精品解析：广东省佛山市南海区2023-2024学年高一10月月考语文试题

2023-2024学年第一学期高一语文月考 注意事项： 1．本试卷共8页，24小题，满分150分。考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必用黑色字迹的签字笔将自己的姓名、班级、学号填写在答题卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。 4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答卷和答题卡一并交回。 5．选择题答案请全部按照题号填涂在答题卡的相应位置上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 费孝通认为，文化自觉是一个艰巨的过程，要认识自己的文化，也要理解所接触到的多种文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同创建一个有共同认可的基本秩序和创造一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的条件。 文化自觉强调要重新认识文化传统，以传统为基础建设新的中国文化。社会和国家是从自己独特的历史精神和传统中成长出来的，并不是人为理性地设计出来的，所以生活在一定文化中的人，要对其自身所处的文化有“自知之明”，明白它的来历和形成过程，也就是明白自身所处文化的历史精神和传统；明白了其历史精神和传统，就有利于明白其所具特色，并预测它发展的趋向。这样，才能加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。费孝通在20世纪40年代就认为如果要建立新的中国，首先就要认识旧的中国，也就是中国自己的乡土文化。他指出：“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，不带任何‘文化回归’的意思。”的确，中国传统文化有糟粕也有精华，中国传统文化担负着“守正创新”的时代使命，要通过“温故知新”，实现“推陈出新”。 文化自觉“也不主张‘全盘西化’”。在中国这个有着数千年传统文化根基的社会，实行“全盘西化”必然会引起文化的混乱和不适，甚至是“无所适从”。因此，我们要在避免“复旧”的基础上充分认识传统文化，保留传统文化中的精华。在此基础上，在吸收西方文化优秀成果的同时，又要避免“全盘西化”，通过“融化开新”，重建新时代的中国文化。 费孝通“文化自觉”理论告诉我们，如何辩证地看待和应对所谓的文明冲突和世界危机，以“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的思路，构建一个和谐共荣的大同世界。百年大变局下的中国，需要在“文化自觉”下正确处理好中国传统文化和西方文化这一基本问题，正如习近平同志所说“看清楚过去我们为什么能够成功、弄明白未来我们怎样才能继续成功”。重温费孝通“文化自觉”理论，对我们坚定迈向第二个百年目标的新征程，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”和构建人类命运共同体，无疑具有重大的启发意义。 （摘编自徐平《从两个“大变局”看费孝通“文化自觉”理论》） 材料二： 1944年，费孝通出访美国，面对生机勃勃的美国社会，他痛感中国传统文化之保守，随后写作了《初访美国》一书。他写的是美国，萦绕于心的却是祖国；表现在文本上，就是它隐含的中西（美）对比的思路。这样的思路也同样存在于《乡土中国》。《初访美国》明写美国，暗嵌中国；《乡土中国》则与之相反。可以说，在中西文化的联系与对比中，中国文化的特点才能充分显现，这恰恰是走向文化自觉的必由之路。 《乡土中国》的立意，从根本上看，就是思考传统文化的“根”在何处，我们从何处而来，我们究竟应该往何处去。乡土是传统文化的根。从对乡土的审视，走向对传统文化尤其是儒家文化的理解与反思，这是费孝通文化思考的基本路径。《乡土中国》试图给乡土生活与传统社会一个合乎事实与逻辑的解释。中国人祖祖辈辈生活在这片土地上，婚丧嫁娶，生老病死，一切都好像天经地义。但是我们为什么这样生活？ 这样的生活有什么意义？ 这样生活会为我们带来什么结果？在费孝通看来，理解这些问题，是走向文化自觉的必经之路。这个过程，是一个意义赋予的过程，也是一个价值重塑的过程。 费孝通的解释之旅从“乡土”开始。生产方式决定社会形态，经济基础决定上层建筑，费孝通的解释思路切中了唯物史观的精髓，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，将生活资料的生产和人自身的生产看作“历史中的决定性因素”。在传统中国，“土地”是最重要的生产资料，而基于血缘的家族则是“人自身的生产”中最重要的因素。在《乡土中国》中，“差序格局”是能将这两个“历史中的决定性因素”关联起来的核心概念，它既是土地所衍生的必然，也是家族运行的必需。 差序格局是具有中国特色的血缘等级制度，“血缘”给“等级”打上了浓厚的情感与伦理的烙印，甚至笼罩上一层温情脉脉的面纱。从此出发，可解释传统生活的诸多方面，包括《乡土中国》涉及的家族、礼治、无为政治与长老统治。即使在《暴风骤雨》这类反映土地改革的作品中，尖锐的阶级对立也往往与血缘伦理纠合在一起，构成了错综复杂的社会关系。在《红楼梦》中，贾府这样的贵族之家，与贾氏家族的其他子弟，构成了一种等级与温情兼在的关系。贾芸尽管卑微贫寒，与宝玉却是叔侄关系，因为宝玉的一句玩笑话，贾芸甚至可以夤缘而上，将叔侄关系上升为“父子关系”。 源于乡土社会的行为方式与观念，成为儒家文化生长与发育的肥沃土壤。儒家文化的根基正在于血缘伦理。《论语》说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”在这里，我们看到了儒家政治与道德秩序的建构逻辑——“孝”乃为人之本，归根到底也是政治秩序之“本”。儒家道德理论关注的是人，首先就是血缘意义上的父母与兄弟。做到这一点，便立定了“根”，就可以推己及人；而推己及人就足以“平天下”了。 近现代中国社会是一个不断变革的社会，尤其是当改革开放之后，与费孝通作为“模型”的传统社会存在着天壤之别。《乡土中国》对于现实生活的解释力已远不如前，它的价值更在于引发我们对自己所存身的这块土地的文化回视与反省。 （摘编自余党绪《理解〈乡土中国〉的三个维度》） 1. 下列对材料有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 实现中国传统文化“守正创新”的时代使命，要在正确认识自身传统文化的前提下，吸收西方优秀文化成果，进行“融化开新”。 B. 基于费孝通文化自觉理论，我们可以用“各美其美、美人之美、美美与其、天下大同”的思路看待文明冲突。 C. 《乡土中国》明写中国，暗嵌美国，有利于通过中西文化的联系对比，充分显现中国文化的特点。 D. 在西方文化对中国文化的冲击下，费孝通看到了中国文化的危机，提出了“文化自觉”的理论。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在全球化背景下的今天，实现文化自觉，对于世界多元文化的共存、避免灾难性的文化冲突和保持世界的稳定和平至关重要。 B. 综合材料一的内容，“中学为体，西学为用”、“师夷长技以制夷”的观点，符合费孝通对“文化自觉”的理解。 C. 中国传统社会的经济基础，决定了儒家文化的社会道德秩序及儒家士大夫阶层进行国家和社会治理的政治秩序 D. 两则材料都能够以辩证的观点看待问题，立论审慎，具有学术批判精神，使读者更加全面地了解相关论述内容。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第4段论点的一项是（ ） A. 《水浒传》里梁山好汉讲究“义”，但“义”多局限在群体内部；他们对群体外的人，未必厚道。 B. 《三国演义》中刘关张用“结义”表达“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”的志向情谊。 C. 《红楼梦》中刘姥姥利用女婿王狗儿家与王夫人家同姓的关系进入贾府，从乡下婆子晋升为“姥姥”。 D. 《边城》中傩送和哥哥天保都爱上了翠翠，他们商量着以唱歌的办法来决定谁能获得翠翠的爱情。 4. 两则材料都论及“文化自觉”，侧重点有什么不同？ 5. 材料二说“《乡土中国》对于现实生活的解释力已远不如前，它的价值更在于引发我们对自己所存身的这块土地的文化回视与反省”请结合材料对这句话加以分析。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面各小题。 枪口上的小花 周海亮 他知道这样不好。可是他喜欢这样。 他喜欢将一朵淡蓝色的小花，插进他的枪口。 他们一直驻扎在战壕。真正的驻扎，整整半年，吃在那里，睡在那里，警戒在那里，思乡在那里。战壕又深又宽，兵们横七竖八地睡着，如同古墓里复活的全副武装的干尸。战壕前方，空旷的原野一览无余。草绿得失真，花开得灿烂，土拨鼠从洞穴里探出憨厚的脑袋，野兔红色或者灰色的眼睛机警地闪动。一切那般宁静美好，看不出任何战争的迹象。可是他们不敢离开战壕半步，长官说，对方的狙击手藏在岩石的缝隙里，藏在土拨鼠的洞穴里，藏在草尖上，藏在花粉间，藏在尘埃中，藏在阳光里。狙击手无处不在，他们是死神的使者。 他不相信。他不敢不相信。每一天他们都高度紧张，然而战争迟迟不肯打响。 战壕的边缘，开满蓝色的小花。花五瓣，半透明，花瓣淡蓝，花蕊淡黄，花蒂淡绿。小花晶莹剔透，如同巧匠精雕细琢而成。他探出脑袋，向小花吹一口气，花儿轻轻摇摆，淡黄色的花粉飘飘洒洒。蜜蜂飞过来了，嗡嗡叫着，捋动着细小的长满绒毛的腿。他笑了。他不知道小花的名字。他想起故乡。 故乡开满这种不知名的小花。初夏时，整个草原和整个河畔，全都是蓝的。有时候，他和她手拉手在花间奔跑，笑着，闹着，一起跌倒在地，让淡蓝的影子轻洒全身。还有时候，黄昏，他坐在木屋前，看她款款走来。她的头发高高挽起，两手在阳光下闪出微蓝的光芒。她提着长裙，赤着脚，脖子优雅地探着，长裙上落满淡蓝色的小花。她朝他走来，走来，越来越近，越来越近。天空掠过浮云，炊烟升起，一头牛在远方唱起低沉并且深情的曲子。 一切那般美好，看不到任何战事的迹象。可是战事还是按时到来，他应征入伍。他迷恋草原，迷恋木屋和那些淡蓝的花儿，迷恋她美丽的下巴和半透明的淡蓝的手。可是他必须入伍，从一个草原抵达另一个草原。潮湿的战壕里，他盯住那些小花，如同盯住她湿润的眼睛。 他将小花小心地摘下，小心地插进枪口。小花在枪口上盛开，蜜蜂嗡嗡飞来，绕着花儿盘旋。他笑。他冲小花吹一口气，小花轻轻抖动。淡黄色的花粉，纷纷扬扬。 长官不喜欢他这样做。长官说枪不是花瓶，枪的唯一作用，是杀人。他知道。可是他喜欢那些小花，更喜欢小花将枪口装扮，将战壕装扮。他从战壕里探出脑袋，他看到海洋般的小花终将草原覆盖。没有狙击手。他看不到。 他想起长官说，再这样做的话，把你送回家。 家乡有和蔼的奶牛，笔直的炊烟，淡蓝色的小花和小花般芬芳的她。他想回家。可是，他不能回家。 每一天，趁长官不注意，他仍然将小花插进枪口。夜里他抱着开花的步枪睡觉，梦里花儿开满全身。他幸福得不想醒来。 他必须醒来。他们终于发现了敌人。十几个人趁着夜色，爬行在淡蓝色的花丛之间。他们拖着长长的步枪，头盔涂抹成花朵的蓝色，眼神充满恐惧和令人恐惧的杀气。长官冲他摆摆手，他起身。长官再冲他摆摆手，他将枪口捅进射击孔。长官又冲他摆摆手，他的枪口，便瞄准了离他最近的头盔。这动作他和长官演练过很多次，只要他扣动扳机，对方的头盔就会多出一个圆圆的小洞。死去之前对方甚至连轻哼一声的机会都没有。他百发百中。 他在等待最后的命令。 他看到枪口的小花。 他愣了一下。 刚才他将小花忘记。因为紧张，因为恐惧，更因为兴奋。他该将小花摘下，轻轻插进口袋，然后，端起枪，向敌人瞄准。那么美丽的小花，半透明，花瓣淡蓝，花蕊淡黄，花蒂淡绿；那么美丽的小花，如同娇嫩的姑娘。小花将会被射出枪膛的子弹击得粉碎或者烧成灰烬，这太过残忍。 他的嘴角轻轻抽动。 长官的手向下劈去。他扣动了扳机。可是他迟疑了一下。或许一秒钟，或许半秒钟，或许四分之一秒钟、八分之一秒钟……他迟疑，然后，扣动扳机。可是晚了。他听到一声极轻的闷响，他的眉心，多出一个散着淡蓝色青烟的小洞。 他念一声，小花。那是故乡的名字，也是姑娘的名字。 （选自《山东青年》2015年12月） 6. 下列对作品有关内容分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 开头“他知道这样不好”“可是他喜欢这样”两句，引发读者对“他”喜欢将小花插进枪口这种错误做法的思考，表达了作者对“他”的批评。 B. 第二段中“草绿得失真，花开得灿烂，土拨鼠从洞穴里探出憨厚的脑袋……”一句，用环境的宁静和美好，反衬了战争的紧张和残酷。 C. 小说语言清新自然，富有表现力，如同茹志鹃笔下的《百合花》，让战争没有了残酷的一面，给人以温情和思考。 D. 小说通过“他”因为想着“小花”而贻误战机这一情节，提醒人们做事要心无旁骛，也揭示了战争的残酷性，这正是小说的主旨。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的一项是（ ） A. 小说的开头很简洁，语言虽然不多，但已经初显人物心理的矛盾与挣扎；设置悬念，激发读者的阅读兴趣。 B. “他不相信，他不敢不相信”意蕴丰富，一方面表现了“他”的天真不切实际，另一方面又表现出他不得不屈服于现实。 C. 小说的语言整散结合，主要运用整句，让文章的语言有文采；而排比、比拟等手法运用恰到好处，增强小说的诗意性。 D. 这篇小说情节张弛有度，吸引读者的兴趣；且运用了语言、动作、白描、侧面等描写手法，让人物形象鲜明，富有个性。 8. “小花”在小说中反复出现，有何作用？请简要分析。 9. 小说中的“他”这一人物形象有哪些特点？请简要分析。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面喎口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱於叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。 惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”太尉桥玄，世名知人，睹太祖而异之，曰：“吾见天下名士多矣，未有若君者也！君善自持。吾老矣！愿以妻子为托。”由是声名益重。 迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八。长吏受取贪饕，依倚贵势，历前相不见举；闻太祖至，咸皆举免，小大震怖，奸宄遁逃，窜入他郡。政教大行，一郡清平。初，城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百余祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。太祖到皆毁坏祠屋止绝官吏民不得祠祀及至秉政遂除奸邪鬼神之事世之淫祀由此遂绝。久之，征还为东郡太守，不就，称疾归乡里。 初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。兴平元年夏，使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦，拔五城，遂略地至东海。还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，要太祖。太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流。 兴平二年，吕布、陈宫率万人袭。太祖兵皆出取麦，在者不能千人，屯营不固。太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之。屯西有大堤，其南树木幽深。布疑有伏，乃相谓曰：“曹操多谲，勿入伏中。”引军屯南十余里。明日复来，太祖隐兵堤里，出半兵堤外。布益进，乃令轻兵挑战，既合，伏兵乃悉乘堤，步骑并进，大破之，获其鼓车，追至其营而还。 初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子。公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也。” 以为鲁相。 （节选自《三国志·曹操传》，有改动） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 太祖到／皆毁坏祠屋／止绝官吏民不得祠祀／及至／秉政遂除奸邪鬼神之事／世之淫祀由此遂绝 B. 太祖到／皆毁坏祠屋／止绝官吏民不得祠祀／及至秉政／遂除奸邪鬼神之事／世之淫祀由此遂绝 C. 太祖到／皆毁坏祠屋／止绝官吏民／不得祠祀／及至秉政遂除奸邪鬼神之事／世之淫祀由此遂绝 D. 太祖到／皆毁坏祠屋／止绝官吏／民不得祠祀／及至秉政／遂除奸邪鬼神之事／世之淫祀由此遂绝 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太祖，古代用以对先祖称谓，多用来指开国帝王庙号。文中的太祖指的是曹操。 B. 迁，常用作官职调动，多表示升官，也可以表示贬谪、降职。如：迁放、迁逐等。本句中指“升迁”。 C. 征，有“出征、征伐”之意，也可以用来表示皇上对臣子的任用，表“征召”之意。本句中指 “征伐”。 D. 兖州，九州之一。从夏朝开始，为了便于管理，中原腹地分为“冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州”。后以“九州”代指中国。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少时放荡不羁，不务正业。但梁国桥玄却认为只有曹操能安社稷，并把妻儿托付给曹操，侧面肯定了曹操的能力。 B. 曹操到任济南后大刀阔斧，惩治贪官污吏，禁止不合礼制的祭祀，拆毁全部祠屋，充分地显示了其治世之才能。 C. 曹操借父亲在琅邪避难为陶谦所杀之事，征讨陶谦，一路攻城掠地，大破曹豹与刘备的拦截，可以说所向披靡。 D. 吕布、陈宫突袭，曹操城内兵力空虚，只能组织妇女一起在城外设伏，但结果大败了敌军，显示了曹操的军事才能。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面喎口。 （2）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也。 14. 有人说“曹操是一个奸诈、凶残之人，又是一个爱才之人”。请结合上文简要分析。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 归园田居（其二） 陶渊明 野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲③中，披④草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 【注】①人事：指与人结交来往。②鞅：马驾车时颈上的皮带，代指车马。这句是说居处僻陋，车马稀少。③墟曲：犹乡野。墟，隐僻之地。④披：拨开。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这首诗语言质朴，语调悠然，叙述了乡居生活的日常片段，在一片“静”的境界中，飘荡着一种古朴淳厚的情味。 B. 开头四句从正面写“静”，用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居生活的清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之心。 C. 中间四句是以外在“动”来写乡居生活内在的“静”，写出作者往来于田间，打理桑麻，虽孤独但也快乐的隐居生活。 D. 本诗中“野外罕人事”与《归园田居（其一）》中的“户庭无尘杂”，一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情。 16. 陶渊明的乡居生活总体说是镇静安静的，但是他的心情也会有喜有忧，结合诗句加以分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春•长沙》中的“____________，____________”一句起到过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往昔生活的回忆。 （2）杜甫在《登高》中用落叶和江水意象抒发时光易逝、人生感伤的两句是：“____________，____________。” （3）曹操在《短歌行》中“____________，____________”，借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。 （4）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“____________”和“____________”令人叹为观止。 （5）《归园田居》中“____________，____________”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 意象——意境——意图（主旨），这是诗歌鉴赏的基本步骤，而联想在其中起着统摄的作用。联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义。例如一提到“木叶”我们就会想到秋意，想到萧瑟苍凉的气氛。如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这句，它给我们的直观感受是落叶纷飞，秋意正浓，从诗句中我们看到波浪涌起的洞庭湖面秋风飒飒，落叶飘荡，一派萧瑟的景象，这正是语言的符号意义使然。而此情此景“我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”。读者的思维一下子便从木叶的清秋气息跳跃到离人的愁情别绪，由具象信息到抽象信息，由感觉到感知，我们体会到了（ ），人生不易，这就是联想的作用。 诗歌欣赏，起始点是意象，着眼点是意境，落脚点是意图。灵魂则在于联想，因此诗歌的审美价值取决于这种联想功能。从这个意义上说，诗歌的语言形象是“形”，它的暗示性是“神”，因此诗歌只有形神兼备，才会境界全出，才会产生美的效果。反过来说，我们只有抓住了诗歌的形和神，才能更深入地领略诗歌美的精神要义，从而触摸诗人的心灵世界，走进诗歌艺术的神圣殿堂。 18. 请问画横线处破折号的作用是什么？请结合文本简要分析。 19. 请问括号处所缺的成语应为“世事无常”还是“岁月不居”？请谈谈你的理解。 20. 请你结合文段关于联想在诗歌鉴赏中作用论述，分析《红烛》中意象的“形”与“神”。 红烛 闻一多 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ …… （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于有减肥计划的人来说，体重计可是必不可少的“伙伴”。有趣的是，定期称重的人在体重管理方面更易获得成功。 ① ？ 人们在定期测量体重后，体重计就像一面镜子，呈现的数字使人对自己的体重趋势与生活习惯之间的关联有直观的领悟，进而反思习惯、调整计划，坚持有效做法。其中的自我反思以及由此触发的自我管理， ② 。这种自律行为，将会对减肥产生极大助力，帮助减肥计划取得成功。 当然，这个自律必须基于正确的审美观。正确地减肥，需要对自己的身体有清晰而正确的认识，而具有清晰认识的前提是 ③ 。毕竟美是多种多样的，减肥只是一种手段，健康自信才是最终目的。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 （三）书写题（本题共1小题，3分） 23．请将下面的内容（含标点符号）抄写在答题卷的方框内，要求准确规范、整洁美观。 习近平：“奋斗是青春最亮丽的底色，行动是青年最有效的磨砺。有责任有担当，青春才会闪光。青年是常为新的，最具创新热情，最具创新动力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 回乡偶书二首 唐·贺知章 其一 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 其二 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。 惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。 这是1200多年前贺知章的关于“家乡”的诗作。今天，我们的“家乡”，它可能是遥远的“乡村”，也可能是从小就生活于此的“城市”。 在贺知章的笔下，他的“家乡”既发生了深刻的“人事”改变，也有“乡音”的“无改”、“旧时波”的“不改”。那么，你的“家乡”发生了（着）怎样的改变，又有哪些“无改”“不改”之处？你又如何看待？请写一篇文章，叙述你的体验经历或体现你的认识思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2023-2024学年第一学期高一语文月考 注意事项： 1．本试卷共8页，24小题，满分150分。考试时间150分钟。 2.答卷前，考生务必用黑色字迹的签字笔将自己的姓名、班级、学号填写在答题卷上。 3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上。 4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答卷和答题卡一并交回。 5．选择题答案请全部按照题号填涂在答题卡的相应位置上。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 费孝通认为，文化自觉是一个艰巨的过程，要认识自己的文化，也要理解所接触到的多种文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同创建一个有共同认可的基本秩序和创造一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的条件。 文化自觉强调要重新认识文化传统，以传统为基础建设新的中国文化。社会和国家是从自己独特的历史精神和传统中成长出来的，并不是人为理性地设计出来的，所以生活在一定文化中的人，要对其自身所处的文化有“自知之明”，明白它的来历和形成过程，也就是明白自身所处文化的历史精神和传统；明白了其历史精神和传统，就有利于明白其所具特色，并预测它发展的趋向。这样，才能加强对文化转型的自主能力，取得决定适应新环境、新时代时文化选择的自主地位。费孝通在20世纪40年代就认为如果要建立新的中国，首先就要认识旧的中国，也就是中国自己的乡土文化。他指出：“文化自觉是指生活在一定文化中的人对其文化有‘自知之明’，不带任何‘文化回归’的意思。”的确，中国传统文化有糟粕也有精华，中国传统文化担负着“守正创新”的时代使命，要通过“温故知新”，实现“推陈出新”。 文化自觉“也不主张‘全盘西化’”。在中国这个有着数千年传统文化根基的社会，实行“全盘西化”必然会引起文化的混乱和不适，甚至是“无所适从”。因此，我们要在避免“复旧”的基础上充分认识传统文化，保留传统文化中的精华。在此基础上，在吸收西方文化优秀成果的同时，又要避免“全盘西化”，通过“融化开新”，重建新时代的中国文化。 费孝通“文化自觉”理论告诉我们，如何辩证地看待和应对所谓的文明冲突和世界危机，以“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的思路，构建一个和谐共荣的大同世界。百年大变局下的中国，需要在“文化自觉”下正确处理好中国传统文化和西方文化这一基本问题，正如习近平同志所说“看清楚过去我们为什么能够成功、弄明白未来我们怎样才能继续成功”。重温费孝通“文化自觉”理论，对我们坚定迈向第二个百年目标的新征程，实现中华民族伟大复兴的“中国梦”和构建人类命运共同体，无疑具有重大的启发意义。 （摘编自徐平《从两个“大变局”看费孝通“文化自觉”理论》） 材料二： 1944年，费孝通出访美国，面对生机勃勃的美国社会，他痛感中国传统文化之保守，随后写作了《初访美国》一书。他写的是美国，萦绕于心的却是祖国；表现在文本上，就是它隐含的中西（美）对比的思路。这样的思路也同样存在于《乡土中国》。《初访美国》明写美国，暗嵌中国；《乡土中国》则与之相反。可以说，在中西文化的联系与对比中，中国文化的特点才能充分显现，这恰恰是走向文化自觉的必由之路。 《乡土中国》的立意，从根本上看，就是思考传统文化的“根”在何处，我们从何处而来，我们究竟应该往何处去。乡土是传统文化的根。从对乡土的审视，走向对传统文化尤其是儒家文化的理解与反思，这是费孝通文化思考的基本路径。《乡土中国》试图给乡土生活与传统社会一个合乎事实与逻辑的解释。中国人祖祖辈辈生活在这片土地上，婚丧嫁娶，生老病死，一切都好像天经地义。但是我们为什么这样生活？ 这样的生活有什么意义？ 这样生活会为我们带来什么结果？在费孝通看来，理解这些问题，是走向文化自觉的必经之路。这个过程，是一个意义赋予的过程，也是一个价值重塑的过程。 费孝通的解释之旅从“乡土”开始。生产方式决定社会形态，经济基础决定上层建筑，费孝通的解释思路切中了唯物史观的精髓，恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》中，将生活资料的生产和人自身的生产看作“历史中的决定性因素”。在传统中国，“土地”是最重要的生产资料，而基于血缘的家族则是“人自身的生产”中最重要的因素。在《乡土中国》中，“差序格局”是能将这两个“历史中的决定性因素”关联起来的核心概念，它既是土地所衍生的必然，也是家族运行的必需。 差序格局是具有中国特色的血缘等级制度，“血缘”给“等级”打上了浓厚的情感与伦理的烙印，甚至笼罩上一层温情脉脉的面纱。从此出发，可解释传统生活的诸多方面，包括《乡土中国》涉及的家族、礼治、无为政治与长老统治。即使在《暴风骤雨》这类反映土地改革的作品中，尖锐的阶级对立也往往与血缘伦理纠合在一起，构成了错综复杂的社会关系。在《红楼梦》中，贾府这样的贵族之家，与贾氏家族的其他子弟，构成了一种等级与温情兼在的关系。贾芸尽管卑微贫寒，与宝玉却是叔侄关系，因为宝玉的一句玩笑话，贾芸甚至可以夤缘而上，将叔侄关系上升为“父子关系”。 源于乡土社会的行为方式与观念，成为儒家文化生长与发育的肥沃土壤。儒家文化的根基正在于血缘伦理。《论语》说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。”在这里，我们看到了儒家政治与道德秩序的建构逻辑——“孝”乃为人之本，归根到底也是政治秩序之“本”。儒家道德理论关注的是人，首先就是血缘意义上的父母与兄弟。做到这一点，便立定了“根”，就可以推己及人；而推己及人就足以“平天下”了。 近现代中国社会是一个不断变革的社会，尤其是当改革开放之后，与费孝通作为“模型”的传统社会存在着天壤之别。《乡土中国》对于现实生活的解释力已远不如前，它的价值更在于引发我们对自己所存身的这块土地的文化回视与反省。 （摘编自余党绪《理解〈乡土中国〉的三个维度》） 1. 下列对材料有关内容理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 实现中国传统文化“守正创新”的时代使命，要在正确认识自身传统文化的前提下，吸收西方优秀文化成果，进行“融化开新”。 B. 基于费孝通文化自觉理论，我们可以用“各美其美、美人之美、美美与其、天下大同”的思路看待文明冲突。 C. 《乡土中国》明写中国，暗嵌美国，有利于通过中西文化的联系对比，充分显现中国文化的特点。 D. 在西方文化对中国文化的冲击下，费孝通看到了中国文化的危机，提出了“文化自觉”的理论。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 在全球化背景下的今天，实现文化自觉，对于世界多元文化的共存、避免灾难性的文化冲突和保持世界的稳定和平至关重要。 B. 综合材料一的内容，“中学为体，西学为用”、“师夷长技以制夷”的观点，符合费孝通对“文化自觉”的理解。 C. 中国传统社会的经济基础，决定了儒家文化的社会道德秩序及儒家士大夫阶层进行国家和社会治理的政治秩序 D. 两则材料都能够以辩证的观点看待问题，立论审慎，具有学术批判精神，使读者更加全面地了解相关论述内容。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第4段论点的一项是（ ） A. 《水浒传》里梁山好汉讲究“义”，但“义”多局限在群体内部；他们对群体外的人，未必厚道。 B. 《三国演义》中刘关张用“结义”表达“同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶”的志向情谊。 C. 《红楼梦》中刘姥姥利用女婿王狗儿家与王夫人家同姓的关系进入贾府，从乡下婆子晋升为“姥姥”。 D. 《边城》中傩送和哥哥天保都爱上了翠翠，他们商量着以唱歌的办法来决定谁能获得翠翠的爱情。 4. 两则材料都论及“文化自觉”，侧重点有什么不同？ 5. 材料二说“《乡土中国》对于现实生活的解释力已远不如前，它的价值更在于引发我们对自己所存身的这块土地的文化回视与反省”请结合材料对这句话加以分析。 【答案】1. D 2. B 3. C 4. ①第一则材料从宏观视角上进行理论分析，通过对费孝通文化自觉理论的分析，阐释了实现文化自觉的两条路径，强调了实现文化自觉的重大现实意义；②第二则材料选择微观视角，重点分析了《乡土中国》如何认知中国自己的传统文化，强调了辩证看待《乡土中国》的现实意义。 5. ①社会不断变革，经济基础发生变化，人的行为方式与意识也随之变化，使现代社会与费孝通作为写作“模型”的传统乡土社会差别极大，《乡土中国》较难为现实生活提供恰切的解释。②但《乡土中国》探寻了中国传统社会文化的特点，它对乡土、传统文化的理解反思，可以引发我们对自身文化传统的思考。③这一思考有利于我们掌握文化转型的主动权，实现中华文化的“推陈出新”。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 D.“在西方文化对中国文化的冲击下，费孝通看到了中国文化的危机”为提出理论的背景，此内容无中生有。材料二第一段“1944年，费孝通出访美国，面对生机勃勃的美国社会，他痛感中国传统文化之保守……可以说，在中西文化的联系与对比中，中国文化的特点才能充分显现，这恰恰是走向文化自觉的必由之路”，原文只是说在中西文化的联系与对比中，中国文化的特点才能充分显现，可见，选项内容属无中生有。 故选D 【2题详解】 本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 B.“符合费孝通对‘文化自觉’的理解”说法错误，根据材料一第三段“在中国这个有着数千年传统文化根基的社会，实行‘全盘西化’必然会引起文化的混乱和不适，甚至是‘无所适从。因此，我们要在避免‘复旧’的基础上充分认识传统文化，保留传统文化中的精华。在此基础上，在吸收西方文化优秀成果的同时，又要避免‘全盘西化’，通过‘融化开新’，重建新时代的中国文化”和第四段“费孝通‘文化自觉’理论告诉我们，如何辩证地看待和应对所谓的文明冲突和世界危机，以‘各美其美、美人之美、美美与共、天下大同’的思路，构建一个和谐共荣的大同世界”可知，费孝“文化自觉”的观点是以“各美其美、美人之美、美美与共、天下大同”的思路，构建一个和谐共荣的大同世界。而“中学为体，西学为用”是主张以中国伦常经史之学为原本，以西方科技之术为应用。“师夷长技以制夷”指学习西方的先进技术来抵制西方。这两句话都主张向西方学习，并不符合费孝通的观点。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法能力。 根据材料二第4段“差序格局是具有中国特色的血缘等级制度，‘血缘’给‘等级’打上了浓厚的情感与伦理的烙印，甚至笼罩上一层温情脉脉的面纱”可知，论据须涵盖“血缘”“等级”两要素。 A.选项内容没有“血缘”。 B.选项内容没有“血缘”。 C.选项内容涵盖了“血缘”“等级”两要素。作为选项论据合适。 D. 选项内容没有“血缘”和“等级”。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生对材料进行比较、辨析的能力。 材料一第一段“费孝通认为，文化自觉是一个艰巨的过程，要认识自己的文化，也要理解所接触到的多种文化，才有条件在这个正在形成中的多元文化的世界里确立自己的位置，经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同创建一卒有共同认可的基本秩序和创造一套与各种文化能和平共处、各抒所长、联手发展的条件”，是从宏观视角上对“文化自觉”进行理论分析，材料一第二段“文化自觉强调要重新认识文化传统，以传统为基础建设新的中国文化”和第三段“文化自觉‘也不主张“全盘西化”’”，是通过对费孝通文化自觉理论的分析，阐释了实现文化自觉的两条路径，材料一最后一段“费孝通‘文化自觉’理论告诉我们，如何辩证地看待和应对所谓的文明冲突和世界危机，以‘各美其美、美人之美、美美与共、天下大同’的思路，构建一个和谐共荣的大同世界”强调了实现文化自觉的重大现实意义； 由材料二第二段“《乡土中国》的立意，从根本上看，就是思考传统文化的‘根’在何处，我们从何处而来，我们究竟应该往何处去。乡土是传统文化的根。从对乡土的审视，走向对传统文化尤其是儒家文化的理解与反思，这是费孝通文化思考的基本路径”可知，第二则材料选择微观视角，重点分析了《乡土中国》如何认知中国自己的传统文化，有材料二最后一段“近现代中国社会是一个不断变革的社会，尤其是当改革开放之后，与费孝通作为‘模型’的传统社会存在着天壤之别。《乡土中国》对于现实生活的解释力已远不如前，它的价值更在于引发我们对自己所存身的这块土地的文化回视与反省”可知材料二强调了辩证看待《乡土中国》的现实意义。 【5题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含意及对文章内容的理解、概括能力。 根据材料一第三段“我们要在避免‘复旧’的基础上充分认识传统文化，保留传统文化中的精华。在此基础上，在吸收西方文化优秀成果的同时，又要避免‘全盘西化’，通过‘融化开新’，重建新时代的中国文化”和材料二最后一段“近现代中国社会是一个不断变革的社会，尤其是当改革开放之后，与费孝通作为‘模型’的传统社会存在着天壤之别”可知，社会不断变革，经济基础发生变化，人的行为方式与意识也随之变化，使现代社会与费孝通作为写作“模型”的传统乡土社会差别极大，《乡土中国》较难为现实生活提供恰切的解释。 根据材料二第二段“《乡土中国》的立意，从根本上看，就是思考传统文化的‘根’在何处，我们从何处而来，我们究竟应该往何处去。乡土是传统文化的根。从对乡土的审视，走向对传统文化尤其是儒家文化的理解与反思，这是费孝通文化思考的基本路径。《乡土中国》试图给乡土生活与传统社会一个合乎事实与逻辑的解释。中国人祖祖辈辈生活在这片土地上，婚丧嫁娶，生老病死，一切都好像天经地义。但是我们为什么这样生活？ 这样的生活有什么意义？ 这样生活会为我们带来什么结果”和第三段“在《乡土中国》中，‘差序格局’是能将这两个‘历史中的决定性因素”关联起来的核心概念，它既是土地所衍生的必然，也是家族运行的必需’可知，《乡土中国》探寻了中国传统社会文化的特点，它对乡土、传统文化的理解反思，可以引发我们对自身文化传统的思考。 根据材料一最后一段“重温费孝通‘文化自觉’理论，对我们坚定迈向第二个百年目标的新征程，实现中华民族伟大复兴的‘中国梦’和构建人类命运共同体，无疑具有重大的启发意义”可知，这一思考有利于我们掌握文化转型的主动权，实现中华文化的“推陈出新”。 （二）现代文阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面各小题。 枪口上的小花 周海亮 他知道这样不好。可是他喜欢这样。 他喜欢将一朵淡蓝色的小花，插进他的枪口。 他们一直驻扎在战壕。真正的驻扎，整整半年，吃在那里，睡在那里，警戒在那里，思乡在那里。战壕又深又宽，兵们横七竖八地睡着，如同古墓里复活的全副武装的干尸。战壕前方，空旷的原野一览无余。草绿得失真，花开得灿烂，土拨鼠从洞穴里探出憨厚的脑袋，野兔红色或者灰色的眼睛机警地闪动。一切那般宁静美好，看不出任何战争的迹象。可是他们不敢离开战壕半步，长官说，对方的狙击手藏在岩石的缝隙里，藏在土拨鼠的洞穴里，藏在草尖上，藏在花粉间，藏在尘埃中，藏在阳光里。狙击手无处不在，他们是死神的使者。 他不相信。他不敢不相信。每一天他们都高度紧张，然而战争迟迟不肯打响。 战壕的边缘，开满蓝色的小花。花五瓣，半透明，花瓣淡蓝，花蕊淡黄，花蒂淡绿。小花晶莹剔透，如同巧匠精雕细琢而成。他探出脑袋，向小花吹一口气，花儿轻轻摇摆，淡黄色的花粉飘飘洒洒。蜜蜂飞过来了，嗡嗡叫着，捋动着细小的长满绒毛的腿。他笑了。他不知道小花的名字。他想起故乡。 故乡开满这种不知名的小花。初夏时，整个草原和整个河畔，全都是蓝的。有时候，他和她手拉手在花间奔跑，笑着，闹着，一起跌倒在地，让淡蓝的影子轻洒全身。还有时候，黄昏，他坐在木屋前，看她款款走来。她的头发高高挽起，两手在阳光下闪出微蓝的光芒。她提着长裙，赤着脚，脖子优雅地探着，长裙上落满淡蓝色的小花。她朝他走来，走来，越来越近，越来越近。天空掠过浮云，炊烟升起，一头牛在远方唱起低沉并且深情的曲子。 一切那般美好，看不到任何战事的迹象。可是战事还是按时到来，他应征入伍。他迷恋草原，迷恋木屋和那些淡蓝的花儿，迷恋她美丽的下巴和半透明的淡蓝的手。可是他必须入伍，从一个草原抵达另一个草原。潮湿的战壕里，他盯住那些小花，如同盯住她湿润的眼睛。 他将小花小心地摘下，小心地插进枪口。小花在枪口上盛开，蜜蜂嗡嗡飞来，绕着花儿盘旋。他笑。他冲小花吹一口气，小花轻轻抖动。淡黄色的花粉，纷纷扬扬。 长官不喜欢他这样做。长官说枪不是花瓶，枪的唯一作用，是杀人。他知道。可是他喜欢那些小花，更喜欢小花将枪口装扮，将战壕装扮。他从战壕里探出脑袋，他看到海洋般的小花终将草原覆盖。没有狙击手。他看不到。 他想起长官说，再这样做的话，把你送回家。 家乡有和蔼的奶牛，笔直的炊烟，淡蓝色的小花和小花般芬芳的她。他想回家。可是，他不能回家。 每一天，趁长官不注意，他仍然将小花插进枪口。夜里他抱着开花的步枪睡觉，梦里花儿开满全身。他幸福得不想醒来。 他必须醒来。他们终于发现了敌人。十几个人趁着夜色，爬行在淡蓝色的花丛之间。他们拖着长长的步枪，头盔涂抹成花朵的蓝色，眼神充满恐惧和令人恐惧的杀气。长官冲他摆摆手，他起身。长官再冲他摆摆手，他将枪口捅进射击孔。长官又冲他摆摆手，他的枪口，便瞄准了离他最近的头盔。这动作他和长官演练过很多次，只要他扣动扳机，对方的头盔就会多出一个圆圆的小洞。死去之前对方甚至连轻哼一声的机会都没有。他百发百中。 他在等待最后的命令。 他看到枪口的小花。 他愣了一下。 刚才他将小花忘记。因为紧张，因为恐惧，更因为兴奋。他该将小花摘下，轻轻插进口袋，然后，端起枪，向敌人瞄准。那么美丽的小花，半透明，花瓣淡蓝，花蕊淡黄，花蒂淡绿；那么美丽的小花，如同娇嫩的姑娘。小花将会被射出枪膛的子弹击得粉碎或者烧成灰烬，这太过残忍。 他的嘴角轻轻抽动。 长官的手向下劈去。他扣动了扳机。可是他迟疑了一下。或许一秒钟，或许半秒钟，或许四分之一秒钟、八分之一秒钟……他迟疑，然后，扣动扳机。可是晚了。他听到一声极轻的闷响，他的眉心，多出一个散着淡蓝色青烟的小洞。 他念一声，小花。那是故乡的名字，也是姑娘的名字。 （选自《山东青年》2015年12月） 6. 下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的一项是（ ） A. 开头“他知道这样不好”“可是他喜欢这样”两句，引发读者对“他”喜欢将小花插进枪口这种错误做法的思考，表达了作者对“他”的批评。 B. 第二段中“草绿得失真，花开得灿烂，土拨鼠从洞穴里探出憨厚的脑袋……”一句，用环境的宁静和美好，反衬了战争的紧张和残酷。 C. 小说语言清新自然，富有表现力，如同茹志鹃笔下的《百合花》，让战争没有了残酷的一面，给人以温情和思考。 D. 小说通过“他”因为想着“小花”而贻误战机这一情节，提醒人们做事要心无旁骛，也揭示了战争的残酷性，这正是小说的主旨。 7. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析与鉴赏，最恰当的一项是（ ） A. 小说的开头很简洁，语言虽然不多，但已经初显人物心理的矛盾与挣扎；设置悬念，激发读者的阅读兴趣。 B. “他不相信，他不敢不相信”意蕴丰富，一方面表现了“他”的天真不切实际，另一方面又表现出他不得不屈服于现实。 C. 小说的语言整散结合，主要运用整句，让文章的语言有文采；而排比、比拟等手法运用恰到好处，增强小说的诗意性。 D. 这篇小说情节张弛有度，吸引读者的兴趣；且运用了语言、动作、白描、侧面等描写手法，让人物形象鲜明，富有个性。 8. “小花”在小说中反复出现，有何作用？请简要分析。 9. 小说中的“他”这一人物形象有哪些特点？请简要分析。 【答案】6. B 7. A 8. ①“小花”是小说的线索，整篇小说围绕着小花展开； ②枪口的小花，战场上的小花，家乡的小花，让主人公思绪万千，推动了小说的情节发展，为后文主人公的牺牲作铺垫； ③作者运用了象征的手法，小花不仅仅是现实中的小花，而且是对家乡和亲人的思念，是人类心中真挚的情感，是人性中的美和善； ④主人公因怜惜小花而犹豫导致牺牲，写出了战争的残酷，照应了小说题目，深化了小说的主题。  9. ①淳朴善良、思念家乡和亲人：他喜欢将小花插进他的枪口，他时常回想起家乡的幽美和心中的姑娘。 ②他向往美好生活、对未来充满向往：长官说，再这样做的话，把你送回家。他头脑总浮现家乡“和蔼的奶牛，笔直的炊烟，淡蓝色的小花和小花般芬芳的她”，他想回家。 ③枪法极好：文中说“这动作他和长官演练过很多次，只要他扣动扳机，对方的头盔就会多出一个圆圆的小洞。死去之前对方甚至连轻哼一声的机会都没有”，并明确“他百发百中”。 ④心存不忍、内心细腻：他看到枪口的小花，愣了一下，他担心小花会被击得粉碎或者烧成灰烬，觉得这太过残忍，迟疑了一下，错过了战机。 【解析】 【分析】 【导语】这篇小说通过描写战争中的士兵在紧张、压抑的环境中对故乡的怀念，展现了人性的复杂与挣扎。小花象征着和平、美好和故乡的爱人，贯穿全文，反复出现，既是主人公心灵的寄托，也是对美好生活的向往。小说语言细腻，环境描写鲜明，通过对比手法反衬战争的残酷，增强了小说的感染力。人物形象刻画生动，通过“他”的喜好和抗拒，传达了战争的不合理性和对和平的深切渴望。 【6题详解】 本题考查学生分析概括文章内容的能力。 A. “表达了作者对‘他’的批评”错误，此处没有明确表达作者对“他”的批评，而是凸显了“他”的人性美。 C.“让战争没有了残酷的一面”错误，小说结尾处写“他”因为想着“小花”而贻误战机，正是表明战争很残酷。 D.“提醒人们做事要心无旁骛”错误，“提醒人们做事要心无旁骛”并不是作者的目的；“这正是小说的主旨”分析错误，这种说法不全面，作者的目的不仅是说明战争很残酷，还颂扬了人性的真善美。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“一方面表现了‘他’的天真不切实际，另一方面又表现出他不得不屈服于现实”错误，这句话表现了“他”一时沉浸在美景中因而忘记了身处战争环境的恍惚，同时也表现了“他”始终知道身处危局的清醒。 C.“主要运用整句”错误，小说还是以散句为主。 D.“且运用了语言、动作、白描、侧面等描写手法”错误，文中没有运用“语言”描写，应将其修改为“心理”描写。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生分析物象的作用的能力。 作为线索贯穿全文：“小花”不仅是故事发生的背景——战场上随处可见的自然景观，也是主人公内心情感的寄托。从战壕边的小花到记忆中家乡的花田，再到枪口上那一朵朵淡蓝色的生命，它们串联起了文章中的人、事、景、物，把文章的各个部分联结成一个统一、和谐的有机体。 推动情节发展：文章描写了枪口的小花“喜欢将一朵淡蓝色的小花，插进他的枪口”，战场上的小花“战壕的边缘，开满蓝色的小花”，家乡的小花“故乡开满这种不知名的小花”，“小花”让主人公思绪万千，推动了情节发展；主人公因为枪口上的小花而犹豫，最终导致自己牺牲，这一情节也是由“小花”引发的，所以“小花”为后续悲剧的发生埋下了伏笔。 象征意义：“小花”具有深刻的象征意义。首先，它代表了生命的力量和自然的美好，即便是在战火纷飞的环境中，这些小花依然顽强地绽放，展现出生命的坚韧。其次，“小花”象征着主人公对家乡的思念和对爱情的憧憬，是他内心深处最柔软的部分。最后，这些花朵也象征着人性中的美好品质，如爱、希望和同情心，即使在极端恶劣的条件下也不应该被遗忘或泯灭。 深化主题，照应标题：通过主人公因怜惜小花而犹豫不决直至牺牲的故事，既照应了标题，也深刻揭示了战争的残酷性和人性的光辉面。一方面，它展示了战争给人类带来的巨大伤害；另一方面，则强调了即使在最黑暗的时刻，人们心中仍存有对美好事物的追求和珍视。这种对比进一步强化了小说反对战争、呼唤和平的主题思想。 【9题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 淳朴善良，思乡怀亲：他对自然之美有着敏锐的感受力，喜欢将小花插进枪口，即使在残酷的战争环境中也不忘对美的追求，这体现了他对生活的热爱和对美好事物的珍惜。同时，他对故乡的回忆充满了温情，表现出他对家人和恋人的深厚感情。 向往美好生活、对未来充满向往：结合“长官说，再这样做的话，把你送回家”“家乡有和蔼的奶牛，笔直的炊烟，淡蓝色的小花和小花般芬芳的她。他想回家”可知，，小说的主人公“他”是一名战士，但他厌恶战争，向往和平。因为战争使他被迫离开家乡，离开爱人。他喜欢纯洁的小花，喜欢平静的草原生活，表现了他向往美好生活、对未来充满向往。 枪法好：结合“这动作他和长官演练过很多次，只要他扣动扳机，对方的头盔就会多出一个圆圆的小洞。死去之前对方甚至连轻哼一声的机会都没有”“他百发百中”可知，作为士兵，他的射击技能非常高超。 内心柔软、细腻：尽管具备优秀的军事能力，但他看到枪口的小花，愣了一下，他担心小花会被击得粉碎或者烧成灰烬，觉得这太过残忍，迟疑了一下，错过了战机，这表明他内心的柔软和对生命的尊重。即使在生死攸关的时刻，他依然无法忽视生命的价值，哪怕这生命只是微不足道的小花。 二、古代诗文阅读（39分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 太祖少好飞鹰走狗，游荡无度，其叔父数言之于嵩。太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面喎口。叔父怪而问其故，太祖曰：“卒中恶风。”叔父以告嵩。嵩惊愕，呼太祖，太祖口貌如故。嵩问曰：“叔父言汝中风，已差乎？”太祖曰：“初不中风，但失爱於叔父，故见罔耳。”嵩乃疑焉。自后叔父有所告，嵩终不复信，太祖于是益得肆意矣。 惟梁国桥玄、南阳何颙异焉。玄谓太祖曰：“天下将乱，非命世之才不能济也，能安之者，其在君乎！”太尉桥玄，世名知人，睹太祖而异之，曰：“吾见天下名士多矣，未有若君者也！君善自持。吾老矣！愿以妻子为托。”由是声名益重。 迁为济南相，国有十余县，长吏多阿附贵戚，赃污狼藉，于是奏免其八。长吏受取贪饕，依倚贵势，历前相不见举；闻太祖至，咸皆举免，小大震怖，奸宄遁逃，窜入他郡。政教大行，一郡清平。初，城阳景王刘章以有功于汉，故其国为立祠，青州诸郡转相仿效，济南尤盛，至六百余祠。贾人或假二千石舆服导从作倡乐，奢侈日甚，民坐贫穷，历世长吏无敢禁绝者。太祖到皆毁坏祠屋止绝官吏民不得祠祀及至秉政遂除奸邪鬼神之事世之淫祀由此遂绝。久之，征还为东郡太守，不就，称疾归乡里。 初，太祖父嵩，去官后还谯，董卓之乱，避难琅邪，为陶谦所害，故太祖志在复雠东伐。兴平元年夏，使荀彧、程昱守鄄城，复征陶谦，拔五城，遂略地至东海。还过郯，谦将曹豹与刘备屯郯东，要太祖。太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流。 兴平二年，吕布、陈宫率万人袭。太祖兵皆出取麦，在者不能千人，屯营不固。太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之。屯西有大堤，其南树木幽深。布疑有伏，乃相谓曰：“曹操多谲，勿入伏中。”引军屯南十余里。明日复来，太祖隐兵堤里，出半兵堤外。布益进，乃令轻兵挑战，既合，伏兵乃悉乘堤，步骑并进，大破之，获其鼓车，追至其营而还。 初，公为兖州，以东平毕谌为别驾。张邈之叛也，邈劫谌母弟妻子。公谢遣之，曰：“卿老母在彼，可去。”谌顿首无二心，公嘉之，为之流涕。既出，遂亡归。及布破，谌生得，众为谌惧，公曰：“夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也。” 以为鲁相。 （节选自《三国志·曹操传》，有改动） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 太祖到／皆毁坏祠屋／止绝官吏民不得祠祀／及至／秉政遂除奸邪鬼神之事／世之淫祀由此遂绝 B. 太祖到／皆毁坏祠屋／止绝官吏民不得祠祀／及至秉政／遂除奸邪鬼神之事／世之淫祀由此遂绝 C. 太祖到／皆毁坏祠屋／止绝官吏民／不得祠祀／及至秉政遂除奸邪鬼神之事／世之淫祀由此遂绝 D. 太祖到／皆毁坏祠屋／止绝官吏／民不得祠祀／及至秉政／遂除奸邪鬼神之事／世之淫祀由此遂绝 11. 下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太祖，古代用以对先祖称谓，多用来指开国帝王的庙号。文中的太祖指的是曹操。 B. 迁，常用作官职调动，多表示升官，也可以表示贬谪、降职。如：迁放、迁逐等。本句中指“升迁”。 C. 征，有“出征、征伐”之意，也可以用来表示皇上对臣子的任用，表“征召”之意。本句中指 “征伐”。 D. 兖州，九州之一。从夏朝开始，为了便于管理，中原腹地分为“冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、雍州、豫州”。后以“九州”代指中国。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 曹操年少时放荡不羁，不务正业。但梁国桥玄却认为只有曹操能安社稷，并把妻儿托付给曹操，侧面肯定了曹操的能力。 B. 曹操到任济南后大刀阔斧，惩治贪官污吏，禁止不合礼制的祭祀，拆毁全部祠屋，充分地显示了其治世之才能。 C. 曹操借父亲在琅邪避难为陶谦所杀之事，征讨陶谦，一路攻城掠地，大破曹豹与刘备的拦截，可以说所向披靡。 D. 吕布、陈宫突袭，曹操城内兵力空虚，只能组织妇女一起在城外设伏，但结果大败了敌军，显示了曹操军事才能。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）太祖患之。后逢叔父于路，乃阳败面喎口。 （2）夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也。 14. 有人说“曹操是一个奸诈、凶残之人，又是一个爱才之人”。请结合上文简要分析。 【答案】10. B 11. C 12. D 13. （1）太祖很担忧这件事。后来他在路上遇到这位叔父，就假装毁伤面容，歪脸咧嘴。 （2）一个人能尽孝于父母，难道不会尽忠于君主吗？我所渴求的正是这样的人。 14. ①奸诈：叔父劝说曹嵩严加管教，曹操怀恨在心，设计使叔父在曹嵩面前逐渐失去信任。②凶残：征伐陶谦时所过之处鸡犬不存，血流成河。③爱才：毕谌因孝背叛，但曹操不仅不追究还任用他为鲁相。 【解析】 【分析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：曹操一到，把祠屋全部拆毁，禁止官民进行不合规定的祭祀。待到执政之后，铲除奸邪鬼神之事，历经数世的淫祀从此断绝。 “官吏民不得祠祀”是“绝”的宾语，中间不能断开，排除CD； “秉政”是“及至”的宾语，中间不能断开，排除A。 故选B。 【11题详解】 本题考查学生识记古代文化常识的能力。 C.“本句中指 ‘征伐’”错误，“征还为东郡太守”的意思是：征召太祖为东郡太守。“征”在句中指“征召”。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生概括和分析文章内容的能力。 D.“只能组织妇女一起在城外设伏，但结果大败了敌军”错误，原文的表述是“太祖乃令妇人守陴，悉兵拒之”，应是妇女守城，士兵出击。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言句子的能力。 （1）得分点：患，担忧；后逢叔父于路，状语后置；阳，假装；败面喎口，毁伤面容，歪脸咧嘴。 （2）得分点：亲，双亲、父母；“岂……乎”，难道……吗？求，渴求；吾所求也，判断句。 【14题详解】 本题考查学生分析、概括人物形象的能力。 依据第一段内容可知，当叔父劝说曹嵩要对曹操严加管教时，“太祖患之”，并设计让严嵩认为叔父不喜欢曹操，所以会说他的坏话——但失爱於叔父，故见罔耳。最总“嵩乃疑焉”，令使叔父在曹嵩面前逐渐失去信任。这体现其奸诈的一面。 第四段“太祖击破之，遂攻拔襄贲，所过多所残戮。凡杀男女数十万人，鸡犬无余，泗水为之不流”的意思是：太祖大败他们，于是攻占了襄贲，所经过的地方大行杀戮。一共杀了几十万人男女，连鸡狗都没有留下，尸体使泗水都断流了。这体现其凶残的一面。 最后一段写“‘夫人孝于其亲者，岂不亦忠于君乎？吾所求也。’ 以为鲁相”，意思是：“一个人能尽孝于父母，难道不会尽忠于君主吗？我所渴求的正是这样的人。”命毕谌担任鲁国国相。毕谌因孝背叛，但曹操不仅不追究还任用他为鲁相，这体现其爱才的一面。 参考译文： 太祖小时候喜欢飞翔奔跑的动物，放荡不羁，不务正业，游荡无度。他的叔父看不惯，屡次将太祖的行为告诉曹嵩（要求这个做父亲的好好管教曹操）。太祖很担忧这件事。后来他在路上遇到这位叔父，就假装毁伤面容，歪脸咧嘴。叔父觉得奇怪，忙问其故。他说：“我是忽然中风了。”叔父马上告诉曹嵩，曹嵩吃了一惊，连忙叫唤太祖过来，却见他好端端的，面貌如故。曹嵩问他：“你叔叔说你中风，难道他说错了？” 太祖说：“我本来是没有中风的，但是叔叔不疼爱我，所以他就说我坏话了。”于是，曹嵩怀疑他的弟弟说谎。自此之后，太祖的叔父在曹嵩面前讲他的过失和不是，曹嵩最终都不再相信，于是太祖就更加得意妄为了。 只有梁国桥玄、南阳何颙认为他与众不同。桥玄对太祖说：“天下将乱，不是闻名于世的人不能挽救局势啊！能使天下安定的人，大概只有您了！” 太尉桥玄，以知人知名于世，他见到曹操后就认定此人很特别，说：“我见过的天下名士很多了，还从未见过你这样有才华的!曹君要好好把握机遇啊。我老了!愿意把自己的妻儿托付给你。”由此，曹操声名日渐大了起来。 后来又升迁为济南相，济南境内有十多个县，县官们大多迎合附和君主的内外亲族，贪赃受贿，行为卑污，名声败坏，于是太祖上奏朝廷免去其中八个县的县官。长吏收取贿赂，贪得无厌，依仗贵势，历任国相都不见举奏；直到曹操任命后，全部举奏予以罢免，全国上下惊恐，奸邪遁逃，窜入他郡。政教得以广力推行，全国得以清正平和。最早时，城阳景王刘章因有功于大汉，故城阳国为其立祠，青州诸郡纷纷仿效，济南国尤其盛行，最多有六百余祠。商人借来郡守车舆冠服及随从作歌舞杂戏表演进行祭祀，奢侈日渐加剧，而人民因此贫穷，历世长吏无敢禁绝。曹操一到，把祠屋全部拆毁，禁止官民进行不合规定的祭祀。待到执政之后，铲除奸邪鬼神之事，历经数世的淫祀从此断绝。过了较长的时间，征召太祖为东郡太守；太祖没有前去就职，称病回到家乡。 当初，太祖的父亲曹嵩，离官后回到谯县，因为董卓作乱，到琅邪避难，被陶谦杀害，所以太祖向东征伐替父报仇。兴平元年夏天，让荀彧、程昱镇守鄄城，再次征讨陶谦，攻占了五坐城池，于是一直打到东海。回来时路过郯县，陶谦大将曹豹与刘备在郯东屯兵，拦截太祖。太祖大败他们，于是攻占了襄贲，所经过的地方大行杀戮。一共杀了几十万人男女，连鸡狗都没有留下，尸体使泗水都断流了。 兴平二年，吕布、陈宫率几万兵马偷袭，曹操的士兵都在外出寻找粮食，守营将士不到千人，屯营守卫不严。曹操因此命令妇人守卫城墙，全副武装抵御敌人。驻地西边有个大堤，堤南树木幽深。吕布怀疑有埋伏，于是对部下道：“曹操诡计多端，千万不要进入树林，以免中埋伏。”率领军队屯驻南边十余里之地。第二天再战，曹操在堤下设伏兵，在堤外设一半兵力。吕布再次进攻，曹操命令轻骑挑战，待两军接触交战之际，伏兵悉数从堤里攻出，步骑兵一并攻进，大破吕布，获其鼓车，追至吕布营地才返回。 当初，曹公在兖州牧任上时，曾任用东平人毕谌为别驾。张邈叛乱，掳走了毕谌的母亲、弟弟、妻子和儿女，曹公很抱歉地让毕谌离去，说：“你的老母亲在叛贼那里，你到那里去吧。”毕谌向曹公叩头，表示决无异心。曹公大为嘉赏，还为他流下了感动的泪水。但毕谌一离开曹营，立马就逃到了张邈那里。等到吕布被打败，毕谌也被曹军生擒，众人都为他担心，曹公说：“一个人能尽孝于父母，难道不会尽忠于君主吗？我所渴求的正是这样的人。”命毕谌担任鲁国国相。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，完成下面小题。 归园田居（其二） 陶渊明 野外罕人事①，穷巷寡轮鞅②。白日掩荆扉，虚室绝尘想。时复墟曲③中，披④草共来往。 相见无杂言，但道桑麻长。桑麻日已长，我土日已广。常恐霜霰至，零落同草莽。 【注】①人事：指与人结交来往。②鞅：马驾车时颈上的皮带，代指车马。这句是说居处僻陋，车马稀少。③墟曲：犹乡野。墟，隐僻之地。④披：拨开。 15. 下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A. 这首诗语言质朴，语调悠然，叙述了乡居生活的日常片段，在一片“静”的境界中，飘荡着一种古朴淳厚的情味。 B. 开头四句从正面写“静”，用“野外”“穷巷”“荆扉”“虚室”来反复强调乡居生活的清贫，暗示自己抱贫守志的高洁之心。 C. 中间四句是以外在的“动”来写乡居生活内在的“静”，写出作者往来于田间，打理桑麻，虽孤独但也快乐的隐居生活。 D. 本诗中的“野外罕人事”与《归园田居（其一）》中的“户庭无尘杂”，一外一内，有异曲同工之妙，都写出了诗人摆脱官场和世俗束缚后轻松愉悦的心情。 16. 陶渊明的乡居生活总体说是镇静安静的，但是他的心情也会有喜有忧，结合诗句加以分析。 【答案】15. C 16. ①喜乡间生活宁静，没有俗事俗人打扰。“野外罕人事，穷巷寡轮鞅”就表现了乡居的宁静，“虚室绝尘想”暗含摆脱时俗束缚的喜悦。②喜乡邻关系友好淳厚。 “相见无杂言，但道桑麻长”，与乡邻一起谈论桑麻生长的情况，令人喜悦。③忧自己的庄稼毁于一旦。“常恐霜霰至，零落同草莽”，诗人生怕自己辛勤劳动的成果毁于一旦，心怀恐惧。一喜一忧，反映出经历过乡居劳作的洗涤，诗人的心灵变得明澈了，感情变得淳朴了。 【解析】 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，评价诗歌中作者的思想情感的能力。 C.“孤独”理解错误，这四句写的是诗人时常沿着野草丛生的田间小路，和乡邻们来来往往，共话桑麻，并不“孤独”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌内容及作者情感的能力。 作答本题要抓住题干中关键句“但是他的心情也会有喜有忧”，然后分析喜在何处，忧在哪里。 （1）喜乡间生活宁静和乡邻关系友好淳厚。 “野外罕人事，穷巷寡轮鞅”，住在郊野很少与人结交往来，偏僻的里巷少有车马来往。诗人“久在樊笼”之后，终于回归田园，他摆脱了仕宦生活，极少有世俗的交际应酬，也极少有车马贵客——官场中人造访的情景，他总算获得了属于自己的宁静。诗人透露出对宁静的乡居生活的喜悦。 “白日掩荆扉，虚室绝尘想”，在“白日”大好的时光，可以自由地掩起柴门，把自己关在虚空安静的居室里，让那些往昔曾萦绕于心间令人烦恼的尘俗杂念，彻底断绝。 “虚室绝尘想”暗含摆脱时俗束缚的喜悦。“相见无杂言，但道桑麻长”是说遇到淳朴的农人，大家谈论的没有其它，只是说说桑麻的长势情况，绝不同于官场应酬，不是他所厌恶的“杂言”。与虚伪的官场相比，诗人与邻里的关系是是清澄明净的，大家的谈论是愉快的，轻松的，诗人内心充满自由与喜悦。 “桑麻日已长，我土日已广”，桑麻渐渐长高，诗人开垦的土地也越来越广，令人喜悦。 （2）忧自己的庄稼毁于一旦。当然乡村生活也有他的喜惧。 “常恐霜霰至，零落同草莽”又流露出诗人担忧，诗人怕霜雪突然来临，把自己辛苦种植的庄稼给毁于一旦，就像衰草那样零落了，这是所有种庄稼的人的担忧，这是诗人忧之所在。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《沁园春•长沙》中的“____________，____________”一句起到过渡作用，描写词人旧地重游，引发了对往昔生活的回忆。 （2）杜甫在《登高》中用落叶和江水意象抒发时光易逝、人生感伤的两句是：“____________，____________。” （3）曹操在《短歌行》中“____________，____________”，借用《管子·形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才。 （4）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“____________”和“____________”令人叹为观止。 （5）《归园田居》中“____________，____________”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。 【答案】 ①. 携来百侣曾游     ②. 忆往昔峥嵘岁月稠 ③. 无边落木萧萧下 ④. 不尽长江滚滚来 ⑤. 山不厌高 ⑥. 海不厌深 ⑦. 霓为衣兮风为马 ⑧. 虎鼓瑟兮鸾回车 ⑨. 少无适俗韵 ⑩. 性本爱丘山 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 本题易错字：“携”“稠”“萧”“霓”“鸾”“适”。 三、语言文字运用（16分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，8分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 意象——意境——意图（主旨），这是诗歌鉴赏的基本步骤，而联想在其中起着统摄的作用。联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义。例如一提到“木叶”我们就会想到秋意，想到萧瑟苍凉的气氛。如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这句，它给我们的直观感受是落叶纷飞，秋意正浓，从诗句中我们看到波浪涌起的洞庭湖面秋风飒飒，落叶飘荡，一派萧瑟的景象，这正是语言的符号意义使然。而此情此景“我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”。读者的思维一下子便从木叶的清秋气息跳跃到离人的愁情别绪，由具象信息到抽象信息，由感觉到感知，我们体会到了（ ），人生不易，这就是联想的作用。 诗歌欣赏，起始点是意象，着眼点是意境，落脚点是意图。灵魂则在于联想，因此诗歌的审美价值取决于这种联想功能。从这个意义上说，诗歌的语言形象是“形”，它的暗示性是“神”，因此诗歌只有形神兼备，才会境界全出，才会产生美的效果。反过来说，我们只有抓住了诗歌的形和神，才能更深入地领略诗歌美的精神要义，从而触摸诗人的心灵世界，走进诗歌艺术的神圣殿堂。 18. 请问画横线处破折号的作用是什么？请结合文本简要分析。 19. 请问括号处所缺的成语应为“世事无常”还是“岁月不居”？请谈谈你的理解。 20. 请你结合文段关于联想在诗歌鉴赏中作用的论述，分析《红烛》中意象的“形”与“神”。 红烛 闻一多 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比， 可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体？ 是谁点的火——点着灵魂？ 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ …… 【答案】18. 表示意思的递进。“意象”“意境”“意图”这三者是从个体到整体，从具象到抽象的关系，呈现递进关系。 19. 世事无常。这里是强调世间人事有很多变化，令人徒增忧伤之意。 20. 《红烛》选段的主要意象是“红烛”，这也是意象的“形”。而“红烛”这一“形”燃烧自己，产生光明照亮世界的特征，在一定程度上能引人联想，想到那些自我牺牲、创造光明的形象，也让人联想到诗人敢于牺牲、勇于创造、给人间带来光明的奉献精神。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生准确运用常见标点符号的能力。 原文说“意象——意境——意图（主旨）”是诗歌鉴赏的基本步骤，而根据原文“联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义”“由具象信息到抽象信息，由感觉到感知”“起始点是意象，着眼点是意境，落脚点是意图”可知，“意象”“意境”“意图”在逻辑层次上以及诗歌欣赏步骤上，都体现出一定的阶梯性、层次性。而这正符合破折号表示意思的递进的作用。 【19题详解】 本题考查学生准确理解并运用常见的成语的意义的能力。 “世事无常”意思是说万事万物都是变化的，没有永远固定不变的东西。这个词有两个层面的含义，第一就是世间的人无常，也就是人心叵测的意思；第二就是世间的事情无常，不可能永远好，也不可能永远坏。 “岁月不居”意思是时光不停流逝，指时光一去不返。两个成语，一个强调世态的起伏不定，一个强调时间的逝去。而结合原文“我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”“离人的愁情别绪”可知，此处强调的是人生的变化与无常，故应填“世事无常”。 【20题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的意象和情感的能力。 结合原文“联想的过程一般是从具象信息到抽象信息，从表层含义到深层含义”可知，对于《红烛》中意象的“形”与“神”的分析，就可采取从具象到抽象，从表层到深层这一思路进行。毫无疑问，诗中的“形”就是红烛的形。 而结合红烛这一“形”的特征的联想，我们可以知道红烛，是赤诚的象征，在诗人眼里，是理想的人格的化身；诗人的那颗赤子之心，是如此纯洁率真。红烛就是诗人，诗人就是红烛，“人与物化，意与境融”。诗人以“红烛”为中心意象，配之以“躯体”“灵魂”“灰”“光”等子意象，叠加在一起，与中心意象形成辐射式组合方式，从而传达出由衷地赞美红烛的自我牺牲精神的主题立意。同时，结合对《红烛》全诗的理解以及对作者生平的知人论世，可知作者也在其中赋予“红烛”新的意义，唤醒民众，追求光明，驱散黑暗，塑造出自我牺牲、创造光明的形象，歌颂点亮世界的奉献精神。而这些，就是《红烛》最重要、最本质的“神”。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，5分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于有减肥计划的人来说，体重计可是必不可少的“伙伴”。有趣的是，定期称重的人在体重管理方面更易获得成功。 ① ？ 人们在定期测量体重后，体重计就像一面镜子，呈现的数字使人对自己的体重趋势与生活习惯之间的关联有直观的领悟，进而反思习惯、调整计划，坚持有效做法。其中的自我反思以及由此触发的自我管理， ② 。这种自律行为，将会对减肥产生极大助力，帮助减肥计划取得成功。 当然，这个自律必须基于正确的审美观。正确地减肥，需要对自己的身体有清晰而正确的认识，而具有清晰认识的前提是 ③ 。毕竟美是多种多样的，减肥只是一种手段，健康自信才是最终目的。 21. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。 【答案】21. ①如何做到控制体重的呢 ②也就是我们常说的自律 ③不能过于偏激，急于求成 22. 人们在定期测量体重时，体重计就像是一面镜子，呈现的数字使人对自己的体重趋势与生活习惯之间的关联有了直观的认识。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 第一空：依据“定期称重的人在体重管理方面更易获得成功”推断后文的疑问是为什么定期称重会获得管理体重的成功，故可填写“如何做到控制体重的呢”。 第二空：依据“这种自律行为”推断前文的自我管理就是自律，故可填写“也就是我们常说的自律”。 第三空：依据“毕竟美是多种多样的，减肥只是一种手段，健康自信才是最终目的”推断前提是有正确的认识，能意识到减肥并非一日之功，故可填写“不能过于偏激，急于求成”。 【22题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句的语病有： 一语义不明，“人们在定期测量体重后”的“后”表意不明，人在测体重的当时能看到体重计上的数字，而不是之后，故把“后”改为“时”。 二是词语搭配不当。“直观的领悟”改为“直观的认识”。 （三）书写题（本题共1小题，3分） 23．请将下面的内容（含标点符号）抄写在答题卷的方框内，要求准确规范、整洁美观。 习近平：“奋斗是青春最亮丽的底色，行动是青年最有效的磨砺。有责任有担当，青春才会闪光。青年是常为新的，最具创新热情，最具创新动力。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的文字，根据要求写作。 回乡偶书二首 唐·贺知章 其一 少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。 儿童相见不相识，笑问客从何处来。 其二 离别家乡岁月多，近来人事半消磨。 惟有门前镜湖水，春风不改旧时波。 这是1200多年前贺知章的关于“家乡”的诗作。今天，我们的“家乡”，它可能是遥远的“乡村”，也可能是从小就生活于此的“城市”。 在贺知章的笔下，他的“家乡”既发生了深刻的“人事”改变，也有“乡音”的“无改”、“旧时波”的“不改”。那么，你的“家乡”发生了（着）怎样的改变，又有哪些“无改”“不改”之处？你又如何看待？请写一篇文章，叙述你的体验经历或体现你的认识思考。 要求：自选角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 乡愁，风中的一扇院门 贺智章的两首回乡偶书，都表达了对乡愁的深刻理解。无论是“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，还是“离别家乡岁月多，近来人事半消磨”，都是深深印在游子心中的乡愁，挥之不去，古今同一。 乡愁，就像风中的一扇院门，谁都渴望将它打开。从前，现在，还有在未来的很长一段时间，农村永远都是人们扯不断的根。从刀耕火种走到现代社会，农舍的院门常为我们敞开，虽然变革的风时时将它吹拂，我们却鲜少失去对它的热情。日常生活中的劳动者，绝大多数是农民，不管同怎样现代的设备打交道，他们终归隶属于农村。即便是从小在城市中长大的孩子，春节时也希望返乡寻亲。 风中的那扇门，永远为游子敞开。现代化的到来，让人们急不可耐地逃离农村，甚至出现对农村和农民抱有某种轻蔑态度的问题，可当我们回溯历史，中国传统文化的主流仍源于质朴鲜活的山水农舍之间。无怪从老庄开始，中国的知识分子或多或少都怀有对田园的憧憬之情，而风中的那扇院门，也无私地为他们敞开。今天，农村和农民生活依然是艺术表现中重要的组成部分：从莫言到贾平凹，再到几乎用尽所有笔力描绘乡村的刘亮程，无不真切地告诉我们农村依旧是我们的根，是我们行走过今生今世的证据。 不可否认，这扇门正经受着一场强风，可能并不是很蛮横，却悄无声息地穿过它的缝隙——我们的乡村正在慢慢萎缩，并不是说它的面积减少了多么惊人的数字，而是说那些代表着传统的美丽祠堂被一座座地拆除，那些山水之间竖立起了那么狰狞的现代建筑，那些农村人们的精神甚至都开始冰消瓦解。现代汉语里，农民是一个几乎富有诗意的词，它总是同勤劳，质朴以及其他许许多多与人类纯真情感有关系的词连用，可惜现在我们并不总能体验到这种诗意。 难怪有人会呼吁停止农村的城镇化，保留其原始状态。可我想这既不现实，恐怕也难以真正遏制农村的没落。我们不妨向北欧学习，他们并未刻意追求保留所有的农村风光，只是把城市巧妙的嵌进了农村，嵌进了粗犷质朴而又可亲可爱的自然之中。同样，与我们来说，农民的精神和农村的文化是必须保留的，我们永远需要那扇风中的院门来给予我们归属和位置。可与此同时，我们也不妨将农村有秩序地，合理地，以科学家和艺术家的目光去进行现代化。 时至今日，我们仍然心甘情愿地为农村着迷，每当我们以为它快要湮灭为记忆中的故园时，它又再次焕发出不可思议的生命力和热情。那扇风中的院门，可能就是我们走得再远仍然要回去的地方吧。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型作文题。 材料引用了两首贺知章关于“家乡”的诗歌。两首诗主要讲家乡发生的“人事”改变，也有“乡音”的“无改”“旧时波”的“不改”。结合所给的提示可知，这个作文实际上要求以家乡的“改与无改”为话题进行写作，也可以从家乡的“变与不变”的角度进行写作。 我们首先要确定“家乡”的定义，由材料可知，“家乡”可以指遥远的“乡村”，即我们传统意义上的“家乡”，祖辈父辈们生活的地方；也可以指从小就生活于此的“城市”。对于从小生活在城市中的人来说，你居住的地方就是你的“家乡”。其次，我们来看作文要求：你的“家乡”发生了（着）怎样的改变，又有哪些“无改”“不改”之处？你又如何看待？作文提示我们要关注自己的“家乡”，对“家乡”的变化要能准确感知，对于“家乡”的不变也要用心体会。 家乡“改”的东西太多了，比如环境、人事、生活条件、人们的思想观念等都在随着时代的发展而变化着。比如村头的小河治理之后变得清澈洁净，楼房拔地而起，街道变得宽阔整洁，很多青年都回到家乡建设家乡……家乡“不改”的东西也很多，比如家乡村头的小河依然潺潺流淌，傍晚的炊烟仍会袅袅升起，人们依旧勤劳、淳朴、善良、乐观等，这些刻入了家乡人的骨子里…… 但是写作时不能只写家乡的“改与不改”，这样文章缺乏深度。可以写出你对“改”或“不改”的认识，比如家乡面貌的“改”，说明人们的生活富裕了，可以把家乡的变化与社会的发展联系起来。当然，也可以写家乡的“改”的负面影响，比如一些本来纯朴的家乡人，因为追求利益而忽略了亲情，甚至是背信弃义，由此可以深入分析如何保留家乡人的纯朴善良等。 立意： 1.家乡在变，初心不改。 2.家乡的“新潮”与“传统”。 3.改变的是环境和思想，不变的是对家乡的热爱。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$