由“路”到”思“由浅到深——议论文写作思维横向展开基本模型例示-2025年高考语文现代文阅读与写作突破提升训练（新高考地区通用）

由“路”到“思” 由“浅”到“深” ----议论文写作思维横向展开基本模型例示 单位 东莞光明中学高中部 姓名 许定凯 ◎教学目标： 理解“路”、“思”、“深”三字内涵，能熟练运用由“路”到“思”由“浅”到“深”的思维递进方法，围绕中心观点横向多维度展开分析论证。 ◎教学重点： 路、思、深三者的关系 ◎学习方法 典例研讨、总结模型、当堂训练、迁移运用。 ◎学习内容及步骤： 一、导语 很多同学，能依据作文题提出适合文意要求的中心论点，遗憾的是提出中心论点后，却不知道如何横向有序多维度快速展开分析论证。这种卡顿，就是我们平常所说的思路短路问题。思路是思维的条理脉络。在写作指导实际过程中，笔者认为由“路”到“思”、由“浅”到“深”是一条比较好的思维发散之路。 二、典例操作示范 　　作文题（深圳统考题） 　　纸屑飞扬的街道上，路人无动于衷的绕开；公交车上的扒窃，人们把它当作现场版话剧来观赏,或是远远的避开；刺眼的红色交通灯下，行人若无其事的穿行……刘心武在《谁做》一文中说：谁都觉得这事该做；谁都等着别人去做；谁都埋怨别人没做；谁都觉得这事并不难做；……终于谁都不做。 生活中类似的现象屡见不鲜，你是怎样看待这类事件？请自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的议论文。 写作核心任务句为：生活中类似的现象屡见不鲜，你是怎样看待这类事件？由此看，本次写作题型为现象评论类材料作文。 思考：现象类材料作文如何展开？ 析：通用模式为： 什么现象（思是什么说是什么）＋为什么会出现这种现象（思原因说原因）＋有什么影响（思会怎么样说后果）＋怎么解决（思怎么办说举措）。 路一、思是什么说是什么 路1、抓材料关键句，弄清现象是什么？ 析：（原文）谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。由此概括为：终于谁都不做“这事”的现象 。 路2、联系材料，吃透关键句子中关键词语“这事”内涵。 思考、谁都不做“这事”，具体是什么事？ 析：材料所指的具体事是： （1） 纸屑飞扬的街道上，路人无动于衷的绕开。 （2） 公交车上的扒窃，人们把它当作现场版话剧来观赏,或是远远的避开。 （3）刺眼的红色交通灯下，行人若无其事的穿行…… 思考、我和大家都不做的“事” 究竟是什么样的“事”？ 路二、思原因说原因 联系材料中具体事例，简要分析不做的原因。 明确： 1）、这是“我”分外的事--我可以不做 2）、这是公共事务---我可以不做 3）、这是“大家”都理应做却没人强迫去做的事--我可以不做 4）、这是“我”做了于己未必见好处，不做于己也不见损失的事--我可以不做 5）、这是我做了未必更好，我不做也未必更坏的事--我可以不做 “终于谁都不做“这事”的深层原因有那些呢？ 一般来讲，分析原因要依据哲学观点从“内因”和“外因”两大层面展开。哲学认为：事物的发展是由内外因共同作用形成的，内因是根本，外因是条件。内因决定着事物的根本属性，外因推动发展。任何孤立内外因的关系的说法都是错误的。马克思曾说过：“人是由思想和行动构成的，不见诸行动的思想，只不过是人的影子；不受思想指导和推崇的行动，只不过是行尸走肉——没有灵魂的躯体”。 思内因---层面1---不愿意做的心理分析 (1)自私心理（公共利益，“事不关己，高高挂起”，不愿做） (2)懒惰心理（小事一桩， “无利不起早” 的小聪明，不屑做） （3）侥幸心理（与己无关或联系不紧 ， “不差我一个”，怕麻烦） （4）推诿心理（做有作秀之嫌，不做不出错，怕担当） （5）从众心理（多一事不如少一事，好人难当，社会没有给为善者多一份掌声，社会环境冷漠。） （6）看客心理（缺少公民意识—权力，义务；缺乏“以天下为己任”的责任感，缺乏担当意识。） 思内因---层面2----不敢做的心理分析 假如“我做”了，意味着我就要承担由此引起的接连一串的后果，承受“忽然带来的”损失，承担“更多的忽然”责任 思外因：人为什么会有这样的心理活动？ 外因是事物发展变化的外部原因。心理学认为个体的社会化现象主要受到遗传因素、社会环境因素两个大方面的影响。遗传因素是个体社会化的潜在基础和自然前提。在分析外因时，我们往往忽视遗传因素，着重分析“社会环境因素”。“社会环境因素”由社会因素（大环境）和家庭因素（小环境）组成。社会环境因素包括社会的政治、经济、文化等各个方面。人存在于社会中就会或多或少受到这些因素的影响。家庭因素涉及到父母的智力水平、受教育程度、健康水平、教养方式、教育观念、家庭成员的构成及是否完整、经济状况、父母的重视和关系程度等等……了解了这些“路”，我们的“思”就会有序展开。 从文化角度看“终于不做这事”的原因 （1）流行文化的影响 中国有句流传的俗语叫“法不责众”。每个人都有错于是莫名的就成为了每个人都没有错。明明自己没做却又抱怨着别人没做，终是没人担着“不做”的罪名，“不做”也就不了了之了。 （2）传统民族文化角度“终于不做这事”的原因 我们遥远的祖先在从愚昧中觉醒不久之后便创造了“明哲保身”哲学。“明哲保身”的最好的注解早就写进了留给后世的道德圣经之中。大到“天下有道，则见;无道，则隐”的高明出仕之道，小至“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的潇洒生活，“明哲保身”渗透进了社会的方方面面，以至于最终发展成了所谓的“看”。 路三、思会怎么样说后果 接着，我们可以进一步思考：如果听任终于谁都不做“这事”，会怎么样？ 析：只“看”不做是我们民族的悲哀，最终将导致一个民族的美德沦丧。一个民族心灵的麻木和冷漠，会扼杀普通善良人的热力、善良。将自己所置身的环境一点点推向更恶劣的境地。一个处处苟且、中庸的社会，不心疼善良，却纵容伤害，往往使英雄流血又流泪，很难建立起强大的有自我净化作用的舆论氛围；这样的社会，在紧急关头，很难站立起“挽狂澜于既倒”的人物；一个生活小事上“中庸，苟且，小智小慧”的民族，难以孕育出刚健、昂扬的民族精神。 路四、思怎么办说举措 如何解决“谁都不做事”这样的社会问题？ 析： 1、要让“好人有好报”。法律的约束力毕竟有限，但我们完全可以给善良多一份赞许，多一份肯定，唤醒人们沉睡在心底的道德。 2、要建立社会的责任制度。人人都有责任观，这个社会才能有序。要从我做起，打破以前的恶性循环。谁都觉得这事该做，谁都主动去做，谁都给做了的人掌声，终于，有人做了，大家做了，全都做了！ 3、自觉地变“天下兴亡，匹夫有责”为 “天下兴亡，我的责任”。“匹夫”相当于每一个人，有推诿之意，而“天下兴亡”不仅是“我们”的责任，其实更是，或者说就是每一个“我” 的责任。 综上所述，我们可以建构起这样的写作流程展开模块： 模块1、思是什么说是什么 （是1-是2-是3） 模块2、思原因说原因 （因1-因2-因3） 模块3、思会怎么样说后果 （果1--果2--果3） 模块4、思怎么办说举措 （法1-法2-法3） 在议论思维全面展开时，结合议论文的文本特点，我们还要从历史角度，从正反两个角度展开“类比”联想，用人、事、言来丰富我们的论据。 模块5、思佐证的名人言行 （言1--言2--言3或例1-例2-例3） 有哪些名人名言与这个题目相关？请列举一二。 （1） “苟且，中庸，小智小慧，是我们的致命伤。”——傅雷 （2） 没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫《怀鲁迅》 （3） 文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品味；人懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为不掠夺所以有永续的生命。——龙应台《文化是什么》 （4）苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。——林则徐 （5）为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平。——宋·张载 …… 全课总结： 提出中心论点后，按照“因字”“果字”“做字”三字依次展开。这三个字是按照逻辑顺序层进排列的，符合人们认知事物的规律，不可随意调换，这种展开方式叫纵式。把每一字再展开叫横式。因果二字是回答中心论点为什么要这样的问题，法字是回答中心论点这样做的问题。如何在一篇文章中突出某个字，要依据作文题目的实际需求而定。总之纵横思考，缘字发散，横向展开，考试作文，就能文思泉涌。 三、当堂训练 阅读下面的文字，根据要求作文。 “全球化”将被称为21世纪的重要特征，人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之间相互依存的程度越来越高，世界被称为“地球村”。时代对我们提出了一个十分重要的要求——学会共处。我们要学会与他人共同学习、生活、工作；要了解自身，发现他人，尊重他人；要学会关心，学会平等对话，互相交流；学会处理矛盾，解决冲突。 请以“学会共处”为话题，写一篇不少于800字的文章，立意自定，文体自选，标题自拟，所写内容必须在话题范围之内。 请从“做”这个层面，写三个句子。要求：能扣住中心“学会共处”从横向角度写三个“分论点”，做到“扣得住”“分得开”“排的顺”，每句字数不得超过30字。 （1） 简要分析： （2） 简要分析： （3） 简要分析： 四：巩固延伸训练 阅读下面的材料，根据要求写作。 子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。 有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？” 如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 1、 仿照当堂训练01,审题指导，用一段话写出我的审题过程及结论。 2、请从“做”字层面，写三个句子，并简要阐述自己的理由。要求：能扣住中心问题“如何教化”写三个“分论点”，做到“扣得住”“分得开”“排的顺”，每句字数不得超过30字。 （1） 简要分析： （2） 简要分析： （3） 简要分析： 附：名家作品赏读（横向展开） 好东西都是“憋”出来的 陈鲁民 前不久，作曲家雷蕾在央视“艺术人生”节目里，谈到当年她写电视剧《渴望》插曲，曾有“技穷”之感，好几个月都没找到感觉，写了几稿都被推翻，她甚至一度怀疑自己究竟是不是作曲家的料，要不要改行。她回家对父亲、老作曲家雷振邦诉说苦恼。老父亲沉默良久，意味深长地说了一句话：好东西都是“憋”出来的。 回去后，她不再烦躁，静下心来，耐心地寻找感觉。两个星期后，主题曲《渴望》与片尾曲《好人一生平安》终于横空出世，一鸣惊人。再加上优秀歌唱家李娜、毛阿敏的倾情演唱，歌曲以优美深沉的旋律、如泣如诉的风格打动了无数观众的心，成了经久不衰的经典歌曲，也成了雷蕾创作生涯中的高峰。 好东西都是“憋”出来的——可以说是世界上一切艺术作品创作的共同规律。 所谓“憋”，依我管见，至少有熬、悟、磨三层意思。 先说“熬”。 任何艺术创作，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能出精品佳作，这也就是二十年媳妇熬成婆的道理。在艺术创作上偷工减料，投机取巧，走捷径，搞瓜菜代。都只能出次品、赝品、废品，出世快湮没更快。“七步成诗”、倚马可待的快手不是没有，一是少得可怜，二是质量也经不起推敲。真正好的东西，还是要靠时间去慢慢“憋”，靠锲而不舍，坚持不懈的常年努力。德国汉学家顾彬批评说：“中国当代作家最大的问题之一，是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作， 而德国小说家四五年才写一本。”至少他的这几句话，还是有点道理的。 “憋”字还有“悟”的意思。艺术创作中的“熬”，不是无意义的重复劳动，消耗时光；也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。通常是在经过长时间的苦思冥想后，突然开悟、醒悟，恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。 乌台诗案后的苏东坡，历经大起大落，大喜大悲，几被贬谪，几经磨难，世态炎凉让他满腔郁闷，生活困顿让他备受煎熬，这一切都让他实在“憋”得受不了。这时，他来到赤壁古战场凭今吊古，看大江东去，“遥想公瑾当年”，喜怒悲乐顿时忘怀，浩然之气充沛于胸，不由豁然开朗，参透人生真谛。于是，《念奴娇•赤壁怀古》喷薄而出，前后《赤壁赋》横空出世，他一生最好的作品就在流放地湖北黄州“憋”出来了。 “憋”字也有“磨”的意思。“磨”不是磨磨蹭蹭，而是精雕细刻、反复打磨。古人说，读书百遍，其义自见。同样道理，好的艺术作品，也需要花时间反复修改。铸剑师说，“十年磨一剑”；戏剧家说，“十年磨一戏”。著书立说也是如此，左思写《三都赋》，“磨”了十年，“文成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十载，增删五次”，也是在“磨”。 “憋”，又好似酿酒厂的原料发酵，拳击手赛前的积蓄力量，军队战前的厉兵秣马，“憋”到火候了，后边的事情自然也就水到渠成了。 2025年1月1日 1 学科网（北京）股份有限公司 $$1 由“路”到“思” 由“浅”到“深” ----议论文写作思维横向展开基本模型例示 单位 东莞光明中学高中部 姓名 许定凯 ◎教学目标： 理解“路”、“思”、“深”三字内涵，能熟练运用由“路”到“思”由“浅”到“深” 的思维递进方法，围绕中心观点横向多维度展开分析论证。 ◎教学重点： 路、思、深三者的关系 ◎学习方法 典例研讨、总结模型、当堂训练、迁移运用。 ◎学习内容及步骤： 一、导语 很多同学，能依据作文题提出适合文意要求的中心论点，遗憾的是提出中心论点后，却不 知道如何横向有序多维度快速展开分析论证。这种卡顿，就是我们平常所说的思路短路问题。 思路是思维的条理脉络。在写作指导实际过程中，笔者认为由“路”到“思”、由“浅”到 “深”是一条比较好的思维发散之路。 二、典例操作示范 作文题（深圳统考题） 纸屑飞扬的街道上，路人无动于衷的绕开；公交车上的扒窃，人们把它当作现场版话剧 来观赏,或是远远的避开；刺眼的红色交通灯下，行人若无其事的穿行……刘心武在《谁做》 一文中说：谁都觉得这事该做；谁都等着别人去做；谁都埋怨别人没做；谁都觉得这事并不 难做；……终于谁都不做。 生活中类似的现象屡见不鲜，你是怎样看待这类事件？请自选角度，自拟题目，写一篇 不少于 800 字的议论文。 写作核心任务句为：生活中类似的现象屡见不鲜，你是怎样看待这类事件？由此看，本 次写作题型为现象评论类材料作文。 思考：现象类材料作文如何展开？ 析：通用模式为： 什么现象（思是什么说是什么）＋为什么会出现这种现象（思原因说原因）＋有什么影响 （思会怎么样说后果）＋怎么解决（思怎么办说举措）。 路一、思是什么说是什么 路 1、抓材料关键句，弄清现象是什么？ 析：（原文）谁都觉得这事该做，谁都觉得这事并不难做，终于谁都不做。由此概括为： 终于谁都不做“这事”的现象 。 路 2、联系材料，吃透关键句子中关键词语“这事”内涵。 思考、谁都不做“这事”，具体是什么事？ 析：材料所指的具体事是： （1）纸屑飞扬的街道上，路人无动于衷的绕开。 （2）公交车上的扒窃，人们把它当作现场版话剧来观赏,或是远远的避开。 （3）刺眼的红色交通灯下，行人若无其事的穿行…… 思考、我和大家都不做的“事” 究竟是什么样的“事”？ 路二、思原因说原因 2 联系材料中具体事例，简要分析不做的原因。 明确： 1）、这是“我”分外的事--我可以不做 2）、这是公共事务---我可以不做 3）、这是“大家”都理应做却没人强迫去做的事--我可以不做 4）、这是“我”做了于己未必见好处，不做于己也不见损失的事--我可以不做 5）、这是我做了未必更好，我不做也未必更坏的事--我可以不做 “终于谁都不做“这事”的深层原因有那些呢？ 一般来讲，分析原因要依据哲学观点从“内因”和“外因”两大层面展开。哲学认为： 事物的发展是由内外因共同作用形成的，内因是根本，外因是条件。内因决定着事物的根本 属性，外因推动发展。任何孤立内外因的关系的说法都是错误的。马克思曾说过：“人是由 思想和行动构成的，不见诸行动的思想，只不过是人的影子；不受思想指导和推崇的行动， 只不过是行尸走肉——没有灵魂的躯体”。 思内因---层面 1---不愿意做的心理分析 (1)自私心理（公共利益，“事不关己，高高挂起”，不愿做） (2)懒惰心理（小事一桩， “无利不起早” 的小聪明，不屑做） （3）侥幸心理（与己无关或联系不紧 ， “不差我一个”，怕麻烦） （4）推诿心理（做有作秀之嫌，不做不出错，怕担当） （5）从众心理（多一事不如少一事，好人难当，社会没有给为善者多一份掌声，社会环 境冷漠。） （6）看客心理（缺少公民意识—权力，义务；缺乏“以天下为己任”的责任感，缺乏担 当意识。） 思内因---层面 2----不敢做的心理分析 假如“我做”了，意味着我就要承担由此引起的接连一串的后果，承受“忽然带来的” 损失，承担“更多的忽然”责任 思外因：人为什么会有这样的心理活动？ 外因是事物发展变化的外部原因。心理学认为个体的社会化现象主要受到遗传因素、社 会环境因素两个大方面的影响。遗传因素是个体社会化的潜在基础和自然前提。在分析外因 时，我们往往忽视遗传因素，着重分析“社会环境因素”。“社会环境因素”由社会因素（大 环境）和家庭因素（小环境）组成。社会环境因素包括社会的政治、经济、文化等各个方面。 人存在于社会中就会或多或少受到这些因素的影响。家庭因素涉及到父母的智力水平、受教 育程度、健康水平、教养方式、教育观念、家庭成员的构成及是否完整、经济状况、父母的 重视和关系程度等等……了解了这些“路”，我们的“思”就会有序展开。 从文化角度看“终于不做这事”的原因 （1）流行文化的影响 中国有句流传的俗语叫“法不责众”。每个人都有错于是莫名的就成为了每个人都没有 错。明明自己没做却又抱怨着别人没做，终是没人担着“不做”的罪名，“不做”也就不了 了之了。 （2）传统民族文化角度“终于不做这事”的原因 我们遥远的祖先在从愚昧中觉醒不久之后便创造了“明哲保身”哲学。“明哲保身”的 最好的注解早就写进了留给后世的道德圣经之中。大到“天下有道，则见;无道，则隐”的高 明出仕之道，小至“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的潇洒生活，“明哲保身”渗透进 了社会的方方面面，以至于最终发展成了所谓的“看”。 3 路三、思会怎么样说后果 接着，我们可以进一步思考：如果听任终于谁都不做“这事”，会怎么样？ 析：只“看”不做是我们民族的悲哀，最终将导致一个民族的美德沦丧。一个民族心灵的 麻木和冷漠，会扼杀普通善良人的热力、善良。将自己所置身的环境一点点推向更恶劣的境 地。一个处处苟且、中庸的社会，不心疼善良，却纵容伤害，往往使英雄流血又流泪，很难 建立起强大的有自我净化作用的舆论氛围；这样的社会，在紧急关头，很难站立起“挽狂澜 于既倒”的人物；一个生活小事上“中庸，苟且，小智小慧”的民族，难以孕育出刚健、昂 扬的民族精神。 路四、思怎么办说举措 如何解决“谁都不做事”这样的社会问题？ 析： 1、要让“好人有好报”。法律的约束力毕竟有限，但我们完全可以给善良多一份赞许，多 一份肯定，唤醒人们沉睡在心底的道德。 2、要建立社会的责任制度。人人都有责任观，这个社会才能有序。要从我做起，打破以前 的恶性循环。谁都觉得这事该做，谁都主动去做，谁都给做了的人掌声，终于，有人做了， 大家做了，全都做了！ 3、自觉地变“天下兴亡，匹夫有责”为 “天下兴亡，我的责任”。“匹夫”相当于每一 个人，有推诿之意，而“天下兴亡”不仅是“我们”的责任，其实更是，或者说就是每一个 “我” 的责任。 综上所述，我们可以建构起这样的写作流程展开模块： 模块 1、思是什么说是什么 （是 1-是 2-是 3） 模块 2、思原因说原因 （因 1-因 2-因 3） 模块 3、思会怎么样说后果 （果 1--果 2--果 3） 模块 4、思怎么办说举措 （法 1-法 2-法 3） 在议论思维全面展开时，结合议论文的文本特点，我们还要从历史角度，从正反两个角 度展开“类比”联想，用人、事、言来丰富我们的论据。 模块 5、思佐证的名人言行 （言 1--言 2--言 3 或例 1-例 2-例 3） 有哪些名人名言与这个题目相关？请列举一二。 （1）“苟且，中庸，小智小慧，是我们的致命伤。”——傅雷 （2）没有伟大的人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大的人物，而不 知拥护，爱戴，崇仰的国家，是没有希望的奴隶之邦。——郁达夫《怀鲁迅》 （3）文化其实体现在一个人如何对待自己，如何对待他人，如何对待自己所处的自然环 境。在一个文化厚实的社会里，人懂得尊重自己——他不苟且，因为不苟且所以有品味；人 懂得尊重别人——他不霸道，因为不霸道所以有道德；人懂得尊重自然——他不掠夺，因为 不掠夺所以有永续的生命。——龙应台《文化是什么》 （4）苟利国家生死以，岂因福祸趋避之。——林则徐 （5）为天地立心，为生民立命，为往世继绝学，为万世开太平。——宋·张载 …… 全课总结： 提出中心论点后，按照“因字”“果字”“做字”三字依次展开。这三个字是按照逻辑 顺序层进排列的，符合人们认知事物的规律，不可随意调换，这种展开方式叫纵式。把每一 字再展开叫横式。因果二字是回答中心论点为什么要这样的问题，法字是回答中心论点这样 做的问题。如何在一篇文章中突出某个字，要依据作文题目的实际需求而定。总之纵横思考， 缘字发散，横向展开，考试作文，就能文思泉涌。 4 三、当堂训练 阅读下面的文字，根据要求作文。 “全球化”将被称为 21 世纪的重要特征，人与人之间、民族与民族之间、国家与国家之 间相互依存的程度越来越高，世界被称为“地球村”。时代对我们提出了一个十分重要的要 求——学会共处。我们要学会与他人共同学习、生活、工作；要了解自身，发现他人，尊重 他人；要学会关心，学会平等对话，互相交流；学会处理矛盾，解决冲突。 请以“学会共处”为话题，写一篇不少于 800 字的文章，立意自定，文体自选，标题自 拟，所写内容必须在话题范围之内。 请从“做”这个层面，写三个句子。要求：能扣住中心“学会共处”从横向角度写三个“分 论点”，做到“扣得住”“分得开”“排的顺”，每句字数不得超过 30字。 （1） 简要分析： （2） 简要分析： （3） 简要分析： 四：巩固延伸训练 阅读下面的材料，根据要求写作。 子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢 儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。 有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推 己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上 去？” 如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟 标题；不要套作，不得抄袭；不少于 800 字。 1、仿照当堂训练 01,审题指导，用一段话写出我的审题过程及结论。 2、请从“做”字层面，写三个句子，并简要阐述自己的理由。要求：能扣住中心问题“如 何教化”写三个“分论点”，做到“扣得住”“分得开”“排的顺”，每句字数不得超过 30 字。 （1） 简要分析： （2） 简要分析： （3） 简要分析： 附：名家作品赏读（横向展开） 好东西都是“憋”出来的 陈鲁民 前不久，作曲家雷蕾在央视“艺术人生”节目里，谈到当年她写电视剧《渴望》插曲， 曾有“技穷”之感，好几个月都没找到感觉，写了几稿都被推翻，她甚至一度怀疑自己究竟 是不是作曲家的料，要不要改行。她回家对父亲、老作曲家雷振邦诉说苦恼。老父亲沉默良 5 久，意味深长地说了一句话：好东西都是“憋”出来的。 回去后，她不再烦躁，静下心来，耐心地寻找感觉。两个星期后，主题曲《渴望》与片 尾曲《好人一生平安》终于横空出世，一鸣惊人。再加上优秀歌唱家李娜、毛阿敏的倾情演 唱，歌曲以优美深沉的旋律、如泣如诉的风格打动了无数观众的心，成了经久不衰的经典歌 曲，也成了雷蕾创作生涯中的高峰。 好东西都是“憋”出来的——可以说是世界上一切艺术作品创作的共同规律。 所谓“憋”，依我管见，至少有熬、悟、磨三层意思。 先说“熬”。 任何艺术创作，投入的时间和精力都要达到一定的度，才能出精品佳作， 这也就是二十年媳妇熬成婆的道理。在艺术创作上偷工减料，投机取巧，走捷径，搞瓜菜代。 都只能出次品、赝品、废品，出世快湮没更快。“七步成诗”、倚马可待的快手不是没有， 一是少得可怜，二是质量也经不起推敲。真正好的东西，还是要靠时间去慢慢“憋”，靠锲 而不舍，坚持不懈的常年努力。德国汉学家顾彬批评说：“中国当代作家最大的问题之一， 是不知疲倦，写完了一本以后马上写第二本，每年都能出新作， 而德国小说家四五年才写一 本。”至少他的这几句话，还是有点道理的。 “憋”字还有“悟”的意思。艺术创作中的“熬”，不是无意义的重复劳动，消耗时光； 也不是一味地死熬、傻熬、硬熬；而是“熬”中有“悟”，“熬”中有进。通常是在经过长 时间的苦思冥想后，突然开悟、醒悟，恍然大悟，创作灵感如同春潮滚动，汹涌澎湃，好的 作品，传世佳作，往往就会在这时候问世。 乌台诗案后的苏东坡，历经大起大落，大喜大悲， 几被贬谪，几经磨难，世态炎凉让他满腔郁闷，生活困顿让他备受煎熬，这一切都让他实在 “憋”得受不了。这时，他来到赤壁古战场凭今吊古，看大江东去，“遥想公瑾当年”，喜 怒悲乐顿时忘怀，浩然之气充沛于胸，不由豁然开朗，参透人生真谛。于是，《念奴娇•赤壁 怀古》喷薄而出，前后《赤壁赋》横空出世，他一生最好的作品就在流放地湖北黄州“憋” 出来了。 “憋”字也有“磨”的意思。“磨”不是磨磨蹭蹭，而是精雕细刻、反复打磨。古人说， 读书百遍，其义自见。同样道理，好的艺术作品，也需要花时间反复修改。铸剑师说，“十 年磨一剑”；戏剧家说，“十年磨一戏”。著书立说也是如此，左思写《三都赋》，“磨” 了十年，“文成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵”。曹雪芹写《红楼梦》，“披阅十 载，增删五次”，也是在“磨”。 “憋”，又好似酿酒厂的原料发酵，拳击手赛前的积蓄力量，军队战前的厉兵秣马，“憋” 到火候了，后边的事情自然也就水到渠成了。