2《烛之武退秦师》（分层练习）-【上好课】2024-2025学年高一语文同步精品课堂(统编版必修下册)

第2 课 烛之武退秦师 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．焉用亡郑以陪邻　　　　　　陪：增加 B．朝济而夕设版焉 济：救助 C．若不阙秦，将焉取之 阙：侵损、削减 D．又欲肆其西封 肆：延伸、扩张 2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．越国以鄙远　　　　　　　　　　鄙：边邑 B．辞曰：“臣之壮也，犹不如人。” 辞：推辞 C．因人之力而敝之 敝：损害 D．微夫人之力不及此 微：没有 3．下列句子中加点的词，与例句中加点词的用法相同的一项是(　　) 例句：秦伯说，与郑人盟 A．既东封郑，又欲肆其西封 B．晋军函陵 C．夜缒而出 D．且君尝为晋君赐矣 4．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A．行李之往来，共其乏困 B．若舍郑以为东道主 C．吾不能早用子 D．微夫人之力不及此 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　) A. B. C. D. 6．下列对文本相关文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A．《左传》是我国第一部编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是优秀的历史散文著作。 B．执事：办事的官员。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，可译为“您”。 C．东道主：原意为东方道路上(招待过客)的主人，因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。后以“东道主”指称接待或宴客的主人，或指请客的人。现在，“东道主”也可以指某项赛事的主办国家、主办城市或主办单位等。 D．子犯：晋国大夫狐偃，字子犯，又称舅犯、咎犯、臼犯。他也是晋文公的舅舅，文公出亡时，他一度跟随，为文公返晋立下汗马功劳。 7．翻译下列句子。 (1)若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。 译文：________________________________________________________________________ (2)因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 译文：________________________________________________________________________ 阅读下面的文言文，完成文后题目。 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。(节选自《烛之武退秦师》) 乙 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋相与之久也相信之深也相结之厚也一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ (节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》) 8．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。(　　) 秦穆A之B于晋C相与之D久也E相信F之深也G相结H之I厚也 9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．伯，春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天欧洲仍有这样的称谓。 B．礼，指礼节、仪式等道德规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。 C．材料一中“公从之”与“臣之壮也”两句中“之”的意义和用法相同。 D．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。 10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．烛之武顾全大局。面对郑国危亡的局面，他放下不被重用的个人恩怨，毅然担负起出使秦国的重任。 B．烛之武反客为主。他对秦穆公说，灭亡郑国是让秦赔上自己的邻国来增加晋国的势力并削弱自己。 C．烛之武富于谋略。他一面向秦穆公许诺，愿为秦国提供好处；一面利用秦、晋矛盾，施行离间之计。 D．烛之武不辱使命。他在国家危亡之时出使，不卑不亢，从容辞令，说服秦国退兵护郑，不失本国尊严。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 译文：________________________________________________________________________ (2)不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！ 译文：________________________________________________________________________ 12．请结合乙文中的观点分析秦穆公退兵的原因。 答：________________________________________________________________________ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ …… 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，三十年一开，开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱励后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二画波浪线的部分有两处需要断句，请将对应的标号写到答题卡上。 洎举A进士B投文于公卿C间D故相郑余庆E颇为之F延誉G由是H知名于时 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “惑”，指“疑难问题”，与“惑而不从师”中的“惑”，词义和用法不相同。 B. “齿”，提及，文中指君子不愿意提及巫医乐师百工这样的人。 C. “于”与《师说》中“不拘于时”的“于”的用法相同。 D. “寻”与《桃花源记》中“未果，寻病终”中的“寻”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为士大夫之族本就应该比巫医乐师百工之人高明，这种认识有一定的局限性。 C. 韩愈正直敢谏，多次被贬。他曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，因此触怒皇帝，直接被贬到江陵任掾曹。 D. 韩愈待人不因自己荣辱沉浮而态度有别。他年轻时与孟郊、张籍交好；在仕途通达时，仍跟往昔一样与他们交谈宴饮，论文作诗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。 14. 柳宗元说：“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 4 / 5 学科网（北京）股份有限公司 $$ 第2 课 烛之武退秦师 1．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．焉用亡郑以陪邻　　　　　　陪：增加 B．朝济而夕设版焉 济：救助 C．若不阙秦，将焉取之 阙：侵损、削减 D．又欲肆其西封 肆：延伸、扩张 答案　B 解析　济：渡河。 2．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　) A．越国以鄙远　　　　　　　　　　鄙：边邑 B．辞曰：“臣之壮也，犹不如人。” 辞：推辞 C．因人之力而敝之 敝：损害 D．微夫人之力不及此 微：没有 答案　A 解析　鄙：名词作动词，把……当作边邑。 3．下列句子中加点的词，与例句中加点词的用法相同的一项是(　　) 例句：秦伯说，与郑人盟 A．既东封郑，又欲肆其西封 B．晋军函陵 C．夜缒而出 D．且君尝为晋君赐矣 答案　B 解析　B项和例句均为名词作动词。A项名词作状语。C项名词作状语。D项动词作名词。 4．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A．行李之往来，共其乏困 B．若舍郑以为东道主 C．吾不能早用子 D．微夫人之力不及此 答案　C 解析　A项古义，外交使者；今义，出门所带的包裹、箱子等。B项古义，东方道路上(招待过客)的主人；今义，请客的主人。D项古义，那个人，指秦穆公；今义，尊称一般人的妻子。 5．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是(　　) A. B. C. D. 答案　D 解析　D项均为介词，对。A项用在主谓之间，取消句子独立性/结构助词，的。B项代词，指郑国/语气助词，表示祈使，还是。C项连词，因为/介词，用。 6．下列对文本相关文化常识的表述，不正确的一项是(　　) A．《左传》是我国第一部编年体历史著作，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，是优秀的历史散文著作。 B．执事：办事的官员。不直接称对方，而称执事，表示尊敬对方，可译为“您”。 C．东道主：原意为东方道路上(招待过客)的主人，因当时郑国在秦国之东，接待秦国出使东方的使节，故称“东道主”。后以“东道主”指称接待或宴客的主人，或指请客的人。现在，“东道主”也可以指某项赛事的主办国家、主办城市或主办单位等。 D．子犯：晋国大夫狐偃，字子犯，又称舅犯、咎犯、臼犯。他也是晋文公的舅舅，文公出亡时，他一度跟随，为文公返晋立下汗马功劳。 答案　A 解析　“《左传》是我国第一部编年体历史著作”错，应该是“第一部叙事详细、议论精辟的编年体历史著作”。我国第一部编年体历史著作是《春秋》。 7．翻译下列句子。 (1)若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。 译文：________________________________________________________________________ (2)因人之力而敝之，不仁；失其所与，不知；以乱易整，不武。吾其还也。 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)如果灭掉郑国对您有好处，那么我冒昧地用亡郑这件事麻烦您。越过别国而把远地当作边邑，您知道这是很难的。(得分点：若、敢、执事、鄙、远) (2)依靠别人的力量，又反过来损害他，这是不仁义的；失掉自己的同盟者，这是不明智的；用混乱相攻取代和谐一致，这是不符合武德的。我们还是回去吧。[得分点：因、敝、其(两个)、与、易、武] 阅读下面的文言文，完成文后题目。 甲 晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军氾南。 佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人；今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之。 夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟。使杞子、逢孙、杨孙戍之，乃还。(节选自《烛之武退秦师》) 乙 天下之事以利而合者，亦必以利而离。秦、晋连兵而伐郑，郑将亡矣。烛之武出说秦穆公，立谈之间存郑于将亡，不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！烛之武一言使秦穆背晋亲郑，弃强援、附弱国；弃旧恩、召新怨；弃成功、犯危难。非利害深中秦穆之心，讵能若是乎？秦穆之于晋相与之久也相信之深也相结之厚也一怵于烛之武之利，弃晋如涕唾，亦何有于郑乎？他日，利有大于烛之武者，吾知秦穆必翻然从之矣！ (节选自吕祖谦《东莱〈左传〉博议》) 8．文中画波浪线的部分有三处需加句读。请用铅笔将三处答案按顺序分别对应答题卡上的答案标号涂黑。(　　) 秦穆A之B于晋C相与之D久也E相信F之深也G相结H之I厚也 答案　CEG 解析　秦穆之于晋/相与之久也/相信之深也/相结之厚也/ “相与之久也”“相信之深也”“相结之厚也”是并列关系，据此可以顺利断句。 9．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．伯，春秋时期的公、侯、伯、子、男五等爵位之一，今天欧洲仍有这样的称谓。 B．礼，指礼节、仪式等道德规范，先秦有《周礼》《仪礼》《礼记》等流传于后世。 C．材料一中“公从之”与“臣之壮也”两句中“之”的意义和用法相同。 D．执事，指做事情，主持工作，也指办事的官吏，后来也用于表示对对方的敬称。 答案　C 解析　两句中的“之”意义和用法不同，前后一句是代词（他的提议），后一句是取独。 10．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．烛之武顾全大局。面对郑国危亡的局面，他放下不被重用的个人恩怨，毅然担负起出使秦国的重任。 B．烛之武反客为主。他对秦穆公说，灭亡郑国是让秦赔上自己的邻国来增加晋国的势力并削弱自己。 C．烛之武富于谋略。他一面向秦穆公许诺，愿为秦国提供好处；一面利用秦、晋矛盾，施行离间之计。 D．烛之武不辱使命。他在国家危亡之时出使，不卑不亢，从容辞令，说服秦国退兵护郑，不失本国尊严。 答案　B 解析　“烛之武反客为主”错，结合文本内容“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也”分析可知，烛之武围绕着秦、晋、郑三国的利害关系，离间秦、晋的联合行动，他先坦言郑国亡定了，接着指出，亡郑只对晋国有利，因为秦与郑相隔遥远，晋、郑却是近邻，灭掉郑国无形中增加了晋国的土地和实力，而相对削弱了秦国国力，这不能不让秦穆公对伐郑是否损害自己的利益有所疑问，从自己的利益出发，秦国不会帮助晋国成就霸业而使自己国力相对削弱。所以这里烛之武并没有“反客为主”。 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？ 译文：________________________________________________________________________ (2)不惟退秦师，而又得秦置戍而去，何移之速也！ 译文：________________________________________________________________________ 答案　(1)晋国，有什么满足的呢？它在东边使郑国成为它的边境之后，又想要扩张它西边的疆界，如果不使秦国土地减少，将从哪里取得它所贪求的土地呢？ (2)不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去。(秦国)改变得多么快啊！ 解析　(1)“厌”，满足；“东”，名词作状语，在东边；“肆”，延伸、扩张；“阙”，侵损、削减；“焉”，从哪里。(2)“惟”，只；“退”，使……撤退；“置戍”，设置戍守；“移”，改变。 12．请结合乙文中的观点分析秦穆公退兵的原因。 答：________________________________________________________________________ 答案　吕祖谦认为，诸侯国之间的关系实质上就是利益关系，诸侯国之间因有共同利益而合作，也会为利益不同而背弃。秦穆公退兵的原因就是因为利益。 参考译文 乙 天下的事因为利益而合作的，必然会因为利益而分离。秦国、晋国联合出兵讨伐郑国，郑国就要灭亡了。烛之武出城游说秦穆公，站着说会儿话的工夫就在(郑国)将要灭亡的时候保全了郑国，不只是使秦国军队撤兵，并且又得到秦国帮助设置戍守才离去。(秦国)改变得多么快啊！烛之武一席话就让秦穆公背叛了晋国而亲近郑国，舍弃强大的援军，而依附弱小的国家；抛弃(与晋国)旧日的恩情，招来(晋国)新的怨恨；舍弃成功，走向危难。(如果)不是(烛之武所说的)利益与危害深深击中了秦穆公的心，怎么能像这样呢？秦穆公与晋国，相互结交很长时间了，相互信任很深了，相互结盟很厚了，一旦被烛之武(所说)的利益诱惑，抛弃晋国就如同擤鼻涕吐唾沫，对于郑国又有什么(不能抛弃的)呢？如果哪天有比烛之武所说的更大的利益，我明白秦穆公一定会很快转变去寻求那更大的利益的！ 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ …… 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。 （节选自韩愈《师说》） 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。洎举进士投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时，寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，拙于世务。德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之，不听，怒贬为连州阳山令，量移江陵府掾曹。 凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，三十年一开，开则岁丰人泰。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，然非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”乃贬为潮州刺史。 愈性弘通，与人交，荣悴不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱励后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介怀。 长庆四年十二月卒，时年五十七，赠礼部尚书，谥曰文。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 10. 材料二画波浪线的部分有两处需要断句，请将对应的标号写到答题卡上。 洎举A进士B投文于公卿C间D故相郑余庆E颇为之F延誉G由是H知名于时 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “惑”，指“疑难问题”，与“惑而不从师”中的“惑”，词义和用法不相同。 B. “齿”，提及，文中指君子不愿意提及巫医乐师百工这样的人。 C. “于”与《师说》中“不拘于时”的“于”的用法相同。 D. “寻”与《桃花源记》中“未果，寻病终”中的“寻”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 韩愈赞扬李蟠，既是对他不从流俗的高度肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判，以此倡导从师学习。 B. 韩愈批判士大夫之族耻于从师的恶劣风气，但他认为士大夫之族本就应该比巫医乐师百工之人高明，这种认识有一定的局限性。 C. 韩愈正直敢谏，多次被贬。他曾言辞激烈地反对王公士庶过分地追随佛教，因此触怒皇帝，直接被贬到江陵任掾曹。 D. 韩愈待人不因自己荣辱沉浮而态度有别。他年轻时与孟郊、张籍交好；在仕途通达时，仍跟往昔一样与他们交谈宴饮，论文作诗。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 （2）愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。 14. 柳宗元说：“愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》。”结合材料二概括能体现韩愈“不顾流俗”品格的具体事例。 【答案】10. BDG 11. B 12. C 13. （1）现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。 （2）韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需等别人奖励督促。 14. ①韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端。②韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教。③韩愈不理豪门贵族， 却奖掖鼓励后进者。 【解析】 【导语】材料一批判了“耻学于师”的陋习，通过阐述古人从师问道的优良传统，强调从师学习对化解迷 惑的重要性，展现韩愈提倡尊师重道的思想。材料二介绍韩愈的生平事迹，表现出他刚正不阿、不畏权 贵，崇尚儒家传统的精神品格，以及对后学的倾力提携。两文一展韩愈的卓越风骨和高尚风范。 【10 题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：等到应举进士科，文章投送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名。 “洎举进士”作句外状语，其后 B 处应断开； “投文于公卿间”是状语后置句，其后 D 处断开； “故相郑余庆颇为之延誉”中，“故相郑余庆”是主语，“颇为之”是“延”的状语，中间不能断开， “延誉”是动宾结构，其后 G 处断开。 故选 BDG。 【11 题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。名词，疑难问题/动词，有疑难问题。句意：不能解决疑难问题。/有了疑难问题，如果不跟从老 师学习。B.错误。齿：并列，排列。文中指君子不与之同列，君子看不起巫医乐师百工这样的人。 C.正确。都是介词，被。句意：被同族的堂兄抚养。/不受时俗限制。 D.正确。都指不久。句意：不久韩愈考中进士科。/但没有实现，不久因病去世了。 故选 B。 【12 题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“言辞激烈地……直接被贬到江陵任掾曹”错。原文“愈素不喜佛，上疏谏之。疏奏，宪宗怒甚……乃 贬为潮州刺史”可知，原文未提及言辞激烈地，且是被贬为潮州刺史。 故选 C。 【13 题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“众人”，一般的人；“下”，处于……之下，低于；“耻”，意动用法，以……为耻。 （2）“以”，认为；“孤子”，孤儿；“俟”，等，等待。 【14 题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①由原文“德宗晚年，政出多门，宰相不专机务，宫市之弊，谏官论之不听。愈尝上章数千言极论之”可 知，在谏官劝谏无果的情况下，韩愈写千字文，极力批判宫市的弊端，足见其“不顾流俗”品格。 ②由原文“王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏 谏之”可知，过分追随佛教影响极坏，韩愈上疏谏止王公士庶无度追随佛教，在当时可谓“冒天下之大不 韪”。 ③由原文“观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不 介怀”中写，韩愈横眉冷对豪门贵族，提拔鼓励后进者，正体现了韩愈“不顾流俗”品格。 参考译文： 材料一： 唉！尊师学习的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑也很难了！古代的圣人，他们超出一般人很 远，尚且跟从老师并向他请教；现在的一般人，他们的才智比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。因此 圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出于这个原因吧？人 们爱自己的孩子，选择老师来教他们；对于他自己呢，却以跟从老师学习为耻，真是糊涂啊！那些孩子的 老师，是教孩子书本的文字，学习断句，不是我所说的传授道、解答疑难问题。不通晓句读，不能解决疑 难问题，有的(指“句读之不知”)向老师学习，有的(指“惑之不解”)却不向老师学习，小的方面要学 习，大的方面却放弃了，我没看出那种人的明智之处。巫医乐师和各种工匠，不以拜别人为师为耻。士大夫这类人，说谁是谁的老师、谁是谁的学生之类的话，就成群地聚在一起讥笑人家。问他们为什么。就 说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师就感到十分羞耻，以官职高的人为师就 觉得近乎谄媚。”唉！尊师学习的风尚不能恢复，从这里)就可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人， 君子不与之同列，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！ …… 李家的孩子叫蟠的，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都全面地学习了，不受时俗的限制，向 我学习。我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。 材料二： 韩愈，字退之，昌黎人。父亲名叫韩仲卿，没有什么名声地位。韩愈三岁时丧父，被同族的堂兄抚 养。韩愈自认为是孤儿，所以从小就刻苦学习儒家经典，不需等别人奖励督促。等到应举进士科，文章投 送到公卿中间，前任宰相郑余庆很是为他宣扬美名，由此在当代知名，不久韩愈考中进士科。 韩愈说话直率，没有什么刻意躲避和忌讳的，他的道德专一而正派，不擅于从事一些世俗的人情交 际。德宗晚年时，政令由许多部门发出，宰相也不负责，宫市的弊端很明显，但谏官们上书皇帝，也不被 接纳。韩愈曾经写了几千字的文章极力批判这件事，皇帝不听反而很生气，把他贬到连州的阳山县做县 令，后来酌情转到江陵府作掾曹。 凤翔法门寺有座护国真身塔，塔中收藏了释迦牟尼的手指骨一节，三十年开一次塔，开塔就会岁丰人 泰。王侯公卿士大夫及平民百姓，人人奔走，施舍钱财，唯恐落在他人之后。百姓中有人不惜耗尽家产、 灼烧头顶和手臂以求供养佛骨。韩愈向来不喜欢敬佛之事，便上疏劝谏这件事。疏文奏上，宪宗非常恼 怒。隔了一天，皇上将疏文出示给宰臣看，打算对韩愈处以极刑。裴度、崔群奏道：“韩愈触犯陛下，然 而若不是心怀忠诚，不惧罢官责罚，难道能到这样的地步？乞求圣上稍赐宽容，来使别人敢于劝谏。”于 是将他贬为潮州刺史。 韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人 张籍友好。当时两位还没有名气，也未曾显达，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其 中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时 候，就（跟他们）谈话会餐，论文作诗，和过去一样。而遇到有权有势的豪门贵族，就像对待奴仆那样， 瞪起眼睛不予理睬。对后进则奖掖鼓励，十六七人吃住在他家里，有时弄得自己早饭也供应不上，却仍然 和颜悦色毫不介意。 长庆四年十二月去世，时年五十七岁，追认韩愈为礼部尚书，谥号为“文”。 8 / 9 学科网（北京）股份有限公司 $$