精品解析：浙江省杭州地区含周边重点中学2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题

绝密★考试结束前 2024学年第一学期期中杭州地区（含周边）重点中学 高二年级语文学科试题 命题：淳安中学 高一语文备课组 审核：永嘉中学 韩国双 临平中学 吴荣华 校稿：王玉莲 考生须知： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字； 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。 子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。 孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成”。（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。 颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。 （摘编自《孔子论教化之内涵——成人》） 材料二： 总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪”。 虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。 文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成俗，其实是有些喜出望外的，因此“莞尔一笑”，用了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀”。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。子游回答：“以前我听老师说过：‘君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。’”听到这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦”之事的在意和敬畏。 上述内容，不是围绕“义理”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感。 （摘编自车凤《〈论语〉中的以“文”化人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家讲教化，有自己独特的理解，即着眼于“成人”，强调从发育特征和道德品格上养成。 B. 在孔子看来，一个品格高尚的君子，应该是文和质两者兼备，并且恰当协调的。 C. 儒家注重人伦教化，融“义理”于众生日常，所以其作品内容多叙述平凡人和常见事。 D. 同为儒家经典，《论语》给读者留下更深刻的印象只是因为它呈现的“氛围感”和戏剧感。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子在回答子路、颜回之问时都强调了仁礼教化的重要意义，所以教化是使人成人的途径和方法。 B. 《中庸》里的“知人”，就是要有“人”的自觉，本身作为对民众实行教化的途径和方式，在当今仍值得借鉴。 C. “兴于诗，立于礼，成于乐”是精辟而富有哲理的排句，其与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度契合。 D. 孔子认为“礼乐”很重要，无论管理地方的大小，都要实施礼乐教化，体现了他对“治国安邦”的在意和敬畏。 3. 根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是（ ） A. 孔子哂子路 B. 孟母三迁 C. 寒门学子因考上清华屡获重奖 D. 湖南给袁隆平立半身铜像 4. 两则材料都提到了《论语·雍也》，其作用有什么不同？请简要说明。 5. 根据两则材料分析《论语》的写作特色。 【答案】1. B 2. A 3. C 4. 材料一提到《论语·雍也》，是为了辩证看待问题，突出孔子“立得住人”的必备条件，除了质朴的天性禀赋，还需要后天的人文修养，从而引出“教化。” 材料二提到《论语·雍也》，是为了例证《论语》的遣词造句精巧，运用了对句，具有文学意蕴。 5. ①内容上重视教化，强调道德标准和行为规范，突出引导教化。②取材上生活化，融“义理”于百姓日常，传递出更加平实温暖的生活气息。③文辞表达上遣词用句精巧精辟，运用对比、排比等手法，语言上富有文学性。④描写生动可感，篇章段落有“氛围感”和戏剧感。⑤采用语录体，用对话的方式刻画人物，阐明道理。 【解析】 【导语】这两篇文章通过对儒家思想和《论语》的分析，展现了孔子“成人”教化理念的深刻内涵和操作路径。材料一重点讨论孔子对成人人格的培养要求，强调了文质兼备、仁义礼乐的重要性，突显儒家教化以道德塑造为核心。材料二则从文本特征入手，解析《论语》的平实语言和生活化场景如何传递儒家价值观，以及孔子个性魅力的生动呈现，凸显了其文采与情感的结合。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“强调从发育特征和道德品格上养成”错误，结合“儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓‘成人’。这里的‘成人’，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成”可知，孔子的教化“成人”是从道德内涵上强调人格养成。 C.“其作品内容多叙述平凡人和常见事”错，扩大范围。原文是《论语》的内容大多叙述平凡人和常见事，而选项的主语是儒家作品。 D.“同为儒家经典，《论语》给读者留下更深刻的印象只是因为它呈现的‘氛围感’和戏剧感”错误，“只是”过于绝对化了，原文是“上述内容，不是围绕‘义理’展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“孔子在回答子路、颜回之问时都强调了仁礼教化的重要意义，所以教化是使人成人的途径和方法”错误，强加因果。原文只是说“这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性”，选项的结论于文无据。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。 C.孔子的教化“成人”是从道德内涵上强调人格养成，“寒门学子考上清华屡获重奖”与此不符合。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 结合“他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化……”可知，材料一提到《论语·雍也》，是为了辩证看待问题，突出孔子“立得住人”的必备条件，除了质朴的天性禀赋，还需要后天的人文修养，从而引出“教化”。 结合“虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句……”可知，材料二提到《论语·雍也》，是为了例证《论语》的遣词造句精巧，运用了对句，具有文学意蕴。 【5题详解】 本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。 ①结合“任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化……”可知，内容上重视教化，强调道德标准和行为规范，突出引导教化。 ②结合“总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息”可知，取材上生活化，融“义理”于百姓日常，传递出更加平实温暖的生活气息。 ③结合“虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句”可知，文辞表达上遣词用句精巧精辟，运用对比、排比等手法，语言上富有文学性。 ④结合“文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感”可知，描写生动可感，篇章段落有“氛围感”和戏剧感。 ⑤结合“作为言行录”可知，采用语录体，用对话的方式刻画人物，阐明道理。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 拣麦穗 张洁 在农村长大的姑娘，谁不熟悉拣麦穗这回事儿呢？ 我要说的，却是几十年前拣麦穗的那段往事。 或许可以这样说，拣麦穗的时节，也许是顶能引动姑娘们的幻想的时节。 在那月残星稀的清晨，挎着一个空篮子，顺着田埂上的小路，走去拣麦穗的时候，她想的是什么呢？ 等到田野上腾起一层薄雾，月亮，像是偷偷地睡过一觉，重又悄悄地回到天边，方才挎着装满麦穗的篮子，走回自家的破窑洞的时候，她想的又是什么呢？ 哎，她能想什么呢？！ 假如你没有在那种日子里生活过，你永远不能想象，从一粒粒丢在地里的麦穗上，会生出什么样的痴想！ 她拼命地拣呐、拣呐，一个收麦子的时节，能拣上一斗！她把这麦子换来的钱积攒起来，等到赶集的时候，扯上花布，买上花线，然后，她剪呀，缝呀，绣呀……也不见她穿，也不见她戴，谁也没和谁合计过，谁也没找谁商量过，可是等到出嫁的那一天，她们全会把这些东西，装进新嫁娘的包裹里去。 不过，当她们把拣麦穗时所伴着的幻想，一同包进包裹里去的时候，她们会突然感到那些幻想全都变了味儿，觉得多少年来，她们拣呀，缝呀，绣呀，实在是多么傻啊！她们要嫁上的那个男人，和她们在拣麦穗，扯花布，绣花鞋的时候所幻想的那个男人，有着多么大的不同，又有着多么大的距离啊！但是，她们还是依依顺顺地嫁了出去，只不过在穿戴那些衣物的时候，再也找不到做它，缝它时的那种心情了。 这算得了什么呢？谁也不会为她们叹一口气，表示同情。谁也不会关心她们还曾经有过痴想。 连她们自己也甚至不会感到过分地悲伤。顶多不过像是丢失了一个美丽的梦。有谁见过哪一个人会死乞白赖地寻找一个丢失的梦呢？ 当我刚刚能歪歪咧咧地提着一个篮子跑路的时候，我就跟在大姐姐的身后拣麦穗了。 那篮子显得太大，总是磕碰着我的腿和地面，闹得我老是跌一跤。我也很少有拣满一个篮子的时候，我看不见田里的麦穗，却总是看见蚂蚱和蝴蝶，而当我追赶它们的时候，好不容易拣到的麦穗，还会从篮子里重新掉回地里去。 有一天，二姨看着我那盛着稀稀拉拉几个麦穗的篮子说：“看看，我家大雁也会拣麦穗了。”然后，她又戏谑地问我：“大雁，告诉二姨，你拣麦穗做啥？” 我大言不惭地说：“我要备嫁妆哩！” 二姨贼眉贼眼地笑了，还向围在我们周围的姑娘、婆姨们眨她那双不大的眼睛：“你要嫁谁呀？” 是呀，我要嫁谁呢？我忽然想起那个卖灶糖的老汉。我说：“我要嫁那个卖灶糖的老汉！” 她们全都放声大笑，像一群鸭子一样嘎嘎地叫着。笑啥嘛！我生气了。难道做我的男人，他有什么不体面的地方吗？ 卖灶糖的老汉有多大年纪了？我不知道。他脸上的皱纹一道挨着一道，顺着眉毛弯向两个太阳穴，又顺着腮帮弯向嘴角。那些皱纹，给他的脸上增添了许多慈祥的笑意。当他挑着担子赶路的时候，他那剃得像半个葫芦的后脑勺上的长长的白发，便随着颤悠悠的扁担一同忽闪着。 我的话，很快就传进了他的耳朵。 那天，他挑着担子来到我们村，见到我就乐了，说：“娃呀，你要给我做媳妇吗？” “对呀！” 他张着大嘴笑了，露出了一嘴的黄牙。他那长在半个葫芦样的头上的白发，也随着笑声一齐抖动着。 “你为啥要给我做媳妇呢？” “我要天天吃灶糖哩！” 他把旱烟锅子朝鞋底上磕着：“娃呀，你太小哩。” “你等我长大嘛！” 他摸着我的头顶说：“不等你长大，我可该进土啦。” 听了他的话，我着急了。他要是死了，那可咋办呢？我那淡淡的眉毛，在满是金黄色的茸毛的脑门上，拧成了疙瘩。我的脸也皱巴得像个核桃。 他赶紧拿块灶糖塞进了我的手里。看着那块灶糖，我又咧着嘴笑了：“你别死啊，等着我长大。” 他又乐了。答应着我：“我等你长大。” “你家住哪哒呢？” “这担子就是我的家，走到哪哒，就歇在哪哒！” 我犯愁了：“等我长大，去哪哒寻你呀！” “你莫愁，等你长大，我来接你！” 这以后，每逢经过我们这个村子，他总是带些小礼物给我。一块灶糖，一个甜瓜，一把红枣……还乐呵呵地对我说：“看看我的小媳妇来呀！” 我呢，也学着大姑娘的样子——我偷偷地瞧见过——要我娘找块碎布，给我剪下个烟荷包，还让我娘在布上描了花。我缝呀，绣呀……烟荷包缝好了，我娘笑得个前仰后合，说那不是烟荷包，皱皱巴巴的，倒像个猪肚子。我让我娘给我收起来，我说了，等我出嫁的时候，我要送给我男人。 我渐渐地长大了。到了知道认真地拣麦穗的年龄了。懂得了我说过的那些个话，都是让人害臊的话。卖灶糖的老汉也不再开那玩笑——叫我是他的小媳妇了。不过他还是常常带些小礼物给我。我知道，他真的疼我呢。 我不明白为什么，我倒真是越来越依恋他，每逢他经过我们村子，我都会送他好远。我站在土坎坎上，看着他的背影，渐渐地消失在山坳坳里。 年复一年，我看得出来，他的背更弯了，步履也更加蹒跚了。这时，我真的担心了，担心他早晚有一天会死去。 又一年，过腊八的前一天，我约莫着卖灶糖的老汉，那一天该会经过我们村。我站在村口上一棵已经落尽叶子的柿子树下，朝沟底下的那条大路上望着，等着。 那棵柿子树的顶梢梢上，还挂着一个小火柿子。小火柿子让冬日的太阳一照，更是红得透亮。那个柿子多半是因为长在太高的树梢上，才没有让人摘下来。真怪，可它也没让风刮下来，雨打下来，雪压下来。 路上来了一个挑担子的人。走近一看，担子上挑的也是灶糖，人可不是那个卖灶糖的老汉。我向他打听卖灶糖的老汉，他告诉我，卖灶糖的老汉去了。 我仍旧站在那棵柿子树下，望着树梢上的那个孤零零的小火柿子。它那红得透亮的色泽，仍然给人一种喜盈盈的感觉。可是我却哭了，哭得很伤心。哭那陌生的，但却疼爱我的卖灶糖的老汉。 后来，我常想，他为什么疼爱我呢？无非我是一个贪吃的，因为生得极其丑陋而又没人疼爱的小女孩吧？ 等我长大以后，我总感到除了母亲以外，再也没有谁能够像他那样朴素地疼爱过我——没有任何希求，没有任何企望的。 我常常想念他，也常常想要找到我那个像猪肚子一样的烟荷包。可是，它早已不知被我丢到哪里去了。 （本文最初发表于1979年12月16日《光明日报》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《拣麦穗》是一幅包含悲情的画卷。开头诗意的画面本该让人在静谧中畅想未来，而作者却三番五次地发出询问：“她想的是什么呢？”似乎打断了所有梦幻般的期待。 B. 作者两次刻画了那个顶梢梢上的小火柿子，其鲜红透亮的色泽未曾改变，但随着前后情感的波动，这小火柿子被赋予截然不同的象征意蕴。 C. 作者细致描写卖灶糖老汉的皱纹、剃得像半个葫芦的后脑勺、一嘴的黄牙，体现出“我”在潜意识里也是认为卖灶糖老汉做我男人是不体面的。 D. 小时候的“我”扬言要嫁给卖灶糖的老汉，只不过是想天天吃到美味的灶糖，这纯真无邪的言行，如今回想起来，仍让人忍俊不禁。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我那淡淡的眉毛，在满是金黄色的茸毛的脑门上，拧成了疙瘩。我的脸也皱巴得像个核桃。”将“我”焦虑时眉毛拧起来的样子和皱巴的脸分别比作疙瘩和核桃，生动形象地展现了“我”内心的焦虑与担忧。 B. 文章语言口语化，且具有地域特色，如“你拣麦穗做啥”“婆姨”“你家住哪哒呢”等，使得整篇文章读起来自然、鲜活、真实。 C. 第二次写小火柿子，以“孤零零”突出听闻老人去世消息后的伤感失落，以“喜盈盈”反衬“我”的悲痛。 D. 本文通过描述一个小女孩拣麦穗、办嫁妆并对一个卖灶糖老汉萌生情感的故事，在尖锐的矛盾冲突中展示了农村女孩天真、纯洁的情感世界。 8. 在“我”知道老汉真心疼爱我之后，“我”对他的情感经历了哪些变化？ 9. 结合文本，谈谈你对文章结尾“我常常想念他，也常常想要找到我那个像猪肚子一样的烟荷包”这句话的理解。 【答案】6. C 7. D 8. 依恋——担心——期盼——难过（或怀念） 9. ①烟荷包象征着人与人之间朴实而美好的感情；②“我常常想念他”表达了“我”对卖灶糖老汉对“我”朴素的爱的赞美和怀念；③“我”想找到烟荷包，表达了我对真善美的追求和对逝去美好事物的怀念。 【解析】 【导语】这篇文章通过“拣麦穗”这一主题，深刻描绘了农村女孩在朴素生活中的内心世界及成长经历。开头营造出的幻想和真实生活的差距，展现了作者对农村传统习俗的细致体察。中段描述我与卖灶糖老汉的纯真情感联系，表现了人性中难得的善良与朴素。结尾的怀念和失落，象征着对逝去童年纯真与过往感情的追忆，赋予全文温暖而感伤的基调。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 C.“‘我’在潜意识里也是认为卖灶糖老汉做我男人是不体面的”错。结合“是呀，我要嫁谁呢？我忽然想起那个卖灶糖的老汉。我说：‘我要嫁那个卖灶糖的老汉!’”可知，“我”在潜意识里没有认为卖灶糖老汉做我男人是不体面的。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“在尖锐的矛盾冲突中”错，本文故事简单，感情纯朴自然，没有尖锐的矛盾冲突。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解人物情感变化的能力。 结合“我不明白为什么，我倒真是越来越依恋他，每逢他经过我们村子，我都会送他好远。我站在土坎坎上，看着他的背影，渐渐地消失在山坳坳里”可概括出“依恋”； 结合“年复一年，我看得出来，他的背更弯了，步履也更加蹒跚了。这时，我真的担心了，担心他早晚有一天会死去”可概括出“担心”； 结合“又一年，过腊八的前一天，我约莫着卖灶糖的老汉，那一天该会经过我们村。我站在村口上一棵已经落尽叶子的柿子树下，朝沟底下的那条大路上望着，等着”可概括出“期盼”； 结合“我仍旧站在那棵柿子树下，望着树梢上的那个孤零零的小火柿子。它那红得透亮的色泽，仍然给人一种喜盈盈的感觉。可是我却哭了，哭得很伤心。哭那陌生的，但却疼爱我的卖灶糖的老汉”可概括出“难过(或怀念)”。 【9题详解】 本题考查学生理解句子含义的能力。 ①结合“我呢，也学着大姑娘的样子——我偷偷地瞧见过——要我娘找块碎布，给我剪下个烟荷包，还让我娘在布上描了花。我缝呀，绣呀……烟荷包缝好了，我娘笑得个前仰后合，说那不是烟荷包，皱皱巴巴的，倒像个猪肚子。我让我娘给我收起来，我说了，等我出嫁的时候，我要送给我男人”可知，烟荷包是“我”学着大姑娘的样子绣的，“我说了，等我出嫁的时候，我要送给我男人”，可见，烟荷包象征着人与人之间朴实而美好的感情。 ②“我”曾经说“我要嫁那个卖灶糖的老汉！”他挑着担子来到我们村，他总是带些小礼物给我，我渐渐地长大了，“我常常想念他”，直到他死去，“我”苦的很伤心，“再也没有谁能够像他那样朴素地疼爱过我”，表达了“我”对卖灶糖老汉对“我”朴素的爱的赞美和怀念。 ③我常常想念他，“也常常想要找到我那个像猪肚子一样的烟荷包”，烟荷包象征了“我”朴实而美好的感情，“我”想找到烟荷包，表达了我对真善美的追求和对逝去美好事物的怀念。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 （节选自《兼爱》） 材料二： 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故君子书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 （节选自《非攻》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 扡其衣A裘B取戈C剑者D其不义E又甚F入人栏厩G取人马牛。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “上为政者得则罚之”与“君子博学而日参省乎已”加点字词类活用用法不同。 B. “焉能治之”与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以倍邻”的“焉”意思相同。 C. “虽父之不慈子”中“慈”意为慈爱，与“其不仁兹甚”句中“兹”意思相同。 D. “情不知其不义也”与成语“不情之请”中的“情”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一作者从正、反两个角度对同一观点进行反复申说，把道理说得清楚明白，语言上不厌其烦的使用“繁笔”。 B. 材料一第2段举君臣父子兄弟乃至盗贼大夫诸侯“不相爱”之例，体现了墨子“天下兼相爱则治，交相恶则乱”思想。 C. 材料二“非攻”中的“非”含有责难、非难之意，“攻”指攻国，进攻别的国家。它强调墨家反对一切战争。 D. 《兼爱》与《非攻》都从利义的角度阐述墨家治国的思想，反映中下层人民主张平等，追求和平的政治诉求。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。 （2）今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 14. 材料二论辩说理逻辑严密，请结合文本予以说明。 【答案】10. BDG 11. D 12. C 13. （1）大夫各自爱自己的封地，不爱别人的封地，所以侵夺别人的封地来让自己的封地获利。 （2）现在至于攻伐别人的国家这种大为不义之事，却不知道指责其错误，反而跟从并且称赞它为义举。 14. ①第1段按不义举措（偷窃、杀人、攻国等）的程度由浅入深，层层深入说理，论述严谨，逻辑性强。 ②第2段“杀人，君子皆知而非之”“至大为不义攻国，则弗知非”从肯定否定或正反两面对比论证，说理严谨透彻。 ③第3段以“黑白”和“甘苦”之辨引出“义与不义”之辨，从具体到抽象，说理严密。 【解析】 【导语】两篇文言文节选自墨子的《兼爱》和《非攻》，分别探讨了社会乱源和战争的非正义性。《兼爱》强调因不相爱而导致社会动荡，指出“兼爱”是治世之道。文章通过对不爱父母和君主的行为进行批判，倡导大义。 《非攻》则从现象推至本质，以小偷与大规模侵略相比，揭示以攻国而被视为“义”的荒谬。墨子通过反复论证，逻辑严谨，主张反战和平，体现其关注和平、主张仁爱的思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 剥下他们的衣服皮裘，拿走他们的戈和剑的人，他的不义又比进入别人的牛栏马厩偷走别人的牛马的行为更严重了。 “扡其衣裘”是一个动宾结构短语，在B处应断开； “取戈剑者”中“取戈剑”是动作，“者”，“……的人”，整体指代实施“取戈剑”这一行为的人，与前面“扡其衣裘”并列，在D处断开； “入人栏厩”“取人马牛”是两个动宾结构，在中间断开，即G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.错误。都是名词作状语。在上位的/每天。句意：在上位执政的人捕获到他就会处罚他。/君子广博地学习，并且每天检验反省自己。 B.错误。意思不同。于是、就/为什么。句意：这样才能治理天下。/为什么要灭掉郑国而给邻邦晋国增加土地呢？ C.错误。意思不同。慈爱/更加。句意：即使父亲对儿子不慈爱。/他不仁义就更严重。 D.正确。确实/合情理。句意：(他们)确实不知道这是不义的。/指不合情理的请求，为自己提出请求时的客气话。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“它强调墨家反对一切战争”错误，原文是“非攻国”，指的是反对攻伐别国，而不是反对一切战争。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“家”，卿大夫的封地；“其”，自己的；“乱”，侵夺；“利”，使……有利。 （2）“非”，指责，责怪；“从而”，跟随并且；“誉”，称赞。 【14题详解】 本题考查学生鉴赏艺术手法的能力。 ①层层递进，推理严谨：材料二第一段先是从日常生活中的一些损人利己行为入手，如“入人园圃，窃其桃李”“攘人犬豕鸡豚”“入人栏厩，取人马牛”以及“杀不辜人，地其衣裘取戈剑”等行为依次列举，指出这些行为因为“亏人愈多”，所以“不仁兹甚，罪益厚”，呈现出一种程度上由轻到重的递进关系，让读者清晰地看到不义行为随着对他人损害程度加深，其罪恶也在不断加重这一逻辑链条。整个推理过程环环相扣，逻辑十分严谨。 ②文中运用了对比手法来增强说理的逻辑性与说服力。第二段“天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义”天下的君子都知道指责这些行为，说它们是不义的。现在最大的不义是去攻打别的国家，却不知道指责这种行为，反而跟着称赞它，说它是义。从肯定否定或正反两面对比论证，使说理更加严谨透彻。 ③类比论证，增强说服力。第三段将对黑白、甘苦的辨别与对义与不义的辨别进行类比，说明人们在小的是非面前能辨别，在大的攻国这种大是大非面前却糊涂，从具体到抽象，让读者更容易理解和接受其观点，凸显出天下君子在义与不义判断上的混乱。 参考译文： 材料一： 圣人是以治理天下作为自己的事务的人，必须要知道祸乱兴起的原因，这样才能治理天下；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理天下。这就好比医生给人治病一样，必须要知道疾病产生的根源，才能医治它；不知道疾病产生的根源，就不能医治。治理祸乱难道唯独不是这样吗？必须要知道祸乱兴起的原因，这样才能治理；不知道祸乱兴起的原因，就不能治理。 圣人把治理天下当作自己的事务，不可不考察祸乱兴起的原因。应当考察祸乱是从哪里兴起的呢?它是由人们不相爱而引起的。臣下不孝顺君主、儿子不孝顺父亲，这就是所说的祸乱。儿子只爱自己，不爱父亲，所以损害父亲的利益来使自己获利；弟弟只爱自己，不爱兄长，所以损害兄长的利益来使自己获利；臣子只爱自己，不爱君主，所以损害君主的利益来使自己获利。这就是所说的祸乱。即使父亲对儿子不慈爱，兄长对弟弟不慈爱，君主对臣子不慈爱，这也是天下人所说的祸乱。父亲只爱自己，不爱儿子，所以损害儿子的利益来使自己获利；兄长只爱自己，不爱弟弟，所以损害弟弟的利益来使自己获利；君主只爱自己，不爱臣子，所以损害臣子的利益来使自己获利。这是为什么呢？都是因为不相爱。即使是天下做盗贼的人，也是这样。盗贼只爱自己的家，不爱别人的家，所以偷窃别人的家来使自己的家获利；强盗只爱自己，不爱别人，所以伤害别人来使自己获利。这是为什么呢？都是因为不相爱。即使是大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐国家，也是这样。大夫各自爱自己的家族，不爱别人的家族，所以扰乱别人的家族来使自己的家族获利；诸侯各自爱自己的国家，不爱别的国家，所以攻打别的国家来使自己的国家获利。天下的祸乱之事，全都在这里了。 材料二： 现在假如有一个人，进入别人的果园，偷窃人家的桃子、李子，众人听说了就会指责他，在上位执政的人捕获到他就会处罚他。这是为什么呢?因为他损害了别人来使自己获利。至于偷别人的狗、猪、鸡、豚的人，他的不义又比进入别人果园偷窃桃李的行为更严重了。这是什么缘故呢？因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁义就更严重，罪过也就更大。至于进入别人的牛栏马厩，偷走别人的牛马的人，他的不义又比偷别人的狗、猪、鸡、豚的行为更严重了。这是什么缘故呢？因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁义就更严重，罪过也就更大。至于杀害无辜的人，剥下他们的衣服皮裘，拿走他们的戈和剑的人，他的不义又比进入别人的牛栏马厩偷走别人的牛马的行为更严重了。这是什么缘故呢?因为他损害别人更多。如果损害别人越多，他的不仁义就更严重，罪过也就更大。在这种情况下，天下的君子都知道指责这些行为，说它们是不义的。现在最大的不义是去攻打别的国家，却不知道指责这种行为，反而跟着称赞它，说它是义。这能说是知道义与不义的区别吗？ 杀害一个人，叫做不义，必定有一项死罪了。如果按照这个说法类推下去，杀害十个人，就是十倍的不义，必定有十项死罪了；杀害一百个人，就是一百倍的不义，必定有一百项死罪了。在这种情况下，天下的君子都知道指责这些行为，说它们是不义的。现在最大的不义是去攻打别的国家，却不知道指责这种行为，反而跟着称赞它，说它是义。(他们)确实不知道这是不义的，所以君子写下他们的言论来传给后世；如果知道这是不义的，又怎么解释写下这些不义的言论来传给后世呢？ 现在假如有这样一个人，见到少量的黑色说是黑色，见到大量的黑色却说是白色，那么人们必定会认为这个人是分不清黑白的了。尝到少量的苦味说是苦味，尝到大量的苦味却说是甜味，那么人们必定会认为这个人是分不清甜苦的了。现在做小的坏事，人们就知道指责它；做最大的坏事一一攻打别的国家，却不知道指责它，反而跟着称赞它，说它是义。这能说是知道义与不义的区别吗?因此可以知道天下的君子，在分辨义与不义这件事上是混乱的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 谢寺①双桧 刘禹锡 双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。 晚依禅客当金殿，初对将军映画旗。 龙象界②中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。 长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。 【注】①谢寺即扬州法云寺。桧：一种常绿乔木。《扬州府志》记载：“谢安宅，在法云寺，谢安手植双桧，至唐犹存。”②龙象界：佛界。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘双桧“苍然古貌”，展示古寺年代久远，饱含历史沧桑感。 B. 颔联虚写，双桧曾面对金殿，陪伴僧客；也曾与战旗辉映，见证将军的赫赫战功。 C. 颈联描摹古桧，“成宝盖”“出高枝”形象的写出双桧高大茂盛，为佛寺遮阳挡雨。 D. 尾联“青青年少”意蕴丰富，可指昔日双桧、年少的谢安，也可指后世来此的青年。 16. 本诗表达了诗人怎样的思想感情？请简要分析。 【答案】15. B 16. （1）对古桧的赞赏。作者用拟人手法赋予古桧伟大的品质，它见证世事，具有长久不衰的生命力。（2）表达对往事的怀念。谢寺双桧历经沧桑，却仍拥有青翠生机，让诗人产生了对青春往事的感怀之意。（3）对建功立业的渴望。“映画旗”写双桧见证谢安的赫赫战功，“成宝盖”“出高枝”写双桧高大茂盛为寺庙遮风挡雨，含蓄表达诗人也想建功立业，生有所用。 【解析】 【导语】刘禹锡的《谢寺双桧》通过描绘古寺中的双桧，展现其苍劲挺拔、历经沧桑的形象，寄托了对历史变迁和个人际遇的感慨。诗中既有对自然景物的细腻描写，也蕴含了深厚的历史文化内涵，情景交融，意境深远。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 B.“颔联虚写”错误，颔联“晚依禅客当金殿”是实写，写双桧面对金殿陪伴僧客的场景，是眼前之景，“初对将军映画旗”是虚写，应是虚实结合。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生理解作者的思想情感的能力。 这是一首怀古咏史诗，分析诗人感情时要考虑到诗歌的题材特点。 （1）对古桧的赞赏。“晚依禅客当金殿，初对将军映画旗”是写古桧现在与禅客为伴，也曾与战旗相互辉映，见证了将军的赫赫战功，具有长久不衰的生命力。 （2）表达对往事的怀念。“长明灯是前朝焰，曾照青青年少时”是写古桧木历经沧桑，时过境迁，如今仍青翠生机，让诗人产生了对往事的感怀之意。 （3）对建功立业的渴望。“初对将军映画旗”古桧也曾与战旗相互辉映，见证了将军的赫赫战功；“龙象界中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝”写现在的桧木高大茂盛，为佛寺遮阴装饰，枝条高耸于寺瓦之上。表达了诗人也想像桧木一样，既能与当年主人的丰功伟绩相呼应，也能为现在的佛寺蔽阳遮雨，生有所用，为国家建功立业。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）刘慈欣的小说写了这样一群知识分子：他们愿意以死换取自己研究领域的终极真理。这与《〈论语〉十二章》中“________________，________________”两句体现出的道德价值观高度一致。 （2）《春江花月夜》中写月光的“________________，________________”两句，可能直接启发了苏轼的《花影》诗：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。” （3）在日常生活中，人们常常揽镜自照，文人墨客也把“镜”写入诗中，借以表现丰富的情感，如“________________，________________”。 【答案】 ①. 朝闻道 ②. 夕死可矣 ③. 玉户帘中卷不去 ④. 捣衣砧上拂还来 ⑤. 君不见高堂明镜悲白发 ⑥. 朝如青丝暮成雪（塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑/月下飞天镜，云生结海楼/最是人间留不住，朱颜辞镜花辞树） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：帘、捣、砧、拂、鬓、斑。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成各题 社交平台上，当下年轻人的工作状态和生活价值观成为讨论的热点。有人说，年轻人正在“变懒”，也有人说年轻人独立自信，还有人误会年轻人的选择……年轻人本该怎么样？年轻人应该如何在追求自由和承担责任中做选择？ 青春，是自由的象征。不论是从有限年华的生命规律特点来看，（ 甲 ），青春，都是一生中难得的自由时光、独立独特的思想迸发之时。面对瞬息万变的社会，在个体选择自由、社会多元价值的流动碰撞中，年轻人迎难而上、勇于奋斗是一种姿态，向往自由更 A 。 年轻人是最有热血、最有激情、最能昂扬的一代群体。在勇于尝试、敢于挑战的责任之下，①年轻人无拘无束、敢想敢做的特点，②将促使他们在各个领域，③制造出无穷的创造力和创新力。④正是因为年轻人爱自由、有责任的原因，⑤才让看似日常和平凡的工作生活，有了无限可能。 奋斗是青春最亮丽的底色，强烈的责任感是年轻人奋斗的不竭动力。如前贤所言，青年所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的；（ 乙 ）；遇见沙漠，可以开掘井泉的。面对困难和挑战，年轻人只要愿意挺身而出、勇于担当、不断向上，将为自己和家庭，为祖国的繁荣富强贡献出自己的力量。如今，年轻人的身影，正活跃在各行各业中，书写着他们独有的勇立潮头。 自信人生二百年，会当水击三千里。青春是自由的、热烈的、奔放的，同时也是责任的、担当的、勇敢的。青春既宜 B ，亦须肩承重任。爱自由，有责任，多行动，才能对青春负责，为祖国、为人民做更多贡献，书写绚丽精彩。 18. 文中最后一段中“自信人生二百年，会当水击三千里”用了什么修辞手法？请分析这句话的表达效果。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A_____________ B____________ 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语义完整，内容贴切，每处不超过16个字。 甲 乙 22. 第一段中有两个问句，请分析这两个问句表达作用。 【答案】18. 这句话中的“自信人生二百年”和“会当水击三千里”运用夸张的修辞手法。其中，“自信人生二百年”表达了作者对于生命的无限自信和对于未来的乐观态度，而“会当水击三千里”则形象地描绘了作者对于挑战和困难的勇敢面对，以及对于自我能力的极度自信。这种夸张的手法增强了语言的表达效果，使得句子的意境更加宏大和深远，更具有感染力。 19. ①. 无可厚非 ②. 放纵不羁 20. ③“制造”搭配不当，改为“焕发”；④句式杂糅，把“的原因”删去。 21. （甲）还是从时代中个人的选择价值来说 （乙）遇见旷野，可以栽种树木的 22. ①加强语气，强调观点‌。结合前面有的人的观点，突出强调年轻人应该追求自由和承担责任。②‌激发思考，引发共鸣‌。通过提出质疑或强调，激发读者的共鸣，对年轻人的认知。③‌增强感染力‌，引导读者思维。 ④引出下文，自然过渡到对年轻人特点的叙述。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 “自信人生二百年，会当水击三千里”使用了夸张的修辞手法。“自信人生二百年”，“自信”的对象是“人生”，用夸张手法极言对人生和未来的自信；“会当水击三千里”化用《庄子·逍遥游》中“鹏之徙于南冥也，水击三千里”的典故，表现出诗人对未来前程满怀的信心，以及此生鸿鹄之志定将实现的豪情壮志。 通过“二百年”“三千里”这种极度夸张的表述，展现出一种豪迈的气魄和宏大的志向，强调了青春时期应有的自信与勇往直前的决心，生动地表达出年轻人在青春时光里要充分施展抱负、奋勇拼搏的精神风貌，富有感染力地激励年轻人积极向上。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，年轻人向往自由是没有什么大问题的，可填“无可厚非”。“无可厚非”意思是不能过分责备，指说话做事虽有缺点，但还有可取之处，应予谅解。这里表示年轻人向往自由是正常的，不应被过度指责。 B处，根据后文“亦须肩承重任”，与之相对应，强调青春的恣意飞扬，可填“放纵不羁”。“放纵不羁”指恣意行事，不受约束。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ③句“制造出无穷的创造力和创新力”搭配不当，应将“制造”改为“焕发”； ④句“正是因为……的原因”句式杂糅，可删去“的原因”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，根据前文“不论是从有限年华的生命规律特点来看”，后文“面对瞬息万变的社会，在个体选择自由、社会多元价值的流动碰撞中”强调应从时代选择的角度阐述青春是自由的，可填“还是从时代中个人的选择价值来说”。 乙处，结合前后文句式“遇见深林，可以辟成平地的”“遇见沙漠，可以开掘井泉的”，此处选用相同句式，应形象化体现出不同的人生状态，可填“遇见旷野，可以栽种树木的”。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①问句本身能够加强语气，突出观点。前面说“有人说，年轻人正在‘变懒’，也有人说年轻人独立自信，还有人误会年轻人的选择……”此处使用问句，“年轻人本该怎么样？年轻人应该如何在追求自由和承担责任中做选择？”鲜明地提出两个问题，暗含对前面看法的否定，突出强调年轻人应该追求自由和承担责任。 ②‌激发思考，引发共鸣‌。第一个问句“年轻人本该怎么样？”引发人们对年轻人应有状态进行思考，引出关于年轻人工作状态和生活价值观的讨论话题；第二个问句“年轻人应该如何在追求自由和承担责任中做选择？”则进一步深入探讨年轻人在自由与责任之间的抉择问题，起到引导读者深入思考。 ③‌增强感染力‌，引导读者思维。问句在加强语气的同时，也能够引导读者思维，进一步思考这两个问题，从而增强语言的感染力。 ④两个问句引出下文，自然过渡到下文对年轻人的认知，推动文章内容深入展开论述，同时也使文章结构上有层层递进之感。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷“语言文字运用”部分的材料提到“年轻人的样子”成为网络平台讨论的热点。时代的性格就是青年的性格，时代的精神就是青年的精神，新时代的中国青年应该有自己的样子。不过，在躺不平、卷不动的现实中，众多青年对此似乎有了不同的理解和选择，既不彻头彻尾地退，也不全力以赴地进。 以上文字引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 新时代青年的“进”与“退” “当代年轻人的样子”，这个话题在网络上引发了热议，也让我不禁陷入沉思。时代的巨轮滚滚向前，裹挟着我们这群青年，有人说我们迷茫焦虑，有人说我们佛系躺平，新时代的中国青年，究竟该以怎样的姿态拥抱未来？ 诚然，“躺平”“内卷”似乎成了困扰当代青年的两大难题。一边是高房价、高消费带来的生活压力，一边是社会竞争激烈带来的精神内耗，许多青年在“躺不平、卷不动”的泥沼中挣扎，看不到希望，也找不到方向。然而，时代的性格就是青年的性格，时代的精神就是青年的精神，我们不能因为一时的迷茫就放弃了奋斗的勇气，更不能因为眼前的困境就丧失了对未来的希望。 “进”，是青年人应有的姿态，是刻在我们骨子里的进取精神。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当，新时代的中国青年，生逢盛世，更应肩负起时代赋予的责任。我们要积极进取，不断学习新知识，掌握新技能，在科技创新、文化传承、社会治理等各个领域贡献青春力量。正如袁隆平院士，一生致力于杂交水稻研究，最终解决了中国人的吃饭问题；又如“北斗”团队，十年磨一剑，让中国人的出行导航不再受制于人。他们的故事告诉我们，唯有“进”，才能突破自我，创造价值，实现人生的意义。 然而，“进”并非意味着盲目地“内卷”，更不是为了追逐名利而进行无意义竞争。在信息爆炸的时代，我们更要学会“退”，学会在纷繁复杂的世界中保持清醒的头脑和独立思考的能力。我们要“退”去浮躁，沉下心来学习和思考，才能在知识的海洋中汲取营养，找到属于自己的方向；我们要“退”去焦虑，学会调节自己的情绪和心态，才能在快节奏的生活中保持身心健康，走得更稳更远。 “退”，是一种智慧，更是一种选择。庄子云：“水静则明烛照，心静则智慧生。”当我们能够“退”一步，跳出自身的局限，以更广阔的视野去看待问题，才能找到解决问题的最佳方案。同时，“退”也是为了更好地“进”，只有不断反思和总结，才能在前进的道路上走得更稳更远。 新时代的中国青年，既要有“进”的勇气，也要有“退”的智慧。我们要在“进”与“退”之间找到平衡点，既要保持昂扬的斗志，又要懂得适时调整步伐，以更加从容自信的姿态去迎接未来的挑战。 我相信，只要我们心中有梦，眼里有光，脚下有路，就一定能在“进”与“退”的辩证统一中，书写属于我们这一代人的精彩华章！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 这是一道引语式材料作文题。 审题： 材料首先指出“年轻人的样子”成为网络热点话题，并引用了“时代的性格就是青年的性格，时代的精神就是青年的精神”这句经典论述，强调了青年一代对于时代的重要性，并对新时代中国青年提出了期许：应该有自己的样子。然后指出在“躺不平，卷不动”的社会现实下，许多青年选择了“既不彻头彻尾地退，也不全力以赴地进”的中间状态，这种状态与时代对青年的期许似乎存在一定的矛盾，引发了人们对当代青年精神面貌的思考和讨论。 本次作文材料中，“年轻人的样子”指代年轻人的行为方式、精神面貌和价值观；“时代的性格”反映了一个时代的主流文化和精神风貌；“躺不平、卷不动”描述了当前社会中年轻人面临的困境和矛盾心态；“既不彻头彻尾地退，也不全力以赴地进”表明年轻人在面对现实时既不完全放弃，也不盲目追求。就材料而言，作文旨在引导考生探讨当代青年在社会压力下的选择和其背后的原因，以及这种选择与时代期望之间的关系。 写作时，文章开篇可以简要介绍“年轻人的样子”成为网络热点的原因，引出对新时代青年角色的思考。接着，现状分析：可以通过数据和具体事例来探讨“躺不平、卷不动”的现实背景，分析这一现象背后的社会原因和个人心理。例如，高房价、就业压力和竞争激烈等社会因素，以及年轻人对未来的不确定感和心理压力。接下来，针对不同选择进行分析，可以列举一些年轻人在面对现实时的具体选择，如积极进取者通过不断学习提升自己，消极逃避者选择“佛系”生活，适度平衡者则在工作和生活中寻找平衡点。进一步结合自己的经历或观察，提出对新时代青年应有的态度和行为的建议，如保持独立思考、平衡进取与退守、积极参与社会建设等。结尾部分，重申中心观点，呼吁新时代青年在复杂多变的社会环境中找到适合自己的位置，为社会发展贡献自己的力量。 立意： 1.平衡进取与退守 2.新时代青年应有独立思考的能力。 3.辩证看待“躺平”与“内卷”。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 绝密★考试结束前 2024学年第一学期期中杭州地区（含周边）重点中学 高二年级语文学科试题 命题：淳安中学 高一语文备课组 审核：永嘉中学 韩国双 临平中学 吴荣华 校稿：王玉莲 考生须知： 1.本卷满分150分，考试时间150分钟； 2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字； 3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效； 4.考试结束后，只需上交答题卷。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 儒家讲教化，着眼于培养具有健全完善人格和社会责任感的人，也就是所谓“成人”。这里的“成人”，并不是指年龄特征上发育成熟的成年人，而是从道德内涵上强调人的人格养成。 子路请教老师怎样才是成人。孔子说：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然？见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”（《论语·宪问》）他先是提出了一个高标准，像臧武仲那样有智慧，孟公绰那样讲廉洁，卞庄子那样勇敢，冉求那样多才多艺，再加上礼乐的人文修养，就可以算得一个成人。面对世风日下的状况，孔子又感叹地说，如今的成人又何必这样呢？见到可得之利时首先考虑它是否符合道义、自己该不该得，遇到危险勇于承担责任，做出牺牲，经过长久的穷困也不忘自己平生的诺言，这也可以算是成人。 孔子的“成人”思想，体现了他对人之所以为人的深刻反思和觉醒。孔子说：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《论语·雍也》）他认为，要成为一个在社会上立得住的人，仅有与生俱来的质朴本真的禀赋是远远不够的，还必须具有人文的修养。只有文与质两者兼备，配合恰当与协调，才能成为一个品格高尚的君子。而人文的修养离不开教化。教化，正是使人“成人”的途径和方法。“教”就是教导，“教者，效也。上为之，下效之。民有质朴，不教不成”。（《白虎通·三教》）“化”就是感化，也就是在“上”者的教育和引导下，使“下”者内在的人格精神发生变化。孔子说：“君子不可以不修身；思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人。”（《中庸》）所谓“知人”，就是要有“人”的自觉，脱离纯粹的人的自然状态，明白做人的道理，具有分辨是非和校正自己行为的能力，承担起对社会应尽的义务，成为一名合格的社会成员。 颜渊请教孔子“成人之行若何”，孔子说：“既能成人，而又加之以仁义礼乐，成人之行也。”（《孔子家语·颜回》）所谓“成人之行”，就是一个成人应当具备的德行。这段话与孔子回答子路问成人的话是一致的，都强调了仁义礼乐教化在人的人格养成过程中的重要性和必要性。“仁”是人内在的品德和思想境界，“礼”是人外在的行为准则。任何社会都有一定的道德标准和行为规范，教化的目的，就是要使人在内心发生变化，达到“仁”的境界，从而实现对“礼”即社会规范的高度认同和自觉遵守，这就是孔子所说的“从心所欲不逾矩”（《论语·为政》）。 （摘编自《孔子论教化之内涵——成人》） 材料二： 总体而言，儒家以人伦教化为己任，圣贤是全民之师，绝不把自己与众生隔绝。但从文辞的表达特征来讲，同为儒家经典，《论语》与《中庸》和《大学》相比，传递出的是更加平实温暖的生活气息。如开篇《学而》中，“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”学习、交友、日常交往，讲的都是来自百姓日常的生活场景和生活体验，是起居行事、待人接物，同时又是安身立命、政通人和，读来亲和惬意，循循善诱，明白通畅，从容不迫，令人顿生如沐春风之感。正所谓“圣人语人不语神，语常不语怪”。 虽说如此，《论语》在遣词用句上却从不粗陋，通篇可见精巧的句子结构，精辟而富有哲理的对句、排句。如《雍也》篇中的“质胜文则野，文胜质则史”，《述而》篇的“君子坦荡荡，小人长戚戚”，《泰伯》篇的“兴于诗，立于礼，成于乐”。这也与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度统一，极具韵律和美感。 文学的核心是人。作为言行录，《论语》中对孔子在不同情境中的神态描写虽然简约，却十分生动可感。《阳货》篇中记录了孔子与弟子子游的一段对话——子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戏之耳。” 孔门弟子子游做了武城的邑宰，实施庠序教化，学习礼乐的人很多，小城中弦歌不辍。孔子到了武城，听到弹琴和歌唱的声音，有感于当时礼崩乐坏的时代背景，联想到许多大国的民众都没有这般对礼乐的喜好，而在武城这个小地方却能如此成功地化民成俗，其实是有些喜出望外的，因此“莞尔一笑”，用了一种玩笑的口吻说“割鸡焉用牛刀”。这表现了夫子少见的诙谐轻松、和蔼有趣的一面。子游回答：“以前我听老师说过：‘君子学习了道，知了礼乐就会爱人；老百姓学习了道，知了礼乐就容易引导和管理。’”听到这段话，孔子马上正色道：“学生们，言偃（子游）的话是对的。我刚才说的话不过是同他开玩笑罢了。”这一段文字很有戏剧性，孔子从轻松诙谐到深沉肃穆，前后的转变，氛围感很强，反映出孔子的真实亲切，也体现了他对于“治国安邦”之事的在意和敬畏。 上述内容，不是围绕“义理”展开的，而是在具体的事件中呈现孔子的价值判断和情感倾向，因此会给读者留下非常深刻的印象。事实上，后世对孔子的性格特点和精神境界的认知，也正是来源于《论语》中许多段落呈现出的“氛围感”和戏剧感。 （摘编自车凤《〈论语〉中的以“文”化人》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 儒家讲教化，有自己独特理解，即着眼于“成人”，强调从发育特征和道德品格上养成。 B. 在孔子看来，一个品格高尚的君子，应该是文和质两者兼备，并且恰当协调的。 C. 儒家注重人伦教化，融“义理”于众生日常，所以其作品内容多叙述平凡人和常见事。 D. 同为儒家经典，《论语》给读者留下更深刻的印象只是因为它呈现的“氛围感”和戏剧感。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 孔子在回答子路、颜回之问时都强调了仁礼教化的重要意义，所以教化是使人成人的途径和方法。 B. 《中庸》里的“知人”，就是要有“人”的自觉，本身作为对民众实行教化的途径和方式，在当今仍值得借鉴。 C. “兴于诗，立于礼，成于乐”是精辟而富有哲理的排句，其与孔子“不学诗，无以言”的诗教观高度契合。 D. 孔子认为“礼乐”很重要，无论管理地方的大小，都要实施礼乐教化，体现了他对“治国安邦”的在意和敬畏。 3. 根据材料的内容，下列各项中不符合孔子“教化”观念的一项是（ ） A. 孔子哂子路 B. 孟母三迁 C. 寒门学子因考上清华屡获重奖 D. 湖南给袁隆平立半身铜像 4. 两则材料都提到了《论语·雍也》，其作用有什么不同？请简要说明。 5. 根据两则材料分析《论语》写作特色。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各小题。 拣麦穗 张洁 在农村长大的姑娘，谁不熟悉拣麦穗这回事儿呢？ 我要说的，却是几十年前拣麦穗的那段往事。 或许可以这样说，拣麦穗的时节，也许是顶能引动姑娘们的幻想的时节。 在那月残星稀的清晨，挎着一个空篮子，顺着田埂上的小路，走去拣麦穗的时候，她想的是什么呢？ 等到田野上腾起一层薄雾，月亮，像是偷偷地睡过一觉，重又悄悄地回到天边，方才挎着装满麦穗的篮子，走回自家的破窑洞的时候，她想的又是什么呢？ 哎，她能想什么呢？！ 假如你没有在那种日子里生活过，你永远不能想象，从一粒粒丢在地里的麦穗上，会生出什么样的痴想！ 她拼命地拣呐、拣呐，一个收麦子的时节，能拣上一斗！她把这麦子换来的钱积攒起来，等到赶集的时候，扯上花布，买上花线，然后，她剪呀，缝呀，绣呀……也不见她穿，也不见她戴，谁也没和谁合计过，谁也没找谁商量过，可是等到出嫁的那一天，她们全会把这些东西，装进新嫁娘的包裹里去。 不过，当她们把拣麦穗时所伴着的幻想，一同包进包裹里去的时候，她们会突然感到那些幻想全都变了味儿，觉得多少年来，她们拣呀，缝呀，绣呀，实在是多么傻啊！她们要嫁上的那个男人，和她们在拣麦穗，扯花布，绣花鞋的时候所幻想的那个男人，有着多么大的不同，又有着多么大的距离啊！但是，她们还是依依顺顺地嫁了出去，只不过在穿戴那些衣物的时候，再也找不到做它，缝它时的那种心情了。 这算得了什么呢？谁也不会为她们叹一口气，表示同情。谁也不会关心她们还曾经有过痴想。 连她们自己也甚至不会感到过分地悲伤。顶多不过像是丢失了一个美丽的梦。有谁见过哪一个人会死乞白赖地寻找一个丢失的梦呢？ 当我刚刚能歪歪咧咧地提着一个篮子跑路的时候，我就跟在大姐姐的身后拣麦穗了。 那篮子显得太大，总是磕碰着我的腿和地面，闹得我老是跌一跤。我也很少有拣满一个篮子的时候，我看不见田里的麦穗，却总是看见蚂蚱和蝴蝶，而当我追赶它们的时候，好不容易拣到的麦穗，还会从篮子里重新掉回地里去。 有一天，二姨看着我那盛着稀稀拉拉几个麦穗的篮子说：“看看，我家大雁也会拣麦穗了。”然后，她又戏谑地问我：“大雁，告诉二姨，你拣麦穗做啥？” 我大言不惭地说：“我要备嫁妆哩！” 二姨贼眉贼眼地笑了，还向围在我们周围的姑娘、婆姨们眨她那双不大的眼睛：“你要嫁谁呀？” 是呀，我要嫁谁呢？我忽然想起那个卖灶糖的老汉。我说：“我要嫁那个卖灶糖的老汉！” 她们全都放声大笑，像一群鸭子一样嘎嘎地叫着。笑啥嘛！我生气了。难道做我的男人，他有什么不体面的地方吗？ 卖灶糖的老汉有多大年纪了？我不知道。他脸上的皱纹一道挨着一道，顺着眉毛弯向两个太阳穴，又顺着腮帮弯向嘴角。那些皱纹，给他的脸上增添了许多慈祥的笑意。当他挑着担子赶路的时候，他那剃得像半个葫芦的后脑勺上的长长的白发，便随着颤悠悠的扁担一同忽闪着。 我的话，很快就传进了他的耳朵。 那天，他挑着担子来到我们村，见到我就乐了，说：“娃呀，你要给我做媳妇吗？” “对呀！” 他张着大嘴笑了，露出了一嘴的黄牙。他那长在半个葫芦样的头上的白发，也随着笑声一齐抖动着。 “你为啥要给我做媳妇呢？” “我要天天吃灶糖哩！” 他把旱烟锅子朝鞋底上磕着：“娃呀，你太小哩。” “你等我长大嘛！” 他摸着我的头顶说：“不等你长大，我可该进土啦。” 听了他的话，我着急了。他要是死了，那可咋办呢？我那淡淡的眉毛，在满是金黄色的茸毛的脑门上，拧成了疙瘩。我的脸也皱巴得像个核桃。 他赶紧拿块灶糖塞进了我的手里。看着那块灶糖，我又咧着嘴笑了：“你别死啊，等着我长大。” 他又乐了。答应着我：“我等你长大。” “你家住哪哒呢？” “这担子就是我的家，走到哪哒，就歇在哪哒！” 我犯愁了：“等我长大，去哪哒寻你呀！” “你莫愁，等你长大，我来接你！” 这以后，每逢经过我们这个村子，他总是带些小礼物给我。一块灶糖，一个甜瓜，一把红枣……还乐呵呵地对我说：“看看我的小媳妇来呀！” 我呢，也学着大姑娘的样子——我偷偷地瞧见过——要我娘找块碎布，给我剪下个烟荷包，还让我娘在布上描了花。我缝呀，绣呀……烟荷包缝好了，我娘笑得个前仰后合，说那不是烟荷包，皱皱巴巴的，倒像个猪肚子。我让我娘给我收起来，我说了，等我出嫁的时候，我要送给我男人。 我渐渐地长大了。到了知道认真地拣麦穗的年龄了。懂得了我说过的那些个话，都是让人害臊的话。卖灶糖的老汉也不再开那玩笑——叫我是他的小媳妇了。不过他还是常常带些小礼物给我。我知道，他真的疼我呢。 我不明白为什么，我倒真是越来越依恋他，每逢他经过我们村子，我都会送他好远。我站在土坎坎上，看着他的背影，渐渐地消失在山坳坳里。 年复一年，我看得出来，他的背更弯了，步履也更加蹒跚了。这时，我真的担心了，担心他早晚有一天会死去。 又一年，过腊八的前一天，我约莫着卖灶糖的老汉，那一天该会经过我们村。我站在村口上一棵已经落尽叶子的柿子树下，朝沟底下的那条大路上望着，等着。 那棵柿子树的顶梢梢上，还挂着一个小火柿子。小火柿子让冬日的太阳一照，更是红得透亮。那个柿子多半是因为长在太高的树梢上，才没有让人摘下来。真怪，可它也没让风刮下来，雨打下来，雪压下来。 路上来了一个挑担子的人。走近一看，担子上挑的也是灶糖，人可不是那个卖灶糖的老汉。我向他打听卖灶糖的老汉，他告诉我，卖灶糖的老汉去了。 我仍旧站在那棵柿子树下，望着树梢上的那个孤零零的小火柿子。它那红得透亮的色泽，仍然给人一种喜盈盈的感觉。可是我却哭了，哭得很伤心。哭那陌生的，但却疼爱我的卖灶糖的老汉。 后来，我常想，他为什么疼爱我呢？无非我是一个贪吃的，因为生得极其丑陋而又没人疼爱的小女孩吧？ 等我长大以后，我总感到除了母亲以外，再也没有谁能够像他那样朴素地疼爱过我——没有任何希求，没有任何企望的。 我常常想念他，也常常想要找到我那个像猪肚子一样的烟荷包。可是，它早已不知被我丢到哪里去了。 （本文最初发表于1979年12月16日《光明日报》） 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 《拣麦穗》是一幅包含悲情的画卷。开头诗意的画面本该让人在静谧中畅想未来，而作者却三番五次地发出询问：“她想的是什么呢？”似乎打断了所有梦幻般的期待。 B. 作者两次刻画了那个顶梢梢上的小火柿子，其鲜红透亮的色泽未曾改变，但随着前后情感的波动，这小火柿子被赋予截然不同的象征意蕴。 C. 作者细致描写卖灶糖老汉皱纹、剃得像半个葫芦的后脑勺、一嘴的黄牙，体现出“我”在潜意识里也是认为卖灶糖老汉做我男人是不体面的。 D. 小时候的“我”扬言要嫁给卖灶糖的老汉，只不过是想天天吃到美味的灶糖，这纯真无邪的言行，如今回想起来，仍让人忍俊不禁。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. “我那淡淡的眉毛，在满是金黄色的茸毛的脑门上，拧成了疙瘩。我的脸也皱巴得像个核桃。”将“我”焦虑时眉毛拧起来的样子和皱巴的脸分别比作疙瘩和核桃，生动形象地展现了“我”内心的焦虑与担忧。 B. 文章语言口语化，且具有地域特色，如“你拣麦穗做啥”“婆姨”“你家住哪哒呢”等，使得整篇文章读起来自然、鲜活、真实。 C. 第二次写小火柿子，以“孤零零”突出听闻老人去世消息后的伤感失落，以“喜盈盈”反衬“我”的悲痛。 D. 本文通过描述一个小女孩拣麦穗、办嫁妆并对一个卖灶糖老汉萌生情感的故事，在尖锐的矛盾冲突中展示了农村女孩天真、纯洁的情感世界。 8. 在“我”知道老汉真心疼爱我之后，“我”对他的情感经历了哪些变化？ 9. 结合文本，谈谈你对文章结尾“我常常想念他，也常常想要找到我那个像猪肚子一样的烟荷包”这句话的理解。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成各小题。 材料一： 圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。 （节选自《兼爱》） 材料二： 今有一人，入人园圃，窃其桃李，众闻则非之，上为政者得则罚之。此何也？以亏人自利也。至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃，窃桃李。是何故也？以亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。至杀不辜人也，扡其衣裘取戈剑者其不义又甚入人栏厩取人马牛。此何故也？以其亏人愈多。苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。此可谓知义与不义之别乎？ 杀一人谓之不义，必有一死罪矣。若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。情不知其不义也，故君子书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ 今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣。少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 （节选自《非攻》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 扡其衣A裘B取戈C剑者D其不义E又甚F入人栏厩G取人马牛 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “上为政者得则罚之”与“君子博学而日参省乎已”加点字词类活用用法不同。 B. “焉能治之”与《烛之武退秦师》中“焉用亡郑以倍邻”的“焉”意思相同。 C. “虽父之不慈子”中“慈”意为慈爱，与“其不仁兹甚”句中“兹”意思相同。 D. “情不知其不义也”与成语“不情之请”中的“情”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一作者从正、反两个角度对同一观点进行反复申说，把道理说得清楚明白，语言上不厌其烦的使用“繁笔”。 B. 材料一第2段举君臣父子兄弟乃至盗贼大夫诸侯“不相爱”之例，体现了墨子“天下兼相爱则治，交相恶则乱”思想。 C. 材料二“非攻”中的“非”含有责难、非难之意，“攻”指攻国，进攻别的国家。它强调墨家反对一切战争。 D. 《兼爱》与《非攻》都从利义的角度阐述墨家治国的思想，反映中下层人民主张平等，追求和平的政治诉求。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家。 （2）今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 14. 材料二论辩说理逻辑严密，请结合文本予以说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 谢寺①双桧 刘禹锡 双桧苍然古貌奇，含烟吐雾郁参差。 晚依禅客当金殿，初对将军映画旗。 龙象界②中成宝盖，鸳鸯瓦上出高枝。 长明灯是前朝焰，曾照青青年少时。 【注】①谢寺即扬州法云寺。桧：一种常绿乔木。《扬州府志》记载：“谢安宅，在法云寺，谢安手植双桧，至唐犹存。”②龙象界：佛界。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联描绘双桧“苍然古貌”，展示古寺年代久远，饱含历史沧桑感。 B. 颔联虚写，双桧曾面对金殿，陪伴僧客；也曾与战旗辉映，见证将军的赫赫战功。 C. 颈联描摹古桧，“成宝盖”“出高枝”形象的写出双桧高大茂盛，为佛寺遮阳挡雨。 D. 尾联“青青年少”意蕴丰富，可指昔日的双桧、年少的谢安，也可指后世来此的青年。 16. 本诗表达了诗人怎样思想感情？请简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）刘慈欣的小说写了这样一群知识分子：他们愿意以死换取自己研究领域的终极真理。这与《〈论语〉十二章》中“________________，________________”两句体现出的道德价值观高度一致。 （2）《春江花月夜》中写月光的“________________，________________”两句，可能直接启发了苏轼的《花影》诗：“重重叠叠上瑶台，几度呼童扫不开。刚被太阳收拾去，却教明月送将来。” （3）在日常生活中，人们常常揽镜自照，文人墨客也把“镜”写入诗中，借以表现丰富的情感，如“________________，________________”。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成各题 社交平台上，当下年轻人的工作状态和生活价值观成为讨论的热点。有人说，年轻人正在“变懒”，也有人说年轻人独立自信，还有人误会年轻人的选择……年轻人本该怎么样？年轻人应该如何在追求自由和承担责任中做选择？ 青春，是自由的象征。不论是从有限年华的生命规律特点来看，（ 甲 ），青春，都是一生中难得的自由时光、独立独特的思想迸发之时。面对瞬息万变的社会，在个体选择自由、社会多元价值的流动碰撞中，年轻人迎难而上、勇于奋斗是一种姿态，向往自由更 A 。 年轻人是最有热血、最有激情、最能昂扬的一代群体。在勇于尝试、敢于挑战的责任之下，①年轻人无拘无束、敢想敢做的特点，②将促使他们在各个领域，③制造出无穷的创造力和创新力。④正是因为年轻人爱自由、有责任的原因，⑤才让看似日常和平凡的工作生活，有了无限可能。 奋斗是青春最亮丽的底色，强烈的责任感是年轻人奋斗的不竭动力。如前贤所言，青年所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的；（ 乙 ）；遇见沙漠，可以开掘井泉的。面对困难和挑战，年轻人只要愿意挺身而出、勇于担当、不断向上，将为自己和家庭，为祖国的繁荣富强贡献出自己的力量。如今，年轻人的身影，正活跃在各行各业中，书写着他们独有的勇立潮头。 自信人生二百年，会当水击三千里。青春是自由的、热烈的、奔放的，同时也是责任的、担当的、勇敢的。青春既宜 B ，亦须肩承重任。爱自由，有责任，多行动，才能对青春负责，为祖国、为人民做更多贡献，书写绚丽精彩。 18. 文中最后一段中“自信人生二百年，会当水击三千里”用了什么修辞手法？请分析这句话的表达效果。 19. 请在文中画横线处填入恰当的成语。 A_____________ B____________ 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语义完整，内容贴切，每处不超过16个字。 甲 乙 22. 第一段中有两个问句，请分析这两个问句的表达作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 本试卷“语言文字运用”部分的材料提到“年轻人的样子”成为网络平台讨论的热点。时代的性格就是青年的性格，时代的精神就是青年的精神，新时代的中国青年应该有自己的样子。不过，在躺不平、卷不动的现实中，众多青年对此似乎有了不同的理解和选择，既不彻头彻尾地退，也不全力以赴地进。 以上文字引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 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