精品解析：天津市南开区2024-2025学年高三上学期11月期中考试语文试题

2024—2025学年度第一学期阶段性质量监测(一) 高三年级语文学科 语文试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 第Ⅰ卷 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、(9分) 阅读下面一段文字，完成下面小题。 安徽寿县古称寿州、寿春，紧邻淮河。著名的淝水之战、陈庆之北伐、赵匡胤讨南唐都发生在这里。 坐在高铁上悬想历史上的风云际会，眼前是一望无际的田野，平畴如砥，远树含烟。来到寿州古城，站在古城墙上，可以眺望到淝水之战的古战场。当年“八公山上，草木皆兵”。 青苔斑斑的寿州古城，初建于北宋初年，是古代国内保存完整的少有的城池，在军事价值弱化之后，依然还发挥着防洪的作用，护佑了一方水土。据说当年洪水围城，但城中的居民安居如常，不受洪水( )，这都有赖于城墙的保护。穿过古城东门，我们可以看到门下的青石板路，已被轧出一道道车辙，那是历史的车轮碾过的痕迹，饱含着岁月的沧桑。 寿州有不少特产，传说，有一种小吃，救了赵匡胤的急，于是被命名为“大救驾”。这是一种油盐糖混合炸制的面食，很受寿县人喜欢，主人总会热情地推荐给客人。看来，人们总是善于将历史的沧桑融入日常生活的( )中，以丰盛的烟火人生延续历史的记忆。 寿州城之所以( )，与一件水利设施密切相关，那就是“月坝”。通过月坝，城内的水位在低于城外时仍能向外排水，很是奇妙，令人不禁感叹古人智慧之高超。 江山留胜迹，我辈复登临。我们的先人创造了灿烂的文化，留下了厚重的历史，中华太地上到处都有他们奋斗的足迹。古人说：“读万卷书，行万里路。”从古人的智慧中不断汲取营养，在行走中感受大地上厚重的文化传统，这正是我们进行新的创造的灵感源泉。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 侵扰 无足轻重 无坚不摧 B. 滋扰 无足轻重 固若金汤 C. 侵扰 细枝末节 固若金汤 D. 滋扰 细枝末节 无坚不摧 2. 关于文中词句的解说，正确的一项是（ ） A. 文中画波浪线句子中的标点使用正确，且各句中引号的作用相同。 B. “平畴如砥”中的“畴”应为“筹”，“护佑了一方水土”中的“佑”与“祐”同义。 C. “已被轧出一道道车辙”中的“轧”应读“yà”，“这是一种油盐糖混合炸制的面食”中的“混”应读“hǔn”。 D. 文中加点句子“是古代国内保存完整的少有的城池”，有语病，应改为“是国内少有的保存完整的古代城池”。 3. 在文中画横线处依次填入句子，语序最恰当的一项是（ ） ①八公山的名字就来源于刘安的八位门客。 ②苻坚在此折戟，遂使东晋谢安留名青史。 ③八公山上草木青青，我们至今似乎仍能看到淮南王刘安衣袂飘飘、翩然若仙的神采。 ④与八公山相关的另一位历史名人是西汉淮南王刘安。 A. ①②④③ B. ②④①③ C. ③②④① D. ④①②③ 【答案】1. C 2. D 3. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 第一处，“侵扰”，侵犯骚扰。“滋扰”，制造事端进行骚扰。本处是说洪水对百姓的侵害，选用“侵扰”。 第二处，“无足轻重”，无关紧要。“细枝末节”，比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。本处是说人们将历史沧桑融入日常生活的一些小的方面，用“细枝末节”更能体现是融入生活的具体琐碎之处，选用“细枝末节”。 第三处，“无坚不摧”，没有任何坚固的东西不能摧毁，形容力量强大。“固若金汤”，形容城池或阵地坚固，不易攻破。这里说的是寿州城，结合语境强调其坚固，不易被破坏，应用“固若金汤”。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生崔语言文字的综合运用能力。 A.“引号的作用相同”错误。“大救驾”中引号表示特定称谓。“古人说：‘读万卷书，行万里路。’”中引号表示直接引用。引号的作用不同。 B.“‘平畴如砥’中的‘畴’应为‘筹’”错误。“平畴如砥”书写无误。 C.“‘混’应读‘hǔn’”错误。“混”应读“hùn”。 D.正确。语序不当。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生语言表达之句子衔接排序的能力。 和前文“草木皆兵”相关的历史就是苻坚率领的淝水之战，淝水之战以苻坚失败而告终，并且有了“草木皆兵”的典故，所以②和前文联系比较紧密； 说完和八公山有关的苻坚之后，又说到和八公山有关的另一位历史名人西汉淮南王刘安，紧接着说到八公山名字的由来，因为八公山名字来源于刘安的八位门客，所以①放在④后； 最后由历史回到现实，看到八公山上的草木就如同看到淮南王刘安衣袂飘飘、翩然若仙的神采。 正确的排序为：②④①③。 故选B。 二、(9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念的变迁和原有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永葆青春。就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的“福”字很流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字，它可以使数千年来民族传统中的“过年”情怀一下子点燃起来。这种现象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有宽广的用武之地。 许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品。但是，也有许多传统的民间艺术离我们今天的生活还不远，我们还不应“历史地”去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根植于民族文化的土壤保持着独特的民族风格。 材料二： 木版年画并不完全等同于年画。广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正地确立起来。 等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。就其本质而言，年画是理想主义的图画。 年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定俗成，最终成为一种共同遵守的生活规定与文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。 木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。 特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。 在浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。 材料三： 民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并广为流传的一种艺术样式。中国的剪纸起源于汉，至南北朝时期已相当精熟。然而真正繁盛起来，却是在清代中期以后，这是由于近代中国城市的崛起。民间艺术家进行剪纸创作的目的在于建立自己的理想世界，在于为生活创造美好的形象。他们各自有着不同的经历和人生的艰辛，但对于世界都寄予了满腔的热情。民间剪纸中，很少出现伤痕和眼泪，体现着民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求。 随着时代更迭、生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现代需要。比如旧式窗格多，便有“窗越”(越过窗格的窗花)与“气眼”(窗户糊纸时留一孔，贴此窗花以便透气)等品种，虽然灵巧又优美，但在当今宽太的玻璃窗上则不再有用武之地。而且，旧剪纸模式较为单一，花样已显陈旧，如果总是“门花”一对，“肥猪拱门”，千载不变，便很难与现代家庭的气息和谐起来。任何实用的艺术，倘无需求便要消亡，若能顺时应变，自然获得新的生命。 新兴的剪纸艺术呈现以下特点。首先，新兴的剪纸艺术切合现代人的社会心理与审美要求。其二是借用一些其他艺术形式来丰富自己，使其面貌一新。比如这几年兴起的国画样式的剪纸，类似国画又不失剪纸趣味，使人感觉熟悉又新颖。特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际，剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸，这些工艺精美的剪纸就容易被接受。其三是朝着精细化、高档化发展，在设计上融入现代工艺设计趣味，具有时代性，与现代家庭的室内装潢协调起来。特别是年年都有一大批新图样出现，加上彩色剪纸和“梅兰竹菊”等类似文人画的幽雅题材的画面，这对人们就更有吸引力了。 4. 下列与“民俗”相关的表述，不正确的一项是（ ） A. 民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。 B. 木版年画是用木版印刷年画，是一种年俗艺术，是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。 C. 木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经约定俗成。 D. 贴年画的风俗日渐衰落，剪纸艺人将年画图样刻成精美的剪纸，使年画重新为百姓喜闻乐见。 5. 根据以上材料，下列理解正确的一项是（ ） A. 在时代转型期，传统的情感并没有消失，只是当代人无法承载这份传统的感情。 B. 木版年画所反映的古代人民的那种生命理想与生活情感已经过往不复。 C. 民间剪纸中很少出现悲苦凄凉一类的题材，是由于当时社会稳定，百姓安居乐业。 D. 传统剪纸中的窗花如“窗越”“气眼”等，已难以适应当今民居的窗户结构。 6. 下面列举现象，与材料一中“传承传统民间艺术”的主张不一致的一项是（ ） A. 研究和借鉴马家窑陶器的传统制作工艺，用以开发新的陶器产品。 B. 将传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。 C. 天津杨柳青画社有序传承着独特工艺，也在探索创新发展，创作了“娃娃年画”“生肖年画”“名著”等系列作品。 D. “上海剪纸”非遗传承队用中国传统剪纸艺术表现奥运会主题，创作出一幅幅构思巧妙、栩栩如生的剪纸作品。 【答案】4. D 5. D 6. B 【解析】 【导语】这篇文章通过三个材料讨论了传统民间艺术在现代社会中的传承与发展。材料一指出，民间艺术需在变化的民俗中重新定位，融入现代生活。材料二强调木版年画与民俗的紧密联系，并彰显其丰富的文化价值。材料三讨论剪纸艺术的变革与创新，以适应现代审美和功能需求。整体来看，文章强调传统艺术需保持民族特色，同时与时俱进，以新的形式和载体继续传承和发展。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“使年画重新为百姓喜闻乐见”错误。由原文“特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际，剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸，这些工艺精美的剪纸就容易被接受”可知，把年画图样做成剪纸，是让剪纸更容易被接受，而不是使年画重新为百姓喜闻乐见。 故选D。 【5题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“只是当代人无法承载这份传统的感情”错误。由原文“在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体”可知，不是当代人无法承载这份传统的感情，而是缺少载体。 B.“那种生命理想与生活情感已经过往不复”错误。由原文“在浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值”可知，木版年画中的精神情感等有过往不复的部分，但也有永恒的人文价值。 C.“是由于当时社会稳定，百姓安居乐业”错误。由原文“民间剪纸中，很少出现伤痕和眼泪，体现着民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求”可知，并非是因为当时社会稳定、百姓安居乐业，而是因为民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求。 故选D。 【6题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.研究和借鉴马家窑陶器传统制作工艺开发新产品，这是在传承传统民间艺术的基础上进行创新，既借鉴传统工艺又适应现代需求，与材料一中“传承传统民间艺术”的主张一致。 B.将传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进的是中外文化艺术交流。“增进中外文化艺术交流”与材料一中“传承传统民间艺术”的主张不一致。 C.天津杨柳青画社有序传承独特工艺并探索创新，创作新系列作品，体现了在传承传统民间艺术的基础上适应时代变化进行创新，与材料一中“传承传统民间艺术”的主张一致。 D.“上海剪纸”非遗传承队用传统剪纸艺术表现奥运会主题，是在传承传统剪纸艺术的同时，让其适应现代主题，富有时代朝气，与材料一中“传承传统民间艺术”的主张一致。 故选B。 三、(15分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 万安刘先生，来教昆山学，匾其居曰耐斋。 予尝访先生于斋中，于时秋风飒然，黄叶满庭，户外无履迹。独一卒衣皂衣，承迎左右，为进茗浆。因坐语久之。 先生曰：“吾为是官，秩卑而禄微，月费廪米三石具饘粥养妻子常不给，为耐贫；上官行县，吾于职事无所辖，往往率诸生郊迎，至则随令、丞、簿拜趋唯诺，为耐辱；久任之法不行，官无崇卑，率以期月迁徙速化，而吾官常不迁，为耐久。有是三耐，吾是以名吾斋。” 予既别去，一日，使弟子沈孝来求《斋记》。 昔孟子论士不为道，至于为贫而仕，惟抱关击柝为宜。夫舍学者之职业而为抱关击柝，盖亦有甚不得已者矣。惟近代学官与书院山长之设，以待夫士之有道而不任职者，盖为贫与为道兼行而不悖。此其法足以优天下之学士，为特愈于前世也，故当时号博士官为清高。虽然，求为清高，而其间容有不能耐者。夫使其不能耐，则虽博士官不可为矣。使其能耐，如孟子所谓抱关击柝可也。扬雄有言：“非夷、齐而是柳下惠。”“首阳为拙，柱下为工。”士之立身，各有所处。夫使其能耐，虽至于大臣宰相可也。 因书其说，使孝归而质之先生云。 (节选自归有光《耐斋记》) 材料二： (佘)以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉?盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化：信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。夫穷苦迫于外，饥寒憎于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。 (节选自归有光《陶庵记》) 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 秩卑而禄微 卑：低微 B. 为特愈于前世也 愈：胜过 C. 轻重之衡，常在于我 衡：尺度，标准 D. 而责子路之愠见 责：要求 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A 匾其居曰耐斋 虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之 B. 至于为贫而仕 泉涓涓而始流 C. 夫使其不能耐，则虽博士官不可为矣 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 D. 夫穷苦迫于外 良曰：“长于臣。” 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 月费廪米三石/具饘粥/养妻子/常不给 B. 月费廪米三石/具饘粥养/妻子常不给 C. 月费廪米/三石具/饘粥养妻子/常不给 D. 月费廪米/三石具饘粥养/妻子常不给 10. 下列关于文学、文化常识的表述，不正确的一项是（ ） A. 《耐庵记》《陶庵记》《项脊轩志》《石钟山记》四篇文章皆以记事、抒情为内容，文体完全相同。 B. 诸生，明清时经省各级考试录取入府、州、县学者称生员，亦称诸生。此文中“诸生”指县学里的生员。 C. 迁，可指晋升或调动官职；也可以指贬谪，放逐，如《屈原列传》中“顷襄王怒而迁之”的“迁”。 D. 孔子曾因“为国以礼，其言不让”而哂子路；孔子曾因“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”而赞颜回。 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 归有光以传统儒家思想为据，就刘先生所言“耐贫”“耐辱”“耐久”立论，引经据典，阐发了“士之立身”的原则。 B. 《耐斋记》一文记述刘先生的居住环境，引用刘先生自述的语言，含有同情的成分；而在议论时，则表现了作者不妥协、不退让的思想立场。 C. 归有光认为，君子处世，轻重之衡，决不应该由一时的遭遇、处境而改变，这与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”相近。 D. 归有光认为，后人品味陶渊明对“穷”的态度，他们的俗念会全都消失，目陶渊明可与孔子比肩。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟近代学官与书院山长之设，以待夫士之有道而不任职者。 （2）夫使其能耐，虽至于大臣宰相可也。 （3）非独不困于穷，而直以穷为娱。 13. 文中“贫”与“穷”为何意?归有光认为应如何面对“贫”“穷”之境。 【答案】7. D 8. C 9. A 10. A 11. D 12. （1）近代设立学官和书院山长的职位，是为了等待那些有道而不任职的士人。 （2）如果能忍受（贫穷），即使官至大臣宰相也是合宜。 （3）不仅不被困窘困扰，简直是将穷境也当作了一种快乐。 13. 依据材料一，贫，物质缺乏，贫穷：依据材料二，穷，不得志与贫困之意兼具。材料一，归有光认为，作为士人，应先“忧道”再“忧贫”，认同孔子“忧道不忧贫”的思想。材料二，通过谈陶渊明的不平常之处，归结到身处困境而性情不挠。 【解析】 【导语】这篇文言文通过记述刘先生的生活情境和思想主张，体现了他在清贫、低微、久未迁升的处境中崇尚自律和毅力的品德。作者归有光在《耐斋记》中，通过引用刘先生的“三耐”之说，以及孟子和扬雄的经典观点，阐述了在艰难处境中坚持道德和自我价值的重要性。同时，在《陶庵记》中，他借陶渊明的淡泊表现出对困境的超然态度，强调君子应不受外物影响，保持心态平和，以实现人格的高度自如。文章整体彰显了儒家的立身处世原则，促人思考如何在艰难环境中保有心志。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：官职低而俸禄微薄。 B.正确句意：特别胜过前代。 C.正确。句意：轻重的衡量，常常在于自己。 D.错误。责：责备。句意：而责备子路的愤怒的浅见。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.不同。他的/其中。句意：他的居所题名为“耐斋”。/虞常等七十多人准备动手，其中一个人夜里逃走，向别人告发了这件事。 B.不同。连词，表因果/连词，表修饰。句意：至于因为贫穷而做官。/泉水细细流淌，开始流淌。 C.相同。两个“则”都是连词，表假设，就。句意：如果他不能耐烦，那么即使是博士官也不可做。/大王您如果痛惜它没有罪过却要走向死亡的地方，那么牛和羊又有什么区别呢？ D.不同。介词，在/介词，比。句意：因为穷困在外的逼迫。/张良说：“比我年纪大。” 故选C。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：每月要花费三石米，来准备饭菜养家糊口，常常不够。 “具饘粥”“养妻子”结构一致，是“月费廪米三石”的具体用途，各自断开，排除BCD。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“四篇文章皆以记事、抒情为内容，文体完全相同”错误。这四篇文章的文体并不完全相同。《耐庵记》倒数第二段有大段的议论；《石钟山记》是一篇考察性的游记，主要是记事和议论；《陶庵记》以议论抒情为主；只有《项脊轩志》以记叙家庭琐事来展现人物性格，抒发作者感情。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“他们的俗念会全都消失”“可与孔子比肩”错，原文“百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化：信乎古之善处穷者也”，是说“百代之后，吟咏他的诗文，心灵会感到温暖，尘世的污垢也随之消融”，是作者自己的体会，并不是选项说的“他们的俗念会全都消失”；原文“推陶子之道，可以进于孔氏之门”，是说陶渊明的为人的准则，可以紧随孔子之后了，并不是选项所说“可与孔子比肩”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）惟”，只是；“设”，设立；“士之有道而不任职者”，定语后置句，应为“有道而不任职之士”。 （2）使”，如果；“虽”，即使；“至于”，到。 （3）“独”，只；“困于穷”，被动句，“于”，被；“直”，竟然，简直。 【13题详解】 本题考查学生理解词语含义，分析作者观点态度的能力。 由“吾为是官，秩卑而禄微……为耐贫”可知，贫：俸禄微薄，物质缺乏； 由“上官行县，吾于职事无所辖，往往率诸生郊迎，至则随令、丞、簿拜趋唯诺，为耐辱”可知，穷：不得志与贫困之意兼具。 由材料一“惟近代学官与书院山长之设，以待夫士之有道而不任职者，盖为贫与为道兼行而不悖”和材料二“设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉？盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣”可知，归有光认为，作为士人，应先“忧道”再“忧贫”，认同孔子“忧道不忧贫”的思想。 再由“夫穷苦迫于外，饥寒憎于肤，而性情不挠”等可知，材料二，通过谈陶渊明的不平常之处，归结到身处困境而性情不挠。 参考译文： 材料一： 万安的刘先生，来到昆山教书，他的居所题名为“耐斋”。 我曾经在斋中拜访过先生，那时秋风飒飒，满院都是黄叶，户外没有人的足迹。只有一个士兵穿着黑色的衣服，在左右侍奉，为我端上茶水。我们就这样坐着谈了很久。 先生说：“我做这个官，官职低而俸禄微薄，每月要花费三石米，来准备饭菜养家糊口，常常不够，这是耐贫；上级官员巡视县里，我在职责上没有什么可以管辖的，往往要带领学生们到郊外迎接，到了之后就随着县令、县丞、主簿一一行礼唯唯诺诺，这是耐辱；长久任职的制度不实行，官职无论高低，大都是按月升迁变动很快，而我这个官却常常没有调动，这是耐久。有了这三种耐性，我因此命名我的斋为‘耐斋’。” 我离开之后，有一天，先生让我的弟子沈孝来求写一篇《斋记》。 过去孟子讨论士人不从事道义的工作，到了因为贫穷而做官的地步，只有守门打更适宜。放弃学者的职业去做守门打更的工作，大概也有迫不得已的情况。近代设立学官和书院山长的职位，是为了等待那些有道而不任职的士人，这是为了贫穷和道义可以并行而不相违背。这个制度足以优待天下的学士，特别胜过前代，所以当时称博士官为清高。虽然如此，追求清高，其中也可能有不耐烦的人。如果他不能耐烦，那么即使是博士官也不可做。如果他能耐烦，就像孟子所说的守门打更也是可以的。扬雄说过：“不是伯夷、叔齐，而是柳下惠。”“首阳山的伯夷、叔齐是笨拙的，柱下史老子是巧妙的。”士人立身处世，各有各的位置。如果能忍受（贫穷），即使官至大臣宰相也是合宜。 因此写下这些话，让沈孝回去询问先生。 材料二： （我）认为君子处世，轻重的衡量，常常在于自己，决不应该因为一时的遭遇而改变自己的立场和行动。如果不幸处于困窘之中，那么用来平静心志、愉悦性情的方法，也一定有其道理。何至于像街头巷尾的小人，一旦意志不快，悲伤怨恨憔悴的神情就在眉宇之间流露出来呢？孔子多次赞美颜渊，而责备子路的愤怒的浅见，古代能做到这样的人已经很久了。 后来看陶渊明的文集，他的平淡冲和，潇洒脱落，悠然自得的样子，不仅不被困窘困扰，简直是将穷境也当作了一种快乐。百代之后，吟咏他的诗文，心灵会感到温暖，尘世的污垢也随之消融。确实是古人善于处理困窘的典范。推想陶渊明的处世之道，可以进入孔子的门下。因为穷困在外的逼迫，皮肤上的感觉是厌恶，但如果性情不被这些所动摇，那么在晋宋之间，真的就像蜉蝣的聚散一样微不足道。 第Ⅱ卷 本卷共12小题，共117分。 四、(25分) 14. 阅读下面这首诗，按要求回答问题。 时运(并序) 陶渊明 时运①，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。 迈迈时运，穆穆②良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。 洋洋平泽，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩。人亦有言，称心易足。挥兹一觞，陶然自乐。 延目中流，悠想清沂。童冠齐业，闲咏以归。我爱其静，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追。 斯展斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。黄唐③莫逮，慨独在余。 [注释]①时运，指春、夏、秋、冬四时之运行。②穆穆，形容春色温和宁静。③黄，指黄帝；唐，指帝尧。 （1）下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. 此诗模仿《诗经》的格式，用四言体，诗题取诗首句中二字，诗前有小序，小序点明全诗的宗旨。 B. 此诗第二章的情趣与《论语》中“浴乎沂，风乎舞雩”相似，写景线条清晰，画面色彩鲜明，自然与人融为一体。 C. 此诗第三章诗人目光投注在湖中的水波上，遥想《论语》中曾点描绘的画面，第四章叙述春游后回到居所的情景。 D. 作者的情感在诗中表现得很平淡语言毫无雕饰之感，此诗表现了陶渊明诗歌冲淡自然、平和淡远的风格。 （2）本诗第一章描绘了一幅怎样的画面? （3）这首诗抒发了诗人怎样的情感? 【答案】（1）B （2）山峰雾霭散尽，天宇笼着淡淡的云气，南风吹来，新苗抽芽，诗人描绘了一幅春日郊外明朗平和的画面。 （3）表达了诗人对安宁平和生活的向往，借对古人的追慕表达对现实的厌恶，对向往的理想境界不能在现实中出现的遗憾。 【解析】 【导语】《时运》是一首模仿《诗经》风格的作品，通过对春日景色和闲适活动的描绘，表现出陶渊明对自然的热爱和悠然自得的生活态度。诗中运用了简洁的语言和清新的意象，抒发了诗人对当下宁静生活的欣赏和对理想生活的向往，展现出其冲淡自然、平和淡远的诗风。 【小问1详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“写景线条清晰，画面色彩鲜明”错，“洋洋平泽”，是说水势浩大而湖面平坦；“邈邈远景”，是说远处的景色辽阔而迷濛。那洋洋的水面和邈邈的远景融为一气，展示着大自然浩渺无涯、包容一切的宽广。线条并不清晰，也没有运用鲜明的色彩。 故选B。 【小问2详解】 本题考查学生鉴赏诗歌意象、意境的能力。 第一章后四句写郊外所见景色：山峰涤除了最后一点云雾，露出清朗秀丽的面貌；天宇轻笼着一层若有若无的淡淡云气，显得格外高远缥缈；南风吹来，把踪迹留在一大片正在抽发的绿苗上，那些禾苗欢欣鼓舞，像鸟儿掀动着翅膀。 诗人选取雾霭散尽的山峰、笼着淡淡的云气的天宇、温和的南风、抽芽的新苗等意象，加上“穆穆”形容春色温和宁静，诗人描绘了一幅春日郊外明朗平和的画面。 【小问3详解】 本题考查学生鉴赏诗人思想情感的能力。 第三章前四句，写自己目光投注在湖中的水波上，遥想起《论语》中曾点所描叙的那一幅图景：少长相杂的一群人，习完了各自的课业，无所忧虑、兴味十足地游于沂水之滨，然后悠闲地唱着歌回家。这里面包含着双重意义：一方面是个人的平静悠闲，一方面是社会的和平安宁。这本是曾点（包括孔子）所向往的理想境界，但陶渊明把它当作实有之事，以寄托自己的感慨，表达了诗人对安宁平和生活的向往。 第四章的“黄唐”指传说中的黄帝、唐尧，据说他们统治的远古时代，社会太平、人心淳朴。但是“黄唐莫逮”，这个时代自己已经无法追赶了，“慨独在余”，我只能一个人独自感叹伤怀。他借对古人的追慕表达对现实的厌恶，对一种空想的完美境界的向往，这和《桃花源记》实质上是共通的。 第三章说“我爱其静，寤寐交挥”，用一个“静”字总括曾点所叙，并表示对此时刻向往，不能自已，因为那种社会的安宁与人心的平和，是他所处的世界中最为缺乏的；那种朋友们相融无间、淡然神会的交往，又是他最为渴望的。最后两句说：遗憾的是那个时代与自己遥相悬隔，无法追及。这实际是说，他所向往的一切不可能在现实中出现，表达了对向往的理想境界不能在现实中出现的遗憾。 15. 补写出句中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中“__________，__________”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 （2）《荀子•劝学》中“__________，__________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 （3）李白《蜀道难》中“__________，__________”两句，回顾了“五丁开山”的传说。 【答案】 ①. 无边落木萧萧下 ②. 不尽长江滚滚来 ③. 驽马十驾 ④. 功在不舍 ⑤. 地崩山摧壮士死 ⑥. 然后天梯石栈相钩连 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：萧、驽、摧、栈、钩。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 灯塔之光 胡容尔 ①比烟台山更高的，是白色的灯塔。白色的灯塔，矗立在烟台山山巅。在蓝天白云之下，在潋滟碧波之上，灯塔那么挺拔，那么雄健，笔直地指向天空。 ②当夕阳交出最后的余辉，跃入大海之后，烟台山灯塔的红帽子显得格外亮眼。在黑夜来临之前，它不动声色地注视着这座城市和这片海。等到夜色降临，灯塔亮起灯光，像一颗夜明珠，镶嵌在绿树掩映的山顶上。夜行的船只和海浪，在灯光的映衬下，显得从容而柔和。这种安宁和美好，属于烟台之夜。 ③我们熟悉这样的景象。作为烟台城市的标志和名片，灯塔在我们心中，是一个精神象征。 ④我的家乡山东烟台，这座古老的海滨城市，是古代海上丝绸之路的重要节点。烟台的名字里蕴含着“烟云缭绕，海涛不息”的意境。这一意境，来源于其历史背景和地理位置。烟台的命名与古代的军事防御措施有关。据记载，1398年，官府在临海北山设立狼烟墩台（烽火台），昼则升烟，夜则举火，用来传递警报。后来，这座山就叫作烟台山，烟台也因此得名。 ⑤遥想当年，蔚蓝色的大海上，烟波浩渺。一艘艘满载货物的船只，长风破浪，直挂云帆——航海英雄们一次次扬帆远行，一次次落帆归来，嘹亮的号子响彻云霄，威武而雄壮。对于那些常年在海上漂泊的渔民和水手来说，夜暮深沉，海面上只有星星点点的渔火，而灯塔的明灯，就像是家的庇护，给予他们抚慰。 ⑥对于那些身在异乡、漂泊在外的游子来说，灯塔是乡愁，是慰藉。想起故乡夜空下的灯塔，就能感受到亲人的惦念与呼唤。 ⑦烟台灯塔的历史，可以追溯到烟台开埠之初。1858年8月22日，烟台开埠，成为山东最早的通商口岸，也是中国北方最早开埠的城市之一。 ⑧建立港口，灯塔是标配。在从前缺乏导航设施、航海技术尚不发达的年月里，灯塔能为过往的船舶校正方向，指引迷途。1867年，东海关在崆峒岛建成了烟台第一座灯塔。1868年，东海关又在烟台山的烽火台上，建起了带木柱屋顶的简易灯楼和旗杆，用以指挥进出港口的船只，兼具天气风信预报功能。1905年，烟台山灯塔正式建成。彼时，崆峒岛上的烟台灯塔，则改称崆峒岛灯塔。从此，两者共同守护着这片海域的平安与繁荣。 ⑨后来，烟台山灯塔由于年久失修，照明度弱，在原址拆除重建。1988年投入使用的新灯塔，融合了中西方建筑艺术元素，基座坚实宽大，底部两层采用古堡式建筑风格，主体为白色的石柱，线条简洁大方。灯塔顶端装有360度转动的航标灯，直射距离可达30海里；并装有先进精确的导航系统，集导航、海上交通指挥、观光功能于一身。如今，随着导航设备的普遍应用，灯塔已不再担负主要的航标使命，但作为历史文化遗产，旅游价值却日益凸显。巍然屹立的灯塔，平静地接受了更多的身份和任务。 ⑩有灯塔，就有守塔人。一代又一代的守塔人，与灯塔日夜相处。他们在黑夜里点亮光明，把光明的信号传递出去。从这座灯塔发出的光，包含着坚守、责任和信念的意味，照亮了漫长的人生航线。 ⑪据崆峒岛灯塔的守塔老人说，上世纪初，崆峒岛灯塔用的是白炽灯。“傍晚时候，爬到塔顶去开灯，晚上就睡在塔里，夜间还得给灯上弦。”看守灯塔，要做好养护、检修、航海观察等日常工作。摸熟了，习惯了，并不觉得单调乏味。1955年，崆峒岛灯塔曾使用乙炔气光源，灯塔工得爬上铁架，用火柴点燃。随着科技的进步，后来开灯关灯，通过电子遥控就能实现，不需要人工爬上爬下。这么多年来，他们守望着潮起潮落，守望着日月星辰，守望着海上的每一个长夜，祈祷每一艘船和每一个人不在大海中迷失。“现在海上船只越来越大，事故却越来越少。从木板船、机帆船、小型客轮到巨型货轮、海上邮轮、快速游艇，海面上的航迹也越来越漂亮了。”这是让守塔人感到欣慰的事情。 ⑫安徒生的童话《守塔人奥勒》，故事背景设在一座塔楼。守塔人奥勒是一位读过很多书、知道许多事情并且去过很多地方的老人。他选择守塔，是因为他想要过这样的人生。这个工作，能让他从一个新的高度来观察天上、地上和人们的生活。他说：“从根本上说来，我们大家最终都要成为守塔人，从高处审视生活，审视万事。” ⑬假如生活是一座灯塔，那么我们身处光源的中心，都在发自己的光，守自己的塔。我们照亮了什么呢？ ⑭7月的一个下午，我再次来到烟台山。苍翠的烟台山上，灯塔默然伫立。阳光透过云层，洒在灯塔上，金色的光芒与白色的塔身交汇，调制出明朗典雅的色调。 ⑮等待登塔的游人很多，也难怪，三面环海的烟台山灯塔，是一个绝佳的观景点，可俯瞰山、海、港、城的风光。排了很长时间的队，终于轮到我了，乘电梯直达11层瞭望台。站在灯塔里看世界，拥有与平时不一样的视角。此时，海天向晚，都是蓝灰色调，夕阳艳如熟橙，还未落下。港口忙忙碌碌，鸥鸟翱翔，作业的船只剪开白色的浪花，身后拖着裙裾般优美的轨迹；远处的海岛若隐若现，不时变换着形态，神秘如海市蜃楼；傍晚的城区，浸润在脉脉余辉之中——星罗棋布的楼宇、纵横交错的街道、川流不息的车马，像是这座域的脉搏，跳动着繁华的韵律。仙境烟台的勃勃生机和独特韵味，迅速地扑面而来。 ⑯脚下的烟台山，山色葱郁。时有钟声泠泠、鸟鸣呖呖。山间白墙红瓦的冰心纪念馆在花草树木的环抱中，犹如一朵静静绽放的玫瑰花，任斑驳的光影在身旁缓缓流转。 ⑰那晚，我在烟台山灯塔下流连许久。静谧的灯塔之光，在海浪间跳跃，闪烁，与船上的灯火遥相呼应，与满城的灯火融为一体。在时间之海中，在接近天空的高处，灯塔以及它所代表的生命与希望之光，被人间反复擦亮。 16. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇点题，以天与海反衬烟台塔之巍峨，与以“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”反衬天姥山之高，手法一致。 B. 此文首尾呼应。以写景开始，而后思接古今，由实而虚；末段以景结情，由虚而实，引发读者思古幽情。 C. 此文第⑮段，作者登高俯瞰海、港、城的风光，写景由近及远、点面结合，画面色彩丰富，展现了一幅生机勃勃的烟台向晚图。 D. 本文记述“烟台”得名的渊源，追溯烟台开埠之初修建灯塔的历史，叙写烟台塔在当代的变迁，赋予了文章厚重的历史、文化意蕴。 E. 本文语言优美，融记叙、议论、抒情为一体，记写烟台塔的修建历程，折射出中国当代城市的发展与变迁。 17. 请概述烟台塔修建与变迁的历史。 18. 鉴赏文中画线句子。 19. 本文引入安徒生的童话《守塔人奥勒》有何效果？ 20. 文章的标题有多重意蕴，请结合全文加以概括。 【答案】16. AB 17. ①烟台开埠，建立港口，1867年在崆峒岛修建灯塔，指引航程。②1867年-1905年，在烟台山修建灯塔，兼具导航与天气风信预报之用。③1988年，修建中西合璧、现代化的灯塔。④如今，灯塔不再导航，旅游价值凸显。 18. ①写景视听结合；②使用新颖贴切的比喻，写出冰心纪念馆环境优美与宁静；③色彩鲜明，绿色与红、白映衬；④自然环境与人文景观相得益彰；⑤使用叠词使音韵和谐，表现环境的清幽。 19. ①《守塔人奥勒》叙述了奥勒选择守塔生活的故事，表明了他站在高处审视生活的人生态度。②以现实的灯塔象征人生的高度，化具体为抽象，深化主旨，引出下文对“生活灯塔”的思考。 20. ①灯塔在暗夜为航船导航。②给予海上航行者安全感、家的慰藉，展现生命与希望之光。③表现守塔人坚守、担当的精神。④展现着中国城市的历史文化底蕴。⑤折射出科技进步之光。⑥启发人们提升审视生活的高度。 【解析】 【导语】这篇文章以烟台灯塔为中心，融汇历史背景和个人情感，描绘了灯塔作为精神象征的厚重感和时代变迁中的不变守护。作者通过对灯塔修建与变迁的详实叙述，将其升华为城市文化与个人生活的情感寄托。文章语言优美，以写景、叙事、议论相结合的方式，表达了对故乡烟台的挚爱和自豪，以及对生命状态的哲理思考。灯塔不仅是城市的地标，更是历史、文化与情感的融合体。 【16题详解】 本题考查学生对文章的理解和分析的能力。 A.“反衬”手法有误，两处都是正衬。以天与海之广阔衬托灯塔的高大挺拔，以五岳和赤城的高大衬托天姥山的高大。 B.“末段以景结情，由虚而实，引发读者思古幽情”理解有误，应该是由实而虚，由自然景色到灯塔代表的希望之光。 故选AB。 【17题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文章内容的能力。 烟台塔修建与变迁的历史可以分为几个阶段： ①结合文章⑦⑧段内容可知，1867年，伴随烟台开埠和港口建立，在崆峒岛建成了第一座灯塔，这座灯塔的主要功能是为过往船只提供航向指引。 ②结合文章⑧段内容可知，在随后的1867年至1905年间，烟台山上也修建了灯塔，通过旗杆和简易灯楼来指挥船舶的进出港口，并兼备天气预报的功能。至1905年，烟台山灯塔正式建成，成为海域的重要标志。 ③结合文章⑨段内容可知，进入现代，1988年，随着技术更新，原址上重建成具有中西合璧建筑元素的新灯塔，具备现代化的导航系统。 ④结合文章⑨段内容可知，尽管随着科技的发展，1988年，修建中西合璧、现代化的灯塔，导航功能逐渐被取代，但其作为历史文化遗产的旅游价值日益增加。 【18题详解】 本题考查学生品味精彩的语言表达艺术的能力。 ①写景视听结合：画线句子通过视觉与听觉相结合的方式，渲染了环境的美丽与宁静，使读者不仅可以“看”到静静绽放的玫瑰花一样的纪念馆，还可以“听”到山间的钟声和鸟鸣，营造出一种身临其境的感受。 ②使用新颖贴切的比喻：将冰心纪念馆比喻为“静静绽放的玫瑰花”，形象生动地描绘了纪念馆的优雅与宁静。这种比喻不仅让环境更具诗意，还强调了纪念馆的静谧和美好，与周围的自然环境和谐统一。 ③色彩鲜明：画线句中巧妙应用了色彩的对比，绿色的花草树木、白色的墙以及红瓦交相辉映，突出环境的美丽，丰富了画面的视觉层次，使景物形象更加生动。 ④自然环境与人文景观相得益彰：以自然景色衬托人文景观，使冰心纪念馆与周边环境浑然一体，达到“自然与人文双美”的效果，展示了人与自然和谐相处的意境。 ⑤使用叠词使音韵和谐：叠词“泠泠”“呖呖”等不仅增加了文字的节奏感，还使得整个句子音韵和谐，生动地表现了环境的优美与幽静，使读者更能感受到景致的魅力。 【19题详解】 本题考查学生分析重要语段的作用的能力。 ①引入《守塔人奥勒》这一故事，为文章增添了思想深度，因为主人公奥勒选择守塔生活，即通过守塔来保持对生活的独特观察与理解，从而体现了站在高处审视生活的人生态度。这种态度与灯塔可以提供的高处视野相契合，强调了守塔不仅是一种职业，也是一种人生哲学。 ②安徒生的童话以一种童话寓言的形式，将灯塔从一个简单的物质实体升华为人生哲思的象征，从而使灯塔具有化具体为抽象的效果，有助于读者进行更深入的思考。引入该故事后，现实中的灯塔不仅是一个导航和保护的实物存在，还被赋予了更多的象征意义，使得文章的主旨更加鲜明、深刻，进而引出下文对于“生活灯塔”的思考，鼓励人们像灯塔和守塔人一样，坚守自己的目标和信仰，从更高的视角来俯瞰和思考生活，这种对生活的哲学式思考让文章承载了更大的思辨空间，从而引导读者去反思自己的生活方向和人生价值。 【20题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 标题“灯塔之光”的多重意蕴通过文章的多个层面展现： ①字面意义上，灯塔实实在在的导航功能。灯塔在暗夜中为航船导航，代表了一种物理上的指引与帮助，有如生命之光，为航行者在茫茫海面上提供方向和安全。 ②灯塔的角色扩展到对离乡之人心灵上的慰藉，它承载着思乡之情，象征着家的光辉。灯塔给予海上航行者一种家的慰藉和安全感，象征着归属和亲人的牵挂，具有生命与希望的象征意义。 ③灯塔在短文中还表现了守塔人坚守与担当的精神，他们默默无闻地维护灯塔，确保它的光芒永不熄灭，这反映了一种执着与责任心。 ④灯塔从设立之初到现代化的演变，体现了城市发展与变迁的历程，灯塔的历史变迁反映出城市的文化积淀和时代的进步，折射了科技发展的力量。 ⑤通过灯塔的进化，还折射出科技的进步，例如现代灯塔的高效导航系统等，展现出科学技术进步之光。 ⑥文中引入的安徒生童话是暗示灯塔也是人生的隐喻，灯塔启发人们提升审视生活的高度，象征人生的不同视角和境界，引导人们思考人生的方向与意义，展现了丰富而深刻的主题。 六、（10分） 21. 根据下面一段文字，在“设计理念”“住宅特点”下的文框内填写恰当的词语。（每空不超过5个字） 设计理想住宅，应从科技服务于人类出发，以人类健康幸福与文明发展为核心。按照上述理念进行设计，住宅区里，人与自然和谐相处，树林、溪流、湿地形成有机整体，为人们提供与大自然亲密接触的良好生态环境；采用高科技的毛细管冷暖传递系统调节室内空气，为人们提供恒温、恒湿、“恒氧”的舒适生活空间；采用雨水收集和生活用水净化处理系统以实现水资源的多次使用，高效采集太阳能以满足家庭用电的需求，为人们提供最佳的节能生活方式。 【答案】①以人为本 ②生态和谐 ③空间舒适 ④生活节能 【解析】 【详解】本题考查学生概括要点的能力。 “设计理念”：根据第一句话(“从科技服务于人类出发，以人类的健康幸福与文明发展为核心”)作答,如“以人为本”。 “住宅特点”：原文已经很清楚地给出了三个方面的解说。“人与自然和谐相处，树林、溪流、湿地形成有机整体，为人们提供与大自然亲密接触的良好生态环境”此句指出特点一：生态和谐。“采用高科技的毛细管冷暖传递系统调节室内空气，为人们提供恒温、恒湿、“恒氧”的舒适生活空间”此句指出特点二：空间舒适。“采用雨水收集和生活用水净化处理系统以实现水资源的多次使用，高效采集太阳能以满足家庭用电的需求”此句指出特点三：生活节能。 解答本题还需要符合字数的要求，不超过5个字。 22. 仿照下面的实例，自选话题，另写三个句子，要求所写句子形成排比，句式与示例相同。 工作是等不来的，有无机会，看你怎么争取；业绩是要不来的，有无成效，看你怎么努力；前途是盼不来的，有无出路，看你怎么奋斗。 答： 【答案】示例：技艺是捡不来的，有无水平，看你怎么锻炼；成就是抢不来的，有无功业，看你怎么勤奋；荣耀是是哭不来的，有无地位，看你怎么拼搏。 爱情是买不来的，有无真心，看你怎么灌溉；幸福是购不到的，可否如意，看你怎么呵护；永恒是唤不出的，能否长久，看你如何浇铸 【解析】 【详解】此题必须要做到三句话之间内容有联系，且最好是递进关系。答题方法如下：①明确题干要求：是自选话题还是从提供的词语中选择一个。在修辞、字数、语境、句式有没有要求。②参透例句特点。除了看例句的修辞、句式，还要看上下句、对应句乃至整个语言材料的思想主题、情感态度、语体色彩、情调氛围、词语使用等有什么特点。③形式上亦步亦趋：仿写句子在外在形式上与原句保持一致，可以采用例句（或语段中的上下句、对应句）的格式，保留部分词语，确保结构上的一致。④内容上合理想象：仿写句子在内容上应当与原句神似，可以就例句（或语段中的上下句、对应句）中的关键词语进行合理的想象与联想，可以从相似、相反的角度进行联想，确定仿写内容。⑤格调上和谐高雅：在合乎以上要求的前提下，仿写的句子还要做到立意境界高、语言有文采、有一定的意蕴情趣，具有哲理与启发性。 七、（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 有时候，我们会感到焦虑，很可能是因为想得太多、做得太少。如果一直闲着，各种念头就会如杂草般丛生，人也很容易陷入情绪的漩涡中无法自拔。 解决焦虑最有效的方式，其实是让自己行动起来。与其想这想那荒废光阴，不如从现在开始充实自我。你可以尝试培养一个爱好，读书、画画、爬山……总有一件有益的小事，能让你变得更好。 人生最好的状态莫过于：忙得有价值，朝夕有乐趣。 品读以上材料，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 【答案】例文： 行动：治愈焦虑的良方 焦虑，如同无形的枷锁，时常困扰着现代人。我们总是在思考、在担忧，却往往忽视了行动的力量。焦虑的根源在于想得太多、做得太少。面对焦虑，唯有行动起来，才能打破内心的束缚，找到生活的平衡与乐趣。 行动是治愈焦虑的良方。当我们沉浸在无休止的思考中时，焦虑如同杂草般在内心疯长。一旦我们开始行动，这些杂念便会逐渐消散。古希腊哲学家苏格拉底曾说：“未经省察的人生不值得过。”但省察之后，若不付诸行动，人生依然会陷入空虚与焦虑。反观那些在生活中积极行动的人，他们往往能够找到内心的平静与满足。法国作家雨果在创作《巴黎圣母院》时，将自己关在房间里，专心写作，最终完成了这部传世之作。正是因为他全身心投入到行动中，才摆脱了焦虑的困扰，实现了自我价值。 行动不仅能缓解焦虑，还能让生活变得更加充实与有意义。一旦投入到具体的事情中，内心的空虚感便会逐渐消失。“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”这里的“起舞”正是行动。只有通过行动，我们才能感受到生活的乐趣与价值。一位热爱绘画的人，当他拿起画笔，专注于创作时，所有的烦恼都会暂时远离，取而代之的是内心的宁静与满足。这种充实感正是行动带来的馈赠。 相反，若一味沉溺于空想，焦虑便会如影随形。就像古希腊神话中的西西弗斯，永远推石上山，却永远无法到达山顶。这个永恒的循环象征着无尽的焦虑和挣扎。在现实生活中，许多人也是如此，他们总是在脑海中反复思考未来的不确定性，担心考试成绩、大学录取和职业选择，却迟迟不采取实际行动。这种过度的思考不仅无法解决问题，反而会让人陷入更深的焦虑漩涡。心理学家说：“你所抗拒的，将持续存在。”只有通过行动，才能真正打破这种恶性循环，找到内心的平静与力量。 要做到“忙得有价值，朝夕有乐趣”，我们需要明确自己的目标和兴趣所在，还需要拥有对生活的热爱和探索未知的欲望。一个热爱音乐的人，当他弹奏时，每一个音符都是快乐的精灵；一位热爱大自然的园丁在照料花草时，每一朵花开都是对生命的礼赞。当我们全身心投入于自己所热爱的事物时，生活不再是负担，而是流淌的喜悦。 焦虑的阴云终会散去，只要我们愿意迈出行动的第一步。当我们学会在忙碌中寻找价值，在热爱中发现乐趣，生命便会如清晨的阳光，温暖而明亮。愿我们都能在行动中遇见更好的自己，在充实中拥抱更美好的生活。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料传达了几个核心内涵：一是焦虑源于过度思考和缺乏行动，强调过多的思考会导致情绪困扰；二是行动是解决焦虑的有效方法，倡导通过实践活动来转移注意力和增进自我成长；三是强调充实生活的重要性，建议通过培养爱好或进行有意义的活动使生活充实而有价值；四是描述了理想的生活状态，即忙碌而充实的生活会带来满足与乐趣。 材料首段揭示了人们常常因为思考过多而容易引发焦虑，考虑到现代社会中人们面临的信息过载与快速生活节奏，这种焦虑感显得尤为普遍。第二段提出了解决方案，强调采取实际行动的重要性，比如培养兴趣爱好，进行创造性活动等，这不仅能够转移注意力，还能帮助人成长，获得成就感。第三段则总结出一种理想的生活状态：“忙得有价值，朝夕有乐趣”，这表明充实的工作和生活能带来幸福感，同时也是一种抵御焦虑的方式。这就要求人们找到让自己忙碌且愉快的事情，为生活注入意义，进而实现个人成长。材料整体呼吁人们积极面对生活挑战，通过行动来提升生活质量。 写作时，开头：揭示主题，引发共鸣。可以从个人经历或观察入手，描述焦虑的状态和可能的成因，引出对行动的渴望。分析焦虑的影响：具体叙述焦虑如何影响自己或他人的生活状态，从而引入转变的必要性。行动带来的变化：结合实例说明采取行动后的积极变化。可举个人的生活调整经验，比如通过培养爱好或学习新技能，展现心态变化和生活的改善。具体现实行动建议：根据材料，提出一些切实可行的充实自我行动建议，如运动、艺术创作、参与社群活动等，强调这些活动的益处。人生状态的理想追求：升华主题，阐述对“忙得有价值，朝夕有乐趣”的理解。可以从长远的生活目标和价值实现角度探讨。结尾：总结全文，突出行动的重要性，鼓励实践以获得心灵成长，用感性的语言收尾，给予人思考的力量和行动的激励。 立意： 1.行动的力量：用忙碌驱散焦虑。 2.让生活充实：从兴趣出发。 3.闲暇与忙碌间的平衡艺术。 4.别让焦虑束缚你的脚步。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2024—2025学年度第一学期阶段性质量监测(一) 高三年级语文学科 语文试卷分为第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。 第Ⅰ卷 本试卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。 一、(9分) 阅读下面一段文字，完成下面小题。 安徽寿县古称寿州、寿春，紧邻淮河。著名的淝水之战、陈庆之北伐、赵匡胤讨南唐都发生在这里。 坐在高铁上悬想历史上的风云际会，眼前是一望无际的田野，平畴如砥，远树含烟。来到寿州古城，站在古城墙上，可以眺望到淝水之战的古战场。当年“八公山上，草木皆兵”。 青苔斑斑的寿州古城，初建于北宋初年，是古代国内保存完整的少有的城池，在军事价值弱化之后，依然还发挥着防洪的作用，护佑了一方水土。据说当年洪水围城，但城中的居民安居如常，不受洪水( )，这都有赖于城墙的保护。穿过古城东门，我们可以看到门下的青石板路，已被轧出一道道车辙，那是历史的车轮碾过的痕迹，饱含着岁月的沧桑。 寿州有不少特产，传说，有一种小吃，救了赵匡胤的急，于是被命名为“大救驾”。这是一种油盐糖混合炸制的面食，很受寿县人喜欢，主人总会热情地推荐给客人。看来，人们总是善于将历史的沧桑融入日常生活的( )中，以丰盛的烟火人生延续历史的记忆。 寿州城之所以( )，与一件水利设施密切相关，那就是“月坝”。通过月坝，城内的水位在低于城外时仍能向外排水，很是奇妙，令人不禁感叹古人智慧之高超。 江山留胜迹，我辈复登临。我们的先人创造了灿烂的文化，留下了厚重的历史，中华太地上到处都有他们奋斗的足迹。古人说：“读万卷书，行万里路。”从古人的智慧中不断汲取营养，在行走中感受大地上厚重的文化传统，这正是我们进行新的创造的灵感源泉。 1. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 侵扰 无足轻重 无坚不摧 B. 滋扰 无足轻重 固若金汤 C. 侵扰 细枝末节 固若金汤 D. 滋扰 细枝末节 无坚不摧 2. 关于文中词句的解说，正确的一项是（ ） A. 文中画波浪线句子中的标点使用正确，且各句中引号的作用相同。 B. “平畴如砥”中的“畴”应为“筹”，“护佑了一方水土”中的“佑”与“祐”同义。 C. “已被轧出一道道车辙”中的“轧”应读“yà”，“这是一种油盐糖混合炸制的面食”中的“混”应读“hǔn”。 D. 文中加点句子“是古代国内保存完整的少有的城池”，有语病，应改为“是国内少有的保存完整的古代城池”。 3. 在文中画横线处依次填入句子，语序最恰当的一项是（ ） ①八公山的名字就来源于刘安的八位门客。 ②苻坚在此折戟，遂使东晋谢安留名青史。 ③八公山上草木青青，我们至今似乎仍能看到淮南王刘安衣袂飘飘、翩然若仙的神采。 ④与八公山相关的另一位历史名人是西汉淮南王刘安。 A. ①②④③ B. ②④①③ C. ③②④① D. ④①②③ 二、(9分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 民间艺术与民俗生活息息相关，离开民俗就如同离开母体，民间艺术将孤立难存。只是由于时代观念的变迁和原有生活方式的改变，民俗也随之发生了变化。传统民间艺术要永葆青春。就要设法在变化了的民俗生活中，重新找到自己的存在价值。比如，近年来一种两三公分见方的“福”字很流行，常用来贴在电脑屏幕上方。别小看这小小的“福”字，它可以使数千年来民族传统中的“过年”情怀一下子点燃起来。这种现象还告诉我们，在时代转型期间，其实不是人们疏离了传统，而是传统的情感无所依傍，缺少载体。可喜的是，一些重要的传统节日如今已成为法定休假日，有的传统节日还在复苏，与这些传统节日相关的民间艺术也将随之有宽广的用武之地。 许多传统的民间艺术发展到今天，已经发生了质的变化，由生活中的应用文化转化为历史文化，成为一种历史的记忆、标志、符号，乃至经典。就像马家窑的陶器，原来只是再寻常不过的容器，现在却被视为艺术珍品。但是，也有许多传统的民间艺术离我们今天的生活还不远，我们还不应“历史地”去对待它们，而应当采取积极的方式，为这些民间艺术注入时代的活力，让它们重新回到今天的生活中来。也就是说，传统民间艺术的传承应当顺应时代的转型，做到既适应变化了的生活，富有时代的朝气，又根植于民族文化的土壤保持着独特的民族风格。 材料二： 木版年画并不完全等同于年画。广义的年画是一种岁时的绘画，而狭义的用木版印刷的年画则是一种年俗艺术。只有大众过年时对年画有一种不可或缺的需求，即民俗需求，木版年画这一画种才会真正地确立起来。 等到祈福的愿望成为年画的主题，并进入了风俗范畴，木版年画的题材就变得汪洋恣肆了。一切对生活的欲求与向往，比如生活富足、庄稼丰收、老人长寿等等，都展现在年画上。就其本质而言，年画是理想主义的图画。 年画中另一层民俗内容是在张贴上。民俗是经过约定俗成，最终成为一种共同遵守的生活规定与文化规范。年画的张贴时间、处所及其张贴的具体部位和内容都有严格规定。在规定的时间，把特定的年画贴在规定的位置上，是一种民俗行为。 木版年画往往是在民间进行道德伦理规范、生活知识教育和文化艺术传播的重要工具。特别需要注意的是，这些画面都出自农民独特的视角。农民是木版年画的原创者，深刻地外化农民心灵的年画，大量深藏在年画的遗存中。然而，这些遗存却不为人知地散落在民间。 特别值得注意的是，清末民初那些表现当时社会情景与重大事件的木版年画，体现出农民的政治敏感和思维视野，其价值不亚于大都市的时事画刊。它们一反传统，十分写实。 在浩瀚的木版年画作品中，蕴藏着的是我国农业社会民间立体的影像、广角的生活与社会，还有过往不复的精神情感以及永恒的人文价值。 材料三： 民间剪纸是劳动人民为了满足自身精神生活的需要而创造，并广为流传的一种艺术样式。中国的剪纸起源于汉，至南北朝时期已相当精熟。然而真正繁盛起来，却是在清代中期以后，这是由于近代中国城市的崛起。民间艺术家进行剪纸创作的目的在于建立自己的理想世界，在于为生活创造美好的形象。他们各自有着不同的经历和人生的艰辛，但对于世界都寄予了满腔的热情。民间剪纸中，很少出现伤痕和眼泪，体现着民间艺术家对生活充满了信心和对理想的追求。 随着时代更迭、生活改变和审美转化，传统民间艺术渐渐不能适应现代需要。比如旧式窗格多，便有“窗越”(越过窗格的窗花)与“气眼”(窗户糊纸时留一孔，贴此窗花以便透气)等品种，虽然灵巧又优美，但在当今宽太的玻璃窗上则不再有用武之地。而且，旧剪纸模式较为单一，花样已显陈旧，如果总是“门花”一对，“肥猪拱门”，千载不变，便很难与现代家庭的气息和谐起来。任何实用的艺术，倘无需求便要消亡，若能顺时应变，自然获得新的生命。 新兴的剪纸艺术呈现以下特点。首先，新兴的剪纸艺术切合现代人的社会心理与审美要求。其二是借用一些其他艺术形式来丰富自己，使其面貌一新。比如这几年兴起的国画样式的剪纸，类似国画又不失剪纸趣味，使人感觉熟悉又新颖。特别是在贴年画的传统风俗日渐衰落之际，剪纸艺人便将百姓喜闻乐见的一些年画图样刻成剪纸，这些工艺精美的剪纸就容易被接受。其三是朝着精细化、高档化发展，在设计上融入现代工艺设计趣味，具有时代性，与现代家庭的室内装潢协调起来。特别是年年都有一大批新图样出现，加上彩色剪纸和“梅兰竹菊”等类似文人画的幽雅题材的画面，这对人们就更有吸引力了。 4. 下列与“民俗”相关的表述，不正确的一项是（ ） A. 民间艺术要保持长久的生命力，就要在民俗生活的变化中调整自己，找到自己的存在价值。 B. 木版年画是用木版印刷年画，是一种年俗艺术，是由于民俗的需求才真正确立起来的画种。 C. 木版年画的张贴时间、处所及具体部位是有严格规定的，已经约定俗成。 D. 贴年画的风俗日渐衰落，剪纸艺人将年画图样刻成精美的剪纸，使年画重新为百姓喜闻乐见。 5. 根据以上材料，下列理解正确的一项是（ ） A. 在时代转型期，传统的情感并没有消失，只是当代人无法承载这份传统的感情。 B. 木版年画所反映的古代人民的那种生命理想与生活情感已经过往不复。 C. 民间剪纸中很少出现悲苦凄凉一类的题材，是由于当时社会稳定，百姓安居乐业。 D. 传统剪纸中的窗花如“窗越”“气眼”等，已难以适应当今民居的窗户结构。 6. 下面列举的现象，与材料一中“传承传统民间艺术”的主张不一致的一项是（ ） A. 研究和借鉴马家窑陶器的传统制作工艺，用以开发新的陶器产品。 B. 将传统京剧《将相和》改编为西方话剧，增进中外文化艺术交流。 C. 天津杨柳青画社有序传承着独特工艺，也在探索创新发展，创作了“娃娃年画”“生肖年画”“名著”等系列作品。 D. “上海剪纸”非遗传承队用中国传统剪纸艺术表现奥运会主题，创作出一幅幅构思巧妙、栩栩如生的剪纸作品。 三、(15分) 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 万安刘先生，来教昆山学，匾其居曰耐斋。 予尝访先生于斋中，于时秋风飒然，黄叶满庭，户外无履迹。独一卒衣皂衣，承迎左右，为进茗浆。因坐语久之。 先生曰：“吾为是官，秩卑而禄微，月费廪米三石具饘粥养妻子常不给，为耐贫；上官行县，吾于职事无所辖，往往率诸生郊迎，至则随令、丞、簿拜趋唯诺，为耐辱；久任之法不行，官无崇卑，率以期月迁徙速化，而吾官常不迁，为耐久。有是三耐，吾是以名吾斋。” 予既别去，一日，使弟子沈孝来求《斋记》。 昔孟子论士不为道，至于为贫而仕，惟抱关击柝为宜。夫舍学者之职业而为抱关击柝，盖亦有甚不得已者矣。惟近代学官与书院山长之设，以待夫士之有道而不任职者，盖为贫与为道兼行而不悖。此其法足以优天下之学士，为特愈于前世也，故当时号博士官为清高。虽然，求为清高，而其间容有不能耐者。夫使其不能耐，则虽博士官不可为矣。使其能耐，如孟子所谓抱关击柝可也。扬雄有言：“非夷、齐而是柳下惠。”“首阳为拙，柱下为工。”士之立身，各有所处。夫使其能耐，虽至于大臣宰相可也。 因书其说，使孝归而质之先生云。 (节选自归有光《耐斋记》) 材料二： (佘)以为君子之处世，轻重之衡，常在于我，决不当以一时之所遭，而身与之迁徙上下。设不幸而处其穷，则所以平其心志、怡其性情者，亦必有其道。何至如闾巷小夫，一不快志，悲怨憔悴之意动于眉眦之间哉?盖孔子亟美颜渊，而责子路之愠见，古之难其人久矣。 已而观陶子之集，则其平淡冲和，潇洒脱落，悠然势分之外，非独不困于穷，而直以穷为娱。百世之下，讽咏其词，融融然尘查俗垢与之俱化：信乎古之善处穷者也。推陶子之道，可以进于孔氏之门。夫穷苦迫于外，饥寒憎于肤，而性情不挠，则于晋、宋间，真如蚍蜉聚散耳。 (节选自归有光《陶庵记》) 7. 对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 秩卑而禄微 卑：低微 B. 为特愈于前世也 愈：胜过 C. 轻重之衡，常在于我 衡：尺度，标准 D. 而责子路之愠见 责：要求 8. 下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是（ ） A. 匾其居曰耐斋 虞常等七十余人欲发，其一人夜亡，告之 B. 至于为贫而仕 泉涓涓而始流 C. 夫使其不能耐，则虽博士官不可为矣 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉 D. 夫穷苦迫于外 良曰：“长于臣。” 9. 文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 月费廪米三石/具饘粥/养妻子/常不给 B. 月费廪米三石/具饘粥养/妻子常不给 C. 月费廪米/三石具/饘粥养妻子/常不给 D. 月费廪米/三石具饘粥养/妻子常不给 10. 下列关于文学、文化常识表述，不正确的一项是（ ） A. 《耐庵记》《陶庵记》《项脊轩志》《石钟山记》四篇文章皆以记事、抒情为内容，文体完全相同。 B. 诸生，明清时经省各级考试录取入府、州、县学者称生员，亦称诸生。此文中“诸生”指县学里的生员。 C. 迁，可指晋升或调动官职；也可以指贬谪，放逐，如《屈原列传》中“顷襄王怒而迁之”的“迁”。 D. 孔子曾因“为国以礼，其言不让”而哂子路；孔子曾因“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”而赞颜回。 11. 下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是（ ） A. 归有光以传统儒家思想为据，就刘先生所言“耐贫”“耐辱”“耐久”立论，引经据典，阐发了“士之立身”的原则。 B. 《耐斋记》一文记述刘先生的居住环境，引用刘先生自述的语言，含有同情的成分；而在议论时，则表现了作者不妥协、不退让的思想立场。 C. 归有光认为，君子处世，轻重之衡，决不应该由一时的遭遇、处境而改变，这与范仲淹的“不以物喜，不以己悲”相近。 D. 归有光认为，后人品味陶渊明对“穷”的态度，他们的俗念会全都消失，目陶渊明可与孔子比肩。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）惟近代学官与书院山长之设，以待夫士之有道而不任职者。 （2）夫使其能耐，虽至于大臣宰相可也。 （3）非独不困于穷，而直以穷为娱。 13. 文中“贫”与“穷”为何意?归有光认为应如何面对“贫”“穷”之境。 第Ⅱ卷 本卷共12小题，共117分。 四、(25分) 14. 阅读下面这首诗，按要求回答问题 时运(并序) 陶渊明 时运①，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶景独游，欣慨交心。 迈迈时运，穆穆②良朝。袭我春服，薄言东郊。山涤余霭，宇暧微霄。有风自南，翼彼新苗。 洋洋平泽，乃漱乃濯。邈邈遐景，载欣载瞩。人亦有言，称心易足。挥兹一觞，陶然自乐。 延目中流，悠想清沂。童冠齐业，闲咏以归。我爱其静，寤寐交挥。但恨殊世，邈不可追。 斯展斯夕，言息其庐。花药分列，林竹翳如。清琴横床，浊酒半壶。黄唐③莫逮，慨独在余。 [注释]①时运，指春、夏、秋、冬四时之运行。②穆穆，形容春色温和宁静。③黄，指黄帝；唐，指帝尧。 （1）下列对这首诗的理解与赏析，不恰当的一项是（ ） A. 此诗模仿《诗经》的格式，用四言体，诗题取诗首句中二字，诗前有小序，小序点明全诗的宗旨。 B. 此诗第二章的情趣与《论语》中“浴乎沂，风乎舞雩”相似，写景线条清晰，画面色彩鲜明，自然与人融为一体。 C. 此诗第三章诗人目光投注在湖中的水波上，遥想《论语》中曾点描绘的画面，第四章叙述春游后回到居所的情景。 D. 作者的情感在诗中表现得很平淡语言毫无雕饰之感，此诗表现了陶渊明诗歌冲淡自然、平和淡远的风格。 （2）本诗第一章描绘了一幅怎样的画面? （3）这首诗抒发了诗人怎样的情感? 15. 补写出句中的空缺部分。 （1）杜甫《登高》中“__________，__________”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。 （2）《荀子•劝学》中“__________，__________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。 （3）李白《蜀道难》中“__________，__________”两句，回顾了“五丁开山”的传说。 五、（22分） 阅读下面的文章，完成下面小题。 灯塔之光 胡容尔 ①比烟台山更高的，是白色的灯塔。白色的灯塔，矗立在烟台山山巅。在蓝天白云之下，在潋滟碧波之上，灯塔那么挺拔，那么雄健，笔直地指向天空。 ②当夕阳交出最后的余辉，跃入大海之后，烟台山灯塔的红帽子显得格外亮眼。在黑夜来临之前，它不动声色地注视着这座城市和这片海。等到夜色降临，灯塔亮起灯光，像一颗夜明珠，镶嵌在绿树掩映的山顶上。夜行的船只和海浪，在灯光的映衬下，显得从容而柔和。这种安宁和美好，属于烟台之夜。 ③我们熟悉这样的景象。作为烟台城市的标志和名片，灯塔在我们心中，是一个精神象征。 ④我的家乡山东烟台，这座古老的海滨城市，是古代海上丝绸之路的重要节点。烟台的名字里蕴含着“烟云缭绕，海涛不息”的意境。这一意境，来源于其历史背景和地理位置。烟台的命名与古代的军事防御措施有关。据记载，1398年，官府在临海北山设立狼烟墩台（烽火台），昼则升烟，夜则举火，用来传递警报。后来，这座山就叫作烟台山，烟台也因此得名。 ⑤遥想当年，蔚蓝色的大海上，烟波浩渺。一艘艘满载货物的船只，长风破浪，直挂云帆——航海英雄们一次次扬帆远行，一次次落帆归来，嘹亮的号子响彻云霄，威武而雄壮。对于那些常年在海上漂泊的渔民和水手来说，夜暮深沉，海面上只有星星点点的渔火，而灯塔的明灯，就像是家的庇护，给予他们抚慰。 ⑥对于那些身在异乡、漂泊在外的游子来说，灯塔是乡愁，是慰藉。想起故乡夜空下的灯塔，就能感受到亲人的惦念与呼唤。 ⑦烟台灯塔的历史，可以追溯到烟台开埠之初。1858年8月22日，烟台开埠，成为山东最早的通商口岸，也是中国北方最早开埠的城市之一。 ⑧建立港口，灯塔是标配。在从前缺乏导航设施、航海技术尚不发达的年月里，灯塔能为过往的船舶校正方向，指引迷途。1867年，东海关在崆峒岛建成了烟台第一座灯塔。1868年，东海关又在烟台山的烽火台上，建起了带木柱屋顶的简易灯楼和旗杆，用以指挥进出港口的船只，兼具天气风信预报功能。1905年，烟台山灯塔正式建成。彼时，崆峒岛上的烟台灯塔，则改称崆峒岛灯塔。从此，两者共同守护着这片海域的平安与繁荣。 ⑨后来，烟台山灯塔由于年久失修，照明度弱，在原址拆除重建。1988年投入使用的新灯塔，融合了中西方建筑艺术元素，基座坚实宽大，底部两层采用古堡式建筑风格，主体为白色的石柱，线条简洁大方。灯塔顶端装有360度转动的航标灯，直射距离可达30海里；并装有先进精确的导航系统，集导航、海上交通指挥、观光功能于一身。如今，随着导航设备的普遍应用，灯塔已不再担负主要的航标使命，但作为历史文化遗产，旅游价值却日益凸显。巍然屹立的灯塔，平静地接受了更多的身份和任务。 ⑩有灯塔，就有守塔人。一代又一代的守塔人，与灯塔日夜相处。他们在黑夜里点亮光明，把光明的信号传递出去。从这座灯塔发出的光，包含着坚守、责任和信念的意味，照亮了漫长的人生航线。 ⑪据崆峒岛灯塔的守塔老人说，上世纪初，崆峒岛灯塔用的是白炽灯。“傍晚时候，爬到塔顶去开灯，晚上就睡在塔里，夜间还得给灯上弦。”看守灯塔，要做好养护、检修、航海观察等日常工作。摸熟了，习惯了，并不觉得单调乏味。1955年，崆峒岛灯塔曾使用乙炔气光源，灯塔工得爬上铁架，用火柴点燃。随着科技的进步，后来开灯关灯，通过电子遥控就能实现，不需要人工爬上爬下。这么多年来，他们守望着潮起潮落，守望着日月星辰，守望着海上的每一个长夜，祈祷每一艘船和每一个人不在大海中迷失。“现在海上船只越来越大，事故却越来越少。从木板船、机帆船、小型客轮到巨型货轮、海上邮轮、快速游艇，海面上的航迹也越来越漂亮了。”这是让守塔人感到欣慰的事情。 ⑫安徒生的童话《守塔人奥勒》，故事背景设在一座塔楼。守塔人奥勒是一位读过很多书、知道许多事情并且去过很多地方的老人。他选择守塔，是因为他想要过这样的人生。这个工作，能让他从一个新的高度来观察天上、地上和人们的生活。他说：“从根本上说来，我们大家最终都要成为守塔人，从高处审视生活，审视万事。” ⑬假如生活是一座灯塔，那么我们身处光源的中心，都在发自己的光，守自己的塔。我们照亮了什么呢？ ⑭7月的一个下午，我再次来到烟台山。苍翠的烟台山上，灯塔默然伫立。阳光透过云层，洒在灯塔上，金色的光芒与白色的塔身交汇，调制出明朗典雅的色调。 ⑮等待登塔的游人很多，也难怪，三面环海的烟台山灯塔，是一个绝佳的观景点，可俯瞰山、海、港、城的风光。排了很长时间的队，终于轮到我了，乘电梯直达11层瞭望台。站在灯塔里看世界，拥有与平时不一样的视角。此时，海天向晚，都是蓝灰色调，夕阳艳如熟橙，还未落下。港口忙忙碌碌，鸥鸟翱翔，作业的船只剪开白色的浪花，身后拖着裙裾般优美的轨迹；远处的海岛若隐若现，不时变换着形态，神秘如海市蜃楼；傍晚的城区，浸润在脉脉余辉之中——星罗棋布的楼宇、纵横交错的街道、川流不息的车马，像是这座域的脉搏，跳动着繁华的韵律。仙境烟台的勃勃生机和独特韵味，迅速地扑面而来。 ⑯脚下的烟台山，山色葱郁。时有钟声泠泠、鸟鸣呖呖。山间白墙红瓦的冰心纪念馆在花草树木的环抱中，犹如一朵静静绽放的玫瑰花，任斑驳的光影在身旁缓缓流转。 ⑰那晚，我在烟台山灯塔下流连许久。静谧的灯塔之光，在海浪间跳跃，闪烁，与船上的灯火遥相呼应，与满城的灯火融为一体。在时间之海中，在接近天空的高处，灯塔以及它所代表的生命与希望之光，被人间反复擦亮。 16. 下列对这篇文章的理解和分析，不正确的两项是（ ） A. 文章开篇点题，以天与海反衬烟台塔之巍峨，与以“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”反衬天姥山之高，手法一致。 B. 此文首尾呼应。以写景开始，而后思接古今，由实而虚；末段以景结情，由虚而实，引发读者思古幽情。 C. 此文第⑮段，作者登高俯瞰海、港、城的风光，写景由近及远、点面结合，画面色彩丰富，展现了一幅生机勃勃的烟台向晚图。 D. 本文记述“烟台”得名渊源，追溯烟台开埠之初修建灯塔的历史，叙写烟台塔在当代的变迁，赋予了文章厚重的历史、文化意蕴。 E. 本文语言优美，融记叙、议论、抒情为一体，记写烟台塔的修建历程，折射出中国当代城市的发展与变迁。 17. 请概述烟台塔修建与变迁的历史。 18. 鉴赏文中画线句子。 19. 本文引入安徒生的童话《守塔人奥勒》有何效果？ 20. 文章的标题有多重意蕴，请结合全文加以概括。 六、（10分） 21. 根据下面一段文字，在“设计理念”“住宅特点”下的文框内填写恰当的词语。（每空不超过5个字） 设计理想住宅，应从科技服务于人类出发，以人类的健康幸福与文明发展为核心。按照上述理念进行设计，住宅区里，人与自然和谐相处，树林、溪流、湿地形成有机整体，为人们提供与大自然亲密接触的良好生态环境；采用高科技的毛细管冷暖传递系统调节室内空气，为人们提供恒温、恒湿、“恒氧”的舒适生活空间；采用雨水收集和生活用水净化处理系统以实现水资源的多次使用，高效采集太阳能以满足家庭用电的需求，为人们提供最佳的节能生活方式。 22. 仿照下面实例，自选话题，另写三个句子，要求所写句子形成排比，句式与示例相同。 工作是等不来的，有无机会，看你怎么争取；业绩是要不来的，有无成效，看你怎么努力；前途是盼不来的，有无出路，看你怎么奋斗。 答： 七、（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求作文。 有时候，我们会感到焦虑，很可能是因为想得太多、做得太少。如果一直闲着，各种念头就会如杂草般丛生，人也很容易陷入情绪的漩涡中无法自拔。 解决焦虑最有效的方式，其实是让自己行动起来。与其想这想那荒废光阴，不如从现在开始充实自我。你可以尝试培养一个爱好，读书、画画、爬山……总有一件有益的小事，能让你变得更好。 人生最好的状态莫过于：忙得有价值，朝夕有乐趣。 品读以上材料，你有什么思考和感悟？请结合自身体验，写一篇文章。 要求：自选角度，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不少于800字；不得抄袭，不要套作。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$