第3部分 第2章 星耀中国-【创新教程】2025中职高考语文作文大冲刺

第二章　星耀中国 　　有一些人,他们思想深邃、敢为人先、不惧艰难、勇于开拓,扛起了时代赋予他们的使命与担当,对 中国历史和社会发展做出了不朽的贡献.站在巨人的肩膀上,我们更要传承奋斗基因、赓续拼搏血 脉,争做党的二十大召开之后担当民族复兴大任的时代新人,书写可信、可爱、可敬的中国形象. 　　张元济:救国百条路,他选这一条 张元济是一个泰山北斗级的人物,哪怕你没 听过他的名字,也应知道一家出版社———商务印 书馆. １８９２年,２５岁的张元济考中进士,随后被选 为翰林院庶吉士,曾任总理各国事务衙门章京. 戊戌变法时曾被光绪帝破格召见,变法失败后被 革职,后到上海.与那个时代的很多人一样,张 元济把中国的希望寄托于“开启民智”.他先在 南洋公学译书院主持译书事务,后来接任南阳公 学总理,他因为译书院有印件而和商务印书馆经 理夏瑞芳有了印刷业务上的往来,后来加盟了商 务印书馆.张元济认为书发行量很大,能够传播 得更加广泛,对于普及国民教育是再好不过的 途径. 主事商务印书馆,他先做了一件大事:组织 编写小学课本.后来的１０余年时间,商务印书 馆出齐了各年级的各科课本,共３７５种８０１册, 张元济也因此实现了自己“开启民智”的夙愿. 在此基础上,张元济带领商务印书馆组织翻译了 大量西方文学和学术名作,出版发行了«小说月 报»«教育杂志»等刊物,成了当时屈指可数的传 播先进思想和文化的出版公司;同时,他整理和 出版中国的古籍,为中国传统文化“续命”.张元 济以出版为武器,尤其是通过撰写及传播«中华 民族的人格»,以人格的涵养凝心聚力,鼓舞抗争 意识,书写了出版救国的伟大篇章. [速用示范]　国家与民族危难之际,总是会 有这样的一批人,在喧嚣中思考,在挫折后反思, 然后选定方向,义无反顾地投身进去,在努力创 造中成就大写的人生.遥想清末民初,内忧外 患,张元济选择出版行业,用出版扶助教育,其 «中华民族的人格»的出版与传播从“复兴民族” 的战略高度直指时弊,振聋发聩,起到了唤醒民 众的作用,也实现了其出版爱国的伟大目标.因 此,人生的选择应以家国情怀为魂,占据选择的 制高点才能创造美好未来. 潘德明:一个人的爱国“奥林匹克” 在２０世纪３０年代,一个中国人只身周游世 界,历经４０多个国家,会见了无数名人和国家元 首,成为人类历史上徒步环球旅行第一人,这个 热血青年叫潘德明. 潘德明,１９０８年出生于浙江湖州,１９３０年的 一天,他在报纸上看到一则消息:７个年轻人组 织了一个“中国青年亚细亚步行团”,目标是锻炼 体魄、拓展见闻,摘掉西方列强扣下的“东亚病 夫”帽子,一展中国人的奥林匹克精神.当时正 在餐厅工作的他,顿时热血沸腾,毅然决定加入 步行团,踏上一条充满磨难的探险之路.甫一启 程,就有人因病退出;及至越南,只剩他１人.旅 行途中他历尽艰险,穿越原始森林,多次受到老 虎攻击,深入沙漠腹地受到黄蜂围攻,藏身山洞 受到大象冲撞,还有路途中的强盗劫持,但他立 志要完成这段旅行,洗雪国耻.路途中他拜访了 大诗人泰戈尔、凯末尔将军、罗斯福总统等一众 名人,这些人都在他的«名人留墨集»上欣然签名 或题词. １９３７年７月,历时７年、环游４０多个国家和 地区的潘德明,完成徒步全球的壮举,回到了中 国.然而,面对日寇发动的全面侵华战争,他深 感国将不国,只有中华儿女精诚团结、抵御外侮、 自立自强,中国才能真正摘掉“东亚病夫”的侮辱 称号,于是把７年来世界各地华侨捐赠的１０万 美元旅行经费,全数捐赠给祖国的抗日事业. [速用示范]　“有志者,事竟成.”生活中我 们常常看到,在同样的条件下,有人萎靡不振,有 人却能一奋骥足.因为气志在其中起着重要作 用,有志之人认为人生的意义就在于为自己的志 向作出不懈的努力.青年潘德明立志“雪东亚病 夫耻”,尽管困难重重却勇往直前,最终完成了史 无前例、由个人完成徒步全球的壮举.虽然潘德 明在历史上是一个鲜为人知的“小人物”,可伟大 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ４７ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　作文大冲刺 的历史不正是由无数个“小人物”所成就的吗? 立业先立志,志是事业的脊梁.所以,每个想为 国作出贡献的年轻人,须知志在远方不能轻言 放弃. 黄遵宪:变法先驱感召后人 纵观中国近代史,就开放意识而言,如果说 林则徐是睁眼看世界的第一人的话,那么黄遵宪 就是近代真正走向世界的第一人了! 黄遵宪,晚 清爱国诗人,杰出的外交家、政治家.多年来,人 们往往从文学或诗界革命的领域去理解黄遵宪 的历史地位,而忽视了他变法维新对近代中国的 意义. 黄遵宪成长于书香世家,受开放务实家风的 影响,２８岁考上举人后他便放弃了当时视为进 身之阶的科举正途,怀着了解世界的热望,跟随 首任驻日公使大臣何如璋出使日本.当时正值 日本明治维新开始,黄遵宪敏锐地察觉到了日本 的勃勃野心,意识到中国只有革新才能跟上世界 潮流.他深入了解日本国情,搜集资料,开始撰 写«日本国志»,详细论述日本变革的经过及其得 失,借以提出中国改革的主张.洋洋５０余万言 的«日本国志»,为中国变法图强提供了完整的参 照,也成为维新派重要的思想资源. 后来,黄遵宪历任美国旧金山总领事、英国 参赞、新加坡总领事等职,出任晚清外交官１０多 年之久.中日甲午战争爆发后,黄遵宪回到国 内,投身到康有为掀起的维新变法运动中.戊戌 变法失败,他被罢黜回乡,但他变法图存的理想 不改,仍热心推进立宪、革命等工作;同时他致力 于家乡教育事业,积极兴办新式学堂,并潜心新 体诗创作,被誉为“诗界革命巨子”. [速用示范]　将自己融入时代,每个人都可 能生逢其时,与时代同行,在自己所处的时代中 绽放光彩.黄遵宪的一生,游历日、英、美等国 家,亲身感受到扑面而来的西方文化浪潮,他站 在中华民族自强不息的高度,理性地把握世界的 潮流和中国国情,积极主张变法图存.维新变法 失败后,他仍矢志不渝,坚信“滔滔江水日趋东, 万法从新要大同”的革新之道.今天的我们也要 心系国家去拼搏奋斗,去创造更多价值,不辜负 这大有可为的新时代! 阮元:比林则徐还早的禁烟英雄 众所周知,１８３９年的虎门销烟,让林则徐成 了万人敬仰的禁烟英雄.其实,有一位禁烟英 雄,比林则徐还要早１８年,他就是“三朝阁老,九 省疆臣,一代文宗”阮元. 清朝嘉庆、道光以来,鸦片流毒甚广,特别是 西方商人利用船只向中国倾销,造成了白银大量 流失,当时全国上下开的烟馆数以万计,受害者 众多.虽然朝廷颁布了不少政令训词,可收效甚 微,屡禁不止.嘉庆二十二年(公元１８１７年),阮 元被调为两广总督,他建议禁止鸦片,对英商采 用较严厉的政策,制定了“内查外防”的策略. 内查,就是封存国内烟馆,查处贩卖鸦片的 奸商,对以贩卖烟土为生的几股武装走私的匪徒 进行逮捕定罪;外防,就是加紧对沿海要塞的军 事布防,他加固和新修炮台,又增兵防守,严禁洋 船夹带鸦片入关.西方商人凭借坚船利炮,有恃 无恐,多次制造事端,击杀民众.阮元疾恶如仇, 毫不畏惧,将犯事者绳之以法,吓得外国奸商惊 恐失色.在阮元的不懈努力下,当地政府收到了 很好的禁烟实效. [速用示范]　大风泱泱,大潮滂滂,在时代 的浪潮与激流中,我们应勇立潮头.弄潮儿向涛 头立,乘势而上,奋发有为! 就像阮元,身为“三 朝阁老,九省疆臣,一代文宗”,并没有像端居庙 堂之上的那些蝇营狗苟之辈一样,尸位素餐,明 哲保身.面对鸦片流毒的天下,积重难返的王 朝,他深感民族积贫积弱,于是挺身而出,对内严 禁鸦片,对外奋起御侮,用行动诠释何为“苟利国 家生死以,岂因祸福避趋之”! 大风徐起云飞扬, 阮元始终站在历史和时代的风口浪尖,知其不可 而为之,在浩荡的历史长河中留下了浓墨重彩的 一笔.青年奋斗正当时,生逢其时正可为,当揽 明月凌泰山. 陈寅恪:独立之精神,自由之思想 陈寅恪海外留学１８年,却未获得任何学位, 对此,他的回应是:“只要能学到知识,有无学位 并不重要.”他被称为清华园中的“活字典”“教授 中的教授”,３５岁即和王国维、梁启超、赵元任一 起成为清华国学研究院“四大导师”.在民族灾 难面前,他始终恪守着中华民族的史学传统——— 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ５７ 第三部分　素材篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 “国可亡,而史不可灭”.在严酷的抗战环境中, 陈寅恪顽强地为后世留下了他对中国唐代历史 的系统研究.在几乎没有参考书籍的情况下,陈 寅恪撰写了两部不朽的中古史名著———«隋唐制 度渊源略论稿»和«唐代政治史述论稿». １９４７年,国民党军警特务以“防共”为名,在 北平全市搞深夜突击搜查,逮捕了不少人.北平 １３位大学教授联名抗议,陈寅恪是其中之一. 他愤愤地对学生说:“我最恨这种事! 夜入民宅, 非奸即盗!” 晚年,双目失明的陈寅恪耗费１０年时间完 成了８０多万字的巨著«柳如是别传»,这部“痛哭 古人,留赠来者”之书,为柳如是这个被士大夫轻 蔑的奇女子立传,以此表彰“我民族独立之精神, 自由之思想”,并通过这样一个人物,把明末清初 那段波澜壮阔的历史,以百科全书式的视野展现 出来. [速用示范]　文明的“韧性”就是对文学艺 术的坚守.自古以来,知识分子总能立时代之潮 头、通古今之变化、发思想之先声,凝聚起向上向 善的正气.国学大师陈寅恪在民族灾难面前,始 终恪守着中华民族“国可亡,而史不可灭”的史学 传统,撰写的«隋唐制度渊源略论稿»«唐代政治 史述论稿»两部著作为后人研究隋唐史开辟了新 的途径.迈入新时代,知识分子承载着新期待, 唯有怀抱“士以弘道”的价值追求,激发学有所 长、术有专攻的自身优势,才能不断提振精气神, 成就新作为. 陈独秀:彪悍的人生不需解释 １９３２年,陈独秀在上海因遭到叛徒出卖而 被逮捕.一年后,民国政府江苏高等法院公开审 理陈独秀案,章士钊主动为陈独秀辩护,陈独秀 却说:“吾人之政治主张,以吾本人之辩护状为 准.”审判结束后,陈独秀被押解至南京老虎桥监 狱.他将监狱变成了研究室,读书写作,著述不 断.八一三淞沪战役后,日本战机轰炸南京,老 虎桥监狱被炸,陈独秀躲在桌下,幸免伤亡.前 来探监的陈中凡目睹这一情况,回去后请胡适等 人联名保释他.国民党方面暗示,只要陈独秀本 人写一封悔过书,可立即释放他.陈独秀大怒: “我宁愿炸死狱中,实无过可悔.” 后来,通过胡适等人多方努力,陈独秀被提 前释放.胡适、张伯苓等名流为其接风洗尘.席 上,胡适让他去美国写自传;谭平山则要他出面 组织第三党􀆺􀆺这些建议均遭陈独秀严词拒绝. 几经辗转,陈独秀带着妻子来到重庆江津鹤 山坪隐居,生活清贫凄苦.其间,叶青、蒋介石等 人送他钱,他都一一拒绝,说“无功不受禄”.据 说,他临死时对妻子说:“为夫立身人世间,虽非 高风亮节,却也不失做人操守.教育部寄来之款 不可动用.另外,切不可拿我的名声去卖钱.” [速用示范]　鹅卵石为什么被人把玩在手 中,就是因为它没有棱角.真正不羁的灵魂,绝 不会放弃自己的信念,轻易屈服,丧失自我.陈 独秀身陷囹圄,却把监狱变成了研究室,读书写 作,著述不断.当自由需用“悔过书”来换取时, 他断然拒绝,“我宁愿炸死狱中,实无过可悔”. 要想成为真正伟大的人,活得更有价值,那就为 自己的人生精准定位,锻造自己的精神骨骼吧! 这样,失意时人生也不错位. 鲁迅:以笔为刃,解剖民族精神 鲁迅以笔代戈,奋笔疾书,战斗一生.在文 化战线上,他代表全民族的大多数,是向着敌人 冲锋陷阵的最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的民 族英雄.他逝世的时候,上海各界不顾当局设置 的种种障碍,有２万多人参加了他的葬礼.文坛 为他送殡,在他的灵柩上覆盖着一面旗帜,上书 “民族魂”. 鲁迅是一个理想主义者,在他的小说«社戏» 中,通过回忆儿时和小伙伴们一道看社戏,把许 多年前“一个离海边不远,极偏僻的,临河的小村 庄”中人们的生活情趣,活灵活现地展现在读者 面前,充分抒发自己对纯朴人性以及人与人之间 真诚关系的向往.正是这样一种对理想主义的 追求,成为鲁迅先生抨击社会黑暗的动力. 鲁迅先生解剖社会、抨击黑暗的艺术武器是 杂文,从“虚无哲学”到奴隶主义,从盲目自大的 “爱国论”到光怪陆离的社会相,古今中外,无所 不谈.在«我之节烈观»«灯下漫笔»等一系列杂 文里,鲁迅猛烈地抨击黑暗的封建社会、吃人的 礼法,宣传家庭革命,号召青年站出来,消灭“想做 奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ６７ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　作文大冲刺 鲁迅在病重时,在«死»的篇末写下遗嘱,其 中第五点是对当时７岁的儿子周海婴的训示: “孩子长大,倘无才能,可寻点小事情过活,万不 可去做空头文学家或美术家.” [速用示范]　你怒发冲冠,表达着对现实的 不满情绪;你双目炯然,窥视着社会的黑暗;你双 唇紧闭,以愤怒控诉着这人间的不平.你的眉那 么浓黑,我认为其中凝聚着你内心的热血.对国 家、对社会、对人民,你期望用你的热血灌溉希 望,拯救民族危亡.你双颊消瘦,我从中能看出 你对社会的忧虑与对剥削的控诉.你不满,冷眼 看着这个世界,目光像一把利剑,尖锐地刺向黑 暗的心脏. 我多想跨越时代的鸿沟,紧紧握住你的手, 感谢你在晦暗的长夜里,投出一把把如闪电般的 匕首,刺破浓黑的天幕,让我们看到日出东方. “狂儒”辜鸿铭:我来是为了王的下葬 电视剧«觉醒年代»的爆火,让辜鸿铭一下子 走到了大众面前,剧中他的演讲«中国人的精神» 阐述了中国文明的价值,表达了文化认同,至今 听来仍深感振聋发聩. 辜鸿铭生在南洋,学在西洋,婚在东洋,仕在 北洋.他精通英语、法语、德语、拉丁语、希腊语 等９种语言,先后获得了１３个博士学位.在那 个“城头变幻大王旗”的时代,作为一名学贯中西 的大学者,辜鸿铭出于对中国传统文化的无比热 爱,一味地复古,甚至为慈禧大唱赞歌.清王朝 谢幕了,他在赠给复辟的张勋的对子里自鸣得意 地吟道:“荷尽已无擎雨盖(指清朝官帽),菊残犹 有傲霜枝(指辫子).”当时任北大英文系教授的 辜鸿铭梳着小辫子走进北大课堂时,学生们哄堂 大笑.他却平静地说:“我头上的辫子是有形的, 你们心中的辫子却是无形的.”闻听此言,教室里 立刻沉寂下来.他用纯熟的西方语言宣扬古老 的东方精神,不遗余力地反对新文化运动. 辜鸿铭狂放的姿态,是他带泪的表演,是以 狂放来保护强烈的自尊.他不惜以偏执的态度 来表达对中国传统文化的热爱,但他又有深入骨 髓的悲哀.马尔克斯在«百年孤独»里说:“我来 是为了王的下葬.”把这句话中的“王”换成“中国 传统文化”,正可以恰如其分地形容辜鸿铭的 悲哀. [速用示范]　当个人追求与社会预期产生 落差时,我们首先应该叩问心灵,这真的是自己 的人生理想吗? 做出这样的自我审问,是因为偏 离社会预期的目标实践起来会受到时代的阻碍 而变得十分困难,如果只图一时“逆流”的新鲜 感,最后就只会是一场空.而若坚守自我,坚定 目标,落差只会是微不足道的绊脚石.在“城头 变幻大王旗”的时代,辜鸿铭走向了复古之路,这 源于他对中国传统文化的无比热爱.试想,如果 他在别人的评价声中反复无常,不断尝试走其他 的路,那么,他就会把本该属于自己的精彩,稀释 在时代的洪流中. 蔡元培:游走于理想与现实之间 ２０世纪前期,中国知识界有位德高望重、领 袖群伦的人物,他被赞誉为“胸襟豁达而又虚心 的读书人”,他的外表看上去沉静如水,却着实引 领了一代风气,影响到思想、学术乃至政治领域. 他就是蔡元培先生. 蔡元培身上书生气颇重,他自谓“性近于学 术而不宜于政治”,他追逐理想,但不得不面对现 实.他热诚倡导美育,时人少有呼应;他力推“教 育独立”,却一再碰壁,功败垂成;他在最高学府 践行“兼容并包”,效果彰显,后世却争议不断;他 治理北大,着力点本在学术,收益却在社会政治 方面,就初衷而言,或有“播下龙种,收获跳蚤”之 议􀆺􀆺从初期一意办学,到后来分心涉政,蔡元 培看似缺乏定力,实则凸显了知识分子在理想和 现实之间的摇摆与无奈. 蔡元培是新文化运动的护航者.他任北大 校长期间,聘请陈独秀、胡适、李大钊、鲁迅等人 为北大教员,使新文化运动的力量汇聚到北大. 蔡元培还以其声望和社会地位,抵御反对势力的 进攻,极力维持北大这一新文化运动的阵地. 对大多数新文化运动人士来说,他们宣传思 想革命,提倡新文化、新道德,更多是出于政治动 机.而对蔡元培来说,他从事文化和思想工作, 更倾向于将文化和道德革新看作人的内在要求, 是人格完善和人性升华的途径和标志. [速用示范]　每个人皆可能“生逢其时”,依 靠的便是主动地去适应时代,从而引领时代的发 展.在新文化运动蓬勃之时,同是民族没落、社 会动荡之时,历史记住了蔡元培这位德才兼备、 心系天下的大师.时代未能给予他舒适安逸地 发挥学识的机会,他仍毅然决然地选择担任北大 校长,将北大打造为包容知识分子的巍巍学府. 多少满怀理想的学生在蔡元培的支持下浸润着 北大的精神,最终共同引领了时代的发展. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ７７ 第三部分　素材篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　邹忌:以非典型变法做强齐国 战国时期的变法者大多是法家人物,如李 悝、吴起、商鞅等,主持齐国变法的邹忌却不是. 中学语文课文«邹忌讽齐王纳谏»说的就是邹忌 主持齐国变法的一个前奏.齐国的变法以招贤 纳谏为最大特色,邹忌重视文化建设,建议齐威 王扩大和完善上一代国君设立的稷下学宫,从而 以学宫为载体,招揽各国学者到齐国. 为了让那些学者在讲学的同时也能成为齐 国君臣的智囊团,为齐国的发展建言献策,邹忌 定下了三个原则:不任职而论国事;不治而议论; 无官守,无言责.这三个原则的核心就是给各国 学者以充分的自由,使他们能最大限度地保持 “独立之精神,自由之思想”.一时间,众多文化 俊杰云集于稷下学宫.稷下学宫兴盛之时,思想 学派涵盖儒、道、墨、法、兵等各家,百家争鸣的代 表人物几乎都在此做过“稷下先生”,比如孟子、 荀子等. 齐威王及后来的齐宣王也对学者们十分尊 重,让不少著名学者享受很高的政治待遇.正因 为有了这样开放与包容的气度,与吴起、商鞅等 法家人物的作法自毙相比,“非典型变法家”邹忌 的结局要好得多:齐威王、齐宣王两代国君均对 他既尊重又信任,他也得以善终. [速用示范]　大道直行,其命维新.与其墨 守成规,不如锐意革新.战国时期,齐国国相邹 忌面对齐国国内的乱局,以讽谏的办法破局,用 尊贤纳谏的方式推进变法,重视文化建设,推动 齐国走上了富国强兵的快车道. 邹忌尚革新,我们亦当如此.世界上唯一不 变的就是变化,没有人可以通过“回到过去”规避 今天的挑战,放弃明天的希望.在这个巨变频仍 的时代里,固有经验正在被打破,传统范式正在 被超越,任何人都必须跳出成规的套子,学会主 动迎接时代的瞬息万变. 严复:剧变时代的启蒙探索者 严复学贯中西,是第一批“放眼看世界”的中 国人.他翻译了英国生物学家赫胥黎的«进化论 和伦理学»(即«天演论»),以“物竞天择,适者生 存”“世道必进,后胜于今”作为救亡图存的理论 依据,在当时产生了大的影响. 严复曾是北洋水师学堂的总办,他呼吁变 法,提倡开启民智,重视妇女教育.但是,严复曾 批判卢梭的自由主义思想,且反对民国初年的议 会民主政治,支持袁世凯解散国会并列席筹安 会,因而被解读为“落伍于时代”.而研究严复的 学者认为严复不存在“早期的改革倾向”与“后期 的保守倾向”的断裂,他贯彻始终的是渐进改良 思想.他意识到晚清民初的“国民性”,并没有认 为应立即在中国取消君主政治,因为当时的中国 “其时未至,其俗未成,其民不足以自治也”.他 反复强调西方的个性自由与个人的能动性,是西 方社会日臻富强的原因,但这并没有使他成为中 国的自由主义者.严复认为中国长期专制传统 以及由此形成的国民性,作为中国的既存现实, 使中国不可能通过自由主义的方式来实现富强. 严复明确指出,中国实现富强,首先需要的不是 自由主义,而是开明的权威政治. [速用示范]　伟大的思想家能看到别人看 不到的东西,对世间万事万物看得比较透彻,思 考深邃,心量宏大.可是,这些伟大的思想家却 往往因为思考深邃、见识前瞻而不被庸俗的世人 理解.严复即是如此.他针对晚清民初国民的 实际情况,提倡渐进地学习西方的民主与自由. 在当时的特殊环境下,放眼望去,谁能理解? 谁 能看懂? 备受争议也在情理之中.百年过去,我 们的社会正沿着前人所期望的道路走下去.我 们所遇到的事实和困惑,也在证明着严复当初思 考的可取性. 　　赵武灵王:敢变祖宗之法,力图富国强兵 赵武灵王即位时,赵国正处在国势衰落时 期,就连中山那样的小国也常来侵扰赵国.赵武 灵王看到胡人在服饰、军事方面的优势:穿窄袖 短袄,生活起居和狩猎作战都很方便;作战时用 骑兵、弓箭,与中原的兵车、长矛相比,具有更大 的灵活性.为了富国强兵,赵武灵王提出“着胡 服”“习骑射”的主张,但此举遭到赵国许多贵族 的反对,公子成等人以“易古之道,逆人之心”为 由,拒绝接受变法.赵武灵王反驳他们说:“先王 不同俗,何古之法? 帝王不相袭,何礼之循?”“故 势与俗化,而礼与变俱,圣人之道也.承教而动, 循法无私,民之职也.”他自己首先穿起了胡服, 又派专人转告公子成,请他穿窄袖交领右衽的服 装,于是窄袖交领右衽的服装就在赵国上下推行 开来. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ８７ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　作文大冲刺 由于改穿胡服,赵国建立了一支以骑兵为主 的军队,并在战争中显示出威力来.推行“胡服 骑射”后不久,赵国就向中山国发动进攻,之后又 攻胡地、击匈奴􀆺􀆺经过“胡服骑射”改革的赵 国,成为当时除秦国外国力最强的国家. [速用示范]　强弱之变,掌控在“我”.胡人 身穿短衣、长裤,作战时骑马射箭,十分自如,往 来奔跑,迅速敏捷.而赵国军队虽然武器比胡人 精良,但官兵都身穿长袍,甲胄笨重,骑马很不方 便,在双方交战中常常处于不利地位.鉴于此, 赵武灵王在赵国推行胡服,并向胡人学习骑马射 箭,取其之长,补己之短,使赵国军事力量日益强 大.可见只要积极发挥主观能动性,找出问题、 弥补不足、增益其所不能,让自己变强,就有可能 扭转乾坤,改写结局. 张居正:明朝最后的改革家 张居正自幼“颖敏绝伦”,年纪轻轻就立下经 世济国的大志,梦想以自己的才能革除社会弊 端.隆庆六年(公元１５７２年),张居正代高拱为 首辅.张居正在任内阁首辅的１０年中,主持了 全方位而又卓有成效的改革,各项措施被推行, 带来了大明帝国的短暂重振. 张居正改革,首重吏治.他认为,各级官员 长期因循旧事,纲纪废弛,各级机构臃肿腐败,因 此需要重典治吏.他推行“考成法”,明确各级官 员职责,提高了政府办事效率,使朝廷政令“虽万 里外,朝下而夕奉行”.他高度重视解决国家财 政亏空问题,把完成官税征缴作为各级官员“考 成”的重要内容,从而扭转了税银拖欠现象.他 认识到土地集中兼并是导致“国匮民穷”的重要 因素,下令在全国范围内重新丈量土地,清查漏 税田产,重新绘制鱼鳞图册,并在此基础上推行 “一条鞭法”,政府财力匮乏局面由此而改观.此 外,张居正还成功解决了明朝中央政府与蒙古族 地方政权的敌对问题,促进了汉蒙和睦相处. 张居正因巨大的历史功绩被后世誉为“宰相 之杰”,但他死后不久,其一切的功名利禄尽被剥 夺,家人饿死的饿死,自杀的自杀,流放的流放; 明朝的各种社会矛盾也急剧恶化,一发而不可 收.在大明丧钟清晰可闻的时候,人们愈发怀念 那个敢作敢为、魄力非凡的张居正. [速用示范]　无论古今中外,青年都是一个 社会的中坚力量.“青年兴则国家兴,青年强则 国家强.”青年的精神面貌、理想抱负和价值取向 如何,在很大程度上,决定着国家和民族的未来. 张居正是明朝公认的最有权力、最具影响的内阁 首辅,他年轻时就立下远大志向,梦想以一己之 力肃清社会弊端.当他执政时,他就沿着梦想的 轨道,躬身实施,进行一系列改革,让明王朝得以 短暂重振.如果没有他昔日埋下梦想的种子,也 就没有后来大明帝国的短暂复兴. 北魏孝文帝:圣略渊远的改革先锋 北魏是由鲜卑族建立的少数民族政权,公元 ４３９年,北魏完成了对北方的统一.为长治久 安,北魏不断推行汉化改革,其中尤以孝文帝拓 跋宏的改革最为彻底. 孝文帝执政后,继续进行汉化改革:整顿吏 治,以政绩作为当时官员升迁的考核标准;改革 官制,将所有官职分为９个品级,每个品级又分 正、从;经济方面推行均田制,既抑制了当时土地 兼并剧烈的趋势,又使谷物的种植得到保障;采 用汉朝的礼仪,作明堂、建太庙、正祀典等.为巩 固北魏对中原的统治,公元４９４年,孝文帝以南 伐为名,迁都洛阳.定都洛阳后,孝文帝继续在 社会风俗方面推行全面的汉化政策,如禁鲜卑 语,改汉姓,易服装,通婚姻,这些举措都加速了 民族融合,为结束长期分裂局面,重新走向国家 统一奠定了基础. 当代,对孝文帝的汉化改革持否定意见的论 著明显增多,有人认为孝文帝推行的是不加扬弃 的全盘汉化,丢掉了鲜卑族的勇武,加速了北魏 的灭亡.如果摆脱王朝更替的认识局限,那么无 论是东魏、西魏,还是后来的北齐、北周,乃至于 再后来的隋、唐,在某种程度上,都可以说是基于 孝文帝汉化改革的历史演进.而以这样通达的 大历史观来回看孝文帝改革,则其作为鲜卑族皇 帝而致力于吸纳汉族先进文化并勇于推行汉化 改革的做法,可以说体现了一种更为宏大而且深 远的政治智慧. [速用示范]　唯改革创新者强,一个国家只 有寻求创新和变化才能够长远发展.作为马背 上的少数民族,北魏的孝文帝深知马背上得天 下,但不可马背上治理天下的道理,要入主中原, 必须要吐故纳新,学习先进的汉文化.锐意改革 创新的他,绝不因循苟且,而是以“祖宗不足法” 的勇气,以“人言不足恤”的定力,大胆改革创新, 从移风易俗到迁都洛阳,最终缓和了民族矛盾, 巩固了自己对北魏的统治.历史从不眷顾因循 守旧、满足现状者,机遇属于锐意改革者. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ９７ 第三部分　素材篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　“大明鸿儒”王阳明:龙场悟道立“心学” 王阳明出身于书香门第,家学渊源深厚,从 小就生出学圣贤之心.年少时,他为了实践朱熹 “格物致知”学说,曾七日七夜不吃不喝去“格”竹 子,希望“格”出竹子之理,结果一无所获. １５０６年,王阳明不畏强权,上疏皇帝,指责 专权的太监刘瑾等人残害忠良.结果,他在朝堂 上被当众打了４０大板,下诏狱,并被贬往贵州龙 场驿做驿丞. 在那里,王阳明与当地少数民族融洽相处, 虚心学习,赢得了当地人的尊重.后来,他在这 里办起了龙冈书院,收徒讲学.在龙场这虽困难 但安静的环境里,王阳明结合自己的经历,日夜 反省.他常常想:“如果圣人面对这种情况,他会 有什么办法呢?”一天夜里,他忽然有了领悟,他 认为朱熹要求人们绝对服从的“天理”是没有道 理的,不符合客观实际,从而提出了“心即理”“知 行合一”和“致良知”的主张.他认为“天理”本来 就存在于每个人的心中,人们通过“知行合一”, 提高自己内心的修养和知识水平,去除私欲与杂 念,才能最终实现社会的和谐发展,即所谓“致良 知”.只有疗救人心,去除每个人内心的“恶欲” 和“私欲”,才能拯救现实社会.王阳明的“心学” 反对盲从,提倡独立思考,对当时和后世的哲学、 思想、文化、艺术等产生了重要影响. [速用示范]　一个人认定他自己人生的方 向,一步一个脚印地走下去,反倒更容易实现其 人生的价值.王阳明从小立志做圣贤,并为之奋 斗终生,最终做到了立德、立功、立言,成为“为天 地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太 平”的圣人.梁启超说过:“少年强则国强.”青年 志存高远,就能激发奋进潜力,对今天的学生来 说,要成才,须先立志.树立远大、正确、崇高的 理想信念,并在实践中去检验、去磨炼,做到虽九 死而不悔,这样才能不断进取,做到自我超越. 　　孟子:王者师与大丈夫 明代思想家李贽曾倾心赞美齐宣王为“一代 圣主”:让一帮人在他身边专挑他的不是,他还提 供衣食、别墅和车辆,从胸襟气度上讲,古往今来 比得上他的君王还真没几个.齐宣王的资质也 很不错,所以他成为孟子最好的对话者. 不过,一般人是不愿意和孟子辩论的.他 “好辩”的名声太大,而且一辩就必置对方于死 地,辩论风度极差.他甚至辩不过就骂,比如他 骂杨朱、墨子:“杨氏为我,是无君也;墨氏兼爱, 是无父也.无父无君,是禽兽也.”这种骂法,当 然使人们对他敬而远之.齐宣王派人来请他去 聊聊,实在是雪中送炭.他偏偏还摆架子,说什 么圣君有不招之臣,必须先师之然后臣之,让齐 宣王来见他.他还弄出一个理论根据,说人受尊 重有三个条件:年纪大,学问大,地位高.齐宣王 只占了一个地位高,而他孟子占了两个. 孟子食人之禄却没有一点儿谀媚之态,齐宣 王虽位尊权重却没有一点儿蛮横之状,对孟子恭 敬有加.这是理想的文人与侯王的关系,也是理 想的“道”与“势”的关系. 在先秦,有５种主要的理想人格,其中一种 就是孟子式人格,孟子式人格是什么? 就是大 丈夫! [速用示范]　生逢其时,生者,运也;逢者, 适也;时者,时代也.孟子的大丈夫人格,也是时 代的赐予.孟子倡导民贵君轻,骂起诸侯来理直 而气壮、气盛而言宜.有如此行事风格的孟子若 是生在后来大一统的专制王朝,恐怕早就断送性 命了,哪里还有机会做“亚圣”? 每个人都可能生 逢其时,但只有主动了解自身所处的环境,适应 自己所处时代的环境及特点,并因势利导,才能 真正生逢其时. 墨子:儒门的“叛徒” «淮南子􀅰要略»云:“墨子学儒者之业,受孔 子之术,以为其礼烦扰而不说(悦),厚葬靡财而 贫民,(久)服伤生而害事,故背周道而用夏政.” 也就是说,墨子最初乃儒家的门徒,学孔子的思 想,但越学越觉得儒学不是那么回事.儒者的礼 烦琐而不实用,提倡的厚葬浪费财富而使人民贫 穷,长期服丧伤害生命而妨碍正事,所以墨子背 弃儒家了,他当了儒门的“叛徒”! 墨子自立门派,自树旗帜,他舍掉儒学,另立 新说,在各地聚众讲学.墨子有三大主张:兼爱、 节俭和反战.墨子的核心理念是兼爱.孟子主 张“老吾老,以及人之老”———爱有等差,分轻重 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ０８ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　作文大冲刺 主次;而墨子主张“兼爱”,爱他人跟爱自己一样, 爱无等差.墨子主张节用,在物质资源极度匮乏 的时代,他倡导全民节俭.孔子很小资,食不厌 精,脍不厌细,而墨子则奉行自苦主义,要求门人 弟子燃烧自己照亮别人.墨子到处演讲,主题就 是“非攻”.当时各诸侯国主张绝对要打仗,墨子 的“黑社会”则主张一定不打仗.而很多时候,和 平谈判比凶残斗殴更考验智商和能力. 墨子及他的一帮门徒们,在诸侯之间穿梭来 往,以完全不同于孔门的学术及为人风格,影响 了天下.当先秦诸子争当演说家的时候,墨子是 身体力行的行动家,他是反战运动的先驱,是那 个时代稀缺的存在. [速用示范]　墨子不被同时代的人理解,也 不被 当 时 的 诸 侯 接 纳,死 后 更 是 沉 默 了 ２０００ 年,在角落里独自发光———一股寂寞的萧飒之气 穿越千年而来,这正应了鲁迅先生的话:“伟大也 要有人懂.”中国人历来推崇明哲保身,墨子却热 爱做不可为之事.他一生为民代言,可百姓总以 最快的速度将他遗忘.有些事之所以美好,就是 因为有人明知其不可为而为之. 惠施:“学富五车”,为何总辩不过庄子 读«庄子»,一不留神就会同惠施撞个满怀. «庄子»中有多篇、十几处提及惠施.那么,惠施 是何许人也,他与庄子的关系如何? 惠施是战国时期宋国人.论学问,他是名家 的主要代表人物,成语“学富五车”就源于庄子对 他的评价;论政绩,他以魏国为主要政治舞台,在 制定律法及外交斡旋等方面卓有建树,是合纵抗 秦的主要组织者之一.在诸子百家中,名家是致 力于研究“名与实”关系的学派,通常围绕事物的 概念与实体展开辩论,其学术范畴相当于今天的 思辨逻辑. 惠施与庄子身份有别,性情不同,一个身在 官场,一个无意仕进,按理说不会有什么共同语 言,可他们就是成了知交.庄子很少同官场中的 人来往,能称得上知交的人就更少.那么,集政 治家与哲学家于一身的惠施,怎么就成了庄子的 知交了呢? 这是因为他们就像“运斤成风”典故 中的郢人与名叫石的巧匠,已经达成高度默契, 既是论辩的对手,通过激辩擦出思想火花,又是 过招的高手,点到为止.他们无话不谈,却又经 常抬杠,称得上“不是冤家不聚头”.庄子重感 性,喜欢取譬自然讲故事;惠施重理性,善于逻辑 推导辩论名实.他们一起论辩,才有可能发生理 念的碰撞.庄子的许多思想,正是在与惠施的激 辩中达到极致的.从这个意义上说,惠施在弘扬 正名、辩论明晰逻辑的同时,也成就了庄子的大 道无为思想. [速用示范]　罗素说:“须知参差多态,乃是 幸福的本源.”世界因差异而美丽,因差异而充满 生机与活力.如果没有差异,我们的生活会平淡 无味,世界也将会停在原地,不会向前发展.庄 子和惠子,一个为道家,一个为名家;一个重感 性,一个重理性.性格、思想迥异的两个人,在论 辩中传达了自己的思想,为中国哲学增添了亮丽 的色彩.每个人的思维、观念、做法都有差异,就 是因为这些差异,整个国家乃至整个世界才会不 断向前发展,才促使新事物、新科技的产生,才让 世界越来越美好. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　乱世痴儿阮籍:放浪佯狂下的报国苦痛 于阮籍而言,报国是贯串他人生始终的深藏 于心的理想.这一点,从他早年猖狂地挑衅刘 邦、项羽,发出“时无英雄”的慨叹中就可看出端 倪:既然刘邦、项羽都不是英雄,那么能做英雄的 就只有自己了.这不只是一个年轻人的张狂之 语,更是一个热血青年的理想宣言. 理想是美好的,但现实是残酷的.阮籍年轻 的时候,正是大将军曹爽与权臣司马懿父子争权 夺利到白热化的时期,无数人因为站错了队,顷 刻间丢了性命.这种环境下,说报国容易,可关 键是报给谁? 后来,曹爽战败,司马氏屠戮曹爽 三族,借机诛杀士人无数.之后从司马懿到司马 昭,中国北方一直处于高压政治的环境中. 在这样的政治环境下,士人阶层人人自危, 纷纷想办法避祸,有醉心于琴棋书画的,有到处 游山玩水的.而阮籍则选择了一种“非主流”的 方式———佯狂.以猖狂示人,成为他保护自己的 一种手段.所以我们看到了一个猖狂一生的阮 籍,然而在放荡不羁的外表下,他的内心却藏着 深深的报国无门的痛苦. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 １８ 第三部分　素材篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [速用示范]　人生之路漫漫,翻检行囊,我 们看到了勇气、勤奋、担当、奉献等不可或缺的优 秀品质,它们帮助我们安全而顺利地走向远方. 对于阮籍而言,他人生行囊中沉甸甸的一部分是 他不怕孤独、坚守高洁人格的品质.“阮籍猖狂, 岂效穷途之哭?”阮籍是孤独的、痛苦的,然而正 是这种孤独和痛苦,显示出了他的傲岸和高洁. 如果他不管国家和正义,随波逐流,趋炎附势,他 就不会孤独和痛苦,但他同时也就没有了人格光 辉.对高洁人格的坚守,是阮籍作为高尚者的墓 志铭. 　　谢安:这一生,就为潇洒而来 谢安一生对做官没兴趣,为逃避朝廷的征 召,他到会稽隐居.但是为了家族的利益,年过 ４０的谢安开始了他的从政之路. 谢安仕途的第一站,是在大名鼎鼎的东晋征 西大将军桓温帐下.桓温通过战争来提高声望, 为改朝换代作铺垫,这一野心遭到谢安等世家大 族的坚决反对.后来谢安离开桓温幕府,被征召 入朝,尽心效力王室.晚年的桓温加快了禅让的 步伐,逼迫朝廷加其九锡,让袁宏起草奏表,谢安 见后,动手修改原稿.但谢安故意磨磨蹭蹭,到 桓温死都没改好.桓温死后,谢安与尚书令王彪 之一起执掌朝政,他对桓氏家族非但没有打击, 反而予以重用.熟谙进退之道的谢安一直审慎 地对待自己的权力,从不做任何逾矩之事.淝水 之战后,声望达到顶峰的谢氏一门亦在谢安的嘱 咐下不敢做出任何越矩的事. 谢安出身豪族,多才多艺,志趣高洁.隐居 山野时,游山玩水,寄情诗文;出仕后,又能凭自 己的胆识才华,顾全大局,竭力辅政.中国古代 文人历来徘徊在文学家和政治家之间,既有才华 在文学上耕耘出一片天地,又能在仕途上大展抱 负,即所谓“出文入武”,在文学和政治上都能取 得卓越的成绩,这是中国古代文人最想达成的理 想.而谢安风骨俊秀,淡雅出尘,他的一生便是 许多文人理想的潇洒人生. [速用示范]　文人最理想的人生,莫过于成 就一番功业,又能高扬自家性情.艰难中,锄奸 抗暴匡扶国家;潇洒时,功成不居去留无意.身 处世间,无论红尘如何险恶翻滚,都站在高处,始 终不失内心的高贵.对做官没兴趣,自愿处江湖 之远,谢安是低调持守的;为家族利益而入仕,他 就在其位谋其政,竭力辅政安民.让我们像谢安 一样,从安身立命到心怀家国,让每一个有所作 为的你我,都不辜负这大有可为的时代. 　　“醉侯”刘伶:把行为艺术玩得超乎生死 历史上因喝酒而青史留名的文人,除了“酒 中仙”李白外,还有魏晋时期的“醉侯”刘伶.刘 伶爱酒,有一定的社会原因.魏晋名士身处朝代 更迭之际,常有人生无常之感,于是养生、纵欲的 人生观大行其道.有些人服用“五石散”,期望长 生不老;有些人则沉溺于美酒,及时行乐.刘伶 就是“饮酒派”的标志性人物. 按现代医学的观点,饮酒对健康十分不利, 刘伶的妻子也曾意识到这一点,泼过酒,砸过酒 碗,劝刘伶戒酒.刘伶却说:“我有酒精依赖,只 有向鬼神祷告发誓才能戒掉,你先准备酒肉让我 来求求神.”等妻子备好酒肉,他立即跪倒说:“天 生我刘伶,靠喝酒出名;一喝就十斗,五斗除酒 病.妇人家之言,千万不要听.”说完拿过酒肉又 吃又喝,一会儿就醉倒了.刘伶经常坐着一辆鹿 车,带一壶酒,走到哪儿喝到哪儿.他还让人拿 一把锹在后面跟着,说:“死了就挖个坑把我 埋了.” 刘伶与酒的故事,看似荒诞滑稽,其实大有 深意.在刘伶看来,功名利禄都是虚幻的,他用 酒神一样的狂欢精神,嘲讽唾弃了人们对身外之 物的痴迷.刘伶作为“竹林七贤”之一,颇有才 华.后世文人作诗时,常会用到刘伶醉酒的典 故,比如白居易就写过:“客散有馀兴,醉卧独吟 哦.幕天而席地,谁奈刘伶何.” [速用示范]　王尔德有言:“做你自己,其他 人已经有人做了.”做自己,就要保持本色之美. 魏晋名士刘伶,为避世而隐于竹林之中,在浊世 中坚守着自己的真性情,他以酒盛天地,接宇宙 洪荒,创造出了属于自己的生存世界.肆意欢 醉,天地任游.刘伶用乖张的行为,放浪的言语, 释放原始的个性,淡看生死,活出了真性情.他 用一撇一捺写好“人”,追求个性自由,放浪形骸, 形成了个人特色.单就生命意识的觉醒和弘扬 独立性而言,刘伶至今都有积极意义. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ２８ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　作文大冲刺 　　“嬉皮士”谢灵运:过把瘾就死 古时候的文人,要么选择融入主流社会,要 么坚持自己的生活方式,离群索居,寂寞终了. 谢灵运不属于这两者,他选择了“过把瘾就死”的 极端方式. 谢灵运天性偏激,常常有触犯礼法律令的行 为.朝廷只把他当作有些才华的文人,而不是有 学识才干的政治家.而他认为自己有水平参与 国家大政,却不被赏识,经常愤愤不平. 永初三年(公元４２２年),宋少帝继位,权力 掌握在大臣的手上.谢灵运遭到擅权的大臣不 断弹劾,被贬为永嘉太守.在永嘉,谢灵运索性 隐居起来,不上班也不辞职.后来,宋文帝继位, 弹劾谢灵运的大臣被诛杀,宋文帝下诏传谢灵运 进京面圣.谢灵运出山后,总在上班时间吃喝玩 乐.之后,宋文帝给了他一个临川内史的闲差. 后来,谢灵运写出了“韩亡子房奋,秦帝鲁连 耻”这样的句子,这明显是对朝廷不满,按律当 斩.宋文帝顾念谢灵运是世家望族之后,力排众 议,改斩首为流徙广州.在流徙广州的路上,谢 灵运密谋让人劫囚车救自己.东窗事发后,宋文 帝大怒,下诏将他斩首示众. [速用示范]　在时间面前,我们总是渺小 的,我们无法决定生命的长度,但是我们可以决 定生命的高度;我们无法乞求时光之神的垂怜, 但我们可以在有限的时间内,令生命之花尽情绽 放.正如谢灵运,在动荡的社会环境里,保持自 我,活出了飞蛾扑火式的壮美;又如司马迁,哪怕 身受酷刑,依然坚持完成«史记»,使生命散发出 耀眼的光芒;再如海伦􀅰凯勒,从小双目失明、两 耳失聪,却依然乐观向上,写出了«假如给我三天 光明»,展现出不屈服于命运的顽强抗争精神. 他们的生命,可谓如夏花般绚烂. 　　李白式的超级自信:盛唐气象的核心 李白的诗中,像“天生我材必有用,千金散尽 还复来”一类的诗句很多,他得志的时候说:“仰 天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人.”他失意的时候 说:“大道如青天,我独不得出.”李白从２０多岁 就开始寻找做官的道路,找不到就很苦闷,写了 很多发牢骚的诗.到了４１岁,他通过唐玄宗的 妹妹玉真公主推荐受到唐玄宗的关注,被召入宫 里.但李白待了不到两年就待不下去了———李 白的个性特别强,又太爱喝酒,在宫里面的时间 长了,大家看他不顺眼,他看大家更不顺眼. 其实,在当时,狂放的李白并不是孤例.唐 代还有一个诗人,叫员半千,和李白一样狂.读 书的时候,他的老师告诉他:“圣人不常出,按照 惯例一般是五百年出一个圣人,五百年黄河一清 嘛!”他就把名字改了,但叫员五百肯定不好听, 所以就改成了员半千.员半千考上进士后好长 时间都没有做上官,他就给皇帝写«陈情表»,说: “我要推荐我自己,给我官做吧.你要是听了我 的建议,我以后什么话都可以跟你说,如果你没 有采纳我的建议,我就把书全烧了,一个人坐在 深山里,看你还能招来什么样的人,还能取什么 样的士􀆺􀆺”员半千讲这么噎人的话,按说是不 可能有官做的,可结果他不仅做了官,还是个 高官. 在李白那个时代,像李白这样的,有一群人, 他们都有着超人般的自信.这种自信是以自我 为中心的,看上去是那么不合群,但是,也正是因 为这么一群人乃至一代人都是那么自信,那么奋 发向上,那么“目空一切”,唐朝才创造出辉煌灿 烂的盛唐气象. [速用示范]　古往今来,无数面孔淹没于历 史的滚滚风尘之中,但李白的面孔始终刻印在中 国文明史上,熠熠生辉.李白高唱“仰天大笑出 门去,我辈岂是蓬蒿人”,叛逆、冲动、任性,蔑视 人世间的规则,他以昂扬的诗风成就了自己的诗 仙之名,更以“天生我材必有用”的自信豪迈彰显 了盛唐气象.个性是生命的标志,如果没有个 性,你就会被人群的统一色彩淹没. 　　张继:流传千年的枫桥之夜 脍炙人口的«枫桥夜泊»千百年来一直被人 们传诵,它带着凄冷的画面和牵肠挂肚的落寞一 遍一遍地涤荡着人们的心怀.它是姑苏的代表, 更是张继的名片. １２００多年前的深秋,长安,青年张继为避战 乱而离开.指点江山、衣锦还乡,曾经的梦想与 豪言被现实击得粉碎.他登上一叶扁舟,告别大 唐都城.为了平息内心的不服和失落,张继没有 就此返家,而是茫然向着江南漂泊.一个寒夜, 他漂泊到苏州城外的枫桥畔.山河沉沉睡去,只 有寒山寺的敲钟者、河畔的几盏渔火、林间的几 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ３８ 第三部分　素材篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 只宿鸟,陪同他这个失眠的客子.心底的落寞与 悲愁恰与这乌啼、渔火、钟声互为表里,此情此 景,诗情不可遏制地迸发,张继不禁吟出«枫桥夜 泊»这 首 诗.诗 里 带 着 江 南 大 地 上 最 美 的 意 象———河、桥、寺、渔火,再现了中国山水画的意 境,传达了中国人于孤愁中依然追求温暖的人生 况味. 在中国的文人雅士看来,没有被写过、画过 的山水是蛮荒的山水,只有被写过、画过的山水 才是人文的有意趣的山水.千百年来,这样的趣 味和传统,已经成了审美的一个标准.正是有了 这样的审美作铺垫,落榜的张继,才能在江枫渔 火间写下这首满含国画意境的山水诗,使得他那 没能在官场上放出异彩的才华,辗转到了姑苏城 外的运河上流芳百世. [速用示范]　任何一部好的作品都是与作 者互相成就的.作者把自己的过往见闻进行思 考,借助一个场景一个故事用准确的语言和结构 表现出来,情思才华诉诸笔端,引起读者的共鸣 与感悟.作者的呕心沥血使作品流芳百世,而不 朽的作品又使作者彪炳千秋.就像用«枫桥夜 泊»表现自己孤愁的张继,凭借该诗青史留名,成 为将名字镌刻进岁月里的诗人.«枫桥夜泊»是 一首诗,也是一幅画,致使诗人笔下的姑苏城,也 在岁月的流转中珍藏着那一夜的韵致.张继, «枫桥夜泊»,姑苏,互相成就. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　夏明翰:为革命视死如归 夏明翰出身于书香门第、仕宦之家,从小在 生活上无忧无虑,然而他生活的时代却是中国处 于列强瓜分、军阀混战、民不聊生的黑暗时代,民 族危亡、民生困苦,他目睹的这一切,使他发自内 心要追寻光明.从青少年时期,他就充满了正 义感. 夏明翰的母亲思想开明,反对强迫儿女死读 “四书”“五经”,她经常给孩子们讲维新变法、国 民革命中先进人士的故事,潜移默化地影响了他 们的价值取向和政治立场.“五四”爱国运动的 风潮起来后,１９岁的夏明翰与进步同学一起进 行爱国宣传活动,当选为湘南学生联合会总干 事,表现出高昂的爱国热情和杰出的组织才干. 夏明翰１９２１年加入中国共产党,１９２４年担任中 共湖南省委委员,先后兼任组织部长、农民部长 和长沙地委书记.在他的领导下,湖南的农民运 动开展得轰轰烈烈,成为全国农民运动的模范. 夏明翰的进步思想和革命热情深深影响着他的 弟弟妹妹,长大后他们也纷纷投身革命. １９２８年３月,因叛徒出卖,夏明翰不幸被 捕.国民党法庭的审判官看到他年轻有为,妄图 用功名利禄来诱降他,被他断然拒绝.行刑前, 他挥笔写下了生命中的最后文字———“砍头不要 紧,只要主义真.杀了夏明翰,还有后来人”. [速用示范]　爱国,是人世间最深层、最持 久的情感,是一个人的立德之源、立功之本.在 乱世中成长起来的夏明翰,心怀天下,立志图强. 为此,他毅然投身于革命运动,一步步成为坚定 的马克思主义者、杰出的共产主义战士,为革命 甚至不惜付出生命的代价.狄更斯说:这是一个 最好的时代,也是一个最坏的时代.这个时代日 新月异,我们享受着前辈争取来的和平安宁,也 应和着时代跳动的脉搏,将家国情怀充盈于心, 担起青春之使命,不做时代的过客. 邵飘萍:“铁肩辣手”著文章 邵飘萍生于清朝统治风雨飘摇之际,青少年 时期深受维新变法运动的影响,涉猎了大量激荡 风气的改良维新书报,深为梁启超、章太炎等人 “文以载道”的精神所感染,萌发了“新闻救国”的 理想,并“愿终生以之”. 袁世凯称帝后,邵飘萍为«申报»«时报»等报 刊撰稿,抨击其罪恶与阴谋,其中«预吊登极»一 文轰动一时.随后两年,他写了大量的文章,揭 露和批判军阀政府.１９１８年,邵飘萍在北京创 办«京报»,提出“监督政府、教育民众”的宗旨,致 力于把«京报»办成一张爱国反帝的报纸.邵飘 萍自筹资金独立办报,言论不受帝国主义通讯社 左右,也不受北洋军阀操纵.“五四”期间,针对 段祺瑞镇压爱国学生的行径,邵飘萍在«京报»上 撰文,指出“镇压学生的爱国反帝运动,就是为卖 国扫障铺路”,鼓励社会各界“持久进行斗争”. 随后,段祺瑞以“扰乱京师治安”的罪名,将«京 报»查禁.段祺瑞垮台后,邵飘萍重办«京报»,进 一步投身新闻事业和新闻教育,并热烈赞颂十月 革命,积极介绍马克思主义思想,对共产主义运 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ４８ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　作文大冲刺 动做了大量的报道.１９２６年４月２６日,张作霖 下令枪杀邵飘萍.当时有媒体控诉这是“军阀压 迫舆论蹂躏人权之露骨的表现”,因此,邵飘萍之 死,“全国民众所当同声一哭者也”. [速用示范]　俗话说所爱塑人,这话是很有 道理的,因为人们总会主动地去接近、了解喜欢 的人.这种主动地接近和无意识地模仿,某种程 度上来说,是人们希望拉近与所爱之人的距离. 在这些情绪的渲染之下,某些东西就不再是外在 的精神客体,而是内化为不可或缺的精神元件. «京报»创始人邵飘萍深受梁启超、章太炎等先进 人士影响,萌发“新闻救国”的理想,追求言论自 由与人格独立,以笔为武器揭露了社会种种黑 暗,与他所崇拜的人一起,在中国历史上留下了 自己的荣耀和姓名. 　　谈迁:用尽一生写最真实的明史 谈迁自幼刻苦好学.母亲病逝,谈迁居家为 母守孝期间,读«皇明通纪»,发现该书错误百出, 便下定决心写一部翔实可靠的明朝史书.谈迁 曾被推荐去南明朝廷任要职,但他认为那样不能 实现自己写史的抱负,便坚辞不去. “汰十五朝之实录,正其是非;访崇祯十七年 之邸报,补其阙文”“六易其稿,汇至百卷”,呕心 沥血２０多年后,谈迁终于写出鸿篇巨制«国榷». 可是,一夜之间,手稿竟尽数被偷.原来,小偷潜 入他家中,见其家徒四壁,无物可偷,看到谈迁锁 在木柜里的手稿,以为可以换卖钱财,便将书稿 全数偷走.从那天开始谈迁每日以泪洗面,寝食 难安,这个时候他已经５０多岁了.痛定思痛后, 谈迁发愤重写,经过４年努力,他终于第二次完 成了初稿.为了新书稿的翔实可信,他又跟随友 人北上京城(今北京),一路风沙扑面,饮露止渴, 分外艰辛.谈迁在北京走访降臣、皇室、宦官和 公侯门客,搜集明代遗闻,并实地考察历史遗迹, 对稿件加以补充、修订.至此,新书功成.«国 榷»成为后人研究明朝历史的重要著作. [速用示范]　人生旅途中,难免会遇到各种 转折.在“不可为”或“难以为”的境遇面前,应勇 敢为之,因势利导,以迎来转机.谈迁立志要编 写一部翔实可靠的明朝史书,５０多岁时,他实现 了自己的愿望,但是很不幸,呕心沥血２０多年写 出的历史巨著«国榷»的原稿,一夜之间被小偷尽 数偷走.厄运当头,年逾半百的谈迁没有一蹶不 振,痛定思痛后,谈迁重拾信念,又用４年时间重 新撰写了«国榷»,并且写得更加翔实可信.他这 种不被厄运打垮的精神令人钦佩. 　　杨慎:君子如玉亦如铁 杨慎是明代三大才子之一,出身于书香门 第,自小接受了良好的教育.他２４岁时参加科 举,高中状元,为自己赢得了一条通往政坛的阳 光大道.杨慎为人正直,而这一性格特质,恰恰 导致了其后半生的颠沛流离.明武宗时,杨慎因 武宗荒淫暴戾,犯颜直谏.武宗没有接受忠告, 杨慎怒而辞官.明世宗即位后,杨慎重回官场, 依然刚直不阿.世宗一意孤行,违反礼制行事, 对请愿的大臣严厉处置.这更激起了杨慎不谄 媚奉上、不同流合污的决心,他高呼“国家养士百 五十年,仗节死义,正在今日”,带领群臣哭谏抗 议.杨慎因耿直清正,既失欢于皇帝,又结怨于 权奸,最终被世宗发配到云南永昌卫,“永生不得 录用”.杨慎胸中的凌云壮志以及拳拳报国之 心,竟因匡扶正道、竭心苦谏而无处依托. 此后３０多年的时间里,滇野荒陌并没有让 杨慎萎靡不振.他开馆讲学,研讨学术,亲近少 数民族和下层乡野人士,还帮地方官制定利民的 经济政策,促使云南地区长久而稳固地发展.后 人研究云南,绕不开杨慎,正如李一氓所说:“升 庵(杨慎号升庵)功业,当以在云南推行中原文 化,使汉族文化与边疆少数民族文化相结合与融 合,对中华民族的成长有贡献.” [速用示范]　“人”字只有一撇一捺,但其所 蕴含的人生智慧却适用于我们的一生.人生在 世,当以风骨立言、立行、立业,以求人生之不朽. 风雨多经人不老,关山初度路犹长.作为一位才 华横溢的世家子弟,杨慎本可随波逐流,高官厚 禄,他却始终保持清正风骨和独立精神,不畏权 势.他用实实在在的行动践行了做人的风骨. 尽管他被当朝罢黜,官场失意,但其精神不灭,风 骨永存.当今时代,肩负重任的我们更需要传承 前辈的风骨与气节,追求高洁品格,奋发有为,砥 砺前行,方可成大写之新人,传承中华民族不屈 的文化精神. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ５８ 第三部分　素材篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 知罃:一位战俘的风骨 苏武被困匈奴１９年拒不投降,因此名留青 史,而苏武之外你还应知道一个人———知罃.知 罃亦称“荀罃”,春秋时期晋国人,晋国大夫,荀首 之子.公元前５９７年,楚晋邲之战,知罃被楚国 俘虏,在楚国做了９年阶下囚. 公元前５８８年,晋、楚两国交换战俘.楚共 王想交好晋国,又怕知罃回国后记仇,于是问他 “是否有怨、是否感德、何以为报”,言辞间句句紧 逼.知罃此时的回答,不仅关系自身安危,更关 系着晋、楚两国未来的战略走向.面对楚共王的 连续发问,知罃不卑不亢,既不怨恨,也不感恩, 说了下面一段话.知罃说:“被囚的臣子能够活 着回到晋国,我的国君如果把我杀了,我死而不 朽.如果国君把我交给我的父亲荀首,让我在列 祖列宗的牌位前死去,我也死而不朽.如果我侥 幸不死,能够有幸为国效力,率兵治理边疆的话, 即使我遇到您的属下,我也一定以死相拼,绝不 退让,我对晋国绝不会有二心,这是我身为晋国 的臣子应尽的死节.”身为阶下囚,知罃不卑不 亢,不献媚以求生,不许诺以报恩,无论回国后处 境如何,知罃都坦然处之,这让楚共王不得不叹 服,最后很隆重地为知罃举行送别仪式,放他回 到晋国. 知罃回到晋国之后,经晋悼公提拔,慢慢显 示出沉着、老练、果断、坚毅的政治家风采,后来 帮助晋悼公成为中原霸主. [速用示范]　爱国,是人世间最深层、最持 久的情感,是一个人的立德之源、立功之本.知 罃是楚国的战俘,因为有一番面对楚共王百般刁 难时的慷慨陈词而名留青史.对于知罃而言,作 为臣子只要忠于国家,尽心职守,则无愧于国家 宗族,无畏于生死荣辱.９年的囚牢生活没有磨 灭知罃的爱国精神,他没有因一己求生而罔顾国 家利益,正是这种忠君爱国的情怀反而博得楚共 王的敬重放他回国.每个人都应当以自己的言 行来维护国家尊严,将爱国付诸行动. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　张岱:４００年前的生活美学大家 张岱是明晚期的文学家、史学家,也是一位 非常懂得生活、享受生活的生活美学大家,他兴 趣广泛,喜好颇多,在«自为墓志铭»中甚至自称 “纨绔子弟”. 张岱前半生肆意潇洒,琴棋书画诗酒花,所 谓“玩物丧志”的东西,他全部精通,且品位不俗. 他喜游历山水,深谙园林布置之法;懂音乐,能弹 琴制曲;善品茗,茶道功夫颇深;好收藏,具备非 凡的鉴赏水平;精戏曲,能自编自导自演.他有 句名言“人无癖不可与交,以其无深情也”,似乎 可作其“吃”“玩”“雅”等嗜好的注脚. 王朝更迭,命运逆转,他誓死不仕清朝,后来 披发入山,孤高避世,专心著述.以前的闲适生 活一去不返,取而代之的是清苦、寂寞,即使这 样,他还是能从生活中发现常人所不能察觉的 美.看«陶庵梦忆»,张岱把每个人、每处景、每个 物件都写得如此生动,书中的大部分文章更像是 一位品位高雅的艺术家所写的鉴赏文章,让人不 会想到张岱是在生活颇为困顿的情况下写的. 著名汉学家史景迁说张岱的作品是一个窥视晚 明生活与美学的重要窗口,他用艺术家的审美眼 光来描绘的明末市井风俗史,处处渗透着晚明文 人特有的生活情调与精神风貌.因此,有人说: 张岱首先是一个懂得生活的人,其次才是一个文 学家. [速用示范]　在不断变化的现实生活中,落 差与错位难免会产生.明代文学大家张岱因朝 代更替有了人生错位之痛,少时富贵公子,鲜衣 怒马、历尽繁华是他;晚年披发入山,修史著述、 阅尽苍凉也是他.他经历了人生的落差与错位, 归绚烂于平淡,即使沦为贫民寒户依旧不改浪漫 旷达的生活态度.不同的人有不同的活法,无论 身处繁华还是跌入低谷,我们都要积极面对,调 整好自己的心态,像张岱一样保持不苟且的生活 态度,活出多样人生. 　　李渔:顺其自然爱生活,一生痴绝赋闲情 李渔,明末清初文学家、戏剧家、美学家,素 有才子之誉.他自幼聪颖,“四书五经”过目不 忘,总角之年便能下笔千言,童子试一举为“五经 童子”,但而立前后两赴乡试无果.李渔也曾认 定以仕途光宗耀祖为人生正道,仕宦梦碎,他顺 其自然,选择了正统文人所不齿、时人皆视为“贱 业”的“卖文字”的“末技”,“卖赋以糊其口”. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ６８ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　作文大冲刺 生逢明清易代的李渔,是个懂得享受生活、 发现生活之美的人.他懂得悦纳生活,也懂得取 悦自己;他有成堆的癖好,并且都做到了极致. 他吃蟹上瘾,号称“蟹仙”;他极爱食笋,说笋为 “蔬中第一品也,肥羊嫩猪,何足比肩”;他深谙烹 饪之道,认为烹饪要使食物调融各种味道.李渔 将四季中的水仙、莲花、秋海棠、冬腊梅比作自己 的四条命———予有四命,各司一时;无此四花,是 无命也.在他心目中,无论一栋房屋、一种器皿、 一棵树,乃至睡梦中闻到的一阵花香,都能给人 带来特殊的审美趣味和精神愉悦. 无论落魄还是富贵,李渔一生都寄情于他的 生活,并且把生活很艺术地付诸文字,在艺术与 生活中如鱼得水.他编的«芥子园画谱»被齐白 石、黄宾虹等视为经典范本,他写的«闲情偶寄» 被林语堂称为“中国人生活艺术的指南”,他留下 的«笠翁对韵»是儿童熟悉对仗、用韵的启蒙读 物,他的戏剧«凤求凰»«风筝误»影响海外. [速用示范]　愿你选择认真地生活,发现生 活之美,创造属于自己的人生.曾是名噪一时的 “五经童子”,受过名落孙山的沉重打击,也有着 报国无门的灰心绝望,李渔并未在生活的打磨中 “躺平”,而是摈弃了功名,另辟了前人从未走过 的蹊径.他烹饪美食、享受生活,把深情活在了 一件件作品之中.他选择悦纳生活,取悦自己, 挖掘生活的美好,懂得创造欣喜,他根植平凡生 活,以才情获得了精神富足,开出了绚烂的生命 之花. 　　梁实秋:人间一趟,尽兴而已 梁实秋先生是著名散文家,他学贯中西,笔 耕不辍,一生给中国文坛留下了２０００多万字的 作品.他的散文有对人生悲喜的感叹、对众生万 相的描摹、对高情逸兴的述说、对柴米油盐的迷 恋,尽显一代“生活家”的精神世界和生活智慧, 让人们在品鉴散文的同时,更享受精神上的饕餮 盛宴. 读他的文字,会被他的诙谐幽默所治愈.比 如他写邋遢的男人,“有些男人,西装裤尽管挺 直,他的耳后脖根,土壤肥沃,常常宜于种麦”;他 吐槽路上夜半的歌声,“我原谅他,他怕鬼,用歌 声来壮胆,其行可恶,其情可悯”;他讲婚礼,“假 如人生本来像戏,结婚典礼便似‘戏中戏’,越隆 重越像”.要是在现代,他一定是一位优秀的段 子手.他调侃年轻人超前消费,“借钱如白捡,还 钱认丧气”;他说人没有不懒的,“闹钟响,何妨按 一下钮,在床上再赖上几分钟”;他教你寻找快 乐,“有时候,只要把心胸敞开,快乐也会逼人而 来”;也鼓励你学会松弛,“人在有闲的时候才最 像是一个人”.那些颠扑不破的智慧,就藏在他 的文字里,向你娓娓道来. 人情、爱情、友情、教育、美食,他无所不谈. 在梁实秋的笔下,雨有雨的趣,晴有晴的妙,小鸟 跳跃啄食,猫狗饱食酣睡,日常里的细枝末节,都 变得有情有趣有才.他说人生最要紧的,是活得 有趣.然而,太多人在无趣中丧失活力. [速用示范]　生活并非都有意思,因为兴趣 才更有意思;人生并非都有价值,因为热爱才更 有价值.梁实秋的散文展现了他对生活、对人生 的态度,他在平淡的日子里掬拾俗趣,在生活中 找到人生智慧,发现了生活可爱的另一面.梁实 秋的智慧洒脱、人间逸趣,皆是从生活中提炼而 来,又回归到生活中去.倘若你觉得生活太无 趣,那一定不是生活让你无趣,而是你让生活无 趣.读一读梁实秋,或许能在细碎的生活中拾掇 起属于自己的兴趣与热爱,做一个有趣的人. 　　袁枚:清朝的“美食网红” 袁枚自幼聪颖,１２岁考取秀才,２２岁中举, ２３岁考取进士,先是供奉翰林,后外调做官.跟 所有文学青年一样,袁枚初入官场时也立志要 “致君尧舜上”.为官期间,他秉公办事,颇有政 绩.但官场毕竟是官场,免不了互相倾轧,再加 上清代官场格外注重繁文缛节,这让袁枚很是 反感. 既然不愿受束缚,不如换种活法.乾隆十四 年(公元１７４９年),３３岁的袁枚在事业顺遂之际 做了一件令人吃惊之事———辞官归隐.他在江 宁(今南京)购置隋氏废园,经过修葺改造后更名 为“随园”.正是在与随园的相依相伴中,袁枚完 成了他个性的塑造. 吃美食是袁枚的一大爱好,他遍集天下美食 名点,编辑成册,名为«随园食单».«随园食单» 是一部非常重要的中国饮食名著,其所记述的菜 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ７８ 第三部分　素材篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 肴、饭点和茶酒多达３２６种.袁枚在«随园食单» 中明确提出“戒耳餐”“戒暴殄”“戒纵酒”等一系 列文明饮食的观念和主张,大力倡导科学饮食, 反对以奢为贵、以奇为珍的错误观念和不良风 尚.此外,袁枚颇具生意头脑,他免费开放随园, 每逢贵客光临,他便叫人将餐桌摆到景致极美的 亭榭,安排美女为之歌舞,随园的饮食生意因此 非常火爆.如此运筹帷幄、步步为营,袁枚终于 把自己练成了清朝的“美食网红”. [速用示范]　任何文化都是有根的,这根脉 里深藏着人们为之不懈努力的足迹,也深藏着文 明传承与发展的印迹.饮食文化是我们最亲近 的传统文化,当下各美食网红带着我们品尝了一 道又一道中华美食,而几百年前,随园主人袁枚 早已带着人们走上了这条味蕾之路.他的«随园 食单»让我们看到南北饮食的丰富多样,他推崇 的美食,至今仍广受追捧.透过历史的眸子,在 数千年的“中国味”里,我们感受到了中华饮食文 化的博大精深及一代又一代中华儿女对这种文 化的传承与热爱. 汪曾祺:人间烟火气,最抚凡人心 汪曾祺出身于书香门第,家庭文化氛围浓 厚.其作品充满了烟火气息,写的都是生活中的 一草一木,一饮一食.他人如其文,活泼有趣而 不失优雅,贾平凹评价他:“是一文狐,修炼成老 精.”汪曾祺不仅是小说家、散文家、戏剧家,还素 有美食家之称.他每到一处,不食会议餐,而是 专走小街偏巷,品尝地方风味和民间小吃,每每 陶醉其间,自得其乐.此外,他还有一手精湛的 烹饪手艺.他说:“我不爱逛商店,爱逛菜场,看 看那些碧绿生青、新鲜水灵的瓜菜,令人感到生 之喜悦.”文人爱美食,古来有之,但懂美食,且能 食出心得,这就不是普通人所能够达到的了.汪 曾祺深知美食三昧,那些寻常小食一经他的点睛 之笔,无不令人感慨美食文化的博大精深.在汪 曾祺笔下,美食不再是寻常的果腹之物,而是一 种文化、一种境界、一种艺术、一种态度. 汪曾祺一生经历了无数苦难和挫折,反右运 动中被错划为右派,“文革”中被江青一伙拉入创 作组写“样板戏”,粉碎“四人帮”后又被送到“学 习班”长期遭受不公正待遇.尽管如此,他始终 能够保持平静旷达的心态,以平淡的心态感受人 生艰难,并且创造了积极的、乐观的、诗意的、美 的文学人生. [速用示范]　直面自己的内心,认清自我, 方能为自己画好像.一个人最可贵之处在于:在 认清了生活的真相后,还依然热爱它.那些内心 向阳,眼里有光的人,总能在平淡抑或困苦的日 子里,活出最温柔的样子.汪曾祺一生遍历战 乱,饱尝荣辱,依然活得“可爱”.他爱写作,爱美 食,爱逛菜市场,活得生机盎然,既不辜负生命的 意义,也不辜负生活的乐趣.“身上无病,心上无 事,春鸟便是笙歌.”多多热爱我们拥有的,哪怕 只是粗茶淡饭,我们也能活出人间温暖. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 　　和政公主:乱世之下的不朽担当 和政公主是唐肃宗的第三个女儿.安史之 乱爆发,安禄山攻陷京城长安,皇室纷纷逃往蜀 地.本已逃出长安的和政公主,却在逃难路上毅 然决然折返———新寡的二姐宁国公主还被困在 城中府邸.和政公主夺下丈夫柳潭的马匹,从叛 军虎口下带着姐姐逃出危城. 入蜀后,人情汹汹,蜀地将领郭千仞起了反 心,惊魂未定的皇帝转眼间又遭遇新的背叛.面 对叛军的进攻,和政公主不愿龟缩在大后方,她 给驸马柳潭递箭,柳潭张弓搭箭,一连射杀５０多 个叛军.后来援军赶到,叛军被击溃. 回到长安后,安史之乱虽被平定,但唐王朝 衰弱之势已无法逆转,国库空虚.和政公主凭借 自己的经商才能,在短时间内积累起大量的财 富,慷慨解囊为国库捐出自己的巨额资产. 到了唐代宗李豫在位时期,吐蕃频繁进犯大 唐.唐代宗十分信任这个能干的妹妹,总把和政 公主叫去宫中商量国家大事.后来吐蕃再度入 侵,和政公主正怀孕,被召去宫中议事.柳潭坚 决不让她出门,怕她身体吃不消,她思及国家之 难坚持进宫.回府后的第二天,和政公主难产而 亡,享年３６岁.唐代宗哀痛欲绝,并为之辍朝三 日,颜真卿也在«和政公主神道碑»中对和政公主 极尽溢美之词. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ８８ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　作文大冲刺 [速用示范]　生于昌明盛世,躬逢其盛,当 然应该弄潮儿向涛头立,奋发有为,应该大鹏一 日同风起,扶摇直上;而如若生逢乱世,或是面对 不忍卒读的苦难人生,则更应逆流而上,激荡出 人生的精彩.就像乱世佳人和政公主,锦衣玉食 但不养尊处优.她以女子之身,思公卿之责,以 金枝玉叶之身,不惜颠沛流离,用自己的仁爱、担 当,解人于倒悬之危,挽狂澜于既倒,急人所难, 奋不顾身,而殉国家之急.她是乱世中绽放的蔷 薇,香远益清,芬芳后世.无论时代如何变迁,我 们应该始终坚持家国情怀,砥砺前行. 武则天:千古女帝唯一人,两面评价在人间 武则天自幼聪慧敏俐,胆识超人.父亲深感 她是可造之才,遂教她读书识字,使她通晓事理. 武则天入宫后,行事干练,再加上姿色娇艳,颇得 太宗欢心,遂获号“武媚”.太宗死后,武则天与 部分没有子女的嫔妃一起入长安感业寺削发为 尼.高宗李治即位后,召武则天入宫,晋封其为 “昭仪”.后高宗废王皇后,正式册立武则天为 皇后. 武则天登上皇后之位后,通文史、多权谋的 长处得到充分的发挥和发展,使高宗对她另眼相 看.高宗逝世后,中宗李显继位,武则天以皇太 后之名临朝称制.公元６９０年,武则天亲临帝 位.称帝后,武则天在政治上打击豪门世族,并 通过发展科举制度,使得大量人才进入政治舞 台;在经济上奖励农桑、兴修水利,使社会经济不 断发展;在军事上加强国家的边防建设,改善与 边境各族的关系.她稳固和发展了“贞观之治”, 她的统治在“贞观之治”与后来的“开元之治”之 间起到了承前启后的作用. 然而,武则天重用酷吏,奖励告密,晚年好大 喜功,生活奢靡,也受到后人的诟病. 武则天在遗诏中,主动要求和丈夫唐高宗李 治合葬在乾陵,立无字碑只树碑而不立传,功过 任后人评说. [速用示范]　许多人认为自己在时代面前 是渺小而无力的,却不知无论在什么时代,都可 以“生逢其时”.在漫长的封建时代,历代统治者 制定了以“三从四德”“七出”“女子无才便是德” 为中心的思想来约束女性,使她们固守在身为女 子的小天地里.然而,历史中也出现了很多优秀 女性,如一代女皇武则天,她凭借过人的胆识、聪 明的头脑以及强硬的手腕,冲破了男尊女卑的封 建枷锁,成为中国历史上唯一的女皇帝.在其执 政时期,国家的政治、军事、文化等方面发展繁 荣,证明了女性也可以具有突出的政治才能.抓 住时代的机遇,带着“生逢其时”的勇气,才能在 这个时代留下属于自己的轨迹. 叶嘉莹:一世多艰的诗词“摆渡人” 叶嘉莹成长在风雨飘摇的战乱年代.幼年 时,叶嘉莹读到“朝闻道,夕死可矣”时,心灵极受 震撼.圣贤之书让她相信,宇宙间自有一种属 “灵”的东西存在着,当困厄降临时,人便多了应 对的力量.因此,即便少时父亲便与家人聚少离 多,后来失去联系;母亲也在她１７岁时因病去 世;５２岁时,她的大女儿与女婿在一场车祸中同 时罹难,叶嘉莹却越发坚强. 与磨难同时降临的,是一首首诗词,它们连 缀起了叶嘉莹近一个世纪的人生.在美国讲学 期间,叶嘉莹对学生说:“诗歌里面是有生命的, 我的英文也许不够好,我的文法、发音或许不够 准确,但我讲一首诗,会把我所体会到的其中的 生命感情讲出来.”她发自内心的真诚超越了语 言和国界,在异国他乡让无数人爱上了中国古典 诗词. ２０世纪７０年代,叶嘉莹回国讲学.几十年 来,她先后受聘为国内多所大学客座教授,举行 古典诗词专题讲演数百场,为传播中国诗词文化 作出了巨大贡献.她把投身诗词教育当成一种 极大的乐趣.“我觉得这真是我愿意去投入的一 个工作.如果人有来生,我就还做一个教师,我 仍然要教古典诗词􀆺􀆺” 叶嘉莹生活简朴,但她向南开大学捐赠了３ ６５８万元用来支持中华优秀传统文化研究,这是 她两处房产、毕生积蓄外加著作稿酬的总和. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ９８ 第三部分　素材篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 [速用示范]　鲁迅曾说:“在生活的路上,将 血一滴一滴地滴过去,以饲别人,虽自觉渐渐瘦 弱,也以为快活.”是的,奉献让我们的生活更加 充实,灵魂的价值得以升格.叶嘉莹先生毕生所 向是将中国古诗词发扬光大,她不仅身体力行, 还将毕生积蓄捐出,用以支持中华优秀传统文化 研究.好的榜样就像一面镜子,我们当以叶嘉莹 先生为榜样,借“镜”自观,把热爱、奋斗、奉献的 鲜明品格刻印在人生的跑道上,为自己画好像, 让爱国之行有更强劲的动力. 林徽因:一身诗意千寻瀑,万古人间四月天 人们喜欢把林徽因奉为唯美、浪漫、多情的 “民国女神”,但其实她的身份更应该是一名杰出 的建筑师.站在天安门广场的中轴线上,向北 看,天安门城楼上的国徽庄严肃穆;向南看,人民 英雄纪念碑矗立在广场中心,而这两件作品都凝 聚了林徽因的心血. 林徽因很反感别人只看到她的外表:“什么 美人美人,好像女人没有什么事可做似的,我还 有好些事要做呢.”她确实做了很多事情———到 宾夕法尼亚大学留学,建筑系不收女生,她便到 美术系学习,却选修了建筑系学生几乎所有的专 业课;她身患肺结核,依然与丈夫梁思成翻山越 岭,风餐露宿,走了全国１５个省、１９０多个县,考 察测绘了２７３８处古建筑,最终编写了«中国建 筑史»;中华人民共和国成立后,她参与设计国 徽,和梁思成一起参与设计了人民英雄纪念 碑􀆺􀆺当北京开始酝酿拆除牌楼时,林徽因曾指 着北京市副市长吴晗的鼻子,大声谴责:“你们拆 去的是有着８００年历史的真古董􀆺􀆺将来,你们 迟早会后悔,那个时候你们要盖的就是假古董!” 林徽因人生的５１年间,祖国大地上外敌入 侵、百姓流离、政局动乱,但她靠着坚忍、忠诚,硬 是活得风采卓然,对得起“一身诗意千寻瀑,万古 人间四月天”的评价. [速用示范]　人这一生总有自己要表达和 追求的东西,这是我们生活“作品”的主旨,由不 得他人来大动手脚.我们作为创作生活的作者, 首先要知道自己要成为什么,要坚持什么,如此 才能找到一个方向,并朝着这个方向一直前行下 去.在林徽因看来,仅以“美人”来看待她,是对 她的轻视.她冲破了时代对女子的偏见,让美、 才、情集于一身.世人爱她,并非因她的天生丽 质,而是因为她身上展现出的真正的绝代芳华. 柳如是:国破家亡下的巾帼风骨 崇祯帝自缢,清军占领北京,留都南京的一 些文臣武将拥立朱家王室的藩王就地重建明朝, 史称南明.柳如是支持钱谦益当了南明的礼部 尚书.不久清军南下,兵临城下时,柳如是劝钱 谦益与自己一起投水殉国,钱谦益沉思良久,最 后走下水池试了一下水,说:“水太冷,不能下.” 柳如是“奋身欲沉池水中”,却被钱谦益拉住.最 终,钱谦益还是觍颜迎降了. 钱谦益降清后去往北京,柳如是则拒绝北 上,留在南京.钱谦益做了清廷的礼部右侍郎兼 翰林学士,由于受柳如是影响,半年后便称病辞 归.后来清廷借故两次将钱谦益投入监狱.柳 如是在病中将他营救出狱,并鼓励他与尚在抗清 的郑成功、张煌言、魏耕等人联系.她“倾尽珠 宝,助饷义军”,以自家为地下联络点,为抗清义 军传送密信;在抗清义军起事前夕,她还亲赴舟 山慰劳义军􀆺􀆺 这样一位深明大义的女子,在史册上留下一 股伴着胭脂味的浩然气,穿透岁月的屏障,让我 们的心为之跃动.钱谦益降清,本应为后世所诟 病,但柳如是的义行冲淡了人们对他的反感. 　　[速用示范]　拳拳爱国心、殷殷报国情,构 成了一个人养浩然之气、立鸿鹄之志、成不朽之 业的精神源泉.饱读诗书的柳如是,从不将自己 视为纤弱女子,而以儒家弟子自居,所以在清兵 铁骑南下之际,她才比丈夫更加视死如归.后 来,柳如是“倾尽珠宝,助饷义军”,以反清复明为 志向.尽管她反清复明的事业最后以失败告终, 但是其爱国情怀却使无数后来者感动.作为当 时地位卑下的女性,柳如是的所作所为彰显的人 格尊严和民族气节,足以使整个中国肃然起敬. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ０９ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　作文大冲刺 　　宋应星:“雕虫小技”汇成鸿篇巨制 宋应星是明代著名的思想家和科学家,被誉 为“中国的狄德罗”.宋应星自幼聪明强记,“数 岁能韵语”(作诗),年少时不仅掌握了经史子集 的内涵要旨,还对天文、地理、农业等自然科学表 现出了深厚的兴趣,求知若渴. 第五次会试落榜后,宋应星决心研究实学. 他将书斋命名为“家食之问堂”,希望能在家研究 实实在在的学问.他走遍了当时中国技术最先 进的省份,利用白描插图详细记录了农民和工匠 的实际生产情况,既生动又不失准确.辛苦的汗 水浇灌出了丰硕之果,“雕虫小技”汇集成了鸿篇 巨制,一部全面记述中国古代工农业生产技术的 科技巨著«天工开物»问世.«天工开物»记载了 砖瓦、陶瓷、硫黄、烛、纸、火药、纺织、制盐、采煤、 榨油等知识信息与生产技术,是世界上第一部关 于农业和手工业生产的综合性科技著作,被译成 多国文字传遍了全世界,被西方人称为“中国１７ 世纪工艺百科全书”. «天工开物»的序言中有这样一句话———“此 书于功名进取毫不相关也”,着眼点在于总结劳 动人民开发、利用和改造自然的智慧和经验. «天工开物»这部书,倾注了宋应星的心血,体现 着他实事求是、求真务实的科学态度:他坚决驳 斥鬼怪迷信之说,主张对事物的考察要用“试见” 和“试验”的科学方法;对于未曾亲自检验的事物 和现象,他决不随便下结论. [速用示范]　作为一名科学家,宋应星博 学、勤奋,有着探索自然奥秘和用先进科技促进 生产力发展的强烈愿望,也取得了丰硕的成果. «天工开物»的最后成书,是宋应星走出书斋,接 近生产、接近劳动人民的产物.我国古籍浩如烟 海,有关科学技术的书籍却很少,«天工开物»是 我们今天研究古代科学技术和社会生活的宝贵 资料.而且,他在著书的过程中坚持严谨、客观 的态度,体现了当时难能可贵的科学精神.宋应 星的思想闪耀着理性的光辉,引领着他积极的 人生. 徐寿:开创中国近代造船工业新局面 １５０多年前,出身“草根”的徐寿,凭借自己 的聪明才智和精湛技艺,以“工匠”之身一举成为 近代科学先驱,被清朝同治皇帝赐予“天下第一 巧匠”的称号. 父母早逝,为了养家糊口,徐寿不得不放弃 八股诗文.生活的磨难和清王朝的日渐衰亡使 他痛感诗文辞章毫无用处,他抱定了经世致用的 思想.他先从农具、器物、艺术品制作开始,逐步 掌握了铁工、木工、泥工、纺织等手艺,成了百巧 万能的匠人.后来,徐寿到上海谋生,接触了洋 人的制作工艺,他学习西方先进工艺,表现出超 凡的创造能力. １８６２年,洋务派首领曾国藩点名征召徐寿 到淮军在安庆的军械所.徐寿出手不凡,在短短 几年的时间里就做出了中国历史上第一艘由蒸 汽动力驱动的轮船———“黄鹄号”.“黄鹄号”所 用材料均由徐氏父子亲自监制,并无外洋模型及 外人之助,就连螺丝钉也是靠徐寿用锉刀一颗颗 锉出来的.消息传到京城,清廷分外振奋,特赐 予徐寿“天下第一巧匠”匾.之后,徐寿督办制造 了多艘兵舰,促成北洋水师的诞生,也开创了中 国近代造船工业的新局面. 此外,徐寿创办了近代中国第一家引进、翻 译西方科技类书籍的学术机构———江南制造局 翻译馆.他亲自参与翻译的书籍共计２９０多万 字,内容涵盖兵学、矿学、化学、船政、工程等,大 家耳熟能详的化学元素周期表,也出自他手,他 也被后世誉为“中国近代化学的开拓者”. [速用示范]“学我者生,似我者死”,一味模 仿,亦步亦趋,只能步人后尘,难以看到“奇伟瑰 怪非常之观”.只有独立思考,勇于创新,才能开 辟一方天地,成就一番事业.晚清“第一巧匠”徐 寿,独立自主制造“黄鹄号”蒸汽轮船,并创造性 地音译元素中文名,至今沿用.徐寿创造了史上 多个第一,为近代科技在中国的发展作出了不朽 的贡献.由此观之,唯有创新才是开拓事业、成 就人生、富强国家的不二法门. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 １９ 第三部分　素材篇　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 张衡:是科学家,也是“斜杠青年” 张衡,东汉时期杰出的天文学家、数学家、发 明家、文学家,后人誉为“木圣”(科圣). 地震在古代被认为是重大的灾异,张衡与他 创制的“候风地动仪”自然受到重视.张衡认为 地震是地下阴气受逼引起迸发而造成的,而“气 之动”即为“风”,这也是他的地动仪叫“候风”的 原因.张衡在研究占卜之法“风角”时,又明确反 对“图谶”之类的迷信,在他的思想里,理性的探 索与非理性的迷信有明确的界限.张衡能够在 科学上做出杰出的成就,成为伟大的科学家,与 他坚持唯物观点,反对唯心主义和迷信思想有密 不可分的联系. 张衡是一位少见的全才:在自然科学方面, 他精通天文、地理、历法、数学、机械、气象;在社 会科学方面,历史、文学、经学、哲学、礼法、绘画, 均至佳境.他曾花１０年创作«二京赋»,«二京 赋»不但文辞优美,脍炙人口,而且讽刺了当时统 治集团的奢侈生活.在政治上,官至侍中的他曾 上书陈述政见,对当时社会的弊病特别是官场腐 败的风气做了揭露,并进行了深刻剖析.郭沫若 称誉他是“如此全面发展之人物,在世界史上亦 所罕见,万祀千龄,令人景仰”.张衡在科学上的 贡献,成就于他的时代,也超越了他的时代. [速用示范]　科学本身具有两面性,既可以 造福人类,也可以祸害人间,因此科学家必须具 有社会责任感,让科学造福人类.纵观历史,不 论是古人张衡发明地动仪预警地震,还是今日邓 宏魁等人利用基因编辑技术治疗白血病、艾滋 病,都体现了科学家的社会责任感.当代青年生 逢其时、重任在肩,应当学习科学家的精神,树立 强烈的使命担当精神、高度的社会责任感,承担 起实现中国梦的历史重任. 　　苏颂:中国古代唯一的“科技丞相” 苏颂自幼勤奋好学、博览群书,２２岁便与王 安石同榜中了进士.自此之后,苏颂步入仕途, 从地方到中央,担任了一系列重要的官职,７２岁 拜相. 然而,苏颂给后世留下的最大财富不是政治 方面的成就,而是在科技方面的建树.他曾在国 史馆和集贤院任职９年.工作的便利,让他每天 都能接触到皇家收藏的重要典籍和资料.苏颂 对这些很感兴趣,每天背诵,回家后再将其默写 保存下来.经过长期的积累,苏颂的学识变得更 加渊博.在这几年里,苏颂与掌禹锡、林亿等编 辑补注了«嘉祐补注神农本草»,校正出版了«急 备千金方»等书,又主持编著了«本草图经»２１ 卷,这部书集历代药物学著作和中国药物普查之 大成,对历史地理、自然地理、经济地理等方面也 有记述,在相应学科中占有领先地位. 公元１０８６年,苏颂组织了一批人,运用自己 丰富的知识开始设计制作水运仪象台,历时两年 多终于告成.仪象台以水力运转,集天象观察、 演示和报时三种功能于一体,是世界上最早的天 文钟.其后,苏颂又写了«新仪象法要»,详细介 绍了水运仪象台的设计及使用方法,绘制了我国 现存最早最完备的机械设计图.英国科学家李 约瑟把«新仪象法要»译成英文在国外发行,并称 赞苏颂是中国古代和中世纪最伟大的博物学家 和科学家之一. [速用示范]　中华文明经过五千年的积淀, 孕育了深厚的中国精神,滋养了一代代中国面 孔.这面孔是投江的屈原,即使被打压,仍忧心 黎民,决不背叛自己的祖国;这面孔是被扣匈奴 的苏武,他用１９年的坚守将“家国情怀”四个字 真切地镌刻在西汉历史中;这面孔是醉心科技的 苏颂,他 博 闻 强 识,制 成 世 界 上 最 早 的 天 文 钟———水运仪象台􀆺􀆺先贤们以各自的思想与 行动演绎、丰富着中国精神的内涵,使之成为中 国历史上最生动的中国面孔. 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 􀪋 ２９ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　作文大冲刺