24.八下第六单元大单元教学融合课件

读诗与文，品情与理 八下第六单元大单元融合教学 目录 单元概述：大单元教学设计思路概述； 第一学段（2课时）：品《庄子》二则之奇特； 第二学段（2课时）：析《礼记》二则之理性； 第三学段（2课时）：赏《马说》之不平之气； 第四学段（3课时）：读《唐诗三首》之情操； 第五学段（1课时）：学习古诗文妙招分享会。 课件原创版权声明 课件原创自制，是我省重点课题成果之一，受《中华人民共和国著作权保护法》《信息网络传播权条例》等相关律法的保护，如若发现未经我方允许，非法盗版使用、倒卖、肆意传播、私下拼单本课件的恶劣行为，我将坚决拿起法律的武器维护自己的权利。更多课件+专业课定制+论文写作，可关注公众号：语文小卖部 单元概述 大单元教学设计思路概述 本单元的课文都是我国古代的经典名篇，从内容和主题上说，有的是对理想境界的追求，如《北冥有鱼》《大道之行也》等;有的是对现实生存状态的反思，如《马说》《石壕吏》《茅屋为秋风所破歌》《卖炭翁》等。 学习目标： 1.反复诵读，培养文言语感。 2.注意积累常用文言词语和句式，欣赏课文中精彩的语句。 3.学习古人论事说理的技巧，体会他们的人生感悟，从中 得到思想启迪和情感陶冶。 情景设置： 如何高效学习古诗文？你有哪些学习古诗文的小妙招？以八年级下册第六单元为依托，在具体文章的学习中实践、验证，总结出哪些经验较好，哪些方法需要改进，与大家相互交流。 第一学段 品《庄子》二则之奇特 学习目标 1.反复诵读，积累常用文言句式，培养文言语感。 2.欣赏《庄子》中雄奇瑰丽的想象和机智巧妙的论辩。 庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，文学家。道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。 道家的主要精神是崇尚自然，庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”、“知其无可奈何而安之若命”、“清静无为”。政治上主张“无为而治”。庄子一生著书十余万言，书名《庄子》。 作者简介 《庄子》，道家经典之一。今存三十三篇，内篇7篇是庄子所作，外篇15篇和杂篇11篇学术界认为是他人伪作。《庄子》的文章，想像奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。它不仅有很高的哲学成就，对后世文学的发展也有着深远的影响。人们评价这本书为“文学的哲学、哲学的文学”。鲁迅先生更评价说: “其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 庄子 第一课时 一、众口说“鹏",导入新课。 1.成语接龙，引发兴趣。 说出与“鹏"有关的成语。 鲲鹏展翅，鹏程万里，扶摇直上…… 2.感受形象，思考内涵。 这些成语让我们看见了一个怎样的 鹏"的形象? 奋发向上，志向高远，一飞冲天…… 3.大鹏溯源，初感文化。 “鹏”的形象，是战国时期哲学家庄子根据民间传说创造出来的。几千年来，“鹏"是我国人民所喜闻乐见的形象，可以说它是我国文学史上最富有生命力的形象之一。 二、初读课文，感知大意。 1.诵读全文，疏通大意。 (1)诵读《北冥有鱼》,读准字音，读对节奏。 注意以下字词的读音和书写： 冥(míng)、徙( xǐ)、抟( tuán)。 （2）结合注释，疏通文意。 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 北海 振奋，用力鼓动翅膀 北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲非常巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字就叫做鹏。鹏的脊背，也不知道有几千里长；当它振动翅膀奋起直飞的时候，翅膀就好像挂在天边的云彩。 大鱼名 悬挂在天空的云 是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。 天然形成的水池 记载 海水运动 这只鸟，大风吹动海水的时候就要迁徙到南方的大海去了。南方的大海是一个天然的大池子。《齐谐》这本书，是记载一些怪异事情的书。 《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 击水，拍打水面 书上记载：“鹏往南方的大海迁徙的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，环绕着旋风飞上了九万里的高空，乘着六月的风离开了北海。 盘旋飞翔 气息，这里指风 旋风 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 山野中农的雾气，奔腾如野马 像野马奔腾一样的游气，飘飘扬扬的尘埃，活动着的生物都因为风吹而运动。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 表示选择 这样 （3）落实词语，把握句式。 “怒”：振奋，这里指用力鼓动翅膀； “冥”：同溟，海； “志”：记载； “抟”：盘旋飞翔。 鲲之大，不知其几千里也 代词，代鲲 其视下也 代词，代大鹏 其正色邪 连词，表选择 其远而无所至极邪 连词，表选择 怒而飞 连词，表修饰 抟扶摇而上者九万里 连词，表修饰 其远而无所至极邪 连词，表因果 掌握文中主要句式。 判断句：南冥者，天池也。 省略句： (鲲)化而为鸟，其名为鹏。 倒装句：去以六月息者也。(介宾短语后置) 2.诵读想象，勾勒图景。 自由朗读全文，发挥想象，感受课文描绘的图景。 课文描绘了大鲲变为大鹏，大鹏扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景。 3.理清思路，促进背诵。 边读边梳理文章思路，透过具体语言及表现手法，理解每一层次的大体内容。 前三句：鹏之外形(形体宏大 顶针、夸张) 中间四句：鹏的迁徙(气势恢弘 夸张) 最后四句：鹏眼看世界(天地苍茫，浑然一色 大胆想象) 在此基础上背诵全文。 1.归纳特点，感受形象。 根据文章的三层意思梳理归纳“鹏”的特点，初步感受“鹏”的形象内涵。 （1）遮天蔽日，硕大无比。(鲲之大，不知其几千里也；其翼若垂天 之云) （2）气势磅礴，力大无穷。(水击三千里，抟扶摇而上者九万里) （3）志向远大，心向远方。(是鸟也，海运则将徙于南冥；鹏之徙于 南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里) （4）善假长风，借力高飞。(“去以六月息者也”) 三.品读奇文，感悟形象。 2.拓展阅读，深悟寓意。 鲁迅评价庄子语：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。” 思考：《北冥有鱼》一文的确是“汪洋辟阖，仪态万方”, 庄子笔下同风而起、一飞冲天、气势磅礴、无所不能的“鹏”仅仅 是个雄奇瑰丽的神话故事吗?阅读下面文段，并将其中的“蜩”和“学鸠”与“鹏”作比较，说出自己的感悟： 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！ 蜩与学鸠寿命较短，智慧有限，代表的是拥有小智慧的人； 鹏代表的是志向远大，拥有大智慧的人。 因此，蜩与学鸠理解不了鹏的志向和做法。 3.乘势而进，走近庄子。 《北冥有鱼》的出处——《逍遥游》的思想内涵： 《逍遥游》是战国时期哲学家庄周的代表作，被列为道家经子·内篇》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。此文主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而无穷，才是真正的“道遥游”。 思考：《道遥游》一文旨在阐发作者追求精神绝对自由的思想，那么《北冥有鱼》中的“鹏”有没有体现这种绝对自由的思想呢? (1)体现出了绝对自由。从“水击三千里，抟扶摇而上者九万里"可以看出。 (2)没有体现绝对自由。从《逍遥游》整篇文章可以看出大至“接扶摇而上者九万里"的大鹏，小至“抢榆枋而止”的蜩和学鸠，都是有所依凭的，“鹏”要借助大风的力量才能直上九万里，就连野马、尘埃这类极其轻微的物体也需要生物的气息吹动。可见宇宙间没有绝对自由。 1.比读李诗，感悟寓意。 阅读课后“积累拓展"所引李白诗歌，深入体会李白借助大鹏的形象表达的感情。 上李邕 李 白 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，见余大言皆冷笑。 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 四、延展阅读，感知大鹏 李白借助大鹏的形象，表达了一飞冲天、 一鸣惊人的高远志向，以及不被世俗认同的伤感;也表达了希望得到像李邕这样的名士的赏识和引荐的愿望。 2.补充名句，多方悟读。 有关大鹏的诗词名句。 (1)九万里风鹏正举。风休住，蓬舟吹取三山去。 ——(李清照 《渔家傲》) (2)三山巨鳌涌，万里大鸱飞。(李娇《海》) (3)鲲鹏展翅，九万里，翻动扶摇羊角。背负青天朝下看，是人间城郭。 ——(毛泽东《念奴娇 · 鸟儿问签》) 这些诗词名句和庄子创造出来的大鹏形象，是我国文学史最富有生命力的形象之一。它随着时代的迁移，日见崇高和完美，成了我们民族精神的象征，并深入人心，常见于“鲲鹏之志”“鹏程万里”等语中。 鲲鹏凭借海水运动和强大风力飞到理想的境地，作为新时代青年，我们应该像大鹏一样，志存高远，乘风破浪，到达人生的理想境界。 3.想象情景，背诵全文。 闭目想象庄子笔下大鹏高飞、同风而起的雄奇瑰丽的浪漫景象，背诵课文。 板书设计 第二课时 一、趣说论辩，导入课题。 谈谈你了解的中国历史上的著名论辩。 “两小儿辩日”、 “白马非马”之辩、诸葛亮“舌战群儒”等。今天我们要学习的是庄子和惠子之间有关“鱼之乐”的千古之辩。 二、复述故事，整体感知。 1.朗读课文，弄懂大意。 自由朗读课文，注意“鲧”(tiáo)等关键字正音; 弄清“子”(你，第二人称代词)、“安"(哪里)、"固”(固然，本来)、“全”(完全，完备)、“循”(迫溯)、“既”(已经)的意义， 弄清“既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”中两个"之"代指的具体内容。 2.结合注释，疏通文意。 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？” 庄子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这就是鱼的快乐。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？” 濠水的桥 庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！” 完全,肯定(是这样) 庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的？”惠子说：“我不是你，固然就不知道你；你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。” 庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 追溯话题本原 庄子说：“让我们回到最初的话题，你开始问我‘你怎么知道鱼是快乐的呢’的话，就说明你很清楚我知道，所以才来问我是从哪里知道的。而我则是在濠水的桥上知道的。” 2.复述故事，弄清辩题。 辩论双方： 辩论内容： 双方观点： 辩论结果： 庄子和惠子 庄子是否知道鱼之乐。 庄子：吾知鱼之乐。 惠子：庄子不知鱼之乐。 谁也未能说服谁。 三、研读对话，感知思辨。 1.角色朗读，体验论辩。 梳理人物对话，然后分角色朗读，品味庄子与惠子的论辩过程。 庄子：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子：“子非鱼，安知鱼之乐?” 庄子：“子非我，安知我不知鱼之乐?” 惠子：“我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知 鱼之乐，全矣!” 庄子：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐'云者，既已知 吾知之而问我，我知之濠上也。” 2.品析语气，感知性情。 (1)品读文中庄子与惠子的对话，体会两人的论辩逻辑及 不同性格。 鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” ——这里要读出庄子悠然自得的、愉悦的语气。 庄子追求“天地与我并生，而万物与我为 "《《庄子·齐物论》)的境界。他认为鱼“乐”,这其实是他愉悦境界的投射与外化。 “子非鱼，安知鱼之乐?” ——无疑而问，显然惠子认定庄子不可能知道“鱼乐”,因此要读出惠子反问中带着肯定，甚至是有意刁难的、咄咄逼人的语气。 “子非我，安知我不知鱼之乐?” ——庄子不正面回答，而是以问对问，要读出庄子针锋相对但又从容不迫的语气。 “我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣!” ——惠子前半句是一个让步，后半句则以庄子的逻辑发起气势汹汹的反攻，最后的“全矣”则表现出一种胜券在握的得意。 “请循其本。子曰‘汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” ——庄子依然不正面回答，而是将辩论拖回原点，然后巧妙地偷换概念，跳出论辩，自我显现出胜利的姿态，语气依然是缓和、冷静、从容的。 (2)总结庄子、惠子二人不同的论辩技巧和性格特征。 庄子智辩，重观赏，对事物持艺术心态。对于外界的认识带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。 惠子好辩，重分析，对事物持认知心态。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在知识的探讨。 如果说惠子带有逻辑家的个性，那么庄子则具有艺术家的风貌。 四、拓展辩论，深悟思辨。 全班分为正反两方，就“庄子、惠子，究竟谁才是辩 论的赢家”这一议题展开辩论。然后分析在《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子和惠子各自的论辩技巧和优劣转换。 1.从故事本身来看，庄子占了上风。 结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对，而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解了。 所谓“偷换概念”,指他把惠子说的“安知”解释成“哪里知道”或“怎样知道",而惠子的本意却是“怎么(能)知道” 2.从逻辑上看，惠子是胜者。 结尾处，庄子是靠故意曲解惠子的意思才得以在争论中维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的， 所以说，惠子才是胜者。 3.从逻辑上看，庄子也有赢的机会，只是他没找准方向，以致给惠子留下了可乘之机。 惠子最初的发问是这样的：“子非鱼，安知鱼之尔?”这里暗含这样的判断：惠子能够知道庄子“非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知 道鱼快乐。 五、延伸阅读，感受《庄子》。 1.补充阅读，体会风格。 快速阅读两则材料，体会《庄子》的语言风格和说理特点。 (1)庄周梦蝶。 “昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？周与胡蝶，则必有分矣。此之谓物化。”（战国·庄周《庄子·齐物论》） (2)惠子相梁。 惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代子相。”于是惠子恐，搜于国中三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓鶵，子知之乎？夫鹓鶵发于南海，而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓鶵过之，仰而视之曰：‘吓！’今子欲以子之梁国而吓我邪？” 由《庄周梦蝶》可以看出，《庄子》想象丰富，具有浪漫色彩和哲学意义。在《惠子相梁》中，庄子把惠子得到相位 比喻为猫头鹰得到臭老鼠，自以为美，对惠子进行讽刺，可见《庄子》善于譬喻，富有生活情趣。 2.补充材料，感受情谊。 在《庄子与惠子游于濠梁之上》和《惠子相梁》中，庄子都与子唇枪舌剑、互不相让，他俩的关系到底是怎样的呢?阅读下列文段： 庄子送葬，经过惠子的坟墓，回头对随从说道：“郢都有一个人，不小心让一星点白灰粘在鼻子上，这点白灰就像苍蝇的翅膀那样又薄又小，他让石匠替他削掉。石匠挥起斧子，随斧而起的风呼呼作响，任凭斧子向鼻端挥去，泥点尽除而鼻子安然不伤，郢都人站立不动，神色不变。宋元君听说此事后，把石匠召去，说道：‘试着替我再做一遍。’石匠说道：‘臣下确实曾经削掉过鼻尖上的泥点，不过现在我的对手已经死了很久了！’自从先生去世，我再也没有对手了，我再也找不到辩论的对象了！” 庄子和惠子虽然在现实生活中有距离，在学术观念上也相对立，但在情谊上，惠子却是庄子生平唯一的契友。惠子去世后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。 3.总结阅读，感受《庄子》。 “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。”从《庄子》中的大鹏形象到“濠梁之辩”的字里行间，我们领略了"鲲鹏"这样一个富有浪漫色彩的形象，叹服于庄子和惠子二人的辩才，让人感受到日常生活的诗意。 《庄子》有时像风行水上，自然成文，充满天籁般的诗意;有时如万斛源泉，随地而涌，汪洋恣肆。无论是在先秦散文中，还是在后世的古典散文中，《庄子》都罕有伦比。 板书设计 第二学段 析《礼记》二则之理性 学习目标 1.积累“教学”“子"“归”“货”“贼”等词语的古今异义，以及 《礼记·学记》中的格言警句。 2.反复诵读，体会两则短文中较多使用的对偶句和排比句的句式特点和表达效果。 3.初步理解两文中体现出的儒家“教学相长”的学习观点 和"大同社会"的理想。 第一课时 一、比较《庄子》,导入新课 导入 “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不 说。”《庄子》想象雄奇瑰丽，充满理趣与诗意。它有时自然不羁，有时又汪洋恣肆。它不仅在先秦散文中独树一帜，也极大地影响了后世散文。我们在表达一个观点、阐明一个道理时，可以有不同的方式。《礼记》的两则短文给我们提供了与《庄子》不同的说事论理的风格。 二、检查预习，自主解惑 朗读 虽有嘉肴 虽有嘉着弗食不知其旨也虽有至道弗学不知其善也是故学然后知不足教然后知困知不足然后能自反也知困然后能自强也《兑命》曰学学半其此之谓乎 任务一：①尝试朗读，自由诵读，做到读正确、读通顺、读流利。 ②边读边看注释中的重点解释。 大道之行也 大道之行也天下为公选贤与能讲信修睦故人不独亲其亲故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 朗读 任务二：合作解惑，梳理整合。 在朗读两则短文的基础上，学生提出预习中有疑问的地方，先在小组内解决，不能解决的，再在全班求助。 《虽有佳肴》疏通文意 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。 美味的菜 味美 最好的道理 好处 所以 困惑 译文：虽然有美味佳肴，不去品尝，就不知道它的味道甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。 虽然 66 知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半。”其此之谓乎！ 自我反思 自我勉励 教与学是互相推动、 互相促进的 教别人，占自己学习的一半。 第一个“学”同“敩”，教导 表示推测 译文：知道自己的不足，这样以后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 宾语前置的标志 67 《虽有佳肴》重点词勾连 重点字 文中义 知识的联结或扩展 虽有嘉肴 虽然 虽有名马（即使） 虽有千里之能(虽然) 至道 达到极点， 最好的 宾至如归(到) 色念恭，礼愈至(周到） 寡助之至(极，最） 然后能自强也 勉励 外强中干（强大） 博闻强识(在某方面强） 赏赐百千强(有余） 凶强侠气（强横） 强饮三大白(勉强) 重点字 文中义 知识的联结或扩展 然后能自强也 这 吴广以为然(对的) 满目萧然(……的样子) 若听茶声然(像……一样) 然往来视之，觉无异能者(然而) 不知其善 它的 其此之谓乎(恐怕，大概，表推测) 其视下也 (它，代大鹏) 其真无马邪(难道，表反诘) 择其善者而从之(其中，当中) 《大道之行也》疏通文意 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 译文：在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦的气氛。 施行 公共 同“举” 培养 70 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。 所以 以……为亲 以……为子 同“鳏”，老而无妻 ……的人 有终老的保障 能够发挥自己的才能，为社会效力。 职分、职守 女子出嫁 译文：所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的儿女。这样使老年人能有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的孩子、老而无子的人和残废而不能做事的人都能得到供养。男子要各尽自己的职分，女子要及时婚配。 71 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 财物 因此、所以 作乱害人 兴起 这 称作、叫做 译文：财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿多出力并不是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃和作乱害人的行为也不会兴起，所以，家家户户只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫做“大同”社会。 72 《大道之行也》重点词勾连 重点字 文中义 知识的联结与扩展 选贤与能 同“举”,举荐 矜寡孤独(同“鳏”) 讲信修睦 培养 修身养性(修养，修行) 茂林修竹(长) 不独亲其亲 意动用法， 以……为亲 不独子其子(以……为子) 不独亲其亲 父母(古今异义) 教学相长(教与学) 不独子其子(子女) 女有归(女子出嫁) 货恶其弃于地(财物) 盗窃乱贼而不作(伤害) 任务三：通读全文，熟读成诵。 正确、通顺、流利地朗读两则短文，做到字音准确、停顿正确、语气恰当。在此基础上，力图背诵两则短文。 三、提炼观点，理解文意 任务一： 梳理思路，归纳观点 类比论证 学习的重要性 （教与学的关系） 引用论证 弗食嘉肴，不知其旨 弗学至道，不知其善 学知不足，教后知困 不足自反，知困自强 ——学学半，此之谓 实践出真知教学能相长 《虽有佳肴》 77 《大道之行也》 大道之行也 大同社会纲领性的说明 天下为公，选贤与能，讲信修睦 详述大同社会的主要特征 人人都受到全社会的关爱 人人都能安家乐业 货尽其用、人尽其力 总结全文，折射现实 78 任务二： 推荐积累，加深理解 利用课后“积累拓展”第五题，掌握《礼记·学记》中的格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，深入理解其意。 玉不琢，不成器;人不学，不知道。 时过然后学，则勤苦而难成。 独学而无友，则孤陋而寡阅。 善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。 第二课时 一、深度解读，探究本源 《说文解字》对“学”这样解释：“学”,同“教”,觉悟也，从教从冖(mì)。” 请结合自己的经历，说说对《虽有嘉肴》中“学学半”“教学相长”的理解。 1.说文解字，深悟至道 《说文解字》对“学”这样解释：“学”,同“教”,觉悟也，从教从冖(mì)。” 请结合自己的经历，说说对《虽有嘉肴》中“学学半”“教学相长”的理解。 “学学半"告诉我们，“教学相长”的“教"和“学"是对同一个行为主体而言的，并不特指教师的“教”,任何人都既可以教导别人，使别人觉悟，又可以自己学习，不断提高自己。 思考 《大道之行也》的标点符号有两处值得推敲： 1.“大道之行也，天下为公”与“选贤与能，讲信修睦”之间，到底是用句号还是逗号？ 2.“使老有所终，壮有所用，幼有所长， 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”与“男有分，女有归”之间到底是用逗号还是句号？ 2.推敲句读，探寻直相 “天下为公”后之所以用句号而不是逗号，是为了突出“天下为公"是大同社会的核心内涵，而“选贤与能，讲信修睦”两句也是内涵，但不是核心内涵，可以理解成是“天下为公”的表现。 “故”领起的第二层次，概括的是大同社会的基本特征。这基本特征又包括三个方面，即课后“思考探究”第二题所说的“儒家的大同社会理想"的三个方面。第三个方面肯定是“货恶其……不必为已”一句。那么，第一、二个方面怎么分呢？因为“男有分 女有归”讲的是男女都得到社会合适的安置，应该是第二个方面;所以，第一个方面应该断在“所养”后。据此，有人认为“所养”后可以标句号，而不是标逗号。 文言文的标点都是后人点注的，所以不同的人可能会有不同的理解，添加的标点可能就会不同。这是学习文言文时应该注意的。 二、品析句式，休会功效 句式 再次背诵两则短文，在此基础上说说其中朗朗上口、便于背诵的句子是哪些。 1.背诵短文，关注句式。 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其善也。 学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已;力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 句式 《虽有嘉肴》共3 组对称的句子。请反复朗读，体会其特点：整齐，铺排，富有气势。 2.品析句式，感受作用 ——“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也;虽有至道，弗学，不知其旨也 !” ——“学然后知不足，教然后知困。” ——“知不足，然后能自反也;知困，然后能自强也。” 句式 2.品析句式，感受作用 —“选贤与能，讲信修睦”:对偶精严，音韵相对，简洁凝练。 —“男有分，女有归”:对举男女应该得到的“待遇”,简明有力。 —“货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为已”；“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”：虽然不是严格的 离，但句子结构、表意风格仍具有对偶的特点。 —“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所 ,幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”:使用排比句式， 有铺排、一气呵成的效果，有气势。 《虽有嘉肴》共3 组对称的句子。请反复朗读，体会其特点：整齐，铺排，富有气势。 小结 总结：整齐而对称的对偶句式，两相对举，结构相同，用词相对，语气一致，相互辉映，明快有力;二气呵成的排比句式，形成了铺排的效果，增强了文章的气势，强化了比喻说理的效果。 三、延伸阅读，深化认知 阅读 1.拓展阅读，比较异同 今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪;以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在势者去，众以为殃，是谓小康。 阅读下面的材料，归纳“小康社会”的特点，深化对“大同社会”的理解。 特征 “小康社会"的主要特征是：“大道既隐，天下为家，各亲具亲，各子其子，货力为已。”它与“大同社会”相比，人民思想较为狭隘、自私，阶级矛盾突出。 比较 回顾《桃花源记》中乌托邦式的理想境界的描绘，体会《大道之行也》中“大同社会”的政治理想与之的相同和不同之处。 2.回读桃源，体会理想 第三学段 赏《马说》之不平之气 学习目标: 1.借助注释和工具书自读《马说》,理解作者的 观点和思想情感。 2.具体理解“而”“虽”“于”““之”“其”“且” 等文言虚词的用法法和意义。 3.理解作者借千里马托物寓意，为不被重用的人才 鸣不平的表现手法。 韩愈（768—824），唐代文学家、思想家、教育家。字退之，河阳（今河南孟州）人。自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”。与柳宗元同为古文运动的倡导者，并称“韩柳”。诗与孟郊齐名，并称“韩孟”。为“唐宋八大家”之一，有《昌黎先生集》。 文题解读 概念 古代的一种议论性文体，用以陈述作者对某些问题的看法，大多是就一事、一物或一种现象抒发感想。 特点 写法上不拘一格，行文崇尚自由，篇幅一般不长。 具有以小见大的特点；形式上叙议结合，或先叙后议，或先议后叙，或边叙边议，而基本原则是叙为议设，议由叙生，核心是议。 语言通常简洁明了，寓意深刻；常常借讲寓言故事、状写事物等来说明事理，即我们常说的“托物寓意”。 说 《爱莲说》也属于这一文体。 第一课时 一、标注标点，读懂全文。 1.读准标红字的字音。 2.为下面不加标点的《马说》全文标上标点，可分段承包，小组之间竞争。之后打开课本，对照课文标点，弄清《马说》的句读、重音和停连， 世有伯乐然后有千里马千里马常有而伯乐不常有故虽有名马祗辱于奴隶人之手骈死于槽枥之间不以千里称也 　马之千里者一食或尽粟一石食马者不知其能千里而食也是马也虽有千里之能食不饱力不足才美不外见且欲与常马等不可得，安求其能千里也 　　策之不以其道食之不能尽其材鸣之而不能通其意执策而临之曰天下无马呜呼其真无马邪其真不知马也 世有/伯乐，然后/有千里马。千里马/常有，而/伯乐/不常有。故/虽有名马，祗zhǐ辱于/奴隶人之手，骈pián死于/槽枥cáo lì之间，不以/千里称也。 　 马之千里者，一食shí/或/尽粟sù一石，食sì马者/不知/其能千里/而食sì也。是马也，虽/有千里之能，食shí不饱，力不足，才美/不外见xiàn，且/欲与常马等/不可得，安求/其能/千里也 ？ 　　策之/不以其道，食之/不能尽其材，鸣之/而不能通其意，执策/而临之，曰：“天下/无马！”呜呼！其真/无马邪？其/真不知马也。 3.疏通文意，积累字词。 　　世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。 世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。 译 文 本名孙阳，字伯乐，春秋时秦国人， 擅长相（xiànɡ）马。 日行千里的骏马。 连词，表转折，可译为“可是”。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 因此虽然有很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。 译 文 虽然。 同“祗（只）”，只、仅。 受屈辱。 介词，在。 （和普通马）一同死。骈，本义为两马并驾，引申为并列。 不以千里马而著称，指人们并不知道。 马槽 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。 译 文 日行千里的马。 有时。 吃一次。 容量单位，十斗为一石。 同“饲”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”读音和意思与此相同。 是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，（又）怎么能要求它日行千里呢。 译 文 这样。 同“现”，显露、表现 能力，才能。 才能和美好的素质。 等同，一样。 副词，怎么。 犹，尚且。 普通的马。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ 用马鞭赶它，不按照（驱使千里马的）正确方法；喂它，却不能让它竭尽才能；它鸣叫，却不能通晓它的意思。（反而）拿着鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 译 文 用马鞭赶它。策，马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶。 指不按照（驱使千里马的）正确方法。 喂它，却不能让它竭尽才能。材，才能，才干。 助词，补足音节，无实义。 通晓它的意思。 面对。 叹词，表示感慨。 表示加强诘问语气。 ◆通假字 祗辱于奴隶人之手 “祗”同“祗（只）”，只、仅。 食马者不知其能千里而食也 “食”同“饲”，喂 才美不外见 “见”同“现”，显露、表现 文言知识小结 ◆古今异义 一食或尽粟一石 古义：有时 今义：或许；这样 是马也，虽有千里之能 古义：这样 今义：判断动词 ◆一词多义 食 食不饱 食之不能尽其材 动词，吃 动词，同“饲”，喂 能 虽有千里之能 安求其能千里也 名词，能力、才能 助动词，能够 策 策之不以其道 执策而临之 动词，用马鞭驱赶 名词，马鞭 常 千里马常有 且欲与常马等不可得 副词，常常、经常 形容词，普通的 之 祗辱于奴隶人之手 策之不以其道 马之千里者 鸣之而不能通其意 结构助词，的 代词，代千里马 结构助词，定语后置的标志 助词，补足音节，无实义 其 安求其能千里也 其真无马邪 其真不知马也 代词，代千里马 副词，表示加强诘问语气 而 鸣之而不能通其意 执策而临之 连词，表转折 连词，表修饰 副词，表示推测语气，恐怕 以 不以千里称也 策之不以其道 介词，凭借 介词，按照 也 不以千里称也 是马也，虽有千里之能 安求其能千里也 语气助词，表判断 语气助词，表停顿 语气助词，表疑问 ◆词类活用 虽有千里之能 数量词用作动词，日行千里 才美不外见 形容词用作名词，美好的素质 策之不以其道 名词用作动词，用马鞭驱赶 食之不能尽其材 形容词的使动用法，使……竭尽 ◆文言句式 判断句： “……也”，表判断 其真不知马也 倒装句： 定语后置，即“千里之马者” 马之千里者 状语后置，即“祗于奴隶人之手辱” 祗辱于奴隶人之手 省略句： 第二个“食”后面省略宾语“之”，即“食马者不知其能千里而食之也” 食马者不知其能千里而食也 策之不以其道 省略主语“食马者”，即“食马者策之不以其道” 安求其能千里也 “安……也”翻译为“怎么能……呢” 固定句式： 二、了解遭遇，理解意旨。 1.理解题意，了解遭遇。 本文题为《马说》,作者要说的是怎样的"马”呢?这样的“马"在世俗中又有着怎样的遭遇呢?请大家再读课文，圈点关键词，交流分享。 (1)标题中所说的“马”其实就是“千里马”,所以作者开篇直入主题，说明观点： “世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。” (2)死马：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也 。 (3)饿马：“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不见。 (4)冤马：“不以千里称也。"“执策而临之，曰：‘天下无马!'” (5)千里马遭受了前所未有的冷落、无视甚至虐待等不公待迎。 2.感悟形象，理解意旨。 请同学们循着千里马的悲惨遭遇，结合文本内容，深入思考作者用意，把握作者的观点和情感。 (1)作者利用千里马的悲惨命运，批判“食马者"的浅薄愚妄，表达出无限痛惜和愤懑之情。 (2)作者借千里马的悲惨遭遇表达了对伯乐的渴求和期待。 3.质疑论断，理解深意。 本文首句直接提出了“世有伯乐，然后有千里马”的论断，但从真实状况讲，应该是先有千里马，然后才有善相马的伯乐。那么，作者这样的论断是否和实际相矛盾? (1)矛盾。伯乐是相马高手，没有千里马怎么可能有善于 相马的伯乐，所以“世有伯乐，然后有千里马”的论断有问题。 (2)不矛盾。作者故意这样颠倒事实顺序，其目的在于突 伯乐之于千里马的重要性，这样表述才能顺理成章地引发后 千里马常有，而伯乐不常有”的感叹，表达作者对识马的伯乐热切期待和呼唤。 三、还原情景，背诵全文。 想象千里马被虐待的种种情景，自由朗读并背诵《马说》全文，边读边注意思考体会课后“思考探究”第三题中提出的四个句子在文中的语气特点。 第二课时 一、知人论世，因马而思。 1.回顾遭遇，体会境况。 归纳概括文中千里马的遭遇，深切体会其凄凉境况： 千里马的遭遇 千里马的遭遇： （1）无千里之名，被低估，不受重视； （2）无应有待遇，被虐待，才美难现； （3）无用武之地，被无视，无人理解。 2.追本溯源，体会寓意。 (1)查阅资料，了解背景。 韩愈《马说》真的仅仅是在谈论千里马的悲惨遭遇和“食马者”的愚妄无知吗?“阅读提示”中说：“作者在本文中却另翻新意，提出一个新颖的观点：‘世有伯乐，然后有千里马。’作者能有这样的认识，与他的经历有关……本文可以说是他的一篇‘不平则鸣’之作。” 根据“阅读提示”,自己动手查阅有关书籍和网络资源，了解韩愈年轻时的人生际遇，理解韩愈写作此文的真实意图。 《马说》大约作于贞元十一年(795)至十六年(800)之间。当时韩愈初登仕途，很不得志。曾经三次上书宰相请求擢用，但结果是“待命"四十余日，而“志不得通”,“足三及门而阁人辞焉”。尽管如此，韩愈仍然声明自己“有忧天下之心”,不会遁迹山林。后相继依附于宣武节度使董晋、武宁节度使张建封幕下，不被重用， 再加上朝中奸佞当权，政治黑暗，贤能之士不受重视，郁郁不得志。 (2)再识文体，由此及彼。 本文的文体是“说”,补充以下资料： “说”:作者发表对某个问题的见解。吴讷《文章辨体序说》官中：“说者，释也，述也，解释义理而以己意述之。”“即事即理而之说。""说”通常采用以小见大的办法，借讲寓言故事、状写事等来说明事理。 回顾七年级下册《爱莲说》的表现手法和思想感，并与《马说》比较异同。 《爱莲说》以花喻人，托物寓意，通过描写莲的形象和品质， 歌颂莲花坚贞高洁的品格，从而表现作者洁身自爱的高洁人格， 及对追名逐利的世态的厌恶。 与《爱莲说》相同，韩愈在《马说》中表面上说的是千里马，实际上是喻指自我，在说自己，以此表达不平之气。 《马说》借千里马的遭遇批评统治者的浅薄愚妄、不识人才， 表达强烈的愤懑和不平之感。 《马说》以千里马自喻，希望统治者能识别人才，不拘一格重人才，使他们能够充分发挥才能。 小结： 本文通篇运用托物寓意的写法，将人才比作“千里马”,愚妄浅薄、不识人才的统治者比作“食马者”,以千里马不遇伯乐比贤才难遇明主，希望统治者能识别人才，重用人才，使他们能充分发挥才能。将自己怀才不遇的悲愤，还有日趋没落的中唐社会现实全部揭示出来，甚至写尽了整个封建时代有志难伸的文人的命运。 二、品读语句，感受风格。 1.品读句式，体会情感 分组朗读下列三组句子，比较三组句子前句与后句在语气感情上的不同，体会虚词的表达效果。 故虽有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于楷枥之间，不以千里称也。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称。 且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 且欲与常马等不可得，安求其能千里？ 呜呼，其真无马耶，其真不知马也！ 呜呼，其真无马耶，其真不知马！ 虚词“也”包含了作者愤愤不平、无限痛惜之情、强烈的愤怒谴责之情、痛切之感，也有嘲讽之意。 2.诵读体会，感受激愤。 (1)学生有感情朗读最后一段，体会作者的激愤之情。 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ “韩如潮，柳如泉，欧如澜，苏如海，这是古人对“唐宋八大家”中四位名家散文风格的评价，从《马说》里， 我们可以试着读出韩愈文章这种如江上潮，浪推千里的浩荡气势。 (2)把“鸣之面不能通其意"中的"而"删去，句式更整齐，行不行？ 三个排比，都无主语，在“鸣之”之前更换了主语，主语由人变成马，加上"而",使读者辨识到主语在变换，读起来气势更旺盛，语气更强烈，更能体现出“韩如潮"的特点。 从意义上看，表面上是说“食马者“不懂马语，骨子里却蕴含着怀才不遇的人面对那些愚昧的统治者，即使申诉也无用 的这一层意昧。所以，这里更换主语，保留“而“,是韩愈的神来之笔。 三、拓展阅读，加深理解。 1.类比阅读，思辨人才。 阅读思考探究第四题所引短文，结合《马说》中韩愈的观点，说说你对人才问题的看法。 “上令封德彝举贤，久无所举。上诘之，对曰：“非不尽心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人。”德彝惭而退。 （1)要重视人才的选拨和培养。 （2)要善于用人所长，发挥人才的价值。 （3)对人才要给予优即的待遇。 2.推荐阅读，感受历史。 韩愈曾经提出“不平则鸣”的文学创作理论，历史上还有哪些“不平则鸣”的诗篇?拓展阅读，体会中国古代文人怀才不遇、有志难酬者的呐喊和愤懑。 登幽州台歌（陈子昂） 前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下! 赤壁（杜牧） 折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。 望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 八月湖水平，涵虚混太清。气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 欲济无舟楫，端居耻圣明。坐现垂钓者，徒有美鱼情。 贾 生 李商隐 宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 板书设计 第四学段 读《唐诗三首》之情操 学习目标： 1.反复朗读并背诵，体会三首古体诗在句式、 用韵等方面特点。 2.理解诗歌内容，感受诗中所描述的社会现实， 体会诗人的高尚情怀。 3.品味三首诗中的环境及人物描写，体会其对 表情达意的作用。 第一课时 一、猜读对联，走近诗人。 根据以下对联谈谈你所了解的，走进杜甫生活的那一段历史： 世上疮痍，诗中圣哲;民间疾苦，笔底波澜。——郭沫若 草堂留后世，诗圣著千秋。——朱德 满眼河山，大地早非唐李有;一腔君国，草堂犹是杜陵春。 ——成都杜甫草堂对联 这节课我们一起走进杜甫的叙事诗《石壕吏》，看看在 那段特殊的历史时期，诗人为我们留下了怎样的波澜。 杜甫(712－770),字子美，唐朝伟大的现实主义诗人。 　　他的诗歌风格沉郁悲壮，语言瑰丽精确，成为我国古代现实主义诗歌的高峰，杜甫则被后世尊为“诗圣”。 　　他的诗作今存1400多首，真实深刻地反映了唐王朝由盛而衰这转折过程中的种种社会现象，反映了人民的疾苦，谴责了统治阶级的残暴，揭示了尖锐的社会矛盾，历来被誉为“诗史”。 二、初读比较，认识诗体。 1.凭借已有知识，大声朗诵诗歌，思考：《石壕吏》与《望岳》《春望》等律诗在体裁和内容上的异同。 五言古诗，是汉、魏时期形成的一种新诗体。它没有一定的格律，不限长短，不讲平仄，用韵也相当自由，但每句五个字的句式却是固定不变的。因为它既不同于汉代乐府歌辞，也不同于唐代的律诗和绝句，故称五言古诗。 从结构上来看，这三首诗的共同之处为：五字一句，两句押韵，“二三”节奏。 不同之处为《春望》《望岳》共8句，本诗共24句。从内容上来讲，《望岳》和《春望》的内容都有大量写景，而本诗无景物描写，都在写人记事，是一首叙事诗。 三、品读诗歌，感受诗情 1.自由诵读，感知内容。 边读边勾画，找出故事发生的时间、地点、人物、起因、经过、结果等关键信息。 时间： 地点： 人物： 起因： 经过： 结果： 时间：暮 地点：石壕村 人物：吏、老妇、作者(旁观者) 老翁(次要人物) 起因：有吏夜捉人 经过：老翁逾墙走 老妇出门看 老妇前致词 结果：登前途，与翁别 2.精读诗眼，感受民情。 再次读诗，说一说诗中哪个词最能体现老妇的境遇。 “苦"。 请大家围绕“苦”理解分析课文，说说老妇人“苦”在哪里？ （1）“妇啼一何苦”。 “三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生，死者长已矣!”---丧子之苦 “室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完——困窘之苦 “老妪力虽衰，请从吏夜归，急应河阳役，犹得备展炊。”——应征之苦 (2)“吏呼一何怒”——补白石壕吏。 思考：全诗大多数语句都是老妇哭诉其“苦”, 为何如此“致词”?请找出与“妇啼一何苦”相对应的“吏呼一何怒”,把“吏呼”的内容充出来。 石壕吏： 老妪：三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。存者且偷生， 死者长已矣！ 石壕吏：__________________ 老妪：室中更无人。 石壕吏：__________________ 老妪：惟有乳下孙。 石壕吏：__________________ 老妪：有孙母未去，出入无完裙。 石壕吏：__________________ 老妪：老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。 汝家有男丁否? 还有他人否? 其真无人耶! 汝家必征一人！ 孙母现何在! 《石壕吏》的内容看似多写老妇，实际上无一处不写官吏的凶狠野蛮，也就是明写老妇，暗写官吏。这种方法叫 藏问于答”。 3.回扣细节，体察诗人。 讨论作者在全诗中仅仅作为旁观者存在的原因。 在不同寻常的时间(“暮”)，发生了不同寻常的事(“捉”),“吏呼一何怒!妇啼一何苦!”面对如此苦难的老妇，面对残暴的官吏，作者对老妇的同情、对官吏的控诉跃然纸上。 但反观他的行为，作者身为朝廷官员，却只做了一件事——“独 与老翁别”,在天色将明之时，与失去妻子的老翁告别。 这源于作者内心的复杂矛盾。老妇一家的苦难命运激起了作者的深切同情。同时，尽管老妇应征是被逼无奈，但是作者仍旧赞扬老妇自请应役的牺牲精神，因为他自己是支持唐王朝进行这场平叛战争的，希望能取得最后的胜利。然而牺牲的具体方式是战争所迫，差役所胁，这又是他难以接受，甚至想要控诉的。 这种矛盾的内心世界难以表达，所以他耳听幽咽，夜久未眠，却没办法成为故事的主角，为老妇一家解决问题，只能成为一个近距离的旁观者。 四、联读拓展，走进诗心。 课文背景介绍：请大家阅读“三吏"中的另外两首作品—— 《新安吏》《潼关吏》,再次感受战争背景下世人的苦难以及作者对此的矛盾情感。 《新安吏》客行新安道，喧呼闻点兵。借问新安吏：“县小更无丁？” “府帖昨夜下，次选中男行。”“中男绝短小，何以守王城？” 肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。 “莫自使眼枯，收汝泪纵横。眼枯即见骨，天地终无情！ 我军取相州，日夕望其平。岂意贼难料，归军星散营。 就粮近故垒，练卒依旧京。掘壕不到水，牧马役亦轻。 况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄。 《潼关吏》 士卒何草草，筑城潼关道。大城铁不如，小城万丈馀。 借问潼关吏，修关还备胡。要我下马行，为我指山隅。 连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都。 丈人视要处，窄狭容单车。艰难奋长戟，万古用一夫。 哀哉桃林战，百万化为鱼。请嘱防关将，慎勿学哥舒。 杜甫在诗中所表现的矛盾，其实源于当时社会本身的矛盾。在当时的背景下，民不聊生。一方面，安史叛军烧杀掳掠，对中原地区生产力和人民生活的破坏是空前的。另一方面，国难当头，唐朝统治者却昏庸无能，把战争造成的灾难全部推向人民，要钱要人，根本不顾人民死活。这两种矛盾，在当时的社会中尖锐地存在着。当时的人民虽然怨恨唐王朝，但终究咬紧牙关，含着眼泪，走上前线支持平叛战争，保卫自己的故土家园。 因此，杜甫的“三吏”既揭示战争背景下百姓的苦难，统治集团不顾人民死活，如《新安吏》中的“府帖昨夜下，次选中男行""白水幕东流，青山犹哭声”；《潼关吏》中的“士卒何草草，筑城潼关道"“哀哉桃林战，百万化为鱼"等，又旗帜鲜明地肯定平叛战争，甚至对应征者加以劝慰和鼓励，如《新安吏》中的“况乃王师顺，抚养甚分明。送行勿泣血，仆射如父兄",《潼关吏》中的“连云列战格，飞鸟不能逾。胡来但自守，岂复忧西都"等。 板书设计 第二课时 一、知人论世，引入课题。 杜甫一生经过很多城市，但唯有在成都，他的生命与这座城市紧紧相连，这从他的某些名号中可窥一斑：西川杜工部、草堂先生、浣花老翁等。杜甫刚到成都几个月后便在《赠蜀僧闾丘师兄)一诗中写道：“我住锦官城。”诗中透露出的是一种归宿感。他快离开成都时，仍为草堂茅屋吟咏作诗，将其比作桃花源一般的去处：“茅屋还堪赋，桃源自可寻。”(《春日江村五首》) 杜甫在成都生活期间更是为我们留下了许许多多耳熟能详的诗句：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。"“晓看红湿处，花重锦官城。”“留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。”…… “此心安处是吾乡”，成都给了漂泊的杜甫一个安稳的家，自然成为杜甫创作的一个丰收之地。他在成都居住了近四年,创作诗歌240余首。今天我们要学的这首《茅屋为秋风所破歌》也是诗人寓居成都草堂期间所作，展示了诗人生活的一个典型片段，表达了诗人内心一种独特的愿望和情怀。 二、熟读诗歌，体会古体。 1.诵读诗歌，读准字音、节奏，结合注释疏通文意 八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅。茅飞渡江洒江郊，高者挂罥长林梢，下者飘转沉塘坳。 ⑴秋高：秋深。怒号（háo）：大声吼叫。 ⑵三重（chóng）茅：几层茅草。三，泛指多。 ⑶挂罥（juàn）：挂着，挂住。罥，挂。长（cháng）：高。 ⑷塘坳（ào）：低洼积水的地方（即池塘）。塘，一作”堂“。坳，水边低地。 译文：八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。 南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 ⑸忍能对面为盗贼：竟忍心这样当面做“贼”。忍能，忍心如此。对面，当面。 为，做。 ⑹入竹去：进入竹林。 ⑺呼不得：喝止不住。 译文：南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ ⑻俄顷（qǐng）：不久，一会儿，顷刻之间。 ⑼秋天漠漠向昏黑（古音念hè）：指秋季的天空阴沉迷蒙，渐渐黑了下来。 ⑽布衾（qīn）：布质的被子。衾，被子。 ⑾娇儿恶卧踏里裂：孩子睡相不好，把被里都蹬坏了。恶卧，睡相不好。裂， 使动用法，使……裂。 ⑿床头屋漏无干处：意思是，整个房子都没有干的地方了。屋漏，根据《辞源》 释义，指房子西北角，古人在此开天窗，阳光便从此处照射进来。“床头屋 漏”，泛指整个屋子。 ⒀雨脚如麻：形容雨点不间断，像下垂的麻线一样密集。雨脚，雨点。 ⒁丧（sāng）乱：战乱，指安史之乱。 ⒂沾湿：潮湿不干。何由彻：如何才能挨到天亮。彻，彻晓。 俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 译文： 一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ ⒃安得：如何能得到。广厦（shà）：宽敞的大屋。 ⒄大庇（bì）：全部遮盖、掩护起来。庇，遮盖，掩护。寒士：“士”原指士人，即文化人，但此处是泛指贫寒的士人们。俱：都。欢颜：喜笑颜开。 ⒅呜呼：书面感叹词，表示叹息，相当于“唉”。 ⒆突兀（wù）：高耸的样子，这里用来形容广厦。 见（xiàn）：通“现”，出现。 ⒇庐：茅屋。亦：一作“意”。足：值得。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！风雨不动安如山。呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 译文：如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！ 2.介绍诗体，体会音韵。 (1)介绍本诗的体式——歌行体。 歌行体为古代诗歌体裁之一，是在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的，为南朝朱鲍照所创。鲍照模拟和学习乐府，经过消化吸收和熔铸创造，不仅得其风神气骨，自创格调，而且发展了七言诗，创造了以七言体为主的歌行体。刘希夷的《代悲白头翁》与张若虚的《春江花月夜》的出现，是这种体裁正式形成的标志。 明代文学家徐师曾在《诗体明辨》中对“歌"“行”及“歌行”作了如下解释：“放情长言，杂而无方者曰歌;步骤驰骋，疏而不滞者曰行;兼之者曰歌行。” (2)大家根据刚刚的划分节奏以及歌行体特点，梳理《茅屋为秋风 所破歌》在音韵节律上的特点。 《茅屋为秋风所破歌》主要为七言，但字数、句数没有明确限制。用韵自由灵活，可以换韵。对平仄、对仗也没什么要求，语言自由、可俗可雅。 以七言为主，整齐而押韵，多用“二二一二"的节奏。 3.勾画标注，齐读体会。 再次诵读全诗，边读边标出韵脚和句中停顿，体会歌行体的风格特点。 八月秋高\风怒号，卷我屋上\三重茅。茅飞渡江\洒江郊，高者挂罥\长林梢，下者飘转\沉塘坳。 （韵脚：ɑo） 南村群童\欺我\老无力，忍能对面\为盗贼。公然抱茅\入竹去，唇焦口燥\呼不得，归来倚杖\自叹息。 (韵脚：i) 俄顷风定\云墨色，秋天漠漠\向昏黑。布衾多年\冷似铁，娇儿恶卧\踏里裂。床头屋漏\无干处，雨脚如麻\未断绝。自经丧乱\少睡眠，长夜沾湿\何由彻！（韵脚：e、ie） 安得广厦\千万间，大庇\天下寒士\俱欢颜！风雨不动\安如山。呜呼！何时眼前\突兀见此屋，吾庐独破\受冻死亦足！ (韵脚：ɑn、u) 三、分节品读，渐入诗境 1.体味秋风，感受悲凉。 诗题“茅屋为秋风所破歌”体现了这首诗的叙事色彩，因此我们可以从叙事的关键因素“秋风”人手，感受作者笔下的生活环境。 提示：可以从秋风的声势、威势、动作、等多角度分析秋风的特点及其写作的方法。 秋风： 1.秋风之盛：怒号（正面描写） 2.秋风之威：卷（正面描写） 3.秋风之效：飞、渡、洒、挂罥、飘转（侧面描写） 全班齐读第一诗节，体会秋风破茅、茅洒江郊的悲凉景象。注意诵读的语速、重音、停连和情感基调，诵读时注意“八，三”“怒、号”“卷、飞”“高、下、挂、沉”等词表情达意的效果。 2.还原破屋，体验凄冷。 进一步挖掘秋风之下的故事推进：如果“秋”是肇事者，那么，“茅屋”就是受害者。在“怒号”的秋风中，“茅屋”又有怎样的经历?“破”成了什么样呢?表现作者什么情感？ 提示：不仅要分析第三诗节写的茅屋内的“破”,还要分析第二诗节内容——茅屋外的破败和人为损失。 茅屋破—— 屋外：茅屋破败，群童欺我 ——愤怒、无奈； 屋内：布衾冷裂，雨脚如麻 长夜沾湿，丧乱无眠 ——凄冷哀伤。 3.深解愿望，感悟襟怀。 成都的这间茅屋是诗人多年漂泊后难得的安居之所，一朝被秋风无情吹破，茅草还被群童抱走，此时诗人会有怎样的感受？ 大家可设身处地地想象自已遭遇这样的情形会有怎样的心理感受和愿望。 在此基础上，请大家从最后一个诗节中找出表达诗人愿望的句子，将这一愿望与普通人的愿望作比较，说说自己的感受。 在这样一个充满愤怒与无奈、凄冷与哀伤的长夜，诗人却能超越自我，从一般人对不幸的感受中超脱出来，推已及人，由个人思及社会，由自己的一屋之破念及天下寒士的苦难，并表达了愿以“吾庐独破受冻死亦足”作为条件，为天下寒士换来"万间"的强烈愿望。这是何等博大的襟怀！ 四、多方比照，诵诗升华。 阅读杜甫表现盛世不再、生灵涂炭，百姓饱受乱世、兵役之苦的《春望》《忆昔》《兵车行》等诗作，感受杜甫的多种“忧愁幽思”,体会其关注民生，“穷年忧黎元，叹息肠内热"的忧国忧民情怀。 还可以阅读白居易《新制布裘》,将其中自已穿暖后的思索与《茅屋为秋风所破歌》中“吾庐独破受冻死亦足”也要换来“广厦千万间”“大庇天下寒士俱欢颜”的境界作比较阅读，领悟杜甫诗歌所体现出的伟大情怀，理解“诗圣"得名的由来。 新制布裘 【作者】白居易 【朝代】唐 桂布白似雪，吴绵软于云。布重绵且厚，为裘有馀温。 朝拥坐至暮，夜覆眠达晨。谁知严冬月，支体暖如春。 中夕忽有念，抚裘起逡巡。丈夫贵兼济，岂独善一身。 安得万里裘，盖裹周四垠。稳暖皆如我，天下无寒人。 在此基础上，请大家背诵《茅屋为秋风所破歌》全诗，再次体悟诗中所描述的唐代社会现实，感受诗人广济天下苍生的赤诚情怀与博大胸襟。 作业： 以《卖炭翁》为基础，发挥想象，将诗歌改写成一则400——600字的小故事，要求基本上完整 ,准确地再现白居易诗歌中的人物和故事情节。 第三课时 白居易(772--846)，字乐天，自号香山居士，是杜甫之后，唐朝的又一杰出的现实主义诗人，是唐代诗人中作品最多的一个。 他积极倡导“新乐府运动”，强调继承《诗经》的优良传统和杜甫的创作精神。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”他的诗，语言通俗易懂，据说“老妪能解”。 一、课前初读，改写故事。 检查上节课布置的作业： 以《卖炭翁》为基础，发挥想象，将诗歌改写成一则400——600字的小故事，要求基本上完整，准确地再现白居易诗歌中的人物和故事情节。 二、订正字词，梳理故事。 1.学生齐读全诗，注意下列字音。 薪xῑn 鬓bìn 辗niǎn 辙zhé 敕chì 叱chì 将jiāng 系xì 绫líng。 2.学生代表展示自己课前改写的故事。根据 《卖炭翁》诗歌内容进行对比分析，看看有无人物不同、情节差异。 3.梳理诗歌中出现的人物和记叙的主要故事。 人物—— 主人公：卖炭翁； 次要人物：黄衣使者白衫儿； 情节—— 伐薪烧炭、长安卖炭、被迫卖炭 三、细读诗歌，感受民苦。 1.比读故事，感受差异。 将自己写的故事与课文相对照，体会两者之间的差异，并与小组同学交流，归纳诗歌中环境描写和人物刻画的主要特点。 学生自主活动，小组交流。 《卖炭翁》虽短，却细腻刻画了卖炭老人的肖像、心理、动 作，描写了当时的恶劣天气和生活环境，展示了宫中太监及其爪牙的骄横和无情。这样的叙写才能使读者如见其人，如临其境。 2.品读细节，体会民苦。 (1)梳理、分析《卖炭翁》对人物、环境的具体描写，从中体会作者表现的民生疾苦，以及“苦宫市”(见课文注释①)的社会揭露价值。 卖炭翁劳作辛苦，面容惨淡，生活艰难，命运悲惨。“满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。”“卖炭得钱何所营?身上衣裳口中食。”“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。” 卖炭翁虽身穿单衣，却祈愿天寒，这一矛盾心理反映出老翁 的悲惨境遇。“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。”卖炭翁身穿单衣，周围环境却是天寒地冻。“夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。” 天寒人饿，卖炭翁悲苦至极。“牛困人饥日已高。” 宫使蛮横霸道，无端掠夺，更见老翁之悲惨。“手把文书口 称敕，回车叱牛牵向北。” (2)熟读《卖炭翁》,体会 人物形象及其遭遇，想 象故事发生的社会环境 和经过，背诵全诗。 四、了解新乐府运动，感受为时为事诗风。 1.介绍新乐府运动，理解白诗的为时为事。 (1)在理解《卖炭翁》主要叙写内容和思想情感的基础上，思考：作为唐代现实主义诗歌代表诗人的白居易、杜甫，他们的诗歌在创作上有什么相似之处? 杜甫《茅屋为秋风所破歌》主要是从自己作为一个读书人、一个知识分子的经历出发，推己及人，表达对天下读书人命运的关注;而白居易《卖炭翁》则直接将目光投向了底层的劳动人民，写他们的苦难，为他们鸣不平。 小结： 白居易的诗，充分体现了其作为新乐府运动倡导者“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学创作主张。 (2)了解新乐府运动，深化对《卖炭翁》主题的理解 新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事， 故名新乐府。 所谓新乐府，是相对古乐府而言的。宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。（《乐府诗集》），明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也；新题者，古乐府所无，唐人新制为。 2.比较阅读，深人体会。 阅读《顺宗实录》卷二中的故事，比较这一故事与《卖炭翁》的异同，体会《卖炭翁》的社会批判价值。 尝有农夫以驴负柴至城卖，遇宦者(太监)称“宫市”取之；才与绢数尺，又就索“门户”(指“门户”税)，仍邀(强要)以驴送至内。农夫涕泣，以所得绢付之；不肯受，曰：“须汝驴送柴至内。”农夫曰：“我有父母妻子，待此然后食。今以柴与汝，不取直而归，汝尚不肯，我有死而已！”遂殴宦者。 街吏擒以闻，诏黜此宦者，而赐农夫绢十匹。然“宫市”亦不为之改易。谏官、御史数奏疏谏，不听。上初登位，禁之。至大赦，又 明禁。 (1)物的设计。 柴和炭，虽是一字之差，但炭更来之不易，就更能表现卖炭翁生活的不易。 (2)人的设计。 《顺宗实录》写明主人公是“农夫”,表明他应该有农田，但后文“待此然后食”可以看出，这农田不能供给生活，卖柴所得不说是全部收入，至少是大部分收入。《卖炭翁》则明确指出“身上衣裳口中食”,卖炭所得是全部收入，生活的全部依赖。 (3)经历的设计。 情节虽都曲折，但结局不同。《顺宗实录》中的史实具有故事性，一波三折，非常吸引人。农夫的反抗性很明显，而且，他后来不但没受罚，还得到了皇帝的赏赐，故事的戏剧性大于悲剧性。《卖炭翁》中的故事也很曲折，但老翁最后只得拿着“半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直”,无望而归。 (4)故事的意义。 《顺宗实录》的批判性不明显，《卖炭翁》中老翁的悲惨境遇、 宫使对百姓的欺压等得到了鲜明而强烈的表达，这也是正是这首讽喻诗的讽喻之处。 第五学段 学习古诗文妙招分享会 从语文能力训练的角度来说，学习这个单元，首先要在反复诵读的基础上，培养文言语感。诵读是文言文学习非常重要的甚至可以说是核心的环节，而诵读的目的正是在于培养语感。没有良好的语感，任何一种语言都是难以学好的。 其次，要注意积累常用文言词语和句式，欣赏课文中精彩的语句。句式的积累，例如判断句，基本句式是“……者，……也”,而变化的句式却有四五种之多;又如疑问句，有的语气轻，有的语气重，有的是无疑而问，有的是问中有叹，变化多端。把诸如此类的句式及其变化情形加以整理，附上例句，列出表来，此后再遇到类似的情形，就会一目了然。 此外，本单元课文中也有不少名句值得欣赏、积累，如“子非鱼，安知鱼之乐”“学然后知不足，教然后知困”“教学相长也”“老有所终，壮有所用， 幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”“世有伯乐，然后有千里马”等，可以抄录下来，时常温习，以备不时之需。 此外，还要注意欣赏并初步学习古人论事说理和描写的技巧。文言文的学习有一个由表及里的过程;表，指的是字面上的意思;里，指的是文章的思想内容。这是广义的，不限于归纳主旨，还要把重要句段的内容乃至“微言大义”的字眼和“言外之意”都包括在内。 还应探究写法上的某些特点，写作时也可以有所借鉴。比如《北冥有鱼》,要重点体会作者想象的雄奇与瑰 丽;《庄子与惠子游于濠梁之上》,要重点把握两人的论辩技巧和庄子“以我观物”的心境;《虽有嘉肴》和《大道之行也》,要注意对偶、排比句的使用造成的铺排效果;《马 说》,要注意虚词在表情达意上的效果和譬喻说理的巧妙;《唐诗三首》则应注意其中简练 而传神的精彩描写，如《茅屋为秋风所破歌》中对恶劣天气和生活环境的描写，《卖炭翁》 中对卖炭老人肖像、心理、动作的描写。 $$