大单元整合2 统一多民族国家的曲折与繁荣——魏晋南北朝、隋唐时期（word练习）-【精讲精练】2025年高考历史二轮专题辅导与训练

[对应学生用书P232] 一、选择题(本题共16小题，每小题3分，共48分) 1．(2024·河北承德二模)从东汉末起，我国气候有了逐渐变冷的趋势。到了三国两晋南北朝时期，气温降低更加明显，西北地区草原面积大幅度减少。史料记载，曹操在铜雀台(今河北)种植的橘子只开花不结果。这一情况带来的直接结果是(　　) A．生态环境的恶化 B．人口内迁与南迁 C．政权更迭频繁 D．民族交流交融 解析　据材料分析可知，材料中提到气候变冷，草原面积减少，北方橘子只开花不结果，这都说明北方气候恶劣、生态环境恶化，直接促使少数民族内迁和北民南迁，故选B项；材料所举现象是生态环境恶化，要回答的是该现象所产生的结果，A项逻辑关系错乱，排除；政权更迭频繁指政治权力不断被取代，导致社会无序，而材料说明的是北方气候变化促使少数民族内迁，排除C项；民族交流交融是两个及以上民族经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族之间的共性逐渐增多，是其间接结果，排除D项。 答案　B 2．(2024·江苏连云港一模)有学者认为：江东政治可分两阶段，其中东吴到东晋中期是南北士族共同统治，而东晋中期到南朝末年，则是以南方的晋陵、丹阳、会稽、南川等地新崛起的地主和商人为主的统治。“江东政治”变化的主要原因是(　　) A．门阀士族的兴起 B．北方人口的南迁 C．选官制度的变化 D．江南经济的发展 解析　江东政治由东吴到东晋中期的南北士族共同统治到东晋中期到南朝末年以南方的晋陵、丹阳、会稽、南川等地新崛起的地主和商人为主的统治，这一变化的主要原因是经济，即江南经济的发展使得南方一些地主和商人崛起，从而影响了江东政治，故选D项；由“以南方的晋陵、丹阳、会稽、南川等地新崛起的地主和商人为主”可知，江东政治的变化是由新崛起的地主和商人引起的，而不是魏晋时期门阀士族兴起导致的，且二者时间上也不符合，排除A项；北方人口南迁是江南经济发展的原因之一，但不是导致江东政治变化的原因，排除B项；这一时期的选官制度一直是九品中正制，并未发生变化，排除C项。 答案　D 3．(2024·河南信阳一模)汉朝官员俸禄是钱币(东汉是半钱半谷)，而东晋南朝，禄田和力役(国家将其控制的劳动力分配给官员个人役使)变成官员俸禄的大宗。这一现象的出现反映了(　　) A．门阀政治衰落 B．官僚政治发展 C．国家机器萎靡 D．商品经济萎缩 解析　据材料“东晋南朝，禄田和力役变成官员俸禄的大宗”可知，土地和劳役这类实物官俸取代了钱粮作为俸禄，结合所学知识可知，当时国家长期分裂，政治上统治者长期和门阀士族合作，经济上大土地所有制不断发展，大量自耕农破产转为佃农依附于庄园，政府收入有限，掌握不到更多的货币财富，无力通过税收来保证俸禄的发放，官僚政治扭曲，国家机器萎靡，反映在官俸上面就是实物官俸的强化，故选C项；东晋南朝时期是门阀士族的兴盛时期，排除A项；材料反映了东晋南朝时期官俸形式的变化，并未涉及皇帝任免、官员选拔等官僚政治的表现形式，排除B项；东晋南朝时期，通过对江南地区的开发，商品经济获得了一定程度的发展，排除D项。 答案　C 4．(2024·安徽黄山一模)北魏孝文帝极力提倡汉化，认为可以“增长见识”；金世宗却坚决反对汉化“若依国家旧风，四境可以无虞，此长久之计也”。两者在汉化问题上态度迥异，但这两朝都较快退出了中原统治。这说明了(　　) A．汉文化吸引力逐渐衰落 B．金元的统治更崇尚武力 C．辩证施行汉化的重要性 D．中原王朝政治制度优越 解析　北魏孝文帝看到了汉文化的价值，并试图将其引入北魏的国家治理中，因此他被称为“汉化派”，然而，金世宗并不认同这一点，他坚持原有的风俗和习惯，反对汉化。尽管两者在这个问题上持有截然相反的观点，他们的王朝都很快从中原统治中退出了。这说明了汉化并非一味地推广或反对，而是需要根据实际情况作出正确的决定，这就是辩证施行汉化的重要性，故选C项；材料没有信息支撑“汉文化吸引力衰落”，排除A项；“金元的统治更崇尚武力”只能解释金世宗反对汉化的一部分原因，但不能解释两朝退出中原统治的原因，排除B项；“中原王朝政治制度优越”的说法，虽然对北魏孝文帝的政策结果起到一定的解释作用，但不能解释金世宗反对汉化金朝却仍然退出中原统治，排除D项。 答案　C 5．(2024·江苏如皋期中)公元609年，隋炀帝诏令各地重新核定户籍，“若一人不实，则官司解职，乡正、里长皆远流配。又许民相告，若纠得一丁者，令被纠之家，代输赋役”。这一措施(　　) A．减轻国家对百姓的人身束缚 B．加强了政府对社会的控制 C．将乡里制与保甲制合二为一 D．保障隋政府的租庸调收入 解析　隋炀帝的户籍管理措施既有对造成户籍不实的相关官员的震慑、惩罚，又有对百姓纠告户籍不实的奖励，强化了户籍管理，有利于加强政府对社会的管控，故选B项；“减轻国家对百姓的人身束缚”不符合史实，隋朝时政府对百姓的人身束缚较严格，排除A项；“将乡里制与保甲制合二为一”在清朝，排除C项；“租庸调”不符合史实，租庸调制开始施行于唐初，排除D项。 答案　B 6．(2024·福建南平三模)唐太宗在《帝范·阅武》中写道：“勾践轼蛙，卒成霸业；徐偃弃武，终以丧邦。何则？越习其威，徐忘其备也。”据此可知，唐太宗(　　) A．认为治国理政应该因势而异 B．总结隋亡唐兴的经验教训 C．强调文治武功需要统筹兼顾 D．主张安不忘战的军事思想 解析　据材料可知，唐太宗认为勾践通过学习越国的威武，最终成就了霸业，而徐偃因为放弃了武备，最终导致国家的灭亡，唐太宗通过“勾践轼蛙”和“徐偃弃武”的例子，主张在治理国家时，不能忘记军事的重要性，体现出他深刻的治国理念和对国家安全的高度重视，唐太宗认为即使在国家和平稳定、经济繁荣的时期，也不能忽视军事的准备和武力的维护，故选D项；因势而异是治国理政的一种策略，但唐太宗通过勾践和徐偃的例子，重点强调军事防备的重要性而非治国理念的调整，排除A项；唐太宗治国善于总结隋亡唐兴的经验教训，但材料中他所引用的典故人物分别来自春秋及西周，与隋朝无关，排除B项；“文治武功统筹兼顾”是一个较为宽泛的治国理念，它涉及国家治理中文化与军事两个方面的平衡，但材料仅涉及对军事准备的重视，故“统筹兼顾”表述不当，排除C项。 答案　D 7．(2024·福建厦门四模)据统计，唐代宰相中，边疆各族成员占很大比例，仅鲜卑后裔和鲜卑化汉人就有30余位。这可以说明唐朝(　　) A．考试制度的严密性 B．社会流动的频繁性 C．国家政权的包容性 D．对外政策的开放性 解析　据材料可知，唐代宰相中有很多边疆各族成员，包括鲜卑后裔和鲜卑化汉人等，这充分显示了唐朝国家政权在人员任用方面的包容性，能够吸纳不同民族的人才进入统治阶层，参与国家治理，故选C项；材料主要强调唐代宰相的各族成员的比例，这些少数民族官员不一定是通过考试制度选拔的，不能体现考试制度的严密性，排除A项；社会流动频繁性主要指社会各阶层之间的流动变化的频繁，材料中宰相的族裔背景只能说明他们来自不同的民族，但这些成员不一定都来自社会底层，这种族裔背景不能看出社会各阶层之间流动的频繁性，排除B项；材料重点强调的是唐代宰相的民族构成，不是对外政策，排除D项。 答案　C 8．(2024·四川内江一模)安史之乱后，唐朝财政收入在地域上失其二隅，只能偏倚江南、剑南两地，尤其江南成为全国财政和经济中心，形成了“立国于西北而植根于东南”的局面。这种局面(　　) A．反映了南方农耕技术革命性进步 B．缘于北方井田制受战争严重破坏 C．使中国人口分布产生了巨大变化 D．是维系封建王朝统治的必然选择 解析　唐朝财政收入在安史之乱之后，由于朝廷失去对北方一些藩镇的控制，经济上不得不倚重江南，从而形成政治中心在西北的长安，而经济中心在南方的局面，这是安史之乱这一特定历史条件和江南经济发展的结果，所以是维系封建王朝统治的必然选择，故选D项；“革命性”说法错误，材料只强调江南成为全国财政和经济中心，排除A项；井田制是西周时期的土地制度，在春秋战国时期走向崩溃，与题干时间不符，排除B项；题干所述是唐朝政治中心与经济重心分离情况的形成及其原因，与中国人口分布变化无关，排除C项。 答案　D 9．(2024·江西南昌一模)《唐律疏议》第一篇《名例律》中的“八议”完全是照抄《周礼·秋官·小司寇》的“八辟”，第四篇《户婚律》中的“七出三不去”则是《大戴礼记·本命》中“七去三不去”的翻版。这(　　) A．传承了儒家的民本思想 B．具有一定的形式主义倾向 C．体现了礼法结合的特征 D．彰显了古代法律的延续性 解析　《唐律疏议》中的《名例律》中的“八议”来源于《周礼·秋官·小司寇》，《户婚律》中的“七出三不去”来源于《大戴礼记·本命》，其中的内容借鉴了儒家经典的一些内容，甚至照搬，这说明唐律中融入了封建礼制，具有礼法结合的特征，故选C项；题干所述的法律内容不是儒家民本思想的体现，而是儒家礼制的相关内容融入了法律，所以不能据此得出“传承了儒家的民本思想”的结论，排除A项；材料主要体现礼制对于唐代法律的影响，没有涉及形式主义，排除B项；题干所述内容不是古代法律延续性的体现，而是古代礼制与法律结合的体现，彰显了中国古代法律具有礼法结合的特征，排除D项。 答案　C 10．(2024·重庆江北二模)贞观元年(627年)，唐朝依“山河形便”将全国划分为关内道、河南道、江南道等十道。贞观十三年，户部按照道统计各州县的户口、赋税等情况，魏王李泰在此基础上采取“分道计州”的方法编纂了唐代第一部地理总志《括地志》。由此可知，唐初的“道”(　　) A．是统辖州县的行政区 B．提高了地方治理效能 C．是继承汉制的监察区 D．构成了全国交通网络 解析　据材料“依‘山河形便’……户部……《括地志》”可知，唐初的道是按照“山河形便”进行划分的，《括地志》也是按贞观十道分述辖境各县的沿革、地望、得名、山川等地理信息，因此，唐初道的主要作用是便于国家对地方的管理，提高了地方治理效能，故选B项；据材料“户部按照道统计各州县的户口、赋税”可知，道的划分便于户部开展户口统计、赋税征收等工作，因此，唐初的道还未成为统辖州县的行政区，排除A项；唐初的道和汉初的州都有监察的职责，但唐初是分全国为10道，后又增至15道，西汉的监察区是把全国划分为十三个州，材料并未具体说明道的区域划分，因此，不能得出是继承汉制的监察区的结论，排除C项；据所学知识可知，道的设置是按照“山河形变”进行的划分，最初的功能是为了加强对地方的监察，材料未阐明道之间的交通状况，构成了全国交通网络的说法与材料主旨不符，排除D项。 答案　B 11．(2024·河北沧州监测)唐朝士人对科举制多有记述，其中部分文献记述如下表。据此可知，唐朝科举制(　　) 文献记述 出处 开元中，以多才应诏，解褐(入仕)授秘书省正字。时海内和平士有不由文学而进，谈者所耻 梁肃《李史鱼墓志铭》 自开元、天宝间，万方砥平，仕进者以文讲业，无他蹊径(门径) 权德舆《王公神道碑铭》 别得人间上升术，丹霄路在五言中 方干《赠李郢端公》 A．促进了文化的兴盛 B．适应了基层教化的需要 C．缘于文学创作的推动 D．推动了三教思想的融合 解析　根据题干表格所引文献记述可知，唐朝科举取士重视诗赋，这促进了唐朝文化的兴盛，故选A项；士大夫投身基层教化是在宋朝以后，排除B项；科举制推动了文学创作的发展，该选项因果倒置，排除C项；材料信息没有体现三教思想的交融，排除D项。 答案　A 12．(2024·江西九江二模)唐代两税法规定“人无丁中，以贫富为差”，居无定所的商人也要交税；还规定交纳两税后“其租庸杂徭悉省”，纳税项目减少，省去原来“旬输月送”的麻烦和税吏催缴的痛苦。这些规定(　　) A．兼顾了公平与效率 B．得到土地所有者的认同 C．增加赋税征收成本 D．加重了基层治理的负担 解析　据材料可知，两税法规定包括商人在内所有人都要交税体现了公平，纳税项目、运输和征收成本减少体现了效率，故选A项；两税法以资产征税，大地主不可能完全支持，排除B项；据材料“规定交纳两税后‘其租庸杂徭悉省’，纳税项目减少”“省去原来‘旬输月送’的麻烦和税吏催缴的痛苦”可知，赋税征收成本减少，排除C项；据材料“省去原来‘旬输月送’的麻烦和税吏催缴的痛苦”可知，该赋税制度减轻了基层治理的负担，排除D项。 答案　A 13．(2024·广东佛山一模)始建于唐、鼎盛于两宋的重庆大足石刻中的《父母恩重经变相》，连环画式地刻出十组雕像，如佛前求子、怀胎守护、临产受苦、哺乳养育等。这反映出(　　) A．统治者推行“三教并行”的政策 B．佛教与儒家的激烈争鸣 C．儒学家借佛教强化伦理道德秩序 D．佛教主动适应社会现实 解析　据材料可知，《父母恩重经变相》的十组雕像描绘了父母养育子女的辛苦、不易，体现了对佛教融合了儒学伦理，积极与中国本土文化融合，故选D项；“三教并行”不合题意，与材料提及《父母恩重经变相》的十组雕像融合中国文化相悖，排除A项；“激烈争鸣”不合题意，与材料提及佛教融合儒家文化相悖，排除B项；“儒学家借佛教强化伦理道德秩序”不合题意，应为“佛教借儒家伦理以更好地传播”，排除C项。 答案　D 14．(2024·湖南怀化二模)建安士人将文学作为寄托情志的手段，大胆地表达个人生活中的体验和感受，并在自然山水中体认自我的价值。同时也渗透着生与死的理性认识、对个体生命价值和社会历史责任的重新思考、对驰思云天与趋驰当世的追求。建安文学(　　) A．反映出儒学的新发展 B．具有民族交融的特征 C．体现了个性解放成果 D．折射玄学地位的上升 解析　据材料可知，建安士人“并在自然山水中体认自我的价值”体现了对道家学说的吸收；“渗透着生与死的理性认识……对驰思云天与趋驰当世的追求”体现了对佛教思想的吸收，这都反映出儒学在融合中的新发展，故选A项；材料强调的是思想的交融，民族交融强调的是不同民族之间在文化、经济、社会等方面相互交流、融合，与材料主旨不符，排除B项；建安文学的出现是当时动荡的社会现实发展的结果，不是个性解放的成果，排除C项；玄学出现于东晋，排除D项。 答案　A 15．(2024·四川成都三模)下图为敦煌莫高窟一组初唐时期的壁画，内容来自张骞出使西域的故事，但已被佛教信徒改编描绘成汉武帝因获两尊不知名号的匈奴祭天金像，派遣张骞出使西域询问金像佛号的场景。由此可见，该壁画(　　) A．还原了历史真相 B．表现了文人旨趣 C．折射了文化融合 D．再现了西域风情 解析　张骞出使西域的故事被佛教信徒改编描绘成汉武帝派遣张骞出使西域询问金像佛号的场景，说明初唐时期在敦煌莫高窟壁画中已经出现了西域佛教与中国匈奴文化、汉文化的融合，所以壁画折射出了中外之间的文化融合，故选C项；由“被佛教信徒改编描绘成……匈奴祭天金像”可知，该壁画并未还原历史真相，排除A项；壁画体现的是历史故事被佛教信徒的改编，表现的是文化的融合，强调文人旨趣不符合题目主旨，排除B项；壁画侧重于讲改编后的佛教与张骞出使西域的故事，且图中并不是西域风情的再现，排除D项。 答案　C 16．(2024·河南焦作期末)浩如烟海的日本古代典籍，保存了大量中国已经失传的唐诗作品和唐代诗学理论资料，成为中国学者辑佚唐诗作品、研究唐诗的重要史料。这表明(　　) A．中日两国文化同根同源 B．日本更重视文化的传承 C．日本深受中华文化影响 D．唐诗深受日本国民欢迎 解析　根据材料可知，日本古代典籍保存了大量中国已经失传的唐诗作品和唐代诗学理论资料，体现了日本深受中华文化影响，故选C项；材料反映了日本文化深受中华文化影响，“中日两国文化同根同源”不符合材料主旨，排除A项；材料仅体现了日本深受中华文化影响，不能说明日本更重视文化的传承，排除B项；材料仅能说明日本古代典籍保存了大量中国已经失传的唐诗作品，不代表唐诗深受日本国民欢迎，排除D项。 答案　C 二、非选择题(本题共4小题，共52分) 17．(2024·广东梅州二模)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　魏晋南北朝时期起于曹丕废汉自立(公元220年)，止于隋灭陈(公元589年)，历时将近400年。就其时代特征而言，有以下几点： ①政治方面：长期分裂割据。 ②南北经济：此消彼长。 ③民族关系：在冲突中走向融合。 ④国家制度：承秦汉启隋唐；这一时期的许多制度，表现出承前启后的过渡性。 ⑤士族政治：在盛极而衰的过程中显示其特色与能量。 ⑥思想文化：包容异质和张扬个性。 ——摘编自刘芃、朱汉国《历史学习精要》 请从上述魏晋南北朝时代特征②南北经济和③民族关系中任选一点，结合该时期相关史实，写一篇历史小论文。(要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文) 解析　首先，阅读材料和设问，明确题目要求选择魏晋南北朝时期阶段特征中的经济或者民族关系特征，以此为主题写一篇历史小论文。学生可以根据自己对相关领域的熟悉程度，选择经济方面的特征或者民族关系的特征。然后，围绕自己选择的阶段特征，结合魏晋南北朝时期的史实来说明所选择的特征，要做到论从史出、史论结合、逻辑清晰、表述成文、表达流畅、史实准确。最后，总结陈词，说明自己的论述即可。 答案　示例一 特征②南北经济，此消彼长。 秦汉时期，南方经济明显落后于黄河流域。三国两晋南北朝时期，规模较大、破坏性较强的动乱大多发生在北方，而且战乱局面持续时间很长。 从西晋末年起，北方人民为了躲避战乱，大批流亡南下，带来了先进的生产工具和技术，也充实了劳动力资源。东晋南北朝时，南方土地大量开垦，农作物品种增加，产量提高。手工业方面，纺织、矿冶、陶瓷、造船、造纸等行业都有明显发展，在江南开发过程中许多山区的少数民族也逐步与汉族交融，经济也得到发展。 总之，北方发展相对缓慢，江南经济迅速发展，出现此消彼长的经济发展形势，是这一时期经济的突出特点。 示例二 特征③民族关系：在冲突中走向融合。 魏晋南北朝时期，民族冲突激烈，不同文化互相交流并趋向融合。在游牧民族力图征服中原的时候，民族矛盾冲突一般很激烈，但当他们在中原建立起政权之后，为了巩固自己的统治，又都推行“汉化”政策。 主要表现有：大部分内迁少数民族建立的政权都采用了中原模式的国号、年号，学习汉族典章制度。在长期混战中，原有民族布局被打乱，各族之间的频繁接触，差异慢慢缩小。北魏孝文帝改革更是将民族融合推向了高峰，他迁都洛阳，改籍贯为洛阳籍，死后不得归葬平城，推行汉族的服饰、语言、姓氏等风俗文化，实行胡汉之间的通婚，把汉化推向心理、血缘的层面。北魏孝文帝的汉化政策，在这一方面是最为彻底的。 魏晋南北朝的民族融合，为隋唐统一多民族国家把中华文明推向新的辉煌，奠定了基础。 18．(2024·辽宁沈阳三模)阅读材料，回答下列问题。(14分) 材料　我国对圆周率的推算最早可以追溯到公元前1世纪成书的《周髀算经》。书中提出了“周三径一”的说法，即圆的周长是直径的三倍，这是人们在对田亩的测量中发展的经验性认识。圆周率的准确计算对把握天体的运行规律从而精确历法有决定性作用，但“周三径一”逐渐不能满足精确历法的需求。西汉学者刘歆打造了更为精准的圆周率测量工具——律嘉量斛。他把圆周率的数值精确到3.1547，世称歆率。东汉数学家张衡从圆与它的外切正方形关系入手计算圆周率。魏晋时期数学家刘徽对圆周率进行了进一步的探索，创造出了割圆术。在他为《九章算术》所作的注中提到：“割之弥细，所失弥少，割之又割以至于不可割，则与圆合体而无所失矣。”割圆术体现了一种极限思维，为圆周率的计算建立了相关理论和算法。480年，祖冲之将圆周率精确到了小数点后7位，往后近千年都无人超越。 ——摘编自孙越《圆周率计算——中国古代数学发展史上的明珠》 (1)根据材料并结合所学知识，概括中国古代圆周率计算不断精确的原因。(6分) (2)根据材料并结合所学知识，简析中国古代圆周率研究的意义。(8分) 解析　(1)由材料“西汉学者刘歆”“东汉数学家张衡”“魏晋时期数学家刘徽”及其成就可得，科学家的不断努力；由材料“周三径一”“是人们在对田亩的测量中发展的经验性认识”可得，经验的积累和认识的提升；由材料“割圆术……为圆周率的计算建立了相关理论和算法”可得，数学理论和方法的突破；由材料“打造了更为精准的圆周率测量工具——律嘉量斛”可得，测量工具的改进；由材料“对田亩的测量中发展”“把握天体的运行规律从而精确历法”可得，现实生产生活的需要等。 (2)结合材料和所学知识，从对圆周率与世界文明发展、对中国古代数学发展、对天文历法和农业生产发展、对科学精神等角度思考作答。具体来说，对圆周率与世界文明发展而言，由材料“精确到了小数点后7位，往后近千年都无人超越”并结合所学圆周率的相关史实可得，使圆周率精确度领先世界，为世界文明发展作出贡献；对中国古代数学发展而言，推动中国古代数学不断发展；对天文历法和农业生产而言，有利于精确历法和天文学发展，有利于解决农业生产实际问题，推动农业发展；对科学精神而言，弘扬了科学精神。 答案　(1)原因：科学家的不断努力；经验的积累和认识的提升；数学理论和方法的突破；测量工具的改进；现实生产生活的需要等。 (2)意义：使圆周率精确度领先世界；推动中国古代数学不断发展；有利于精确历法和天文学发展；有利于解决农业生产实际问题，推动农业发展；弘扬了科学精神；为世界文明发展作出贡献。 19．(2024·江西赣州二模)阅读材料，完成下列要求。(14分) 材料一　自是之后，用事者争言水利。朔方、西河、河西、酒泉皆引河及川谷以溉田；而关中辅渠，灵轵引渚水；汝南、九江引淮；东海引钜定；泰山下引汶水：皆穿渠为溉田，各万余顷。佗小渠披山通道者，不可胜言。然其著者在宣房。 太史公曰：余南登庐山，观禹疏九江，遂至于会稽太湟，上姑苏，望五湖；东窥洛汭、大邳，迎河，行淮、泗、济、漯洛渠；西瞻蜀之岷山及离碓；北自龙门至于朔方。曰：甚哉，水之为利害也！余从负薪塞宣房，悲瓠子之诗而作河渠书。 ——摘编自[西汉]司马迁《史记》 材料二　据《新唐书·地理志》所记载全国水利工程共236处，前期为155处，后期81处，前期约占三分之二弱。若以秦岭及淮水以南为南方，以其北为北方，则北方前期水利工程占104处，南方51处，北方占三分之二强。但若加上前期陇右道地区的水利，则前期北方占十分之七八或更多。从后期南北地区情况看，后期81处水利中北方仅为14处，南方67处，南方占十分之八强。 ——摘编自姚汉源《中国水利史纲要》 (1)根据材料一并结合所学知识，概括说明西汉时期水利兴修的特点及意义。(8分) (2)根据材料二并结合所学知识，说明唐代水利工程的分布概况及形成原因。(6分) 解析　(1)第一小问特点，据材料一“自是之后，用事者争言水利……皆穿渠为溉田，各万余顷”可知，政府主导，统治者重视；据材料一“佗小渠披山通道者，不可胜言”可知，数量众多，遍布全国各地；据材料一“皆引河及川谷以溉田”“皆穿渠为溉田”可知，以引水灌溉工程为主。第二小问意义，结合所学(“文景之治”)可知，促进了西汉农业发展，为西汉强盛奠定了基础；起到防灾减灾作用，一定程度上保护了人民生命和财产安全。 (2)第一小问概况，据材料二“前期为155处，后期81处，前期约占三分之二弱”可知，从时间上看，唐朝前期居多，后期较少；据材料二“从后期南北地区情况看，后期81处水利中北方仅为14处，南方67处，南方占十分之八强”从空间上看，唐朝前期北方居多，唐朝后期南方居多。第二小问原因，结合所学(唐代社会经济发展、安史之乱等)可知，唐朝前期，国家统一，政局稳定；国力强盛；统治者重视农业发展和水利工程建设；唐朝后期发生安史之乱，北方经济遭受严重破坏；经济重心开始南移。 答案　(1)特点：政府主导，统治者重视；数量众多，遍布全国各地；以引水灌溉工程为主。 意义：促进了西汉农业发展，为西汉强盛奠定了基础；起到防灾减灾作用，一定程度上保护了人民生命和财产安全。 (2)概况：从时间上看，唐朝前期居多，后期较少；从空间上看，唐朝前期北方居多，唐朝后期南方居多。 原因：唐朝前期，国家统一，政局稳定；国力强盛；统治者重视农业发展和水利工程建设。唐朝后期发生安史之乱，北方经济遭受严重破坏；经济重心开始南移。 20．(2024·贵州贵阳期中)阅读材料，完成下列要求。(12分) 材料　隋唐的中国是一个庞大国际网络的核心部分，中国以其文化与经济的优势支持了军事活动，一度将北边游牧民族压服，形成一个无可匹敌的大帝国。经由羁縻州府结合外族的帝国外围，经由册封制度吸纳邻近国家依附于帝国体制。然而，更外一层则是吐蕃及回纥一类独立的势力，时友时敌，和战不定。以中国为首的东亚世界，与先后由波斯、大食为核心的中亚及西亚，在中亚颇多接触，国际上也以远交近攻的策略，发展为多角的关系……中古时期前半段，中国是内敛的，于积累足够的文化与经济能量后，在中古后半段，中国是开张的，遂成为东亚文化经济与政治秩序的中心。 ——摘编自许倬云《万古江河——中国历史文化的转折与开展》 结合中国古代史的知识，从材料中提取一个观点，并予以阐释。(要求：观点合理，逻辑清晰，史实准确) 解析　首先，确定观点，据材料“隋唐的中国是一个庞大国际网络的核心部分……遂成为东亚文化经济与政治秩序的中心”得出论题：隋唐时期，中国成为东亚文化经济与政治秩序的中心。其次，展开阐释，结合隋唐时期经济文化发展的相关知识得出，隋唐是封建大一统王朝进一步发展时期。尽管隋短暂而亡，但在经济、政治等方面为唐的繁荣奠定了基础；从贞观之治到开元盛世，唐代政治稳定、经济发达、文化繁荣，国力达到顶峰；据材料“中国以其文化与经济的优势支持了军事活动……形成一个无可匹敌的大帝国”得出，唐实行开明的民族政策，解除突厥威胁后设置安西、北庭都护府统辖天山南北，文成公主入藏加强了唐和吐蕃的联系，册封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗等，有利于民族交往交流交融，促进了统一多民族国家的巩固和发展，扩大了中华文化的影响力，推动了中华民族共同体的发展；唐实行兼收并蓄开放包容的对外政策，通过海陆丝绸之路，对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，与欧洲、非洲也有往来，范围之广，历史少见；唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会；新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士，在制度建设、佛教、文字、建筑等方面，唐对周边国家产生巨大影响；唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居，阿拉伯人传播了东西方文化。最后总结，唐朝强大的国力和特有的文化对周边国家具有强大吸引力，唐朝时期，中国成为东亚文化经济与政治秩序的中心，对世界文明的发展作出了巨大贡献。 答案　示例 观点：隋唐时期，中国成为东亚文化经济与政治秩序的中心。 阐释：隋唐是封建大一统王朝进一步发展时期。尽管隋短暂而亡，但在经济、政治等方面为唐的繁荣奠定了基础。从贞观之治到开元盛世，唐代政治稳定、经济发达、文化繁荣，国力达到顶峰。 唐实行开明的民族政策，解除突厥威胁后设置安西、北庭都护府统辖天山南北，文成公主入藏加强了唐和吐蕃的联系，册封回纥首领骨力裴罗为怀仁可汗等，有利于民族交往交流交融，促进了统一多民族国家的巩固和发展，扩大了中华文化的影响力，推动了中华民族共同体的发展。 唐实行兼收并蓄开放包容的对外政策，通过海陆丝绸之路，对外交往的国家分布于东亚、东南亚、南亚、中亚、西亚，与欧洲、非洲也有往来，范围之广，历史少见。唐都城长安聚集了许多国家和地区的使节、商人、侨民，成为当时的国际大都会；新罗、日本向唐朝派遣了许多使节和留学生，有的留学生还在唐朝考中进士，在制度建设、佛教、文字、建筑等方面，唐对周边国家产生巨大影响；唐朝后期，不少西亚商人在广州、泉州等港口城市定居，阿拉伯人传播了东西方文化。 综上所述，唐朝强大的国力和特有的文化对周边国家具有强大吸引力，唐朝时期，中国成为东亚文化经济与政治秩序的中心，对世界文明的发展作出了巨大贡献。 学科网（北京）股份有限公司 $$