 益处 20 3.一词多义 （1）得： ①故不为苟得也 ____________________ ②得无异乎（《岳阳楼记》） ____________________ ③得之心而寓之酒也（《醉翁亭记》） ____________________ ④湖中焉得更有此人（《湖心亭看雪》） _____________________ 取得 与“无”连用，表推测 领会 能够 21 ⑤优劣得所（《出师表》） ____________ ⑥既出，得其船（《桃花源记》） _____________ ⑦且欲与常马等不可得（《马说》） _____________ ⑧一狼得骨止（《狼》） _____________ 合适，得当 找到，发现 实现 得到 22 （2）生： ①舍生而取义者也 ___________ ②由是则生而有不用也 ____________ ③同舍生皆被绮绣（《送东阳马生序》） ____________ ④绝巘多生怪柏（《三峡》） ____________ 生命 生存 学生 长出，生出 23 4.其他重点实词 （1）故不为苟得也 苟得：________________________________ （2）故患有所不辟也 患：___________________________________ （3）则凡可以辟患者何不为也 为：___________________________________ （4）非独贤者有是心也 是：___________________________________ （5）贤者能勿丧耳 丧：___________________________________ （6）蹴尔而与之 蹴：___________________________________ （7）乞人不屑也 不屑：_________________________________ 苟且取得。这里是苟且偷生的意思 祸患，灾难 做 这种 丧失 踩踏 认为不值得，表示轻视而不肯接受 24 （8）万钟则不辩礼义而受之 万钟：_________________________ （9）万钟于我何加焉 何加：__________________________ （10）为宫室之美、妻妾之奉 奉：____________________________ （11）所识穷乏者得我与 穷：____________________________ （12）是亦不可以已乎 已：____________________________ （13）此之谓失其本心 本心：__________________________ 优厚的俸禄 有什么益处 侍奉 贫穷 停止 本性。这里指人的羞恶之心 25 （二）文言虚词 1.而：①舍鱼而取熊掌者也 ____________________________ ②由是则生而有不用也 ____________________________ ③呼尔而与之 ____________________________ ④万钟则不辩礼义而受之 ____________________________ 2.则：①则凡可以得生者何不用也 ____________________________ ②得之则生 ____________________________ ③万钟则不辩礼义而受之 _____________________________ 连词，表并列，不译 连词，表转折，却 连词，表方式或状态，可不译 连词，表承接，就 连词，表承接，那么 连词，表承接，就 连词，表转折，却 26 3.之：①呼尔而与之 __________________ ②为宫室之美 __________________ 代词，他 助词，的 4.于：①所欲有甚于生者 _________________ ②万钟于我何加焉 __________________ 5.为：①由是则可以辟患而有不为也 __________________ ②乡为身死而不受 __________________ 6.如使人之所欲莫甚于生 __________________ 介词，比 介词，对，对于 动词，做 介词，为了 连词，假如，假使 27 （三）句子翻译 1.使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？［反问句］ 【答案】假如人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避 祸患的坏事，什么（坏事）不可以做呢？ 2.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 【答案】不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 3.呼尔而与之，行道之人弗受。 【答案】没有礼貌地吆喝着给他，过路的饥民也不肯接受。 28 4.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！ 【答案】（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了， 这样，优厚的俸禄对我有什么益处呢！ 5.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。 【答案】先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认 识的穷困的人感激自己却接受了。 6.是亦不可以已乎？此之谓失其本心。［判断句］ 【答案】这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。 29 （四）核心点专练 1.辨析正误 （1）本文开头从人们常见的欲望谈起，用当时难得的食物（鱼与熊掌） 设喻和类比，举例浅近，说理深刻。 ( ) √ （2）本文第二段中“行道之人”“乞人”不愿受侮辱去得到那点饮食来活命， 这是从反面举例论证了“舍生取义”的观点。( ) × 【解析】这是正面举例论证“舍生取义”的观点。 30 （3）本文第二段中分析了“不辩礼义而受之”的三个原因，其中“宫室之美” 指国家方面，“妻妾之奉”指自家方面。( ) × 【解析】“宫室之美”“妻妾之奉”都是指自家方面。 （4）作者所倡导的重“义”之心，只有圣贤才具有，普通人是没有的。( ) × 【解析】作者所倡导的重“义”之心，“人皆有之”，只不过圣贤能够不丧失 罢了。 31 2.理解简答 （1）孟子通过哪三个取舍论证了“义”和“不义”的存在？ 【答案】鱼和熊掌的取舍，箪食、豆羹的取舍，万钟（丰厚的俸禄）的取舍。 （2）文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。 【答案】作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为 的人会得到别人的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的 唾弃。（言之有理即可） 32 （3）文章运用了多种论证方法，请结合具体内容进行分析。 【答案】①比喻论证、类比论证。文章开篇以“鱼”比喻“生”，以“熊掌”比 喻“义”，以“舍鱼而取熊掌”类比“舍生而取义”，形象生动地引出观点。② 道理论证。从正面论证“义”高于“生”，以假设的方式从反面强调“义”重于 “生”。③举例论证。举“行道之人”“乞人”不受“嗟来之食”论证“义”重于 “生”的观点。④对比论证、正反论证。将“行道之人”与“乞人”不受“嗟来 之食”的正面论证与“不辩礼义”为了华丽的住宅、妻妾的侍奉、所认识穷 困之人的感激而“失其本心”的反面论证进行对比，论证了贪求富贵、舍弃 “义”的可耻，强调了人不能失去“本心”。 33 对比迁移点：义利之辨 文言文阅读。（14分） 【甲】《鱼我所欲也》全文 【乙】汉平原君朱建，史称其刻廉刚直，行不苟合，义不取容 。辟阳 侯欲知建，建不肯见，其气节可谓卓卓 者矣。及居母丧，贫不能备服 具，辟阳侯奉百金裞 ，受之不辞。建既受金，故遇辟阳侯之难，不得不 34 求为之脱。闻文帝追案，不得不自刎。呜呼！以百金之故，丧名失节。士 君子取与之间，宜何如哉？ （节选自《朱建论》，有删改） 【注释】①平原君：西汉人，汉高祖刘邦时赐朱建为平原君。②取容：取 悦，讨人欢心。③知：结交。④卓卓：崇高。⑤裞（shuì）：旧时赠给死 者的衣被。 1.下列各组句子中加点词含义或用法相同的一项是（2分）( ) B A. 所识穷乏者得我与 士君子取与之间 B. 故不为苟得也 行不苟合 C. 得之则生 故遇辟阳侯之难 D. 可以辟患者何不为也 不得不求为之脱 【解析】A项“与”分别译为“同‘欤’，语气词，吗/动词，给予”；B项“苟”均 译为“苟且”；C项“之”分别译为“代词，代指‘一箪食，一豆羹’/助词，用于 主谓之间，取消句子独立性”；D项“为”均为动词，可分别译为“做/替”。 36 2.下列对甲、乙两文的理解和分析，有误的一项是（2分）( ) C A. 甲文孟子认为每个人都有“心”，但相对于贤者来说，普通人更容易丧失。 B. 甲文孟子通过举例告诉人们，在面临生存与正义抉择时，应把正义放 在首位。 C. 乙文朱建母亲去世，朱建在办理丧事的时候向辟阳侯索取财物准备治 丧用具。 D. 乙文朱建的悲剧在于他“始名廉直，不终其节”，因接受不义之财断送 半世英明。 【解析】并非朱建在办理丧事的时候向辟阳侯索取财物准备治丧用具，而 是辟阳侯趁机赠送的。 37 3.将下列句子翻译成现代汉语。（4分） （1）呼尔而与之，行道之人弗受。（2分） 【答案】没有礼貌地吆喝着给他（1分），过路的饥民也不肯接受（1分）。 （2）以百金之故，丧名失节。（2分） 【答案】（朱建）因为接受了区区百金的缘故（1分），丧失了自己的名 节（1分）。 38 4.请简要分析甲文第2段运用反问的表达效果。（4分） 【答案】（4分）第一个反问句否定三种“不义”之举（1分），从反面有力 论证见利忘义是失去本心的根本原因（1分）；第二个反问句以反问的语 气表达对见利忘义行为的强烈反对（1分），义正词严地要求停止这种行 为，增强说理气势（1分）。 39 5.乙文朱建最终落得身死失节结局的原因是“①________________________ ______（1分）”。由此启示我们：当人生面临抉择时，我们要始终坚守孟 子的观点“②___________________________（1分）”。（均用甲文原句回 答）（2分） （2分）万钟则不辩礼义而受之 舍生而取义者也（每空1分） 40 【参考译文】【乙】西汉的平原君朱建，历史上称赞他正直刚强，品行高 尚，不随便与人交结，坚持原则，不讨好别人。辟阳侯想和朱建交往，但 朱建不肯见他，朱建的气节可以说是很崇高的。朱建的母亲去世时， （朱建）穷得甚至不能置办丧葬用的衣衾棺椁,辟阳侯趁机赠送价值百金 供死者丧葬用的衣被，朱建没有推辞就接受了。朱建既然接受了辟阳侯的 金钱贿赂，所以在辟阳侯获罪时，（朱建）不得不为辟阳侯求情开脱罪名。 听说文帝要追查此案，（朱建）不得不自杀了。唉！（朱建）因为接受了 区区百金的缘故，丧失了自己的名节。作为一个品德高尚的人在对待拿取 与给予之间，应采取何种姿态呢？ 41 42 $$