第8课 中国建筑的特征-【帮课堂】2024-2025学年高一语文同步学与练（统编版必修下册）

第8课 中国建筑的特征 课程标准/素养目标 学习目标 重点难点 语言建构与运用：理解中国建筑的九大特征，理清文章的结构脉络。 思维发展与提升：课前教师提出导读提示，学生自学为主，课上师生共同梳理课文内容。 审美鉴赏与创造：学习本文的写作特色，关注现代建筑的变革发展，理解大师的科学思想，培养科学精神。 文化传承与理解：利用信息技术和网络技术，自主选择学习内容，培养搜集和处理信息的能力、获 取新知识的能力。 1．引导学生理清作者的说明线索，列出课文的结构提纲。 2．学习本文科普文章的语言特色，并指导学生在说明文或议论文写作中有意识地学习和借鉴。 3．通过对课文的一些主要内容和观点展开讨论，提高学生探究问题的能力。 4.激发学生对我国古代悠久的建筑艺术的热爱之情。 1．帮助学生弄清文章中建筑属术语的含义。 2．通过对课文的一些主要内容和观点展开讨论，提高学生探究问题的能力。 一、作者简介   梁思成（1901—1972），我国著名建筑学家，清华大学教授，中国共产党党员，广东省新会县人。梁思成教授1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就学于北京清华学校，1924年赴美留学入康乃尔大学，不久转学人宾夕法尼亚大学建筑系，1927年获宾夕法尼亚大学建筑系硕士，1927年、1928年在哈佛大学美术研究院学习。1928年回国，到沈阳东北大学创办了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931年至1946年担任中国营造学社研究员、法式部主任。1941年还担任前中央研究院研究员。1946年为清华大学创办了建筑系，担任教授兼系主任到1972年。在这期间，还曾于1946年11月、1947年6月，应美国耶鲁大学之聘为访问教授。1947年1月至1947年6月，作为中国代表担任联合国大厦设计委员会顾问。1948年获得美国普林斯顿大学荣誉博士学位。解放后，于1952年加入中国民主同盟，1959年加人中国共产党，曾当选为第一、二、三届全国人民代表大会代表，三届人大常务委员会委员，政协常务委员会委员，民盟中央常委等职。历任北京市都市计划委员会副主任、北京市城市建设委员会副主任、中国建筑学会副理事长、北京土建学会理事长、中国科学院技术科学学部委员、中国建筑科学院建筑历史理论研究室主任、首都人民英雄纪念碑建设委员会副主任、全国科学普及协会北京分会副会长等职，1972年1月9日病逝于北京。   梁思成教授长期从事建筑教育事业，对建筑教育事业做出了重要贡献。在学术研究方面，梁思成教授自20世纪30年代起，对我国古代建筑进行了系统的调查研究，他生前写的许多有关中国古代建筑的专著和论文，具有很高的学术价值。梁思成教授还以巨大的政治热情，对北京市的城市规划和建筑设计提出很多重要的建议，并参加了北京市城市规划工作，参加了国徽的设计和人民英雄纪念碑、扬州鉴真和尚纪念堂等建筑的设计工作，对建筑设计的民族形式进行了探索。梁思成教授，是我国最早用科学方法调查研究古代建筑和整理建筑文献的学者之一。他的学术著述，引起了中外学者的重视，他的著述是我国建筑界的一份宝贵遗产。 主要作品有《清式营造则例》《中国建筑史》《中国雕塑史》等。 二、才女佳人 20岁的林徽因以才貌双全闻名于北京上层文化圈。20世纪30年代她业余创作出了具有专业水准的文学作品，其范围涉及诗歌、散文、小说、戏剧各个领域，在京派作家圈中声誉鹊起；林徽因也是中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者；她与梁思成情投意合的美满婚姻，与徐志摩、金岳霖之间超凡脱俗的亲密友情……在她生前，没有人能够忽视她的存在。 甚至林徽因的早逝，也留给同辈亲友惘然的失落，因为她的离去，也预示着他们最具创造力的黄金年华的结束。 三、背景资料 梁思成在宾夕法尼亚大学建筑系毕业后，游历欧洲，看到欧洲各国对本国的古建筑已有系统的整理和研究，并写出了本国建筑史，而日本学术界许多知名学者也已着手研究中国建筑史，并取得了一定的成果。在这种时代背景下，梁思成立志写作《中国建筑史》一书。这是中国第一部由中国人自己编写的比较完善、系统的中国建筑史，它的完成实现了梁思成从20世纪20年代游学时立下的志愿--中国建筑史要由中国人来写。 四、科技论文 1、定义: 指作者根据所制定的科研项目和确定的科研课题，通过实验、观察等手段，获得大量的科学数据，在此基础上，再进行分析研究，得出科学结论，从而写出的科研报告。 2、特点: ①科学性。这是科技论文有别于其他各类体裁文章的重要特点之一。它要求选题科学，研究的方法正确，论据确凿，论证合理且符合逻辑，文字简洁准确。 ②创造性。科技论文的选题、主要观点要有自己新的发现、独特的见解，而且对人们的生产生活等有一定的实际意义。如果在别人研究的基础上进一步研究，提出新颖独到而又论据充分、言之有理的见解也是可行的，也不失创造性。 ③实践性。选题必须是作者本人在科学探索活动中发现的；支持主要观点的论据必须是作者通过观察、考察、实验等研究手段亲自获得的，有实践依据；论文必须是作者本人撰写的，不能有任何虚假。 五、古代常见的建筑名称 亭: 本义指古代设在路旁的公房，供旅客停宿。秦汉时五里一短亭，十里一长亭，十亭一乡。后来园林中的亭，指有顶无墙，供临时休息用的建筑物，与其本义不同。 榭: 建在高土台或水面上（或临水）的房屋，特点是只有楹柱花窗，没有墙壁。 轩: 本义指古代一种前顶较高而有帷幕的车子，后来建筑上取其虚敞高举之意，引申为堂前屋檐下的平台，或指廊、窗。 楼: 本义指楼房，两层以上的房屋。 宫: 甲骨文中的字形像房屋。在穴居野处时代也就是洞窟，外围像洞门，里面的小框框像彼此连通的小窟，即人们居住的地方。本义是古代对房屋、居室的通称。秦汉以后，“宫”专指宫廷，帝王的住所。 室: 本义是内室。古人房屋内部，前叫“堂”，堂后以墙隔开，后部中央叫“室”，室的东西两侧叫“房”。由“内室”义，后来引申为房屋、房间；由“房间”义，又引申为家。 堂: 本义指殿堂，高于一般房屋，用于祭献神灵、祈求丰年。后泛指房屋的正厅。后来也用于商店、厅堂、书斋名称。 阁: 本义是古代放在门上用来防止门扇自关的长木。后又指一种架空的小楼房，其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。又指女子的卧房。 第: 古代帝王赐给臣子房屋有甲乙次第，故房屋称“第”。大凡称为“第”的住宅，多是贵族的住所。所谓府第、宅第，都是有身份的人的住宅。 1、析题： 题目“中国建筑的特征”，偏正短语。简洁、严密、醒目、层次分明。中心词“特征”二字统摄全文，是关键的信息点，可引导学生由透视“特征”内涵入手，探究文本的内容。中心词“特征”，指事物作为标志的显著特色。定语逻辑严密，分为两个层面：“建筑”一词，界定了作者研究的专业学术领域；“中国”一词，气宇轩昂，视野宏观，表现了作者作为中国建筑学一代宗师开阔的视角和强烈自豪的民族情感。 【思考1】理清文章思路，概括主要内容及作用。 1.划分层次 明确 第一部分：（ 1 至 2 ）从地域分布和历史跨度方面说明中国建筑的影响。 说明中国建筑的总体特征。 （1）讲立体构成，单个的建筑自下而上一般是由台基、主体（房屋）和屋顶三个主要部分构成的； （2）讲平面布局，一所房子由一个建筑群落组成，左右呈轴对称，主要房屋朝南，整个建筑群有主有从，有“户外的空间”。 从“世界各民族数千年文化史”、“分布到很广大的地区”、“最迟在公元前15世纪”、“一直保留到了近代”、“3500年来”等语言信息分析，梁思成引入“特征”的概念并全面展开阐述，反映了作者宏观开阔的历史观和文化观，从世界文化史的角度讨论中国建筑的特征，构成了这篇小论文的独特视角。 作者首先指出了中国建筑体系是独特的，并从地域和历史，即空间和时间两方面作了简要的说明。地域分布是广阔的，不独局限于中国境内，几乎涵盖了整个东亚大陆：东到日本，南至越南，北至蒙古。历史则源远流长，从考古发掘的情况来看，公元前1500年时，这个体系就“已经基本形成了”，并“一直保留到了近代”，在3500年的历史中不断完善。 第二部分：（3至13）谈中国建筑的九大特征。 作者按照事理顺序对中国建筑的九大特征进行高度概括，逻辑上先总后分，先主后次，从结构特征到装饰特征，层次简洁严密。对特征突出部分用“最显著”、“最主要”、“最大胆”等修饰语加以界定。这一部分是课文的主体部分，由建筑物“下部的台基、中间的房屋和上部屋顶”的主要构成作为基本特征的第一点，再依序分别从结构原则、方法，斗拱、举折、举架的结构特征和装饰特征以及屋顶、颜色、构件和材料的装饰特征，一一作了清晰的介绍，条理十分清楚。 作者将中国建筑的基本特征概括为九点。这九点可以概括为以下三个方面： （一）（二）说明中国建筑的总体特征。 （一）讲立体构成，单个的建筑自下而上一般是由台基、主体（房屋）和屋顶三个主要部分构成的；（二）讲平面布局，一所房子由一个建筑群落组成，左右呈轴对称，主要房屋朝南，整个建筑群有主有从，有“户外的空间”。 （三）至（五）说明中国建筑的结构特点。 （3~5）说明中国建筑的结构特点。 （3）从整体上介绍了中国建筑的结构方法，即以“木材做立柱和横梁”的框架结构，并解释了中国建筑的力学原理，指出这与现代的结构原则上是一样的。 （4）说明斗拱的作用，先给予一个描述性的定义：拱是“弓形短木”，斗是“斗形方木块”，它们组合起来称“斗拱”。它不但可“用以减少立柱和横梁交接处的剪力”，还具有装饰作用。 （5）说明“举折，举架”的作用，即为了形成屋顶的斜坡或曲面。 （三）从整体上介绍了中国建筑的结构方法，即以“木材做立柱和横梁”的框架结构，并解释了中国建筑的力学原理，指出这与“现代的钢筋混凝土构架或钢骨架”从结构原则上是一样的。（四）说明斗拱的作用，先给予一个描述性的定义：拱是“弓形短木”，斗是“斗形方木块”，它们组合起来称“斗拱”。它不但可“用以减少立柱和横梁交接处的剪力”，还具有装饰作用。（五）说明“举折，举架”的作用，即为了形成屋顶的斜坡或曲面。   （六）至（九）介绍中国建筑外观、颜色、装饰等方面的特点。 （6~9）介绍中国建筑外观、颜色、装饰等方面的特点。 （6）介绍屋顶，指出它是“中国建筑中最主要的特征之一”，并在与其他建筑体系的比较中，盛称翘起如翼的屋顶是我们民族文化的骄傲。 （7）从着色方面介绍中国建筑的特征，指出“在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的”，不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘来装饰木架部件。 （8）介绍中国建筑的装饰部件，大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角叶，都具有很强的装饰形状或图案。 （9）说明中国建筑在用材方面的装饰特点，有色的琉璃砖瓦、油漆、木刻、石雕、砖雕等，无不尽显中国建筑的装饰特征。 （六）介绍屋顶，指出它是“中国建筑中最主要的特征之一”，并在与其他建筑体系的比较中，盛称翘起如翼的屋顶是我们民族文化的骄傲。（七）从着色方面介绍中国建筑的特征，指出“在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的”，不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘来装饰木架部件。（八）介绍中国建筑的装饰部件，大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角叶，都具有很强的装饰形状或图案。（九）说明中国建筑在用材方面的装饰特点，有色的琉璃砖瓦、油漆、木刻、石雕、砖雕等，无不尽显中国建筑的装饰特征。   九大特征精要地概括了中国建筑的特点，既有形象生动的描述，也有理论层面上的解释，给读者一个明晰的印象。 第三部分：（14 至17）探讨中国建筑的风格和手法（“文法”）。 然后，作者提出了中国建筑的“文法”问题，从更深层次上探讨了中国建筑的组织风格。这种风格，既有一定之规，“有一定的约束性”，表现出“千篇一律”的一面；又可以灵活创新，“表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型”，表现出“千变万化”的一面。作者以“词汇”和“文法”为喻，说明了“建筑的‘文章”’的构成原理，并进而与世界各民族的建筑相比较，说明中国建筑一直坚持木架结构法，并把它发展得尽善尽美，不但具有实用价值，还具有很高的艺术价值。   第四部分（18~20）：作者提出了各民族的建筑之间的“可译性”问题，提倡熟悉中国建筑的“文法”和“词汇”，发扬我们民族优良的建筑传统。 最后，作者提出了“各民族的建筑之间的‘可译性’的问题”，指出同一性质的建筑，各民族“建筑语言”的风格是不一样的，体现了不同的文化心理，体现出不同的文化特点。我们首先要了解自己民族的建筑风格，才能用它的“文法”和“词汇”为新中国的建筑事业服务。 2.作者概括中国建筑的九大特征是按照什么顺序展开的？作者着重说明了中国建筑九大特征中的哪几项？ 明确 ①是按照由整体到局部、由主（结构）到次（装饰）的顺序展开的。 ②作者总结出中国建筑的九大特征，并不是平均用笔的，而是根据重要程度或说明的难易程度有所侧重。重点说明的特征有：平面布置，表现出中国院落文化的特色；结构方法，体现了中国建筑结构体系的特殊性；斗拱，是“中国建筑中最显著的特征之一”；屋顶，斜坡飞檐是中国建筑的典型形象。 3.中国建筑的九大特征中的核心特征是什么？为什么？ 明确 （1）核心特征：木材结构。 （2）主要原因：①文章对第三个特征的介绍指出，对中国建筑起支撑作用的主要构件都是用木材做成的。如房身部分做立柱和横梁的是木材，它们共同构成一副梁架；每两副梁架之间是用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来。②文章对第四个特征的介绍告诉我们，作为中国建筑中最显著特征之一的“斗拱”构件，也是用木材做成的。③文章介绍的第五个特征——举折，举架，它们也是木质的。 【思考2】理解词语含义 1.怎样理解作者提出的中国建筑的“文法”？它的“拘束性”和“灵活性”表现在哪里？ 明确 （1）这是一种比喻的说法，借语言文字中“文法”的术语说明中国建筑的风格和手法。中国建筑的“文法”是指中国的建筑都有一定的风格和手法，并且为匠师们所遵守，为人民所承认，成为人们沿用的惯例，成为法式。 （2）“拘束性”即建筑发展历史上长期积淀下来的，为人们所遵守的基本思路和传统模式。“灵活性”强调了设计与修建过程中建筑师们可以发挥的主动性和创造性。 2.什么是“可译性”？提出该概念的依据是什么？提出的意义是什么？ 明确 （1）可译性，即“同一性质”，各民族为了相同的目的选用自己的建筑手法，建造多种多类的建筑物。 （2）依据：如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。 （3）意义：表明不同民族的建筑物实际上是不同民族历史发展的自然选择，是民族主义的一种表现形式，为文章主旨的提出张本。 【思考3】鉴赏手法 1.本文使用了哪些说明方法。 明确 　①比较说明，用“在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分”突出中国建筑中屋顶的特征和重要性；②引用说明，引用《诗经》中的语句说明屋顶的建筑特征。③打比方的说明方法，把墙壁比作“帷幕”，形象地突出其不负重、只起隔断作用的特点。④举例说明。例如“简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶”。 具体表现： 说明方法简析 特征之一：作诠释-----讲立体构成，单个的建筑自下而上一般是由台基、主体（房屋）和屋顶三个主要部分构成的。   特征之二：举例子、打比方------讲平面布局，一所房子由一个建筑群落组成，左右呈轴对称，主要房屋朝南，整个建筑群有主有从，有“户外的空间”。 特征之三：列数字、打比方、举例子、作比较------介绍了中国建筑的结构方法，即以“木材做立柱和横梁”的框架结构，并解释了中国建筑的力学原理，指出这与现代的结构原则上是一样的。 特征之五：摹状貌、下定义、列图表、举例子------说明斗拱的作用，先描述“拱”是“弓形短木”，斗是“斗形方木块”，它们组合起来称“斗拱”。它不但可“用以减少立柱和横梁交接处的剪力”，还具有装饰作用。说明“举折，举架”的作用，即为了形成屋顶的斜坡或曲面。 特征之六：作比较、引用------介绍屋顶，指出它是“中国建筑中最主要的特征之一”，并在与其他建筑体系的比较中，盛称“翘起如翼”的屋顶是我们民族文化的骄傲。 特征之七：举例子、作比较------从着色方面介绍中国建筑的特征，指出“在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的”，不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘来装饰木架部件。 特征之八：举例子------介绍中国建筑的装饰部件，大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角叶，都具有很鲜明的装饰形状或图案。 特征之九：作诠释------说明中国建筑在用材方面的装饰特点，有色的琉璃砖瓦、油漆、木刻、石雕、砖雕等，无不尽显中国建筑的装饰特征。 2.为了便于读者理解中国建筑的组织风格，作者是怎样用“语言和文学”来比喻建筑学的？这样写有什么效果？ 明确　 语言和文学 建筑学 效果 词汇 建筑的单个构件和因素 使说明对象鲜明生动，使所讲道理浅显易懂。 文法 中国建筑的法式和惯例 文章 建筑或建筑群 大文章 宫殿、庙宇等 小品 山亭、水榭等 可译性：可以互相翻译，同一个意思可以用不同的语言形式来表达。 各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的形式有很大不同。 【思考4】鉴赏语言 1.试分析下列语句中的加点词语体现了文章语言的什么特点。 （1）考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。 明确 “至迟”强调最晚截止时间，“已经”点明了这个体系形成的时间之久，“基本上”是大体上的意思。这几个词语准确、严密，很有分寸感，符合科学论文的语言特点。 （2）在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦，尽量利用各色油漆的装饰潜力。 明确 “大量”“尽量”分别以其模糊性准确说明了“使用有色琉璃砖瓦”“利用各色油漆的装饰潜力”的广泛性，语言准确严密。 2.“在《诗经》里就有‘如鸟斯革，如翚斯飞’的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。”作者引用《诗经》里的句子，有何作用？ 明确 　作者引用《诗经》里的句子说明在中国古代，智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性功用，屋顶是我们民族文化的骄傲。同时，引用增强了文章的文学趣味，大大增强了文章的可读性。 【思考5】深度探究 1．结合课文分析中国的建筑艺术在世界上占有独特地位的原因。 明确作者认为每种建筑都有其特定的构建特色，形成了自己的建筑法式，遵照这种沿袭下来的法式，结合各国的历史文化特点，每个地区、每个国家都会有区别于他人的建筑式样。 从中国建筑来看，其“文法”是独特的，采用了梁架结构法；其“词汇”也是独特的，采用了木结构而非砖石结构，同时发展了我国的新建筑。中国建筑的词汇如梁、柱、枋等又是独特的，它遵循中国建筑的框架、轮廓等“文法”，创造出几千年留传下来的中国建筑体系。 2．有人说本文题目不好，过于笼统；有人说逻辑严密，具有专业性。你怎么看？简要谈谈你的观点。 明确　（观点一）本文题目起得好。标题“中国建筑的特征”是偏正短语，定语逻辑严密。中心词“特征”，指事物作为标志的显著特色；“建筑”一词，界定了作者研究的专业学术领域；“中国”一词，视野宏观，表现了作者作为中国建筑学一代宗师开阔的视角和强烈的民族自豪感。 （观点二）本文题目过大。“中国建筑的特征”一题，没有时间的限制，就应纵贯古今，而文章内容明显不包括现代建筑的特征。因此，在“建筑”前加“古代”一词更合理。 （观点三）有文不对题之嫌。文中所谈的建筑特征并非所有建筑的特征，比如桥梁、道路、城防也属建筑领域，而文中并未涉及这些方面的建筑特点，因此应在“建筑”一词前加适当的定语。缩小题目的外延，才能更切合文章的内容。 3．梁思成之所以能取得巨大的成就，除了跟他有眼光，有理论基础，有严谨求实的科学精神有关之外，更重要的原因是什么？ 明确　爱国的赤子之心：爱自己的事业，爱自己的民族文化、民族传统。如果一个人不具备民族情感，单凭学术造诣，虽然有可能成为著名的建筑学家，但绝不可能成为伟大的建筑学家。 4.梁思成介绍中国建筑的特征的最终目的是什么？ 明确 文章介绍中国建筑的九大特征及中国建筑的风格和手法，并不是仅仅要人们了解其特征风格和手法，而是要告诉人们中国建筑风格独特，是世界建筑艺术的瑰宝之一，启迪我们从古为今用的立场出发，提倡熟悉中国建筑的“文法”和“词汇”，在现代社会把我们民族优良的建筑传统发扬光大。 科普文章的类别 科普文章大致可分为两种：一种是科学说明文，一种是科学小品。这里主要介绍科学小品的相关知识。 科学小品是一种以科学为题材的小品文。它用文学笔法来写，寓科学性、知识性、趣味性、娱乐性为一体，使读者在文学欣赏中获得科学知识。 科学小品一般短小精悍，通俗易懂，语言丰富多彩，形式生动活泼。读这类文章能活跃思维、丰富知识、开阔视野，很受广大读者的喜爱。 科学小品的主要特点 （1）内容特点 ①科学性。科学小品的科学性非常重要，内容必须合乎科学，引用的资料必须可靠，数据必须准确。写科学小品的目的就是向人们普及科学知识，如果介绍的知识不合乎科学，不仅达不到写作目的，还会造成很坏的影响。比如，有科学小品提出“盆花不宜在室内过夜”，理由是植物在夜间要吸入氧气，呼出二氧化碳，在室内过夜，有害人的健康。事实上，每300平方米叶面呼出的二氧化碳才相当于一个人的呼出量。可见，几盆花放在室内过夜，不会影响人的健康。 ②通俗性。科学小品不是为专业科研服务的，它以普及科学知识为己任，所以它必须深入浅出、通俗易懂地解释、介绍、表现科学内容。 （2）语言特点 ①严谨性。语言的严谨性不仅体现在用词、造句方面要力求精确，合乎语法习惯，而且所运用的专业术语、科学解释也必须准确无误，毫无歧义。 ②生动性。语言的生动性体现在善于记叙和描写，善于穿插趣闻，采用口语化的语言，善于运用比喻、拟人等修辞手法，生动活泼、情趣盎然地介绍科学知识等。 （二）科普文章的说明顺序 一般有空间顺序、时间顺序和逻辑顺序（原因到结果、主要到次要、整体到部分、概括到具体、现象到本质、特点到用途、总分总等）。科普文的整体布局一般有漫画式、试问式、穿插式、拟人式、问答式等多种形式，局部安排一般有引用材料、讲述故事、设置悬念、留下问题等。 （3） 科普文章的说明方法 常用的说明方法有：下定义、举例子、打比方、列数字、分类别、作比较、画图表、作诠释、引资料、摹状貌等。我们首先要弄清楚各种说明方法的特点，然后在阅读时将它们标注出来，结合具体语境，体会其作用。 说明方法 方法阐释 效果作用 举例子 举生活中人们熟悉的真实事物来说明的说明方法。 使文章更加具体，更有说服力，更客观地说明事物。使比较抽象、复杂的事情或事物变得通俗，使之浅显易懂，让人信服。 打比方 利用两种不同事物之间的相似之处作比喻，以突出事物的形状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法。 使抽象的事物变得具体，使深奥的问题变得浅显，使陌生的事物变得熟悉。 说明方法 方法阐释 效果作用 下定义 用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明。 更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征（事理）。 画图表 为了把复杂的事物说清楚，还可以采用画图表的方法，来弥补单用文字表达的欠缺。 对事物解说更直接、更具体。使读者直观、一目了然地了解事物的特征。 说明方法 方法阐释 效果作用 作诠释 从一个侧面，就事物的某一个特点作解释的说明方法。 具体形象地说明事物的特点，便于读者理解。 作比较 说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较。 使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。 利用两种不同事物之间的相似之处作比较。 突出事物的形状特点。 说明方法 方法阐释 效果作用 引资料 引资料的范围很广，可以引用经典著作、名家名言、公式定律、典故谚语、文献、诗词、歌谣、传说等进行说明。 使说明的内容更具体、更充实。①引出说明对象；②通过引用故事等激发读者的阅读兴趣；③引用诗歌使文章更有趣味性。 分类别 将被说明的对象，有序地按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明。 帮助读者掌握说明对象的特征，头绪分明。 说明方法 方法阐释 效果作用 列数字 引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的依据。 使所要说明的事物准确化，以便读者理解。 　　【试题考法】　 　　（一）命题分析 科普类文章考查主要涉及综合分析、鉴赏评价以及探究三个层次，一般从两个角度来设题，一是从科技知识出发进行考查，二是从文学作品角度出发来进行鉴赏。主要设题方向有：解读文本，筛选、分析、整合文中的信息；评价鉴赏文体基本特征、语言特色及表现手法；把握作者的观点态度和文章主题。科普文的语言特色、说明方法及作用需要重点关注。 文本特色 科普文旨在普及科学知识，往往用具有趣味性、形象化、通俗易懂的语言，深入浅出，让人轻松愉快地学习科学知识。 命题特色 命题紧扣文体特点，除常规命题形式（文本内容理解分析、观点态度推断、文外信息印证文内观点）外，还涉及分析评价文本内容和分析句段作用等。 思维方向 抓住科普文的文体特征，在通读全文的基础上，梳理文脉，把握关键概念，概括作者观点，根据不同的题型特点，有针对性地解决问题。 　　（二）特色题型 特色题型 解题指导 理解科普 文的语句 对科普文语句的理解可以是语句的指代、含意、作用等方面。语句的指代主要考查语句指代了文本中的哪些具体内容等，含意主要考查对语句表达意思的理解，作用主要考查语句在结构、观点表达、主题呈现等方面的用途。 赏析科普文的语言特色 对科普文语言的考查，侧重两个角度：科普文语言的准确性和生动性。有时也把这两者结合在一起考查，所以，答题时应根据题干要求，辨明方向。具体来说应明确以下思路： 特色题型 解题指导 赏析科普 文的语言 特色 1.如果要感受语言的整体风格，可从以下方面思考：或概括，或具体；或简洁，或丰腴；或精练，或详尽；或雅致，或通俗。 2.如果要品析语言的生动性与形象性，可从以下方面思考：①从记叙和描写方面考虑。记叙的曲折生动，描写的精彩等。②从穿插趣闻方面考虑。③从运用的修辞方面考虑。抓住文中的比喻句、拟人句等。④从语言的语体方面和句式方面考虑。如口语的活泼、短句的干净利索等。 特色题型 解题指导 赏析科普 文的语言 特色 3.如果要赏析科普文语言的准确（严谨）、简明，可从以下方面思考：①从遣词造句力求精确、合乎语法习惯方面考虑。高考选入的文章在介绍科技成果时，或展望推广应用后的情景，或预示向纵深发展的前景，因而较多地运用“如果”“假如”“可能”“将会”等预测性词语，有时也会运用“基本”“根本”“重要”“十分”“非常”等表程度的词语，这些都是分析语言的准确性需要关注的。②从所运用的专业术语，科学解释准确无误、毫无歧义方面考虑。③从所引用的事实确凿、数字具体方面考虑。 阅读下面的文字，完成小题。 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为架梁，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。虽然每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵守着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。 （选自高中语文教材必修下册课文《中国建筑的特征》） 1．下列各句中的冒号，和文中画横线处的冒号作用相同的一项是（   ） A．我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。 B．一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。 C．这句话让我深受启发：我们使用通常的加热方式，也许恰恰破坏了青蒿的活性成分。 D．而我可以大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。 2．文中划波浪线的句子有两处语病，请将修改后的语句写在横线上，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。 3．下定义是一种用简洁明确的语言对事物的本质特征作概括的说明方法。请根据材料内容给“中国建筑的‘文法’”下定义，不超过40个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥新创都是受过传统熏陶的，即使突然接受一种崭新的形式，有外来思想的影响，也仍能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界。艺术的进境是基于丰富的遗产上，今后的中国建筑自亦不能例外。 无疑，将来的中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。如何发扬光大我民族建筑技艺之特点，在以往都是无名匠师不自觉的贡献，今后却要成近代建筑师的责任了。如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新枝，则真是问题了。 中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现。除非我们不知尊重这古国灿烂的文化，如果我们有复兴国家民族的决心，便不能忽略中国建筑的研究。一个东方古国的城市在建筑上如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现和观瞻方面都是大可痛心的，因这事实明显地代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。四十年来，上海等通商大埠，曾不断地模仿欧美次等商业城市，实在是反映着外国人经济侵略时期，大部分建设本是属于租界里外国人的，中国市民只是随声附和而已。这种建筑当然不含有丝毫中国复兴精神之迹象。 今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但应是自觉的，由有学识、有专门技术的建筑师担任指导，在科学结构上有艺术表现，为中国精神的复兴而努力。这种创造的火炬已曾在抗战前燃起，所谓“宫殿式”新建筑就是一例。但在最清醒的建筑理论立场上看来，其结构已不合于近代科学及艺术的理想。它的产生是由于欣赏中国建筑的外貌，建筑师想保留壮丽的琉璃屋瓦，更以新材料及技术将中国大殿轮廓约略模仿出来。在形式上它模仿清代宫衙，在结构及平面上它又仿西洋古典派的普通组织。它是东西制度勉强的凑合，这两制度又大都属于过去的时代，不适应中国的经济情形也不能普遍。这些尝试如同堆砌文字，抄袭章句，整篇结构不出于自然，辞藻也欠雅驯的文章。但这种努力是中国精神的抬头，实有无穷意义。 要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同，这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足适履，将生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。 在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。 艺术研究可以培养美感，世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。新中国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩。 （摘编自梁思成《为什么研究中国建筑》） 材料二：北京中轴线的形成与发展经历了漫长的历史过程。早在先秦时期，就已经形成了以南北向轴线统领的营城制度。之后，隋大兴城、唐长安城、北宋东京城、金中都的中轴线营建持续演进。北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，成为逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果。近现代以来，中轴线虽然已经不再为封建皇权服务，但它仍是北京城市建设的核心理念。 提到中轴线的研究与保护，一个绕不开的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日报》发表的《我们伟大的建筑传统与遗产》一文中写到“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余，在它的中心立着一座座纪念性的大建筑物……”，中轴线概念被明确提出。梁思成还在《北京——都市计划的无比杰作》一文中盛赞：“一根长8公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线，穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。气魄之雄伟就在这个南北引申、一贯到底的规模。” 北京中轴线的设计和建造体现了精妙的城市设计思想，其核心价值体现在三个方面。以中为尊的礼制思想塑造了空间秩序，中轴线通过严谨的空间布局，突出了帝王的至高地位，创造了宏大的轴线建筑群，使老城依托中轴线对称布局，形成了独特的城市风貌。因地制宜的选址布局丰富了城市景观，元代中轴线顺应游牧民族习惯，借助天然水系确定城市布局，明清时期进一步发展，形成了严整规范的中轴线与自然灵动的水系相互映衬的独特景观。贯穿始终的城市建设主线传承了文化精髓，中轴思想在近现代持续影响着城市设计，如天安门广场的改造，以及永定门和天桥的复建等，中轴线不断发展，形成了更为壮丽的城市整体景观。 （摘编自公众号“北京中轴线”） 4．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．用南北朝佛教雕刻和唐宋寺塔的例子，是为了说明中国艺术创造虽会受外来思想影响，但仍能表现本国精神。 B．采用西洋现代建筑材料与技术建设中国建筑时，专业建筑师应当自觉担责，为中国精神复兴而努力。 C．“宫殿式”新建筑虽不合近代科学及艺术理想，但也有很重要的意义，因为这意味着中国精神的抬头。 D．只要增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识，我们就能提炼旧建筑中的中国质素，创造适合于自己的建筑。 5．下列对中国建筑发展及北京中轴线的理解，不正确的一项是（   ） A．欧美建筑大多是西方血统的延续，不是我们一朝一夕所能达到的，这是中国建筑仍要展现本国精神的主要原因。 B．我们的传统习惯和趣味有很多表现，这些表现可以在建筑上呈现出来，所以我们要创造适合自己的建筑，而不是削足适履、东施效颦地去迎合模仿欧美的建筑。 C．在古代，中轴线的规划，是“以中为尊”的礼制思想的集中体现，通过严谨的空间布局，突出了帝王的至高地位，为封建皇权服务。 D．中轴线是北京城规划的基准线，它以恢弘的规模、严谨的布局，彰显了中国古代都城营造的独特美学价值，并对近现代城市发展规划持续发挥影响，展现了中国传统理念持久的生命力。 6．下列选项中不符合材料中关于中国建筑发展主张的一项是（   ） A．广州新建筑在采用现代科技的同时，注重融入岭南建筑文化特色，由专业团队精心设计。 B．王澍教授设计的“乌镇互联网国际会展中心”，整个建筑白墙灰瓦，小桥流水随处可见，木构、青石砖等传统元素也被使用。 C．天都城是一处位于杭州市余杭区的小区，内有按照1：3比例缩放设计建造的埃菲尔铁塔，并且有“巴黎式花园”。 D．上海石库门建筑虽然没有间距、密度、绿地率等规范指标，但里、弄、坊的布局充满了老上海特色，是上海最有代表性的民居建筑。 7．请简要分析材料一中画横线句子的论证效果。 8．2024年7月，北京中轴线申遗成功，被列入《世界遗产名录》。北京中轴线的设计与发展，体现了梁思成关于中国建筑艺术的哪些观点？请结合材料一、二简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：故宫古建筑的文化之美，融于北京中轴线建筑中，形成文化和谐之美。其中的文化，主要表现为中轴文化、礼制文化、“天人合一”文化等。 从中轴文化角度而言，“中轴”源于“中”，后者有“中间、中央、核心”的含义。先秦《吕氏春秋》载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”，可反映“中”在营建都城、宫室规划中起到重要作用。“中轴”则是指南北方向的正中心连线。我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，将自然规律与营造法则紧密联系在一起，认为南北方位比东西方位更为重要，其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向，确定南北方位（正午时太阳一般在正南或正北方位）；而晚上则可以根据北极星的位置，找出南北方位。中轴线上的重要宫殿，均为坐北朝南向布置。先秦古籍《易经》之“说卦传”载“圣人南面而听天下，向明而治”，可反映中轴方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相应的，位于北京中轴线上的建筑，在古代均有非常重要的地位，可体现出其中蕴含的中轴文化。 北京中轴线反映了我国古代儒家思想的秩序、礼仪和道德观念。如天安门的名称，与《尚书·虺仲之诰》之“钦崇天道，永保天命”密切相关。“天安”是指帝王敬重上天，敬重自然，才能巩固统治。又如地安门的名称，与《资治通鉴》卷二十二之“天平地安”密切相关。“地安”是指社会太平祥和、百姓幸福康乐。再如故宫前朝三大殿之太和殿、保和殿的名称，源于儒家经典《周易·乾卦第一》中的“保合大和乃利贞”。其中，“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙间万事万物和谐而统一，“保和”的意思就是神志专一，以保持万物和谐。中和殿之“中和”二字取自《礼记·中庸》“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”，即勉励皇帝办事不偏不倚，遵守中庸之道。还如永定门之“永定”，意为“永远安定”，且较早见于先秦古籍《鲁春秋》中。由上可知，北京中轴线建筑的命名，包含了丰富的礼制文化内涵。 北京中轴线各个古建筑屋顶的最高点，多为龙头形状的装饰，称为正吻或螭吻。龙是一种想象中的神灵，它具有沟通天地的神奇能力。把龙的形象放在建筑最高位置，体现了古人的深厚寓意，即追求天地宇宙和谐统一的崇高性。又如，各个古建筑的屋顶垂脊端部，都有数量不等的神兽造型。它们或能上天入海，或能驱邪避灾。而在垂脊最前端引路的，则是一个仙人骑凤的造型。这种造型，犹如万种生灵在仙人带领下，与上天融合，顺应自然规律行事，以达万物平安祥和。再如，古建筑的屋檐一般由中间向梁端逐渐起翘，称为“反宇”。古人认为，“天”为凸形，为阳。反宇使得建筑屋檐形成凹形，与凸起的天宇形成一阴一阳的巧妙融合。大屋顶以反宇形式承接天空，寓意古人对上天的敬仰，较完美地体现了古人“天人合一”的和谐文化。（摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》） 材料二：故宫古建筑台基、斗拱、屋顶等构造，造型美观，互为协调，透射出建筑整体造型的和谐之美。故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上，这样不仅有利于建筑本身的稳定及建筑防湖，而且能够体现出宫殿建筑的高大与威严。如作为皇帝执政的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层须弥座叠加而成，称为“三台”。三台的周围为石质须弥座，在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间安装有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。台基龙头造型的排水兽与建筑的庄严华贵氛围相协调，使得整座建筑产生恢宏的艺术效果。 斗拱是我国特有的古建筑组成部分，是位于柱顶之上、屋檐之下的由斗形、弓形的木构件在纵横方向搭扣连接，而后在竖向又层层叠加起来的组合木构件，其外形犹如撑开的伞状。斗拱在屋檐之下，整体排列有序，给人以舒适、愉悦的感觉。斗拱在造型上还有统一协调之美。紫禁城古建筑斗拱的统一性，表现为各构件截面形状统一，均为方形或者矩形；倒立面外形统一，均犹如倒立的三角形；斗拱位置统一，均位于柱顶之上、屋檐之下，这种统一性在视觉上给人以抽象的整体之美。 故宫古建筑屋顶由上至下坡度由陡变缓，形成柔和优雅的曲面，各坡面相交的脊则形成优美光滑的曲线，在实用上有利于防风和排水。各脊的端部，都排放着形态各异、秩序井然的小兽，丰富了屋顶的造型，增添了屋顶的活力。故宫古建筑屋顶整体较高，有利于阳光照射到屋檐下的室内空间。而屋檐在中间平直，向两端则逐渐起翘，向天空延伸，犹如反宇之势，形成与天宇的和谐之美。屋顶琉璃瓦多为黄色，在阳光下金光闪耀，使得整个建筑表现出极其华丽而又庄严之美。 （摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》） 材料三：屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹窿顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣，甚至用女儿墙把它隐藏起来。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在诗经里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的辞句。这证明顶屋不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （摘自梁思成《中国建筑的特征》） 9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．紫禁城的前朝三大殿都坐落在北京中轴线上，均为坐北朝南向布置，均有非常重要的地位。 B．故宫古建筑的台基采用三层须弥座叠加而成，具有实用性，也体现出宫殿建筑的高大与威严。 C．斗拱均为木质，为我国古建筑所特有。故宫古建筑斗拱在造型与位置上体现出统一协调之美。 D．中国建筑中的曲面屋顶历史悠久，其巨大的装饰性很早就被中国古代的匠师们发现并利用。 10．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二分别从文化内涵和建筑造型的角度，阐述了故宫古建筑的和谐之美。 B．材料三从中国建筑特征的角度，运用对比论证，论述了“屋顶”在中国建筑中的重要性。 C．“反宇之势”使凹形的屋檐与凸起的天宇在造型上形成和谐之美，体现了阴阳的巧妙融合。 D．无论是中轴文化、礼制文化，还是“天人合一”文化，都体现若我国古人对自然的重视。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“中”有“中间、中央、核心”之义，在我国营建都城、宫室规划中起到了重要作用。 B．“南面”即“面向南”，“圣人南面而听天下”是因为中轴线上重要宫殿都是坐北朝南。 C．“革”是“翅膀、张翅”的意思，“翚”乃“锦鸡”，材料三中的引文是形容宫室壮丽。 D．“和”有“和谐”之义，紫禁城前朝三大殿命名都与此义有关，体现着礼制文化内涵。 12．下列选项，不能作为论据佐证材料一第二段相关论述的一项是（   ） A．紫禁城古建筑平面布局特点之一是“负阴抱阳”。老子《道德经》载：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，意思就是世间万物都背阴而向阳，阴阳二气相互作用而形成新的和谐体。 B．天坛是世界上最大的祭天建筑群，为北京“天地日月”诸坛之首，是明清两代皇帝祭天祈谷的场所。天坛位于北京中轴线上，是北京中轴线申遗的重要组成部分。 C．螽斯门，紫禁城西六宫中西二长街的南门，此命名意在祈盼皇室多子多孙，帝祚永延。典出《诗经·周南·螽斯》，诗中描述了螽斯聚集一方、子孙众多、虫鸣阵阵的景象。 D．古代中国，天子之所以为天子，是因为天子“受命于天”，此之谓“天子居中国，受天命，治天下”。北京中轴线正是帝王寻天下之中、择居于中国的重要体现。 13．材料一与材料二的论证特点有何异同？请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中国的建筑都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们叫作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱、因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶和布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物与个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性和表现的多样性。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰。建筑也有类似的东西，如在路尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二：艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立，即使突然接受一种崭新的形式，受外来思想的影响，也仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可结果仍以中国风格造就成熟的中国特有艺术。但现在许多建筑却片面地求新求异，照搬照抄西方建筑，完全失去了传统精神。一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显地代表着我们文化的衰落，至于消灭的现象。今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但一切为自觉的建设。 要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画的雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足就履，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建筑相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝，并加以充分地应用。 艺术研究可以培养美感，用此驾驭材料，不论是木材、石块、化学混合物或钢铁，都同样地可能创造富于特殊风格趣味的建筑。世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比，北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。（梁思成《我国建筑今后新表现的趋势》） 14．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国建筑法式是一代又一代的匠师们创造并严格遵守的，这也使中国建筑自成体系。 B．中国传统建筑虽遵守多种“文法”，但可以根据其特定的需要创造出极不相同的类型。 C．艺术创造虽然可以接受新的形式，受外来思想影响，但是不能够完全脱离传统基础。 D．中国建筑始终表现出我们的传统习惯和趣味，所以我们不应该追求西方的建筑审美。 15．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国建筑有一定的拘束性、运用的灵活性和表现的多样性，三者各自独立，平行发展。 B．中国的古典建筑，大到宫殿庙宇，小到亭台水榭，均在多样变化中保持着共同的特性。 C．一个国家在建筑上若完全失掉自己的艺术特性，则会导致国家文化的衰落，甚至消亡。 D．作者将仿制洋式的点缀与欧美纪念性建筑比较，说明西方建筑技艺高超，难以望其项背。 16．下列选项，不适合作为论据表现中国建筑特点的一项是（   ） A．广州沙面红楼坐北朝南，红砖砌筑，南面北面各建有尖顶阁楼，内部有壁炉、铸铁天花，极富浪漫情调。 B．南通光孝塔，每层塔檐用砖砌成迭涩平座，每层有四门，塔檐装有铜铃，风吹铃动，声如琴音，清脆悦耳。 C．南京夫子庙飞虹桥用巨石筑成，两侧桥栏护板上雕有象征“一路连科”“青云直上”的纹饰，图案精美。 D．汉明器陶楼的柱顶有斗拱承托檩、梁或楼层地面枋，挑梁外端的斗拱承托檐檀，各个斗拱之间互不相连。 17．材料二在论证上有何特点？请简要说明。 18．如何继承和发扬中国传统建筑文化？请结合材料谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。 大胆地用朱红色作为大建筑物屋身的主要颜色，并且用彩色绘画图案来装饰木构架的上部结构。在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的。 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在中国，构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，于是原先虽是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样地运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。在中国，因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架还同时被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比的有利条件。 在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。 如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。各民族各有自己不同的建筑手法，建造出来各种各类的建筑物，就如同不同的民族使用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二：西汉长安城在秦都咸阳渭南宫室及上林苑的基础上修建起来，后来陆续建设了七座具有卫星城性质之陵邑，汉长安城也成为横跨渭河南北的大都市。汉长安城大体以安门大街为中轴线。据考古学者秦建明勘察测量，通过安门大街的中轴线向南延伸至子午谷口，向北延伸至汉高祖长陵两座封土中点、青峪河（也称“清河”）大回转，直至天井岸村天齐祠遗址，总长74千米。这条基线与真子午线的夹角误差仅为±1度，与我国大地原点仅相差2分经度左右。 隋都大兴城平面近方形，单边城墙约九公里，规模巨大：东西南三面城墙均设三门，在城市形态与“旁三门”等方面基本符合《考工记》，同时以南北向朱雀大街为轴线，具有“中轴对称”的布局特点。大兴城由宫城、皇城与外郭城组成，宫城在都城北部正中，东有东宫，西有掖庭宫，如同双翼东西护卫。 元明清三朝首都的北京城经过元代开创、明代改建与清朝传承，基本实现了《考工记》的理想设计，为中国古典都城建筑的集大成者。这可从北京中轴线的功能上来直接体现。北京中轴线是指自元大都、明清北京城以来北京城市东西对称布局建筑的对称轴，诸多重要建筑位于此轴线之上或者对称布设在轴线两旁。北京传统中轴线对于天安门广场及周边建筑的布设、奥林匹克公园的建设等都产生了巨大影响。 《荀子·大略》说：“欲近四方，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。”是说都城选址的核心原则为“天下之中”。而我们认为，中国古代都城最佳选址追求的“天下之中”，就体现在寻找中原农耕文化与西北边疆游牧文化的区域中心点。从“内制外拓”两方面来看，北京因为面对着中国历史后半期军事斗争的焦点与重点区域，又便于控制中原，从而成为后期首都的相对理想选择。 历代执政者都十分重视都城的选择和建设，并形成“居中立国”的文化传统。将都城视为宇宙中心，突显了都城的神圣性，也使最高执政者处于“居天下之中以均统四方”的地位，从而明确了中央与地方、执政者与社会成员之间的相互关系。北京后来被认为是“天下之中”，也就是说帝之所居为中。金海陵王迁都燕京的一大原因就在于“上京临潢府僻在一隅……不如都燕，以应“天地之中”。 这种具体建筑“宫殿居中”与都城选址的“天下之中”共同构成中国古代都城营建“天地之中”的基本原则。 （摘编自李令福《天地之中：中国古代都城的选址与布局》，有删改） 19．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“词汇”在文中指的是建筑物、构件及加工处理装饰之间长期沿用的处理方法。 B．“可译性”指各民族用各种各类的建筑物去解决的问题或满足的需求都是一样的。 C．隋都大兴城“中轴对称”，以南北向朱雀大街为轴线，建筑布局南北对称。 D．北京成为后期首都的相对理想选择，是因为它符合“内制外拓”的选址要求。 20．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国古代大建筑大胆使用朱红色，反映了民族的审美意识，是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 B．古代梁架结构法具有高度的艺术和技术水平，中国虽以砖石建筑为主，木框架仍为新建筑发展创造了条件。 C．从隋都大兴城设置来看，《考工记》关于都城的基本规制为方形城市形态，“旁三门”城墙设置，都城要素对称布设。 D．根据《荀子·大略》可以知道，中国古代都城最佳选址追求的“天下之中”，很好地表达了中国传统文化中的礼制观念。 21．下列对北京中轴线上建筑的解说不能支持材料二“天地之中”理念的一项是（   ） A．用“太和”给建筑命名。表达的意思是天地祥和，海内清平；象征着国家政治太平，百姓安居。 B．北京先农坛建于正阳门西南，与其东面的天坛建筑群相对应，是明清皇家祭祀先农诸神的场所。 C．人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心，南北中轴线上，是为纪念革命烈士而修建的纪念碑。 D．故宫又称紫禁城。天帝居住在紫微宫，由于皇宫在古代属于禁地，常人不能进入，故称“紫禁”。 22．材料一融知识性与趣味性于一体，请简要说明。 23．以下是《红楼梦》中有关建筑布局的描写，很好地体现了中国古典建筑思想。请根据材料二简要分析。   走过一座东西穿堂，向南大厅之后，至仪门内大院落。上面五间大正房，两边厢房，鹿顶耳门钻山，四通八达，轩昂壮丽，比各处不同。……进入堂屋，抬头迎面先见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大三个字是“荣禧堂”。后有一行小字：“某年月日书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰”之宝。大紫檀雕螭案上设着三尺多高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画。一边是錾金彝，一边是玻璃𥁐，地下两溜十六张楠木圈椅……贾珠之妻李氏捧杯，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两旁四张空椅。熙凤忙拉黛玉在左边第一张椅子上坐下，黛玉十分推让。———（选自《红楼梦》第三回，有删改） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、朽、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑。但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 24．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国建筑在建筑活动的实践中所形成的风格和手法，为匠师们所遵守并得到传承和发展。 B．建筑物上，构件与构件、构件和它们的加工处理装饰之间都有一定的处理方法和相互关系。 C．为了表达不同的情感，中国建筑运用“文法”的规则，用不同的“词汇”构成不同的体形。 D．先进的科学的梁架结构法在砖石建筑中的运用，为中国新建筑的发展创造了有利的条件。 25．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中国建筑都遵循“文法”，但不同类型的建筑也可以根据需要进行灵活处理。 B．影壁或牌楼虽然属于建筑的“小品”，却是中国建筑特性和特色的集中体现。 C．中国建筑的“词汇”“文法”一直得到沿用，与中国人的审美观念密切相关。 D．千百年来，“文法”“词汇”在建筑中的使用，使中国建筑能够保持自己特色。 26．中国建筑体系和其他国家建筑体系的发展途径有何异同？请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：20世纪初，曾有包括德国人鲍希曼，日本人常盘大定、关野贞等外国学者，对中国建筑做过系列考察，但囿于自身知识，他们难以厘清中国建筑历史线索。清末民初学者乐嘉藻《中国建筑史》出版于1933年，日本人伊东忠太《中国建筑史》中文版出版于1934年，遗憾的是两部最早的《中国建筑史》，学术上尚显肤浅。乐氏之作未脱晚清文人笔记类文字窠臼；伊东忠太书，如梁思成的评述：“伊东的书止于六朝，是间接由关于建筑的文字或绘刻一类的材料中考证出来的，还未讲到真正中国建筑实物的研究，可以说精彩部分还未出来。”因缺乏系统资料，其书前半着力早期石窟寺，后来补充了一部分，也仅对北方清代木构建筑稍有述及，遑论谈史？ 从无到有建构一部科学意义上的中国建筑史这个任务，历史性地落在朱启钤领导，梁思成、刘敦桢担纲的中国营造学社肩上。 建构中国建筑史，当是梁思成很早立下的学术志向。回国之初，受邀任教于东北大学，先生就带领学生测绘沈阳周边清代建筑。这一课程，既是培养学生对中国建筑的初步认知，也是为中国建筑史与古代建筑诠释做基础性调研之始。从学社成立，梁、刘先生加盟，到1937年抗战爆发，学社被迫南迁，短短7年时间，梁思成、刘敦桢、林徽因、莫宗江等一批中国建筑史界先驱，在极端困难艰苦条件下，足迹踏遍大半华北，考察数百座古建筑，绘制2870余幅测绘图。他们以现代田野考察考古研究方法，对古建筑建造年代与结构特征一一归纳分析，并将其研究成果及时发表在《中国营造学社汇刊》上。 未发现唐代建筑实例前，梁先生撰写《我们所知道的唐代佛寺与宫殿》，为发现与研究唐代建筑作前期准备，也为最终建构中国建筑史未雨绸缪。1937年6月，梁思成、林徽因一行，在时局迷茫的战争前夕，不顾自身安危，依据敦煌石窟一幅壁画，长途颠簸，迫不及待来到僻远的五台山考察，最终发现唐代大型木构建筑——佛光寺东大殿。这一发现为中国建筑史科学建构提供了扎实充分的早期依据。 （摘编自王贵祥《为中国建筑立史，为华夏营造继绝学——梁思成在“建筑历史与理论研究”领域的学术贡献》） 材料二：梁思成早期的建筑设计思想特点鲜明。建筑设计思想的民族主义。受特定历史时期的影响，与梁思成同时期的中国文人学者，大多具备极强烈的民族主义价值取向。在西洋、东洋列强的压迫下，都为儒家文化背景之下新时代的文人士大夫，视复兴华夏民族文化为己任。相比之下，梁思成的民族主义倾向则显得更强烈而具有代表性。某种意义上讲，梁思成在中国建筑学方面的成就，是其父梁启超所未竟的“民族复兴”大业的延续。在吉林西站不远处，有梁思成为原吉林大学所设计的石头楼。该建筑加装了中国传统的建筑装饰——石砌人字拱和一斗三升花纹，在门柱上部还按中国建筑风格安装了石雕螭吻。梁思成在不断探索建筑思想上表达对殖民主义的反抗和爱国情绪的抒发，逐渐在自身文化中寻找文化的根基和与西方对立的建筑语汇，希冀在建筑符号上表达爱国忧民的情怀。这些可以说都在石头楼的建筑中得到应用和实现。纵观梁思成与林徽因几十年对中国建筑研究的学术生涯，可以看到坚强的民族复兴之信念一直是他们的根本精神支柱。这也是梁思成先生终其一生企图建立与西方古典主义相抗衡的中国建筑学术体系的原因。 建筑设计的形式探索。在艺术创作中，形式问题是最富有活力，也是最值得关注和探索的。梁思成先生认为形式的追求是一个从不自觉到自觉的过程，建筑形式逐渐成为一种文化的载体，表现出不同的艺术特征。这种对形式的追求在早期的建筑设计和教育中，更多的是直接对古代建筑符号的运用，以此体现建筑的民族形式和特征。把建筑作为民族思想艺术的高度代表，也是他一生坚持的“建筑是艺术”思想的最早体现。 建筑创作的唯美性。把建筑作为艺术是梁思成一生建筑创作和建筑教育的中心。他认为建筑最基本的功能是满足人的生理需求，同时建筑还要满足精神、思想上的需要。建筑师技术的提高，依赖于思想的丰富和造型艺术方面高度综合的创造性思维的提升。 他指出艺术并不是与人们形式生活毫不关联的东西，也不仅仅是感情的宣泄和思想的表达，艺术融入人们对情感的追求和对美的创造。建筑是为人类提供一个身心能够得到庇护和交流的天地。在建筑审美的眼里，建筑可以引起特异的感觉，可以感到一种“建筑意”的快乐。所以在中后期，梁思成在赞同现代主义建筑论者的观点的同时进一步扩展了建筑的意义和内涵，对建筑的艺术性的重视远远超过其他建筑学家。 （摘编自朱少华《梁思成建筑创作思想的几点思考》） 27．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．尽管许多外国学者对中国建筑做过考察，但哪怕是最早的两部《中国建筑史》也未能厘清其中的历史线索，并不能称为中国建筑史。 B．梁思成、刘敦桢、林徽因等一批中国建筑史界先驱，足迹踏遍大半华北，考察数百座古建筑，以现代田野考察考古研究方法研究古建筑。 C．与梁思成同时期的中国文人学者，全都具备极强烈的民族主义价值取向，在西洋、东洋列强的压迫下，他们视复兴华夏民族文化为己任。 D．梁思成一生建筑创作和建筑教育的中心是把建筑作为艺术，他进一步扩展了建筑的意义和内涵，相比其他建筑学家更重视建筑的艺术性。 28．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．两则材料都谈到了梁思成，材料一侧重论述他在建筑领域上的学术贡献，材料二侧重论述他在建筑创作上的思想特点。 B．虽然时局不明朗，但梁思成、林徽因坚持考察，最终发现佛光寺东大殿，其过程体现了不畏艰难、追求真理的科学精神。 C．梁思成所设计的石头楼体现了他强烈的民族主义倾向，从某种意义上讲，也是他对父亲未竟的“民族复兴”大业的延续。 D．两则材料观点鲜明，逻辑清晰，论证有力，富有文采，在论证方法的选用上都运用了举例、引用、比喻的论证方法。 29．下列选项中的建筑设计与材料二梁思成的建筑思想最契合的一项是（   ） A．“鸟巢”屋顶钢结构上覆盖了双层膜结构，即固定于钢结构上弦之间的透明的上层ETFE膜（即我们常说的“聚氟乙烯”）和固定于钢结构下弦之下及内环侧壁的半透明的下层PTFE声学吊顶。 B．外滩最高的建筑物沙逊大厦，高77米，平面为A字形，主屋顶部设有高19米形似金字塔呈墨绿色的瓦楞紫铜皮屋顶，立面以垂直线条为主，在腰线和檐口处有雕刻的花纹。 C．保山永子棋院的主体建筑永昌阁高44.99米，外看5层，内部实际9层，建筑风格与江南三大名楼相似，飞檐斗拱，赤柱彩椽，雕梁画栋，气势轩昂，同时具有事事如意、长长久久的寓意。 D．东方明珠塔巧妙地采用了多管造型，由三根中空擎天柱支撑，它集都市观光、时尚餐饮、购物娱乐、历史陈列、浦江游览、会展演出等多功能于一体。 30．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．梁思成亲自考察古建筑，绘制测绘图，建构中国建筑史，在“建筑历史与理论研究”领域的学术贡献巨大。 B．在建筑设计中追求民族主义、建筑形式、建筑艺术性等特点，使梁思成创作思想自成体系。 C．梁思成一开始就赞同现代主义建筑论者的观点，并且进一步扩展建筑的意义和内涵，对建筑的艺术性的重视远远超过其他建筑学家。 D．回国之初，梁思成受邀任教于东北大学，注重培养建筑艺术人才，为中国建筑史与古代建筑诠释做基础性调研。 31．梁思成说“一个东方古国的城市，在建筑上必须有我民族之性格”，材料二是如何体现“建筑的民族性”的，请简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一：先到了潇湘馆。一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。刘姥姥让出路来与贾母众人走，自己却走土地。琥珀拉着他说道：“姥姥，你上来走，仔细苍苔滑了。”刘姥姥道：“不相干的，我们走熟了的，姑娘们只管走罢。可惜你们的那绣鞋，别沾脏了。”他只顾上头和人说话，不防底下果踩滑了，咕咚一跤跌倒。众人拍手都哈哈的笑起来。贾母笑骂道：“小蹄子们，还不搀起来，只站着笑。”说话时，刘姥姥已爬了起来，自己也笑了，说道：“才说嘴就打了嘴。”贾母问他：“可扭了腰了不曾？叫丫头们捶一捶。”刘姥姥道：“那里说的我这么娇嫩了。那一天不跌两下子，都要捶起来，还了得呢。” ①紫鹃早打起湘帘，贾母等进来坐下。②林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母。王夫人道：“我们不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉听说，便命丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下首，请王夫人坐了。刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，③刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“这那像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。” 说笑一会，贾母因见窗上纱的颜色旧了，便和王夫人说道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了。”凤姐儿忙道：“昨儿我开库房，看见大板箱里还有好些匹银红蝉翼纱，也有各样折枝花样的，也有流云卍福花样的，也有百蝶穿花花样的，颜色又鲜，纱又轻软，我竟没见过这样的。拿了两匹出来，作两床绵纱被，想来一定是好的。”贾母听了笑道：“呸，人人都说你没有不经过不见过，连这个纱还不认得呢，明儿还说嘴。”薛姨妈等都笑说：“凭他怎么经过见过，如何敢比老太太呢。老太太何不教导了他，我们也听听。”凤姐儿也笑说：“好祖宗，教给我罢。” 贾母笑向薛姨妈众人道：“那个纱，比你们的年纪还大呢。怪不得他认作蝉翼纱，原也有些像，不知道的，都认作蝉翼纱。正经名字叫作‘软烟罗’。”凤姐儿道：“这个名儿也好听。只是我这么大了，纱罗也见过几百样，从没听见过这个名色。”贾母笑道：“你能够活了多大？见过几样没处放的东西，就说嘴来了。那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了。”薛姨妈笑道：“别说凤丫头没见，连我也没听见过。” 凤姐儿一面说，早命人取了一匹来了。贾母说：“④可不是这个！先时原不过是糊窗屉，后来我们拿这个作被作帐子，试试也竟好。明儿就找出几匹来，拿银红的替他糊窗子。”凤姐答应着。众人都看了，称赞不已。刘姥姥也觑着眼看个不了，念佛说道：“我们想他作衣裳也不能，拿着糊窗子，岂不可惜？”贾母道：“倒是做衣裳不好看。”凤姐忙把自己身上穿的一件大红绵纱袄子襟儿拉了出来，向贾母薛姨妈道：“看我的这袄儿。”贾母薛姨妈都说：“这也是上好的了，这是如今的上用内造的，竟比不上这个。”凤姐儿道：“这个薄片子，还说是上用内造呢，竟连官用的也比不上了。”贾母道：“再找一找，只怕还有青的。若有时都拿出来，送这刘亲家两匹，做一个帐子我挂，下剩的添上里子，做些夹背心子给丫头们穿，白收着霉坏了。”凤姐忙答应了，仍令人送去。 ⑤贾母起身笑道：“这屋里窄，再往别处逛去。”刘姥姥念佛道：“人人都说大家子住大房。⑥昨儿见了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大床，果然威武。那柜子比我们那一间房子还大还高。怪道后院子里有个梯子。我想并不上房晒东西，预备个梯子作什么？后来我想起来，定是为开顶柜收放东西，非离了那梯子，怎么得上去呢。如今又见了这小屋子，更比大的越发齐整了。满屋里的东西都只好看，都不知叫什么，我越看越舍不得离了这里。”凤姐道：“还有好的呢，我都带你去瞧瞧。”说着一径离了潇湘馆。 （节选自《红楼梦》第四十回，有删减） 文本二：中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 （节选自《中国建筑的特征》） 32．下列对文本一和文本二相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一中潇湘馆的翠竹、苍苔，体现了建筑与自然的和谐共生，文本二虽没直接提到，但二者和谐关系是中国建筑的重要特点。 B．文本一中潇湘馆的装饰，如书籍和笔砚，展示了建筑装饰美，反映了居住者品味，与文本二中的建筑构件描述相呼应。 C．文本一中提到的窗等，即文本二中的建筑“词汇”，这些“词汇”在潇湘馆中遵循建筑“文法”组合，彰显中国建筑特征。 D．文本一主要描述潇湘馆外部结构和装饰，缺乏对内部空间布局的细致描写，与文本二强调建筑内部结构的描述对比鲜明。 33．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①的“早”反映林黛玉及其丫鬟的细心，为贾母到访做了周全准备；句子②的“亲自”表现黛玉对贾母的尊敬与孝顺。 B．句子③中“必定”一词，既体现了刘姥姥语气的肯定，也与后文的实际情况形成反差，从而产生喜剧效果，凸显了刘姥姥角色的有趣。 C．句子④反映出贾母不仅重视家居的装饰与审美，更能从细微之处发现并欣赏美，显示出她出色的鉴赏力。 D．句子⑤和⑥中贾母称潇湘馆“窄”，而刘姥姥赞贾母正房“大”，暗示林黛玉的叛逆性格与贾母作为封建家长的权威形象。 34．俗话说：“家有一老，如有一宝。”请结合文本一的相关内容，阐释贾母与刘姥姥这一富一贫两老妪身上所展现的智慧。 35．中华传统文化博大精深，内涵丰富。请从居住环境、人际交往、审美情趣三个角度，分析文本一中潇湘馆的日常生活所蕴含的中国传统文化内涵。 1．A 2．无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。 3．中国建筑的“文法”是中国建筑一直沿用并发展下来的，为匠师遵守、人民承认的惯例法式。 【解析】1．本题考查学生正确使用标点符号的能力。冒号的作用通常有以下几点：用在称呼语的后面，表示提起下文；用在“说”“想” “是”“证明”“宣布”“例如”“如下”等词语的后边，表示提示下文；用在总结性话语的后边，表示引起下文的分说；用在需要解释的词语后边，表示引出解释或说明；用在总括性话语的前边，以总结上文。例句中冒号：用在总括性话语的前边，以总结上文。A.用在总括性话语的前边，以总结上文。 B.用在需要解释的词句后边，表示引出解释或说明。C.用在总结性话语的后边，表示引起下文的分说。 D.用在“说”的后边，表示提示下文。故选A。 2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。划线句共有两处错误： 第一处，搭配不当，“虽然……都”关联词搭配不当，修改为：无论……都。 第二处，搭配不当，“遵守着那些法式”动宾搭配不当，修改为：遵循着那些法式。 3．本题考查学生语言表达之压缩语段、下定义的能力。 由材料“为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的‘文法’”可知，中国建筑的“文法”是“为匠师们所遵守，为人民所承认”的； 由材料“建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式”可知，建筑是世代作为惯例沿用的法式。 最后要使用一个判断单句对“中国建筑的‘文法’”作诠释，格式为“中国建筑的‘文法’是……的惯例法式”。 4．D 5．A 6．C 7．①运用比喻论证，将“宫殿式”新建筑对清代宫衙与西洋古典派的模仿比作写文章堆砌文字，抄袭章句；说明此类建筑生搬硬套、不伦不类的特点，不符合近代科学及艺术理想，不适应中国的经济情形也不能普遍。②运用比喻说理，使论证生动形象，浅显易懂，增强了文章的说服力和感染力。 8．①中国建筑是基于丰富的遗产上的不断演进。北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，是逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果。 ②建筑是文化的表现。北京中轴线的设计和建造反映了以中为尊的礼制思想，有着深刻的文化内涵。 ③建筑艺术要为中国精神复兴而努力。北京近现代的城市建设与一些建筑的改造、复建传承了中轴思想文化精髓，是中国精神复兴的体现。④建筑结构系统及平面部署，体现中国质素，创造适合于自己的建筑。依托中轴线对称布局，创造宏大的轴线建筑群，充分考虑传统习惯和趣味，因地制宜的选址布局，形成了独特壮丽的城市整体景观。 【解析】4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 D.“只要……就能……”错误，表达绝对。原文“要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识”，但不能据此反过来说：只要增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识，就能提炼旧建筑中的中国质素。故选D。 5．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。A.“欧美建筑大多是西方血统的延续，不是我们一朝一夕所能达到的，这是中国建筑仍要展现本国精神的主要原因”错误。由“许多建筑物便是我们文化的表现。除非我们不知尊重这古国灿烂的文化，如果我们有复兴国家民族的决心，便不能忽略中国建筑的研究”“东方古国的城市在建筑上若失掉艺术特性，于文化表现和观瞻方面令人痛心，代表着文化衰落”可知，中国建筑发展要展现本国精神的原因是我们应该有复兴国家民族文化的决心，而许多建筑物便是文化的表现。故选A。 6．本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。材料中主张中国建筑发展应在采用西洋现代建筑材料与技术的同时，发扬本国建筑技艺特点，展现中国特有的作风及意义，不能盲目模仿欧美建筑。 C.杭州市余杭区的天都城，有按照1：3比例缩放设计建造的埃菲尔铁塔，有“巴黎式花园”，说明这个小区生硬模仿了西方建筑，没有在接受现代技术的同时保持中国精神，发扬本国建筑技艺特点。故选C。 7．本题考查学生分析论证方法及其效果的能力。①画线句运用了比喻的修辞，将“宫殿式”新建筑的尝试比喻成“堆砌文字，抄袭章句，整篇结构不出于自然，辞藻也欠雅驯的文章”，照应此类建筑“在形式上它模仿清代宫衙，在结构及平面上它又仿西洋古典派的普通组织”，更加形象鲜明地呈现其在形式和结构上生搬硬套、缺少风格、不伦不类的特点；很显然不符合近代科学及艺术理想，不适应中国的经济情形也不能普遍。 ②运用比喻说理，使论证生动形象，让读者能够更直观地理解“宫殿式”新建筑在建筑艺术上的不足之处，使抽象的建筑艺术评价变得具体可感，通俗易懂，增强了文章的说服力和感染力。 8．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。①梁思成认为艺术创造不能完全脱离传统基础。北京中轴线始建于元，经过了明、清、民国几代的更迭和发展，新中国成立后也对众多古迹进行了保护和修复，改建和拓展，使其在丰富的遗产上不断演进，不断累积叠压，体现了对传统的继承和延续。   ②梁思成认为如果有复兴国家民族的决心，便不能忽略中国建筑的研究，因为建筑是文化的表现。中轴线众多皇家宫殿、祭祀建筑等分布上，反映了当时的社会制度、礼仪规范和价值观念，是中华传统文化活的载体，体现了对中国传统文化的尊重和传承。  ③梁思成强调中国建筑要表现本国精神。北京中轴线的设计和发展体现了中国古代“居中而治、以中为尊”的理念，是中国传统精神在建筑上的体现，这种民族精神直接影响其在近现代的发展中的改造和复建，使其在新时代焕发出新的活力，是中国精神复兴的体现。   ④梁思成认为每个国家民族的建筑都应有不同的表现，中国建筑应展现独特的艺术风格。北京中轴线将城市的水系、山脉、街道等自然和人文要素纳入其中，使中轴线与周边环境融为一体，形成了独特的城市景观和空间秩序，体现中国古代都城规划建设的高超技艺和整体观念。 9．B 10．C 11．B 12．C 13．不同点： ①材料一的语言相对较为抽象，注重对文化内涵的阐释；材料二的语言较为形象，使读者更容易理解建筑构造的特点。 ②材料一主要运用引用论证来论证故宫古建筑的文化和谐之美；材料二主要运用举例论证来论证故宫古建筑整体造型的和谐之美。相同点：①两篇材料都采用了总分结构。②两篇材料都是为了论证故宫古建筑所承载的文化价值和技术美学，最终指向“和谐之美”。 【解析】9．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。 B.“故宫古建筑的台基采用三层须弥座叠加而成”错误。根据材料二第二段“故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上……紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层须弥座叠加而成，称为‘三台’”可知，这里的描述并没有指出故宫所有古建筑的台基都是采用三层须弥座叠加而成。实际上，只有紫禁城前朝三大殿采用了这一做法，而非所有故宫古建筑。故选B。 10．本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“‘反宇之势’使凹形的屋檐与凸起的天宇在造型上形成和谐之美”错误。根据材料一最后一段“反宇使得建筑屋檐形成凹形，与凸起的天宇形成一阴一阳的巧妙融合。大屋顶以反宇形式承接天空，寓意古人对上天的敬仰，较完美地体现了古人‘天人合一’的和谐文化”可知，这里强调的是“反宇”设计使得建筑屋檐形成凹形，与凸起的天宇形成一阴一阳的巧妙融合，而不是指“反宇之势”本身形成的和谐之美。故选C。 11．本题考查学生理解重要词语以及分析运用文本信息的能力。B.“‘圣人南面而听天下’是因为中轴线上重要宫殿都是坐北朝南”错误。根据材料一第二段“‘圣人南面而听天下，向明而治’，可反映中轴方位（南北向），是古代帝王推崇的方位”可知，这里的论述并不是解释为什么“圣人南面而听天下”，而是说明中轴线方位的重要性及其与古代帝王的关系。故选B。 12．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。材料一第二段主要论述北京中轴线反映了我国古代儒家思想的秩序、礼仪和道德观念，包含丰富的礼制文化内涵。A.紫禁城古建筑平面布局体现“负阴抱阳”，与阴阳和谐相关，可从侧面反映礼制文化；B.天坛位于北京中轴线上，是明清两代皇帝祭天祈谷的场所，与礼制文化有关；C.螽斯门的命名意在祈盼皇室多子多孙，帝祚永延，与北京中轴线的礼制文化内涵并无直接关联。D.北京中轴线是帝王寻天下之中、择居于中国的重要体现，与礼制文化相关；故选C。 13．本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。不同点： ①材料一在阐述中轴文化、礼制文化、“天人合一”文化时，使用了较多抽象的表述，如“中轴源于‘中’，后者有‘中间、中央、核心’的含义”“中轴线上的重要宫殿，在古代均有非常重要的地位，可体现出其中蕴含的中轴文化”等，着重于对文化内涵进行深入剖析，语言相对较为抽象。 材料二则通过具体描述故宫古建筑的台基、斗拱、屋顶等构造，如“三台的周围为石质须弥座，在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间安装有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头”等，让读者能够直观地了解建筑构造的特点，语言较为形象。 ②材料一主要运用引用论证，多次引用先秦《吕氏春秋》《易经》之“说卦传”、《尚书·虺仲之诰》《资治通鉴》卷二十二、《周易·乾卦第一》《礼记·中庸》《鲁春秋》等古籍内容，来论证故宫古建筑所蕴含的中轴文化、礼制文化等，从而体现文化和谐之美。材料二主要运用举例论证，以紫禁城前朝三大殿的台基做法、紫禁城古建筑斗拱的统一性、故宫古建筑屋顶的特点等具体例子，来论证故宫古建筑整体造型的和谐之美。 相同点：  ①材料一开篇指出“故宫古建筑的文化之美，融于北京中轴线建筑中，形成文化和谐之美。其中的文化，主要表现为中轴文化、礼制文化、‘天人合一’文化等”，然后分别从这三个方面进行具体阐述，采用了总分结构。材料二开头表明“故宫古建筑台基、斗拱、屋顶等构造，造型美观，互为协调，透射出建筑整体造型的和谐之美”，接着分别从台基、斗拱、屋顶三个方面论述其构造特点和和谐之美，同样采用了总分结构。②材料一通过对中轴文化、礼制文化、“天人合一”文化的阐释，强调故宫古建筑所承载的深厚文化价值，最终指向文化和谐之美。 材料二通过对故宫古建筑台基、斗拱、屋顶等构造的分析，展现了故宫古建筑的技术美学，也最终归结为整体造型的和谐之美。 14．D 15．B 16．A 17．①先说“艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立”，接着讲失掉传统的危害，怎样保持传统，最后讲艺术在创造中的作用。②采用举例论证、对比论证、假设论证的方法。 18．①保持中国建筑的“文法”，不片面追求标新立异，不照搬照抄西方建筑。②提炼传统建筑中的中国质素，增加对传统建筑结构系统及平面部署的认识。③建筑师参考中国传统建筑文化藏库中的遗宝，并加以充分地应用。 【解析】14．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。D.“所以我们不应该追求西方的建筑审美”错。从原文“今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍同样的必需采用西洋方法”“现在我们不必削足就履，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑”“我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝，并加以充分地应用”可以看出，中国的建筑要传承自己的传统和趣味，但是也没有提到不应该追求西方的建筑审美，只是强调不能生硬的照搬照套，要创造合适自己的建筑。故选D。 15．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。A.“三者各自独立，平行发展”错。从原文“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性和表现的多样性。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作”可以看出，拘束性对灵活性和多样性是有约束的，三者并不是各自独立，平行发展的。C.“一个国家”错。从原文“一个东方老国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们文化衰落，至于消灭的现象”可以看出，原文说的是一个东方老国的建筑，而不是任何一个国家的建筑。 D.“说明西方建筑技艺高超，难以望其项背”错。从原文“且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于‘雕刻美’的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严”“欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝，并加以充分地应用”可以看出，作者将仿制洋式的点缀与欧美纪念性建筑比较，并非为了说明西方建筑技艺高超难以望其项背，而是为了强调中国建筑应保持自己的特色，不要盲目仿制洋式建筑。故选B。 16．本题考查学生分析论据的能力。材料一第一段可以看出，中国建筑的特点：间、梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、庭院、夹道等，是构成一个建筑或一组建筑不可少的构件和因素。A.错。“内有壁炉、铸铁天花，极富浪漫情调”是西式建筑的特点。故选A。 17．本题考查学生分析文章论证特点的能力。①论证思路：材料二先提到“艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立”，即使出现其他崭新形式，也要表现本国精神；第二段从反面提到东方城市在建筑上失去自己的艺术特性的危害；第三段具体说怎样保持中国传统，讲做法，不能照搬照抄，要提高自己的造诣，提高建筑师对传统建筑遗宝的应用；第四段讲艺术在不同国家建筑中的不同表现。 ②论证方法：举例论证：如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术。假设论证：在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显的代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。 对比论证：在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。 18．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。从材料一“中国建筑都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们叫作中国建筑的‘文法’。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式”“同时也有极大的运用的灵活性和表现的多样性。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作”可以看出，继承发扬中国传统建筑，要保持中国中国建筑的“文法”，不片面追求标新立异，不照搬照抄西方建筑。 从材料二“要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识”“许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织，生活程度，工作，游憩以及烹饪，缝纫，室内的书画陈设，室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑”可以看出要增加对传统习惯和趣味的认识，提炼传统建筑中的中国质素。从材料一“我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝，并加以充分地应用”可以看出，中国的建筑师要参考中国传统建筑文化藏库中的遗宝，并加以充分地应用。 19．D 20．B 21．A 22．材料一介绍了中国古代建筑的风格和手法，以及这种风格和手法的拘束性和灵活性，使读者能够获取丰富的知识，体现了知识性。 此外，材料一运用了比喻论证（打比方），把中国建筑沿用的惯例、法式比作“文法”，把建筑的构件和因素比作“词汇”，把宫殿、庙宇比作“大文章”等等，生动形象，体现了趣味性。 23．（1）体现了中轴线对称布局：文中描写的建筑有明显的主次和对称关系，如“上面五间大正房，两边厢房”，呈现出以正房为中心，厢房对称分布的格局，符合中轴线对称的布局特点。（2）展现了“宫殿居中”的原则：“上面五间大正房，轩昂壮丽，比各处不同”，突出了正房的重要地位，类似于宫殿在建筑群中的核心位置，体现了“宫殿居中”的思想。（3）彰显了居中之位的尊崇：贾母正面榻上独坐，两旁四张空椅，其他人按照身份和地位有序安排座位，这体现了居中之位的尊崇，符合中国古代都城营建中突显居中之位神圣性的原则。 【解析】19．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。A.“‘词汇’在文中指的是……处理方法”错，由材料一第三段“至如梁、柱、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的‘词汇’，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素”可知，“词汇”指的是构成建筑的构件和因素，如梁、柱、厢房等，而不是处理方法；“处理方法”属于“文法”。 B.“‘可译性’指……解决的问题或满足的需求都是一样的”错误，由材料一第八段“如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的‘词汇’和‘文法’来处理它们的”可知，“可译性”指的是不同民族为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，在不同的时代可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理，而不是“各民族用各种各类的建筑物去解决的问题或满足的需求都是一样的”。C.“隋都大兴城‘中轴对称’……建筑布局南北对称”错误，材料二第二段提到隋都大兴城的布局特点是以南北向朱雀大街为轴线，具有“中轴对称”的特点，那么就是东西对称布局，而非“南北对称”。故选D。 20．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。B.“中国虽以砖石建筑为主”错，由材料一第六段“所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架还同时被采用为主要结构方法”可知，作者并未说砖石建筑为主，只是说也发展了砖石建筑。故选B。 21．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“天地之中”的理念是指具体建筑“宫殿居中”和都城选址“天下之中”。A选项只是说给建筑命名的含义，并未阐释具体建筑的“宫殿居中”理念。故选A。 22．本题考查学生分析文章语言特色的能力。由材料“中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱……是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素”“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现”可知，材料一介绍了中国古代建筑的风格和手法，以及这种风格和手法的拘束性和灵活性，使读者能够获取丰富的知识，体现了知识性。由材料“建筑的‘文章’也可因不同的命题，有‘大文章’或‘小品’……就是因为它们都是用中国建筑的‘词汇’，遵循着中国建筑的‘文法’所组织起来的”可知，材料一运用了比喻论证（打比方），把中国建筑沿用的惯例、法式比作“文法”，把建筑的构件和因素比作“词汇”，把宫殿、庙宇比作“大文章”等等，生动形象，体现了趣味性。 23．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。材料二第一段中提到汉长安城“大体以安门大街为中轴线”，且详细描述了其向南向北的延伸情况，展现了汉长安城的中轴线布局。第二段中提到隋大兴城“以南北向朱雀大街为轴线，具有‘中轴对称’的布局特点”。在《红楼梦》的这段描写中，“上面五间大正房，两边厢房”，明确呈现出以正房为中轴线，两边厢房对称分布的格局。这与汉长安城、隋大兴城等古代都城以中轴线为基准进行对称布局的特点相符合。材料二第二段中指出“大兴城由宫城、皇城与外郭城组成，宫城在都城北部正中”，强调了宫城在都城布局中的核心位置。《红楼梦》中“上面五间大正房，轩昂壮丽，比各处不同”突出了正房的重要性和独特性。这与古代都城建筑中宫殿处于核心地位的原则相似。正如大兴城的宫城是整个都城的核心，《红楼梦》中的正房也是这个院落建筑的核心，体现了“宫殿居中”的思想。 材料二第四段中“历代执政者都十分重视都城的选择和建设，并形成‘居中立国’的文化传统。将都城视为宇宙中心，突显了都城的神圣性，也使最高执政者处于‘居天下之中以均统四方’的地位”，表明了在中国古代都城营建中居中之位的尊崇和重要性。在《红楼梦》里，“贾母正面榻上独坐，两旁四张空椅。熙凤忙拉黛玉在左边第一张椅子上坐下，黛玉十分推让”，这种座位安排清晰地显示了以贾母所坐的居中之位为尊。这与古代都城强调居中之位神圣不可侵犯、地位尊崇的原则是一致的。 24．C 25．B 26．相同点：中国建筑体系和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系，都是从木材结构出发，发展出了一定的“文法”和“词汇”，然后应用到砖石建筑上。 不同点：欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，以及埃及和两河流域的建筑体系，很早就舍弃了木材，完全以砖石为主要材料。中国建筑虽然也发展了砖石建筑，但因为很早就创造了先进的科学的梁架结构法，并将其发展到高度的艺术和技术水平，所以木框架结构同时也被采用为主要结构方法。 【解析】24．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C．“为了表达不同的情感，中国建筑运用‘文法’的规则”错，根据“运用这‘文法’的规则为了不同的需要，可以用极不相同的‘词汇’构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型”，可知运用这“文法”的规则是“为了不同的需要”，不仅是“为了表达不同的情感”。故选C。 25．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“却是中国建筑特性和特色的集中体现”错，根据“文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等”“它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色”，可知影壁或牌楼等“小品”，类似文字上的一面横额、一副对子，纯粹做点缀装饰用，也具有中国建筑的特性和特色，但不是“中国建筑特性和特色的集中体现”。 故选B。 26．本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力。 根据“虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去”“这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的‘词汇’和‘文法’”“这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的”，可知相同点在于：都是从木材结构出发，发展出了一定的“文法”和“词汇”，然后应用到砖石建筑上。 根据“所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料”“在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑。但木框架同时也被采用为主要结构方法”，可知不同点在于： 欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，以及埃及和两河流域的建筑体系，很早就舍弃了木材，完全以砖石为主要材料；而中国建筑虽然也发展了砖石建筑，但因为很早就创造了先进的科学的梁架结构法，并将其发展到高度的艺术和技术水平，所以木框架结构同时也被采用为主要结构方法。 27．C 28．D 29．C 30．C 31．①建筑设计思想的民族主义。在石头楼的建筑中，梁思成希冀在建筑符号上表达爱国忧民的情怀得到实现，具有强烈的民族主义倾向。 ②建筑设计的民族形式和特征。梁思成直接运用古代建筑符号，以体现建筑的民族形式和特征，把建筑作为民族思想艺术的高度代表。③建筑创作的唯美性艺术性。梁思成认为建筑艺术需要融入人们对情感的追求和对美的创造，为人类提供身心得到庇护和交流的天地，体现了中华民族共通的审美心理。 【解析】27．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 C.“全都具备极强烈的民族主义价值取向”错，根据材料二第二段“与梁思成同时期的中国文人学者，大多具备极强烈的民族主义价值取向”，可知是“大多具备”，而不是“全都具备”。故选C。 28．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力，分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“在论证方法的选用上都运用了举例、引用、比喻的论证方法”错，如材料一中并未使用“比喻”的论证方法，主要是通过举例和引用来论述梁思成在建筑领域的学术贡献。故选D。 29．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。根据材料二，梁思成的建筑思想强调民族主义、形式探索和建筑艺术性。A.不符合，突出建筑材料具有现代化特征。 B.不符合，金字塔形屋顶是埃及文化符号。C.符合，“江南三大名楼”符合中国传统建筑的特征；“事事如意、长长久久”具有中国传统文化内涵。D.不符合，东方明珠塔更多的强调建筑的实用性和经济性，而梁思成认为“建筑最基本的功能是满足人的生理需求，同时建筑还要满足精神、思想上的需要”；多管造型是现代建筑的特征。故选C。 30．本题考查学生根据文本内容进行判断、推理的能力。C.“梁思成一开始就赞同现代主义建筑论者的观点”错，根据材料二第五段“在中后期，梁思成在赞同现代主义建筑论者的观点的同时进一步扩展了建筑的意义和内涵”，可知不是“一开始”，而是“中后期”。故项C。 31．本题考查学生理解文中重要句子，归纳内容要点、概括中心意思的能力。 ①根据“建筑设计思想的民族主义”“在吉林西站不远处，有梁思成为原吉林大学所设计的石头楼”“该建筑加装了中国传统的建筑装饰”“梁思成在不断探索……希冀在建筑符号上表达爱国忧民的情怀”“可以看到坚强的民族复兴之信念一直是他们的根本精神支柱”等n内容，可知：建筑设计思想的民族主义，在石头楼的建筑中，梁思成希冀在建筑符号上表达爱国忧民的情怀得到实现，具有强烈的民族主义倾向。 ②根据“建筑设计的形式探索”“这种对形式的追求在早期的建筑设计和教育中，更多的是直接对古代建筑符号的运用，以此体现建筑的民族形式和特征”“把建筑作为民族思想艺术的高度代表，也是他一生坚持的‘建筑是艺术’思想的最早体现”，等内容，可知：建筑设计的民族形式和特征，梁思成直接运用古代建筑符号，以体现建筑的民族形式和特征，把建筑作为民族思想艺术的高度代表。 ③根据“建筑创作的唯美性”“把建筑作为艺术是梁思成一生建筑创作和建筑教育的中心。他认为建筑最基本的功能是满足人的生理需求，同时建筑还要满足精神、思想上的需要”“艺术融入人们对情感的追求和对美的创造”等内容，可知：建筑创作的唯美性艺术性，梁思成认为建筑艺术需要融入人们对情感的追求和对美的创造，为人类提供身心得到庇护和交流的天地，体现了中华民族共通的审美心理。 32．D 33．D 34．贾母的智慧：①她擅长处理人际关系，无论是对小辈还是贫弱者，都能和蔼可亲、关怀体贴；②她见多识广，有独到的审美情趣，比如她对窗纱配色的独特眼光和对“软烟罗”的识别。 刘姥姥的智慧：①懂得察言观色、知礼数，如让路给贾母等人走；②幽默风趣，如打趣自己是“跌一跤”“才说嘴就打了嘴”。 35．①在居住环境方面，潇湘馆内翠竹夹路、书房雅设体现了中国传统文化中崇尚自然、崇尚诗书的精神；②在人际交往方面，黛玉亲自为贾母奉茶，以及众人之间的言谈举止，体现了长幼有序的礼仪文化；③在审美情趣方面，贾母建议黛玉窗纱选用“软烟罗”，颜色又鲜，纱又轻软，就似烟雾一样，体现了中国传统文化中对清新脱俗、含蓄典雅之美的追求（或从“软烟罗”四种颜色命名的诗意雅致入手，亦可）。 【解析】32．本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。D.“文本一主要描述潇湘馆外部结构和装饰”错误。文本一描述的潇湘馆并不都是外部结构和装饰，如“刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书”就属于内部结构和装饰。且文本二虽然提到了建筑内部结构，但并非强调这一点，而是对中国建筑特征的整体描述，因此说两者“对比鲜明”也不准确。故选D。 33．本题考查学生对文中画线句子的分析与鉴赏的能力。D.“暗示林黛玉的叛逆性格与贾母作为封建家长的权威形象”错误。潇湘馆的“窄”和贾母正房的“大”呈现了贾府各类型的屋子特点，可以和身份有关，但选项内容属于无中生有，过度解读。故选D。 34．本题考查学生分析人物形象的能力。贾母的智慧：①她擅长处理人际关系，从她拿出“软烟罗”等情节看，她极其疼爱黛玉，体现出长辈对晚辈的慈爱；她也不因刘姥姥贫苦而歧视她，同时贾母还关心她是否扭了腰，贾母无论是对小辈还是贫弱者，都能和蔼可亲、关怀体贴； ②她见多识广，有独到的审美情趣，对于众人都不知道的“软烟罗”，她侃侃而谈，将它的来龙去脉将得清清楚楚，而对于潇湘馆窗纱颜色与环境的搭配，贾母也说得头头是道。 刘姥姥的智慧：①去潇湘馆路上，“刘姥姥让出路来与贾母众人走，自己却走土地”，可知知礼数，让路给贾母等人走；看到黛玉的“窄”屋，既夸贾母屋“大”，也夸“小屋子，更比大的越发齐整”，可见她懂得察言观色，谁都不得罪；②幽默风趣，自己滑倒，说自己“才说嘴就打了嘴”“那一天不跌两下子”，能自我解嘲，打趣自己是“跌一跤”。 35．本题考查学生多角度赏析文本意蕴的能力。题目要求从居住环境、人际交往、审美情趣三个角度分析文本一中潇湘馆的日常生活所蕴含的中国传统文化内涵，筛选具体内容进行分析即可。 ①在居住环境方面，潇湘馆“一进门，只见两边翠竹夹路”“窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书”，潇湘馆内翠竹夹路、书房雅设体现了中国传统文化中崇尚自然、与自然的谐相处，崇尚诗书传家的精神； ②在人际交往方面，“林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母”，黛玉亲自为贾母奉茶；王夫人主动说众人不喝茶，以及凤姐对贾母的应答，薛姨妈和贾母的对话，众人之间的言谈举止，体现了长幼有序的礼仪文化；③在审美情趣方面，“那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’”“拿银红的替他糊窗子”，贾母建议黛玉窗纱选用“软烟罗”，颜色又鲜，纱又轻软，就似烟雾一样，体现了中国传统文化中对清新脱俗、含蓄典雅之美的追求。而且“软烟罗”四种颜色命名充满诗意，用词典雅精致，耐人寻味。 ( 1 / 39 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第8课 中国建筑的特征 课程标准/素养目标 学习目标 重点难点 语言建构与运用：理解中国建筑的九大特征，理清文章的结构脉络。 思维发展与提升：课前教师提出导读提示，学生自学为主，课上师生共同梳理课文内容。 审美鉴赏与创造：学习本文的写作特色，关注现代建筑的变革发展，理解大师的科学思想，培养科学精神。 文化传承与理解：利用信息技术和网络技术，自主选择学习内容，培养搜集和处理信息的能力、获 取新知识的能力。 1．引导学生理清作者的说明线索，列出课文的结构提纲。 2．学习本文科普文章的语言特色，并指导学生在说明文或议论文写作中有意识地学习和借鉴。 3．通过对课文的一些主要内容和观点展开讨论，提高学生探究问题的能力。 4.激发学生对我国古代悠久的建筑艺术的热爱之情。 1．帮助学生弄清文章中建筑属术语的含义。 2．通过对课文的一些主要内容和观点展开讨论，提高学生探究问题的能力。 一、作者简介   梁思成（1901—1972），我国著名建筑学家，清华大学教授，中国共产党党员，广东省新会县人。梁思成教授1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就学于北京清华学校，1924年赴美留学入康乃尔大学，不久转学人宾夕法尼亚大学建筑系，1927年获宾夕法尼亚大学建筑系硕士，1927年、1928年在哈佛大学美术研究院学习。1928年回国，到沈阳东北大学创办了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931年至1946年担任中国营造学社研究员、法式部主任。1941年还担任前中央研究院研究员。1946年为清华大学创办了建筑系，担任教授兼系主任到1972年。在这期间，还曾于1946年11月、1947年6月，应美国耶鲁大学之聘为访问教授。1947年1月至1947年6月，作为中国代表担任联合国大厦设计委员会顾问。1948年获得美国普林斯顿大学荣誉博士学位。解放后，于1952年加入中国民主同盟，1959年加人中国共产党，曾当选为第一、二、三届全国人民代表大会代表，三届人大常务委员会委员，政协常务委员会委员，民盟中央常委等职。历任北京市都市计划委员会副主任、北京市城市建设委员会副主任、中国建筑学会副理事长、北京土建学会理事长、中国科学院技术科学学部委员、中国建筑科学院建筑历史理论研究室主任、首都人民英雄纪念碑建设委员会副主任、全国科学普及协会北京分会副会长等职，1972年1月9日病逝于北京。   梁思成教授长期从事建筑教育事业，对建筑教育事业做出了重要贡献。在学术研究方面，梁思成教授自20世纪30年代起，对我国古代建筑进行了系统的调查研究，他生前写的许多有关中国古代建筑的专著和论文，具有很高的学术价值。梁思成教授还以巨大的政治热情，对北京市的城市规划和建筑设计提出很多重要的建议，并参加了北京市城市规划工作，参加了国徽的设计和人民英雄纪念碑、扬州鉴真和尚纪念堂等建筑的设计工作，对建筑设计的民族形式进行了探索。梁思成教授，是我国最早用科学方法调查研究古代建筑和整理建筑文献的学者之一。他的学术著述，引起了中外学者的重视，他的著述是我国建筑界的一份宝贵遗产。 主要作品有《清式营造则例》《中国建筑史》《中国雕塑史》等。 二、才女佳人 20岁的林徽因以才貌双全闻名于北京上层文化圈。20世纪30年代她业余创作出了具有专业水准的文学作品，其范围涉及诗歌、散文、小说、戏剧各个领域，在京派作家圈中声誉鹊起；林徽因也是中华人民共和国国徽和人民英雄纪念碑的主要设计者；她与梁思成情投意合的美满婚姻，与徐志摩、金岳霖之间超凡脱俗的亲密友情……在她生前，没有人能够忽视她的存在。 甚至林徽因的早逝，也留给同辈亲友惘然的失落，因为她的离去，也预示着他们最具创造力的黄金年华的结束。 三、背景资料 梁思成在宾夕法尼亚大学建筑系毕业后，游历欧洲，看到欧洲各国对本国的古建筑已有系统的整理和研究，并写出了本国建筑史，而日本学术界许多知名学者也已着手研究中国建筑史，并取得了一定的成果。在这种时代背景下，梁思成立志写作《中国建筑史》一书。这是中国第一部由中国人自己编写的比较完善、系统的中国建筑史，它的完成实现了梁思成从20世纪20年代游学时立下的志愿--中国建筑史要由中国人来写。 四、科技论文 1、定义: 指作者根据所制定的科研项目和确定的科研课题，通过实验、观察等手段，获得大量的科学数据，在此基础上，再进行分析研究，得出科学结论，从而写出的科研报告。 2、特点: ①科学性。这是科技论文有别于其他各类体裁文章的重要特点之一。它要求选题科学，研究的方法正确，论据确凿，论证合理且符合逻辑，文字简洁准确。 ②创造性。科技论文的选题、主要观点要有自己新的发现、独特的见解，而且对人们的生产生活等有一定的实际意义。如果在别人研究的基础上进一步研究，提出新颖独到而又论据充分、言之有理的见解也是可行的，也不失创造性。 ③实践性。选题必须是作者本人在科学探索活动中发现的；支持主要观点的论据必须是作者通过观察、考察、实验等研究手段亲自获得的，有实践依据；论文必须是作者本人撰写的，不能有任何虚假。 五、古代常见的建筑名称 亭: 本义指古代设在路旁的公房，供旅客停宿。秦汉时五里一短亭，十里一长亭，十亭一乡。后来园林中的亭，指有顶无墙，供临时休息用的建筑物，与其本义不同。 榭: 建在高土台或水面上（或临水）的房屋，特点是只有楹柱花窗，没有墙壁。 轩: 本义指古代一种前顶较高而有帷幕的车子，后来建筑上取其虚敞高举之意，引申为堂前屋檐下的平台，或指廊、窗。 楼: 本义指楼房，两层以上的房屋。 宫: 甲骨文中的字形像房屋。在穴居野处时代也就是洞窟，外围像洞门，里面的小框框像彼此连通的小窟，即人们居住的地方。本义是古代对房屋、居室的通称。秦汉以后，“宫”专指宫廷，帝王的住所。 室: 本义是内室。古人房屋内部，前叫“堂”，堂后以墙隔开，后部中央叫“室”，室的东西两侧叫“房”。由“内室”义，后来引申为房屋、房间；由“房间”义，又引申为家。 堂: 本义指殿堂，高于一般房屋，用于祭献神灵、祈求丰年。后泛指房屋的正厅。后来也用于商店、厅堂、书斋名称。 阁: 本义是古代放在门上用来防止门扇自关的长木。后又指一种架空的小楼房，其特点是通常四周设隔扇或栏杆回廊，供远眺、游憩、藏书和供佛之用。又指女子的卧房。 第: 古代帝王赐给臣子房屋有甲乙次第，故房屋称“第”。大凡称为“第”的住宅，多是贵族的住所。所谓府第、宅第，都是有身份的人的住宅。 1、析题： 题目“中国建筑的特征”，偏正短语。简洁、严密、醒目、层次分明。中心词“特征”二字统摄全文，是关键的信息点，可引导学生由透视“特征”内涵入手，探究文本的内容。中心词“特征”，指事物作为标志的显著特色。定语逻辑严密，分为两个层面：“建筑”一词，界定了作者研究的专业学术领域；“中国”一词，气宇轩昂，视野宏观，表现了作者作为中国建筑学一代宗师开阔的视角和强烈自豪的民族情感。 【思考1】理清文章思路，概括主要内容及作用。 1.划分层次 明确 第一部分：（ 1 至 2 ）从地域分布和历史跨度方面说明中国建筑的影响。 说明中国建筑的总体特征。 （1）讲立体构成，单个的建筑自下而上一般是由台基、主体（房屋）和屋顶三个主要部分构成的； （2）讲平面布局，一所房子由一个建筑群落组成，左右呈轴对称，主要房屋朝南，整个建筑群有主有从，有“户外的空间”。 从“世界各民族数千年文化史”、“分布到很广大的地区”、“最迟在公元前15世纪”、“一直保留到了近代”、“3500年来”等语言信息分析，梁思成引入“特征”的概念并全面展开阐述，反映了作者宏观开阔的历史观和文化观，从世界文化史的角度讨论中国建筑的特征，构成了这篇小论文的独特视角。 作者首先指出了中国建筑体系是独特的，并从地域和历史，即空间和时间两方面作了简要的说明。地域分布是广阔的，不独局限于中国境内，几乎涵盖了整个东亚大陆：东到日本，南至越南，北至蒙古。历史则源远流长，从考古发掘的情况来看，公元前1500年时，这个体系就“已经基本形成了”，并“一直保留到了近代”，在3500年的历史中不断完善。 第二部分：（3至13）谈中国建筑的九大特征。 作者按照事理顺序对中国建筑的九大特征进行高度概括，逻辑上先总后分，先主后次，从结构特征到装饰特征，层次简洁严密。对特征突出部分用“最显著”、“最主要”、“最大胆”等修饰语加以界定。这一部分是课文的主体部分，由建筑物“下部的台基、中间的房屋和上部屋顶”的主要构成作为基本特征的第一点，再依序分别从结构原则、方法，斗拱、举折、举架的结构特征和装饰特征以及屋顶、颜色、构件和材料的装饰特征，一一作了清晰的介绍，条理十分清楚。 作者将中国建筑的基本特征概括为九点。这九点可以概括为以下三个方面： （一）（二）说明中国建筑的总体特征。 （一）讲立体构成，单个的建筑自下而上一般是由台基、主体（房屋）和屋顶三个主要部分构成的；（二）讲平面布局，一所房子由一个建筑群落组成，左右呈轴对称，主要房屋朝南，整个建筑群有主有从，有“户外的空间”。 （三）至（五）说明中国建筑的结构特点。 （3~5）说明中国建筑的结构特点。 （3）从整体上介绍了中国建筑的结构方法，即以“木材做立柱和横梁”的框架结构，并解释了中国建筑的力学原理，指出这与现代的结构原则上是一样的。 （4）说明斗拱的作用，先给予一个描述性的定义：拱是“弓形短木”，斗是“斗形方木块”，它们组合起来称“斗拱”。它不但可“用以减少立柱和横梁交接处的剪力”，还具有装饰作用。 （5）说明“举折，举架”的作用，即为了形成屋顶的斜坡或曲面。 （三）从整体上介绍了中国建筑的结构方法，即以“木材做立柱和横梁”的框架结构，并解释了中国建筑的力学原理，指出这与“现代的钢筋混凝土构架或钢骨架”从结构原则上是一样的。（四）说明斗拱的作用，先给予一个描述性的定义：拱是“弓形短木”，斗是“斗形方木块”，它们组合起来称“斗拱”。它不但可“用以减少立柱和横梁交接处的剪力”，还具有装饰作用。（五）说明“举折，举架”的作用，即为了形成屋顶的斜坡或曲面。   （六）至（九）介绍中国建筑外观、颜色、装饰等方面的特点。 （6~9）介绍中国建筑外观、颜色、装饰等方面的特点。 （6）介绍屋顶，指出它是“中国建筑中最主要的特征之一”，并在与其他建筑体系的比较中，盛称翘起如翼的屋顶是我们民族文化的骄傲。 （7）从着色方面介绍中国建筑的特征，指出“在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的”，不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘来装饰木架部件。 （8）介绍中国建筑的装饰部件，大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角叶，都具有很强的装饰形状或图案。 （9）说明中国建筑在用材方面的装饰特点，有色的琉璃砖瓦、油漆、木刻、石雕、砖雕等，无不尽显中国建筑的装饰特征。 （六）介绍屋顶，指出它是“中国建筑中最主要的特征之一”，并在与其他建筑体系的比较中，盛称翘起如翼的屋顶是我们民族文化的骄傲。（七）从着色方面介绍中国建筑的特征，指出“在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的”，不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘来装饰木架部件。（八）介绍中国建筑的装饰部件，大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角叶，都具有很强的装饰形状或图案。（九）说明中国建筑在用材方面的装饰特点，有色的琉璃砖瓦、油漆、木刻、石雕、砖雕等，无不尽显中国建筑的装饰特征。   九大特征精要地概括了中国建筑的特点，既有形象生动的描述，也有理论层面上的解释，给读者一个明晰的印象。 第三部分：（14 至17）探讨中国建筑的风格和手法（“文法”）。 然后，作者提出了中国建筑的“文法”问题，从更深层次上探讨了中国建筑的组织风格。这种风格，既有一定之规，“有一定的约束性”，表现出“千篇一律”的一面；又可以灵活创新，“表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型”，表现出“千变万化”的一面。作者以“词汇”和“文法”为喻，说明了“建筑的‘文章”’的构成原理，并进而与世界各民族的建筑相比较，说明中国建筑一直坚持木架结构法，并把它发展得尽善尽美，不但具有实用价值，还具有很高的艺术价值。   第四部分（18~20）：作者提出了各民族的建筑之间的“可译性”问题，提倡熟悉中国建筑的“文法”和“词汇”，发扬我们民族优良的建筑传统。 最后，作者提出了“各民族的建筑之间的‘可译性’的问题”，指出同一性质的建筑，各民族“建筑语言”的风格是不一样的，体现了不同的文化心理，体现出不同的文化特点。我们首先要了解自己民族的建筑风格，才能用它的“文法”和“词汇”为新中国的建筑事业服务。 2.作者概括中国建筑的九大特征是按照什么顺序展开的？作者着重说明了中国建筑九大特征中的哪几项？ 明确 ①是按照由整体到局部、由主（结构）到次（装饰）的顺序展开的。 ②作者总结出中国建筑的九大特征，并不是平均用笔的，而是根据重要程度或说明的难易程度有所侧重。重点说明的特征有：平面布置，表现出中国院落文化的特色；结构方法，体现了中国建筑结构体系的特殊性；斗拱，是“中国建筑中最显著的特征之一”；屋顶，斜坡飞檐是中国建筑的典型形象。 3.中国建筑的九大特征中的核心特征是什么？为什么？ 明确 （1）核心特征：木材结构。 （2）主要原因：①文章对第三个特征的介绍指出，对中国建筑起支撑作用的主要构件都是用木材做成的。如房身部分做立柱和横梁的是木材，它们共同构成一副梁架；每两副梁架之间是用枋、檩之类的横木把它们互相牵搭起来。②文章对第四个特征的介绍告诉我们，作为中国建筑中最显著特征之一的“斗拱”构件，也是用木材做成的。③文章介绍的第五个特征——举折，举架，它们也是木质的。 【思考2】理解词语含义 1.怎样理解作者提出的中国建筑的“文法”？它的“拘束性”和“灵活性”表现在哪里？ 明确 （1）这是一种比喻的说法，借语言文字中“文法”的术语说明中国建筑的风格和手法。中国建筑的“文法”是指中国的建筑都有一定的风格和手法，并且为匠师们所遵守，为人民所承认，成为人们沿用的惯例，成为法式。 （2）“拘束性”即建筑发展历史上长期积淀下来的，为人们所遵守的基本思路和传统模式。“灵活性”强调了设计与修建过程中建筑师们可以发挥的主动性和创造性。 2.什么是“可译性”？提出该概念的依据是什么？提出的意义是什么？ 明确 （1）可译性，即“同一性质”，各民族为了相同的目的选用自己的建筑手法，建造多种多类的建筑物。 （2）依据：如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。 （3）意义：表明不同民族的建筑物实际上是不同民族历史发展的自然选择，是民族主义的一种表现形式，为文章主旨的提出张本。 【思考3】鉴赏手法 1.本文使用了哪些说明方法。 明确 　①比较说明，用“在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分”突出中国建筑中屋顶的特征和重要性；②引用说明，引用《诗经》中的语句说明屋顶的建筑特征。③打比方的说明方法，把墙壁比作“帷幕”，形象地突出其不负重、只起隔断作用的特点。④举例说明。例如“简单的如台基、栏杆、台阶等等，所要解决的问题基本上是相同的，但许多民族创造了许多形式不同的台基、栏杆和台阶”。 具体表现： 说明方法简析 特征之一：作诠释-----讲立体构成，单个的建筑自下而上一般是由台基、主体（房屋）和屋顶三个主要部分构成的。   特征之二：举例子、打比方------讲平面布局，一所房子由一个建筑群落组成，左右呈轴对称，主要房屋朝南，整个建筑群有主有从，有“户外的空间”。 特征之三：列数字、打比方、举例子、作比较------介绍了中国建筑的结构方法，即以“木材做立柱和横梁”的框架结构，并解释了中国建筑的力学原理，指出这与现代的结构原则上是一样的。 特征之五：摹状貌、下定义、列图表、举例子------说明斗拱的作用，先描述“拱”是“弓形短木”，斗是“斗形方木块”，它们组合起来称“斗拱”。它不但可“用以减少立柱和横梁交接处的剪力”，还具有装饰作用。说明“举折，举架”的作用，即为了形成屋顶的斜坡或曲面。 特征之六：作比较、引用------介绍屋顶，指出它是“中国建筑中最主要的特征之一”，并在与其他建筑体系的比较中，盛称“翘起如翼”的屋顶是我们民族文化的骄傲。 特征之七：举例子、作比较------从着色方面介绍中国建筑的特征，指出“在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的”，不但在大建筑物中使用朱红色，而且还大量用彩绘来装饰木架部件。 特征之八：举例子------介绍中国建筑的装饰部件，大到结构部件、脊吻、瓦当，小到门窗、门环、角叶，都具有很鲜明的装饰形状或图案。 特征之九：作诠释------说明中国建筑在用材方面的装饰特点，有色的琉璃砖瓦、油漆、木刻、石雕、砖雕等，无不尽显中国建筑的装饰特征。 2.为了便于读者理解中国建筑的组织风格，作者是怎样用“语言和文学”来比喻建筑学的？这样写有什么效果？ 明确　 语言和文学 建筑学 效果 词汇 建筑的单个构件和因素 使说明对象鲜明生动，使所讲道理浅显易懂。 文法 中国建筑的法式和惯例 文章 建筑或建筑群 大文章 宫殿、庙宇等 小品 山亭、水榭等 可译性：可以互相翻译，同一个意思可以用不同的语言形式来表达。 各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表现出来的形式有很大不同。 【思考4】鉴赏语言 1.试分析下列语句中的加点词语体现了文章语言的什么特点。 （1）考古学家所发掘的殷代遗址证明，至迟在公元前15世纪，这个独特的体系已经基本上形成了，它的基本特征一直保留到了近代。 明确 “至迟”强调最晚截止时间，“已经”点明了这个体系形成的时间之久，“基本上”是大体上的意思。这几个词语准确、严密，很有分寸感，符合科学论文的语言特点。 （2）在建筑材料中，大量使用有色琉璃砖瓦，尽量利用各色油漆的装饰潜力。 明确 “大量”“尽量”分别以其模糊性准确说明了“使用有色琉璃砖瓦”“利用各色油漆的装饰潜力”的广泛性，语言准确严密。 2.“在《诗经》里就有‘如鸟斯革，如翚斯飞’的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。”作者引用《诗经》里的句子，有何作用？ 明确 　作者引用《诗经》里的句子说明在中国古代，智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性功用，屋顶是我们民族文化的骄傲。同时，引用增强了文章的文学趣味，大大增强了文章的可读性。 【思考5】深度探究 1．结合课文分析中国的建筑艺术在世界上占有独特地位的原因。 明确作者认为每种建筑都有其特定的构建特色，形成了自己的建筑法式，遵照这种沿袭下来的法式，结合各国的历史文化特点，每个地区、每个国家都会有区别于他人的建筑式样。 从中国建筑来看，其“文法”是独特的，采用了梁架结构法；其“词汇”也是独特的，采用了木结构而非砖石结构，同时发展了我国的新建筑。中国建筑的词汇如梁、柱、枋等又是独特的，它遵循中国建筑的框架、轮廓等“文法”，创造出几千年留传下来的中国建筑体系。 2．有人说本文题目不好，过于笼统；有人说逻辑严密，具有专业性。你怎么看？简要谈谈你的观点。 明确　（观点一）本文题目起得好。标题“中国建筑的特征”是偏正短语，定语逻辑严密。中心词“特征”，指事物作为标志的显著特色；“建筑”一词，界定了作者研究的专业学术领域；“中国”一词，视野宏观，表现了作者作为中国建筑学一代宗师开阔的视角和强烈的民族自豪感。 （观点二）本文题目过大。“中国建筑的特征”一题，没有时间的限制，就应纵贯古今，而文章内容明显不包括现代建筑的特征。因此，在“建筑”前加“古代”一词更合理。 （观点三）有文不对题之嫌。文中所谈的建筑特征并非所有建筑的特征，比如桥梁、道路、城防也属建筑领域，而文中并未涉及这些方面的建筑特点，因此应在“建筑”一词前加适当的定语。缩小题目的外延，才能更切合文章的内容。 3．梁思成之所以能取得巨大的成就，除了跟他有眼光，有理论基础，有严谨求实的科学精神有关之外，更重要的原因是什么？ 明确　爱国的赤子之心：爱自己的事业，爱自己的民族文化、民族传统。如果一个人不具备民族情感，单凭学术造诣，虽然有可能成为著名的建筑学家，但绝不可能成为伟大的建筑学家。 4.梁思成介绍中国建筑的特征的最终目的是什么？ 明确 文章介绍中国建筑的九大特征及中国建筑的风格和手法，并不是仅仅要人们了解其特征风格和手法，而是要告诉人们中国建筑风格独特，是世界建筑艺术的瑰宝之一，启迪我们从古为今用的立场出发，提倡熟悉中国建筑的“文法”和“词汇”，在现代社会把我们民族优良的建筑传统发扬光大。 科普文章的类别 科普文章大致可分为两种：一种是科学说明文，一种是科学小品。这里主要介绍科学小品的相关知识。 科学小品是一种以科学为题材的小品文。它用文学笔法来写，寓科学性、知识性、趣味性、娱乐性为一体，使读者在文学欣赏中获得科学知识。 科学小品一般短小精悍，通俗易懂，语言丰富多彩，形式生动活泼。读这类文章能活跃思维、丰富知识、开阔视野，很受广大读者的喜爱。 科学小品的主要特点 （1）内容特点 ①科学性。科学小品的科学性非常重要，内容必须合乎科学，引用的资料必须可靠，数据必须准确。写科学小品的目的就是向人们普及科学知识，如果介绍的知识不合乎科学，不仅达不到写作目的，还会造成很坏的影响。比如，有科学小品提出“盆花不宜在室内过夜”，理由是植物在夜间要吸入氧气，呼出二氧化碳，在室内过夜，有害人的健康。事实上，每300平方米叶面呼出的二氧化碳才相当于一个人的呼出量。可见，几盆花放在室内过夜，不会影响人的健康。 ②通俗性。科学小品不是为专业科研服务的，它以普及科学知识为己任，所以它必须深入浅出、通俗易懂地解释、介绍、表现科学内容。 （2）语言特点 ①严谨性。语言的严谨性不仅体现在用词、造句方面要力求精确，合乎语法习惯，而且所运用的专业术语、科学解释也必须准确无误，毫无歧义。 ②生动性。语言的生动性体现在善于记叙和描写，善于穿插趣闻，采用口语化的语言，善于运用比喻、拟人等修辞手法，生动活泼、情趣盎然地介绍科学知识等。 （二）科普文章的说明顺序 一般有空间顺序、时间顺序和逻辑顺序（原因到结果、主要到次要、整体到部分、概括到具体、现象到本质、特点到用途、总分总等）。科普文的整体布局一般有漫画式、试问式、穿插式、拟人式、问答式等多种形式，局部安排一般有引用材料、讲述故事、设置悬念、留下问题等。 （3） 科普文章的说明方法 常用的说明方法有：下定义、举例子、打比方、列数字、分类别、作比较、画图表、作诠释、引资料、摹状貌等。我们首先要弄清楚各种说明方法的特点，然后在阅读时将它们标注出来，结合具体语境，体会其作用。 说明方法 方法阐释 效果作用 举例子 举生活中人们熟悉的真实事物来说明的说明方法。 使文章更加具体，更有说服力，更客观地说明事物。使比较抽象、复杂的事情或事物变得通俗，使之浅显易懂，让人信服。 打比方 利用两种不同事物之间的相似之处作比喻，以突出事物的形状特点，增强说明的形象性和生动性的说明方法。 使抽象的事物变得具体，使深奥的问题变得浅显，使陌生的事物变得熟悉。 说明方法 方法阐释 效果作用 下定义 用简明的语言对某一概念的本质特征作规定性的说明。 更科学、更本质、更概括地揭示事物的特征（事理）。 画图表 为了把复杂的事物说清楚，还可以采用画图表的方法，来弥补单用文字表达的欠缺。 对事物解说更直接、更具体。使读者直观、一目了然地了解事物的特征。 说明方法 方法阐释 效果作用 作诠释 从一个侧面，就事物的某一个特点作解释的说明方法。 具体形象地说明事物的特点，便于读者理解。 作比较 说明某些抽象的或者是人们比较陌生的事物，可以用具体的或者大家已经熟悉的事物和它比较。 使读者通过比较得到具体而鲜明的印象。 利用两种不同事物之间的相似之处作比较。 突出事物的形状特点。 说明方法 方法阐释 效果作用 引资料 引资料的范围很广，可以引用经典著作、名家名言、公式定律、典故谚语、文献、诗词、歌谣、传说等进行说明。 使说明的内容更具体、更充实。①引出说明对象；②通过引用故事等激发读者的阅读兴趣；③引用诗歌使文章更有趣味性。 分类别 将被说明的对象，有序地按照一定的标准划分成不同的类别，一类一类地加以说明。 帮助读者掌握说明对象的特征，头绪分明。 说明方法 方法阐释 效果作用 列数字 引用的数字，一定要准确无误，不准确的数字绝对不能用，即使是估计的数字，也要有可靠的依据。 使所要说明的事物准确化，以便读者理解。 　　【试题考法】　 　　（一）命题分析 科普类文章考查主要涉及综合分析、鉴赏评价以及探究三个层次，一般从两个角度来设题，一是从科技知识出发进行考查，二是从文学作品角度出发来进行鉴赏。主要设题方向有：解读文本，筛选、分析、整合文中的信息；评价鉴赏文体基本特征、语言特色及表现手法；把握作者的观点态度和文章主题。科普文的语言特色、说明方法及作用需要重点关注。 文本特色 科普文旨在普及科学知识，往往用具有趣味性、形象化、通俗易懂的语言，深入浅出，让人轻松愉快地学习科学知识。 命题特色 命题紧扣文体特点，除常规命题形式（文本内容理解分析、观点态度推断、文外信息印证文内观点）外，还涉及分析评价文本内容和分析句段作用等。 思维方向 抓住科普文的文体特征，在通读全文的基础上，梳理文脉，把握关键概念，概括作者观点，根据不同的题型特点，有针对性地解决问题。 　　（二）特色题型 特色题型 解题指导 理解科普 文的语句 对科普文语句的理解可以是语句的指代、含意、作用等方面。语句的指代主要考查语句指代了文本中的哪些具体内容等，含意主要考查对语句表达意思的理解，作用主要考查语句在结构、观点表达、主题呈现等方面的用途。 赏析科普文的语言特色 对科普文语言的考查，侧重两个角度：科普文语言的准确性和生动性。有时也把这两者结合在一起考查，所以，答题时应根据题干要求，辨明方向。具体来说应明确以下思路： 特色题型 解题指导 赏析科普 文的语言 特色 1.如果要感受语言的整体风格，可从以下方面思考：或概括，或具体；或简洁，或丰腴；或精练，或详尽；或雅致，或通俗。 2.如果要品析语言的生动性与形象性，可从以下方面思考：①从记叙和描写方面考虑。记叙的曲折生动，描写的精彩等。②从穿插趣闻方面考虑。③从运用的修辞方面考虑。抓住文中的比喻句、拟人句等。④从语言的语体方面和句式方面考虑。如口语的活泼、短句的干净利索等。 特色题型 解题指导 赏析科普 文的语言 特色 3.如果要赏析科普文语言的准确（严谨）、简明，可从以下方面思考：①从遣词造句力求精确、合乎语法习惯方面考虑。高考选入的文章在介绍科技成果时，或展望推广应用后的情景，或预示向纵深发展的前景，因而较多地运用“如果”“假如”“可能”“将会”等预测性词语，有时也会运用“基本”“根本”“重要”“十分”“非常”等表程度的词语，这些都是分析语言的准确性需要关注的。②从所运用的专业术语，科学解释准确无误、毫无歧义方面考虑。③从所引用的事实确凿、数字具体方面考虑。 阅读下面的文字，完成小题。 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为架梁，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。虽然每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵守着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。 （选自高中语文教材必修下册课文《中国建筑的特征》） 1．下列各句中的冒号，和文中画横线处的冒号作用相同的一项是（   ） A．我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊：这就是“木叶”的形象所以如此生动的缘故。 B．一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。但我知道，这并非借题在骂我：因为他所骂的还是康有为。 C．这句话让我深受启发：我们使用通常的加热方式，也许恰恰破坏了青蒿的活性成分。 D．而我可以大胆地说：他可能有过许多敌人，但未必有一个私敌。 2．文中划波浪线的句子有两处语病，请将修改后的语句写在横线上，使语言表达准确流畅，可增删少量词语，但不得改变原意。 3．下定义是一种用简洁明确的语言对事物的本质特征作概括的说明方法。请根据材料内容给“中国建筑的‘文法’”下定义，不超过40个字。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立。这在注重画学的中国应该用不着解释。能发挥新创都是受过传统熏陶的，即使突然接受一种崭新的形式，有外来思想的影响，也仍能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中国本有的观念，但结果仍以中国风格造成成熟的中国特有艺术，驰名世界。艺术的进境是基于丰富的遗产上，今后的中国建筑自亦不能例外。 无疑，将来的中国将大量采用西洋现代建筑材料与技术。如何发扬光大我民族建筑技艺之特点，在以往都是无名匠师不自觉的贡献，今后却要成近代建筑师的责任了。如何接受新科学的材料方法而仍能表现中国特有的作风及意义，老树上发出新枝，则真是问题了。 中国建筑既是延续了两千余年的一种工程技术，本身已造成一个艺术系统，许多建筑物便是我们文化的表现。除非我们不知尊重这古国灿烂的文化，如果我们有复兴国家民族的决心，便不能忽略中国建筑的研究。一个东方古国的城市在建筑上如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现和观瞻方面都是大可痛心的，因这事实明显地代表着我们文化衰落，至于消灭的现象。四十年来，上海等通商大埠，曾不断地模仿欧美次等商业城市，实在是反映着外国人经济侵略时期，大部分建设本是属于租界里外国人的，中国市民只是随声附和而已。这种建筑当然不含有丝毫中国复兴精神之迹象。 今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但应是自觉的，由有学识、有专门技术的建筑师担任指导，在科学结构上有艺术表现，为中国精神的复兴而努力。这种创造的火炬已曾在抗战前燃起，所谓“宫殿式”新建筑就是一例。但在最清醒的建筑理论立场上看来，其结构已不合于近代科学及艺术的理想。它的产生是由于欣赏中国建筑的外貌，建筑师想保留壮丽的琉璃屋瓦，更以新材料及技术将中国大殿轮廓约略模仿出来。在形式上它模仿清代宫衙，在结构及平面上它又仿西洋古典派的普通组织。它是东西制度勉强的凑合，这两制度又大都属于过去的时代，不适应中国的经济情形也不能普遍。这些尝试如同堆砌文字，抄袭章句，整篇结构不出于自然，辞藻也欠雅驯的文章。但这种努力是中国精神的抬头，实有无穷意义。 要能提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同，这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足适履，将生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。 在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建置相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。 艺术研究可以培养美感，世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比、北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。新中国建筑及城市设计不但可能产生，且当有惊人的成绩。 （摘编自梁思成《为什么研究中国建筑》） 材料二：北京中轴线的形成与发展经历了漫长的历史过程。早在先秦时期，就已经形成了以南北向轴线统领的营城制度。之后，隋大兴城、唐长安城、北宋东京城、金中都的中轴线营建持续演进。北京中轴线始建于元，成型、丰富于明清，发展、传承于近现代，成为逾7个世纪城市历史遗存不断累积叠压的结果。近现代以来，中轴线虽然已经不再为封建皇权服务，但它仍是北京城市建设的核心理念。 提到中轴线的研究与保护，一个绕不开的名字是梁思成。1951年，梁思成在《人民日报》发表的《我们伟大的建筑传统与遗产》一文中写到“北京在部署上最出色的是它的南北中轴线，由南至北长达七公里余，在它的中心立着一座座纪念性的大建筑物……”，中轴线概念被明确提出。梁思成还在《北京——都市计划的无比杰作》一文中盛赞：“一根长8公里，全世界最长，也是最伟大的南北中轴线，穿过了全城。北京独有的壮美秩序就由这条中轴的建立而产生。前后起伏、左右对称的体形或空间的分配都是以这中轴为依据的。气魄之雄伟就在这个南北引申、一贯到底的规模。” 北京中轴线的设计和建造体现了精妙的城市设计思想，其核心价值体现在三个方面。以中为尊的礼制思想塑造了空间秩序，中轴线通过严谨的空间布局，突出了帝王的至高地位，创造了宏大的轴线建筑群，使老城依托中轴线对称布局，形成了独特的城市风貌。因地制宜的选址布局丰富了城市景观，元代中轴线顺应游牧民族习惯，借助天然水系确定城市布局，明清时期进一步发展，形成了严整规范的中轴线与自然灵动的水系相互映衬的独特景观。贯穿始终的城市建设主线传承了文化精髓，中轴思想在近现代持续影响着城市设计，如天安门广场的改造，以及永定门和天桥的复建等，中轴线不断发展，形成了更为壮丽的城市整体景观。 （摘编自公众号“北京中轴线”） 4．下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．用南北朝佛教雕刻和唐宋寺塔的例子，是为了说明中国艺术创造虽会受外来思想影响，但仍能表现本国精神。 B．采用西洋现代建筑材料与技术建设中国建筑时，专业建筑师应当自觉担责，为中国精神复兴而努力。 C．“宫殿式”新建筑虽不合近代科学及艺术理想，但也有很重要的意义，因为这意味着中国精神的抬头。 D．只要增强对旧建筑结构系统及平面部署的认识，我们就能提炼旧建筑中的中国质素，创造适合于自己的建筑。 5．下列对中国建筑发展及北京中轴线的理解，不正确的一项是（   ） A．欧美建筑大多是西方血统的延续，不是我们一朝一夕所能达到的，这是中国建筑仍要展现本国精神的主要原因。 B．我们的传统习惯和趣味有很多表现，这些表现可以在建筑上呈现出来，所以我们要创造适合自己的建筑，而不是削足适履、东施效颦地去迎合模仿欧美的建筑。 C．在古代，中轴线的规划，是“以中为尊”的礼制思想的集中体现，通过严谨的空间布局，突出了帝王的至高地位，为封建皇权服务。 D．中轴线是北京城规划的基准线，它以恢弘的规模、严谨的布局，彰显了中国古代都城营造的独特美学价值，并对近现代城市发展规划持续发挥影响，展现了中国传统理念持久的生命力。 6．下列选项中不符合材料中关于中国建筑发展主张的一项是（   ） A．广州新建筑在采用现代科技的同时，注重融入岭南建筑文化特色，由专业团队精心设计。 B．王澍教授设计的“乌镇互联网国际会展中心”，整个建筑白墙灰瓦，小桥流水随处可见，木构、青石砖等传统元素也被使用。 C．天都城是一处位于杭州市余杭区的小区，内有按照1：3比例缩放设计建造的埃菲尔铁塔，并且有“巴黎式花园”。 D．上海石库门建筑虽然没有间距、密度、绿地率等规范指标，但里、弄、坊的布局充满了老上海特色，是上海最有代表性的民居建筑。 7．请简要分析材料一中画横线句子的论证效果。 8．2024年7月，北京中轴线申遗成功，被列入《世界遗产名录》。北京中轴线的设计与发展，体现了梁思成关于中国建筑艺术的哪些观点？请结合材料一、二简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：故宫古建筑的文化之美，融于北京中轴线建筑中，形成文化和谐之美。其中的文化，主要表现为中轴文化、礼制文化、“天人合一”文化等。 从中轴文化角度而言，“中轴”源于“中”，后者有“中间、中央、核心”的含义。先秦《吕氏春秋》载：“古之王者，择天下之中而立国，择国之中立宫，择宫之中立庙”，可反映“中”在营建都城、宫室规划中起到重要作用。“中轴”则是指南北方向的正中心连线。我国古人根据对天文现象和自然现象的观察与归纳，将自然规律与营造法则紧密联系在一起，认为南北方位比东西方位更为重要，其主要原因在于：白天可以根据正午时太阳的投影方向，确定南北方位（正午时太阳一般在正南或正北方位）；而晚上则可以根据北极星的位置，找出南北方位。中轴线上的重要宫殿，均为坐北朝南向布置。先秦古籍《易经》之“说卦传”载“圣人南面而听天下，向明而治”，可反映中轴方位（南北向），是古代帝王推崇的方位。相应的，位于北京中轴线上的建筑，在古代均有非常重要的地位，可体现出其中蕴含的中轴文化。 北京中轴线反映了我国古代儒家思想的秩序、礼仪和道德观念。如天安门的名称，与《尚书·虺仲之诰》之“钦崇天道，永保天命”密切相关。“天安”是指帝王敬重上天，敬重自然，才能巩固统治。又如地安门的名称，与《资治通鉴》卷二十二之“天平地安”密切相关。“地安”是指社会太平祥和、百姓幸福康乐。再如故宫前朝三大殿之太和殿、保和殿的名称，源于儒家经典《周易·乾卦第一》中的“保合大和乃利贞”。其中，“大”表示“太”的意思，“太和”寓意宇宙间万事万物和谐而统一，“保和”的意思就是神志专一，以保持万物和谐。中和殿之“中和”二字取自《礼记·中庸》“中也者，天下之本也；和也者，天下之道也”，即勉励皇帝办事不偏不倚，遵守中庸之道。还如永定门之“永定”，意为“永远安定”，且较早见于先秦古籍《鲁春秋》中。由上可知，北京中轴线建筑的命名，包含了丰富的礼制文化内涵。 北京中轴线各个古建筑屋顶的最高点，多为龙头形状的装饰，称为正吻或螭吻。龙是一种想象中的神灵，它具有沟通天地的神奇能力。把龙的形象放在建筑最高位置，体现了古人的深厚寓意，即追求天地宇宙和谐统一的崇高性。又如，各个古建筑的屋顶垂脊端部，都有数量不等的神兽造型。它们或能上天入海，或能驱邪避灾。而在垂脊最前端引路的，则是一个仙人骑凤的造型。这种造型，犹如万种生灵在仙人带领下，与上天融合，顺应自然规律行事，以达万物平安祥和。再如，古建筑的屋檐一般由中间向梁端逐渐起翘，称为“反宇”。古人认为，“天”为凸形，为阳。反宇使得建筑屋檐形成凹形，与凸起的天宇形成一阴一阳的巧妙融合。大屋顶以反宇形式承接天空，寓意古人对上天的敬仰，较完美地体现了古人“天人合一”的和谐文化。（摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》） 材料二：故宫古建筑台基、斗拱、屋顶等构造，造型美观，互为协调，透射出建筑整体造型的和谐之美。故宫古建筑一般坐落在高高的台基之上，这样不仅有利于建筑本身的稳定及建筑防湖，而且能够体现出宫殿建筑的高大与威严。如作为皇帝执政的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿（太和殿、中和殿、保和殿）的台基做法，为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层须弥座叠加而成，称为“三台”。三台的周围为石质须弥座，在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱间安装有栏板。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。台基龙头造型的排水兽与建筑的庄严华贵氛围相协调，使得整座建筑产生恢宏的艺术效果。 斗拱是我国特有的古建筑组成部分，是位于柱顶之上、屋檐之下的由斗形、弓形的木构件在纵横方向搭扣连接，而后在竖向又层层叠加起来的组合木构件，其外形犹如撑开的伞状。斗拱在屋檐之下，整体排列有序，给人以舒适、愉悦的感觉。斗拱在造型上还有统一协调之美。紫禁城古建筑斗拱的统一性，表现为各构件截面形状统一，均为方形或者矩形；倒立面外形统一，均犹如倒立的三角形；斗拱位置统一，均位于柱顶之上、屋檐之下，这种统一性在视觉上给人以抽象的整体之美。 故宫古建筑屋顶由上至下坡度由陡变缓，形成柔和优雅的曲面，各坡面相交的脊则形成优美光滑的曲线，在实用上有利于防风和排水。各脊的端部，都排放着形态各异、秩序井然的小兽，丰富了屋顶的造型，增添了屋顶的活力。故宫古建筑屋顶整体较高，有利于阳光照射到屋檐下的室内空间。而屋檐在中间平直，向两端则逐渐起翘，向天空延伸，犹如反宇之势，形成与天宇的和谐之美。屋顶琉璃瓦多为黄色，在阳光下金光闪耀，使得整个建筑表现出极其华丽而又庄严之美。 （摘编自周乾《北京中轴线建筑的和谐之美——以故宫古建筑为例》） 材料三：屋顶在中国建筑中素来占着极其重要的位置。它的瓦面是弯曲的，已如上面所说。当屋顶是四面坡的时候，屋顶的四角也就是翘起的。它的壮丽的装饰性也很早就被发现而予以利用了。在其他体系建筑中，屋顶素来是不受重视的部分，除掉穹窿顶得到特别处理之外，一般坡顶都是草草处理，生硬无趣，甚至用女儿墙把它隐藏起来。但在中国，古代智慧的匠师们很早就发挥了屋顶部分的巨大的装饰性。在诗经里就有“如鸟斯革，如翚斯飞”的句子来歌颂像翼舒展的屋顶和出檐。《诗经》开了端，两汉以来许多诗词歌赋中就有更多叙述屋子顶部和它的各种装饰的辞句。这证明顶屋不但是几千年来广大人民所喜闻乐见的，并且是我们民族所最骄傲的成就。它的发展成为中国建筑中最主要的特征之一。 （摘自梁思成《中国建筑的特征》） 9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．紫禁城的前朝三大殿都坐落在北京中轴线上，均为坐北朝南向布置，均有非常重要的地位。 B．故宫古建筑的台基采用三层须弥座叠加而成，具有实用性，也体现出宫殿建筑的高大与威严。 C．斗拱均为木质，为我国古建筑所特有。故宫古建筑斗拱在造型与位置上体现出统一协调之美。 D．中国建筑中的曲面屋顶历史悠久，其巨大的装饰性很早就被中国古代的匠师们发现并利用。 10．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．材料一和材料二分别从文化内涵和建筑造型的角度，阐述了故宫古建筑的和谐之美。 B．材料三从中国建筑特征的角度，运用对比论证，论述了“屋顶”在中国建筑中的重要性。 C．“反宇之势”使凹形的屋檐与凸起的天宇在造型上形成和谐之美，体现了阴阳的巧妙融合。 D．无论是中轴文化、礼制文化，还是“天人合一”文化，都体现若我国古人对自然的重视。 11．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．“中”有“中间、中央、核心”之义，在我国营建都城、宫室规划中起到了重要作用。 B．“南面”即“面向南”，“圣人南面而听天下”是因为中轴线上重要宫殿都是坐北朝南。 C．“革”是“翅膀、张翅”的意思，“翚”乃“锦鸡”，材料三中的引文是形容宫室壮丽。 D．“和”有“和谐”之义，紫禁城前朝三大殿命名都与此义有关，体现着礼制文化内涵。 12．下列选项，不能作为论据佐证材料一第二段相关论述的一项是（   ） A．紫禁城古建筑平面布局特点之一是“负阴抱阳”。老子《道德经》载：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，意思就是世间万物都背阴而向阳，阴阳二气相互作用而形成新的和谐体。 B．天坛是世界上最大的祭天建筑群，为北京“天地日月”诸坛之首，是明清两代皇帝祭天祈谷的场所。天坛位于北京中轴线上，是北京中轴线申遗的重要组成部分。 C．螽斯门，紫禁城西六宫中西二长街的南门，此命名意在祈盼皇室多子多孙，帝祚永延。典出《诗经·周南·螽斯》，诗中描述了螽斯聚集一方、子孙众多、虫鸣阵阵的景象。 D．古代中国，天子之所以为天子，是因为天子“受命于天”，此之谓“天子居中国，受天命，治天下”。北京中轴线正是帝王寻天下之中、择居于中国的重要体现。 13．材料一与材料二的论证特点有何异同？请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中国的建筑都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们叫作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱、因而沿用的惯例，成了法式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶和布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰，个别建筑物与个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性和表现的多样性。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、散文、小说等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹作点缀装饰。建筑也有类似的东西，如在路尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”。运用这“文法”的规则，为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二：艺术创造不能完全脱离以往的传统基础而独立，即使突然接受一种崭新的形式，受外来思想的影响，也仍然能表现本国精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，可结果仍以中国风格造就成熟的中国特有艺术。但现在许多建筑却片面地求新求异，照搬照抄西方建筑，完全失去了传统精神。一个东方古国的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的艺术特性，在文化表现及观瞻方面都是大可痛心的。因这事实明显地代表着我们文化的衰落，至于消灭的现象。今后为适应科学动向，我们在建筑上虽仍需采用西洋方法，但一切为自觉的建设。 要提炼旧建筑中所包含的中国质素，我们必需增加对旧建筑结构系统及平面部署的认识。构架的纵横承托或联络，常是有机的组织，附带着才是轮廓的钝锐、彩画的雕饰及门窗细项的分配诸点。这些工程上及美术上的措施常表现着中国的智慧及美感，值得我们研究。许多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一园，都是我们生活思想的答案，值得我们重新剖视。我们有传统习惯和趣味：家庭组织、生活程度、工作、游憩以及烹饪、缝纫、室内的书画陈设、室外的庭院花木，都不与西人相同。这一切表现的总表现曾是我们的建筑。现在我们不必削足就履，拿自己的生活来将就欧美的部署，或张冠李戴，颠倒欧美建筑的作用。我们要创造适合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的楼宇，夹道的树荫，衙署的前庭，或优美的牌坊，比较用洋灰建造卑小简陋的外国式喷水池或纪念碑实在合乎中国的身份，壮美得多。且那些仿制的洋式点缀，同欧美大理石富于“雕刻美”的市心建筑相较起来，太像东施效颦，有伤尊严。因为一切有传统的精神，欧美街心伟大石造的纪念性雕刻物是由希腊而罗马而文艺复兴延续下来的血统，魄力极为雄厚，造诣极高，不是我们一朝一夕所能望其项背的。我们的建筑师在这方面所需要的是参考我们自己艺术藏库中的遗宝，并加以充分地应用。 艺术研究可以培养美感，用此驾驭材料，不论是木材、石块、化学混合物或钢铁，都同样地可能创造富于特殊风格趣味的建筑。世界各国在最新法结构原则下造成所谓“国际式”建筑，但每个国家民族仍有不同的表现。英、美、苏、法、荷、比，北欧或日本都曾造成他们本国特殊作风，适宜于他们个别的环境及意趣。以我国艺术背景的丰富，当然有更多可以发展的方面。（梁思成《我国建筑今后新表现的趋势》） 14．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中国建筑法式是一代又一代的匠师们创造并严格遵守的，这也使中国建筑自成体系。 B．中国传统建筑虽遵守多种“文法”，但可以根据其特定的需要创造出极不相同的类型。 C．艺术创造虽然可以接受新的形式，受外来思想影响，但是不能够完全脱离传统基础。 D．中国建筑始终表现出我们的传统习惯和趣味，所以我们不应该追求西方的建筑审美。 15．根据材料内容，下列说法正确的一项是（   ） A．中国建筑有一定的拘束性、运用的灵活性和表现的多样性，三者各自独立，平行发展。 B．中国的古典建筑，大到宫殿庙宇，小到亭台水榭，均在多样变化中保持着共同的特性。 C．一个国家在建筑上若完全失掉自己的艺术特性，则会导致国家文化的衰落，甚至消亡。 D．作者将仿制洋式的点缀与欧美纪念性建筑比较，说明西方建筑技艺高超，难以望其项背。 16．下列选项，不适合作为论据表现中国建筑特点的一项是（   ） A．广州沙面红楼坐北朝南，红砖砌筑，南面北面各建有尖顶阁楼，内部有壁炉、铸铁天花，极富浪漫情调。 B．南通光孝塔，每层塔檐用砖砌成迭涩平座，每层有四门，塔檐装有铜铃，风吹铃动，声如琴音，清脆悦耳。 C．南京夫子庙飞虹桥用巨石筑成，两侧桥栏护板上雕有象征“一路连科”“青云直上”的纹饰，图案精美。 D．汉明器陶楼的柱顶有斗拱承托檩、梁或楼层地面枋，挑梁外端的斗拱承托檐檀，各个斗拱之间互不相连。 17．材料二在论证上有何特点？请简要说明。 18．如何继承和发扬中国传统建筑文化？请结合材料谈谈你的看法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：中国的建筑体系是在世界各民族数千年文化史中一个独特的建筑体系。它是中华民族数千年来世代经验的累积所创造的。 大胆地用朱红色作为大建筑物屋身的主要颜色，并且用彩色绘画图案来装饰木构架的上部结构。在使用颜色上，中国建筑是世界各建筑体系中最大胆的。 建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在中国，构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，于是原先虽是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样地运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。在中国，因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑，但木框架还同时被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比的有利条件。 在这里，我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。 如同语言和文学一样，为了同样的需要，为了解决同样的问题，乃至为了表达同样的情感，不同的民族，在不同的时代是可以各自用自己的“词汇”和“文法”来处理它们的。各民族各有自己不同的建筑手法，建造出来各种各类的建筑物，就如同不同的民族使用他们不同的文字所写出来的文学作品和通俗文章一样。 （摘编自梁思成《中国建筑的特征》） 材料二：西汉长安城在秦都咸阳渭南宫室及上林苑的基础上修建起来，后来陆续建设了七座具有卫星城性质之陵邑，汉长安城也成为横跨渭河南北的大都市。汉长安城大体以安门大街为中轴线。据考古学者秦建明勘察测量，通过安门大街的中轴线向南延伸至子午谷口，向北延伸至汉高祖长陵两座封土中点、青峪河（也称“清河”）大回转，直至天井岸村天齐祠遗址，总长74千米。这条基线与真子午线的夹角误差仅为±1度，与我国大地原点仅相差2分经度左右。 隋都大兴城平面近方形，单边城墙约九公里，规模巨大：东西南三面城墙均设三门，在城市形态与“旁三门”等方面基本符合《考工记》，同时以南北向朱雀大街为轴线，具有“中轴对称”的布局特点。大兴城由宫城、皇城与外郭城组成，宫城在都城北部正中，东有东宫，西有掖庭宫，如同双翼东西护卫。 元明清三朝首都的北京城经过元代开创、明代改建与清朝传承，基本实现了《考工记》的理想设计，为中国古典都城建筑的集大成者。这可从北京中轴线的功能上来直接体现。北京中轴线是指自元大都、明清北京城以来北京城市东西对称布局建筑的对称轴，诸多重要建筑位于此轴线之上或者对称布设在轴线两旁。北京传统中轴线对于天安门广场及周边建筑的布设、奥林匹克公园的建设等都产生了巨大影响。 《荀子·大略》说：“欲近四方，莫如中央，故王者必居天下之中，礼也。”是说都城选址的核心原则为“天下之中”。而我们认为，中国古代都城最佳选址追求的“天下之中”，就体现在寻找中原农耕文化与西北边疆游牧文化的区域中心点。从“内制外拓”两方面来看，北京因为面对着中国历史后半期军事斗争的焦点与重点区域，又便于控制中原，从而成为后期首都的相对理想选择。 历代执政者都十分重视都城的选择和建设，并形成“居中立国”的文化传统。将都城视为宇宙中心，突显了都城的神圣性，也使最高执政者处于“居天下之中以均统四方”的地位，从而明确了中央与地方、执政者与社会成员之间的相互关系。北京后来被认为是“天下之中”，也就是说帝之所居为中。金海陵王迁都燕京的一大原因就在于“上京临潢府僻在一隅……不如都燕，以应“天地之中”。 这种具体建筑“宫殿居中”与都城选址的“天下之中”共同构成中国古代都城营建“天地之中”的基本原则。 （摘编自李令福《天地之中：中国古代都城的选址与布局》，有删改） 19．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．“词汇”在文中指的是建筑物、构件及加工处理装饰之间长期沿用的处理方法。 B．“可译性”指各民族用各种各类的建筑物去解决的问题或满足的需求都是一样的。 C．隋都大兴城“中轴对称”，以南北向朱雀大街为轴线，建筑布局南北对称。 D．北京成为后期首都的相对理想选择，是因为它符合“内制外拓”的选址要求。 20．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．中国古代大建筑大胆使用朱红色，反映了民族的审美意识，是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 B．古代梁架结构法具有高度的艺术和技术水平，中国虽以砖石建筑为主，木框架仍为新建筑发展创造了条件。 C．从隋都大兴城设置来看，《考工记》关于都城的基本规制为方形城市形态，“旁三门”城墙设置，都城要素对称布设。 D．根据《荀子·大略》可以知道，中国古代都城最佳选址追求的“天下之中”，很好地表达了中国传统文化中的礼制观念。 21．下列对北京中轴线上建筑的解说不能支持材料二“天地之中”理念的一项是（   ） A．用“太和”给建筑命名。表达的意思是天地祥和，海内清平；象征着国家政治太平，百姓安居。 B．北京先农坛建于正阳门西南，与其东面的天坛建筑群相对应，是明清皇家祭祀先农诸神的场所。 C．人民英雄纪念碑位于北京天安门广场中心，南北中轴线上，是为纪念革命烈士而修建的纪念碑。 D．故宫又称紫禁城。天帝居住在紫微宫，由于皇宫在古代属于禁地，常人不能进入，故称“紫禁”。 22．材料一融知识性与趣味性于一体，请简要说明。 23．以下是《红楼梦》中有关建筑布局的描写，很好地体现了中国古典建筑思想。请根据材料二简要分析。   走过一座东西穿堂，向南大厅之后，至仪门内大院落。上面五间大正房，两边厢房，鹿顶耳门钻山，四通八达，轩昂壮丽，比各处不同。……进入堂屋，抬头迎面先见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大三个字是“荣禧堂”。后有一行小字：“某年月日书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰”之宝。大紫檀雕螭案上设着三尺多高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画。一边是錾金彝，一边是玻璃𥁐，地下两溜十六张楠木圈椅……贾珠之妻李氏捧杯，熙凤安箸，王夫人进羹。贾母正面榻上独坐，两旁四张空椅。熙凤忙拉黛玉在左边第一张椅子上坐下，黛玉十分推让。———（选自《红楼梦》第三回，有删改） 阅读下面的文字，完成下面小题。 这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。在西方，希腊、罗马体系创造了它们的“五种典范”，成为它们建筑的方式。中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、朽、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。文字上有一面横额，一副对子，纯粹做点缀装饰用的建筑也有类似的东西，如在路的尽头的一座影壁，或横跨街中心的几座牌楼等等。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。运用这“文法”的规则为了不同的需要，可以用极不相同的“词汇”构成极不相同的体形，表达极不相同的情感，解决极不相同的问题，创造极不相同的类型。 这种“词汇”和“文法”到底是什么呢？归根说来，它们是从世世代代的劳动人民在长期建筑活动的实践中所累积的经验中提炼出来的，经过千百年的考验，而普遍地受到承认而遵守的规则和惯例。它们是智慧的结晶，是劳动和创造成果的总结。它们不是一人一时的创作，而是整个民族和地方的物质和精神条件下的产物。 由这“文法”和“词汇”组织而成的这种建筑形式，既经广大人民所接受，为他们所承认、所喜爱，虽然原先是从木材结构产生的，但它们很快地就越过材料的限制，同样运用到砖石建筑上去，以表现那些建筑物的性质，表达所要表达的情感。这说明为什么在中国无数的建筑上都常常应用原来用在木材结构上的“词汇”和“文法”。这条发展的途径，中国建筑和欧洲希腊、罗马的古典建筑体系，乃至埃及和两河流域的建筑体系是完全一样的，所不同者，是那些体系很早就舍弃了木材而完全代以砖石为主要材料。在中国，则因很早就创造了先进的科学的梁架结构法，把它发展到高度的艺术和技术水平，所以虽然也发展了砖石建筑。但木框架同时也被采用为主要结构方法。这样的框架实在为我们的新建筑的发展创造了无比有利的条件。 （节选自梁思成《中国建筑的特征》） 24．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（    ） A．中国建筑在建筑活动的实践中所形成的风格和手法，为匠师们所遵守并得到传承和发展。 B．建筑物上，构件与构件、构件和它们的加工处理装饰之间都有一定的处理方法和相互关系。 C．为了表达不同的情感，中国建筑运用“文法”的规则，用不同的“词汇”构成不同的体形。 D．先进的科学的梁架结构法在砖石建筑中的运用，为中国新建筑的发展创造了有利的条件。 25．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（    ） A．中国建筑都遵循“文法”，但不同类型的建筑也可以根据需要进行灵活处理。 B．影壁或牌楼虽然属于建筑的“小品”，却是中国建筑特性和特色的集中体现。 C．中国建筑的“词汇”“文法”一直得到沿用，与中国人的审美观念密切相关。 D．千百年来，“文法”“词汇”在建筑中的使用，使中国建筑能够保持自己特色。 26．中国建筑体系和其他国家建筑体系的发展途径有何异同？请简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一：20世纪初，曾有包括德国人鲍希曼，日本人常盘大定、关野贞等外国学者，对中国建筑做过系列考察，但囿于自身知识，他们难以厘清中国建筑历史线索。清末民初学者乐嘉藻《中国建筑史》出版于1933年，日本人伊东忠太《中国建筑史》中文版出版于1934年，遗憾的是两部最早的《中国建筑史》，学术上尚显肤浅。乐氏之作未脱晚清文人笔记类文字窠臼；伊东忠太书，如梁思成的评述：“伊东的书止于六朝，是间接由关于建筑的文字或绘刻一类的材料中考证出来的，还未讲到真正中国建筑实物的研究，可以说精彩部分还未出来。”因缺乏系统资料，其书前半着力早期石窟寺，后来补充了一部分，也仅对北方清代木构建筑稍有述及，遑论谈史？ 从无到有建构一部科学意义上的中国建筑史这个任务，历史性地落在朱启钤领导，梁思成、刘敦桢担纲的中国营造学社肩上。 建构中国建筑史，当是梁思成很早立下的学术志向。回国之初，受邀任教于东北大学，先生就带领学生测绘沈阳周边清代建筑。这一课程，既是培养学生对中国建筑的初步认知，也是为中国建筑史与古代建筑诠释做基础性调研之始。从学社成立，梁、刘先生加盟，到1937年抗战爆发，学社被迫南迁，短短7年时间，梁思成、刘敦桢、林徽因、莫宗江等一批中国建筑史界先驱，在极端困难艰苦条件下，足迹踏遍大半华北，考察数百座古建筑，绘制2870余幅测绘图。他们以现代田野考察考古研究方法，对古建筑建造年代与结构特征一一归纳分析，并将其研究成果及时发表在《中国营造学社汇刊》上。 未发现唐代建筑实例前，梁先生撰写《我们所知道的唐代佛寺与宫殿》，为发现与研究唐代建筑作前期准备，也为最终建构中国建筑史未雨绸缪。1937年6月，梁思成、林徽因一行，在时局迷茫的战争前夕，不顾自身安危，依据敦煌石窟一幅壁画，长途颠簸，迫不及待来到僻远的五台山考察，最终发现唐代大型木构建筑——佛光寺东大殿。这一发现为中国建筑史科学建构提供了扎实充分的早期依据。 （摘编自王贵祥《为中国建筑立史，为华夏营造继绝学——梁思成在“建筑历史与理论研究”领域的学术贡献》） 材料二：梁思成早期的建筑设计思想特点鲜明。建筑设计思想的民族主义。受特定历史时期的影响，与梁思成同时期的中国文人学者，大多具备极强烈的民族主义价值取向。在西洋、东洋列强的压迫下，都为儒家文化背景之下新时代的文人士大夫，视复兴华夏民族文化为己任。相比之下，梁思成的民族主义倾向则显得更强烈而具有代表性。某种意义上讲，梁思成在中国建筑学方面的成就，是其父梁启超所未竟的“民族复兴”大业的延续。在吉林西站不远处，有梁思成为原吉林大学所设计的石头楼。该建筑加装了中国传统的建筑装饰——石砌人字拱和一斗三升花纹，在门柱上部还按中国建筑风格安装了石雕螭吻。梁思成在不断探索建筑思想上表达对殖民主义的反抗和爱国情绪的抒发，逐渐在自身文化中寻找文化的根基和与西方对立的建筑语汇，希冀在建筑符号上表达爱国忧民的情怀。这些可以说都在石头楼的建筑中得到应用和实现。纵观梁思成与林徽因几十年对中国建筑研究的学术生涯，可以看到坚强的民族复兴之信念一直是他们的根本精神支柱。这也是梁思成先生终其一生企图建立与西方古典主义相抗衡的中国建筑学术体系的原因。 建筑设计的形式探索。在艺术创作中，形式问题是最富有活力，也是最值得关注和探索的。梁思成先生认为形式的追求是一个从不自觉到自觉的过程，建筑形式逐渐成为一种文化的载体，表现出不同的艺术特征。这种对形式的追求在早期的建筑设计和教育中，更多的是直接对古代建筑符号的运用，以此体现建筑的民族形式和特征。把建筑作为民族思想艺术的高度代表，也是他一生坚持的“建筑是艺术”思想的最早体现。 建筑创作的唯美性。把建筑作为艺术是梁思成一生建筑创作和建筑教育的中心。他认为建筑最基本的功能是满足人的生理需求，同时建筑还要满足精神、思想上的需要。建筑师技术的提高，依赖于思想的丰富和造型艺术方面高度综合的创造性思维的提升。 他指出艺术并不是与人们形式生活毫不关联的东西，也不仅仅是感情的宣泄和思想的表达，艺术融入人们对情感的追求和对美的创造。建筑是为人类提供一个身心能够得到庇护和交流的天地。在建筑审美的眼里，建筑可以引起特异的感觉，可以感到一种“建筑意”的快乐。所以在中后期，梁思成在赞同现代主义建筑论者的观点的同时进一步扩展了建筑的意义和内涵，对建筑的艺术性的重视远远超过其他建筑学家。 （摘编自朱少华《梁思成建筑创作思想的几点思考》） 27．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．尽管许多外国学者对中国建筑做过考察，但哪怕是最早的两部《中国建筑史》也未能厘清其中的历史线索，并不能称为中国建筑史。 B．梁思成、刘敦桢、林徽因等一批中国建筑史界先驱，足迹踏遍大半华北，考察数百座古建筑，以现代田野考察考古研究方法研究古建筑。 C．与梁思成同时期的中国文人学者，全都具备极强烈的民族主义价值取向，在西洋、东洋列强的压迫下，他们视复兴华夏民族文化为己任。 D．梁思成一生建筑创作和建筑教育的中心是把建筑作为艺术，他进一步扩展了建筑的意义和内涵，相比其他建筑学家更重视建筑的艺术性。 28．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．两则材料都谈到了梁思成，材料一侧重论述他在建筑领域上的学术贡献，材料二侧重论述他在建筑创作上的思想特点。 B．虽然时局不明朗，但梁思成、林徽因坚持考察，最终发现佛光寺东大殿，其过程体现了不畏艰难、追求真理的科学精神。 C．梁思成所设计的石头楼体现了他强烈的民族主义倾向，从某种意义上讲，也是他对父亲未竟的“民族复兴”大业的延续。 D．两则材料观点鲜明，逻辑清晰，论证有力，富有文采，在论证方法的选用上都运用了举例、引用、比喻的论证方法。 29．下列选项中的建筑设计与材料二梁思成的建筑思想最契合的一项是（   ） A．“鸟巢”屋顶钢结构上覆盖了双层膜结构，即固定于钢结构上弦之间的透明的上层ETFE膜（即我们常说的“聚氟乙烯”）和固定于钢结构下弦之下及内环侧壁的半透明的下层PTFE声学吊顶。 B．外滩最高的建筑物沙逊大厦，高77米，平面为A字形，主屋顶部设有高19米形似金字塔呈墨绿色的瓦楞紫铜皮屋顶，立面以垂直线条为主，在腰线和檐口处有雕刻的花纹。 C．保山永子棋院的主体建筑永昌阁高44.99米，外看5层，内部实际9层，建筑风格与江南三大名楼相似，飞檐斗拱，赤柱彩椽，雕梁画栋，气势轩昂，同时具有事事如意、长长久久的寓意。 D．东方明珠塔巧妙地采用了多管造型，由三根中空擎天柱支撑，它集都市观光、时尚餐饮、购物娱乐、历史陈列、浦江游览、会展演出等多功能于一体。 30．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．梁思成亲自考察古建筑，绘制测绘图，建构中国建筑史，在“建筑历史与理论研究”领域的学术贡献巨大。 B．在建筑设计中追求民族主义、建筑形式、建筑艺术性等特点，使梁思成创作思想自成体系。 C．梁思成一开始就赞同现代主义建筑论者的观点，并且进一步扩展建筑的意义和内涵，对建筑的艺术性的重视远远超过其他建筑学家。 D．回国之初，梁思成受邀任教于东北大学，注重培养建筑艺术人才，为中国建筑史与古代建筑诠释做基础性调研。 31．梁思成说“一个东方古国的城市，在建筑上必须有我民族之性格”，材料二是如何体现“建筑的民族性”的，请简要分析。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一：先到了潇湘馆。一进门，只见两边翠竹夹路，土地下苍苔布满，中间羊肠一条石子漫的路。刘姥姥让出路来与贾母众人走，自己却走土地。琥珀拉着他说道：“姥姥，你上来走，仔细苍苔滑了。”刘姥姥道：“不相干的，我们走熟了的，姑娘们只管走罢。可惜你们的那绣鞋，别沾脏了。”他只顾上头和人说话，不防底下果踩滑了，咕咚一跤跌倒。众人拍手都哈哈的笑起来。贾母笑骂道：“小蹄子们，还不搀起来，只站着笑。”说话时，刘姥姥已爬了起来，自己也笑了，说道：“才说嘴就打了嘴。”贾母问他：“可扭了腰了不曾？叫丫头们捶一捶。”刘姥姥道：“那里说的我这么娇嫩了。那一天不跌两下子，都要捶起来，还了得呢。” ①紫鹃早打起湘帘，贾母等进来坐下。②林黛玉亲自用小茶盘捧了一盖碗茶来奉与贾母。王夫人道：“我们不吃茶，姑娘不用倒了。”林黛玉听说，便命丫头把自己窗下常坐的一张椅子挪到下首，请王夫人坐了。刘姥姥因见窗下案上设着笔砚，又见书架上磊着满满的书，③刘姥姥道：“这必定是那位哥儿的书房了。”贾母笑指黛玉道：“这是我这外孙女儿的屋子。”刘姥姥留神打量了黛玉一番，方笑道：“这那像个小姐的绣房，竟比那上等的书房还好。” 说笑一会，贾母因见窗上纱的颜色旧了，便和王夫人说道：“这个纱新糊上好看，过了后来就不翠了。这个院子里头又没有个桃杏树，这竹子已是绿的，再拿这绿纱糊上反不配。我记得咱们先有四五样颜色糊窗的纱呢，明儿给他把这窗上的换了。”凤姐儿忙道：“昨儿我开库房，看见大板箱里还有好些匹银红蝉翼纱，也有各样折枝花样的，也有流云卍福花样的，也有百蝶穿花花样的，颜色又鲜，纱又轻软，我竟没见过这样的。拿了两匹出来，作两床绵纱被，想来一定是好的。”贾母听了笑道：“呸，人人都说你没有不经过不见过，连这个纱还不认得呢，明儿还说嘴。”薛姨妈等都笑说：“凭他怎么经过见过，如何敢比老太太呢。老太太何不教导了他，我们也听听。”凤姐儿也笑说：“好祖宗，教给我罢。” 贾母笑向薛姨妈众人道：“那个纱，比你们的年纪还大呢。怪不得他认作蝉翼纱，原也有些像，不知道的，都认作蝉翼纱。正经名字叫作‘软烟罗’。”凤姐儿道：“这个名儿也好听。只是我这么大了，纱罗也见过几百样，从没听见过这个名色。”贾母笑道：“你能够活了多大？见过几样没处放的东西，就说嘴来了。那个软烟罗只有四样颜色：一样雨过天晴，一样秋香色，一样松绿的，一样就是银红的，若是做了帐子，糊了窗屉，远远的看着，就似烟雾一样，所以叫作‘软烟罗’。那银红的又叫作‘霞影纱’。如今上用的府纱也没有这样软厚轻密的了。”薛姨妈笑道：“别说凤丫头没见，连我也没听见过。” 凤姐儿一面说，早命人取了一匹来了。贾母说：“④可不是这个！先时原不过是糊窗屉，后来我们拿这个作被作帐子，试试也竟好。明儿就找出几匹来，拿银红的替他糊窗子。”凤姐答应着。众人都看了，称赞不已。刘姥姥也觑着眼看个不了，念佛说道：“我们想他作衣裳也不能，拿着糊窗子，岂不可惜？”贾母道：“倒是做衣裳不好看。”凤姐忙把自己身上穿的一件大红绵纱袄子襟儿拉了出来，向贾母薛姨妈道：“看我的这袄儿。”贾母薛姨妈都说：“这也是上好的了，这是如今的上用内造的，竟比不上这个。”凤姐儿道：“这个薄片子，还说是上用内造呢，竟连官用的也比不上了。”贾母道：“再找一找，只怕还有青的。若有时都拿出来，送这刘亲家两匹，做一个帐子我挂，下剩的添上里子，做些夹背心子给丫头们穿，白收着霉坏了。”凤姐忙答应了，仍令人送去。 ⑤贾母起身笑道：“这屋里窄，再往别处逛去。”刘姥姥念佛道：“人人都说大家子住大房。⑥昨儿见了老太太正房，配上大箱大柜大桌子大床，果然威武。那柜子比我们那一间房子还大还高。怪道后院子里有个梯子。我想并不上房晒东西，预备个梯子作什么？后来我想起来，定是为开顶柜收放东西，非离了那梯子，怎么得上去呢。如今又见了这小屋子，更比大的越发齐整了。满屋里的东西都只好看，都不知叫什么，我越看越舍不得离了这里。”凤姐道：“还有好的呢，我都带你去瞧瞧。”说着一径离了潇湘馆。 （节选自《红楼梦》第四十回，有删减） 文本二：中国建筑怎样砍割并组织木材成为梁架，成为斗拱，成为一“间”，成为个别建筑物的框架；怎样用举架的公式求得屋顶的曲面和曲线轮廓；怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样切削生硬的结构部分，使之同时成为柔和的、曲面的、图案型的装饰物；怎样布置并联系各种不同的个别建筑，组成庭院：这都是我们建筑上两三千年沿用并发展下来的惯例法式。无论每种具体的实物怎样地千变万化，它们都遵循着那些法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。 （节选自《中国建筑的特征》） 32．下列对文本一和文本二相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文本一中潇湘馆的翠竹、苍苔，体现了建筑与自然的和谐共生，文本二虽没直接提到，但二者和谐关系是中国建筑的重要特点。 B．文本一中潇湘馆的装饰，如书籍和笔砚，展示了建筑装饰美，反映了居住者品味，与文本二中的建筑构件描述相呼应。 C．文本一中提到的窗等，即文本二中的建筑“词汇”，这些“词汇”在潇湘馆中遵循建筑“文法”组合，彰显中国建筑特征。 D．文本一主要描述潇湘馆外部结构和装饰，缺乏对内部空间布局的细致描写，与文本二强调建筑内部结构的描述对比鲜明。 33．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①的“早”反映林黛玉及其丫鬟的细心，为贾母到访做了周全准备；句子②的“亲自”表现黛玉对贾母的尊敬与孝顺。 B．句子③中“必定”一词，既体现了刘姥姥语气的肯定，也与后文的实际情况形成反差，从而产生喜剧效果，凸显了刘姥姥角色的有趣。 C．句子④反映出贾母不仅重视家居的装饰与审美，更能从细微之处发现并欣赏美，显示出她出色的鉴赏力。 D．句子⑤和⑥中贾母称潇湘馆“窄”，而刘姥姥赞贾母正房“大”，暗示林黛玉的叛逆性格与贾母作为封建家长的权威形象。 34．俗话说：“家有一老，如有一宝。”请结合文本一的相关内容，阐释贾母与刘姥姥这一富一贫两老妪身上所展现的智慧。 35．中华传统文化博大精深，内涵丰富。请从居住环境、人际交往、审美情趣三个角度，分析文本一中潇湘馆的日常生活所蕴含的中国传统文化内涵。 ( 1 / 39 )学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $$