尊重规律与保全天性：《庖丁解牛》-2025年高考语文“教考结合”作文集中训练营（全国通用）

“教考结合”作文集中训练营 主题：尊重规律与保全天性：《庖丁解牛》 试题链接+高分题目+素材运用+事例论证+范文展示 考题链接 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。阅读这些经典时，既要充分理解先贤的思想，也要立足现实，自主思考。比如，我们说经典寓言的寓意是丰富的。有人认为《庖丁解牛》表达了庄子“顺应自然”“尊重规律”的思想，有人则认为《庖丁解牛》主要是强调人要“保全天性”。 你怎么理解这则寓言的寓意？写一篇不少于800字的议论文，阐述你的观点，题目自拟。 文题解析 如果从庖丁的角度思考，庖丁解牛游刃有余，是经历了多年的实践才获得的自由，“缘督以为经”是他十几年解牛经验的总结，是解牛之“道”，也就是解牛技巧的“大纲”。如果从庖丁解牛遇到筋骨盘结的难为之处所采取的“怵然为戒”、凝神专注的角度思考，我们还可以得出遇到困难，行事更要小心谨慎的寓意；庖丁成功后“善刀而藏之”，教导我们的是凡事应内敛，不宜过于张扬，要“顺应自然”才能“保全天性”。 《庖丁解牛》可以概括为：寓言就是“小故事，大道理”。先秦诸子往往用寓言作为论据以证明自己的观点。后来，这种寓言成为一种文学体裁，比如柳宗元的《黔之驴》。高考作文使用寓言作为命题材料由来已久，比如2003年高考作文命题材料用的就是《韩非子》中的寓言“智子疑邻”。经典寓言的寓意是丰富的，我国著名儿童文学家严文井说过：“寓言是一个魔袋，袋子很小，却能从里面取出很多东西来。”寓言之所以言简义丰，是因为故事的思考角度可以有多种。比如庄子的《庖丁解牛》，如果从丁的角度思考，丁解牛游刃有余，是因为经历了多年的实践，“缘督以为经”是他十几年解牛经验的总结，是解牛之“道”，也是解牛技巧的“大纲”如果从疱丁解牛遇到筋骨盘结的难处时所采取的“忧然为戒”、凝神专注的角度思考，还可以得出遇到困难，行事更要小心谨慎的寓意;厄丁成功后善刀而藏之”，教导我们做事要有度，不宜过于张扬；如果从牛刀的角度，在解牛的过程中，不要“折”、不要“割”，而是“依乎天理”“因其固然”，这样才可以做到十九年“刀刃若新发于硼”。人的生命就像一把刀，在前进的过程中，不能什么都硬碰硬，要“顺应自然”才能“保全天性”。当然，以上对《厄丁解牛》寓意的多元解读，是建立在文本基础上的，丁对解牛技术的总结，实际上照应了原文开头“吾生也有涯，而知也无涯”。 写作指导 题干第一句话就说明了文化经典的价值，其中"社会、人生、历史"也向我们暗示着思考的方向。第二句话给我们指明了阅读经典的科学方式，其中"充分理解"很重要，它既包含准确理解，不能歪曲，又包含全面理解，不能遗漏，这是"立足现实，自主思考"的前提;而"立足现实，自主思考"又是我们挖掘古代文化经典当代价值的必由之路，二者相辅相成，缺一不可。第三句话是任务指令，包含着两个要求，一是文体要求，作文必须是议论文;二是要阐述自己的观点，要有自己的思考。总体来说，这是一个包含阅读、思考、写作在内的综合性语文实践活动。从思维的角度来看，这道题涉及批判性思维和发散性思维两个类型的思维训练。需要强调的是，批判性思维不等于批判，而是强调在理解思考的过程中，重视前人思想的历史成因，考虑其历史价值，客观看待其合理成分及不足;而发散性思维也不是说写作时可以随意发挥，信马由，而是要在思考的过程中，既注意文字本身的意义，也尊重命题人原本要表达的思想。 写作范围也很明确，就是对“庖丁解牛”的“顺应自然”“保全天性”这两种寓意是否赞同：是赞同其中一种，还是两种都赞同，或是有自己的解读……在此基础上形成中心论点。在确定观点的基础上，充分展开论证，阐述道理时要学会用由表及里、由此及彼、由果溯因的方式进行深入的分析，抓住问题的实质，摆事实讲道理。理充据足，文章才能有说服力。 参考立意： 1.尊重规律，合乎天理。 2.保存人的本性，不可强行扭曲。 3.给自己合理定位，专注做事，走向成功； 4.成功需要耐得住寂寞； 5.顺应自然，掌握规律，方能事倍功半。 素材集锦 名言金句 尊重客观规律的名言警句 1.规律既然是客观存在着的，那么，人们就无法任意改变它，只能认识了它之后，很好地掌握住它，才能做好一切要故的事情，才能达到预期的目的。——沈尹默 2.科学要尊重事实，不能胡编造理由来符合一个学说。——李四光 3.假的虚的即使掩盖一时，经过实践，总是会被揭露出来的。——华罗庚 4.只要是一个有良心、不存心骗人的人，他总会在不同程度上正视客观实际的，他的学说总会有合理成分的。——季羡林 5.知识的问题是一个科学的问题，来不得半点的虚伪和骄傲。——毛泽东 6.事实是毫无情面的东西，它能将空言打得粉碎。——鲁迅 7.科学研究基于同一法则，即一切事物的产生取决于自然规律，这也适用于人们的行动。——爱因斯坦 8.探索自然规律，对于改造自然是十分必要的。——张低年 9.既要有直观洞察的想象能力，又要有步步不落空的钻研精冲。攀登悬崖的人都知道，一步落空便会粉身碎骨。——华罗庚 10.最可贵的是事实，最无情的也是事实。——林默涵 11.拿事实给人看，比讲道理给人听要有力得多。—田汉 12.使思想和实际相符合，使主观和客观相符合，就是实事求是。——邓小平 13.常制不可以待变化，一涂不可以应万方。——葛洪 14.法则可以避免错误，却决不会赋予美。——塞·约翰逊 15.这个伟大的世界永远旋转，不断地改变陈规。——丁尼生 人物事例 1.郭橐驼种树的经验和诀窍是顺从树木的天性，尊重树木生长的自然规律，所以他种植的树木高大茂盛。相反，那些不会种树的人完全不顾树木生长的特点，而是根据自己的喜好和感觉来培植，严重违背了树木生长的规律，树木自然得不到茁壮成长。可见，尊重规律是非常重要的，我们要学会尊重规律。 2.培根说：“只有顺从自然，才能驾驭自然”。柑橘在南方能长出饱满甘甜的果实，但是倘若将它种在淮北，那么它的果实就会变得又小又苦涩；同样，在澳大利亚是高等良材的校树，移植到美国后，却只能长成“薪炭林”用来烧火，不同的地域与气候条件对植物的生长是至关重要的。规律是自然存在的，它具有客观性与普遍性，柑橘会变苦涩，按树会用来烧火，产生这样的结果只是因为这种做法违背了自然规律。因此我们要学会尊重规律。 3.揠苗助长的故事家喻户晓，主人公一心只想庄稼快点收获，却忽略了其生存的规律，最终导致庄稼颗粒无收。鲁候养鸟因为不符合海鸟生活的客观规律，其结果只能适得其凡，使海鸟最终走向死亡。规律的存在和发生作用，又他自身内在的依据和一定的客观条件，在不具备其根据和条件的情况下，人为的要求某个规律存在和发生作用是不可能的。“嫦娥一号”探月卫星发射成功，说明人类要想认识和改造世界，必须先尊重规律，应当根据掌握的规律来指导具体的工作实践。 4.伟大的科学家、物理学家爱因斯坦。爱因斯坦通过深入研究自然规律，提出了相对论等重要理论，开创了现代物理学的新纪元。他的成功离不开对物理学规律的深刻理解和对科学研究方法的探索。爱因斯坦的顺应规律不仅帮助他在科学界取得突破性的突破，也为人类探索宇宙的奥秘提供了重要的指导。 5.特蕾莎。她是一位无私奉献、救助贫困与孤寡的伟大人道主义者。特蕾莎深受宗教信仰的影响，她相信每个人都是上帝的子民，应该享有尊严和幸福。特蕾莎通过她创办的修女团体——传教姐妹会，将爱与关怀传递给那些生活在贫困中的人们。她的事迹激励着无数人顺应人道规律，献身于帮助他人，让世界变得更美好。 6.一个具有历史意义的人物是马丁·路德·金。他是美国民权运动的领导者，为争取黑人平等权益起到了巨大的推动作用。马丁·路德·金以和平非暴力的手段，倡导黑人民众顺应正义与平等的规律，争取他们自身的权益。通过他的努力，种族隔离政策得到了废除，并且为整个世界争取了平等和正义的进步。 7.乔治·华盛顿。作为美国的第一任总统，华盛顿展示了一种与自然和谐相处的姿态。他是一个热爱园艺的人，拥有一个大型的农场，在那里他种植了大量的农作物和果树。华盛顿非常重视农业的发展，他对土壤的肥力、季节的变化和植物的生长周期有着深入的研究。他了解到只有与自然规律合作，才能获得最好的农作物产量。因此，他采用了旋耕、轮作和有机肥料等农业实践，以确保土壤的健康和可持续发展。华盛顿通过这种顺应自然规律的农业方法，不仅获得了丰收，还为其他农民树立了榜样。 8.英国自然主义者查尔斯·达尔文。达尔文是进化论的奠基人，他提出了“物竞天择，适者生存”的理论。他通过观察和研究各种生物的特征和行为，揭示了自然选择的原理。达尔文认识到，只有适应环境并与之协调，生物才能生存下去。他的理论不仅对生物学产生了深远的影响，也对其他学科如社会科学和人类学产生了重要的启示。达尔文的工作鼓励人们更加尊重自然规律，并将其应用于人类社会的发展。 9.柑橘在南方能长出饱满甘甜的果实，但是倘若将它种在淮北，那么它的果实就会变得又小又苦涩。因为这种移植是违背它生长的自然规律的。在澳大利亚是高等良材的桉树，移植到美国后，却只能长成“薪炭林”，用来烧火，这也是因为这种做法违背了规律。规律是与宇宙共存、亘古不变的。我们不可能改变规律，因此如果我们要想取得成功，那么我们就必须尊重规律。 10.伟大物理学家焦耳年轻时，曾被当时流行一时的‘永动机”设想深深吸引，并投入了十余载的时光全力钻研。但是，尽管他为此倾注了大量心血，但是他所得到的，只是不断的失败和越来越深的绝望。最终，他在一次傍晚漫步中猛然醒悟:“永动机是违背规律的，不可能也永远不会存在!”于是他毅然放弃“永动机”研究，转而投入到能量守恒领域的研究。最终，焦耳取得了成功，成为近代物理学的奠基人之一。焦耳对永动机的研究因为违背规律而遭到失败，但是他及时的认识到尊重规律的重要性，并在此后依据规律办事，最终取得了成功，成为一代大师，由此可见，我们应当尊重规律。 11.外国如此，中国何尝没有这样的例子？上世纪五十年代末，中国在经济建设中急于求成，违背经济发展规律，开展“大量钢铁”“亩产万斤”等严重脱离实际的运动;违背生产关系发展规律，在广大农村还处于落后的手工生产模式时，推行过度超前的大规模集中生产模式，最终是中国经济蒙受巨大损失。正如康德所说:“规律未必令你感到愉快，但是它就是这样的，不会以你的好恶为转移。”有的时候，规律可能并不符合我们的心愿和期望，但是为了让我们的事业取得成功，我们就必须在尊重它的前提下处理各种事务，否则，我们必然遭受失败。 规律具有客观性和普遍性，只有我们根据客观规律办事，因地制宜，因势利导，我们才能更好的推进我们的事业，更快捷的取得成功。因此，让我们尊重规律。 范文展示 尊重规律，成就精彩 古代文化经典包含着先贤对社会、人生、历史的深刻思考，至今还能给我们很多启发。胞丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新发于确”。有人认为庄子顺应了自然，顺应了规律，我认为，庄子是正确认识规律，科学运用规律，才成就精彩人生。 胞丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识。 其他厨师处理一头牛，靠的是力气，讲究的是刀刃的锋利，因而时常换刀。而胞丁勤于思考，善于总结，干的是头脑活。凭着对牛生理结构的了如指掌，他摸准牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，整个过程不曾拿刀硬碰，演绎着“刀尖上的艺术”。从这说开来，不仅仅是牛，世间万物都有其独特的自然规律。胞丁这类尊重规律的智者，正是在“变"之中找到了“不变"的规律，方能在事业上行稳至远。 违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。 当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多害病死亡，造成了严重的经济损失。之前，在治沙的过程中，有部分治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树半死不活，无法起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事，办不好事。 尊重规律，就可以利用规律为人类造福。 在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式，而是因地制宜，选择合适的方法，在环境较好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔、灌、草结合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移动，并最终取得成功。 其实，不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以舒适的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，实现了经济效益....类似的例子还很多，它们都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。 让我们尊重规律，乘规律之利，扶摇直上九万里！ 人之天性，亦归自然 寓言庖丁解牛出自《庄子？内篇？养生主》，故事中，庖丁分割整牛，刀刃在牛骨间穿行，可谓出神入化。原因是经过反复实践，庖丁掌握了事物的客观规律，顺应了自然。人言此篇要人保全天性，岂不知人之天性，亦归自然。 庖丁解牛之妙，全在于对牛的身体结构了如指掌，所以他的刀长久不坏。遵循自然之道的哲理显而易见，绝无异议。而至于读出人要保全天性的主旨，深入思考，也未尝不可，无非是讲解牛的道理从做事引入到做人中来。但务必要阐明的是，无论是做事，还是做人，遵循自然之道都是必须的。 历史证明，人类征服自然，人类高于自然，诸如此类的思想和做法是完全错误的。自古以来，中国人都是亲近自然的。老庄哲学中，顺应自然的思想是非常重要的，他们认为人本身是自然的产物。如老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”人最终以自然为法则来规范自己的思想和行为。 又如“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”老子把人最大的善良比喻为自然界的水，也是向自然学习。儒家哲学也有遵循自然的思想，如孟子说：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”可以说这是可持续发展观的源头，如何做到可持续发展，无非是要我们遵循自然之道。荀子说：“制天命而用之。”虽然强调人的主观能动性，但前提也是掌握客观的自然规律，这样才能利用它。 关于人与自然的关系，古人早已经给出答案，人本身也属于自然。所以中国人的性格中有亲近自然的基因，每到闲暇时刻，都愿意登山临水，正所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海”。于是，中国的山水诗也因之而诞生了。山水诗看似写的是山水，实则借山水而抒怀。比如李白的名篇《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山。”诗人用拟人的手法写敬亭山，山与人巧妙地融合在一起。 时至今日，反复叠加在一起的历史更是告诉我们，尽管人类科技高度发展，如互联网、物联网、大数据、5G等，但人与自然应该和谐相处。人类战胜自然、征服自然的结果只有一个，那就是毁灭性的灾难。为此，我们提出了“绿水青山就是金山银山”的绿色发展理念，生态就是生命，保护生态就是保护生命。 新冠疫情爆发以来，人们更是看到自然力量的伟大。在自然界面前，人类只能勉强防御。这更加表明，人类和自然关系绝对不能是战争关系。多年来，人们面临着气候变暖的问题，去年澳洲和美国的山火更加剧了气候变暖，这是关乎整个人类命运的自然问题。地球已经成为一个村落，人类已经成为一个命运共同体。 人类可以保全自己的天性，但必要清楚人类的天性要服从于自然。古代、当下，海内、海外，都是如此。因此，庖丁解牛的故事，主旨是要遵循自然之道，也可以是保全人之天性，而人之天性，亦归自然。 要有“外圆内方”的智慧 不论是古代“天圆地方”的天地观，还是秦国的圆形方孔半两钱，无不蕴含着“外圆内方”的处世智慧。“輮以为轮，其曲中规”的治学之术也好，“以无厚入有间，恢恢乎其游刃必有余地矣”的解牛之法也罢，“外圆内方”的智慧都深嵌其间。 庖丁解牛而刀不碰骨，毋庸置疑是因为他技艺娴熟，但更多的是“批大郤，导大窾”，有意不使刀与骨针锋相对，这是“圆”的智慧；刀不失锋利，“动刀甚微，謋然已解”，不忘自己的目的，这是“方”的境界。 “圆”意味着收起锋芒，低调做人。没有谁愿意养个刺猬天天把玩，因为它桀骜不驯，对谁都是一身锐刺。猫咪却是人们的宠儿，它们把锐利的爪子藏进肉里，低调与人类相处。庖丁用刀，避开硬骨，避开一切不利于自己的东西，所以他的刀十九年锋利若新发于硎；韩信放下面子，收起锐刺，忍受一时的胯下之辱，换来为刘邦夺得天下名垂青史；曾一度低调的季羡林破天荒地“高調”了一回——公开摘下外界给他戴的三顶桂冠，取舍之间，彰显一代大师之风范。审时度势，因时而变，放下尖刺，避开矛盾，“圆”的内涵便是如此。 “方”意味着不失自我，不忘初心。如果说“圆”是为人处世以温柔取代暴戾，那么，“方”就是在“圆”的基础上对待自己的标准不以外界为转移。宋荣子“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮”，我就是我，不一样的烟火，顺从自己的内心，不因外界的是非曲直而改变；“一个人不是生来给打败的，你尽可以消灭他可就是打不败他”，桑迪亚哥不向命运低头，以“我命由我不由天”的英雄气魄“知其不可而为之”，在五次搏斗面前没有回避，没有垂头丧气、心灰意冷，坚守内心的方正；孟子眼中的大丈夫“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，荣华富贵，威逼利诱都不能使他动摇心中的“浩然之气”。“方”的境界等同于恪守本心，百折不挠。 就像庖丁将刀插入骨节间解牛一样，“圆”是为了更好的“方”，无“方”不成“圆”，方圆对立统一。我以为“外圆内方”既是文惠君所悟的养生之道，也是为人处世的不二法门。 评点： 作者功力深厚，文笔老练。名言警句，巧妙穿插；诗词歌赋，信手拈来。文章观点明确，思路清晰，结构完整严谨。事例经典，解释具体，论据充分，名句迭出，运用自如贴切，衔接连贯，具有深厚的文化底蕴。 类题链接 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一 孔子游于吕梁，见一汉子能在湍急凶险的河流中畅游，问其有何秘诀，汉子说：“我没有什么游水的秘诀，开始时出于本性，后来游得好是我能顺应水性——能顺着漩涡一直潜到水底，又能随着漩涡的翻流而露出水面，完全顺着水流而不以自己的好恶得失来左右自己的行为。” 材料二 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。 ——柳宗元《种树郭橐驼传》 材料三 依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ ——庄子《庖丁解牛》 以上材料具有启示意义，请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题指导： 这是一道引语式材料作文题。 材料一写孔子问汉子得以在河中畅游的秘诀，汉子强调则 “顺应水性”而为之；材料二引用郭橐驼的话，表明自己不是能使树木活得长久且长得很快，只不过能够顺应树木的天性，遵循其自身的习性；材料三引用庖丁的话，说明自己解牛是顺着牛身天然的生理结构去解剖。可见材料意在体现处事应顺应事物特点或应按照事物规律来确定行为的核心内涵。 由此看来，在生活或是工作中，承认规律的客观性是认识和把握规律的前提；认识和把握规律，它是遵循与运用规律的基础；认识到规律的根本特征在于客观性，即不以人的意志为转移的必然性。因此如果人们蔑视它、否定它、违反它，就会遭到失败。人应该同自然规律保持一致，而不能违抗，做事都应顺应自然，符合自然规律。可以从做事顺规律则成，逆规律则败的角度立意。 行文思路上，首先由材料提出中心论点，顺应规律才能取得成功。然后可展开正反对比论证：遵循事物的规律，做事情就可以轻松过关；反之，不能把握事物的规律原理，一味蛮干，就会事倍功半，与目的背道而驰。再运用引申论证，把这种思维延伸到生活的各个领域，积极联想，深化思考，赋予新时代的意义。 参考立意： 1.处事应顺应事物特点。 2.应按照事物规律来确定行为。 3.做事要顺应事物的规律。 4.把握规律才能取得成功。 5.顺应自然，尊重规律。 范文展示： 尊重规律，成就精彩 世间万物都有其独特的自然规律。尊重规律，认识规律，运用规律，才能取得成功，成就精彩人生。 汉子能在湍急凶险的河流中畅游，是因为他能顺应水性。庖丁解牛游刃有余，他的刀十九年而“若新发于硎”，是因为庖丁顺应了自然，顺应了规律。因此，庖丁脱颖而出，靠的不是他的刀，而是他对自然规律的正确认识，才能演绎出“刀尖上的艺术”。 郭橐驼的种树经验也让我们想到台湾作家林清玄的文章《桃花心木》，讲述了种树心得，更涉及到了为人。桃花心木的成长，自有它的定律，给树浇水也是如此。浇得多了，根长期浸在水中，无法与空气接触，树会死；浇得少了，树的水分不够，也会死；浇得勤了，树会对人产生依赖，离了人便不能活；浇得次数少了，树叶生长不好，只有不多、不少、时少、时勤、时不勤，模拟自热的状态，树才能在脱离人之后还欣欣以向荣。 而违背规律，不按规律办事，往往会导致事业失败。 当年开始建设三北防护林时，种植者们没有充分考虑客观规律，大面积栽种樟子松。结果不到几年，由于突发松毛虫害，所栽种的两亿多株樟子松大多害病死亡，造成了严重的经济损失。之前，在治沙的过程中，有部分治沙人员也曾罔顾生态环境，大面积栽种杨树，结果所栽种的杨树半死不活，无法起到治沙的作用。这些例子告诉我们，不尊重自然规律，往往办不成事，办不好事。 尊重规律，就可以利用规律为人类造福。 在治沙的过程中，我国治沙人员吸取了之前失败的教训，不会盲目采用单一模式，而是因地制宜，选择合适的方法，在环境较好的地方种植乔木，条件差的地方采用乔、灌、草结合，甚至以草方格的形式阻止沙丘移动，并最终取得成功。 其实，不仅仅是治沙，在其它领域也是如此。北京大兴国际机场的建设完美地利用自然光照，在给旅客以舒适的同时减少了资源浪费；乡村扶贫方式不一刀切，因地制宜发展相关产业，帮助农民精准脱贫，提高了经济效益……这都告诉我们一个相同的道理：唯有理解自然、尊重自然，才能实现可持续发展；唯有尊重规律，科学运用规律，才能立于不败之地。 让我们尊重规律，乘规律之利，赢得成功，成就精彩，在未来的道路上行稳致远。 不顺应自然，也可技盖此乎？ 顺应自然只是事物的表象，而我们看到事物的本质。所谓“天性“即要保全个性，不是一味顺应自然。 探寻应该从不停止。在《庖丁解牛》中，庖丁在杀牛的过程中知道了自然的规律，牛的结构，以至于庖丁只用精神去和牛接触，不用眼睛看就可以做到游刃自如，牛体的结构都一样。如若庖丁年复一年，日复一日地去解牛，他的探索也就停止了，解牛的人无数，庖丁只是解牛之一，为何不断探索，反其道之行，探索更高的境界？ 走不寻常的路。草、木、花、树等一系列大自然的生物是顺应自然发展的，可是对于人类说，顺应了自然真的会在社会立足吗？人类的思维是活跃的、开放的，顺应了自然规律就会变得寻常、普通，所以我们就要走不寻常的路。用“残酷”来形容的史铁生，青年时不幸瘫痪，后身患尿毒症，但他并没有自我颓废，让事情顺应着天道发展下去，而是用残缺的身体展现了最为健全而丰满的灵魂，坚强乐观的他，用笔书写下《我与地坛》等作品，史铁生就是走了不寻常的路，没有了腿，却有了笔。 保天性，闪耀自我。说过了“反其道而行”，有道，我们更要有性，天性是基本的，一个人没有了天性，也就没有了人情味。古人贤子推崇思想，他们的用意是让人们如何做“人”，做好“人”，我们就要充实自己，做不一样的自己，闪耀的自己。 当代青年，我们要不断探索创新，而不看表象深入地去看本质。我们不去听天由命，顺应事物的发展，而是张扬个性，做好自己，不断的去探索，也可以让自己高超，书写人生华章，大多有为都是在青年时期创造的！ 反其道而行，社会需要的是人才，需要的是人才去探索，走不寻常路。“我命由我不由天”，即使天道不公，我们要保全天性逆流而上，找更高的境界，我不做庖丁，我要做牛改变自己的结构！ 不顺应自然，也可技盖至此乎！ 【点评】 本文观点鲜明，思路开阔，思辨性极强，论证充分，语文极富有感染力。本文强调“保全天性”，而非顺应自然，无所作为。并从“探寻应该从不止”，“走不寻常路”，“闪耀自我”，三个方面展开论述，充分表达了张扬个性的独特魅力，可谓一篇佳作！ 评论 人民日报评论员观察：尊重规律，才能走向“现代城市” ——树立以人为核心的城市观 80%以上的经济总量产生于城市、50%以上的人口生活在城市，城市的发展不仅关乎国家命运，也与多数人的生活息息相关。高楼大厦与城市病症同在，都市繁华与发展代价并存，我们该怎样建设和谐宜居的新城市？ 今日起，本版特推出系列评论员观察，分别聚焦城市发展规律、城市规划、城市精神与城市治理，直面问题、剖析原因、建言献策，为城市的美好明天，为你我的诗意栖居，共同鼓呼、一起思考。 ——编 者 新年来临，熙来攘往的城市给人无尽欢乐，跨年夜的安全也让世界绷紧神经。在纽约，6000多名警察走上时报广场；在迪拜，酒店大火让烟花表演黯然失色。城市的安全与发展，成为人们普遍关注的“全球议题”。 城市开启了人类藏匿在蛮荒时代的所有更高潜能，人们聚集到城市，是为了过美好的生活。千百年来，城市一直承载着人类对美好生活的梦想和期盼，这对世界上最大的发展中国家而言，现实意义尤为迫切。一边是人类历史上规模最大、速度最快的城镇化进程，一边是层出不穷的“城市病”，环境污染、交通拥堵、人口拥挤……我们的城市，怎样才能实现健康发展，真正成为经济增长的中心、生态涵养的容器、文明传承的薪火、百姓安居的乐园？ 梁思成先生的一段话，或许能够带来更多启示：“城市是一门科学，它像人体一样有经络、脉搏、肌理，如果你不科学地对待它，它会生病的。”也就是说，城市不是钢筋水泥的简单堆砌，更不是社会资源的机械组合，而是一个有机而复杂的“生命系统”，有它吐纳呼吸的韵律、脉搏起伏的节奏和机体运行的规律。科学对待城市规律，就能促进城市健康运行；相反，如果不能科学地认识、尊重并顺应规律，城市发展就会出现严重的失调、失衡和失序现象。 比如，在一些地方，城市不断扩大、新区不断扩建，一圈地就是上千平方公里甚至几千平方公里，表面上热火朝天，但由于脱离发展实际，最后要么沦为野草丛生的烂尾工程，要么成为毫无人气的闲置建筑。这说明，城市和经济发展理应相辅相成、相互促进，一旦脱离发展实际而人为大搞“造城运动”，只能是“摊大饼”式的盲目扩张。 再比如，空气污染、自来水超标、垃圾围城……城市环境问题的一个重要原因，就是产业过度集中，导致人口过度聚集。上海中心城区的人口密度是伦敦的3.5倍、巴黎的4.8倍。而人口规模一旦超过资源承载力，环境容量就不可避免变小，污染必然加重。只有实现城市和资源承载力相互协调、彼此适应，城市才能享有干净的空气和水。 上述现象，皆是不尊重城市规律的严重后果。这里固然有认识不清、水平不够的问题，但更有政绩观问题。一些领导干部被政绩冲动蒙蔽心智，被一时利益冲昏头脑，从而对规律视而不见，让发展为权力任性埋单，把“大手笔”变成“大败笔”。可以说，不是缺少对规律的认识，而是缺少对规律的尊重；不是缺少对规律的发现，而是缺少按规律办事的制度保障。因此，形成科学的考核体系、民主的决策程序、完善的问责机制，才能让规律成为领导干部治理城市的准绳。 作为人类文明的结晶，智慧创造和发展进步的标志，城市是人类进行经济、政治、社会、文化等活动的中心，因此，城市发展规律也涉及各个方面，是一个相互关联而又彼此耦合的复杂系统。对城市的治理者而言，既要认识到城市发展的一般规律，又要在中国超大型人口、超大型规模的现实语境中，去探索中国城市发展的特殊逻辑；既要看到城市面临问题的普遍性，又要在中国发展转型的历史阶段中，去认识城镇化进入后半期的显著特点。总之，既有“普遍视角”，又有“现实观照”，既有“世界视野”，又有“国情意识”，才能把握城市规划、城市建设、城市管理、城市生态、城市精神等各方面的规律，从而让城市变得和谐宜居更美好。 “城市是一种特殊的构造，这种构造致密而紧凑，专门用来流传人类文明的成果。”中华文明延绵千载，积累了丰富的城市管理经验。早在南朝时期，“京师翼翼，四方是凑”，就引发了“不尔何以为京师”的感慨。一个农耕古国曾经拥有璀璨的城市文明，现在同样能把握城市“致密而紧凑”的构造，孕育富有活力、独具特色的现代城市。 向巨人学管理：尊重人性、尊重常识、顺应规律！ 尊重人性、尊重常识、尊重规律，是过去四十年我们国家取得辉煌成就的关键。持之以恒，中国人必将在新时代创造出让世界刮目相看的更大奇迹。国家如是，企业亦如此。 从1978到2018，40年风雨同舟，40年披荆斩棘，40年砥砺奋进。在庆祝改革开放40年大会上，习近平说，党的十一届三中全会是在党和国家面临何去何从的重大历史关头召开的。当时，世界经济快速发展，科技进步日新月异，而“文化大革命”十年内乱导致我国经济濒临崩溃的边缘，人民温饱都成问题，国家建设百业待兴。党内外强烈要求纠正“文化大革命”的错误，使党和国家从危难中重新奋起。 回顾这40年，中国是如何从危难中重新奋起的？继往开来，怎么做才能创造出更大奇迹？让我们重回40年前的峥嵘岁月，回到初心，回到起点，回到人民。 尊重人性，尊重常识，顺应规律 1977年7月，邓小平正式复出，就任中共中央副主席、国务院第一副总理。他自告奋勇主管科技和教育工作，贯穿邓小平思想最核心的东西，有三点：尊重人性，尊重常识，最后必然顺应规律。 尊重人性，听起来简单，但不容易做到，人一旦站得太高，权柄太重，随便一句话、一个决定，带来的可能是一代人的命运转身。被权力绑架的人，容易丧失对人性最基本的尊重，对人性的扼杀在极左年代里尤为普遍。 而小平非常珍惜平凡人的家庭生活。毛毛（邓小平女儿）的回忆录中写到，在江西的日子里，他经常给身患残疾的儿子邓朴方擦身子、洗尿片，我们能感受到他作为父亲的那种痛苦，他认为自己拖累了孩子。在江西三年多的时间，是小平政治生涯中的最低潮，也是他个人和家庭生活最艰难的时候。这期间他通过汪东兴多次给中央写信，在这些信中，他很少对自己个人的工作和生活安排提出要求，但却充满了对家人的关爱。1978年，小平复起之后，虽然日理万机，他依然尽量每天晚上全家上下一起吃饭，享受“四世同堂”的天伦之乐。 除了对自己的子女舐犊情深，小平的感情同样寄托在人民身上。 举个很简单的例子，就是农村改革。60年代“三年自然灾害”的时候，不少农民死亡，甘肃、贵州等地方的赤贫就更无需多言，广大人民对饥饿和贫困有着深刻的感受。所以在政策和政治风向稍微松动以后，最先要改变命运的就是贫穷地区的农民们。甘肃、贵州、还有安徽等地，农民开始选择大包干。 60年代的安徽省委书记曾希圣曾经因为尊重农民的选择，文革期间遭到严重的迫害，英年早逝。所以很多地方对于农村出现的“大包干”现象，习惯性地进行打压。在这个时候，小平发挥了非常重要的作用。时任安徽省委书记的万里在支持大包干这件事上，受到了很大的压力，小平鼓励他“不必陷入争论，你这么干下去就是了，就实事求是地干下去”。有一次万里遇到一个农业部的副部长在批评包产到户，他辛辣地讽刺道：“看你这个家伙肥头大耳，农民却饿得皮包骨，你怎么能不让这些农民想办法吃饱饭呢”？ 就在摒弃掉教条，敢于放手后的短短几年时间，全中国释放出了巨大的活力，耕者有其田，耕者会种田，短短两年时间，农民就解决了几十年解决不了的吃饭问题。不仅解决了吃饱饭的问题，而且还释放出了80%的剩余劳动力，于是青年们开始走州串县，开始闯上海、下广东、甚至奔北京，这上亿的青壮年走入城镇，走向工厂，他们身上迸发出的活力成了中国最强的竞争力。珠三角和长三角成为世界工厂，极大地推动了中国的工业化进程。这批生力军同时也成了最强大的建筑大军，推动了中国令世界瞩目的城市化。他们的收入寄回家乡，使偏远地区也得到了很大的发展…… 取得了如此辉煌成就的农村改革，当初的蓝图却并不远大，甚至有些寒酸：所谓的农村改革，无非是为现实所逼迫，要让农民活下去、有饭吃，怎么有饭吃怎么来。 小平说过：我是中国人民的儿子，我深深地爱着这块土地。所以他不会被僵化的教条所拘束、被高大上的口号所绑架，而是站在中华民族的根本利益上来考虑问题，小则让中国不被开除“球籍”，中则为人民谋幸福，最后才是顺其自然的屹立于世界民族之林，他一切改革的出发点都是对人性的尊重。 邓小平的第二个特点，尊重常识。 这里讲一下民营企业的故事。马克思在《资本论》中曾经说过，雇工不能超过7个，超过7个就存在剥削。改革开放之初，关于雇工7个还是8个的争论非常激烈。 安徽芜湖有个从社会底层走出来的、名叫年广久的人物，没什么文化、私德也不怎么样，但炒的一手好瓜子，本来只是摆摊做生意，没想到瓜子越卖越火。于是他开始雇工，最后甚至雇了12个人。 邓小平对此的看法是：一个被叫做傻子的人，又没文化，又没地位，凭自己的能力，不仅能养活自己，还能养活十个二十个雇工，这意义非常大，为什么用意识形态来衡量它呢？其次，如果我们把他打掉，牵一发动全身，那就可能会扼杀掉一批新生的、自力更生的城市失业人口。为什么不看一看？让“傻子瓜子”经营一段。怕什么？伤害了社会主义吗？ 这一放就扶持了一棵幼苗，带出来一大片草原，形成了一个森林，以“傻子瓜子”为代表的一代私营企业就这样被“放”了出来。 伴随一个傻子瓜子被肯定，整个中国的个体户开始风起云涌，成千上万的万元户开始崛起，民营企业的滚滚洪流开始不停向前。中国第一次有了“海”，就是体制外，下海成了当时最火热的词，这片“海”最先形成的地方，就是珠三角。 如今的珠三角，已经是世界级的大湾区，但创造这一奇迹的每个人都是俗人。农民工背井离乡不是为了一个伟大的理想，而是为了解决生存问题，在家里面只能脸朝黄土背朝天，修理地球。然而到珠三角挣到了钱，比家乡多的多，还可以赚钱回家盖房子。所以离开了老婆孩子热炕头，他们付出很大的代价，但获得的也许是明天、是未来，就是这一点期待，使上亿的农民成为中国巨大的人口红利。 港澳的那些商人也不是国际友人白求恩，他们同样是来挣钱的。把欧美的订单拿到手，跑到老家珠三角，找到当地的大叔大妈，找块地，租一个厂房，不断地扩大规模再生产，在中间吃水。就这样很多老板发了财，他们也是出于俗人的一己私利，但一不小心就推动了世界工厂的形成。 另外珠三角的本地农民也很简单，他们就是为了收点租金，在土地上盖了很多厂房，出租出去挣点钱，也是为了一己私利。 珠三角的领导人同样非常朴实，改革开放之初的广东省委书记习仲勋说过：“千言万语说得再多，都是没用的，把人民的生活水平搞上去，才是唯一的办法。不然，人民只会用脚投票”。广东改革开放的实际操盘人任仲夷说：“见了红灯绕道走，见了绿灯赶快走，没有灯要摸着走”。蛇口的创始人袁庚说：“向前走，别回头”。每句都是大白话，没有什么大道理。 四十年过去了，珠三角顺利地实现了工业化，由珠江东西两岸构成的工业走廊，成了全世界极具竞争力的产业集群，无数的民营企业在这里蓬勃发展。圣人在哪里？没看到。伟大的道德观在哪里？没看到。只是俗人按照常识做事，但最后却收获了圣人的结果。 从年广久的瓜子到珠三角万亿规模的民企集群，中国民企的命运一脉相承，如今的民营经济，已经贡献了中国50%的税收、60%的GDP、70%的技术创新、80%的就业岗位，90%以上的企业数量。这都是原来改革开放之初想象不到的。这一切都是常识的力量。 还有一个典型的例子，就是恢复高考。温元凯曾经告诉我，在1977年8月的高等教育研讨会上，初生牛犊不怕虎的他，关于高考制度改革提出了四句话：“自愿报考，领导批准，严格考试，择优录取”。他当时还不敢把话说太满，不敢说恢复高考、择优录取，他觉得自己说的已经够过头了。他说，他当时说的时候，他旁边的教育部长刘西尧一直皱眉头。 没有想到这四句话讲完以后，小平不假思索，接过话头就说：“温元凯你这四句话，去掉一句话，保留三句话够了：自愿报名、严格考试、择优录取。不要“领导批准”，这领导一批准问题就变性了！”通过这种下意识的反应，就能看出小平内心深处对于人性和常识的尊重。 因为教育和学习本来就是常识，没有哪个国家民族会不重视教育、不尊重科学。文革给人带来的灾难，不光在肉体上，更重要是在精神上。当时管知识分子叫臭老九，知识越多越反动。所有人都远离知识，知识就是麻风病，就是瘟疫。在这种背景下面，整个民族对知识产生了严重的认知障碍，对知识的载体知识分子丑化到了无以复加的地步。 正是在这样的背景下，才有了小平对高等教育制度的迫切改革，“一万年太久，只争朝夕”。现在回头看，多抢出来的那一年，意义非常大。从中央到地方，哪一级别的官员不是高等教育改革的受惠者，如果这个时候台上的是张铁生和那些造反派，中国会是什么样的格局？还有往美国派遣留学生，当时无数人反对，认为那边是资本主义的大本营，花花世界，我们的精英送过去就回不来了。的确，有很多人没有回来，但小平坚信，当国家越来越强大的时候，他们终归会回来的。果不其然，越来越多的归国学子为中国的科技发展提供了强大的动力。 如今回过头来看，哪有什么高深莫测，无非是对常识的尊重与坚守，再加上过人的胆魄罢了。 尊重人性与尊重常识，九九归一，最后自然就会顺应规律。规律是什么？2000多年前的经济学家和政治家管子说的已经很明白了，“衣食足而知荣辱、仓廪实而知礼节。”用邓公的话来讲：发展就是硬道理。用“十九大”的报告来说：人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾是当今我国社会的主要矛盾。这就是人性、这就是常识、这就是规律，一切改革的肇始与归依，都应当如是，企业变革与管理，也应当如此！ 运用角度 角度①：顺应规律 所谓“顺水推舟不费力”，顺应水流的方向推舟就很容易。顺应事物规律，便能游刃有余。庖丁“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”“动刀甚微，謋然已解，如土委地。”解牛本来是一件非常艰难的事情，但对庖丁而言毫不费力，因为他完全掌握了解牛的规律，了解牛各个筋骨交错、筋肉相连之处，然后避开坚韧的地方，这使得他几年都不用换刀，刀口如新。现实生活中，我们应当像庖丁一样，顺应事物的规律，避开锋芒，因势利导，便会游刃有余。 角度②：坚持和积累 “冰冻三尺，非一日之寒。”正所谓日积月累，方能熟能生巧。“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”庖丁的解牛技艺，从目有全牛，到目无全牛，再到以神遇而不以目视。这一步步提升的过程并非轻易，而是庖丁日复一日，年复一年的坚持所换来的回报。这种精神品质值得我们学习。放眼当下，我们作为学生在学习的过程中应有这样坚持不懈的精神。遇到困难不放弃，在坚持中获得智慧，最终方能像庖丁一样游刃有余。 角度③：专注与热爱 列夫•托尔斯泰曾经说过：“爱你的工作，你在工作中自然会受到奖励。”庖丁为文惠君解牛之时，已达到“合乎《桑林》之舞，乃中《经首》之会”的境界；解牛完毕后收藏其刀，踌躇满志。若不是有着高超的解牛技巧，若不是庖丁对这份工作有着超乎寻常的热爱，他怎能达到如此纯熟之境界？把自己从事的职业当成自己的爱好，把工作的过程变成一个享受的过程，既愉快了自己，又能将工作做的更出色。 角度④：工匠精神 在中国传统文化的星空，虽是月朗星稀，但也不乏“匠星”闪烁。庄子笔下的解牛神厨庖丁、承蜩高手佝偻者、斫轮大师轮扁，列子笔下的善射者纪昌，欧阳修笔下的卖油翁等，不一而足，无不彰显工匠精神。何为工匠精神？仅从“庖丁解牛”便可窥得一斑。 第一，工匠精神讲求的是悟道。正如庖丁所言：“臣之所好者道也，进乎技矣！”庖丁的追求并不止于技术，而是要有所超越，通达于“道”。工匠中的得道者常常能够做到“正德、利用、厚生”。“正德”合于道，“利用”善于用，“厚生”惠于民。 合于道就是与自然相合、与天工同化，能够顺着事物自身就有的机理将其发挥到极致。善于用就是用好一切可用的东西，跨界融合，将不同功用的物件聚合到一起产生集成效用。惠于民就是让人在其中更多地受益。 第二，工匠精神讲求的是精进和专注。精进就是精益求精，注重细节。庖丁刚开始解牛的时候与普通人没有什么分别，“所见无非牛者”，对细节尚无感觉。“三年之后，未尝见全牛也。”主要心思放到细节之上，以至于闭上眼睛也能知道牛的筋脉骨骼在哪里。 而“专注”需要会万物于一己，心无旁骛，用心一也。除了专注的对象，一切皆“忘”。庖丁从“所见无非牛者”到“官知止而神欲行”无不展现专注之意。世间的荣衰宠辱已不在心中，外界的扰乱也不能起作用，这样才可能有所作为。 第三，工匠精神讲求的是自尊。庖丁表演解牛绝技之后，“提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志”，从解牛中获得的满足感溢于言表。庖丁在文惠君面前挥洒自如，轮扁在桓公面前说理论道，卖油翁在射箭高手康肃公陈尧咨面前从容献技……无不以我为尊，充满自信。 角度⑤：通达权变 庖丁解牛远非熟能生巧这么简单。庖丁知道，脉络相连、筋肉聚集的地方往往不易下刀，相反，只要顺着牛的骨节的空隙，便可轻易走刀。“技经肯綮之未尝，而况大瓤乎！”事实上，变通的智慧、妥协的智慧并不等同于屈服于现实、奴颜婢膝，更不等同于放任自流、无所作为。 正如滔滔江水遇水中汀渚，分流而汇；遇巍峨高山，盘绕而行。变通、妥协的智慧在于能如庖丁解牛般，暂时避开筋骨交错之处，于现实的客观条件的框架内部“运力”，不改初心，最终于现实的枷锁中将难题豁然而解。 1 / 1 学科网（北京）股份有限公司 $$