精品解析：贵州省六盘水市第二中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试卷

六盘水市第二中学2027届高一上学期12月月考 语文 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：部编版必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们是要死的，不能永久停留在那里。血缘社会就是想用生育去维持社会结构的稳定。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。 （选摘自费孝通《乡土中国·血缘与地缘》，有删改） 材料二： 在传统乡村社会向现代社会演进的过程中，熟人社会的运行逻辑渐渐地被解构、重塑抑或稀释，进而演化成为陌生人社会。然而，我国乡村社会形态的变迁并不是从“熟人社会”向“陌生人社会”的简单的线性发展的过程，而是在“熟人社会”与“陌生人社会”之间存在着不同的乡村社会形态——笔者称之为“虚拟型熟人社会”。 改革开放以来，乡村社会大量中青壮年为了寻求生计，逐步涌向城市社会。学术界大多认为这一现象证明乡村社会走向衰败，并作出“乡村社会没有未来”的学术判断。但在互联网实践与乡村社会交融发展的今天，工作和生活在不同时间和空间下的村民，可以通过智能手机在线上平台实现虚拟交流，最大限度地实现了留守村民与打工村民的“数字关联”。村庄治理主体可以把乡村公共议题发布在互联网平台上，不同时空下的本村村民便可以就议题展开对话、讨论与协商后作出决定。 互联网实践不但有效解决村庄公共事务，也为强化公共舆论约束机制带来新的契机。在传统乡村熟人社会里，村民之间互动而形成的乡村社会舆论是村民之间交往的行为准则。数字时代，即使大量青壮年村民常年不在乡村社会生活，公共舆论同样能够基于互联网实践来约束村民之间的交往行为，给破坏乡村道德舆论的村民带来沉重的道德压力。 互联网实践把基于血缘、地缘而组建的乡村共同体的关键要素复制到数字平台上，为传统熟人社会的“互帮互助”精神注入动力，呈现熟人社会运行逻辑的新形态。比如，个别村民在城市打拼多年，结识了不同的企业老板或工友，有机会获得老板或工友在微信群等数字平台里发布的一些用工信息，为留守在乡村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出务工，乡村社会中婚丧嫁娶事宜大多数都会在村微信群通知，虽说打工村民不能到场，但是可以通过“微信红包”等方式来表达对“办大事”村民的祝贺。这种交往方式虽说少了传统熟人社会的亲密性接触，但却维持村民之间的互帮互助精神。 互联网实践还赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，实现传统与现代之间的瞬间切换，重构熟人社会的乡村记忆因子。比如，乡村社会可以在数字平台上举办具有地方特色的民俗活动，使得乡村记忆在“线下”和“线上”双向建构。打工村民可以通过现代技术的赋权对特色民俗活动进行重构，并与村庄建立起新的联络机制，使得乡村记忆的传承得以继续。在乡村记忆演绎的过程中，村民能够平等地参与、观赏及评论乡村社会的特色民俗活动，也有助于形成乡村记忆的共同意识，进而强化村民对乡村社会的认同感。 （选摘自郭明《虚拟型熟人社会：一个新乡村社会形态》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 血缘是由生育所发生的、由人与人的权利和义务所决定的亲子关系。 B. 局部区域内土地资源开发受限是导致乡土社会社群分裂的重要原因。 C. 虚拟型熟人社会是传统乡村社会向现代社会演进过程中的必然产物。 D. 互联网实践将熟人社会的自然和社会边界完整地移植到数字平台上。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父系家族注重的亲戚更多的是由生育构成的父子之间的关系，而非婚姻夫妻双方之间的关系。 B. “摇啊摇，摇到外婆桥”，儿歌中“外婆桥”取代了村落的概念，以血缘投射出地域的意义。 C. 从某种意义上讲，由于数字化沟通缺乏面对面的沟通的特性，更能促使村民发表正义的言论。 D. 用工信息共享、微信红包祝福少了亲密性接触，对“互帮互助”精神的维系不过是杯水车薪。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一画横线句观点的一项是（ ） A. 王侯将相，宁有种乎！（司马迁《陈涉世家》） B. 绵侯服以守业，传龟组而罔替。（梁肃《述初赋》） C. 龙生九子，不成龙，各有所好。（徐应秋《玉芝堂谈荟》） D. 龙生龙，凤生凤，老鼠养儿缘屋栋。（释深《偈颂六首其一》） 4. 材料二中，作者从哪几个维度勾勒了虚拟型熟人社会的新实践图景？ 5. 请结合材料内容，简要概括“虚拟型熟人社会”与“传统熟人社会”的不同之处。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三走严庄①（节选） 茹志鹃 去年，正是高粱红的时候，我和军区民运部的老马同志第一次来到了严庄。严庄这地区地方武装力量不够强，还残留了一部分政治土匪，他们勾结地主，经常有活动。因此这地区的土改工作就有些特殊，农民一方面迫切地要求土地，另一方面又有顾虑，不敢要土地。我和老马去严庄的任务，就是发动群众进行土改。 严庄是个好地方，庄前庄后一抹平地，只在地平线上，淡淡地勾出一些高山的轮廓。我们由区队员带领进庄的时候，虽然是大白天，但是庄里肃静无声，静得叫人不安。我们首先来到农会长严来全的家里。 窗前的炕头上，端端正正坐着一个妇女，有二十多岁，这大概是来全嫂了。她低眉垂眼地在做针线，好像根本没看见她家来了两个陌生的客人。我当时想，这个来全嫂恐怕属于那种不问外事、安分淑静的妇道人家。 老马和来全谈着如何串联群众，培养积极分子，怎么开齐心大会搞土改。不知什么时候，那位宁静的妇女已悄悄地下了炕，靠在房门框上听我们谈话。我一回头看她，她还大大方方地朝我笑了笑。 当晚我就睡在来全家，和来全嫂睡通铺。“女同志，你没睡着吧！”来全嫂轻轻地说话了，并且还朝我身边挨了挨，“你说，我们分地主的地，那红契呢？” 这可能是她考虑了好久的一个问题，我连忙跟她说：“原来的地契是反动政府搞的，都不能算数，拿来一把火烧掉，人民政府重新另发土地证。”“对！“她似乎解决了一个重大的疑难，缓缓地吐了一口气不响了。看得出来，这个妇人绝不是一个榆木脑袋，我对她产生了兴趣，于是我问： “大嫂子，你叫什么名字？” “咱没念过书，没名字。” “小名呢？” “小名难听死了。我在家顶小，我娘就叫我收黎子。” 收黎子，收黎子，这天晚上，我怀着这极动听的名字睡着了。 转天晚上，她拉住我膀子又问了： “昨黑，你说把地主的红契都拿来烧了，要是地主把它藏了呢？” 又是一个意外的问题，我只得说：“藏了？那还能找不到？” 我忽然觉得，这位淑静而又有点封建的收黎子是多么关心土改，她关心红契，更可贵的是，她在言语之间，对反动势力没有丝毫的畏怯。这才是土改中真正的骨干分子。我兴奋起来，一把抓着她的胳膊说： “收黎子，你敢不敢分地主的地？”她却仍是那样安静，笑了笑说： “这……我不当家。” 我对这位端坐炕上的收黎子不禁又气又爱。只得说：“嫂子，现在男的女的都一样了。”我把灯吹熄，躺下不响。一会儿，她倒又在我耳边轻轻地说话了： “我说，地主把地契藏起来也不要紧，要是咱的政府占住这里，他拿着也是白拿；要是反动派过来了，反正没咱的日子过，他有没有地契总是个财主，你说是不是？” “是，你说得很是。”我十分赞同她。的确，她想得非常透彻，可她就是把这些道理收在肚里，不敢开口，不敢往外拿。唉！收黎子，收黎子…… 贫雇农齐心大会第二天就在来全家的堂屋里召开了，二十多个给地主、反动派压榨得黄了脸、弯了腰的穷爷们，从天傍黑起，就一个一个地溜进来全家里。收黎子出来给灯里添了油，加了两根灯草，就走进里屋，一直没露脸。 会议一开始，来全说了几句团结起来斗争地主的话。 大家都没开口。 他等了一会，看看大家只是抽烟咳嗽，不知怎么就来了火，红了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉咙喊道： “要地的留下，豁出来干；不要地的出去！”他这一拍桌子一喊，把来开会的人都吓得怔住了。老马连忙站起来，但还没开口，我身边的房门帘子一动，收黎子垂着眼皮，站在房门里，怯怯地说道： “老少爷们，我说，咱们还是要地。” 她轻声细语的一句话，那些站起的，要走的，都一齐停了下来。虽然收黎子的嘴唇微微有点哆嗦，但是话却说得很稳很清楚。 “咱们祖祖辈辈从没说要分地主的地，结果也没个好日子。像我娘，本庄的爷们都知道的，她给地主害死了。我说，倒不如分，闯个活路。” 收黎子说完了，才抬起眼，迅速地向大伙扫了一眼，就立即隐到房里去了。屋子里肃静无声，也没任何的动作。来全张开嘴巴，似乎也给自己媳妇的这番话镇住了。小屋里给她这几句热血沸腾的话一喊，气氛立刻激烈起来，当即有两个青年热气腾腾地站起来说话。一个花白胡子的老人，忽然从人丛中走过来，一手拿着一只咯咯叫的雄鸡，一手拿着一把刀，准备给大众滴血起誓。 会一散，我们就连夜组织了看家队，并立刻派出岗哨，监视恶霸地主独眼狼。严庄苏醒了，严庄的人民，再也不贴着墙根走路，而且有了笑语，有了歌声，他们双手举起压了他们几千年的大山，把它摔得粉碎。 （有删改） 【注】①《三走严庄》以淮海战役为背景，写“我”三次到严庄的见闻。选文讲述的是第一次到严庄的事，是“我”在淮海前线的回忆。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇介绍严庄的基本情况，表现出当地反动势力猖獗，突出了土改工作的艰难，为后文故事的开展提供了社会背景。 B. 当我们进庄时，虽是大白天，庄里却肃静无声，这样写是为了突出严庄地理位置的偏僻以及此地封闭保守的环境特点。 C. 文章描写“我”初见收黎子端坐炕头的情景时，用了“大概”“好像”“恐怕”等表揣度的词语，这是以“我”的视角交代人物。 D. “我”在交谈中对收黎子的称呼有变化，称她“嫂子”是觉得她是一般百姓，称她“收黎子”是把她当作亲密的同志。 7. 关于文中贫雇农齐心大会的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 二十多个村民趁天黑“溜”进会场，会上又不敢响应，体现了他们心中有顾虑。 B. 收黎子给灯里添油加灯草后就走进里屋，但她其实时刻在暗中关注着会场情况。 C. 面对大家的沉默，来全红了脖子，猛拍桌子并大声发火成为打消众人顾虑的关键。 D. 严庄苏醒了，严庄人民有了笑语，有了歌声，体现了贫雇农齐心大会取得成功。 8. 小说中收黎子的形象很丰满，请结合全文说说小说是如何塑造这一形象的。 9. 人们评价茹志鹃的小说是“生活激流中的一朵浪花”，但透过这朵浪花折射给我们的是整个的大海。请结合文本，谈谈你对这一看法的理解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，蹬几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二：四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登将四十里经名迹尤著者十数皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰晞岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危蹬，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。 （节选自薛福成《登泰山记》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盘曲上A登B将四十里C经名迹D尤著者E十数F皆纵览G徘徊H始去。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 限，像门槛一样，名词作状语，与《劝学》“非能水也”的“水”用法相同。 B. 居，停留，与《愚公移山》“面山而居”中的“居”意思不同。 C. 四更，指凌晨一时至三时，古时把一夜分为五更，四更在丑时。 D. 景，日光，与《岳阳楼记》“至若春和景明”中的“景”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光。 B. 材料一作者善于取舍，将大印象与小细节相结合，叙事与写景简洁、明快，充分展示了雪后登泰山的别样情趣。 C. 材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险峻如线、深不见底，产生进退两难之感。 D. 材料二写泰山日出，与姚鼎《登泰山记》的写法类似，也是按时间顺序写日出过程，也运用了正侧面结合及比喻的手法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及既上，苍山负雪，明烛天南。 （2）俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。 14. 材料一和材料二都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同?请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 喜雨 杨万里 欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。 风乱万畴①青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。 行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。 岁岁只愁炊与酿，今愁无甑②更无瓶。 [注]①畴：田地。②甑：煮酒之器。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. “惬”字写雨后万物生机勃勃的情态，溪流响声之大说明雨水充足丰沛。 B. 一阵大风刮起，广阔田地之中如同青色锦褥的禾苗随风起伏，生机勃勃。 C. 雨后水涨使两岸距离变得更远了，人们隔河对话，富有生活情趣。 D. 诗歌先写雨后美景令人欣喜，结尾转写愁情破坏了全诗的意境。 16. 请简要赏析中间两联写景的艺术手法。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）明月这一意象在古诗词中多被赋予思乡、怀友等意义，而曹操在《短歌行》中又赋予明月新的意义，“____________，____________”两句借明月表达了对人才的渴慕。 （2）吊古伤今，古今常情。《赤壁赋》中，苏子与客遥想曹操当年酬酒临江、横槊赋诗的洒脱，不禁发出“____________，____________”的人生无常的慨叹。 （3）近代诗人苏曼殊有诗云：“我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？”这两句诗反用了《涉江采芙蓉》中“____________？____________”之意。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十年前我回了一次家乡，一天闲走，去看了看老家的旧址，发现我们那个家原来是不算小的。我家的大门开在科甲巷，而在西边的竺家巷有一个后门。我的家即在这两条巷子之间。临街是铺面。从科甲巷口到竺家巷口，有这么几家店铺：一家豆腐店，一家南货店，一家烧饼店，一家棉席店，一家药店，一家烟店，一家糕店，一家剃头店，一家布店。我们家在这些店铺的后面，占地多少平方米我不知道，但总是不小的，住起来是相当宽敞的。 这所老宅子的正屋当中是一个堂屋，堂屋铺地的箩底砖的边角都磨圆了，而且特别容易返潮。天将下雨，砖地上就是潮乎乎的。若遇连阴天，地面简直像涂了一层油，滑的。我很小就知道“础润而雨”。用不着看柱础，从正堂屋砖地，就知道雨一时半会儿停不了。一想到正堂屋，总会想到下雨，有时接连下几天，真是烦人。雨老不停时我的堂姐就会剪一个一手拿着簸箕而另一手拿着笤帚的纸人并把它贴在墙上。风一吹，它就摇动起来，叫“扫晴娘”。也真奇怪，扫晴娘扫了一天，第二天多少会放晴。 18. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文中画波浪线处将从科甲巷口到竺家巷口的店铺以“一家……”的形式一一罗列出来，有什么表达效果? （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 运动对减重的效果往往低于预期，可能是因为运动引起的能量消耗增加会导致能量摄入增加，或减少在非运动体力活动上的能量消耗。但运动是如何影响随后的非运动体力活动和体重的？ 研究表明，剧烈运动可通过扰乱皮质酮的昼夜节律，导致运动后的 ① ，体温下降和体重增加。 研究人员首先对运动后的非运动体力活动和体温变化进行探索，根据结果发现，与休息组和中等强度运动组相比，剧烈运动后的非运动体力活动显著降低，体温也同步减少。这表明，剧烈运动可引起运动后非运动体力活动减少，体温下降；体温下降与非运动体力活动减少有关，暗示了产热过程受到干扰。 研究人员还探究了非运动体力活动水平和体温是否与运动后的体重变化有关。结果发现，剧烈运动体温降低与体重增加有关，即体温越低，体重越是增加。在食物摄入量不变的情况下，剧烈运动可能通过减少产热，引发体温下降，进而 ② 。 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 两个人越说越投缘，越说越对脾气。 B. 他里里外外清点了两遍，数目还是不对。 C. 当窗理云鬓，对镜帖花黄。 D. 奥运会对国家的体育事业具有重要的意义。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活在现代快节奏的社会中，我们无法像陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”那般隐居避世，也无法像李太白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”那样纵情山水……难道诗意的生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外? “假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”如何让我们的生命变得更精彩、更有意义?这是新时代青年必须思考的问题。 请以“生命的诗意”为话题，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 六盘水市第二中学2027届高一上学期12月月考 语文 考生注意： 1.满分150分，考试时间150分钟。 2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 3.本卷命题范围：部编版必修上册。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 缺乏变动的文化里，长幼之间发生了社会的差次，年长的对年幼的具有强制的权力。这是血缘社会的基础。血缘的意思是人和人的权利和义务根据亲属关系来决定。亲属是由生育和婚姻所构成的关系。血缘，严格说来，只指由生育所发生的亲子关系。事实上，在单系的家庭组织中所注重的亲属确多由于生育而少由于婚姻，所以说是血缘也无妨。生育是社会持续所必需的，任何社会都一样，所不同的是说有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位，有些社会却并不如此。社会的稳定是指它结构的静止，填入结构中各个地位的个人是不能静止的，他们是要死的，不能永久停留在那里。血缘社会就是想用生育去维持社会结构的稳定。到现在固然很少社会能完全抛弃血缘继替，但是社会结构如果发生变动，完全依血缘去继替也属不可能。 血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。在人口不流动的社会中，自给自足的乡土社会的人口是不需要流动的，家族这个社群包含着地域的涵义。村落这个概念可以说是多余的。血缘和地缘的合一是社区的原始状态。但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，那是因为这个社群所需的土地面积，因人口繁殖，也得不断地扩大。扩大到一个程度，住的地和工作的地距离太远，阻碍着效率时，这个社群就不能不在区位上分裂——这还是以土地可以无限扩张时说的。事实是，每个家族可以向外开垦的机会很有限，人口繁殖所引起的常是向内的精耕，精耕受着土地报酬递减律的限制，逼着这个社群分裂，分出来的部分到别的地方去找耕地。 （选摘自费孝通《乡土中国·血缘与地缘》，有删改） 材料二： 在传统乡村社会向现代社会演进的过程中，熟人社会的运行逻辑渐渐地被解构、重塑抑或稀释，进而演化成为陌生人社会。然而，我国乡村社会形态的变迁并不是从“熟人社会”向“陌生人社会”的简单的线性发展的过程，而是在“熟人社会”与“陌生人社会”之间存在着不同的乡村社会形态——笔者称之为“虚拟型熟人社会”。 改革开放以来，乡村社会大量中青壮年为了寻求生计，逐步涌向城市社会。学术界大多认为这一现象证明乡村社会走向衰败，并作出“乡村社会没有未来”的学术判断。但在互联网实践与乡村社会交融发展的今天，工作和生活在不同时间和空间下的村民，可以通过智能手机在线上平台实现虚拟交流，最大限度地实现了留守村民与打工村民的“数字关联”。村庄治理主体可以把乡村公共议题发布在互联网平台上，不同时空下的本村村民便可以就议题展开对话、讨论与协商后作出决定。 互联网实践不但有效解决村庄公共事务，也为强化公共舆论约束机制带来新的契机。在传统乡村熟人社会里，村民之间互动而形成的乡村社会舆论是村民之间交往的行为准则。数字时代，即使大量青壮年村民常年不在乡村社会生活，公共舆论同样能够基于互联网实践来约束村民之间的交往行为，给破坏乡村道德舆论的村民带来沉重的道德压力。 互联网实践把基于血缘、地缘而组建的乡村共同体的关键要素复制到数字平台上，为传统熟人社会的“互帮互助”精神注入动力，呈现熟人社会运行逻辑的新形态。比如，个别村民在城市打拼多年，结识了不同的企业老板或工友，有机会获得老板或工友在微信群等数字平台里发布的一些用工信息，为留守在乡村的村民找工作提供渠道。此外，由于大量村民外出务工，乡村社会中婚丧嫁娶事宜大多数都会在村微信群通知，虽说打工村民不能到场，但是可以通过“微信红包”等方式来表达对“办大事”村民的祝贺。这种交往方式虽说少了传统熟人社会的亲密性接触，但却维持村民之间的互帮互助精神。 互联网实践还赋予传统熟人社会中的乡村记忆以新的展现形式，实现传统与现代之间的瞬间切换，重构熟人社会的乡村记忆因子。比如，乡村社会可以在数字平台上举办具有地方特色的民俗活动，使得乡村记忆在“线下”和“线上”双向建构。打工村民可以通过现代技术的赋权对特色民俗活动进行重构，并与村庄建立起新的联络机制，使得乡村记忆的传承得以继续。在乡村记忆演绎的过程中，村民能够平等地参与、观赏及评论乡村社会的特色民俗活动，也有助于形成乡村记忆的共同意识，进而强化村民对乡村社会的认同感。 （选摘自郭明《虚拟型熟人社会：一个新乡村社会形态》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 血缘是由生育所发生的、由人与人的权利和义务所决定的亲子关系。 B. 局部区域内土地资源开发受限是导致乡土社会社群分裂的重要原因。 C. 虚拟型熟人社会是传统乡村社会向现代社会演进过程中的必然产物。 D. 互联网实践将熟人社会的自然和社会边界完整地移植到数字平台上。 2. 根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 父系家族注重的亲戚更多的是由生育构成的父子之间的关系，而非婚姻夫妻双方之间的关系。 B. “摇啊摇，摇到外婆桥”，儿歌中“外婆桥”取代了村落的概念，以血缘投射出地域的意义。 C. 从某种意义上讲，由于数字化沟通缺乏面对面的沟通的特性，更能促使村民发表正义的言论。 D. 用工信息共享、微信红包祝福少了亲密性接触，对“互帮互助”精神的维系不过是杯水车薪。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料一画横线句观点的一项是（ ） A. 王侯将相，宁有种乎！（司马迁《陈涉世家》） B. 绵侯服以守业，传龟组而罔替。（梁肃《述初赋》） C. 龙生九子，不成龙，各有所好。（徐应秋《玉芝堂谈荟》） D. 龙生龙，凤生凤，老鼠养儿缘屋栋。（释深《偈颂六首其一》） 4. 材料二中，作者从哪几个维度勾勒了虚拟型熟人社会的新实践图景？ 5. 请结合材料内容，简要概括“虚拟型熟人社会”与“传统熟人社会”的不同之处。 【答案】1. B 2. D 3. A 4. ①村民的“数字关联”，②舆论约束，③互帮互助的方式，④乡村记忆的传承。 5. ①生活地域不同：传统熟人社会集中生活在某个地域中；虚拟型熟人社会分散生活在不同的地域中；②社会稳定性不同：传统熟人社会稳定性强；虚拟型熟人社会流动性大；③社会运行逻辑的形态不同：传统熟人社会依赖直接的亲密接触；虚拟型熟人社会采用信息共享、在线红包等方式。④乡村记忆的展现形式不同：传统熟人社会是“线下”的；虚拟型熟人社会是“线下”和“线上”双向建构。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 A.因果倒置，是亲属关系决定了人和人的权利和义务。 C.“必然产物”错，“虚拟型熟人社会”是我国乡村社会形态变迁过程中的特殊产物，不具有普遍性和必然性。 D.“完整地移植到数字平台上”错误，不是“完整移植”而是“重构”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本信息进行判断、推理的能力。 D.“对‘互帮互助’精神的维系不过是杯水车薪”错误，新的表达方式虽然少了传统熟人社会的亲密性接触，但给村民之间的“互帮互助”精神注入新的活力。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.这句话是说王侯将相并非天生就注定，而是可以通过个人的努力和时势的变化而成为。这句话强调了社会地位不是固定不变的，而是可以随着时代和个人能力的变化而变化，与论点中提到的社会结构变动导致血缘继替不再可能的观点非常契合。 B.这句话是说绵侯通过保持一定的礼制和规矩来守护自己的产业，并且能够顺利地将其传给后代。这反映了一种稳定的社会继承模式，即通过血缘关系来传承财产和地位，与论点中的观点相悖。 C.这句话表达了即使是同一个父母所生的孩子，他们的性格、兴趣也会大不相同，不一定能继承父母的特点或成就。它更多地讨论了个体差异而非社会结构变动对血缘继替的影响。 D.这句话意味着父母的特性会在孩子身上得到体现，即强调血缘对继承特质的重要性，与论点中提到的社会结构变动对血缘继替的影响不符。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选和概括文本信息的能力。 ①根据第二段可知，改革开放以来，大量中青壮年劳动力离开乡村前往城市工作，导致乡村社会出现了“空心化”现象。但随着互联网技术的发展，这些外出务工人员可以通过智能手机等工具与家乡保持联系，形成了“数字关联”。例如，村庄治理主体可以利用互联网平台发布乡村公共议题，让不同地点的村民参与到讨论和决策过程中，这不仅有助于解决村庄公共事务，还加强了留守村民与外出务工村民之间的联系。据此分析，概括出的维度为“村民的‘数字关联’”。 ②根据第三段可知，在传统乡村熟人社会中，乡村社会舆论是村民之间交往的重要规范。随着互联网的应用，即便许多青壮年村民长期不在乡村居住，乡村社会舆论仍然可以通过互联网实践来约束村民的行为。例如，破坏乡村道德舆论的行为仍会被其他村民知晓，并对行为者产生道德压力。这样一来，互联网成为了维护乡村社会秩序的新工具。据此分析，概括出的维度为“舆论约束”。 ③根据第四段可知，虚拟型熟人社会中，尽管村民之间的实际互动减少，但通过互联网平台依然可以保持互帮互助的精神。例如，外出务工的村民可以通过社交软件分享就业信息，帮助留守村民找到工作机会；在遇到乡村重要事件如婚丧嫁娶时，外出务工的村民虽然无法亲自到场，但可以通过发送电子红包等方式表达祝福和支持，从而维系村民之间的互助关系。据此分析，概括出的维度为“互帮互助的方式”。 ④根据第五段可知，互联网技术还为乡村记忆的传承提供了新的途径。乡村可以通过数字平台举办具有地方特色的民俗活动，让外出务工的村民也能在线上参与、观看和评论这些活动。这样不仅能够让外出务工的村民感受到家乡的文化氛围，还能促进乡村记忆的传播和保存，增强村民对乡村社会的归属感和认同感。据此分析，概括出的维度为“乡村记忆的传承”。 【5题详解】 本题考查学生分析和概括文本信息的能力。 ①生活地域不同： 传统熟人社会：人们通常集中在某个特定的地域内生活，如费孝通在《乡土中国·血缘与地缘》中描述的那样，“生于斯，死于斯”，地缘与血缘合一，人们在一个相对封闭的空间内形成紧密的社会联系。 虚拟型熟人社会：随着改革开放和城市化进程，大量中青年劳动力离开了乡村进入城市工作，形成了“虚拟型熟人社会”。这些人群虽然身体上分散在不同的地域，但通过互联网技术，如智能手机和社交媒体平台，保持着与原籍地的联系，形成了一种跨越地理界限的新型熟人社会。 ②社会稳定性不同： 传统熟人社会：在稳定的乡土社会中，地缘与血缘关系紧密结合，形成较为固定的社群结构。这种社会结构在很大程度上依赖于成员间长期的面对面互动和相互了解，因此具有较高的稳定性。 虚拟型熟人社会：随着人口的迁移和社会结构的变化，虚拟型熟人社会的成员分布更加广泛，流动性更大。这种流动性打破了传统的稳定格局，使得社会结构变得更加动态和灵活。 ③社会运行逻辑的形态不同： 传统熟人社会：传统熟人社会中的人际关系建立在面对面的直接互动基础上，通过日常生活的密切接触来维系相互间的信任和支持。 虚拟型熟人社会：虚拟型熟人社会则通过互联网平台实现信息共享、在线交流和互助。例如，外出务工人员可以通过微信群分享就业信息，或者在乡村重要的社交活动中使用电子红包等方式来表达支持和祝福。这种方式虽然减少了面对面的直接接触，但仍能有效地维持社会关系。 ④乡村记忆的展现形式不同： 传统熟人社会：乡村记忆主要通过“线下”活动进行传承，如节日庆典、婚礼葬礼等，这些都是在实体空间中进行的。 虚拟型熟人社会：乡村记忆在虚拟型熟人社会中可以通过“线下”和“线上”两种方式双向建构。通过数字平台，乡村可以举办具有地方特色的民俗活动，让身处各地的村民都能够参与进来，共同见证并传承乡村文化。这种线上线下相结合的方式，不仅丰富了乡村记忆的表现形式，还增强了村民对乡村社会的认同感。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三走严庄①（节选） 茹志鹃 去年，正是高粱红的时候，我和军区民运部的老马同志第一次来到了严庄。严庄这地区地方武装力量不够强，还残留了一部分政治土匪，他们勾结地主，经常有活动。因此这地区的土改工作就有些特殊，农民一方面迫切地要求土地，另一方面又有顾虑，不敢要土地。我和老马去严庄的任务，就是发动群众进行土改。 严庄是个好地方，庄前庄后一抹平地，只在地平线上，淡淡地勾出一些高山的轮廓。我们由区队员带领进庄的时候，虽然是大白天，但是庄里肃静无声，静得叫人不安。我们首先来到农会长严来全的家里。 窗前的炕头上，端端正正坐着一个妇女，有二十多岁，这大概是来全嫂了。她低眉垂眼地在做针线，好像根本没看见她家来了两个陌生的客人。我当时想，这个来全嫂恐怕属于那种不问外事、安分淑静的妇道人家。 老马和来全谈着如何串联群众，培养积极分子，怎么开齐心大会搞土改。不知什么时候，那位宁静的妇女已悄悄地下了炕，靠在房门框上听我们谈话。我一回头看她，她还大大方方地朝我笑了笑。 当晚我就睡在来全家，和来全嫂睡通铺。“女同志，你没睡着吧！”来全嫂轻轻地说话了，并且还朝我身边挨了挨，“你说，我们分地主的地，那红契呢？” 这可能是她考虑了好久的一个问题，我连忙跟她说：“原来的地契是反动政府搞的，都不能算数，拿来一把火烧掉，人民政府重新另发土地证。”“对！“她似乎解决了一个重大的疑难，缓缓地吐了一口气不响了。看得出来，这个妇人绝不是一个榆木脑袋，我对她产生了兴趣，于是我问： “大嫂子，你叫什么名字？” “咱没念过书，没名字。” “小名呢？” “小名难听死了。我在家顶小，我娘就叫我收黎子。” 收黎子，收黎子，这天晚上，我怀着这极动听的名字睡着了。 转天晚上，她拉住我膀子又问了： “昨黑，你说把地主的红契都拿来烧了，要是地主把它藏了呢？” 又是一个意外的问题，我只得说：“藏了？那还能找不到？” 我忽然觉得，这位淑静而又有点封建的收黎子是多么关心土改，她关心红契，更可贵的是，她在言语之间，对反动势力没有丝毫的畏怯。这才是土改中真正的骨干分子。我兴奋起来，一把抓着她的胳膊说： “收黎子，你敢不敢分地主的地？”她却仍是那样安静，笑了笑说： “这……我不当家。” 我对这位端坐炕上的收黎子不禁又气又爱。只得说：“嫂子，现在男的女的都一样了。”我把灯吹熄，躺下不响。一会儿，她倒又在我耳边轻轻地说话了： “我说，地主把地契藏起来也不要紧，要是咱的政府占住这里，他拿着也是白拿；要是反动派过来了，反正没咱的日子过，他有没有地契总是个财主，你说是不是？” “是，你说得很是。”我十分赞同她。的确，她想得非常透彻，可她就是把这些道理收在肚里，不敢开口，不敢往外拿。唉！收黎子，收黎子…… 贫雇农齐心大会第二天就在来全家的堂屋里召开了，二十多个给地主、反动派压榨得黄了脸、弯了腰的穷爷们，从天傍黑起，就一个一个地溜进来全家里。收黎子出来给灯里添了油，加了两根灯草，就走进里屋，一直没露脸。 会议一开始，来全说了几句团结起来斗争地主的话。 大家都没开口。 他等了一会，看看大家只是抽烟咳嗽，不知怎么就来了火，红了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉咙喊道： “要地的留下，豁出来干；不要地的出去！”他这一拍桌子一喊，把来开会的人都吓得怔住了。老马连忙站起来，但还没开口，我身边的房门帘子一动，收黎子垂着眼皮，站在房门里，怯怯地说道： “老少爷们，我说，咱们还是要地。” 她轻声细语的一句话，那些站起的，要走的，都一齐停了下来。虽然收黎子的嘴唇微微有点哆嗦，但是话却说得很稳很清楚。 “咱们祖祖辈辈从没说要分地主的地，结果也没个好日子。像我娘，本庄的爷们都知道的，她给地主害死了。我说，倒不如分，闯个活路。” 收黎子说完了，才抬起眼，迅速地向大伙扫了一眼，就立即隐到房里去了。屋子里肃静无声，也没任何的动作。来全张开嘴巴，似乎也给自己媳妇的这番话镇住了。小屋里给她这几句热血沸腾的话一喊，气氛立刻激烈起来，当即有两个青年热气腾腾地站起来说话。一个花白胡子的老人，忽然从人丛中走过来，一手拿着一只咯咯叫的雄鸡，一手拿着一把刀，准备给大众滴血起誓。 会一散，我们就连夜组织了看家队，并立刻派出岗哨，监视恶霸地主独眼狼。严庄苏醒了，严庄的人民，再也不贴着墙根走路，而且有了笑语，有了歌声，他们双手举起压了他们几千年的大山，把它摔得粉碎。 （有删改） 【注】①《三走严庄》以淮海战役为背景，写“我”三次到严庄的见闻。选文讲述的是第一次到严庄的事，是“我”在淮海前线的回忆。 6. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇介绍严庄的基本情况，表现出当地反动势力猖獗，突出了土改工作的艰难，为后文故事的开展提供了社会背景。 B. 当我们进庄时，虽是大白天，庄里却肃静无声，这样写是为了突出严庄地理位置的偏僻以及此地封闭保守的环境特点。 C. 文章描写“我”初见收黎子端坐炕头的情景时，用了“大概”“好像”“恐怕”等表揣度的词语，这是以“我”的视角交代人物。 D. “我”在交谈中对收黎子的称呼有变化，称她“嫂子”是觉得她是一般百姓，称她“收黎子”是把她当作亲密的同志。 7. 关于文中贫雇农齐心大会的部分，下列说法不正确的一项是（ ） A. 二十多个村民趁天黑“溜”进会场，会上又不敢响应，体现了他们心中有顾虑。 B. 收黎子给灯里添油加灯草后就走进里屋，但她其实时刻在暗中关注着会场情况。 C. 面对大家的沉默，来全红了脖子，猛拍桌子并大声发火成为打消众人顾虑的关键。 D. 严庄苏醒了，严庄人民有了笑语，有了歌声，体现了贫雇农齐心大会取得成功。 8. 小说中收黎子的形象很丰满，请结合全文说说小说是如何塑造这一形象的。 9. 人们评价茹志鹃的小说是“生活激流中的一朵浪花”，但透过这朵浪花折射给我们的是整个的大海。请结合文本，谈谈你对这一看法的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①神态描写。收黎子初次出场时“低眉垂眼地在做针线”，似乎不问外事，展现了收黎子温良娴静、安分守己的形象特点。 ②语言描写。不断向“我”发问，展现出收黎子心灵深处对土地的渴望。通过“倒不如分，闯个活路”这一不同凡响的语言，展现出她对冲破封建牢笼的强烈愿望。 ③对比。贫雇农齐心大会上，“大家都没开口”，而收黎子却说“咱们还是要地”“倒不如分，闯个活路”，通过人物言行的鲜明对比，展现出她对反动势力毫不畏惧的勇敢。 ④侧面烘托。收黎子的一番话后，群众的反应也从侧面体现出收黎子的勇敢和坚定。 ⑤先抑后扬。作者对收黎子的最初印象是“不问外事、安分淑静”，但后来收黎子勇敢地发表见解，打破会议的犹豫和沉闷，突显了收黎子的勇敢。 9. “生活激流中的一朵浪花”，是以小见大的手法，在小说中具体体现在以下几个方面： ①选取小场景突显重大题材。本文设置了严庄土改这一特定场景，并将主要情节放在来全的家中，反映了解放战争时期土改运动的重大历史题 材。 ②塑造小人物映射广大群体。小说着力刻画收黎子这一普通农村妇女形象，代表了对土改有着强烈渴望的广大民众。 ③以微小细节传达深刻主题。小说通过收黎子对土改旁听、发问，齐心会上村民沉默等细节，揭示了农民土改的内生需求和土改运 动的艰巨性、复杂性这一深刻主题。 【解析】 【导语】茹志鹃的《三走严庄》通过细致描写和生动细节，将特殊时期的土改背景下，基层群众的心态刻画得淋漓尽致。故事中的收黎子从一名看似安分的普通农妇，被逐步揭示为有思想深度、勇做土改骨干的人物，体现了普通人在大变革中的觉醒与担当。小说通过她的成长折射出更广泛的社会变革，彰显出人民斗争勇气和改变命运的决心，成为生活激流中引人深思的一朵浪花。 【6题详解】 本题考查学生理解文章内容，鉴赏艺术特色的能力。 B项，“是为了突出严庄地理位置的偏僻以及此地封闭保守的环境特点”错误。从第2段的“严庄是个好地方，庄前庄后一抹平地，只在地平线上，淡淡地勾出一些高山的轮廓”和第21段的“二十多个给地主、反动派压榨得黄了脸、弯了腰的穷爷们，从天傍黑起，就一个一个地溜进来全家里”等可以看出，严庄并不偏僻，封闭保守也于文无据，这么写是为了烘托出在反动派统治下村庄的紧张氛围，也烘托出群众“一方面迫切地要求土地，另一方面又有顾虑”的紧张、担忧的心情。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 C项，“来全红了脖子，猛拍桌子并大声发火，成为打消众人顾虑的关键”错误。根据“红了脖子”可定位到原文第25段，根据原文“他这一拍桌子一喊，把来开会的人都吓得怔住了”，并不能看出来全的发火打消了众人的顾虑。从原文第29段的“收黎子说完了……来全张开嘴巴，似乎也给自己媳妇的这番话镇住了……气氛立刻激烈起来，当即有两个青年热气腾腾地站起来说话”可看出，真正打消众人顾虑的，是收黎子的一番话。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品塑造人物形象的手法的能力。 根据题干中的“如何塑造这一形象的”可知，这道题属于分析塑造人物形象的手法题。“收黎子”一词明确了要分析的人物对象，回归原文定位与收黎子相关的内容，然后从塑造人物形象手法的角度分析如下： ①神态描写：第3段初次出场时，“她低眉垂眼地在做针线，好像根本没看见她家来了两个陌生的客人” 一句中，“低眉垂眼”的神态显得安分温顺，“好像根本没看见”显得不问世事，体现了收黎子的温良娴静、安分守己。 ②语言描写：第5段“我们分地主的地，那红契呢？”第13段 “昨黑，你说把地主的红契都拿来烧了，要是地主把它藏了呢？”第19段 “地主把地契藏起来也不要紧，要是咱的政府占住这里，他拿着也是白拿；要是反动派过来了……他有没有地契总是个财主，你说是不是？”收黎子不断地向“我”发问，可见她一直在关注土改，不断在思索土地的归属权，表现了她对土改的关心以及对土地的渴望。 第26段“老少爷们，我说，咱们还是要地” ，第28段“咱们祖祖辈辈从没说要分地主的地，结果也没个好日子……我说，倒不如分，闯个活路”，通过对这些不同凡响、振聋发聩的语言的描写，展现出收黎子对现实的不满，对压迫的反抗，对当家做主的憧憬，表现了她对冲破封建牢笼的强烈愿望和对反动势力毫不畏惧的勇敢。 ③对比手法：从第23-24段“大家都没开口”“大家只是抽烟 咳嗽”可见，召开贫雇农齐心大会时群众默不作声，想要地却又不敢公开表态；而从第26-28段 “老少爷们，我说，咱们还是要地”“虽然收黎子的嘴唇微微有点哆嗦，但是话却说得很稳很清楚”“咱们祖祖辈辈……倒不如分，闯个活路”可见，收黎子率先打破沉默，勇敢发声；二者形成鲜明对比，展现出收黎子的勇敢无畏。 ④侧面烘托：集中体现在第29段，“屋子里肃静无声，也没任何的动作。来全张开嘴巴，似乎也给自己媳妇的这番话镇住了。小屋里给她这几句热血沸腾的话一喊，气氛立刻激烈起来，当即有两个青年热气腾腾地站起来说话。一个花白胡子的老人，忽然从人丛中走过来……准备给大众滴血起誓。”收黎子的一番话彻底打消了群众的顾虑，点燃了大家的激情，从侧面体现出收黎子的勇敢和坚定。 ⑤先抑后扬：从宏观的角度来分析，从第三段“我当时想，这个来全嫂恐怕属于那种不问外事、安分淑静的妇道人家”来看，“我”最初认为收黎子是一个“不问外事、安分淑静”的妇道人家；而从第28段“咱们祖祖辈辈……倒不如分，闯个活路”来看，后来收黎子在会议上勇敢地发表自己的见解，打破会议的沉闷和大家的犹豫，让“我”对收黎子的印象发生了根本的转变，通过先抑后扬的手法，突出收黎子的勇敢果断。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 首先要弄清楚题目的要旨。“一朵浪花”能“折射”“整个的大海”，相对“大海”来说，“浪花”是沧海一粟，所以“生活激流中的一朵浪花”实际上是对小说的以小见大的写作手法的形象说法，结合文本主要从环境、人物、情节、主题等几个方面分析如下： ①选取小场景突显重大题材。小说以小事件反映重大历史事件，本文写的是土地改革那一段波澜壮阔的历史，然而并没有选取斗争地主、打击反动派、改革分地等大场面进行描写，而是精心选取了一处小小的村庄“严庄”，书写的情节则是在来全家开贫雇农齐心大会时的小小波澜，凭借着小场景、小情节来突显解放战争时期土改运动这样重大的历史题材。 ②塑造小人物映射广大群体。文中主要人物是来全嫂收黎子这位普通的农村妇女，她看起来温良文静、安分守己，就和所有勤恳老实的农民一样， 然而她内心中却涌动着对土地、对美好生活的无限渴望；她的几次发问，次次都询问到土改时农民最担心的事情，可见她一直在用心思索土地改革的可行性；她在齐心大会上坚定地表示“要地”，更流露出百姓们内心对土改的强烈渴望。她代表的就是对土改有着强烈渴望的广大劳动人民。 ③以微小细节传达深刻主题。收黎子对土改的几次发问，足见她十分关心土改；但当“我”问她“你敢不敢分地主的地”时，她安静地笑说“我不当家”；“她想得非常透彻，可她就是把这些道理收在肚里，不 敢开口，不敢往外拿”，这正和齐心会上村民们的表 现如出一辙，“二十多个给地主、反动派压榨得黄了脸、弯了腰的穷爷们，从天傍黑起，就一个一个地溜进来全家里”，足见村民们内心都极其渴望分地，然而因为对地主长久以来的权威和反动派武装的顾虑，他们“都没开口”“只是抽烟咳嗽”，拿不定主意，这些细节充分反映出当时土改运动的复杂性和艰巨性，深化主题。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一：泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，蹬几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 材料二：四月既望，乘山轿，出郡北门三里入山。盘曲上登将四十里经名迹尤著者十数皆纵览徘徊始去。越南天门，折而东行，有碧霞宫、东岳庙。又北上为岱顶，即天柱峰也。方余未至南天门时，级道陡耸，巍矗天半。仰晞岩隙，白云孤翱。历阶可升，不知所极。俯视则一线危蹬，窈深莫测，目眩神骇，趑趄却顾。屏息释虑，鼓勇复前。俄登天门，道忽坦夷，异境顿辟，睹所未见，方自幸向之不遽止也。 是夕宿碧霞宫。四更后趋岱顶东之日观峰，候日出。风雨骤至，寒甚，良久雨止。极东红光一缕，横亘凝云之下。俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。体不甚圆，色正赤，可逼视。其上明霞五色，如数百匹锦。顾视女墙，日景甚微，忽又不见。 （节选自薛福成《登泰山记》） 10. 材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 盘曲上A登B将四十里C经名迹D尤著者E十数F皆纵览G徘徊H始去。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 限，像门槛一样，名词作状语，与《劝学》“非能水也”的“水”用法相同。 B. 居，停留，与《愚公移山》“面山而居”中的“居”意思不同。 C. 四更，指凌晨一时至三时，古时把一夜分为五更，四更在丑时。 D. 景，日光，与《岳阳楼记》“至若春和景明”中的“景”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中作者登上泰山山顶后，俯视山下景观，山水城郭甚是美丽，令人感受到身处险峰更能欣赏到无限风光。 B. 材料一作者善于取舍，将大印象与小细节相结合，叙事与写景简洁、明快，充分展示了雪后登泰山的别样情趣。 C. 材料二中作者来到南天门，向上看石阶山道巍然直入云天，向下看石阶险峻如线、深不见底，产生进退两难之感。 D. 材料二写泰山日出，与姚鼎《登泰山记》的写法类似，也是按时间顺序写日出过程，也运用了正侧面结合及比喻的手法。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）及既上，苍山负雪，明烛天南。 （2）俄而璀璨耀目，日轮晃漾，若自地面涌出。 14. 材料一和材料二都描写了登山的过程，二者的侧重点有何不同?请简要概括。 【答案】10. BCF 11. A 12. C 13. （1）等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。 （2）不久光芒耀眼夺目，太阳如轮，光影摇动，像是从地面涌出来的一样。 14. ①材料一侧重写登山路线的选择，以及与古人登山路线的差别。 ②材料二侧重写登山路途的艰难和登山者的感受。 【解析】 【导语】姚鼐的《登泰山记》着力于描绘泰山的雄伟与险峻，尤其通过雪后的美景突显山的壮丽与自然的奇观。行文简洁，以简驭繁，表现出登山过程中的艰难与收获。薛福成的《登泰山记》则更关注于细致入微的描写，尤其是对壮观的日出场景的细腻刻画。文章强调登山的惊险与变幻以及山顶景观的瑰丽，通过详尽的视觉效果让读者感受泰山的雄伟与瑰丽。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：盘旋向上登山，将近四十里，经过十多处特别有名的名胜古迹，都尽情观赏，流连良久才离去。 “盘曲上登”，状语加中心语结构，句意完整，单独成句，B处断开； “将四十里”，补充说明走的路程，单独成句；“经”是下句谓语，其前停顿，C处断开； “经名迹尤著者十数”，定语后置句，定语后“尤著者十数”，“经”是谓语，“名迹”是宾语，语意完整，F处断开。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.错误。用法不同。限，像门槛一样，名词作状语/水，意为游水、游泳，是名词作动词。句意：挡在路上的像门槛一样的山崖。/不是善于游泳。 B.正确。停留/居住。句意：半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。/面对着大山居住。 C.正确。 D.正确。句意：日光微弱。/到了春风和煦，阳光明媚的时候。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“作者来到南天门”错误，材料二原文是“方余未至南天门时”，描写的是作者未到南天门之前的所见所感。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“及”，等到；“负”，背；“烛”，名词作动词，照亮。 （2）“俄而”，不久；“晃漾”，光影摇动；“自”，从。 【14题详解】 本题考查学生理解文章内容，比较概括材料的能力。 ①材料二通过作者起初顺着中谷进去，再翻过中岭，最后顺着西边的山谷走，登到泰山的山顶等内容，可知此则材料侧重写登山路线的选择，同时通过介绍古人顺着东边的山谷登山，中途经过天门的内容，介绍了作者与古人登山路线的差别。 ②材料一第一段通过写作者登上南天门之前，石阶山道突然陡峭，巍然直入云天，一级级台阶往上登，不知终点在哪儿。向下看险峻的石阶像一条线一样，深远不能见底等内容，可知，此则材料侧重写登山路途的艰难，而“目眩神骇，趑趄却顾”“屏息释虑，鼓勇复前”通过心理、动作等描写写了登山者的感受。 参考译文： 材料一： 泰山正南面有三个山谷。中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元所说的环水。我起初顺着中谷进去，路不到一半，翻过中岭，再顺着西边的山谷走，就到了泰山的山顶。古时候登泰山，顺着东边的山谷进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫，冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青黑色的山上覆盖着白雪，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着城郭，汶水、徂徕山就像图画一般，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。 材料二： 四月十六日，乘着上山的轿子，出郡北门三里便进入山中。盘旋向上登山，将近四十里，经过十多处特别有名的名胜古迹，都尽情观赏，流连良久才离去。经过南天门，折向东行进，有碧霞宫、东岳庙。又向北上去是岱顶，也就是天柱峰。当我还没到南天门时，石阶山道突然陡峭，巍然直入云天。从岩隙仰望刚升起的阳光，看到白云孤独地飘过。一级级台阶往上登，不知终点在哪儿。向下看险峻的石阶像一条线一样，深远不能见底，让人头晕目眩、心生恐惧，想前进又不敢前进，停下脚步回头望。屏住呼吸，放下顾虑，鼓起勇气再向前走。不久登上南天门，道路忽然平坦起来，奇异的境界顿时出现，看到了从未看过的景象，才自己庆幸刚才没有因慌张而停下脚步。 这晚住宿在碧霞宫。四更过后到岱顶东边的日观峰，等候日出。这时风雨突然到来，十分寒冷，很长时间雨才停止。最东边有一缕红光，横亘在凝滞的云下。不久光芒耀眼，太阳如轮，光影摇动，像是从地面涌出来的一样。形状不是很圆，颜色纯红，可以从近处直视。太阳上面有明丽的五色霞光，好像数百匹锦缎。回头看短墙，日光微弱，忽然间又不见了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 喜雨 杨万里 欲知一雨惬群情，听取溪流动地声。 风乱万畴①青锦褥，云摩千嶂翠瑶屏。 行人隔水遥相语，立鹭摧枝忽自惊。 岁岁只愁炊与酿，今愁无甑②更无瓶。 [注]①畴：田地。②甑：煮酒之器。 15. 下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ） A. “惬”字写雨后万物生机勃勃的情态，溪流响声之大说明雨水充足丰沛。 B. 一阵大风刮起，广阔田地之中如同青色锦褥的禾苗随风起伏，生机勃勃。 C. 雨后水涨使两岸距离变得更远了，人们隔河对话，富有生活情趣。 D. 诗歌先写雨后美景令人欣喜，结尾转写愁情破坏了全诗的意境。 16. 请简要赏析中间两联写景的艺术手法。 【答案】15. D 16. ①比喻，将田地里禾苗比作青褥，将山峰比作屏风，生动形象地写出雨后清新而富于生机的美景；②远近高低的角度变化，颔联出句为近景低景，对句为远景高景，此联有远有近，有俯有仰，画面立体，层次分明；③动静结合，颔联上下句静中有动，写出了自然生机勃勃之美，颈联为动景，出句写行人隔河相语，对句写立鹭摧枝，突出了生活趣味；④视听结合，田地、青山、溪水、立鹭为视觉，溪声、人语为听觉，呈现一片生机，表达喜悦之情。⑤虚实结合，颔联禾苗、峰嶂为实，万畴、千嶂带有想象的成分，实中含虚。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 D.“结尾转写愁情破坏了全诗的意境”，结尾的意思是说往年愁没有粮食与酒，这场雨带来丰年，今年将愁没有储粮储酒之器，这里是以愁衬喜，衬托因雨而产生的喜悦之情。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。 作答此类题，首先点明写景方法，然后结合诗句具体分析手法的运用，最后指出表现的意境和情感。 从修辞角度，颔联将“万畴”比作“青锦褥”，将“千嶂”比作“翠瑶屏”，抓住它们之间的相似点，生动形象地描绘出雨后田野和青峰清新优美、生机勃勃的画面。 从观察角度，颔联中写田野郁郁葱葱，是诗人站在近处的俯视之景，写山峰如屏风矗立，是诗人仰观远处之景，远近结合，俯仰相间，富有空间感和画面感。 从动静角度，颔联写风吹田野，绿浪翻滚，为动景，青峰立如屏风，为静景，表现出雨后景物之美，颈联写行人隔水而语，立鹭摧枝惊飞，皆为动景，富有情趣。 从感觉角度，颔联写田野、青山，为视觉，颈联写行人隔河而语，溪水流动之声，为听觉，溪水流动，立鹭摧枝惊飞，为视觉，视听结合，描绘雨后之景，蕴含喜悦之情。 从虚实角度，颔联中写“畴”“嶂”，为诗人眼前所见实景，而“万”“千”则含有想象的成分，为虚写，虚实相济。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）明月这一意象在古诗词中多被赋予思乡、怀友等意义，而曹操在《短歌行》中又赋予明月新的意义，“____________，____________”两句借明月表达了对人才的渴慕。 （2）吊古伤今，古今常情。《赤壁赋》中，苏子与客遥想曹操当年酬酒临江、横槊赋诗的洒脱，不禁发出“____________，____________”的人生无常的慨叹。 （3）近代诗人苏曼殊有诗云：“我再来时人已去，涉江谁为采芙蓉？”这两句诗反用了《涉江采芙蓉》中“____________？____________”之意。 【答案】 ①. 明明如月 ②. 何时可掇 ③. 固一世之雄也 ④. 而今安在哉 ⑤. 采之欲遗谁 ⑥. 所思在远道 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：掇、固、哉、遗。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 十年前我回了一次家乡，一天闲走，去看了看老家的旧址，发现我们那个家原来是不算小的。我家的大门开在科甲巷，而在西边的竺家巷有一个后门。我的家即在这两条巷子之间。临街是铺面。从科甲巷口到竺家巷口，有这么几家店铺：一家豆腐店，一家南货店，一家烧饼店，一家棉席店，一家药店，一家烟店，一家糕店，一家剃头店，一家布店。我们家在这些店铺的后面，占地多少平方米我不知道，但总是不小的，住起来是相当宽敞的。 这所老宅子的正屋当中是一个堂屋，堂屋铺地的箩底砖的边角都磨圆了，而且特别容易返潮。天将下雨，砖地上就是潮乎乎的。若遇连阴天，地面简直像涂了一层油，滑的。我很小就知道“础润而雨”。用不着看柱础，从正堂屋砖地，就知道雨一时半会儿停不了。一想到正堂屋，总会想到下雨，有时接连下几天，真是烦人。雨老不停时我的堂姐就会剪一个一手拿着簸箕而另一手拿着笤帚的纸人并把它贴在墙上。风一吹，它就摇动起来，叫“扫晴娘”。也真奇怪，扫晴娘扫了一天，第二天多少会放晴。 18. 文中画横线处是个长句，请改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。 19. 文中画波浪线处将从科甲巷口到竺家巷口的店铺以“一家……”的形式一一罗列出来，有什么表达效果? 【答案】18. 雨老不停，我的堂姐就会剪一个纸人，这纸人一手拿着簸箕，另一手拿着笤帚，她把它贴在墙上。 19. ①画波浪线处将从科甲巷口到竺家巷口的店铺一一罗列出来，且“一家”反复出现，强调了店铺之多、两个巷口之远，从而突出了位于两条巷子之间、这些店铺后面的“我”家之宽敞。 ②“我”能清晰地回忆起十年前老家临街的每一家店铺，体现了“我”对老家的眷恋之情。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生长句变短句的能力。 长句变短句的方法一般为：1.提取主干句，2.抽出修饰语独立成句，3.整合成连贯的语段。 首先梳理出主干：我的一个堂姐剪一个纸人，把它贴在墙上。 然后抽出修饰语独立成句：把描摹纸人的形象特点的“一手……”“一手……”定语将其拆分成两个短句。用“这纸人”作“一手……”“一手……”的主语。可以把这组句子放在主干句“纸人”的后面。 把状语“雨老不停时”单独成句为：雨老不停。放在句首。 整合成连贯的语段，故该句改写为：雨老不停，我的堂姐就会剪一个纸人，这纸人一手拿着簸箕，另一手拿着笤帚，她把它贴在墙上。 【19题详解】 本题考查学生赏析句子的表达效果的能力。 ①根据“我家的大门开在科甲巷，而在西边的竺家巷有一个后门”可以知道，这两条巷子之间的距离便是作者老家的长度。将临街的店铺全部罗列出来，让读者直观了解了从科甲巷口到竺家巷口中间隔了很多店铺，两条小巷距离较远，让人可以根据生活常识推测出大概的长度，照应了前文“发现我们那个家原来是不算小的”和后文“总是不小的，住起来是相当宽敞的”，更能突出“我”家之宽敞。 ②根据“十年前我回了一次家乡，一天闲走，去看了看老家的旧址”可以知道，魂牵梦萦的家乡令作者记忆深刻，以致于作者多年后仍能清晰地说出闲逛时看到的店铺的位置，表达了作者对故乡的深深眷恋之情。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，11分） 阅读下面的文字，完成小题。 运动对减重的效果往往低于预期，可能是因为运动引起的能量消耗增加会导致能量摄入增加，或减少在非运动体力活动上的能量消耗。但运动是如何影响随后的非运动体力活动和体重的？ 研究表明，剧烈运动可通过扰乱皮质酮的昼夜节律，导致运动后的 ① ，体温下降和体重增加。 研究人员首先对运动后的非运动体力活动和体温变化进行探索，根据结果发现，与休息组和中等强度运动组相比，剧烈运动后的非运动体力活动显著降低，体温也同步减少。这表明，剧烈运动可引起运动后非运动体力活动减少，体温下降；体温下降与非运动体力活动减少有关，暗示了产热过程受到干扰。 研究人员还探究了非运动体力活动水平和体温是否与运动后的体重变化有关。结果发现，剧烈运动体温降低与体重增加有关，即体温越低，体重越是增加。在食物摄入量不变的情况下，剧烈运动可能通过减少产热，引发体温下降，进而 ② 。 20. 文中画波浪线的句子有语病。请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 下列句子中的“对”与文中加点的“对”，意义和用法相同的一项是（ ） A. 两个人越说越投缘，越说越对脾气。 B. 他里里外外清点了两遍，数目还是不对。 C. 当窗理云鬓，对镜帖花黄。 D. 奥运会对国家的体育事业具有重要的意义。 【答案】20. 改为：结果发现，与休息组和中等强度运动组相比，剧烈运动后的非运动体力活动显著减少，体温也同步下降。 21. ①非运动体力活动减少 ②导致运动后体重增加 22. D 【解析】 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 波浪线的句子有三处语病。 一是“根据……发现”句式杂糅（结构混乱），可改为“结果发现”。 二是“活动显著降低”搭配不当，可改为“活动显著减少”。 三是“体温也同步减少”搭配不当，可改为“体温也同步下降”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①句，根据后一段“这表明，剧烈运动可引起运动后非运动体力活动减少，体温下降”，可知此处指出剧烈运动会导致运动后非运动体力活动减少，故可填：非运动体力活动减少。 ②句，根据前文“结果发现，剧烈运动体温降低与体重增加有关，即体温越低，体重越是增加”，并结合“在食物摄入量不变的情况下，剧烈运动可能通过减少产热，引发体温下降”这一推理，可知此处总结出运动后体重增加这一结果，故可填：导致运动后体重增加。 【22题详解】 本题考查学生词的语境义的能力。 文中加点的“对”，介词，表示引进对象或事物的关系者。 A.动词，“合适、投合”。 B.形容词，表示“正确”。 C.动词，表示“面对”。 D.介词，表示引进对象或事物的关系者。 故选D。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 生活在现代快节奏的社会中，我们无法像陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”那般隐居避世，也无法像李太白“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”那样纵情山水……难道诗意的生活只青睐古人，而将忙碌的现代人摒弃在外? “假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”如何让我们的生命变得更精彩、更有意义?这是新时代青年必须思考的问题。 请以“生命的诗意”为话题，写一篇作文。 要求：选准角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 苟且与远方 “生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。”这句大众耳熟能详的话，其实正是一句“对生命的诗意”的最好的阐释。通过品味“苟且”与“远方”，我们才能真正品味到生命这杯沸茶中沉淀的“诗意”。 苟且与苦难，也许是每个人都曾经历，都不可避免的。古代剑豪亚索曾说过：“死亡如风，常伴吾身。”天才会有天才的痛苦，霍金就因渐冻症而瘫坐轮椅。凡人亦有凡人的痛苦，史铁生在大好年华双腿残疾，张定宇身患不死的癌症——渐冻症，《麦田里的守望者》中的主角，找不到生活的意义……有些苦难我们可以克服，但是有些却似乎怎么也不可战胜。但无疑的一点是，“苟且”扎根在每个人身上，且伴随一生。 可是你发现了吗？霍金在仅有的生命里做出了不知何其伟大的物理贡献；史铁生在生命的灰色中创作出对有生命独到见解的篇章；张定宇在金银潭一线勇抗疫情，蹒跚却坚定地走在抗疫战斗的路上……在生命苟且的折磨之中，他们不屈不挠，永远在奋斗的火焰中释放能量与光彩！如同高尔基的海燕，如同雪莱的云雀，绽放了生命最悠长的诗意。 比起那些遥不可及漫无目的的流浪，这才是真正有意义的“远方”。 曾有一个故事，一个年轻人觉得生命平庸而冗长，不知道哪里会有“诗意”，他找到大师求教，大师用温水泡了一杯茶，年轻人喝下，却觉无香无味；大师再用沸水泡了一杯，示意年轻人再饮，年轻人顿觉茶香四溢、味佳舒心。其实生命就是如此，如果没有沸水的冲击，没有磨难的历练，生命的“远方”是不是也变得寡然无趣？苟且之中，更出诗意。那些没有被痛击流血的生命，也许亦可将美好的诗意当成概念来认知，却很难体会到它的内在。 那么，我们如何在战胜困难时也体会到诗意？ 特拉瑞斯曾说：“每次失败，我都向着这座山奔跑，直到耻辱再也追不上我！而当我站在山顶，我总觉得那时的凡间比星辰更明亮。”是的，只有跌了再爬，爬了再跑才能摆脱泥潭，永远趴在失败的地方，那你是永远也战胜不了挫折的。人生没有巧可以取，唯有坚定目标，重拾斗志，再次投入抗争的洪流，介于“再起”与“失败”之中，其实就已经让心中“生命的诗意”，绽放出比星辰还明亮的光芒。 人生如此，作为高中生的我们，更不应在摔倒时自暴自弃，我们应在人生大大小小的“苟且”之中，去奋斗，去死缠烂打，哪怕生命已经遍体鳞伤，但那，才是生命最美好的诗意啊！ 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 本题是一道话题作文题。 材料首先指出生活在现代快节奏社会中的我们，既无法像陶渊明般隐居避世，也无法像李白那样纵情山水，这呈现了现代人与古人生活状态的差异，突出了现代生活的快节奏和忙碌。接着引用“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花”这句话，寓意着在物质生活得以保障的基础上，不能忽视精神追求，即生命的诗意。这里强调了在现代社会中，人们需要在忙碌的生活中寻找诗意，思考如何让生命变得更精彩、更有意义，这是新时代青年面临的重要课题，体现了时代对青年精神追求的呼唤。 “生命的诗意”这一话题，既包含对生活中美好、宁静、高雅等富有诗意元素的感受与体验，如自然之美、艺术之美、人情之美等，也涉及个体在平凡甚至忙碌的生活中，如何通过内心的修为、对生活的热爱和独特的生活态度去创造、发现和感悟诗意，从而提升生命的质量和内涵，使生命超越物质层面，拥有精神的富足与高雅。这并非是一种脱离现实的虚幻存在，而是在现实生活的基础上，对精神世界的升华与追求。它要求我们在面对生活的琐碎与压力时，能够以一种超脱、豁达的心态去发现和营造诗意，这体现了物质与精神的辩证关系。我们不能简单地认为只有古人的生活方式才充满诗意，而应思考在现代语境下，如何重新定义和实现生命的诗意。这需要我们对传统的诗意观念进行反思和更新，结合现代社会的特点，探索出适合当代人的诗意生活方式，避免陷入对过去的过度怀念或对现代生活的全盘否定。在当今时代，人们在追求物质进步的同时，也面临着精神空虚、焦虑等问题。“生命的诗意”这一话题，契合了时代对人们精神回归、内心宁静和生活品质提升的需求。新时代青年作为社会的主力军，更应该在时代的浪潮中，坚守精神家园，追求生命的诗意，以积极向上的生活态度和价值观，为社会注入正能量，展现时代青年的精神风貌。 本次作文的话题是“生命的诗意”，行文时应围绕“诗意”展开。考生可以谈什么是生命的诗意，阐述“诗意”的内涵，并由此展开分析为什么要追求生命的诗意，诗意对生命的价值和意义是什么。可从不同角度阐述生命诗意的内涵和实现方式。例如，可以从个人的内心修养入手，论述如何在浮躁的社会中保持一颗宁静、淡泊的心，从而发现生活中的点滴诗意；也可以从人与自然、人与社会的关系角度出发，探讨如何在与自然的和谐相处中、在关爱他人、参与社会公益活动等过程中，体验到生命的丰富内涵和诗意；还可以从文化艺术的角度，讲述文学、音乐、绘画等艺术形式如何为生命增添诗意色彩。对此要注意点出“诗意”重在精神享受和心灵追求，而非外在的某些形式。同时，可深入分析身处困顿、病痛、失意时的人如何选择诗意生活，反思自身，说明当我们自身处于同等境况下时，应怎样去对待。结尾强调生命的诗意对于现代社会和个人的重要性，呼吁人们在忙碌的生活中不要忘记停下脚步，去追寻和品味生命的诗意。 立意： 1.拥有了一定的物质生活后，还要有更高质量的精神生活。 2.保持内心宁静是探寻生命诗意的基石。 3.生活不只是眼前的苟且，还有诗和远方。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $