第二单元课后限时练-2024—2025学年统编版高中语文选择性必修上册

选择性必修上册第二单元课后限时练 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 一、文言小题 1．下列对加点词的解释，都正确的一项是（   ） A．①如惠语以让（谦让）单于            ②原（推其根本）庄宗之所以得天下 B．①君子喻（知晓，明白）于义        ②人穷（贫穷）则反本 C．①譬如平地（填平洼地）            ②约从（相约结成合纵）离衡 D．①廉颇、赵奢之伦制（制服）其兵    ②追亡逐北（败逃的军队） 2．下列各句，不是特殊句式的一项是（   ） A．苟以天下之大 B．可谓好学也已 C．见不贤而内自省也 D．士不可以不弘毅 3．下列加点虚词含义全部相同的一项是 （   ） A．就有道而正焉     见贤思齐焉               天下归仁焉 B．定而后能静        人而不仁                死而后已 C．泉之始达         臣子之不孝君父           以辅万物之自然而不敢为 D．其恕乎           奔车朽索，其可忽乎       其皆出于此乎 4．对下列各句中加点词的意义和用法的解释，不正确的一项是（   ） A．人而不仁    而：连词，表转折，却。 B．文胜质则史    则：连词，表承接，就，那么。 C．仁者不忧，勇者不惧    者：代词，……的人。 D．如礼何    如：对，把。 5．对下列句子的句式特点的分析，正确的一项是（   ） ①古之欲明明德于天下者 ②敏于事而慎于言 ③仁以为己任，不亦重乎 ④见不贤而内自省也 A．①②不同，③④相同 B．①②相同，③④不同 C．①②相同，③④相同 D．①②不同，③④不同 6．下列语句中加点词的解释，不正确的一项是 （   ） A．君子喻于义        喻：知晓，明白 B．敏于事而慎于言 敏：聪敏 C．天下归仁焉       归：称赞，称许 D．可以群，可以怨 群：指提高人际交往能力 7．下列句子中，加点词的古今意义相同的一项是（   ） A．一日克己复礼 B．譬如平地 C．小子何莫学夫《诗》 D．有一言而可以终身行之者乎 8．下列加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．克己复礼为仁        克：约束 B．君子喻于义        喻：知晓，明白 C．譬如为山，未成一篑    篑：盛土的竹筺 D．敏于事而慎于言        敏：敏捷 9．对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．《诗》可以兴，可以观                                  兴：激发人的感情 B．敏于事而慎于言                                        敏：敏捷 C．天下归仁焉                                            归：称赞，称许 D．君子喻于义，小人喻于利                                喻：知晓，明白 10．下列诗句中加点词的古今异义，不正确的一项是（   ） A．质胜文则野       粗野 B．文胜质则史       历史 C．一日克己复礼     一旦 D．请事斯语矣       实践 11．下列句子的句式特征分类正确的一项是（    ） ①当察乱何自起            ②始于足下                 ③古之欲明明德于天下者 ④宋人有善为不龟手之药者  ⑤不可以不劝爱人者，此也   ⑥治之于未乱 ⑦父自爱也，不爱子        ⑧内交于孺子之父母         ⑨圣人以治天下为事者也 A．①⑦/②③⑥⑧/④/⑤⑨ B．①③⑦/②⑥⑧/④⑨/⑤ C．①⑦/②⑥⑧/③④/⑤⑨ D．①③⑦/②⑥⑧/④/⑤⑨ 12．下列句中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．大学之道，在明明德    明：彰明 B．在止于至善            至：最 C．物有本末              本末：根本和枝末 D．先齐其家              齐：看齐 13．下列对《大学之道》部分相关内容的理解和分析，不正确的一项是   （    ） A．“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”一句中的“明明德”“亲民”“止于至善”构成了《大学》的基本思想和“纲领”。 B．一个人知道了自己应该达到的境界才能够志向坚定，不心浮气躁，凡事思虑周详，从而有所收获。 C．“物有本末，事有终始”这句话说明，世间万事万物都有其根本和细枝末梢，都有其发端和终结。 D．“知所先后，则近道矣”一句阐明了一个人认清了事物本末始终的道理，就真正明白了事物发展的基本规律。 14．下列各句中，“所以”表原因的一项是（   ） A．师者，所以传道受业解惑也 B．所以动心忍性，曾益其所不能 C．非所以要誉于乡党朋友也 D．人之所以异于禽兽者几希 15．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（   ） A．文胜质则史（华美，文采） B．皆有怵惕恻隐之心（惊骇，恐惧） C．致知在格物（推究事物的原理） D．先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣（政令） 16．下列各项中，与例句中加点词用法一样的一项是（    ） 例：见贤思齐焉 A．朝闻道，夕死可矣 B．大学之道，在明明德 C．在止于至善 D．见不贤而内自省也 17．将下列语句编为四组，全部属于直接阐述“大学之道”的一项是（   ） ①物有本末，事有终始                   ②欲治其国者，先齐其家 ③欲修其身者，先正其心                 ④物格而后知至，知至而后意诚 ⑤自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本    ⑥知所先后，则近道矣 A．①⑤⑥ B．②③④ C．①④⑤ D．②③⑥ 18．请结合句子内容，从下列对加点字解释的四个选项中，选出正确的一项（   ） 士不可以不弘毅，任重而道远 A．广，大 B．宽容 C．推广 D．大的 19．请结合句子内容，从下列对加点字解释的四个选项中，选出正确的一项（   ） 欲治其国者，先齐其家 A．平整、整齐 B．整治，使……整齐有序 C．共同、同时 D．完备 20．下列选项中，加点虚词的意义和用法全都相同的一项是（   ） A．人皆有不忍人之心    采采芣苢，薄言采之 B．谓其君不能者     师者，所以传道受业解惑也 C．以不忍人之心，行不忍人之政    以小人之心，度君子之腹 D．非所以要誉于乡党朋友也    此非孟德之困于周郎者乎 21．下列句子中加点的词是词类活用的一项是（   ） A．己所不欲，勿施于人 B．见贤思齐焉 C．非所以要誉于乡党朋友也 D．士不可以不弘毅 22．对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是   （    ） A．无辞让之心                  辞让：谦逊推让 B．非所以内交于孺子之父母也    内交：结交 C．非所以要誉于乡党朋友也      要：求取 D．恻隐之心，仁之端也          端：端正 23．下列加点的词，解释不正确的一项是（    ） A．在止于至善                  止：终止 B．致知在格物                  格：推究 C．有一言而可以终身行之者乎    行：奉行，实践 D．壹是皆以修身为本            壹是：一概，一律 24．下列句子中，句式与例句相同的一项是（　　） 例：敏于事而慎于言 A．克己复礼为仁 B．恻隐之心，仁之端也 C．宋人有善为不龟手之药者 D．何不虑以为大樽而浮乎江湖 25．下列句子中没有通假字的一项是（　　） A．知者不惑 ，仁者不忧 B．自伐者无功，自矜者不长 C．非所以内交于孺子之父母也 D．若火之始然，泉之始达 26．下列各项中，不含通假字的一项是（   ） A．当察乱何自起 B．故不孝不慈亡 C．恶施不孝 D．非所以内交于孺子之父母也 27．下列句中加点词的解释， 不正确的一项是（   ） A．君子喻于义           喻：知晓，明白 B．敏于事而慎于言   敏：敏捷 C．譬如为山，未成一篑   篑：盛土的竹筐 D．请事斯语矣       事：实践，从事 28．下列对《人皆有不忍人之心》文章的理解和分析，不恰当的一项是（    ） A．孟子说，人人都有“不忍人之心”。由于这种“不忍人之心”是人本身所固有的，所以，仁政也应该是天经地义的。 B．孟子否认后天培养的作用，他认为“不忍人之心”包含四个方面，即“恻隐、羞恶、辞让、是非”之心，简称为“四心”。 C．孟子所提出的“仁义礼智”都发端于“不忍人之心”的看法，这成了中国古代哲学中“性善论”的理论基础和支柱。 D．孟子展开论述，指出了那相近的人性就是发端于仁义礼智的“不忍人之心”，而且还举出了生动的例子论证这种“不忍人之心”是人所固有的。 29．下列对《人皆有不忍人之心》文章的理解和分析，不恰当的一项是（    ） A．孟子认为每个人都有怜悯体恤别人的心，古代圣王由于有怜悯体恤别人的心。所以才有怜悯体恤百姓的政治。 B．孟子说，正因为看见一个小孩要掉进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理，由此推知每个人都有怜悯体恤别人的心，但这种同情心是有条件的。 C．孟子认为，人如果没有同情心、羞耻心、谦让心、是非心，就不配做人。 D．人有“四端”，就像有四肢一样。有了这“四端”，如果自认为不行，就是自暴自弃；认为他的君主不行，是暴弃君主。 二、名篇名句默写 30．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是：“ ， 。” （2）孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为： ，而能够持之以恒是因为： 。 （3）在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以：“ ， ；多识于鸟兽草木之名。” 31．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是： ， 。 （2）在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是： ， 。 （3）在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人任重道远，具体表现为“ ”和“ ”。 32．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）小明每当感到学习苦累、理想难以实现、意志松懈的时候，就不由想起《〈论语〉十二章》中曾子说的两句话“ ， ”，顿时又充满了力量。 （2）（《〈论语〉十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话几方面提出了要求以后，还要求君子“ ”，认为只有这样才是好学的表现；《（老子）四章》中与“人贵有自知之明”意思相近的句子是“ ”。 （3）《大学之道》中提出了格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下八个条目，“ ， ”说明了“修身”是其中最根本的一条。 33．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）习总书记寄语广大青年，要坚定理想信念，树立远大志向，奋力书写为中国式现代化挺膺担当的青春篇章。在《论语·泰伯》中也有类似的表述：“ ， 。” （2）宋代张载曾说读书人的理想是“为万世开太平”，《大学之道》则具体指出“ ， ”意即：先整治家族关系，而后国家才能治理好、开创太平盛世。 （3）唐人常借助“水”这一特定意象表达思想情感，如唐诗中的“ ， ”。 三、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修已以安百姓，尧舜其犹病诸！” （选自《论语·宪问》） 材料二： 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。 （选自《礼记·大学》） 材料三： 孔子过泰山侧有妇人哭于墓者而哀夫子式而听之使子路问之。曰“子之哭也，壹似重有忧者。”而曰：“然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉！”夫子曰：“何为不去也？”曰：“无苛政。”夫子曰：“小子识之，苛政猛于虎也。” （选自《礼记·檀弓下》） 34．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用2B铅笔在答题卡相应位置的答案标号上填涂。 孔子过A泰山侧B有妇人C哭于墓者D而哀E夫子式F而听之G使子路H问之。 35．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“家”指家族，与《墨子·兼爱上》中“虽至大夫之相乱家”一句中的“家”意思不同。 B．“庶”的本义为“众多”，“庶人”与“庶民”意思相同，在古代大多指的是平民百姓。 C．“舅”是对异姓大夫的称呼，古代帝王称异姓大邦诸侯为“伯舅”，异姓小邦诸侯为“叔舅”。 D．“小子”是古时老师对学生的称呼，文中“小子”是孔子对学生子路的称呼，并无轻视之意。 36．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中，孔子谈到了君子要注重修身的道理。从自己做起，对人尊敬，这是立身处世和管理政事的根本。 B．材料二中，正反相成提出“八条目”，以学习对象为主语，把“八条目”由近及远、由内而外“倒叙”出来。 C．材料三中，妇人宁愿死于虎口也不愿意接受暴虐者的统治，用反衬的手法烘托出当时社会政治的残暴专横。 D．材料三中，孔子对子路说的最后一句话可见，孔子希望子路能够记住苛刻残暴的政令比老虎还凶猛这件事。 37．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）修己以安百姓，尧舜其犹病诸！ （2）定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 38．根据材料一和材料二的内容，简要分析“修身”与“平天下”之间的关系。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案： 1．C 【详解】本题考查学生对文言实词的理解和掌握能力。 A.①“让”，责备；句意：按照常惠所教的话去责备单于。②句意：推究唐庄宗之所以取得天下的原因。 B.①句意：君子明白大义。②“穷”，困窘；句意：人在困苦穷尽时就会追念本原。 C.正确。句意：好比填平洼地。/以合纵之约击败秦的连横之策。 D.①“制”，统率、带领。句意：廉颇、赵奢这些人统率他们的军队。②句意：追击败逃的军队。 故选C。 2．D 【详解】本题考查学生理解文言特殊句式的能力。 A.定语后置句，句式“中心词+之+定语”，正常语序为“苟以大天下”。句意：如果凭借偌大国家。 B.省略句兼判断句，应为“可谓（之）好学也已”。句意：可以说他是好学了。 C.宾语前置句，正常语序为“见不贤而内省自也”。句意：见到没有德行的人就要在内心反省自我的缺点。 D.不是特殊句式。句意：读书人不可以不志向远大，意志坚定。 故选D。 3．A 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.均用于句尾，表示陈述或肯定，相当于“矣”“呢”。句意：到有道德的人那里去匡正自己。/看到有德行有才能的人就向他学习，希望能在其中和他看齐。/天下人间的人都会赞许他是仁人。 B.表顺承关系，连词/如果/表承接，连词。句意：志向坚定才能够镇静不躁。/人如果没有仁爱之心。/死了以后才罢手。 C.主谓之间取消句子独立性/主谓之间取消句子独立性/助词，的。句意：泉水刚刚开始流淌。/臣与子不孝敬君和父。/这样遵循万物的自然本性而不会妄加干预。 D.表推测，大概/其用作副词，与句末语气词“乎”表反诘语气/表推测，大概。句意：大概是“恕”吧。/用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，难道可以忽视不理吗？/大概就是出于这个缘故吧？ 故选A。 4．A 【详解】本题考查学生理解文言虚词在句中的意义和用法的能力。 A.而：连词，表假设，如果。句意：一个人如果没有仁爱之心。 B.句意：文饰胜过了质朴就会虚浮。 C.句意：具有仁德的人不会感到忧愁，具有勇气的人不会感到畏惧。 D.句意：把礼怎么办？ 故选A。 5．C 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置句，正常语序是“古之欲于天下明明德者”。句意：古代那些要想在天下彰明美好的德行的人。 ②状语后置句，正常语序是“于事敏而于言慎”。句意：做事勤勉，说话谨慎。 ③宾语前置句，正常语序是“以仁为己任，不亦重乎”。句意：把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？ ④宾语前置句，正常语序是“见不贤而内省自也”。句意：看见不贤德的人，就要在内心反省自己。 ①②相同，③④相同。 故选C。 6．B 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.敏：奋勉，句意：对事务勤劳敏捷，说话却小心谨慎。 故选B。 7．D 【详解】本题考查学生理解文言词语古今异义现象的能力。 A.一日：古义，指一旦；今义，一天。句意：一旦克制自己，一切都照着礼的要求去做。 B.平地：古义，指填平洼地；今义，指平坦的土地。句意：好比平整土地。 C.小子：古义，老师对学生的称呼；今义，指男孩子或人（用于男性，含轻蔑意）。句意：学生们为什么不学习《诗》呢？ D.终身：古今义均指“一生”。句意：有没有可以一生奉行的一个字呢？ 故选D。 8．D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：约束自我，使言行归复于先王之礼，这就是仁。 B.正确。句意：君子知晓的是义。 C.正确。句意：好比积土堆山，只差一筐土没有成功。 D.错误。敏：勤勉。句意：行事勤勉，言语谨慎。 故选D。 9．B 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 B.敏：勤勉、句意：办事勤勉，说话谨慎。 故选B。 10．B 【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。 B.“史”，虚饰，浮夸。句意：文采多于质朴，就流于虚伪、浮夸。 故选B。 11．A 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①宾语前置句，正常语序为：当察乱自何起。句意：我曾试着考察乱从很么地方起源。 ②状语后置句，正常语序为：于足下始。句意：从脚下开始。 ③状语后置句，正常语序为：古之欲于天下明明德者。句意：古代那些想要在天下弘扬光明正大品德的人。 ④定语后置句，正常语序为：有善为不龟手之药之宋人。句意：宋国有个善于制作防止手冻裂的药的人。 ⑤判断句，“……者，……也”表判断。句意：不能不鼓励敬爱别人，道理就在此。 ⑥状语后置句，正常语序为：于未乱治之。句意：要在祸乱产生之前就早做准备。 ⑦宾语前置句，正常语序为：父爱自也，不爱子。句意：父亲爱自己而不爱儿子。 ⑧状语后置句，正常语序为：于孺子之父母内交。句意：和这孩子的父母结交。 ⑨判断句，“者也”表判断。句意：圣人是以治理天下为职业的人。 ①⑦宾语前置句；②③⑥⑧状语后置句；④定语后置句；⑤⑨判断句。 故选A。 12．D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德。 B.正确。句意：在于使人达到最完善的境界。 C.正确。句意：每一样东西都有根本有始末。 D.错误。齐：使……整齐有序。句意：先要管理好自己的家庭和家族。 故选D。 13．D 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“就真正明白了事物发展的基本规律”言过其实。“近道”是指接近穷理、匠心、修身、治人的根本原则。 故选D。 14．C 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.“所以”，用来……，凭借。句意：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。 B.“所以”，用来……，凭借。句意：用来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。 C.“所以”，表原因。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 D.“所以”，用来……，凭借。句意：人用来区别于禽兽的地方只有很少一点点。 故选C。 15．D 【详解】本题考查学生理解常见文言实词在文中含义和用法的能力。 A.句意：文采超过质朴就会虚饰浮夸。 B.句意：都会产生恐惧哀痛的心理。 C.句意：获得知识在于推究事物的原理。 D.“政”，政治。句意：先王有怜爱别人的心，才有体恤百姓的政治。 故选D。 16．C 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例：形容词作名词，贤者，贤德的人。句意：看见贤者，便应该想着向他看齐。 A.名词作状语，在早晨。句意：在早晨得知真理，当晚死去都可以啊。 B.形容词作动词，彰明。句意：大学的宗旨在于彰明美德。 C.形容词作名词，道德修养的最高境界。句意：在于达到道德修养的最高境界。 D.名词作状语，在内心。句意：看见不贤的人，要在内心反省自己（是否和他一样）。 故选C。 17．B 【详解】本题考查学生理解文章观点和内容的能力。 ①意思是：万物都有本有末，凡事都有始有终。是普遍哲理，是“大学之道”的客观依据。 ⑤意思是：从天子直到平民，一概都以修养自身作为根本。是依据“大学之道”指明人发展的起点，属于总结性句子。 ⑥意思是：知道事物的先后次序，那就接近大学的宗旨了。是明白“大学之道”的好处。 这三个句子没有直接阐述“大学之道”。 ②意思是：要治理好自己的国家，就要使家族中的各种关系整齐有序。 ③意思是：要修养自身的品德，就要先端正自己的内心。 ④意思是：推究了事物的原理而后才能对外物之理认识充分，对外物之理认识充分而后才能使意念真诚。 ②③④都直接阐述了“大学之道”的具体内容。 故选B。 18．A 【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。 A.句意：有抱负的人不可以不志向远大，意志坚强，（因为他）肩负着重大的使命，路途又遥远。“弘”，广，大，这里指志向远大。 故选A。 19．B 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 句意：想要治理好自己的国家，先要使家族整齐有序。可见“齐”是“使动用法，使……整齐有序”。 故选B。 20．C 【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A．“之”，结构助词，的/句末衬字，无实义。句意：每个人都有怜悯体恤的心。/繁茂鲜艳的芣苢呀，我们赶紧来采呀。 B．“者”，代词，……的人/助词，与后面的“也”一起表判断。句意：认为他的君主不行的人。/老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的。 C．“以”，均是介词，用。句意：用怜悯体恤的心，施行怜悯体恤百姓的政治。/用卑劣的想法，来推测正派人的心思。 D．“于”，介词，在/介词，表被动。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。/这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？ 故选C。 21．B 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.没有活用。施：施予，施加。句意：自己不愿意的，不要施加给别人。 B.贤：形容词作名词，贤德的人。句意：看到有德行有才能的人就向他学习。 C.没有活用。要：求取。句意：不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉。 D.没有活用。弘：宽广。句意：士不可以不志向远大。 故选B。 22．D 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：没有谦逊推让的心。 B.正确。句意：不是为了跟那小孩子的父母结交。 C.正确。句意：不是为了在乡邻朋友中博取名誉。 D.错误。“端”，萌芽，发端。句意：同情心是仁的发端。 故选D。 23．A 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。“止”，达到。句意：直至达到至善至美的境界。 B.正确。句意：获得知识在于推究事物的原理。 C.正确。句意：有没有一个字可以终身奉行的呢？ D.正确。句意：一概都以修养自身作为根本。 故选A。 24．D 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句，状语后置句，正常语序是“于事敏而于言慎”‌。句意：做事勤快敏捷，说话谨慎。 A.判断句，“为”表判断。句意：通过克制自己的欲望和行动，使自己的言行举止符合礼的规范，这就是仁。‌‌ B.判断句，“……，……也”表判断。句意：同情心是施行仁的开始。 C.定语后置句，正常语序是“有善为不龟手之药宋人者”。句意：有一个善于制造防治皮肤冻裂的药的宋国人。 D.状语后置句，正常语序是“何不虑以为大樽而乎江湖浮”‌。句意：为什么不把它用绳结缀在腰间充当大樽，而在江湖之上漂浮呢？ 故选D。 25．B 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“知”同“智”，智慧，聪明。句意：智慧的人不会困惑，仁德的人不会忧愁。 B.没有通假字。句意：自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能做众人之长。 C.“内”同“纳”，结交。句意：这不是因为要想去和这孩子的父母结交。 D.“然”同“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。 故选B。 26．C 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“当”同“尝”，尝试。句意：尝试考察祸乱从哪里产生。 B.“亡”同“无”，没有。句意：因此不孝顺、不慈祥的人没有了。 C.不含通假字。句意：怎么施行不孝的事呢？ D.“内”同“纳”，结交。句意：不是因为要和这小孩的父母结交。 故选C。 27．B 【详解】本题考查学生理解文言实词在句中含义的能力。 B.敏，勤勉。句意：对工作勤奋敏捷，说话却小心谨慎。 故选B。 28．B 【详解】本题考查学生对文章的理解和分析的能力。 B.“孟子否认后天培养的作用”错误，原文“苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母”句体现了孟子不是完全否认后天培养的作用的思想。 故选B。 29．B 【详解】本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“但这种同情心是有条件的”错，据原文“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非愿其声而然也”可知，这不是因为要想去和这孩子的父母拉近关系，不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的，是无条件的。 故选B。 30． 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 吾止也 吾往也 迩之事父 远之事君 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意容易写错的字：焉、贤、止、迩、事。 31． 君子喻于义 小人喻于利 见贤思齐焉 见不贤而内自省也 仁以为己任 死而后已 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：喻、贤、焉。 32． 士不可以不弘毅 任重而道远 就有道而正焉 自知者明 自天子以至于庶人 壹是皆以修身为本 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：弘毅、焉、至、庶、壹、修。 33． 士不可以不弘毅 任重而道远 家齐而后国治 国治而后天下平 春江潮水连海平 海上明月共潮生（忽闻水上琵琶声  主人忘归客不发/不知江月待何人  但见长江送流水。） 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：弘毅、潮、琵琶。 34．BEG 35．C 36．B 37．（1）修养自己来使百姓安定，尧舜大概还担忧这件事呢！（2）志向坚定之后才能心不妄动，心不妄动之后才能性情安和，性情安和之后才能思虑精详，思虑精详之后才能处事合宜。 38．①古代士人先修身，再谈平天下，②“修身”的目的是“平天下”，③“平天下”以“修身”为根本。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《论语》《礼记·大学》和《礼记·檀弓下》，旨在探讨修身齐家治国平天下的传统儒家思想。材料一强调了君子修身以安人、安百姓的理想，指出即使是尧舜也有所困难。材料二系统阐述从修身到平天下的逻辑步骤，强调内圣外王的实现途径。材料三通过孔子和妇人的对话，借以表达苛政危害，展现出孔子教育的智慧。这三则材料彼此互补，共同探讨修己治人的应有之道和社会理想，揭示出儒家重视个人道德修养对社会和谐的影响。 34．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子路前去询问她。 “泰山侧”是“过”的地点，中间不断开，B处断开； “有……者”是“有……的人”，“哀”是补充“哭”的程度，用“而”连接，中间不断开，E处断开； “夫子式而听之”主谓宾齐全，G处断开。 故选BEG。 35．本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解一词多义现象的能力。 A.正确。家族/卿大夫的封地。句意：先要使自己的家族中的各种关系整齐有序。/即使大夫相互侵扰封地。 B.正确。 C.错误。文中的“舅”指丈夫的父亲，即公公。句意：以前我的公公被老虎咬死了。 D.正确。 故选C。 36．本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术手法的能力。 B.“以学习对象为主语”错，应为“以学习者为主语”；“由近及远、由内而外”应为“由远及近、由外而内”。 故选B。 37．本题考查学生理解和翻译文言文句子的能力。 （1）“安”，使……安乐；“其”，大概；“病”，担忧；“诸”，兼词，兼“之乎”，这件事呢。 （2）“定”，志向坚定；“静”，心不妄动；“安”，性情安和；“虑”，思虑精详。 38．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由材料一“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”可知，可见古代士人先修身，再谈平天下。 ②由原文“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”可知，“修身”的目的是使百姓安乐，天下太平，即“平天下”。 ③“八目”的核心是“修身”，最终目的是“平天下”，可见“平天下”以“修身”为根本。 参考译文： 材料一： 子路问怎样做才合乎君子的标准。孔子说：“提高自己的修养，对人严肃恭敬。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“提高自己的修养，安抚别人。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“提高自己的修养，来使百姓安乐。修养自己来使百姓安乐，尧舜大概还担忧这件事呢！” 材料二： 大学的宗旨在于彰明美德，在于亲近爱抚民众，在达到道德修养的最高境界。知道应达到“至善”的境界，则志向坚定不移，志向坚定不移才能够心不妄动，心不妄动才能够性情安和，性情安和才能够思虑周详，思虑周详才能够处事合宜。每一样东西都有根本有始末，每件事情都有开始有终结。明白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。 古代那些要想在天下彰明美德的人，先要治理好自己的国家。要想治理好自己的国家，先要使自己的家族中的各种关系整齐有序。要使自己的家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚。要使意念真诚，就要先获得知识。获得知识在于推究事物的原理。通过推究事物的原理才能获得知识，获得知识后意念才能真诚，意念真诚后心思才能端正，心思端正后才能修养品性，品性修养后才能使自己的家族中的各种关系整齐有序，使自己的家族中的各种关系整齐有序才能治理好国家，治理好国家后天下才能太平，上至天子下至平民百姓，都应该以修养自身的品德为根本。 材料三： 孔子路过泰山旁边，见到一个妇女在坟墓前哭得很伤心。孔子用手扶着车轼侧耳听。他让子路前去询问她，说：“听您的哭声，真像一再遇上忧伤的人。”妇女于是说道：“是的。以前我的公公被老虎咬死了，我的丈夫也被咬死了，如今我儿子又死于虎口。”孔子说：“那您为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“(因为这里)没有残暴的征税啊。”孔子沉默了一会，对学生们说：“你们记住，残暴的政令比老虎还要凶猛害人啊！” 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $$