精品解析：天津市小站第一中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题

天津市小站第一中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 第Ⅰ卷（选择题 共22分） 阅读下面的文字，完成下面小题 对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了（ ）的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，（ ）人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起（ ）的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，（ ）是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要我们“散心消遣”，倒是要我们集合心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 1. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 鲜活 领略 息息相通 归根到底 B. 鲜明 领悟 息息相通 追根究底 C. 鲜活 领悟 心心相印 追根究底 D. 鲜明 领略 心心相印 归根到底 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 读书绝不是要我们“散心消遣”，倒是要使我们集和心智 B. 读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智 C. 读书绝不是要我们“散心消遣”，而且是要我们集中心智 D. 读书绝不是要使我们“散心消遣”，而且是要使我们集合心智 【答案】1. A 2. B 【解析】 【1题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括成语）能力。 第一处，鲜活：1.鲜灵活泼。2.谓新鲜水灵。3.犹言鲜明生动。鲜明：1.光彩明亮。2.明确；不含糊。鲜活强调活跃，指生命的活跃；鲜明强调明显，指物体的特征差别明显。鲜活一般形容生命体的状态，鲜明一般指两者对比鲜明。此处形容“意识和理解”，应用“鲜活”。 第二处，领略：理解事物的情况并认识它的意义或对它进行辨别、欣赏。领悟：领会晓悟。“领悟”强调领会、理解；“领略”强调了解事物的情况，进而认识它的意义，或者辨别它的滋味。此处语境是“人类所思、所求的广阔和丰盈”，只需了解认识或者辨别欣赏即可，故应用“领略”。 第三处，息息相通：形容彼此的关系非常密切。心心相印：指彼此的心意不用说出，就可以互相了解。形容彼此思想感情完全一致。“息息相通”的主语可以是人，也可以是物；“心心相印”的主语只能是人。根据语境“从而在自己与整个人类之间，建立起（ ）的生动联系”，此处应用“息息相通”。 第四处，归根到底：归结到根本上。追根究底：追究根底，一般指追问一件事的原由。语境意思是说归结到根本上“是一切生活的意义”，应用“归根到底”。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 画波浪线的句子有以下语病： “绝不是要我们……，倒是要我们……”不合逻辑，应为“绝不是要使我们……，倒是要使我们……”； “集合心智”搭配不当，应改为“集中心智”。 全部改对的只有B。 故选B。 3. 下列对文学文化常识相关内容的理解正确的一项是（ ） A. 荀况是战国末期赵国人，著名的思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。他提出性善论，重视习俗和教育对人的影响，并强调有教无类。 B. 闻一多是中国当代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，新月派代表诗人和学者。《红烛》是闻一多的第一部诗作。诗人歌颂红烛，赞美红烛那样的奉献精神。 C. 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌，反映了周初至周晚期的社会面貌，共311篇。《诗经》从手法上分为“风”“雅”“颂”，从内容上分为“赋”“比”“兴”。 D. “烽火扬州路”中“路”为宋元时的行政区域，表示行政区域的还有“道”“郡”等。 【答案】D 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 A.“性善论”“有教无类”错误。应为“性恶论”，强调教育功能的重要性；“有教无类”是孔子的教育思想。 B.“当代”错误，应为“现代”。 C.“共311篇。《诗经》从手法上分为‘风’‘雅’‘颂’，从内容上分为‘赋’‘比’‘兴’”错误，应为“共305篇。《诗经》从手法上分为‘赋’‘比’‘兴’，从内容上分为‘风’‘雅’‘颂’”。 故选D。 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。 时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。 协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。 我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。 为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。 以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。 （刘魁立《中国人的时间制度》，有删改） 4. 下列理解与原文不相符的一项是 A. “阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。 B. 从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。 C. 端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据为确立的，是我们民俗传统的一部分。 D. 二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。 5. 下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是 A. 各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。 B. 历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。 C. 作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。 D. 时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。 6. 下列理解和推断，与原文内容相符的一项是 A. 为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。 B. 阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。 C. 我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。 D. 我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。 【答案】4. A 5. C 6. D 【解析】 【4题详解】 试题分析：选项A对应的原文：还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。选项“是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历”混淆范围。 【5题详解】 试题分析：C项偷换概念，本选项对应信息在原文第五段，原文为“在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了”，首先，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称”，而是在某些历史时期某些节气的名称可能与现在不同；其次，《淮南子》中记载的只是二十四节气的名称，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称”这种情况。 点睛：本题既考查理解概念的能力，又考查分析概括作者观点态度的能力，是天津卷的常考题型。论述类文章中重要的社科概念含有特定的属性，隐含信息比较丰富，必须准确把握论述类文本阅读 人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办阅读答案。这类题目的命题手段一般为改变文章的表述和曲解文章的内容，所以在理解概念的含义时一定要注意分清概念的内涵和外延，将所给选项还原到具体的文本中，做到“不离句，不离段，不离篇”，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。此题A项对应信息在原文第三段前半部分，B项对应信息在原文第三段中间部分，D项对应信息在原文最后一段，通过与原文对比分析，可知这三项都与原文观点一致，C项则改变了原文的表述，偷换了概念。 【6题详解】 试题分析：“能够反映寒暑往来的自然规律”的是“二十四节气”，不是“阴历阳历合并使用的时间制度”。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 先王父①马赞 [清]莫与俦 先王父崇级君好马而善相，家中常数十蹄，皆驽骀，不当意。山砦②蛮家有一驹，善蹄龁人，砦中莫敢近者。出牧，常听数日不归。先王父闻之曰：“此其良马乎？”令奴子招弟往视。返，白以神俊。王父复亲视之，信。议售，马主以不能驭，取直极廉。而曰：“马素无鋈辔，要自施之。服不服，不吾与也。”而招弟固善服马，令砦人驱马群于巷，蓦自墙登其脊，任所之。腾山越涧，往复约百里。马稍倦，谓之曰：“汝可降矣！”马似首肯者。乃结带为辔，牵以归。 乃驯良无匹，然惟先王父及先君能骑之。有所适二百里外日往返未尝及晡负盐米二倍于常马速亦然。日食，尽粟四五斗。王父爱之甚，每亲饲之，否则先君③饲之，招弟饲之。他人少近之，则蹄龁立至矣。又解人语。先君读书于羊安，去家五十里。月令马致米，盈其驮，谓之曰：“送至羊安！”则自去。有顷，先君闻嘶声，则马立学舍外。卸其驮，曰：“速归！”有顷，已复至家。往返不须人驭也。凡所曾经历，语以地名，即能自至其处。以故先王父适远，有句留，马率自归。计事竣，当往迎，皆命马， 知本州某闻其异，必欲以重价致。先王父不肯，然以其地方官，强应之。令招弟牵往，系州署堂下桩。谓其圉人④曰：“须数健者视此马。不尔，不能有也。”各笑领之。招弟出城里许，马已拔桩奔腾来，桩尚在缰也。乃还价，归马。州衙人谓未尝食其寸草粒粟云。至先王父卒之夜，马悲嘶，不食而毙。先后在吾家，计三十年。 赞曰：“其附主也，似感知己，其致力似图报恩。他人之厚豢，曾不一盼，独于其主而殉之身。此古烈丈夫事，尚不易得之今之人。马乎！尔犹负毛插角之伦乎！” （选自《清文观止》） 【注】①王父：祖父。②砦（zhài） ：寨子。③先君：已故的父亲。④圉人：官名，掌管养马放牧等事，泛指养马的人。 7. 对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 马稍倦 稍：稍微 B. 乃驯良无匹 匹：比得上 C. 常听数日不归 听：听任 D. 州衙人谓未尝食其寸草粒粟云 云：助词，无实义 8. 下列句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A. 此其良马乎 其皆出于此乎 B. 二倍于常马 而青于蓝 C. 语以地名 故临崩寄臣以大事也 D. 马悲嘶，不食而毙 君子博学而日参省乎己 9. 文末画波浪线句子，断句最合理的一项是（ ） A. 有所适/二百里外/日往返/未尝及晡/负盐米/二倍于常马/速亦然 B. 有所适二/百里外/日往返/未尝及/晡负盐米/二倍于常马/速亦然。 C. 有所适二/百里外/日往返/未尝及晡/负盐米/二倍于常马/速亦然。 D. 有所适/二百里外/日往返/未尝及/晡负盐米/二倍于常马/速亦然。 10. 下列各组语句中，全都表明该马的能力超群的一组是（ ） ①谓之曰：“汝可降矣！”马似首肯者。②负盐米，二倍于常马；速亦然。 ③他人稍近之，则蹄龁立至矣。 ④谓之曰：“送至羊安！”则自去。 ⑤凡所曾经历，语以地名，即能自至其处。 ⑥马已拔桩奔腾来，桩尚在缰也。 A. ①②⑥ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ③④⑥ 11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 作者高度赞美了此马的至情忠义，具有“古烈丈夫”风范。此马对主人忠心耿耿，尽心尽力；主人死后它也绝食而亡，以死相报。 B. 此马在山寨的蛮人家里时，从没安过辔头，也没有缰绳，很喜欢踢人咬人，没人敢接近它。其主人认为此马难以驯服，见先祖父要买，就贱卖给了懂马的先祖父。 C. 先祖父骑着此马要是去了稍远一点的地方，且有事要多逗留会儿，马总会自己先回来。它估计主人的事情办完了，又会自动去接他回来。 D. 本地知州听说了这匹马的种种神奇传闻，决意要重金买马。先祖父刚开始不肯卖，然而考虑到知州的身份，就勉强答应了。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）令砦人驱马群于巷，蓦自墙登其脊，任所之。 （2）须数健者视此马。不尔，不能有也。 （3）蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 【答案】7. A 8. D 9. A 10. B 11. C 12. （1）叫寨子里的人把马群赶进巷子里，他突然从墙头跳到那马背上，任凭它跑到哪里。 （2）一定要用几个健壮的人看住此马。不这样，是不能拥有它的。 （3）蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它用心专一。 【解析】 【导语】这篇文章通过讲述祖父对一匹马的发现、驯服和最终因主人去世而绝食自尽的故事，表现了马对主人的忠诚和灵性。文章以生动的描写和细节展示了马的非凡能力，如负重、长途跋涉的敏捷，以及对人语的理解。作者通过这匹马的故事折射出对古代“知己相报”忠诚精神的推崇，将马的忠诚比作“古烈丈夫”，巧妙地表达了对现代人失去此等品质的感叹。 【7题详解】 本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.稍：渐渐。句意：马渐渐疲倦些了。 B.正确。句意：（这马）此后才温顺善良无比。 C.正确。句意：常听任它数日不归。 D.正确。句意：州衙中人说那马没有吃他们的一寸草一粒米。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。 A.都是副词，表揣测语气，大概。句意：这恐怕是匹良马吧？/概都出于这个原因吧？ B.都是介词，表比较，比。句意：比普通的马多二倍。/但比蓝草颜色深。 C.都是介词，把。句意：只要把地名告诉它。/所以临死时把国家大事嘱托给我了。 D.连词，表顺承/连词，表递进。句意：马叫得很悲伤，从此就不再吃东西，也死了。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。 故选D。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：如要去哪里，哪怕是二百里以外，一天跑个来回，也不曾迟于下午五点。驮点盐米什么的，比普通的马多二倍；跑路的速度也快两倍。 “二百里外”是“适”的距离，故“二百里外”中间不应该断开，排除BC； “晡”，本意指申时，即下午3时至5时，“及晡”是介宾结构，表时间，中间不应该断开，排除D。 故选A。 【10题详解】 本题考查学生概括分析形象的能力。 ①是表明马被驯服了，与能力无关，不合题意； ③是表明马与主人感情笃深，独忠于主人，与能力无关，不合题意； ⑥是说马毅然脱缰奔向老主人，体现其忠义，不合题意。 ②表明马驮得多，跑得快；④和⑤都表明马能“解人语”，往返不须人驭，能力超群。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“它估计主人的事情办完了，又会自动去接他回来”错误。结合“计事竣，当往迎，皆命马”分析，此处拔高了马的本领，是家人估计祖父事情办完了，要去接他回来，才叫马去的。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“于”，介词，到；“蓦”，突然；“其”，代词，指马；“之”，动词，到。 （2）“数”，几个，多个；“视”，看管；“尔”，代词，这样；“有”，拥有。 （3）“爪牙之利、筋骨之强”，定语后置句，正常语序为“利爪牙、强筋骨”；“上、下”，向上、向下；“用”，因为；“一”，专一。 参考译文： 先王父马赞 [清]莫与俦 先祖父崇级很喜欢马，也善于相马，家中常养数十匹马，都是劣马，并不满意。山寨的蛮人家里有一匹马，很喜欢踢人咬人，寨子中没有人敢接近它。出去放牧时，常听任它数日不归。先祖父听说后说道：“这恐怕是匹良马吧？”便派仆人招弟去看看。招弟回来，说的确是匹好马。先祖父又亲自去看，果真不错。便议价购买，马主人认为这匹马不太好驾驭，所以要价很便宜。不过说：“这马向来没有缰绳，要自己加上去。它服不服，与我无关。”招弟本擅长驯马，叫寨子里的人把马群赶进巷子里，突然从墙头跳到那马背上，任凭它跑到哪里。翻过山坡，越过小溪，来往大约跑了上百里。马渐渐疲倦些了，便对它说：“你服了吧！”马好像点了点头。就用布条做了缰绳，牵着回了家。 （这马）此后才温顺善良无比，但是只有先祖父和先父能够骑它。如要去哪里，哪怕是二百里以外，一天跑个来回，也不曾迟于下午五点。驮点盐米什么的，比普通的马多二倍；跑路的速度也快两倍。每天能吃完四五斗小米。先祖父很喜欢它，常常亲自照顾它吃食，先祖父如不能照顾，那么先父或招弟给它吃。其他人如稍稍走近它，它就立刻把那人踢了咬了。它还听得懂人话。先父在羊安读书时，距离家里五十里。每月叫马去送米，背上驮满了东西，对它说：“送到羊安去！”它便独自去了。不久，先父听到了马叫声，那马已站在学舍门外了。先父卸下驮来的东西，对它说：“快点回去吧！”不久，它又回到家里了。马跑来跑去，不需要人去驾驭。凡是它所去过的地方，只要把地名告诉它，它就能自己去到那个地方。所以先祖父要去远一点的地方，且有所逗留，马总会自己先回来。家人估计先祖父的事情办完了，要去接他回来时，都叫马去。 本地知州听说了它的与众不同，决意要出高价买马。先祖父不肯卖，然而因为他是地方官，就勉强答应了。叫招弟牵马送去，系在州衙门口的木桩上。对那些养马的人说：“一定要用几个健壮的人看住此马。不然，是不能据有它的。”几个人都笑着点了点头。招弟出城才一里多路，马已拔起了木桩，飞奔而来，那木桩还在缰绳上。于是归还了买马钱，把马又牵回来了。州衙中人说那马没有吃他们的一寸草一粒米。到先祖父去世的那天晚上，马叫得很悲伤，从此就不再吃东西，也死了。马在我家，前后算起来有三十年啊。 我赞叹道：“它服从主人，感觉像是遇到了知己一样，它尽力干活，像是在报答知遇之恩。别人的丰厚供养条件，它不曾一顾，一心忠于它的主人，直到尽忠殉节。这是古代烈丈夫的事迹啊，想在现在的人中找到一个，也是不容易的啊。马啊！你还是匹披毛戴角的马吗！” 第Ⅱ卷（非选择题 共98分） 13. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）________________________，百年多病独登台（《登高》杜甫） （2）________________________，不如登高之博见也（《荀子·劝学》） （3）人生如梦，________________________。（《念奴娇·赤壁怀古》苏轼） （4）________________________，仙之人兮列如麻。（《梦游天姥吟留别》李白） （5）书生意气， ________________________。（《沁园春·长沙》毛泽东） （6）吾师道也， ________________________（《师说》韩愈） 【答案】 ①. 万里悲秋常作客 ②. 吾尝跂而望矣 ③. 一尊还酹江月 ④. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑤. 挥斥方遒 ⑥. 夫庸知其年之先后生于吾乎 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：常、作、跂、尊、酹、瑟、鸾、遒、庸。 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听蜀僧濬弹琴 【唐】李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重！ 14. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句用简短十个字表明琴师携名琴自峨眉山而来，抒发了诗人对他的仰慕之情。 B. “一挥手”描摹出蜀僧弹琴的潇洒姿态，“万壑松”则以雄风松涛比喻琴声清越宏远。 C. 本诗对琴声具体描写着墨不多，着重表现听者的感受和弹者、听者之间心灵的交流。 D. “客心洗流水”化用“高山流水”的典故，直接地表现自己通过联想想象和蜀僧建立的知己之感。 15. 本诗尾联与白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”均使用了侧面烘托的手法，请简要赏析。 【答案】14. D 15. 两首诗都写出了听者沉醉于乐曲之中的状态，从侧面表现了乐曲的魅力（引人入胜，感人肺腑）。这首诗中诗人沉醉乐曲，感觉时间过得真快；《琵琶行》中乐曲结束了，听众却意犹未尽，沉浸在动人的音乐中如痴如醉。 【解析】 【14题详解】 本题考查学生理解诗歌内容、鉴赏艺术手法和情感等的能力。 D.“直白地表现自己通过音乐媒介和蜀僧建立的知己之感”说法错误，此处是用典，应该是含蓄地表现。 故选D。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗词的表现手法的能力。 《听蜀僧濬弹琴》清脆、流畅的琴声渐远渐弱，和薄暮的钟声共鸣着，诗人这才发觉天色已经晚了：“不觉碧山暮，秋云暗几重。”尾联两句写诗人听完蜀僧弹琴，举目四望，不知从什么时候开始，青山已罩上一层暮色，灰暗的秋云重重叠叠，布满天空。这是以感觉时间过得快来表现听者沉浸于琴声达到入神的状态，衬托出弹者技艺高超。 《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”意思是：东船西舫的人们都静悄悄地聆听，只见那江心倒映着皎洁的秋月。写琵琶声终了后所见的景色。这两句写一曲虽终，而回肠荡气、惊心动魄的音乐魅力，却并没有消失。琵琶曲结束后周围很安静，人们沉浸在音乐声中，如痴如醉，用人们的行为和“江心秋月白”的环境描写侧面衬托乐曲的动听。 两首诗都写出了听者沉醉于乐曲之中的状态，从侧面表现了乐曲的引人入胜，感人肺腑，衬托演奏者的技艺高超。 阅读下面的小说，并答题 戴车匠 汪曾祺 戴车匠是东街一景。 车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店，戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台(戴车匠就好像在台上演戏)。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的扑坐的朱红对子，写的是“室雅何须太，花香不在多”。 不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家；前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床。这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的。就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框， 当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上， 两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，其原理倒是和铁制车床是一样的。 靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张.戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆，以成其器。”中国的工匠。都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。 车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。 孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方形木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，无事忙。戴车匠这么大人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的儿子玩的。 一到快过清明节，大街小巷的孩子们就都惦记起戴车匠来。 这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，用螺蛳做弓把。孩子们用竹箭的尖端把螺蛳掏出来吃了，用螺蛳壳套在竹箭上，一拉弓弦，哒的一声，螺蛳壳便射了出去。射得相当高，相当远。戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。 戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃螺狮，把螺狮壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。 他在想什么呢？ 他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去了。 一九八一年，我回乡了一次(我去乡已四十余年)。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。 也许这是最后一个车匠了。 一九八五年七月 16. 下列对小说内容的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 小说开篇第一段，作者就交代“戴车匠是东街一景”，用“景”字来形容一车匠店，蕴含作者鲜明的赞赏态度。 B. 作者在第二段写“戴车匠就好像在台上演戏”与下文写住在街上的孩子们聚精会神地看他工作形成呼应之势。 C. “很古老”“只有这一个”的车匠、“用过两代人”的老车床等这类时间跨度强的词语，旨在表现出事物的陈旧和落后。 D. 小说的开头和结尾也写到了侯家银店和杨家香店，点明手工艺的起落不只是戴家车店。深化了主题。 E. 小说以细腻的笔触描绘了传统手工艺的没落，给读者以深沉的启迪与思考，同时也表达了作者对故乡深深的思念之情。 17. 汪曾祺小说“平民化”的一大特征是善于捕捉和描写小人物，请结合文本简要分析小说中的小人物——戴车匠的形象特征。 18. 赏析文章划线句。 戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。 19. 著名评论家李陀曾评价此文“读完之后久久不能平静，内心深处总会有一种隐隐的激动，不能自已”。结合文本，分析其作品打动读者的缘由。 【答案】16. CE 17. ①从“戴车匠很喜欢‘室雅何须大，花香不在多’。”这副对子可知”戴车匠是一个生活志趣清雅的人。②相比同行，戴车匠早起做工，和车床子成为一体，可以看出他是一个工作专注勤奋的人。③从“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的……”可以看出戴车匠技艺高超。④从戴车匠养洋老鼠，给儿子做大弓等可以看出他富有童心童趣、极具父爱。 18. ①运用鲜活动词“踩”“执刀”“就料”“吐出”，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作，刻画出戴车匠车工技艺的高超。②运用拟人的修辞手法，形象地写出了戴车匠刨木时木花飞舞灵动的景象，表达了对戴车匠技艺的赞赏。 19. ①从人物上看，本文选取戴车匠这类普通的手工业制作者，描写他质朴自然的人物性格以及他身上的工匠精神，韵味深长，触发了读者对于美好人性、人格的赞叹；②从主旨上看，小说揭示了车匠在新旧交替的时代和后继无人的情况下慢慢消逝，东街这一民间生活场景的逐渐消亡，引发读者对传统民间工艺消逝的叹惋；③从语言上看，本文的语言贴着生活，比如孩子们吃螺蛳玩螺蛳的情节里，“掏、套、拉、射”这些词语写活了孩子们的童趣，平淡富有韵味，质朴自然的语言风格具有很强的感染力。④从手法上看，对戴车匠正面描写与侧面描写的结合，丰富立体地塑造了人物形象，更具感染力。整篇小说又用以小见大的手法表达了对传统手工业没落的怅然，给人冲击。 【解析】 【16题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 C．“表现事物的陈旧与落后”错，是为了表现出事物厚重的历史韵味，又反映出此类事物在当代的生活困境。 E．“同时也表达了作者对故乡深深的思念之情”错，表达了作者对戴车匠的怀念之情以及对传统手工艺的消失的惋惜之情。 故选CE。 【17题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 （1）根据“车匠店有点像个小戏台（戴车匠就好像在台上演戏）。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长、四寸来宽的小小的朱红对子，写的是‘室雅何须大，花香不在多’”“不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子”，戴车匠的店布置的有点像个小戏台，而且他很喜欢“室雅何须大，花香不在多”这副对子，可见他是一位生活志趣清雅的人。 （2）根据“戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：‘百工居于肆，以成其器。’中国的工匠，都是很勤快的”，通过对戴车匠早起做工，和车床子成为一体的描写，表现了戴车匠工作的勤奋和专注。 （3）根据“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天”，这段文字运用鲜活动词“踩”“执刀”“就料”“吐出”，恰当的比喻、拟人、排比与色彩鲜明的形容词，以及侧面描写的手法，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作，表现了戴车匠高超的车工技艺。 （4）根据“戴车匠这么大的人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的儿子玩的”“戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕”，通过对戴车匠给儿子养洋老鼠、做特号的大弓，表现了戴车匠对儿子的疼爱之情。 【18题详解】 本题考查学生赏析精彩语句的表现力的能力。 （1）从词语使用方面分析 “戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花”中运用 “踩”“执刀”“就料”“吐出”等一系列动词，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作，刻画出戴车匠车工技艺的高超。 （2）从修辞手法方面分析 “旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花”中的“吟叫”“吐出”运用拟人的修辞手法，形象地写出了戴车匠刨木时木花飞舞灵动的景象，表达了对戴车匠技艺的赞赏。 【19题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 （1）从主旨上看 “戴车匠是东街一景”表达了作者对戴车匠技艺的高超赞美之情，引起了作者的回忆。本文作者通过回忆的方式，主要描写了戴车匠的原始自然的生活方式，表达了作者对戴车匠的怀念之情以及对传统手工艺的消失的惋惜之情。“一九八一年，我回乡了一次(我去乡已四十余年)。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。也许这是最后一个车匠了”，小说揭示了车匠在新旧交替的时代和后继无人的情况下慢慢消逝，东街这一民间生活场景的逐渐消亡，引发读者对传统民间工艺消逝的叹惋； （2）从人物上看 小说的主人公戴车匠是一个生活志趣清雅，工作专注勤奋，车床技艺精湛，疼爱孩子，具有行业忧患意识的传统手工艺人形象，如“戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：‘百工居于肆，以成其器。’中国的工匠，都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少”，戴车匠是普通手工业者的代表，描写他质朴自然的人物性格以及他身上的工匠精神，韵味深长，触发了读者对于美好人性、人格的赞叹； （3）从语言上看 本文的语言贴着生活。如“戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天”，这段文字用语散文化，运用鲜活动词“踩”“执刀”“就料”“吐出”，恰当的比喻、拟人、排比与色彩鲜明的形容词，以及侧面描写的手法，形象地写出了戴车匠在车床上刨木时娴熟的动作，表现了戴车匠高超的车工技艺，让我们好像走到了过去，想起以前自己经历过的难忘岁月。比如孩子们吃螺蛳玩螺蛳的情节里，“掏、套、拉、射”这些词语写活了孩子们的童趣，平淡富有韵味，质朴自然的语言风格具有很强的感染力。 （4）从手法上看 对戴车匠正面描写与侧面描写的结合，丰富立体地塑造了人物形象，更具感染力。正面描写如“戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了”，侧面描写如“住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天”。整篇小说通过对戴车匠的描写，反映了传统手工业的没落，用以小见大的手法表达了对传统手工业没落的怅然，给人冲击。 20. 阅读下面一段材料回答问题。 3月23日，贵州电视台女记者在路上拍摄到一名开着无牌轿车违章逆行的女司机，在采访中该女记者向女司机问到：“请问你是哪个单位的？（女司机不语）你为什么不回答我的问题？你这样不接受我的采访是不是觉着很丢脸啊？你既然觉着丢脸为什么还要违反交通规则呢？你知不知道你已经丢尽了我们贵阳人民的脸啊？你要不要脸？你觉着丢脸吗……”结果遭到了女司机的殴打。事后近九成网民认为该女记者语言不妥。 如果你是该女记者，你将如何表达劝告意图。要求语言表达得体，有说服力。（不超过60字） 【答案】您好，您的驾驶行为已经违反了《道路交通安全法》，为了他人也为了您和家人的生命安全，请以后遵章驾驶好吗？让我们一起为争做文明出行人加没！ 【解析】 【详解】试题分析：本题考查语言得体。解答时要注意依据语境，用语准确句式恰当；看准对象，用语讲究分寸；适应场合，巧妙用语；把握语体。原文中女记者的问话太过强硬，伤害了女司机的自尊，不得体。考生的回答可以委婉地指出女司机的错误所在，讲明女司机这种行为的利害得失，表达劝告之意，这样才有说服力。考生答案符合上述要求即可。 考点：语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。能力层级为表达运用E。 阅读《乡土中国》，完成下题。 21. 判断正误。 （1）大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。（ ） （2）农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。我们可以相信，以农为生的人，迁移是常态，世代定居不是常态。（ ） （3）费孝通认为，在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传情达意的象征体系。（ ） 22. 某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。 （1）史䘵国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。 （2）一位研究语言的朋友说，张北那一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土地上的。 （3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 【答案】21. ①. √ ②. x ③. x 22. ①乡土社会中人离不开土地（或根植土地、依赖土地等）。 ②定居是常态（或不流动是常态）。 ③乡土社会是熟人社会。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生对经典名著重要内容的理解与分析的能力。 （1）正确。 （2）“以农为生的人，迁移是常态，世代定居不是常态”错误，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 （3）“连语言都不是传情达意的象征体系”错误，应该是连语言都并不是传达情意的“唯一”象征体系。 【22题详解】 本题考查学生概括经典名著重要概念的特点的能力。 题干要求提炼出“乡土性”的三个特点，那么我们就要围绕“乡土性”提取关键信息。 第（1）句中的“试试看能不能种地”表明在乡土社会中的人离不开土地。 第（2）句中的“乡村里的人口似乎是附着在土地上的”表明在乡土社会中定居是常态。 第（3）句中“在人家眼里长大的”“小就有惯的”表明乡土社会是一个熟人的社会。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子提倡“博学于文，约之以礼”，重视“礼”对人格培养的作用；孔子还主张“礼让为国”，治理国家要重视“礼”。 但有人认为，过分强调“礼”会让自己失去个性，做事束手束脚；现代社会，利字当头，国家之间也是利益至上，“礼”只是无关紧要的装饰品。 以上对“礼”的不同看法给人启发与联想，请根据个人阅读与生活体验写一篇文章谈谈自己的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 规矩做本，个性发展 传统社会，礼法良多。世人皆知“不以规矩，不成方圆。”现代社会张扬个性，伏尔泰有言：“谁不拥有这个时代之个性，将被这个时代所扔掉。”如今青年当如何看待“礼”？应当以守规矩作为人的根本，再发展自身个性，展示才华与精神。 溯源究本，探究规矩与个性的内涵。“规，所以正圆；方，所以正方。”规矩是混乱之后的整饬；是躁动后的平静；是标准、法则、习惯、约定成俗的条律。“世界上没有两片完全相同的树叶。”个性是一个人降生以来生活经历的总和，展现个人的才华与品质。规矩构成一个人行为的准则与底线，个性是以此为基，对个人的诠释；个人的发展与社会的前进，又衍生出新的规矩，因而两者本就密不可分。 以规矩为本，个性得以彰显。规矩是一个人为人处世的根本，不学会融入群体，个性难以彰显，曾国藩的弟弟曾国荃满腹经纶，能力非凡，却不守规矩，有才无德，终因贪污枉法而被贬。某些医生滥用职权，丧尽天良的偷偷割取病人器官，谋财害命，最终必将付出应偿代价。总而言之，学会守规矩，人才有立身之本，才能发展个性；不守规矩不能立身，何谈个性？因此要以规矩为本，个性才得以彰显。 将个性发展，规矩能够延续。倘若没有个性，世界将趋同而不是多元化，社会将原地打转不能向前，个人更加难以发展。不再发展的世界，规矩也变得没有意义。相反，个性促使不同与进步，新的规矩将衍生与发展的世界。水墨山水画脱胎于青绿山水，本不为主流，为部分文人个性，却在发展中逐渐替代青绿山水，渐登巅峰，并衍生勾、皴、擦、染、点等新笔法，渐成新的方圆。由此观之，新的事物会延伸出相应的规矩。因此，个性的发展会影响新秩序，新规矩的建立。 思及社会现状，年轻人常追求个性而厌恶规矩，又有中老人恪守规矩而抑制个性。其实辩证观之，双方并非对立。年轻人的叛逆与个性是进步的促因，不应全然反对，而是耐心引导；“顽固派”也并非墨守成规，严守规矩乃是他们的“本性”“个性”，同样值得珍惜。只要个性不肆意、规矩不固守，两者的发展均为合理。 作为时代青年，应有所谓“棱角”“冲劲”，勇于张扬个性、开拓创新，但也别忘规矩，“仰不愧天，俯不愧人，内不愧心。”如此才能蹄疾步稳，书写人生华章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题: 这是一道任务驱动类材料作文题。 材料中有两种观点，一是孔子提倡“博学于文，约之以礼”，意思是君子要博览群籍典章，并以礼法约束自己的行为。意在表明培养学生不仅要使其知识广博，还要用礼节规矩来约束行动，强调“礼”对人格培养的重要性；“礼让为国”是强调以“礼”治理国家，要重视“礼法”。二是有人认为过分强调“礼”会对人造成束缚，失去个性，认为“礼”是无关紧要的。 这是两种截然不同的观点。在古代中国，孔子所认可的“礼法”是秉承天道人情的根本大法。“礼法”意识就是法律意识、规矩意识。这种礼法文化为孔子和孔子创立的先秦儒家所继承和发扬。礼法既可以维护社会的长治久安，又能保障社会人的基本权益。同样在现代社会，无规矩不成方圆，规则的存在形成了基本的社会秩序，每个公民具有规则意识才能让自己在社会中公平公正、合理有序的发展，如果一味打破规则，不能融入社会秩序，只讲所谓的“个性”，注定不能发展自我，甚至会举步维艰。因此，不接受礼法束缚，保持所谓的个性，实际是一种片面的认识，个性的存在必须建立在社会秩序和规则的基础之上，所谓绝对不受规则约束的个性，只是一种理想的“任性”。立意时要注意强调礼法规矩与个性之间的辩证关系。规矩是个人行为的准则与底线，个性是以规则为基础，两者密不可分。 行文思路上，首先提出中心论点，在规则的基础上追求个性的自由。然后展开论述，一方面规矩是秩序的基础，为个性的发展培育丰腴的土壤；另一方面个性并非是跳出规矩的束缚，而是在规矩之下的一次次突破。最后总结，只有具有规则意识，才能 “从心所欲，不逾矩”。规矩与个性相辅相成、相得益彰。 立意： 1.追求个性，也要遵守规矩。 2.发扬个性，为规矩推陈出新。 3.遵守规矩才能为个性保驾护航。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 天津市小站第一中学2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题 第Ⅰ卷（选择题 共22分） 阅读下面文字，完成下面小题 对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了（ ）的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，（ ）人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起（ ）的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，（ ）是一切生活的意义，如果活着不仅仅为着满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要我们“散心消遣”，倒是要我们集合心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。 1. 依次填入文中括号内的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 鲜活 领略 息息相通 归根到底 B. 鲜明 领悟 息息相通 追根究底 C. 鲜活 领悟 心心相印 追根究底 D. 鲜明 领略 心心相印 归根到底 2. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 读书绝不是要我们“散心消遣”，倒是要使我们集和心智 B. 读书绝不是要使我们“散心消遣”，倒是要使我们集中心智 C. 读书绝不是要我们“散心消遣”，而且是要我们集中心智 D. 读书绝不是要使我们“散心消遣”，而且是要使我们集合心智 3. 下列对文学文化常识相关内容的理解正确的一项是（ ） A. 荀况是战国末期赵国人，著名思想家、哲学家、教育家，儒家学派的代表人物，先秦时代百家争鸣的集大成者。他提出性善论，重视习俗和教育对人的影响，并强调有教无类。 B. 闻一多是中国当代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，新月派代表诗人和学者。《红烛》是闻一多的第一部诗作。诗人歌颂红烛，赞美红烛那样的奉献精神。 C. 《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶约五百年间的诗歌，反映了周初至周晚期的社会面貌，共311篇。《诗经》从手法上分为“风”“雅”“颂”，从内容上分为“赋”“比”“兴”。 D. “烽火扬州路”中“路”为宋元时的行政区域，表示行政区域的还有“道”“郡”等。 阅读下面的文字，完成下面小题。 人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。 时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。 协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。 我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。 为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。 以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。 （刘魁立《中国人的时间制度》，有删改） 4. 下列理解与原文不相符的一项是 A. “阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。 B. 从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。 C. 端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据为确立的，是我们民俗传统的一部分。 D. 二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。 5. 下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是 A. 各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。 B. 历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。 C. 作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。 D. 时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。 6. 下列理解和推断，与原文内容相符的一项是 A. 为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。 B. 阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。 C. 我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。 D. 我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 先王父①马赞 [清]莫与俦 先王父崇级君好马而善相，家中常数十蹄，皆驽骀，不当意。山砦②蛮家有一驹，善蹄龁人，砦中莫敢近者。出牧，常听数日不归。先王父闻之曰：“此其良马乎？”令奴子招弟往视。返，白以神俊。王父复亲视之，信。议售，马主以不能驭，取直极廉。而曰：“马素无鋈辔，要自施之。服不服，不吾与也。”而招弟固善服马，令砦人驱马群于巷，蓦自墙登其脊，任所之。腾山越涧，往复约百里。马稍倦，谓之曰：“汝可降矣！”马似首肯者。乃结带为辔，牵以归。 乃驯良无匹，然惟先王父及先君能骑之。有所适二百里外日往返未尝及晡负盐米二倍于常马速亦然。日食，尽粟四五斗。王父爱之甚，每亲饲之，否则先君③饲之，招弟饲之。他人少近之，则蹄龁立至矣。又解人语。先君读书于羊安，去家五十里。月令马致米，盈其驮，谓之曰：“送至羊安！”则自去。有顷，先君闻嘶声，则马立学舍外。卸其驮，曰：“速归！”有顷，已复至家。往返不须人驭也。凡所曾经历，语以地名，即能自至其处。以故先王父适远，有句留，马率自归。计事竣，当往迎，皆命马， 知本州某闻其异，必欲以重价致。先王父不肯，然以其地方官，强应之。令招弟牵往，系州署堂下桩。谓其圉人④曰：“须数健者视此马。不尔，不能有也。”各笑领之。招弟出城里许，马已拔桩奔腾来，桩尚在缰也。乃还价，归马。州衙人谓未尝食其寸草粒粟云。至先王父卒之夜，马悲嘶，不食而毙。先后在吾家，计三十年。 赞曰：“其附主也，似感知己，其致力似图报恩。他人之厚豢，曾不一盼，独于其主而殉之身。此古烈丈夫事，尚不易得之今之人。马乎！尔犹负毛插角之伦乎！” （选自《清文观止》） 【注】①王父：祖父。②砦（zhài） ：寨子。③先君：已故的父亲。④圉人：官名，掌管养马放牧等事，泛指养马的人。 7. 对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（ ） A. 马稍倦 稍：稍微 B. 乃驯良无匹 匹：比得上 C. 常听数日不归 听：听任 D. 州衙人谓未尝食其寸草粒粟云 云：助词，无实义 8. 下列句中加点词的意义和用法，不相同的一组是（ ） A. 此其良马乎 其皆出于此乎 B. 二倍于常马 而青于蓝 C. 语以地名 故临崩寄臣以大事也 D. 马悲嘶，不食而毙 君子博学而日参省乎己 9. 文末画波浪线的句子，断句最合理的一项是（ ） A. 有所适/二百里外/日往返/未尝及晡/负盐米/二倍于常马/速亦然。 B. 有所适二/百里外/日往返/未尝及/晡负盐米/二倍于常马/速亦然。 C. 有所适二/百里外/日往返/未尝及晡/负盐米/二倍于常马/速亦然。 D. 有所适/二百里外/日往返/未尝及/晡负盐米/二倍于常马/速亦然。 10. 下列各组语句中，全都表明该马的能力超群的一组是（ ） ①谓之曰：“汝可降矣！”马似首肯者。②负盐米，二倍于常马；速亦然。 ③他人稍近之，则蹄龁立至矣。 ④谓之曰：“送至羊安！”则自去。 ⑤凡所曾经历，语以地名，即能自至其处。 ⑥马已拔桩奔腾来，桩尚在缰也。 A. ①②⑥ B. ②④⑤ C. ①③⑤ D. ③④⑥ 11. 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ） A. 作者高度赞美了此马的至情忠义，具有“古烈丈夫”风范。此马对主人忠心耿耿，尽心尽力；主人死后它也绝食而亡，以死相报。 B. 此马在山寨的蛮人家里时，从没安过辔头，也没有缰绳，很喜欢踢人咬人，没人敢接近它。其主人认为此马难以驯服，见先祖父要买，就贱卖给了懂马的先祖父。 C. 先祖父骑着此马要是去了稍远一点的地方，且有事要多逗留会儿，马总会自己先回来。它估计主人的事情办完了，又会自动去接他回来。 D. 本地知州听说了这匹马的种种神奇传闻，决意要重金买马。先祖父刚开始不肯卖，然而考虑到知州的身份，就勉强答应了。 12. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）令砦人驱马群于巷，蓦自墙登其脊，任所之。 （2）须数健者视此马。不尔，不能有也。 （3）蚓无爪牙之利、筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。 第Ⅱ卷（非选择题 共98分） 13. 补写出下列名篇名句中的空缺部分。 （1）________________________，百年多病独登台（《登高》杜甫） （2）________________________，不如登高之博见也（《荀子·劝学》） （3）人生如梦，________________________。（《念奴娇·赤壁怀古》苏轼） （4）________________________，仙之人兮列如麻。（《梦游天姥吟留别》李白） （5）书生意气， ________________________。（《沁园春·长沙》毛泽东） （6）吾师道也， ________________________（《师说》韩愈） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 听蜀僧濬弹琴 【唐】李白 蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。 客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重！ 14. 下列对本诗的理解，不正确的一项是（ ） A. 开篇两句用简短十个字表明琴师携名琴自峨眉山而来，抒发了诗人对他的仰慕之情。 B. “一挥手”描摹出蜀僧弹琴的潇洒姿态，“万壑松”则以雄风松涛比喻琴声清越宏远。 C. 本诗对琴声具体描写着墨不多，着重表现听者的感受和弹者、听者之间心灵的交流。 D. “客心洗流水”化用“高山流水”的典故，直接地表现自己通过联想想象和蜀僧建立的知己之感。 15. 本诗尾联与白居易《琵琶行》中“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”均使用了侧面烘托的手法，请简要赏析。 阅读下面的小说，并答题 戴车匠 汪曾祺 戴车匠是东街一景。 车匠是一种很古老的行业了。中国什么时候开始有车匠，无可考。想来这是很久远的事了。所谓车匠，就是在木制的车床上用旋刀车旋小件圆形木器的那种人。车匠店离草巷口不远，坐南朝北。左邻是侯家银匠店，右邻是杨家香店，戴家车匠店夹在两家之间。门面很小，只有一间，地势却颇高。跨进门坎，得上五层台阶。因此，车匠店有点像个小戏台(戴车匠就好像在台上演戏)。店里正面是一堵板壁。板壁上有一副一尺多长，四寸来宽的扑坐的朱红对子，写的是“室雅何须太，花香不在多”。 不知这是哪位读书人的手笔。但是看来戴车匠很喜欢这副对子。板壁后面，是住家；前面，是作坊。作坊靠西墙，放着两张车床。这所谓的车床和现代的铁制车床是完全不同的。就像一张狭长的小床，木制的，有一个四框， 当中有一个车轴，轴上安小块木料，轴下有皮条，皮条钉在踏板上。双脚上下踏动踏板，皮条牵动车轴，木料来回转动，车匠坐在坐板上， 两手执定旋刀，车旋成器，这就是中国的古式的车床，其原理倒是和铁制车床是一样的。 靠里的车床是一张大的，那还是戴车匠的父亲留下的。老一辈人打东西不怕费料，总是超过需要的粗壮。这张老车床用了两代人，坐板已经磨得很光润，所有的头都还是牢牢实实的，没有一点活动。戴车匠嫌它过于笨重，就自己另打了一张新的。除了做特别沉重的东西，一般都使用外边较小的这一张.戴车匠起得很早，在别家店铺才卸下铺板的时候，戴车匠已经吃了早饭，选好了材料，看看图样，坐到车床的坐板上了。一个人走进他的工作，是叫人感动的。他这就和这张床子成了一体，一刻不停地做起活来了。看到戴车匠坐在床子上，让人想起古人说的：“百工居于肆，以成其器。”中国的工匠。都是很勤快的。好吃懒做的工匠，大概没有，——很少。 车匠的木料都是坚实细致的，檀木——白檀、紫檀、红木、黄杨、枣木、梨木，最次的也是榆木的。戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。木花如书带草，如韭菜叶，如番瓜，有白的、浅黄的、粉红的、淡紫的，落在地面上，落在戴车匠的脚上，很好看。住在这条街上的孩子多爱上戴车匠家看戴车匠做活，一个一个，小傻子似的，聚精会神，一看看半天。 孩子们愿意上戴车匠家来，还因为他养着一窝洋老鼠——白耗子，装在一个一面有玻璃的长方形木箱里，挂在东面的墙上。洋老鼠在里面踩车、推磨、上楼、下楼，整天不闲着，无事忙。戴车匠这么大人了，对洋老鼠并无多大兴趣，养来是给他的儿子玩的。 一到快过清明节，大街小巷的孩子们就都惦记起戴车匠来。 这里的风俗，清明那天吃螺蛳，家家如此。孩子们除了吃，还可以玩，用螺蛳做弓把。孩子们用竹箭的尖端把螺蛳掏出来吃了，用螺蛳壳套在竹箭上，一拉弓弦，哒的一声，螺蛳壳便射了出去。射得相当高，相当远。戴车匠每年照例要给他的儿子做一张特号的大弓，所有的孩子看了都羡慕。 戴车匠眯缝着眼睛看着他的儿子坐在门坎上吃螺狮，把螺狮壳用力地射到对面一家倒闭了的钱庄的屋顶上，若有所思。 他在想什么呢？ 他的儿子已经八岁了。他该不会是想：这孩子将来干什么？是让他也学车匠，还是另学一门手艺？世事变化很快，他隐隐约约觉得，车匠这一行恐怕不能永远延续下去了。 一九八一年，我回乡了一次(我去乡已四十余年)。东街已经完全变样，戴家车匠店已经没有痕迹了。侯家银匠店，杨家香店，也都没有了。 也许这是最后一个车匠了。 一九八五年七月 16. 下列对小说内容的分析鉴赏，不正确的两项是（ ） A. 小说开篇第一段，作者就交代“戴车匠是东街一景”，用“景”字来形容一车匠店，蕴含作者鲜明的赞赏态度。 B. 作者在第二段写“戴车匠就好像在台上演戏”与下文写住在街上的孩子们聚精会神地看他工作形成呼应之势。 C. “很古老”“只有这一个”车匠、“用过两代人”的老车床等这类时间跨度强的词语，旨在表现出事物的陈旧和落后。 D. 小说的开头和结尾也写到了侯家银店和杨家香店，点明手工艺的起落不只是戴家车店。深化了主题。 E. 小说以细腻的笔触描绘了传统手工艺的没落，给读者以深沉的启迪与思考，同时也表达了作者对故乡深深的思念之情。 17. 汪曾祺小说“平民化”的一大特征是善于捕捉和描写小人物，请结合文本简要分析小说中的小人物——戴车匠的形象特征。 18. 赏析文章划线句。 戴车匠踩动踏板，执刀就料，旋刀轻轻地吟叫着，吐出细细的木花。 19. 著名评论家李陀曾评价此文“读完之后久久不能平静，内心深处总会有一种隐隐的激动，不能自已”。结合文本，分析其作品打动读者的缘由。 20. 阅读下面一段材料回答问题 3月23日，贵州电视台女记者在路上拍摄到一名开着无牌轿车违章逆行的女司机，在采访中该女记者向女司机问到：“请问你是哪个单位的？（女司机不语）你为什么不回答我的问题？你这样不接受我的采访是不是觉着很丢脸啊？你既然觉着丢脸为什么还要违反交通规则呢？你知不知道你已经丢尽了我们贵阳人民的脸啊？你要不要脸？你觉着丢脸吗……”结果遭到了女司机的殴打。事后近九成网民认为该女记者语言不妥。 如果你是该女记者，你将如何表达劝告意图。要求语言表达得体，有说服力。（不超过60字） 阅读《乡土中国》，完成下题。 21. 判断正误。 （1）大多数中国人至今依然有着“安土重迁”“落叶归根”的思想，这些都是中国基层社会乡土性的表现。（ ） （2）农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。我们可以相信，以农为生的人，迁移是常态，世代定居不是常态。（ ） （3）费孝通认为，在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都不是传情达意的象征体系。（ ） 22. 某同学在学习《乡土中国·乡土本色》时，在笔记上记录了书中的三个事例的梗概，请你根据这三个事例，帮助他提炼出中国社会基层“乡土性”的三个特点。每点不超过12个字。 （1）史䘵国先生曾告诉费孝通先生，远在西伯利亚，中国人住下了，不管天气如何，还是要下些种子，试试看能不能种地。 （2）一位研究语言的朋友说，张北那一带的村子里，几百年来老是这几个姓。乡村里的人口似乎是附着在土地上的。 （3）在一个村子里，每个孩子都是在人家眼里长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 孔子提倡“博学于文，约之以礼”，重视“礼”对人格培养的作用；孔子还主张“礼让为国”，治理国家要重视“礼”。 但有人认为，过分强调“礼”会让自己失去个性，做事束手束脚；现代社会，利字当头，国家之间也是利益至上，“礼”只是无关紧要的装饰品。 以上对“礼”不同看法给人启发与联想，请根据个人阅读与生活体验写一篇文章谈谈自己的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $