精品解析：天津市第四十七中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

天津市第四十七中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 第1卷（共三部分；满分50分） 一、课内知识点（每小题2分，共20分） 1. 下列选项中，读音和字形全都正确的一项是（ ） A. 峥（zhēng）嵘 慰籍（jiè） 闲遐（xiá） 不绝如缕（lǚ） B. 脑髓（suǐ） 造诣（yì） 罅（xià）隙 针砭（biān）时弊 C. 岑（cén）寂 笨拙（zhuó） 商贾（gǔ） 脍灸（zhì）人口 D. 自诩（xǔ） 淤（wū）泥 战粟（lì） 蓦（mò）然回首 2. 下列选项中没有通假字的一项是（ ） A. 须臾成五采 B. 列缺霹雳 C. 山川相缪 D. 别有幽愁暗恨生 3. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 山不厌高 满足 B. 声非加疾也，而闻者彰 快 C. 崖限当道者 门槛 D. 师不必贤于弟子 超过 4. 对下列加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 古之学者必有师 学识渊博的人 B. 驽马十驾 拉十辆车 C. 正襟危坐而问客曰 端坐 D. 激扬文字 情绪激昂 5. 下列加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利 凌万顷之茫然 B. 作师说以贻之 余以乾隆三十九年十二月 C. 虽一毫而莫取 虽有槁暴 D. 其闻道也固先乎吾 固一世之雄也 6. 下列选项中的加点字活用用法与例句相同的一项是（ ） 例句：苍山负雪，明烛天南 A. 吾师道也 B. 其曲中规 C. 大江东去 D. 上食埃土 7. 下列选项中加点字的活用用法相同的一组是（ ） A. 济水东流 顺流而东也 B. 栗深林兮惊层巅 小学而大遗 C. 闻舟中夜弹琵琶者 非能水也 D. 而耻学于师 侣鱼虾而友麋鹿 8. 下列各句中与例句文言句式相同的一项是（ ） 例句：况吾与子渔樵于江渚之上 A. 渺渺兮予怀 B. 客有吹洞箫者 C. 而又何羡乎 D. 相与枕藉乎舟中 9. 下列各句中与其它三项句式不同的一项是（ ） A. 崖限当道者 B. 何为其然也 C. 而今安在哉 D. 句读之不知 10. 下列选项中，表述正确的一项是（ ） A. 《沁园春·长沙》作者是毛泽东，“沁园春”是词牌名。“粪土当年万户侯”中的“万户侯”，本指食邑万户的封侯者，这里借指大军阀、大官僚。 B. 宋词两大词派分别为豪放派和婉约派。豪放派代表人物有苏轼、辛弃疾、柳永等人；婉约派代表人物有秦观、周邦彦、李清照等人。 C. 山南水北为阴，山北水南为阳。根据《登泰山记》“泰山之阳，汶水西流”可知，泰山在汶水南边。 D. “元和十年”“余以乾隆三十九年十二月”是年号纪年法，“是月丁未”和“壬戌之秋”是干支纪年法。 二、语言文字运用（每小题3分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东深爱宋词，作品颇得苏辛神韵，（ ）。《念奴娇·昆仑》起句“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”与《念奴娇·赤壁怀古》首句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（ ），恰如刘勰《文心雕龙》所说“视通万里”“思接千载”。 毛泽东自言“我的兴趣偏于豪放，不废婉约”，已表明对二者有所偏重，但他从不顾此失彼。“读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。”“婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。人的心情是复杂的，所谓复杂，就是对立统一。”毛泽东，对豪放婉约的辩证态度，使二者相得益彰。此论切中肯綮，是有词论以来的真知灼见。 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、评诗、品诗的方法，内容博大精深。毛泽东既填词也写诗，不能将毛泽东的词作与宋词（ ），也不能简单地给诗人毛泽东贴上“豪放派”的标签。 11. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 清新绮丽 珠联璧合 同日而语 B. 器大声宏 珠联璧合 相提并论 C. 清新绮丽 异曲同工 同日而语 D. 器大声宏 异曲同工 相提并论 12. 文中画线句子有语病，下列修改正确一项是（ ） A. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多评诗、解诗、品诗的方法，内容博大精深。 B. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、评诗、品诗的方法，内容博大精深。 C. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。 D. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。 三、现代文阅读（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①郊庙祭祀是历代朝廷乐府建设的重心。乐府始设于秦，汉初沿用，司宫中日常用乐。后因汉武帝加强中央集权之需，改革郊祀礼仪，将乐舞之事委任乐府，令其“采诗夜诵”，乐府遂拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之属，对象为自然神。庙祀者，祭拜对象为祖先神。祭祀礼仪缘于古人敬畏自然之心，探寻人、神即人类与自然交流沟通的渠道。乐府部门在秦汉的设立与职能嬗变，就与这一时期祭祀制度沿革有直接关系。 ②汉武帝扩张乐府，以宗教艺术形式提升政治能力，为战国以来各地流行的神灵信仰重构谱系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌驾诸神之上，彰显“泰一”权威，象征君权至上。与之同时，天神“泰一”协同地神“后土”及众神灵，与祭祀者一起，构筑了“天地人”一体化的观念。敬畏自然，尊重自然，建构人类与自然的良性互动，这一体现于祭祀仪式中的天人同构观，对于当代生态文明建设亦有借鉴意义。 ③基于天人同构、天道人道合一的观念，乐府礼乐制作往往融入彼时人类在五行、天文、术数等方面的知识信仰。大唐雅乐“十二和”的创制，既是周汉以来乐府礼仪天人同构观念的延续，又向地域文化、民族心理方面扩展深化。大唐雅乐“十二和”之规制、直接沿袭梁武帝国乐“十二雅”，但其乐舞艺术乃“斟酌南北，考以古音”，不仅追溯周汉以来雅乐遗制，复综合吸收南北朝经分裂、迁徙、再度融合之后的乐章、乐制。大唐雅乐“与天地同和”的礼乐思想，凝聚南北人心、各族文化，形成对中华礼乐文明的重新整合，体现唐王朝承古、创新的开阔政治格局。 ④周代礼乐有“九夏”乐章，广泛用于郊庙、燕射场合，奠定了后世乐府雅乐的基本功能属性。汉以后“九夏”乐章的乐舞形态虽未能完整流传，但历代朝廷对于乐府雅乐的建设、力求追摹古制。汉初叔孙通依秦乐人制宗庙乐，因其“以雅乐声律世世在大乐官”。 ⑤南北朝分裂之时，南北政权往往通过乐府建制中的华夏音声，宣示为中原王朝的正统继承者。梁武帝在这方面尤其重视，亲自带头制作国乐。汉唐乐府建设虽重华音，对异族音乐也有广泛吸纳。汉横吹曲最初就是张骞出使西域带回的西域乐《摩诃兜乐》，后经李延年改以“新声曲”，广泛用于皇帝出行武乐。汉横吹曲于魏晋后音乐形态不传，但不少乐曲题名，后人拟作多叙边地客游、离别远行，成为边塞诗经典题名。“以备华夷”的音乐观念，体现了唐朝统治者在音乐文化方面包容开放心态，倡导华乐与夷乐和合共存。 ⑥文舜、武舞各尚其德，施于国家礼仪，相辅相成。曹魏时期，缪袭造鼓吹十二曲以代汉曲，前九曲均赞美曹操平定四方武功，第十曲以后始言魏文帝受命，末曲颂魏明帝致太和。歌颂创业艰难，昭告子孙开拓守成的思想，在国家礼乐建设中成为传统。两汉以后，历代文舞、武舞之制相沿成习。文武相济的精神引导，令其时政治上充满活力，文化上积极进取，后人以“盛唐之音”指称繁荣昌盛的大唐文化，足见音乐艺术的重要贡献。 （摘编自梁海燕《汉唐乐府建设中的政治哲学意涵》） 13. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 郊祀和庙祀分别祭祀的是自然神、祖先神，并通过祭祀仪式来表达敬畏之情，在祭祀过程中也产生了众多祭祀礼仪。 B. 汉武帝重构战国以来各地流行的神灵信仰谱系，这是用宗教艺术形式加强中央集权制的一种表现。 C. 乐府礼乐制作融入五行、天文等方面的知识信仰，造就了古代天人同构、天道人道合一的观念。 D. 后人提出“盛唐之音”，是从音乐角度赞美大唐文化繁荣昌盛，体现出音乐艺术的贡献。 14. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章列举汉武帝时形成的“天地人”一体化观念的事例，论证了这种观念的现实意义。 B. 文章在列举叔孙通事例的同时又使用引用论证手法，二者结合使论证过程更加严谨。 C. 在论述汉唐乐府体现的具体特征时，文章提出要重视华音，同时也要吸纳异族音乐。 D. 文章末段主要论证了乐府艺术作为国家政治精神的一个重要特征是文武相济。 15. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 汉初时乐府主要负责宫中日常用乐，并拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权。由此可看出，郊庙祭祀是汉代乐府建设的重心。 B. 大唐“十二和”的乐舞艺术，既追溯周汉以来的雅乐遗制，也吸收了南北朝分裂前后的乐章、乐制。 C. “九夏”乐章乐舞形态在汉代已不完整，但因用于郊庙和燕射，仍为后世奠定了雅乐的基本功能。 D. 由西域乐改良而来的汉横吹曲曾广泛用于皇帝出行武乐，后不少乐曲题名也成为一些诗歌的标题。 四、文言文阅读（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，尝系鼠媐①于途，有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也”。道人遂去。 明天启初，甫方为浮屠，往河南山东间。无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，授以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遂留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。 已而瘗②其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵官，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至卢沟桥，众窜亡略尽。甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。距甫死数日，刘公复八路出师。趋遵化独率麾下娘娘山遇伏兵督将士殊死战诸路援兵不至亦死之。 【注】①媐（xī）：嬉戏。②瘗（yì）：埋葬。③窭（jù）：贫穷。 16. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 乞其术，师事之 侍奉 B. 遽薄京师 逼近 C. 谋先委之当敌 充当 D. 卒不能办 通“猝”，仓猝 17. 下列加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 道人乃耳语甫曰 今其智乃反不能及 B. 刘翁资遣甫之京师 越长城之限 C. 遂言甫于朝 不拘于时，学于余 D. 听其召募 其皆出于此乎 18. 下列对文中画波浪线的句子断句正确的一项是（ ） A. 趋遵化/独率麾下娘娘山/遇伏/兵督将士/殊死战诸路/援兵不至亦死之。 B. 趋遵化/独率麾下娘娘山/遇伏兵/督将士殊死战/诸路援兵不至/亦死之。 C. 趋遵化/独率麾下娘娘山/遇伏/兵督将士殊死战/诸路援兵不至/亦死之。 D. 趋遵化/独率麾下娘娘山/遇伏兵/督将士殊死战诸路/援兵不至/亦死之。 19. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 浮屠，亦作“浮图”，佛教语，一指佛陀，佛；二指佛教；三指和尚；四指佛塔；五旧时称伞或旗的顶子，因其形似塔顶，故名。 B. 授，与征、辟、除、拜等均为授予官职。 C. 白衣，本义是白色衣服，古代平民服。因即指平民。亦指无功名的人；也指既无功名也无官职的人。未考中功名的叫白衣秀才。古代对百姓的称谓有多种，常见的有“百姓”、“荆门”、“朱门”、“黎民”、“黔首”、“布衣”、“庶民”等。 D. 经略，官职名称。朝廷有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。 20. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 申甫小时候曾路遇一位道人，道人通过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，本打算传授给他，但由于年幼无知申甫不愿意学习。 B. 申甫学佛不成改学道人所传兵书，颍州大侠刘廷传的门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上申甫，申甫因此得到了刘廷传的赏识。 C. 申甫到京师后屡遭挫折，后得到刘之纶、金声等人的举荐，被皇帝召见后授予京营副总兵的官职，申甫非常感动，表示誓死为国效力。 D. 在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，申甫亲自带领剩余的兵上阵杀敌，身中数十箭。为国捐躯，最后却没有得到朝廷公正的待遇，令人叹惋。 21. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道人濒行，授以一卷书，遽别去，不知所之 （2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 22. 请简要概括申甫兵败身死的原因。 Ⅱ卷 主观题（共100分） 五、诗歌鉴赏（本题共2小题，共6分） 阅读下面的宋词，完成小题。 卖花声•题岳阳楼 张舜民 木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。 醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安。 注：张舜民做过监察御史，因党争遭贬迁。这首词是公元1083年（宋神宗元丰六年）作者被贬官郴州途中，登临岳阳楼时所作。 23. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词起首二句借洞庭叶落、水空迷蒙的景象，烘托了作者的悲凉心境。 B. 词人正在楼内饮宴，因其身份，且又将离此南行，使宴饮气氛沉闷。 C. 下片起首两句写词人带着醉意凭栏独立，仰望天淡云闲，胸中宠辱皆忘。 D. “何人此路得生还”概括了古往今来迁客的命运，倾吐了词人压胸底的心声。 24. 请结合词上片的最后两句和下片的最后两句，简析词人抒写的思想情感。 六、默写（本题共10分） 25. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 “江”“流水”是古诗文中的常见意象。子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。江水一去不返，如同逝去的光阴，且其历经千年，始终奔流不息。自然的无垠反衬出人生的有涯，如此诗人们总不禁生出人生短暂的慨叹。如李白在《梦游天姥吟留别》中借此感叹“_______”，世事总是转瞬即逝。杜甫《登高》中“_______，_______”以“建瓴走坂”“百川东注”的磅礴气势描绘壮阔的景象，表达人生暮年壮志未酬的悲怆。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_______，_______，_______”一句携江浪而来，气势雄浑，以江水奔腾，激发怀古追思。又在《赤壁赋》中借客人之口哀叹人生短暂，抒发“_______”的感慨，并紧接着表达了“_______，抱明月而长终”的愿望。江水悠悠，寄寓着古代诗人们无限的人生感慨。而今，领袖毛泽东以伟岸之姿伫立橘子洲头，深情凝望“湘江北去”，缅怀逝去的峥嵘岁月，眼见江面“_______，_______”，心中翻腾着无尽的壮志豪情。 七、文学类文本阅读（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文章，完成小题。 清澈 赵瑜 抵达贵德以后，我开始思考一条江河的命名问题。黄河，以水的颜色呈混浊的黄色而得名，这样的命名充满了地域的局限。向上游走，发现，在青海的贵德，黄河是清澈的。 同行的人拍视频抒情，说，黄河真绿啊。竟然像一个语病。 我便拍照。拍完照，在相机里看到了清澈的黄河，觉得水流和人一样，生活在不同的地方。便有不同的性格。 一行人，都在贵德的尕让乡松巴村附近取了一小瓶水。我搜了一下，我所在的位置距离我的家乡兰考县有一千五百多公里。 如果我不取这样一小瓶水，这些水迟早也会流向我的家乡。只是，这些清澈的流水，从青海省流出，要走五千公里的水路，才能抵达我的家乡。 如果一个人，从青海奔波，走到数千公里以外的地方，那么，这个人还是在青海时的那个人吗？是的，没有变。而水呢？这些水融入黄河里，流经河套和山区，过四川，入甘肃，再过宁夏进入内蒙古，“几”字形在内蒙古境内写完，转入陕西和山西，才能进入河南。 我与黄河的关系，在青海变得模糊了。黄河给了我什么？ 黄河距离我的童年相当远。我所生活的乡村是黄河的支流，那些小河和池塘装满20世纪80年代的蛙鸣。但是，我以及我的父母亲，从来没有觉得黄河对我们有什么用处。 因为，每一年，春夏或者初秋，需要浇地的时候，我所生活的乡村缺水。河流里没有水，父亲便拉着水去浇地。装水的设备是一个厚塑料袋。因为架子车并不平整，路也是泥洼路，所以，拉水的时候，装水的塑料袋会被架子车刺破。每每这个时候，我便派上了用场。父亲在前面拉车，小小年纪的我，坐在车子上，用手抓住向外溢水的地方。 而作为孩子的我，最关心的是，那个水袋子里，有时候会有两三只蝌蚪。我求着父亲用舀水的马瓢盛着那几只小蝌蚪，等再去家后面的大坑里装水的时候，将蝌蚪放进水里。 夏天的大雨将村庄里的人赶到了房间里，村子里唯一的一口井，便会被大雨灌满。青蛙、树枝以及废弃的衣物会落入井里。 有时候，大人们会用铁桶将井里的东西全都打捞出来以后，再往家里的水缸里挑水。刚打上来的井水，孩子们若是想喝，大人们往往会让孩子等一等，说是要澄一澄，澄清了，水才能喝。 河里有了水，水从我们村庄流向别的村庄，再从别的村庄流向更遥远的村庄。我们在河里，淘洗割的草，在河里将夏天打发掉。有时候，我们跟着流水跑，想看看，这条河流到了多远的地方。直到我们累得趴下了，才发现，河流仿佛是没有尽头的。 这是河流给我最初的教育。 第一次见黄河水，却已经是多年以后。我上了大学，在离家乡不远的小城，黄河就在城北不远处。我们一群写诗的人，去黄河边上找诗句。一群人，带了米，带了锅，带了几根胡萝卜。我们在黄河滩上支起了一口锅，捡了干枯的芦苇，用黄河水煮了一锅米饭。果然，黄河水是黄的。那是20世纪90年代的黄河，河面安静，有水鸟，也有船只。 黄河从此不只是幼年时的想象，不仅被我们写成了诗句，还煮成了一锅饭，吃到了胃里。那米粒有黄河水的味道，碱性的黄河水适合煮饭，黏稠，混浊，还有一种母亲的味道。说黄河是母亲河，更多的是黄河水养育了岸边的人。 因为河里有鱼，河水澄清了，可以煮饭、洗衣，也可以洗干净我们的身体和灵魂。工作以后，我看了长江，见了大海、高原上的湖泊，还会坐邮轮出国旅行，都是在水上。我的认知的部分，一点点地扩大，从乡村的河流开始，我一步步走到了海边。 然而，让人疑惑的是，无论我多么愿意承认自己的改变，我几乎欢呼自己对故乡的背叛，但是，有一点，我无法摆脱，那便是，我对水的认知。我身体里，最初的水，是黄河里的水。如果说人的身体是一个地域，那么，黄河就是我的水土。黄河被我随身携带，成为身体里的一弯流水，一声蛙鸣。 不论我走多远，内心里的黄河都是混浊的。那种混浊感，在幼小的时候，并不知道，这是一种肤色，或者是思想的烙印。而成年以后，每一次从家乡出发，向中国的各个地方行走，交谈，饮食，我才能感觉到，我的局限是黄河，我的判断的依据是黄河边上的庄稼，而我的人性的底色，是在黄河边生活了大半生的父母亲的有限。 灵魂在哪里，需要黄河流域的人不停地出走，才能找到。如果一个人一生都只生活在黄河岸边，我个人觉得，他们会被黄河捆绑。 然而，在贵德，我第一次见到如此清澈的黄河水，人生的某个逻辑仿佛一瞬间被瓦解。 碧绿的黄河，像是一道光。照进了我恐想的黑洞里。让我知道，事物的多重面向，以及，多个段落。 而我，生活在黄河中下流域，如果不来看一看贵德的黄河，便不知道，黄河的每一段都有不同的面貌。而这个世界，所有的真相，也都和黄河的段落一样，有多种描述。 所以，当我将那一小瓶碧绿的黄河水，写上标签放进盒子里的时候，我突然感觉，我放的不只是数滴清澈的黄河水，而是一段证据。 那些在日常生活里，我们看不到的真实，那些在家乡的地域里，我们想象不到的万物的长短，如今，都被我装进了那个小瓶子。 贵德，松巴村，清澈的黄河水，还有我仿佛已经理解的世事变化，都在这一段河流的清澈里找到了答案。 （有删改） 26. 下列选项中对文本相关内容的表述，不正确的两项是（ ） A. 在青海贵德，黄河的水是清澈的，这颠覆了“我”从小以来的认知，从而对黄河的命名产生了新的思考。 B. 父亲用架子车带“我”去拉水时，让“我”用手抓住塑料袋溢水的口子，这些温馨的童年回忆充满童趣。 C. 看江河湖海，坐船出国旅行，使“我”的眼界不断开阔，见识也不断增长，但依然很难摆脱对水的认知。 D. 黄河的混浊感在“我”的外表和思想上打下烙印，影响着“我”成年后行走的判断，成为“我”的局限。 E. 文中倒数第五段将“碧绿的黄河”比喻为“光”，将思想的阴暗面比喻为“黑洞”，连用两喻，具体而生动。 27. 到贵德之前，“我”对黄河的情感经历了哪些变化？请简要概括。 28. 文章标题“清澈”在文中有多重含义，请结合文本加以分析。 八、语言运用（本题共1小题，共3分） 29. 下列情境中，语言表达最得体的一项是（ ） A. 小华婉拒同学的赠礼，同学说：“你就收下吧，千万不能辜负我的一片美意啊！” B. 毕业晚会上，小洁发言：“本人才疏学浅，这不过是抛砖引玉，敬请洗耳恭听。” C. 小军去买菜，他与菜农讲价：“白菜鲜美，吾购意甚诚，望君体察，价廉些许。” D. 小明给小学老师打电话：“离开您两年了，一直牢记您的教诲，不敢稍有懈怠。” 九、作文（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 要想享受滑雪的乐趣，先要经历登山的崎岖。读了以上漫画材料，你产生了哪些思考和联想，请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 天津市第四十七中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 第1卷（共三部分；满分50分） 一、课内知识点（每小题2分，共20分） 1. 下列选项中，读音和字形全都正确的一项是（ ） A. 峥（zhēng）嵘 慰籍（jiè） 闲遐（xiá） 不绝如缕（lǚ） B. 脑髓（suǐ） 造诣（yì） 罅（xià）隙 针砭（biān）时弊 C. 岑（cén）寂 笨拙（zhuó） 商贾（gǔ） 脍灸（zhì）人口 D. 自诩（xǔ） 淤（wū）泥 战粟（lì） 蓦（mò）然回首 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生识记常用字字音和字形的能力。 A.“慰籍”中“籍”应为“藉”，“闲遐”中“遐”应为“暇”。 C.“笨拙（zhuó）”中“拙”应读“zhuō”，“ 脍灸人口”中“灸”应为“炙”。 D.“淤（wū）泥”中“淤”应读“yū”，“战粟”中“粟”应为“栗”。 故选B。 2. 下列选项中没有通假字的一项是（ ） A. 须臾成五采 B. 列缺霹雳 C. 山川相缪 D. 别有幽愁暗恨生 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.“采”通“彩”，彩色。句意：一会儿又变成五颜六色的。 B.“列”通“裂”，“列缺”指闪电。句意：电光闪闪，雷声轰鸣。 C.“缪”通“缭”，缭绕。句意：山川缭绕。 D.无通假现象。句意：像另有一种愁思幽恨暗暗滋生。 故选D。 3. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 山不厌高 满足 B. 声非加疾也，而闻者彰 快 C. 崖限当道者 门槛 D. 师不必贤于弟子 超过 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.句意：山不满足于高大，比喻贤主人才越多越好。 B.错误。疾：劲疾。句意：声音并没有更加劲疾，可是听的人却能听得很清楚。 C.句意：像门槛一样横在路上的山崖。 D.句意：老师不一定超过弟子。 故选B。 4. 对下列加点词的解释，正确的一项是（ ） A. 古之学者必有师 学识渊博的人 B. 驽马十驾 拉十辆车 C. 正襟危坐而问客曰 端坐 D. 激扬文字 情绪激昂 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.错误。学者，求学的人。句意：古代求学的人必定有老师。 B.错误。十驾，马拉车走十天。句意：劣马拉车连走十天。 C.正确。句意：整好衣襟坐端正，向客人问道。 D.错误。激扬，激浊扬清，抨击恶浊，褒扬清明。句意：写作激浊扬清的文章。 故选C。 5. 下列加点词的意义和用法不相同的一项是（ ） A. 蚓无爪牙之利 凌万顷之茫然 B. 作师说以贻之 余以乾隆三十九年十二月 C. 虽一毫而莫取 虽有槁暴 D. 其闻道也固先乎吾 固一世之雄也 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言虚词的不同意义和用法的能力。 A.相同，定语后置的标志。句意：蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿。/越过苍茫万顷的江面。 B.不同。连词，表目的，来；/介词，在。句意：写这篇《师说》来赠送他。/我在乾隆三十九年十二月。 C.相同，即使。句意：即使一分一毫也不能求取。/即使又晒干了。 D.相同，本来。句意：他懂得真理和知识，本来就比我早。/本来就是当世的一代枭雄。 故选B。 6. 下列选项中的加点字活用用法与例句相同的一项是（ ） 例句：苍山负雪，明烛天南 A. 吾师道也 B. 其曲中规 C. 大江东去 D. 上食埃土 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 例句：烛：名词用作动词，照。句意：青山上覆盖着白雪，雪光照亮了南面的天空。 A.师：名词用作动词，学习。句意：我是向他学习道理的。 B.曲：形容词用作名词，曲度、弧度。句意：那么木材的曲度就合乎圆规的标准了。 C.东：名词用作状语，向东。句意：大江之水滚滚向东流去。 D.上：名词用作状语，向上。句意：向上吃到泥土。 故选A。 7. 下列选项中加点字的活用用法相同的一组是（ ） A. 济水东流 顺流而东也 B. 栗深林兮惊层巅 小学而大遗 C. 闻舟中夜弹琵琶者 非能水也 D. 而耻学于师 侣鱼虾而友麋鹿 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。 A.“东”，名词作状语，向东。句意：济水向东流去。 东”，名词作动词，向东进军。句意：沿长江顺流向东进军。 B.“惊”，使动用法，使……震惊。句意：使深林战栗，使高耸而重叠的山峰惊颤。 “大”，形容词作名词，大的方面。句意：大的方面却放弃了。 C.“夜”，名词作状语，在夜里。句意：听到邻舟有一女子在夜晚弹奏琵琶。 “水”，名词作动词，游泳。句意：并不善于游泳。 D.“耻”，意动用法，以……为耻。句意：却以向老师学习为耻辱。 “友”，意动用法，以……为朋友。句意：以麋鹿为伴侣，以麋鹿为朋友。 故选D。 8. 下列各句中与例句文言句式相同的一项是（ ） 例句：况吾与子渔樵于江渚之上 A. 渺渺兮予怀 B. 客有吹洞箫者 C. 而又何羡乎 D. 相与枕藉乎舟中 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 例句：状语后置句，正常顺序“况吾与子于江渚之上渔樵”。句意：何况我与你在江边捕鱼砍柴。 A.主谓倒装句，正常的顺序为“予怀渺渺兮”。句意：我心里想得很远。 B.定语后置句，“者”为标志，正常的顺序为“有吹洞箫客”。句意：有个会吹箫的客人。 C.宾语前置句，正常顺序为“而又羡何乎”。句意：而又羡慕什么呢？ D.状语后置句，正常顺序为“乎舟中相与枕藉”。句意：在船中互相枕着垫着睡。 故选D。 9. 下列各句中与其它三项句式不同的一项是（ ） A. 崖限当道者 B. 何为其然也 C. 而今安在哉 D. 句读之不知 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 A.定语后置句，“者”为标志，正常的顺序为“限当道崖”。句意：像门槛一样挡在路上的山崖。 B.宾语前置句，正常顺序为“为何其然也”。句意：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？ C.宾语前置句，正常顺序为“而今在安哉”。句意：然而现在又在哪里呢？ D.宾语前置句，“之”为标志，正常顺序为“不知句读”。句意：不明句读。 故选A。 10. 下列选项中，表述正确的一项是（ ） A. 《沁园春·长沙》作者是毛泽东，“沁园春”是词牌名。“粪土当年万户侯”中的“万户侯”，本指食邑万户的封侯者，这里借指大军阀、大官僚。 B. 宋词两大词派分别为豪放派和婉约派。豪放派代表人物有苏轼、辛弃疾、柳永等人；婉约派代表人物有秦观、周邦彦、李清照等人。 C. 山南水北为阴，山北水南为阳。根据《登泰山记》“泰山之阳，汶水西流”可知，泰山在汶水南边。 D. “元和十年”“余以乾隆三十九年十二月”是年号纪年法，“是月丁未”和“壬戌之秋”是干支纪年法。 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 B.“豪放派代表人物有苏轼、辛弃疾、柳永等人”错误。柳永是婉约派的代表人物。 C.“山南水北为阴，山北水南为阳”“泰山在汶水的南边”错误。山南水北为阳，山北水南为阴。泰山在汶水的北面。 D.“‘是月丁未’和‘壬戌之秋是干支纪年法”错误。“是月丁未”是纪日，不是纪年。 故选A。 二、语言文字运用（每小题3分，共6分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 毛泽东深爱宋词，作品颇得苏辛神韵，（ ）。《念奴娇·昆仑》起句“横空出世，莽昆仑，阅尽人间春色”与《念奴娇·赤壁怀古》首句“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”（ ），恰如刘勰《文心雕龙》所说“视通万里”“思接千载”。 毛泽东自言“我的兴趣偏于豪放，不废婉约”，已表明对二者有所偏重，但他从不顾此失彼。“读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。”“婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了，都令人厌倦的。人的心情是复杂的，所谓复杂，就是对立统一。”毛泽东，对豪放婉约的辩证态度，使二者相得益彰。此论切中肯綮，是有词论以来的真知灼见。 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、评诗、品诗的方法，内容博大精深。毛泽东既填词也写诗，不能将毛泽东的词作与宋词（ ），也不能简单地给诗人毛泽东贴上“豪放派”的标签。 11. 依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是（ ） A. 清新绮丽 珠联璧合 同日而语 B. 器大声宏 珠联璧合 相提并论 C. 清新绮丽 异曲同工 同日而语 D. 器大声宏 异曲同工 相提并论 12. 文中画线句子有语病，下列修改正确的一项是（ ） A. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多评诗、解诗、品诗的方法，内容博大精深。 B. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、评诗、品诗的方法，内容博大精深。 C. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出了众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。 D. 中国古典诗词形式多样、风格迥异，而中国古代诗词文论，诸如陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的众多解诗、品诗、评诗的方法，内容博大精深。 【答案】11. D 12. C 【解析】 【11题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 第一空：“清新绮丽”，新颖不俗气，华美艳丽。“器大声宏”，器量很大，声音宏亮，志向高远。本处是说毛泽东的作品风格，毛泽东的作品颇得苏辛神韵，说明毛泽东的作品具有豪放的风格，应用“器大声宏”。 第二空：“珠联璧合”，比喻杰出的人才或美好的事物聚集在一起。“异曲同工”，作品曲调不同，而同样精妙，比喻不同的做法收到同样的效果。本处是说毛泽东《念奴娇·昆仑》中的起句和《念奴娇·赤壁怀古》的首句同样精妙，应用“异曲同工”。 第三空：“同日而语”，指的是将相同的人或事物放在同一时间进行比较，通常用于否定句中，强调时间上的先后顺序。“相提并论”，将不同的人或事物不加区别地放在一起谈论。本处谈论的是不同的事物——“毛泽东的词作与宋词”，应用“相提并论”。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句中有两处语病： 一是“陆机《文赋》、刘勰《文心雕龙》，提出的……方法，内容博大精深”中途易辙，前面句子的主语是“方法”，句中没有谓语，句意没有表达完整，后面就另起话题以“内容”为主语，应把“提出的”改为“提出了”。 二是“解诗、评诗、品诗”语序不当，应改为“解诗、品诗、评诗”。 修改完全正确的只有选项C。 故选C。 三、现代文阅读（每小题3分，共9分） 阅读下面的文字，完成小题。 ①郊庙祭祀是历代朝廷乐府建设的重心。乐府始设于秦，汉初沿用，司宫中日常用乐。后因汉武帝加强中央集权之需，改革郊祀礼仪，将乐舞之事委任乐府，令其“采诗夜诵”，乐府遂拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权。郊祀者，祀天地、日月、山川河流之属，对象为自然神。庙祀者，祭拜对象为祖先神。祭祀礼仪缘于古人敬畏自然之心，探寻人、神即人类与自然交流沟通的渠道。乐府部门在秦汉的设立与职能嬗变，就与这一时期祭祀制度沿革有直接关系。 ②汉武帝扩张乐府，以宗教艺术形式提升政治能力，为战国以来各地流行的神灵信仰重构谱系。其以楚人世代信奉的“泰一神”凌驾诸神之上，彰显“泰一”权威，象征君权至上。与之同时，天神“泰一”协同地神“后土”及众神灵，与祭祀者一起，构筑了“天地人”一体化的观念。敬畏自然，尊重自然，建构人类与自然的良性互动，这一体现于祭祀仪式中的天人同构观，对于当代生态文明建设亦有借鉴意义。 ③基于天人同构、天道人道合一的观念，乐府礼乐制作往往融入彼时人类在五行、天文、术数等方面的知识信仰。大唐雅乐“十二和”的创制，既是周汉以来乐府礼仪天人同构观念的延续，又向地域文化、民族心理方面扩展深化。大唐雅乐“十二和”之规制、直接沿袭梁武帝国乐“十二雅”，但其乐舞艺术乃“斟酌南北，考以古音”，不仅追溯周汉以来雅乐遗制，复综合吸收南北朝经分裂、迁徙、再度融合之后的乐章、乐制。大唐雅乐“与天地同和”的礼乐思想，凝聚南北人心、各族文化，形成对中华礼乐文明的重新整合，体现唐王朝承古、创新的开阔政治格局。 ④周代礼乐有“九夏”乐章，广泛用于郊庙、燕射场合，奠定了后世乐府雅乐的基本功能属性。汉以后“九夏”乐章的乐舞形态虽未能完整流传，但历代朝廷对于乐府雅乐的建设、力求追摹古制。汉初叔孙通依秦乐人制宗庙乐，因其“以雅乐声律世世在大乐官”。 ⑤南北朝分裂之时，南北政权往往通过乐府建制中的华夏音声，宣示为中原王朝的正统继承者。梁武帝在这方面尤其重视，亲自带头制作国乐。汉唐乐府建设虽重华音，对异族音乐也有广泛吸纳。汉横吹曲最初就是张骞出使西域带回的西域乐《摩诃兜乐》，后经李延年改以“新声曲”，广泛用于皇帝出行武乐。汉横吹曲于魏晋后音乐形态不传，但不少乐曲题名，后人拟作多叙边地客游、离别远行，成为边塞诗经典题名。“以备华夷”的音乐观念，体现了唐朝统治者在音乐文化方面包容开放心态，倡导华乐与夷乐和合共存。 ⑥文舜、武舞各尚其德，施于国家礼仪，相辅相成。曹魏时期，缪袭造鼓吹十二曲以代汉曲，前九曲均赞美曹操平定四方武功，第十曲以后始言魏文帝受命，末曲颂魏明帝致太和。歌颂创业艰难，昭告子孙开拓守成的思想，在国家礼乐建设中成为传统。两汉以后，历代文舞、武舞之制相沿成习。文武相济的精神引导，令其时政治上充满活力，文化上积极进取，后人以“盛唐之音”指称繁荣昌盛的大唐文化，足见音乐艺术的重要贡献。 （摘编自梁海燕《汉唐乐府建设中的政治哲学意涵》） 13. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 郊祀和庙祀分别祭祀的是自然神、祖先神，并通过祭祀仪式来表达敬畏之情，在祭祀过程中也产生了众多祭祀礼仪。 B. 汉武帝重构战国以来各地流行的神灵信仰谱系，这是用宗教艺术形式加强中央集权制的一种表现。 C. 乐府礼乐制作融入五行、天文等方面的知识信仰，造就了古代天人同构、天道人道合一的观念。 D. 后人提出“盛唐之音”，是从音乐角度赞美大唐文化的繁荣昌盛，体现出音乐艺术的贡献。 14. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章列举汉武帝时形成的“天地人”一体化观念的事例，论证了这种观念的现实意义。 B. 文章在列举叔孙通事例的同时又使用引用论证手法，二者结合使论证过程更加严谨。 C. 在论述汉唐乐府体现的具体特征时，文章提出要重视华音，同时也要吸纳异族音乐。 D. 文章末段主要论证了乐府艺术作为国家政治精神的一个重要特征是文武相济。 15. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 汉初时乐府主要负责宫中日常用乐，并拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权。由此可看出，郊庙祭祀是汉代乐府建设的重心。 B. 大唐“十二和”的乐舞艺术，既追溯周汉以来的雅乐遗制，也吸收了南北朝分裂前后的乐章、乐制。 C. “九夏”乐章的乐舞形态在汉代已不完整，但因用于郊庙和燕射，仍为后世奠定了雅乐的基本功能。 D. 由西域乐改良而来的汉横吹曲曾广泛用于皇帝出行武乐，后不少乐曲题名也成为一些诗歌的标题。 【答案】13. C 14. D 15. B 【解析】 【分析】 【13题详解】 本题考查学生对原文内容的理解和分析能力。 C.“造就了古代天人同构、天道人道合一的观念”的说法错误。原文第三段“基于天人同构、天道人道合一的观念，乐府礼乐制作往往融入彼时人类在五行、天文、术数等方面的知识信仰”，选项的表述颠倒了因果关系。 故选C。 【14题详解】 本题考查学生对原文论点、论据和论证的分析和判断能力。 D.“文章末段主要论证了乐府艺术作为国家政治精神的一个重要特征是文武相济”的分析错误，结合最后一段“文武相济的精神引导，令其时政治上充满活力，文化上积极进取，后人以……足见音乐艺术的重要贡献”等语句可知：该段主要论述的是乐府艺术文武相济的特征的积极意义和重要贡献。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生根据原文内容进行分析和推断的能力。 A.“汉初时乐府主要负责宫中日常用乐，并拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权”的说法错误，根据原文第一段“乐府始设于秦，汉初沿用，司宫中日常用乐。后因汉武帝加强中央集权之需……乐府遂拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权”，即汉初的乐府并没有“拥有参与国家最高规格祭礼活动的职权”，汉武帝之后的乐府才开始拥有。 C.“乐舞形态在汉代已不完整，但因用于郊庙和燕射，仍为后世奠定了雅乐的基本功能”的说法错误，原文第四段说“周代礼乐有‘九夏’乐章，广泛用于郊庙、燕射场合，奠定了后世乐府雅乐的基本功能属性”，即“广泛用于”“奠定……功能”在周代就已经实现了。 D.“由西域乐改良而来的汉横吹曲曾广泛用于皇帝出行武乐”的说法错误，原文第五段是“汉横吹曲最初就是张骞出使西域带回的西域乐《摩诃兜乐》，后经李延年改以‘新声曲’，广泛用于皇帝出行武乐”，即横吹曲并没有直接用于皇帝出行时，而是经过李延年改良后才广泛应用。 故选B。 四、文言文阅读（每小题3分，共15分） 阅读下面的文言文，完成小题。 申甫，云南人，任侠有口辨。为童子时，尝系鼠媐①于途，有道人过之，教甫为戏。遂命拾道旁瓦石，四布于地，投鼠其中，鼠数奔突不能出。已而诱狸至，狸欲取鼠，亦讫不能入，狸鼠相拒者良久。道人乃耳语甫曰：“此所谓八阵图也，童子亦欲学之乎？”甫时尚幼，不解其语，即应曰：“不愿也”。道人遂去。 明天启初，甫方为浮屠，往河南山东间。无所得。入嵩山，复遇故童子时所见道人，乞其术，师事之。道人濒行，授以一卷书，遽别去，不知所之。启视其书，皆古兵法，且言车战甚具。甫遂留山中，习之逾年，不复为浮屠学矣。 已而瘗②其书嵩山下，出游颍州，客州人刘翁廷传所。刘翁，故颍州大侠也，门下食客数百人，皆好言兵，然无一人及甫者。刘翁资遣甫之京师。甫数以其术干诸公卿，常不见听信。愍帝即位，北兵自大安口入，遽薄京师，九门皆昼闭。于是庶吉士刘公之纶、金公声知事急，遂言甫于朝。愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：“臣不才，愿以死自效。”遂立授刘公为协理戎政兵部右侍郎，金公以御史为参军，而甫为京营副总兵，然实无兵予甫，听其召募。越三日，募卒稍集，率皆市中窭③人子不知操兵者，而甫所授术，又长于车，卒不能办。方择日部署其众，未暇战也。当是时，权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战，而会武经略桂败殁于安定门外。满桂者，故大同总兵官，宿将知名者也，以赴援至京师，愍帝方倚重之。既败，京师震恐。甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至卢沟桥，众窜亡略尽。甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀。于是权贵人争咎甫，而讥刘公、金公不知人。及北兵引归，竟无理甫死者。距甫死数日，刘公复八路出师。趋遵化独率麾下娘娘山遇伏兵督将士殊死战诸路援兵不至亦死之。 【注】①媐（xī）：嬉戏。②瘗（yì）：埋葬。③窭（jù）：贫穷。 16. 对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 乞其术，师事之 侍奉 B. 遽薄京师 逼近 C. 谋先委之当敌 充当 D. 卒不能办 通“猝”，仓猝 17. 下列加点虚词的意义和用法完全相同的一项是（ ） A. 道人乃耳语甫曰 今其智乃反不能及 B. 刘翁资遣甫之京师 越长城之限 C 遂言甫于朝 不拘于时，学于余 D. 听其召募 其皆出于此乎 18. 下列对文中画波浪线的句子断句正确的一项是（ ） A. 趋遵化/独率麾下娘娘山/遇伏/兵督将士/殊死战诸路/援兵不至亦死之。 B. 趋遵化/独率麾下娘娘山/遇伏兵/督将士殊死战/诸路援兵不至/亦死之。 C. 趋遵化/独率麾下娘娘山/遇伏/兵督将士殊死战/诸路援兵不至/亦死之。 D. 趋遵化/独率麾下娘娘山/遇伏兵/督将士殊死战诸路/援兵不至/亦死之。 19. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 浮屠，亦作“浮图”，佛教语，一指佛陀，佛；二指佛教；三指和尚；四指佛塔；五旧时称伞或旗的顶子，因其形似塔顶，故名。 B. 授，与征、辟、除、拜等均授予官职。 C. 白衣，本义是白色衣服，古代平民服。因即指平民。亦指无功名的人；也指既无功名也无官职的人。未考中功名的叫白衣秀才。古代对百姓的称谓有多种，常见的有“百姓”、“荆门”、“朱门”、“黎民”、“黔首”、“布衣”、“庶民”等。 D. 经略，官职名称。朝廷有重要军事任务时特设经略，掌管一路或数路军、政事务，职位高于总督。 20. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 申甫小时候曾路遇一位道人，道人通过狸鼠的游戏向申甫展示了八阵图的神奇，本打算传授给他，但由于年幼无知申甫不愿意学习。 B. 申甫学佛不成改学道人所传兵书，颍州大侠刘廷传的门客虽然喜欢谈论兵法，却都赶不上申甫，申甫因此得到了刘廷传的赏识。 C. 申甫到京师后屡遭挫折，后得到刘之纶、金声等人的举荐，被皇帝召见后授予京营副总兵的官职，申甫非常感动，表示誓死为国效力。 D. 在满桂兵败、朝廷遭遇危难之时，申甫亲自带领剩余的兵上阵杀敌，身中数十箭。为国捐躯，最后却没有得到朝廷公正的待遇，令人叹惋。 21. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）道人濒行，授以一卷书，遽别去，不知所之。 （2）今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。 22. 请简要概括申甫兵败身死的原因。 【答案】16. C 17. C 18. B 19. C 20. C 21. （1）那道人临走的时候，把一卷书留给了他，就告别离开了，谁也不知道他去了哪里。 （2）现在的一般人，他们低于圣人也很远，却以向老师学习为耻。 22. （1）新招募的士兵不会使用兵器，申甫擅长的车战阵法没有充足的时间备战。 （2）朝中权贵不懂兵法，且妒忌申甫被越级提拔，想让申甫尽快出兵。 （3）老将满桂兵败身死，局势危急，申甫被迫仓促出兵。 【解析】 【导语】这篇文言文描绘了申甫的传奇经历，从少年时懵懂地放弃习得高深技艺的机会，到后来在嵩山得授古兵法，终成一代勇士。然而，尽管申甫才华出众且忠贞不二，最终却因为无人理解和支持、官场复杂的阴谋以及被逼无奈的仓促应战而死于非命。 【16题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。句意：要求学习道人的法术，用对待师长的礼节侍奉他。 B.正确。句意：很快逼近了京城。 C.错误。当：抵挡；句意：出主意让他先出头去抵挡敌人。 D.正确。句意：仓促之间不能操练。 故选C。 【17题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.乃：连词，于是/副词，竟然；句意：道人于是在申甫的耳旁悄悄地说。/现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了。 B.之：动词，到、前往/结构助词，的；句意：刘廷传资助申甫，让他前往京城。/越过长城的城墙。 C.两个“于”都是介词，向；句意：就向朝廷推荐申甫。/不受世俗的拘束，向我学习。 D.其：代词，代指申甫/语气词，表推测；句意：只是让他自己去招募士兵。/大概就是出于这个缘故吧？ 故选C。 【18题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（刘之纶）赶往遵化，独自率领部下在娘娘山安营扎寨，遇见伏兵袭击，刘之纶监督将士拼死迎战，打了一天一夜，各路援兵没有赶到，刘之纶也战死了。 “伏兵”是“遇”的宾语，中间不断开，在“伏兵”后断开，排除AC； “诸路援兵”是“不至”的主语，故在“诸路援兵”前断开，排除D； 故选B。 【19题详解】 本题考查学生识记古代文化常识的能力。 C.“古代对百姓的称谓有多种，常见的有……‘朱门’……等”错，“朱门”指权贵阶层。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“被皇帝召见后授予京营副总兵的官职，申甫非常感动，表示誓死为国效力”错，根据“愍帝召致便殿，劳以温旨，甫感泣，叩首殿墀下，呼曰：‘臣不才，愿以死自效。’……而甫为京营副总兵”可知，应该是被皇帝召见后，申甫非常感动，表示誓死为国效力，皇帝立刻授予申甫京营副总兵的官职。选项所述事件先后有误。 故选C。 【21题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“濒”，临；“授以一卷书”，状语后置句，常规语序“以一卷书授”；“之”，去。 （2）“众人”，一般人、普通人；“耻”，意动，以……为耻；“学于师”，状语后置句，常规语序“于师学”。 【22题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 （1）根据“募卒稍集，率皆市中窭人子不知操兵者，而甫所授术，又长于车，卒不能办”可知，新募士兵能力不足，申甫擅长的车战阵法，时间紧迫未能充分备战，故可以概括为“新招募的士兵不会使用兵器，申甫擅长的车战阵法没有充足的时间备战。” （2）根据“权贵人俱不习兵，与刘公、金公数相左，又忌甫以白衣超用，谋先委之当敌，日夜下兵符，促甫使战”可知，朝中权贵不仅不懂兵法，还因嫉妒申甫被越级提拔，而试图通过催促其尽快出兵来陷害他，故可以概括为“朝中权贵不懂兵法，且妒忌申甫被越级提拔，想让申甫尽快出兵”。 （3）根据“会武经略桂败殁于安定门外”“甫不得已，痛哭，夜引其众缒城出，未至卢沟桥，众窜亡略尽。甫亲搏战，中飞矢数十，遂见杀”可知，老将满桂在安定门外兵败身亡，局势变得危急，迫使申甫在准备不足的情况下仓促出兵，故可以概括为“老将满桂兵败身死，局势危急，申甫被迫仓促出兵”。 参考译文： 申甫，云南人，好为行侠仗义之事，口才很好。他还是小孩子的时候，曾在路上用绳子系着一只老鼠玩耍。有一个道人路过此地，就教申甫戏耍老鼠。他叫申甫从路边捡来几块石头，四散摆放在地上，把老鼠放到四散的石块之中，老鼠多次奔逃，都逃不出去。不久，一只狸猫被吸引过来，狸猫想抓老鼠，也始终无法进入石阵，狸猫和老鼠相持了很长一段时间。道人于是在申甫的耳旁悄悄地说：“这就是人们所说的八阵图，小孩子你想学吗？”申甫此时还小，不懂道人的话，当即回答说：“不想学。”道人就走了。 明代天启初年，当时申甫已经做了和尚，在河南、山东一带来往，在佛法上没有什么造诣。他来到嵩山，又遇见自己小时候见到的道人，就要求学习道人的法术，用对待师长的礼节侍奉他。道人临走时，把一卷书留给了他，就告别而去，不知到哪里去了。申甫打开这卷书，看到书里讲的都是古代的兵法，而且对车战的介绍非常具体。申甫就留在嵩山，学习了一年多，不再钻研佛学了。 不久，申甫把兵书埋在嵩山下，前往颍州，在颍州人刘廷传处，做了他的门客。刘廷传，原先是颍州的大侠，门下有几百名食客，都喜欢谈论兵法，然而没有一人能比得上申甫。刘廷传资助申甫，让他前往京城。申甫多次拜见朝廷公卿，向他们介绍自己学到的兵法，然而始终没有人相信他的话。明愍帝即位，清兵从大安口入侵，很快逼近了京城，京城的九道城门白天都关闭了。在这种情况下，庶吉士刘之纶、金声知道形势紧迫，就向朝廷推荐申甫。明愍帝在便殿召见申甫，用温和恳切的言语慰劳他，申甫感激涕零，在便殿的台阶下磕头，大声呼喊：“我没有什么才能，愿意以死效忠陛下。”愍帝就当即授刘之纶为协理戎政兵部右侍郎，金声以御史的身份任参军，而申甫任京营副总兵，然而实际上没有给申甫一兵一卒，只是让他自己去招募士兵。过了三天，只招募到少量的兵员，都是城里的穷人，不知道怎么使用兵器，而申甫学到的兵法，是擅长车战，仓促之间不能操练。申甫正要选个日子部署军队，没有时间备战。正当这个时候，朝廷里的权贵们都不熟悉兵法，与刘、金二人的很多意见不一致，又妒忌申甫本来是个百姓，却得到越级任用，就出主意让他先出头去抵挡敌人，他们不分白天黑夜地送来兵符，催促申甫出城迎战，而正逢武经略满桂在安定门外战败身亡。满桂，原先是大同总兵官，是知名的老将，因为支援朝廷赶往京城，明愍帝正倚重于他。满桂兵败以后，京城朝野震惊，恐慌的情绪弥满全城。在这种情况下，申甫不得已，痛哭，趁着夜里带着手下的士兵用绳子吊下城墙，出了城，还没到卢沟桥，士兵就逃得所剩无几了。申甫亲自迎战，中了数十支箭，就这样被杀了。败后，权贵们争相把责任推给申甫，而且嘲讽刘、金二人不了解人。等到清兵撤退后，竟然没人理会申甫战死这件事。距离申甫死后几天，刘之纶又分八路出兵，赶往遵化，独自率领部下在娘娘山安营扎寨，遇见伏兵袭击，刘之纶监督将士拼死迎战，打了一天一夜，各路援兵没有赶到，刘之纶也战死了。 Ⅱ卷 主观题（共100分） 五、诗歌鉴赏（本题共2小题，共6分） 阅读下面的宋词，完成小题。 卖花声•题岳阳楼 张舜民 木叶下君山。空水漫漫。十分斟酒敛芳颜。不是渭城西去客，休唱阳关。 醉袖抚危栏。天淡云闲。何人此路得生还。回首夕阳红尽处，应是长安。 注：张舜民做过监察御史，因党争遭贬迁。这首词是公元1083年（宋神宗元丰六年）作者被贬官郴州途中，登临岳阳楼时所作。 23. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词起首二句借洞庭叶落、水空迷蒙的景象，烘托了作者的悲凉心境。 B. 词人正在楼内饮宴，因其身份，且又将离此南行，使宴饮气氛沉闷。 C. 下片起首两句写词人带着醉意凭栏独立，仰望天淡云闲，胸中宠辱皆忘。 D. “何人此路得生还”概括了古往今来迁客的命运，倾吐了词人压胸底的心声。 24. 请结合词上片的最后两句和下片的最后两句，简析词人抒写的思想情感。 【答案】23. C 24. 词上片最后的两句熔自我解嘲与讥讽当局于一炉，正话反说，语直意婉，抒发了胸中久抑的悲慨。词下片最后的两句使用典故，表达了词人对故都的眷恋，对遭贬的怨愤，对君王的期待。 【解析】 【23题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“胸中宠辱皆忘”错误，后文说“何人此路得生还”，倾吐了词人压胸底的心声，负载着无尽的悲哀与痛楚，可见此处没有“宠辱皆忘”，只是浓烈的抒情中插入写景，使感情更为顿宕。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生赏析诗歌思想情感的能力。 词上片最后两句意思是：我不是当年王维在渭城送别西出阳关的元二，而是即将南下的迁客，不唱《阳关》也罢。这看是一句表面话，但其中却饱含着作者的无奈、辛酸和愤慨。熔自我解嘲与讥讽当局于一炉，正话反说，语直意婉，抒发了胸中久抑的悲慨； 词下片最后的两句写回望处,夕阳映红了天边,那里应该是我离开的京都长安。此处词人营造萧瑟悲壮之感，夕阳西下，回望长安，词人远离政治中心，仕途失意，内心的悲愤尽显。长安是借指宋朝的汴京，以“长安”的典故表达了词人复杂的情感。作者因回首夕阳而念及家国，这既有难言的怨愤，也有无限的眷恋，满含对君王的期待。 六、默写（本题共10分） 25. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 “江”“流水”是古诗文中的常见意象。子在川上曰：逝者如斯夫！不舍昼夜。江水一去不返，如同逝去的光阴，且其历经千年，始终奔流不息。自然的无垠反衬出人生的有涯，如此诗人们总不禁生出人生短暂的慨叹。如李白在《梦游天姥吟留别》中借此感叹“_______”，世事总是转瞬即逝。杜甫《登高》中“_______，_______”以“建瓴走坂”“百川东注”的磅礴气势描绘壮阔的景象，表达人生暮年壮志未酬的悲怆。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“_______，_______，_______”一句携江浪而来，气势雄浑，以江水奔腾，激发怀古追思。又在《赤壁赋》中借客人之口哀叹人生短暂，抒发“_______”的感慨，并紧接着表达了“_______，抱明月而长终”的愿望。江水悠悠，寄寓着古代诗人们无限的人生感慨。而今，领袖毛泽东以伟岸之姿伫立橘子洲头，深情凝望“湘江北去”，缅怀逝去的峥嵘岁月，眼见江面“_______，_______”，心中翻腾着无尽的壮志豪情。 【答案】 ①. 古来万事东流水 ②. 无边落木萧萧下 ③. 不尽长江滚滚来 ④. 大江东去 ⑤. 浪淘尽 ⑥. 千古风流人物 ⑦. 羡长江之无穷 ⑧. 挟飞仙以遨游 ⑨. 漫江碧透 ⑩. 百舸争流 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字“萧”“淘”“遨”“舸”。 七、文学类文本阅读（本题共3小题，共10分） 阅读下面的文章，完成小题。 清澈 赵瑜 抵达贵德以后，我开始思考一条江河的命名问题。黄河，以水的颜色呈混浊的黄色而得名，这样的命名充满了地域的局限。向上游走，发现，在青海的贵德，黄河是清澈的。 同行的人拍视频抒情，说，黄河真绿啊。竟然像一个语病。 我便拍照。拍完照，在相机里看到了清澈的黄河，觉得水流和人一样，生活在不同的地方。便有不同的性格。 一行人，都在贵德的尕让乡松巴村附近取了一小瓶水。我搜了一下，我所在的位置距离我的家乡兰考县有一千五百多公里。 如果我不取这样一小瓶水，这些水迟早也会流向我的家乡。只是，这些清澈的流水，从青海省流出，要走五千公里的水路，才能抵达我的家乡。 如果一个人，从青海奔波，走到数千公里以外的地方，那么，这个人还是在青海时的那个人吗？是的，没有变。而水呢？这些水融入黄河里，流经河套和山区，过四川，入甘肃，再过宁夏进入内蒙古，“几”字形在内蒙古境内写完，转入陕西和山西，才能进入河南。 我与黄河的关系，在青海变得模糊了。黄河给了我什么？ 黄河距离我的童年相当远。我所生活的乡村是黄河的支流，那些小河和池塘装满20世纪80年代的蛙鸣。但是，我以及我的父母亲，从来没有觉得黄河对我们有什么用处。 因为，每一年，春夏或者初秋，需要浇地的时候，我所生活的乡村缺水。河流里没有水，父亲便拉着水去浇地。装水的设备是一个厚塑料袋。因为架子车并不平整，路也是泥洼路，所以，拉水的时候，装水的塑料袋会被架子车刺破。每每这个时候，我便派上了用场。父亲在前面拉车，小小年纪的我，坐在车子上，用手抓住向外溢水的地方。 而作为孩子的我，最关心的是，那个水袋子里，有时候会有两三只蝌蚪。我求着父亲用舀水的马瓢盛着那几只小蝌蚪，等再去家后面的大坑里装水的时候，将蝌蚪放进水里。 夏天的大雨将村庄里的人赶到了房间里，村子里唯一的一口井，便会被大雨灌满。青蛙、树枝以及废弃的衣物会落入井里。 有时候，大人们会用铁桶将井里的东西全都打捞出来以后，再往家里的水缸里挑水。刚打上来的井水，孩子们若是想喝，大人们往往会让孩子等一等，说是要澄一澄，澄清了，水才能喝。 河里有了水，水从我们村庄流向别的村庄，再从别的村庄流向更遥远的村庄。我们在河里，淘洗割的草，在河里将夏天打发掉。有时候，我们跟着流水跑，想看看，这条河流到了多远的地方。直到我们累得趴下了，才发现，河流仿佛是没有尽头的。 这是河流给我最初的教育。 第一次见黄河水，却已经是多年以后。我上了大学，在离家乡不远的小城，黄河就在城北不远处。我们一群写诗的人，去黄河边上找诗句。一群人，带了米，带了锅，带了几根胡萝卜。我们在黄河滩上支起了一口锅，捡了干枯的芦苇，用黄河水煮了一锅米饭。果然，黄河水是黄的。那是20世纪90年代的黄河，河面安静，有水鸟，也有船只。 黄河从此不只是幼年时的想象，不仅被我们写成了诗句，还煮成了一锅饭，吃到了胃里。那米粒有黄河水的味道，碱性的黄河水适合煮饭，黏稠，混浊，还有一种母亲的味道。说黄河是母亲河，更多的是黄河水养育了岸边的人。 因为河里有鱼，河水澄清了，可以煮饭、洗衣，也可以洗干净我们的身体和灵魂。工作以后，我看了长江，见了大海、高原上的湖泊，还会坐邮轮出国旅行，都是在水上。我的认知的部分，一点点地扩大，从乡村的河流开始，我一步步走到了海边。 然而，让人疑惑的是，无论我多么愿意承认自己的改变，我几乎欢呼自己对故乡的背叛，但是，有一点，我无法摆脱，那便是，我对水的认知。我身体里，最初的水，是黄河里的水。如果说人的身体是一个地域，那么，黄河就是我的水土。黄河被我随身携带，成为身体里的一弯流水，一声蛙鸣。 不论我走多远，内心里的黄河都是混浊的。那种混浊感，在幼小的时候，并不知道，这是一种肤色，或者是思想的烙印。而成年以后，每一次从家乡出发，向中国的各个地方行走，交谈，饮食，我才能感觉到，我的局限是黄河，我的判断的依据是黄河边上的庄稼，而我的人性的底色，是在黄河边生活了大半生的父母亲的有限。 灵魂在哪里，需要黄河流域的人不停地出走，才能找到。如果一个人一生都只生活在黄河岸边，我个人觉得，他们会被黄河捆绑。 然而，在贵德，我第一次见到如此清澈的黄河水，人生的某个逻辑仿佛一瞬间被瓦解。 碧绿的黄河，像是一道光。照进了我恐想的黑洞里。让我知道，事物的多重面向，以及，多个段落。 而我，生活在黄河中下流域，如果不来看一看贵德的黄河，便不知道，黄河的每一段都有不同的面貌。而这个世界，所有的真相，也都和黄河的段落一样，有多种描述。 所以，当我将那一小瓶碧绿的黄河水，写上标签放进盒子里的时候，我突然感觉，我放的不只是数滴清澈的黄河水，而是一段证据。 那些在日常生活里，我们看不到的真实，那些在家乡的地域里，我们想象不到的万物的长短，如今，都被我装进了那个小瓶子。 贵德，松巴村，清澈的黄河水，还有我仿佛已经理解的世事变化，都在这一段河流的清澈里找到了答案。 （有删改） 26. 下列选项中对文本相关内容的表述，不正确的两项是（ ） A. 在青海贵德，黄河的水是清澈的，这颠覆了“我”从小以来的认知，从而对黄河的命名产生了新的思考。 B. 父亲用架子车带“我”去拉水时，让“我”用手抓住塑料袋溢水口子，这些温馨的童年回忆充满童趣。 C. 看江河湖海，坐船出国旅行，使“我”的眼界不断开阔，见识也不断增长，但依然很难摆脱对水的认知。 D. 黄河的混浊感在“我”的外表和思想上打下烙印，影响着“我”成年后行走的判断，成为“我”的局限。 E. 文中倒数第五段将“碧绿的黄河”比喻为“光”，将思想的阴暗面比喻为“黑洞”，连用两喻，具体而生动。 27. 到贵德之前，“我”对黄河的情感经历了哪些变化？请简要概括。 28. 文章标题“清澈”在文中有多重含义，请结合文本加以分析。 【答案】26. BE 27. ①从童年时对黄河感觉遥远陌生，②到上大学时对黄河像对母亲般亲切依恋，③再到工作后想摆脱黄河的捆绑，打破黄河的局限。 28. ①青海贵德的黄河水是清澈的。 ②澄清的河水可以使我们的身体和灵魂变得干净。 ③对自我和世界的认识变得清晰。 【解析】 【导语】这篇文章通过对黄河的描绘，探讨了人与自然、人与故乡的深刻联系。作者从亲身经历出发，通过观察黄河不同河段的特性，反思自己的成长、情感与认知。文章结构清晰，从黄河的清澈与混浊两个方面对比，揭示生命历程的复杂性与多重面向。最终，作者在贵德发现清澈黄河后，萌生了对多样性的理解，象征着对生命和世界认知的拓展。 【26题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解、对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“温馨的童年回忆充满童趣”错，从原文“需要浇地的时候，我所生活的乡村缺水”及下文对缺水生活的记述等看，“我”的童年生活并不是“温馨”的，父亲拉车运水浇地表现的反而是生活的艰辛。 E.“将思想的阴暗面比喻为‘黑洞’”错误，“黑洞”比喻的是“我”思想上认识的不足或局限。 故选BE。 【27题详解】 本题考查学生分析和概括人物的情感变化的能力。 ①最初对黄河的认知是“黄河距离我的童年相当远。我所生活的乡村是黄河的支流”“有时候，我们跟着流水跑，想看看，这条河流到了多远的地方。直到我们累得趴下了，才发现，河流仿佛是没有尽头的”“这是河流给我最初的教育”，此时我只知道身边的小河，对黄河的情感是感觉陌生而遥远。 ②真正见到黄河时，由原文“第一次见黄河水，却已经是多年以后。我上了大学，在离家乡不远的小城，黄河就在城北不远处”“黄河从此不只是幼年时的想象，不仅被我们写成了诗句……还有一种母亲的味道。说黄河是母亲河，更多的是黄河水养育了岸边的人”“也可以洗干净我们的身体和灵魂”可知，上大学时，黄河已经不是幼年时的想象，而是像养育我的母亲一样，以净化我们的身体和灵魂，我对黄河有了依恋和虔诚的敬仰。 ③工作以后，我对黄河的认识是：“我的认知的部分，一点点地扩大”“我无法摆脱，那便是，我对水的认知”“不论我走多远，内心里的黄河都是混浊的”“我的局限是黄河，我的判断的依据是黄河边上的庄稼，而我的人性的底色，是在黄河边生活了大半生的父母亲的有限”“灵魂在哪里，需要黄河流域的人不停地出走，才能找到。如果一个人一生都只生活在黄河岸边，我个人觉得，他们会被黄河捆绑”。由此可知，此时的我，视黄河为“局限”“捆绑”，“不停地出走”，要走向更广阔的世界，我想要挣脱、打破黄河的束缚。 【28题详解】 本题考查学生探究标题含义和作用的能力。 标题的含义包括表层含义和深层含义。表层含义即标题的字面义、常用义。深层含义即比喻义、象征义、引申义等，往往是抽象的精神品质之类，常常是文章要揭示的中心。从文章结构和内容看，“清澈”是散文的线索。 ①“清澈”的表层义，散文是由贵德黄河水的清澈引发感慨来记述不同时期对黄河水的认识和情感的，所以文章里的“清澈”，首先是它的表层含义，即青海贵德的黄河水是清澈的。 ②从文章情感看，文章中有对黄河水歌颂，“因为河里有鱼，河水澄清了，可以煮饭、洗衣，也可以洗干净我们的身体和灵魂”，可见“清澈”象征了黄河的精神品格，澄清的河水可以使我们的身体和灵魂变得干净。 ③从文章的主旨看，“我与黄河的关系，在青海变得模糊了。黄河给了我什么”“碧绿的黄河，像是一道光。照进了我思想的黑洞里。让我知道，事物的多重面向，以及，多个段落”前后呼应，揭示了散文的主题“我仿佛已经理解的世事变化，都在这一段河流的清澈里找到了答案”。也就是说“我”对黄河的认识，从童年的陌生、大学的依恋到工作的摆脱，也体现了我世界观的变化，“清澈”是指“我”清晰地认识了自己和世界。 八、语言运用（本题共1小题，共3分） 29. 下列情境中，语言表达最得体的一项是（ ） A. 小华婉拒同学的赠礼，同学说：“你就收下吧，千万不能辜负我的一片美意啊！” B. 毕业晚会上，小洁发言：“本人才疏学浅，这不过是抛砖引玉，敬请洗耳恭听。” C. 小军去买菜，他与菜农讲价：“白菜鲜美，吾购意甚诚，望君体察，价廉些许。” D. 小明给小学老师打电话：“离开您两年了，一直牢记您的教诲，不敢稍有懈怠。” 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达得体的能力。 A.“美意”，指美好的情意，一般用来婉言谢绝别人的邀请或好意。此处用来说自己，不得体。 B.“洗耳恭听”，恭敬而专心地倾听，原用作敬辞。这里用来让对方听自己的发言，不得体。 “才疏学浅”，指才能粗疏，学识肤浅。常用为自谦之辞。“抛砖引玉”，用自己不成熟的意见或作品引出别人更好的意见或作品，是一种自谦的说法。这两个词语用来说自己，使用得体。 C.跟菜农讲价，应该使用口语，通俗易懂，“白菜鲜美，吾购意甚诚，望君体察，价廉些许”是文言表达，使用场合和对象均不得体。 D.表达对老师教诲的感激之情，说明自己不敢懈怠，使用得体。 故选D。 九、作文（60分） 30. 阅读下面的材料，根据要求写作。 要想享受滑雪的乐趣，先要经历登山的崎岖。读了以上漫画材料，你产生了哪些思考和联想，请写一篇不少于800字的文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭。 【答案】例文： 走好“必走”，方有“想走” 人生之旅，如登山之途，我们总是处在漫漫前行路上，我们这一生有两段路必须要走，只有先走好必须要走的路，才有机会走自己想走的路。 所谓“必须要走的路”，是每个人生命中都不可避免的路，它是我们打牢根基的过程，是我们羽翼剑锋的保障，是积累，是成长；而那“自己想走的路”，是我们拥有一定能力后所作出的不同选择，是我们追逐不同梦想的路，是人们多元个性发展之路，正如漫画所展示的成长，成长似登山，只有努力走过艰难的必走之路，才能有一往无前的顺利的个人想走之路。 青衿之志，履践致远，走必须要走的路，丰盈自我，打造基础。 “人生如逆旅，我亦是行人。”在人生路上要想走得远，须“浚其泉源”。只有走好必须要走的路，不断打牢基础，才得以致远。一如苏翊鸣在不断的训练中练就过人的短跑本领，才得以实现奥运梦为国争光；二如钱学森在外求学多年，在必走之路中储存大量知识中，终得以为国家物理乃至世界物理学贡献自我。古往今来，我国一代又一代的中华儿女，无不是在走好必须要走的路之时积累自我，丰盈自我，克服了必走之路上的磨难坎坷，才成就了震古烁今的丰功伟绩。 心之所向，素履以往，走自己想走的路，努力成就个人之梦想。 生命是一朵常青不败的花，我们在走过必走之路后，终得机会走想走的路，追逐个人之梦想。无臂登山者丁二伟，在克服了无数艰难，训练身体素质后，一往无前地走向自己的珠峰梦；摄影师陈贝儿，克服前路艰险后，追逐摄影梦，为中国做出巨大贡献。想走的路，是我们的梦想之路，在前路的积蓄下，我们得以追逐梦想。 走好必须走的路，才有机会走想走的路，走想走的路，是对之前必须要走的路的升华和丰富。二者都是人生中不可或缺的两个阶段，它们共同为我们的人生玉树灌溉施肥。诚然，人生要走的这两段路，但仍有人急功近利，妄想一步登天，不注重循序渐进，筑牢根基的过程。吾侪青年，应让二者成为成长的基石，成为前行的不息跬步。 吾辈当葆少年气，使命风霜恒不渝，先走好必走之路，克服磨难；再走想走之路，追逐梦想。由此成就人生之丰功伟绩，助力国之芳序。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道图画类材料作文题。 漫画的主体是一座大山的两个侧面，一面有人奋力向山顶攀登，一面有人从山顶自由滑行。画面配有文字：人生有两段路要走，一段是必须走的路，一段是想走的路。必须走的路先走好，才有机会走想走的路。 材料中关于滑雪和登山的隐喻展示了实现理想的历程与人的决策过程。首先，它象征了在人生旅程中，不可避免地要经历挑战与困难；其次，强调了梦想与愿望的实现需要付出努力与坚持，有时甚至要走自己不愿走但必须走的道路。与此同时，漫画中的文字更深入地揭示了选择和努力的必要性：心怀梦想，务实前行，实现目标。 由此可见，材料的关键词是“路”。围绕人生的两条“路”怎么走，材料给出了相应看法：必须走的路先走好，才有机会走想走的路。“必须要走的路”应该是“现实之路”，“想要走的路”应该是“理想之路”。必须走的路，是看得见的，在现实里；想走的路，是看不见的，在心灵里。 材料意在强调实现理想不仅需要清晰的目标，还需要毅力与耐力。登山的环节暗示了付出的努力与可能遇到的挫折，而滑雪的阶段则是努力结果的展现。面对生活中的“必走之路”，保持积极的心态和持久的动力，是通往“想走之路”的基石。以长远视野看待暂时的苦难，更能掌握生活的方向。漫画用简短的画面和文字，传达了生活中面对选择与挑战时的战略智慧及坚持的必要性。 写作时可以先亮出自己的观点：走好必须走的路，才有机会走想要走的路。然后论述哪些路是我们必须走的，如学习之路，实践之路、探索之路等；论述在走这些路的时候必须具备哪些品质，如不怕困难，拼搏进取、勇敢坚持等。接着论述想要走的路有哪些，可以具体写不同的梦想，然后论述这些梦想之路是在现实之路的基础上才能实现的；具体可以写毛泽东、樊锦诗、袁隆平、钟芳蓉等等。最后强调作为青年，应当有自己心中的理想之路，然后脚踏实地在必须走的路上努力攀登，最后走上理想之路。 立意： 1.理想需要依托于现实。 2.立足当下才能把握未来。 3.走好必走之路，奔赴理想之路。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$