河南省驻马店高级中学2024-2025学年高一上学期12月质量检测语文试题

2024-2025学年高一语文月考卷 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 命题人： 审题人： 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： 互联网时代，实体书店如何转型发展？北京市出台系列扶持政策、举办各类特色活动、扩大公共服务半径，进而促进实体书店实现量与质的不断提升。浓浓书香，满足人们丰富多样阅读需求的同时，也涵养着城市的文化底蕴。 “书是人类进步的阶梯。”读书是人们获取知识和信息的重要手段和途径。早在1972年，联合国教科文组织就向全世界发出“走向阅读社会”的召唤，呼吁人人读书，使阅读成为日常生活中不可或缺的一部分。自2006年以来，在中宣部、中央文明办等部门的共同倡导下，全民阅读活动在我国各地蓬勃发展。 如果说书是知识的海洋、力量的源泉，那么书店则是海洋和源泉的承载地之一。在一座喧嚣城市中，书店是能够让人们静下心的地方，走出家门、走进书店，徜徉在知识的海洋中，好的阅读使人奋进，文化提升能够促进区域发展，只要阅读还在，书香定会飘进千家万户。让人高兴地看到，近些年来，随着我国深入推进全民阅读，建设书香社会，全社会正努力营造出爱读书、读好书、善读书的良好氛围。 然而，在看到“2021年我国成年国民的人均纸质图书阅读量为4.76本，电子书阅读量为3.3本，均较上一年有所提升”等成效的同时，也应清醒地意识到，因多方面原因，当前系统性读书的情况仍然不容乐观。尤其是随着互联网的快速发展，人们获取知识和信息的途径多元化，读书似乎逐渐淡出一部分人的生活。不少地方的实体书店也面临着经营转型等方面的压力。 书店是一座城市的文化地标，每一家书店都是城市文化的底蕴所在，每一家新开的书店都是探索城市文化的全新大门。为了营造浓郁的读书氛围，让更多的群众享受到阅读的乐趣，北京市出台了相关扶持举措。即一方面鼓励实体书店“进高校、进商场、进园区”，推动“书店与社区结对子”，鼓励每家书店对接周边5—10个社区，使市民在家门口就能买书、借书，参加丰富多彩的文化活动。仅2022年，北京举办各类特色阅读活动3万余场，影响和覆盖人群达2000万余人次。另一方面，从2019年起，每年拿出1亿元的真金白银，促进实体书店聚焦主业、提升精细化管理水平。截至2022年第三季度北京市实体书店数量超过2100家，实现了持续增长，目前，北京每万人拥有书店接近1个。正如北京市新闻出版局相关负责人所说：“目前北京已初步构建起以公共图书馆、综合书城、特色书店、社区书店等为支撑的15分钟公共阅读服务体系，较好地满足了人民群众的文化需求。” 开卷有益，益己、益人、益社会；读书有利，利己、利民、利国家。正如有哲人所说，书香是城市最美好的味道，越来越多的人在阅读里得到心灵的滋养，让我们的文化自信更加坚定，让城市文明更加光芒四射。同时，书香是慢慢凝聚起来的，书香社会是日积月累积淀出来的，而书香城市更是几代人“咬定青山不放松”、上下齐心营造而成的。期待有更多的城市能总结借鉴北京等地的先进做法和管理经验，进一步深耕城市书香建设，在推动实体书店高质量发展，用书香涵养城市文化底蕴的同时，让广大市民在书香里与一座城市相拥相依、相互成长！ （摘自搜狐网2023年4月17日时评·王小梅《在书香里与一座城市相拥相依、相互成长》） 材料二： 一些城市书店，将目光投向广袤的乡村大地，依托乡村独特的自然景观资源和历史文化底蕴，营造出多维复合、别具一格的乡村公共阅读空间和文化体验空间，成为“高颜值”的乡村文化地标。坐落在安徽黟县碧山村、由古祠堂改造而成的碧山书局，是村里最热闹的公共文化场所之一。书店经常举办创作分享会、音乐会、放映会等多种多样的文化活动，吸引很多年轻人慕名前来“打卡”。 早在2016年，中宣部等11部门联合印发的《关于支持实体书店发展的指导意见》就提出：“支持实体书店进一步融入文化旅游、创意设计、商贸物流等相关行业发展，努力建设成为集阅读学习、展示交流、聚会休闲、创意生活等功能于一体的复合式文化场所。”从文化产业的角度来看，实体书店具有业态接口多、文旅融合能力强等特点和优势。近些年来，随着乡村振兴战略和“书香中国”建设的深入推进，原本以城市为主阵地的实体书店逐渐开始渠道下沉、触角下移、要素下乡，诞生了一座座内涵与“颜值”兼具、乡土气息浓郁、迸发时代活力的“书店+”公共文化空间，激发了阅读，吸引了客流，点亮了乡村，让人们看到了“书香味”与“泥土味”交融产生的多元价值。乡村书店成为乡村文旅发展的“香饽饽”、建设宜居宜业和美乡村的新亮点。 作为乡村文化建设的有机组成部分，乡村书店要实现持续健康发展，从文化“轻资产”蜕变为文旅“新富矿”，不应简单照搬城市书店模式，其生命力在于积极融入乡村振兴事业，对优秀乡土文化进行创造性转化、创新性发展。因此，实体书店下沉乡村需要立足乡村、深耕乡土。一方面，与时俱进、因地制宜构建以阅读为内核的复合型文化生活空间，深入挖掘传承乡村人文内涵，重塑在地乡村美学；另一方面，不断创新“书店+”产业形态，探索跨界融合发展之道，提升自我“造血”功能，让乡村书店的“破圈”“出圈”真正惠及乡村大地。期待更多新型乡村书店成为满足人民群众精神需求的“文化粮仓”。 （摘编自2023年4月10日《人民日报》方宁《让乡村书店成为“文化粮仓”》） 1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A.自2006年以来，我国推进全民阅读、建设书香社会的成效非常明显，但依然不容乐观。 B.北京仅采取鼓励实体书店向周边辐射、进入不同场所的措施，让更多群众享受到阅读的乐趣。 C.乡村书店经常举办文化活动来吸引很多年轻人打卡，因此逐渐成为新时期高颜值的乡村文化地标。 D.近些年，实体书店逐步转向乡村，激发了乡村活力，成为乡村文化建设的有机组成部分。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分） A.材料一与材料二都谈到了实体书店，但二者因面临的社会环境和时代背景不同而难以产生密切关联。 B.城市不光需要实体书店，还需要开办各种特色读书活动来增强影响力，让已经淡出人们生活的读书回归社会。 C.实体书店融入文化旅游、融入乡村生活，是对实体书店发展的有力补充和对书香社会建设的大力拓展。 D.城市需要书店，没有读书就没有城市的文化温度与书香气息；乡村需要书店，没有读书就难有乡村文化的健康发展。 3.下列名言警句，最适合悬挂于实体书店内鼓励人们阅读的一项是（ ）（3分） A.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。——颜真卿 B.一日不书，百事荒芜。——李诩 C.学如逆水行舟，不进则退。——《增广贤文》 D.勤能补拙是良训，一分耕耘一分才。——华罗庚 4.请简要分析材料一的行文脉络。（5分） 5.有人说，开书店主要还是为了营利，两则材料都在大谈书店，对“书香社会”这个话题来说，未免有些俗气了。请结合材料谈谈你的看法。（5分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 又见荷塘月色 吴兆民 ①今晚上，我终于来到了清华园的荷塘，可是来迟了，已不见满塘的荷花荷叶。但月光很好，依然能伴我追寻当年朱自清的足迹，也不能不说是非常惬意的事。 ②荷塘边随风飘拂的杨柳，有好些一定目睹过朱自清的身影，那情意眷眷的样子就是对故人的怀念吧。昏黄的路灯把柳影映射到荷塘里，让人觉着塘中漂动着簇簇水草。我的身影则在这水草上滑过。今晚虽不是满月，但它的清辉似乎不减当年，把眼前的荷塘尽情倾洒。 ③荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的。因为朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里,我已活生生移植其于荷塘上。看吧，这满塘袅娜地开着、羞涩地打着朵儿的不是荷花吗？那层层叠叠铺展在那里的不是荷叶吗？月光正像当时那样流泻在荷花荷叶上，微风在那里吹拂，依然将那清新的荷香弥散。 ④前面是石拱桥了。站在桥边向荷塘对面望去，近春园中那些大大小小的树木蓊蓊郁郁，白杨树最为高大。它的身影连同高处丛生的灌木被月光切割在塘水中，显得黝黑而错落。 ⑤我沿着塘边昔日的小煤屑路向前。几盏温和的路灯紧贴荷塘小路亮着，倒映在水里的显出一束束昏黄，把荷塘小路照得分明。左边是一列高高土坡，上面是密植的森森柏树，黑压压一路绵延。荷塘那边，月亮透过摆动着的高大树枝不时瞟我一眼。 ⑥眼前的莲桥把狭长的荷塘分成两半，稀疏的残荷漂浮在荷塘上，令我心生几许凄凉。走过莲桥，拐过小弯，我走进了近春园遗址深处，置身高高的白杨树下。眼前一片开阔地平展展的，月光轻洒，充满空灵，草坪黑青黑青，上面有不少落叶。前面竖立着一块碑石，记载着近春园历史。后面小土坡的“荷塘月色”亭，显得有些静穆。月光在静静地往这里挥洒，近处的一切都给抹上了清灵灵的光彩，我也被其细心涂抹。我看看月光给我的身影，又不禁抬眼凝望天上的明月，它竟是那样邈远、透亮而圣洁，让人的心胸霎时跟着坦荡起来。极目远望，未见昔日那只有些大意的一带远山，恐是让长高了的树木遮住了吧。 ⑦数十年前那个夜晚，朱自清独自一人来到这月下荷塘，一腔心绪凝结于荷花明月，一腔情感在这里倾泻，一生操守在这里坦白！要清洁，不要朽污；要清直，不要屈从；要清苦，不要奢靡——做一个清清白白、堂堂正正、朴朴素素的人，做一个勤勤恳恳、任劳任怨、有益于民族的人。在那腥风血雨的岁月，有多少人经受不住磨难变节了，经受不住诱惑苟且了，经受不住清贫颓废了；而你没有。为了民族，为了家庭，也为了自己，你活出了尊严。那个夜晚，你一人在这里的默想和表白，说不上庄严，充其量只是几天后以《荷塘月色》艺术地向世人作了昭告；但你此后却真切地用自己的生命实践。没有哪一个要求你去这样做，也没有哪一个监督你去这样做。你靠的完全是自觉、意志、风范。你虽没有什么轰轰烈烈的壮举，却在贫病交加之际宁可饿死也不领美援面粉，成了承载一个民族的气节、尊严和大义的人。也许有人不屑，也确实有人不屑，但这反而衬托出你的崇高，因为那些不屑者不是同类。 ⑧这样想着的时候，阵阵清寒和阴森不知从何方向我袭来，又想到这遗址就是八国联军焚烧圆明园而殃及近春园使之成为“荒岛”的地方，我再也受不住四围的清寒和阴森，只好回转到有路灯的荷塘边。放眼荷塘，只剩我一人。 ⑨我在荷塘边漫步，回首荷塘上空，正有一束绿色聚光在不停旋扫。毕竟是现代文明社会了！我望望天上明月，又看看水中残荷，总是不能释怀。 ⑩社会发展了，人还要不要操守？融入现代文明，民族还要不要气节？现实中的许多人和事都作否定性回答。朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好？作为融入现代文明的民族又岂能不固守气节？我们必须重新审视人之为人这一陈旧而又永恒的人生命题，回到人之为人的本性上来，无论何时都不能消解、灭绝人的本性。不断温习、时时记取那份富有艺术魅力和人文情怀的深情告白，是回复我们人本性的一剂良药。 ⑪荷塘上的清风在月光辉映下吹拂着我，不断清理着我的思绪。我下意识地看着眼前的一切。荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考。 文本二： 兆民把朱自清先生视为一生的风范和楷模，还有更充分的自白，是他的《自清轩语》。他有了新居，户型不大，没有书房，妻子便将锅灶移到墙院，腾出厨房辟为书室，请书画家黄澍老先生赐“自清轩”字幅。将“自清轩”作斋名，黄澍不解，问：“怎么叫‘自清轩’呢？”他答：“为人处世不与世俗同流合污，要清操自守；素来敬重朱自清先生的道德文章，要清白做人；平日里读书作文，要文风清新：合三为一，曰‘自清轩’。” （张小明《字句见真情——读吴兆民新书〈又见荷塘月色〉》） 6. 下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A. 作者开篇写来到朱自清曾走过的荷塘，但已不见满塘的荷花荷叶，意在表达深深的遗憾之情，为全文奠定了感伤的基调。 B. 文章从作者怀着渴望已久的心情追寻朱自清的足迹写起，接着记述自己的所见所闻，后联系史实，赞扬了先生高洁傲岸的人格。 C. 文中作者细致地描写了月下荷塘的动人景象，不经意间回应了经典作品，也写出了荷塘的沧桑变化，增添了历史厚重感。 D. 文章结尾，作者触景生情，既表达出对故人深切的怀念，又透露出对在险恶环境里变节投降的无耻文人的憎恶与批判。 7. 下列对文本一、文本二艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 《荷塘月色》多用比喻和通感，而文本一多用白描和想象，同样使作品情景交融，意趣横生，体现出作者文学创作上积极的探索精神。 B. 文本一中作者采用虚实结合的手法描绘了荷塘动静相生的月夜景象，并且多处使用对比的技巧，创造了艺术审美空间。 C. 文本一综合运用了记叙、描写、议论、说明、抒情多种表达方式，使文章既娓娓道来，又具有文学色彩，既感人至深，又令人警醒。 D. 文本一、文本二中都使用了排比的修辞，丰富了文章内容，传达出作者对朱自清人格的敬重，对高尚品格的追求，可谓字句见真情。 8 文本一中加点的两个词语“根植”“移植”可否互换呢？请结合文本加以说明。（4分） 9. 文本一以“又见荷塘月色”为题，由文本二出处可知作者的新书亦以其为名，试分析此题目有哪些丰富的含义。（6分） 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 韩愈，字退之，昌黎人。父仲卿，无名位。愈生三岁而孤，养于从父兄。愈自以孤子，幼刻苦学儒，不俟奖励。大历、贞元之间，文字多尚古学，效扬雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代。洎举进士投文于公卿间故相郑余庆颇为之延誉由是知名于时。寻登进士第。 愈发言真率，无所畏避，操行坚正，愈自以才高，累被摈黜，作《进学解》以自喻。执政览其文而怜之，以其有史才，改比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有护国真身塔，塔内有释迦文佛指骨一节，其书本传法，三十年一开，开则岁丰人泰。十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。自光顺门入大内，留禁中三日，乃送诸寺。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏。疏奏，宪宗怒甚。间一日，出疏以示宰臣，将加极法。裴度、崔群奏曰：“韩愈上忤尊听，诚宜得罪，然而非内怀忠恳，不避黜责，岂能至此？伏乞稍赐宽容，以来谏者。”上曰：“愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？愈为人臣，敢尔狂妄，固不可赦！”于是人情惊惋，乃至国戚诸贵，亦以罪愈太重，因事言之，乃贬为潮州刺史。 初，愈至潮阳，既视事，询吏民疾苦，皆曰：“郡西湫水有鳄鱼，卵而化，长数丈，食民畜产将尽，以是民贫。”居数日，愈往视之，令判官秦济炮一豚一羊，投之湫水，祝之。祝之夕，有暴风雷起于湫中。数日，湫水尽涸，徙于旧湫西六十里。自是潮人无鳄患。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 材料二： 自东汉以来，道丧文弊，异端并起，历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正，盖三百年于此矣。文起八代之衰，而道济天下之溺；忠犯人主之怒，而勇夺三军之帅；此岂非参天地，关盛衰，浩然而独存者乎？ （节选自苏轼《潮州昌黎伯韩文公庙碑》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 洎举A进士B投文于公卿C间D故相郑余庆E颇为之F延誉G由是H知名于时 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一加点字“于”与《师说》中“不拘于时”的“于”的用法相同。 B. 材料一加点字“寻”与《桃花源记》中“未果，寻病终”中的“寻”意思相同。 C. 材料一加点字“固”与《〈孟子〉三章》中“固国不以山溪之险”中的“固”意思相同。 D. 材料二加点字“麾”与“麾军南下”的“麾”意思不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 韩愈自幼为孤儿被堂兄养大，刻苦学习儒学，有很强的自驱力，后与独孤及、梁肃的门人交游，欲自振文风。 B. 韩愈性格耿直，无所畏避，上疏谏迎佛骨，触怒了宪宗皇帝，被判极刑，后经裴度、崔群等群臣挽回被贬潮州。 C. 韩愈体察民间疾苦，湫水鳄鱼伤民财产，韩愈令判官宰杀猪羊投之于水进行祷告，数日后湫水干涸，为民解除鳄患。 D. 苏轼盛赞韩愈贡献，认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习，于谈笑间让整个文风回归到儒学的正统。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。（10分） （1）愈言我奉佛太过，我犹为容之。至谓东汉奉佛之后，帝王咸致夭促，何言之乖剌也？（5分） （2）吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（5分） 14. 苏轼评价韩愈“文起八代之衰，而道济天下之溺”，根据材料一和《师说》概括韩愈提倡“道”的意义。（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15~16小题。 耕织叹（一） 赵汝鐩 春催农工动阡陌，耕犁纷纭牛背血。 种莳①已遍复耘籽，久晴渴雨车声发。 往来逻视晓夕忙，香穗垂头秋登场。 一年苦辛今幸熟，壮儿健妇争扫仓。 官输私负索交至，勺合②不留但糠秕。 我腹不饱饱他人，终日茅檐愁饿死！ [注]①莳（shì）：移栽，指插秧。②合（gě）：容量单位，一升的十分之一。 15.下面对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A.全诗用直书其事的赋体描写农民的日常生活，语言朴实，却给人郁结难伸之感。 B.“催”字表示季节不等人，“牛背血”凸显劳动强度，表现了农民生活的艰辛。 C.“壮儿”和“健妇”照应标题“耕织”二字，从两方面描写农民争相忙碌的画面。 D.后四句揭示农民在“耕者无其田”制度剥削下的悲惨命运，表达了诗人的愤懑。 16.在这首诗中，农民的心情发生了怎样的变化？请结合全诗简要分析。（6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。（6分） （1）在唐诗中，作者常借“飞鸟”来传情达意，如《梦游天姥吟留别》“ ”一句中，它是只有在梦境才能看到的神奇之鸟；《登高》“ ”一句中，它低回盘旋，仿佛作者漂泊无助的身影。 （2）《荀子·劝学》以蚯蚓为例，论证了为学必须锲而不舍，坚持不懈；同篇中与之相反的例证是“ ， ”。 （3）语文课上，老师讲到古诗词中常用衣服的颜色或材质来表明人物身份。于是，小刚想到了“ ， ”两句。 三、语言文字运用（18分） 阅读下列文字，完成下面小题。 《芙蓉楼送辛渐》的首句“寒雨连江夜入吴”，点明了当时送别的季节——秋冬季。这里的“寒雨”指秋冬时节的降雨，因为秋冬时节气温较低，雨水降落让人感到寒冷，是为寒雨；“连江”指秋冬时节的江面，因为雨量大，雨水与江面连成一片，是为连江。不过，你可能会对“寒雨连江”感到疑惑：秋天的雨（甲），这里的秋雨怎么会“连江”呢？ 在气象学上，我们把夏秋过渡季节或秋冬过渡季节的连阴雨通称为秋雨。由此我们可以看出，秋雨有两个时段：一是夏秋过渡季节下的雨，二是秋冬过渡季节下的雨。很显然，《芙蓉楼送辛渐》这首诗中提到的“寒雨”属于后一种情况。 和夏天骤雨相比，秋雨一般比较轻柔，古典诗词中描写秋雨的句子 A 。温庭筠曾以“细响鸣林叶”来描绘秋雨。李清照《声声慢》中的“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”，不但写出了秋雨又细又密的特征，还描述了雨水凝聚、从树叶上滴落下的情景。①不过，②我国由于地域辽阔，③所以秋雨并不都是绵绵细雨，④如北宋文学家张耒《雨夜怀陈永源山庄》中的“夜来秋雨如决堤”，⑤就说明当时降雨速度很大。 《别外甥杨克》一诗则写道：“东南秋雨足，泽国水连天。”这里的“水连天”和王昌龄所写的“寒雨连江”何其相似！诗人将水面与天空相接的景象描绘得 B ，给人一种视野开阔、心旷神怡的感觉。 我国东部地区的秋雨为什么会如此之大呢？这与台风有密切的关系。气象专家告诉我们，在秋季，只要有台风在我国江浙地区登陆，就有可能形成迅猛的秋雨。由此我们不难推测：王昌龄在送别朋友的前夜，很可能有一场台风在这里导演了一出“寒雨连江”的大戏。 为什么天气转凉了，（乙）？这是因为绝大多数秋台风生成于西北太平洋，那里距陆地很远，台风在广阔的洋面上“诞生”后，有足够的空间和时间成长。加之经过一个夏季的阳光照射、加热，海洋累积了很多热量。初秋时节，阳光直射区向南移动过程中再次加热热带海洋，使得海洋热量达到顶峰，所以强台风更容易出现在这一时间段。 18．下列句子中的“可以”和文中加点的“可以”，意义和用法相同的一项是（ ）（3分） A．你用心去学，是可以学会的。 B．小刚的这篇作文写得还可以。 C．放学了，你可以走了。 D．天气实在热得可以。 19．请在文中画横线处填入恰当的成语。（2分 ） 20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分 ） 21．文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（4分 ） 22.文中画波浪线的部分如果改为“是一场台风导致了一场大雨”，语意基本相同，但原文表达效果更好，为什么？（5分 ） 四、写作（60分） 23．阅读下面材料，根据要求写作。 材料一：我们居住的家乡有着各类人物、多样的景致和独特习俗，承载着我们丰富的记忆与情感。也许某个人物留下了动人的故事，也许某幢建筑有着不朽的价值，也许某个物件有着特殊的来历，这些都值得我们寻访探究记录。积极发现、讲述、传播家乡故事，有助于培养积极向上的人生态度，提升精神素养，增强文化自信。 材料二：故乡，不仅是我们世世代代赖以生存的家园，而且使生于斯长于斯的我们，受到精神的哺育和濡染。不少事业有成者，都有赤子情怀。他们的征途中、作品中、梦中，都有故乡的山山水水，以此构筑属于自己的精神世界。如鲁迅的绍兴、沈从文的湘西、莫言的高密东北乡、陈忠实的白鹿原等，又如雨果的巴黎、狄更斯的伦敦、哈代的威塞克斯、梭罗的瓦尔登湖、马尔克斯的马孔多等等。——当然，像白鹿原、瓦尔登湖、马孔多，已经不是写实的地域，而是作家在一定的现实基础上再建构出来的精神世界。 上述材料引发了你怎样的思考，请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $$ 高一语文月考答案 1．D ，A.“但依然不容乐观”错误，范围扩大。据材料一第四段可知，应是当前系统性读书的情况仍然不容乐观。 B.“仅”字信息缺漏。北京市出台的举措有二：一是鼓励实体书店“进高校、进商场、进园区”，推动“书店与社区结对子”；二是“每年拿出1亿元真金白银,促进实体书店聚焦主业、提升精细化管理水平”。选项漏了第二点； C.因果颠倒。据材料二第一段可知，应是一些城市书店依托乡村独特的自然景观资源和历史文化底蕴，营造出多维复合、别具一格的乡村公共阅读空间和文化体验空间，成为“高颜值”的乡村文化地标，才吸引很多年轻人慕名打卡。 2．C， A.“但二者……难以产生密切关联”错误。过于绝对。据材料二第二段可知，随着乡村振兴战略和“书香中国”建设的深入推进，原本以城市为主阵地的实体书店逐渐开始渠道下沉、触角下移、要素下乡，诞生的“书店十”公共文化空间可以促进乡村书店的发展；而且两则材料都谈到了实体书店的发展； B.“已经淡出人们的生活的读书”错误，混淆时态。对照原文材料一第四段“读书似乎逐渐淡出一部分人的生活”,而非“已经”； D.“没有读书就没有城市的文化温度与书香气息……没有读书就难有乡村文化的健康发展”错误，过于绝对。“城市的文化温度”不只限于读书，城市建筑、影视戏曲等都可以带来文化温度；对于乡村文化的健康发展“读书”不是主要方式，更不是唯一方式，继承传统，推陈出新等都可以使乡村文化健康发展。 3．B， A.强调惜时；B.“一日不书，百事荒芜”意思是一天不读书、不写字，各种事情都要荒废。以此鼓励人们阅读。C.鼓励学习，非直指阅读；D.强调勤奋 4．①开篇提出实体书店转型发展的问题，并以北京市为例，引入话题； ②第二、三段从多角度谈倡导全民阅读，建设书香社会的原因； ③第四段谈国民阅读现状和实体书店面临的压力； ④第五段以北京市出台举措促进实体书店发展的实例，来说明如何有效推动实体书店转型，营造浓郁读书氛围； ⑤第六段谈城市书香建设及推动实体书店高质量发展的意义。 5．并不俗气。 ①书店是文化地标，各类书店能构建起更完善、更广泛的公共阅读服务体系，是建设“书香社会”不可或缺的有机组成部分。 ②书店要想更好更长久地发展下去，对于经营者而言，适当营利是前提和保障。 ③书店也需要国家、政府的大力扶持，同时，积极探寻新的转型发展之路，实现营利、促读两不误。 6. B 7. C 8 不可互换。①根植，扎根之意，是说朱自清《荷塘月色》中优美的景色已在读者脑海中留下深刻的印象，②移植，转移栽植，是说作者通过联想想象将《荷塘月色》中的意象、意境迁移到眼前。 9. ①表明所写内容与朱自清先生的《荷塘月色》紧密相关；②说明《荷塘月色》一文对作者产生了深远影响；③暗示作者要像朱自清先生那样，追求高洁的品行、独立的人格和民族气节。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“为全文奠定了感伤的基调”错，文章中有对荷塘月色的动人描述，有对朱自清先生高尚品格的由衷赞扬，有对现代人、现代文明的深沉思考，全文并非“感伤的基调”。 C.“不经意间回应了经典作品”错，作者是有意识地回应《荷塘月色》，是向经典作品致敬。 D.“又透露出对在险恶环境里变节投降的无耻文人的憎恶与批判”错，于文无据。文章结尾“荷塘还是那个荷塘，月色还是那样的月色，可我的内心却历尽沧桑。今晚曲曲折折的荷塘路上，虽然不见先人踽踽独行的风采，却留下了我深深的思考”有对故人深切的怀念，也由此引发作者对做人的思考。 【7题详解】C.“说明”错，文本一是散文，没有运用“说明”的表达方式。 【8题详解】“根植”，比喻扎根；“移植”，转移栽植。 结合语境分析，“朱自清已将它牢牢根植于人们的头脑里”，句子中的“它”指《荷塘月色》中的荷花等优美的意象，运用“根植”一词，是说朱自清《荷塘月色》中优美的景色已在读者脑海中深深扎根，也就是留下深刻的印象。 “我已活生生移植其于荷塘上”，结合语境“荷塘上虽然不见了荷花，但让人分明感到是有荷花的”可知，作者眼前的荷塘已经不是《荷塘月色》文章中的画面和意境，使用“移植”一词，表明作者通过联想想象将《荷塘月色》中的意象、意境迁移到眼前。 互换之后明显不符合语境，所以两个词不能互换。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏标题含义的能力。 解答本题，可从表层、深层、人物、主旨几个方面来分析概括。 题目的表层含义：“又见荷塘月色”表明文章所写内容为“荷塘月色”，与朱自清先生的《荷塘月色》有关。 题目深层含义：“又见荷塘月色”中的“又”字说明作者不是第一次见到“荷塘月色”，作者先是读了朱自清先生的《荷塘月色》，并且感触颇深，又来到了当年朱自清写《荷塘月色》的地方，看到了眼前之景，想起了先生的高尚品格，再次有感而发，可见该文对作者产生的深远影响。 题目与主旨（思想感情）的关系：由“朱自清虽是旧时代知识分子，尚且坚守操节，洁身自好，成为一代楷模。就是这荷塘里的荷花也葆有自我净洁、出淤泥而不染的品质。作为领受现代文明熏陶的人，为什么就不能自我净持、自守律令、洁身自好”等句可知，“又见荷塘月色” 暗示作者要像朱自清先生那样，追求高洁的品行，独立的人格和民族气节。 10. BDG 11. C 12. D 13. （1）韩愈说我信奉佛太过分，我还可以宽容他。至于说东汉信奉佛以后，帝王的寿命都短促，怎么能说得这么悖谬呢? （2）我学习的是道，哪管他是生在我之前还说生在我之后呢？ 14. （1）重振文风，推动文学创作回归正道，改变不良文风状况。 （2）以儒家之“道”抵制佛道等异端思想的冲击，匡正社会思想风气。 （3）强调师道传承，明确求师问道的正确途径，促进知识与思想的传播。 【解析】这两篇材料分别来自《旧唐书》和苏轼的《潮州昌黎伯韩文公庙碑》，它们共同刻画了韩愈的强烈个性和时代影响。《旧唐书》记述了韩愈通过刻苦自学、有志振兴文风，以及因谏迎佛骨而罢官的事迹，彰显其忠诚无畏的品格。苏轼的碑文则称赞韩愈在文学和道德思想上的贡献，认为他复兴了儒学正统，对后世文风有深远影响，能在大变动中引导社会回归正道。两篇材料通过对韩愈的生平事件和历史地位的对比描写，突显出他的文采和道德勇气。 【10题详解】句意：等到他去应举进士时，把文章投送到公卿之间，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此他在当时出了名。 “洎举进士”，“洎”表时间，作状语，“举进士”是动宾结构，可独立表意，故在B处断开； “投文于公卿间”，“投文”是动宾，“于公卿间”是介宾短语作状语，这是一个完整的状中结构，故在D处断开； “故相郑余庆颇为之延誉”，“故相郑余庆”是主语，“颇为之延誉”是谓语部分，主谓结构完整，故在G处断开。 故选BDG。 【11题详解】A.正确。都是介词，表被动。句意：被堂兄抚养。/不被时俗限制。 B.正确。都是“不久”。句意：不久韩愈考中了进士。/没有实现（找到桃花源的）计划，不久就病死了。 C.错误。意思不同。本来/巩固。句意：本来就不可赦免。/巩固国家不能依靠山河的险要。 D.正确。挥手/指挥。句意：谈笑之间一挥手。/指挥军队向南进发。 故选C。 【12题详解】D.“认为只有韩愈能让平民百姓和天下文人竞相学习”错，由材料二“独韩文公起布衣，谈笑而麾之，天下靡然从公，复归于正”可知，韩愈从平民中崛起，通过自身影响使得天下人纷纷跟从，让文风回归到正道，但并没有说“平民百姓和天下文人竞相学习”，这种表述过于绝对，与原文意思不符。 故选D。 【13题详解】 (1)“容”，宽容；“夭促”，寿命短暂；“何”，怎么；“乖刺”，悖谬。 (2)“师”，名词用作动词，学习；“庸”，岂、哪；“其年之先后生于吾”，状语后置。 【14题详解】本题考查学生对人物进行评价探究的能力。 （1）从材料一“大历、贞元之间，文字多尚古学，效杨雄、董仲舒之述作，而独孤及、梁肃最称渊奥，儒林推重。愈从其徒游，锐意钻仰，欲自振于一代”可知，韩愈在当时的文学环境下，积极向推崇古学的前辈学习，想要在文学上有所建树，改变当时的文风。韩愈以自己的文学创作和倡导，试图让文学创作回归到正统的、积极的道路上来。 （2）从材料一“十四年正月，上令中使杜英奇押宫人三十人，持香花赴临皋驿迎佛骨。王公士庶，奔走舍施，唯恐在后。百姓有废业破产、烧顶灼臂而求供养者。愈素不喜佛，上疏谏”可知，当时佛教盛行，社会上人们对佛骨过度追捧，甚至出现了一些极端行为，而韩愈以儒家的“道”为依据，反对这种过度崇佛的现象。在当时佛道盛行、儒家思想受到冲击的社会背景下，韩愈提倡儒家的“道”，是为了抵制佛道等异端思想对社会思想风气的不良影响，让社会思想回归到以儒家思想为主导的正轨上来，这与他在《师说》中倡导儒家师道传承，以儒家思想为核心内容的理念是相符的。 （3）在《师说》中，韩愈明确提出“古之学者必有师。师者，所以传道、受业、解惑也”“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”等观点。他强调师道传承的重要性，认为求师问道不应受身份、年龄等因素的限制，只要有“道”存在的地方就有师。这种理念有助于打破当时社会上可能存在的师道不存的不良局面，促进知识和思想的传播。在材料一中韩愈自己刻苦学儒，想要有所建树，也是重视知识传承和儒家思想传播的体现，他提倡的“道”在师道传承方面有着积极的意义。 参考译文： 材料一： 韩愈，字退之，是昌黎人。父亲韩仲卿，没有什么名声和地位。韩愈三岁时就成了孤儿，被堂兄抚养。韩愈因为自己是孤儿，从小就刻苦学习儒家经典，不需要别人奖励督促。大历、贞元年间，文字大多崇尚古文之学，效仿扬雄、董仲舒的著述风格，而独孤及、梁肃的文章最为精深奥妙，受到儒林的推崇。韩愈跟从他们这些人交游，专心一意地深入钻研，想要在当代自我振起。等到他去应举进士时，把文章投送到公卿之间，前任宰相郑余庆很为他宣扬美名，因此他在当时出了名。不久韩愈考中了进士。 韩愈说话直率，无所畏惧回避，操行坚定正直。他自认为才华很高，却多次遭受排挤贬黜，于是写了《进学解》来自我开导。执政大臣看到他的文章后很同情他，因为他有修史的才能，便改任他为比部郎中、史馆修撰。凤翔法门寺有座护国真身塔，塔内有释迦文佛的一节指骨，按照佛教典籍的记载，佛法每三十年开启一次供奉，开启时就会年岁丰收、人民安泰。元和十四年正月，皇上命令宦官杜英奇带领宫女三十人，手持香花前往临皋驿迎接佛骨。从光顺门进入皇宫，在宫中停留了三天，然后才送到各寺院。王公大臣、平民百姓，奔走施舍，只怕落在后面。百姓中有荒废本业、倾家荡产，甚至烧灼头顶、手臂以求供养佛骨的。韩愈向来不喜欢佛教，就呈上奏折劝谏。奏疏呈上后，宪宗非常恼怒。过了一天，把奏疏拿出来给宰相大臣们看，准备对韩愈处以极刑。裴度、崔群上奏说：“韩愈冒犯了皇上的尊听，确实应该获罪，然而如果不是内心怀着忠诚恳切之情，不回避罢黜责罚，难道能做到这样吗？恳请皇上稍微赐予宽容，以引来进谏的人。”皇上说：“韩愈说我信奉佛教太过头了，这我还可以容忍他。至于他说东汉信奉佛教以后，帝王都寿命短促，这话是多么的违逆乖张啊！韩愈作为臣子，竟敢如此狂妄，本来就不可赦免！”于是人们都很震惊惋惜，就连皇亲国戚和各位显贵，也认为给韩愈定罪太重，借着一些事情进言，于是韩愈被贬为潮州刺史。 起初，韩愈到了潮阳，询问官吏百姓的疾苦，大家都说：“郡城西边的湫水里有鳄鱼，产卵孵化，长大后有几丈长，把百姓的家畜快要吃光了，因此百姓贫穷。”过了几天，韩愈前去查看，命令判官秦济烤了一头猪和一只羊，投到湫水里，并作了祝告。祝告的那天晚上，有狂风暴雨从湫水中兴起。过了几天，湫水完全干涸了，鳄鱼迁徙到了旧湫水西边六十里的地方。从此潮州人再也没有鳄鱼的祸患了。 材料二： 自从东汉以来，儒道沦丧，文风败坏，各种异端邪说纷纷兴起，经历了唐朝贞观、开元的盛世，依靠房玄龄、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣辅佐也不能挽救这种局面。唯独韩文公从平民百姓中崛起，谈笑之间一挥手，天下人就纷纷响应追随他，文风又回归到正道上来，到现在大概有三百年了。他的文章振兴了八个朝代以来衰败的文风，他所倡导的儒道拯救了天下沉溺于佛老的风气；他的忠诚触怒了君主的威严，他的勇气能够折服三军的主帅；这难道不是与天地并立，关乎国家兴衰，正气浩然独存世间的人吗？ 【答案】 15.C  ，  “从两方面描写农民争相忙碌的画面”错误。一年的辛苦，终于迎来了丰收，“壮儿健妇争扫仓”写健壮的男子和健康的女子都争着打扫谷仓，透露了农民幸获丰收的喜悦之情，是直接对劳动场面的描写。 16. ①劳作的辛酸。从春耕开始，下种、插秧、除草、培土，车水灌田，农事一桩接着一桩，表现了农民劳作的辛酸。 ②关心生产的焦虑不安。发生旱情时，焦虑不安，不断地往来巡视。 ③丰收的喜悦。一年的辛苦，终于迎来了丰收，内心充满了丰收的喜悦之情。 ④被剥削的无奈与愤懑。官课私债交相而至，结果刚入仓的粮食，又颗粒不留地给了他人，所余下的只是一点点稻糠谷秕而已，内心充满了被剥削的无奈与愤懑。 【解析】赵汝鐩的《耕织叹(一)》以朴实的语言描绘农民从春耕到秋收这一年的辛苦劳作。诗中刻画了农民在繁重劳动中历经辛酸不易的生活，尤其是在辛苦一年后，虽有“香穗垂头”这样的丰收，却无奈面对沉重的赋税和债务负担，最终“我腹不饱饱他人”。全诗以叹息的口吻揭示了农民命运的悲剧，表达了诗人对农民艰难生活的同情和对封建剥削的不满。 16.本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。 ①作者就从春耕写起，沉寂了一冬的田间小路上，又开始人群往来，人影晃动，农民一年的劳动开始了。耕田犁地还只是第一步，接着是下种、移秧、除草、培土，适逢天旱不雨，还要水车灌田。田间农事一桩接着一桩，根本无休息之时。由此可见，展示出农民劳作时内心的辛酸。 ② “久晴渴雨”，表达了农民在发生旱情时的那种焦虑不安的心情。“往来逻视晓夕忙”，农夫不断地往来巡视，总是放心不下，惟恐有什么差错。展现出面对天气异常时农民的不安。 ③“一年苦辛今幸熟，壮儿健妇争扫仓”。一年的辛苦，终于迎来了丰收。一个“幸”字，可见农民的庆幸心理；“争扫仓”的“争”字，则透露了农民幸获丰收的喜悦之情。展现出面对丰收时农民的喜悦。 ④丰收的年景，给全家带来了希望和欢乐，但转眼却又成为泡影，“官输私负索交至，勺合不留但糠秕。我身不暖暖他人，终日茅檐愁冻死”写丰收带来的喜悦很快被沉重的赋税负担所冲淡，农民们辛苦收获的粮食大部分被官府和私人征收，剩下的只是些糠秕‌。我自己的肚子都填不饱，却要为他人提供粮食，整天在简陋的屋檐下忧心忡忡，担心因饥饿而死去‌。面对官税和私债的索取，面对家中粮食的为他人作嫁衣裳，农民的心情只剩下无奈和绝望、愤懑与不平。 17.【答案】 虎鼓瑟兮鸾回车 渚清沙白鸟飞回 蟹六跪而二螯 非蛇鳝之穴无可寄托者 素衣莫起风尘叹 犹及清明可到家（铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后/座中泣下谁最多，江州司马青衫湿）   注意重点字词的写法，如“鸾”“蟹”“螯”“鳝”“箸”等，要理解字义去记忆。 18．A ，文中加点的“可以”表示能够。A．表示能够；B．表示好、不坏，是一种程度上的认可；C．表示许可；D．表示厉害，程度深。 19．A：比比皆是 B：淋漓尽致 20．甲：一般不会很大 乙：台风还会频繁地出现呢 21．②修改：将“由于”放在“我国”前面。 ⑤修改：将“速度”改为“强度”（或将“大”改为“快”）。 22．①原句“很可能”表示不确定，体现了语言的准确性和严密性。改句表述太绝对。 ②原句采用了拟人的修辞，将台风赋予人的动作和行为，形象说明“台风”和“寒雨”的关系，生动地写出了秋雨的迅猛，增添了文学色彩。改句表达效果较为平淡。 ③原句“寒雨连江”引用诗句，呼应开头，使内容联系更紧密，文章结构更紧凑。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，需要描述“古典诗词中描写秋雨的句子”情况，结合下文举例温庭筠、李清照等诗词，应是描写秋雨的句子非常多，可填“比比皆是”。比比皆是：到处都是，形容极其常见。 B处，上文“《别外甥杨克》一诗则写道：‘东南秋雨足，泽国水连天。’”，“诗人将水面与天空相接的景象描绘得……”，下文“给人一种视野开阔、心旷神怡的感觉”可知，应是诗句将景象描绘得绘非常到位，非常充分，给人开阔等感觉，可填“淋漓尽致”。淋漓尽致：形容文章、谈话表达得十分透彻，充分。也形容暴露得彻底。 20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，结合上文“因为雨量大，雨水与江面连成一片，是为连江。不过，你可能会对‘寒雨连江'感到疑惑”可知，本空填对秋雨大疑惑的原因，结合下文“和夏天骤雨相比，秋雨一般比较轻柔”“写出了秋雨又细又密的特征”可知，是因为人们平常认知里，秋雨比较细密柔和，不会大雨连江，可填：一般不会很大。 乙处，需要提一个问题，结合上文“很可能有一场台风在这里导演了一出‘寒雨连江'的大戏。为什么天气转凉了”，可知跟“台风”有关，结合下文“这是因为绝大多数秋台风生成于西北太平洋……有足够的空间和时间成长。……初秋时节……所以强台风更容易出现在这一时间段”可知，问题是天气冷了以后，为什么还经常有台风，可填：台风还会频繁地出现呢？ 21．原句有两处语病；②句，关联词语序不当。“我国由于地域辽阔”的主语是“我国”，“所以秋雨并不都是绵绵细雨”的主语是“秋雨”，两个句子主语不一致，因此第一个关联词“由于”应放在“我国”前面。 ⑤句，搭配不当。“速度”不能和“大”搭配，应改为“强度很大”或“速度很快”。 22．本题考查学生鉴赏句子的表达效果的能力。 ①原句“很可能”表示不确定，与前文“就有可能形成迅猛的秋雨。由此我们不难推测”中“有可能”、“推测”形成照应，体现了语言的准确性和严密性。改句表述太绝对。 ②原句采用了拟人的修辞，说“台风”导演了一出“寒雨连江”的大戏，将台风赋予人的动作和行为，生动形象地描绘出台风与秋雨之间的关系，使读者更容易理解当时秋雨形成的原因；并且渲染了秋雨的迅猛，增添了文学色彩。改句客观说明二者关系，表达效果较为平淡。 ③原句“寒雨连江”引用《芙蓉楼送辛渐》中“寒雨连江夜入吴”的诗句，推测王昌龄在送别朋友的前夜情景，使内容联系更紧密，论证更有说服力；且呼应开头，使文章结构更严谨、紧凑。 作文审题： 这是一则引语式材料作文题。 题目有两则材料，材料一指出，我们的家乡有着各类人物及故事，有着多样的景致和独特习俗，它们承载着我们的记忆与情感，值得我们寻访探究和记录。并且指出积极发现、讲述、传播家乡故事的重要意义。材料二指出，故乡不仅是我们赖以生存的家园，而且给了我们精神的哺育和濡染，所以很多事业有成者，都有赤子情怀，都会用故乡的山水构筑属于自己的精神世界。然后列举了一系列文化名人笔下的地域，并指出这些地域就是他们的精神世界。 可见，材料的主题是追溯乡土记忆，构筑精神故乡。这意味着我们需要关注两个方面：一是乡土记忆的价值与意义，二是如何将这些记忆转化为精神故乡。乡土记忆，从浅层次上来说，关涉到故乡的人、事和物，饱含着我们对故乡的深切情意与真切记忆，给生于斯长于斯的我们一种熟悉亲近的归属感。从深层次上来说，它携带着故乡的历史记忆和文化根基，让我们对故乡的变化和发展有深层次的了解，对故乡的风俗习惯等文化元素有具体的认知和理解，从而产生对地域的强烈的认同感。于是，乡土记忆帮助我们建立起了强烈的文化自信，也让故乡成了我们魂牵梦萦的地方。从此，不管我们身处何方，无论我们走得多远，我们的根都扎在故乡，从那片热土上汲取营养和力量，带着故乡的口音，打着故乡的烙印，信心百倍地奔赴远方。而在这个过程中，当我们面对困难、挫折和磨难等逆境的时候，是乡土记忆所带来的那份自信、那份归属感和认同感，给了我们一方精神的栖息地，让我们忘却苦难，享受孤独，勇往直前，乐观豁达，及时完成了自我灵魂的救赎和治愈。这样与故乡相关的那些记忆，就在我们精神的故乡里成功还原，构筑起一方独属于我们自己的精神家园。 从“引发了你怎样的思考”可知，文体是议论文。考生可以运用层进式结构，按照“引言——论述乡土记忆的价值与意义——如何追溯乡土记忆——如何将乡土记忆转化为精神故乡——结论”的顺序进行组织。也可以运用并列式结构，选择其中一个方面来阐述。观点要明确，脉络要清晰。 立意： 1.依托乡土记忆，构筑精神原乡。 2.留住记忆之魂，打造精神家园。 3.构筑全球视野下的精神大故乡。 4.传承乡土文化，共筑新时代的精神故乡。 例文： 追溯乡土记忆，构筑精神故乡 在漫长的人生旅途中，我们或许会在无数的城市间穿梭，遭遇各种各样的风景和人物。然而，那些我们曾经深深扎根的乡土记忆，却永远铭刻在我们的灵魂深处，成为我们最真实的精神故乡。正如古人所言，“叶落归根”，这既是对生命的敬畏，也是对乡土的眷恋。 乡土记忆，是我们人生的根。每个人的人生都如同一棵树，其根深深扎入乡土之中，吸收着大地的养分，支撑着我们向上生长。我们的乡土记忆，就如同这棵树的根，承载着我们的过去，滋养着我们的现在，引领着我们的未来。那些熟悉的风景、那些亲切的人物、那些独特的习俗，诸如乡音，诸如那山那水，诸如儿时的味道，都是我们乡土记忆的重要组成部分，它们构成了我们独特的精神世界。 乡土记忆，是我们文化的魂。每个地方的文化都有其独特的魅力和价值，它们是我们身份认同的重要标志。我们的乡土记忆，就如同这文化的魂，让我们无论走到哪里，都能感受到自己的归属感和认同感。君不见，炎黄子孙，无论身在他国，还是脚踏异乡，“每逢佳节倍思亲”，那团聚的仪式感，从来都是一样一样的。这种共同的归属感和认同感，是我们精神世界的支柱，是我们面对生活挑战的动力。 然而，随着现代社会的快速发展，年味淡了，人情薄了，我们的乡土记忆似乎正在逐渐消失。城市化的进程让我们的生活变得越来越便利，但同时也让我们离自己的乡土记忆越来越远。我们似乎正在失去那种对乡土的眷恋和敬畏，那种对生活的热爱和感恩。这无疑是我们的巨大损失。 因此，我们需要积极地去发现和记录我们的乡土记忆。我们需要去寻访那些动人的人物和故事，去欣赏那些独特的景致，去体验那些独特的习俗。我们需要将这些记忆深深地刻在心中，让它们成为我们精神世界的一部分。同时，我们也需要将这些记忆传播出去，让更多的人了解和认识我们的乡土文化，从而增强我们的文化自信。 故乡，不仅是我们世世代代赖以生存的家园，更是我们精神的寄托和归宿。我们的乡土记忆，就如同故乡的土壤，滋养着我们的生命，塑造着我们的性格。因此，我们应该珍视我们的乡土记忆，让它们成为我们生活的一部分，成为我们精神的故乡。 我想说，无论我们走到哪里，无论我们遭遇什么样的困难和挑战，我们都不能忘记我们的乡土记忆。因为这些记忆，是我们生命的根，是我们文化的魂，是我们精神的故乡。只有当我们深深地扎根于乡土之中，我们才能在这个世界上找到属于自己的位置和方向。让我们一起追溯乡土记忆，构筑我们的精神故乡吧！ 学科网（北京）股份有限公司 $$